Становище святої ризи Пресвятої Богородиці. Шановна ікона Положення чесної Різи Пресвятої Богородиці у Влахерні (з частинкою Різи). Влахерноба - Становище Різи Пресвятої Богородиці

Часто люди, які вперше потрапляють до нашого храму, цікавляться, чому він називається так дивно і незвичайно — «Розташування Пресвятої Богородиці у Влахерні».Був на язичницькій Русі князь Аскольд. У той час як Рюрік ( перший із відомих нам правителів Русі)княжив у Новгороді, Аскольд та Дір (теж варяги)утвердилися у Києві. Дружина Аскольда і Діра була настільки могутня, що зухвало йшла морським походом на саму Візантію. Імператор Візантійський на той час був з військом в Азії, і захищати Константинополь не було кому. Жах охопив усіх, оскільки язичники винищували навколо себе все живе, не шкодуючи ні жінок, ні дітей. 200 човнів завойовників увійшли в бухту Золотий Ріг і готувалися напасти і розорити багате, могутнє місто. У передмісті Константинополя, Влахерні, зберігалася Різа Пресвятої Богородиці. Святий патріарх Фотій наказав вийняти Різу з ковчега і обмочити край у морі. Після чого на морі розігралася сильна буря, вона й потопила човни іноземців. Це диво так вразило язичницького князя, що він захотів прийняти християнство. І до речі саме Аскольд був першим російським князем, який хрестився у Христа. Збереглася грамота святого патріарха Фотія від 866 року, де йдеться про те, що нещодавні люті вороги стали сповідувати християнство і прийняли від візантійців єпископа і священика. За наказом Аскольда, у хрещенні Миколи, в Києві було збудовано першу християнську церкву - пророка Іллі…Історична довідкаУ роки правління візантійського імператора Лева Великого, Македонця (457-474), брати Гальбій і Кандід, наближені царя, вирушили з Константинополя до Палестини на поклоніння святим місцям. У невеликому селищі поблизу Назарету вони зупинилися на нічліг у однієї старої єврейки. У її будинку увагу паломників привернули запалені свічки і фіміам, що куриться. На питання, що за святиня знаходиться в будинку, благочестива жінка довго не хотіла відповідати, але після невідступних прохань повідала, що зберігає дорогу святиню - Різу Богородиці, від якої походить багато чудес та зцілень. Пресвята Діва перед Успінням подарувала один із Своїх одеж благочестивій дівчині-єврейці з цього роду, заповідавши їй передати її перед смертю також дівчині. Так, від покоління до покоління, Різа Богоматері зберігалася у цій сім'ї.Дорогоцінний ковчег, що містив священну Різу, було перевезено до Константинополя. Святий Геннадій, Патріарх Цареградський (†471; пам'ять 31 серпня), і імператор Лев, дізнавшись про священну знахідку, переконалися в нетлінності святої Різи Богородиці і з трепетом приклалися до неї. У Влахерні, біля берега моря, було споруджено новий храм на честь Богоматері. 2 липня 458 року святитель Геннадій з належною урочистістю переніс священну Різу до Влахернського храму, вклавши її в новий ковчег.Згодом у ковчег з Різою Богородиці покладено її святий омофор і частину її пояса. Ця обставина і відбито у православній іконографії свята, що об'єднує дві події: положення Різи та положення поясу Богоматері у Влахерні.

Поточна сторінка: 8 (всього у книги 10 сторінок)

Шрифт:

100% +

Різа Богородиці – ще одна велика святиня

Пречистий одяг

Багато святинь привозили до нас з Афона – але й у самій Росії перебувають постійно не менші великі святині! У нас, православних людей, завжди є можливість вклонитися їм.

Одна з таких великих святинь – Різа Богородиці, частинок якої не так мало збереглося у російських храмах.

Різами в давнину називали будь-який одяг, сукню, і навіть військові обладунки. Це слово прийшло до нас зі Сходу, і зараз вважається застарілим. Але богослужбові шати священиків досі називають ризами, а приміщення, де вони зберігаються – ризницею.

За переказами, Богоматір разом із Поясом заповідала Свої Різи двом єрусалимським вдовам. Різи являли собою хітон (сукня з бязі або міткалі, золотисто-жовтого кольору) і омофор (більше відомий у нас як покрив – головний убір, що є широкою хусткою-покривало).

Після Успіння Божої Матері Її Різи передавалися спадкоємцям єрусалимських вдів протягом багатьох поколінь. Так тривало до 458 року, коли наближені візантійського імператора Лева Великого, брати Гальбій та Кандід вирушили у паломницьку поїздку до Єрусалиму. У невеликому селищі неподалік Назарета вони зупинилися в будинку у похилого віку самотньої жінки, і виявили там кімнату, де стояв ковчег, оточений запаленими свічками і кадильницями. Господиня розповіла, що вона – спадкоємиця однієї з тих вдів, яким після Успіння Богородиці дісталися Її Різи, і що у ковчезі знаходиться саме ця велика святиня. Розповіла вона гостям і те, що силою святині творяться чудеса: сліпі прозрівають, глухі знову знаходять слух, кульгаві починають ходити, а німі – говорити. Та ось біда: господиня залишилася останньою в роді, і більше нема кому передати у спадок чудову святиню...

Ікона «Положення ризи Пресвятої Богородиці»

І тоді, випросивши благословення Богородиці, брати перевезли ковчег зі святинею до Константинополя. Там 2 липня 458 року вона була урочисто перенесена до Влахернської церкви, де поміщена в ковчег, прикрашений золотом та сріблом. З того часу 2 липня (15 липня за новим стилем) урочисто відзначається свято Різоположення.

Різа Богородиці сприяла хрещенню Русі

Подальша історія Різи Богородиці відзначена багатьма чудотвореннями. Так, у 860 році київські князі варязького походження Аскольд та Дір вирішили піти війною на Константинополь. Коли численні човни киян з'явилися на морі, Константинопольський патріарх із молебнями виніс святиню з Влахернського храму та занурив у море. Миттю піднялася сильна буря, яка розкидала ворожу флотилію. Князі Аскольд і Дір, вражені чудом, що відбулися, відмовилися від своїх агресивних задумів і прийняли християнство.

Саме з цієї події і почався довгий та важкий шлях хрещення Русі. До Києва було направлено православну місію. Святим рівноапостольним Кирилом Філософом було винайдено слов'янську абетку (кирилицю) та перекладено Євангеліє. Русь стала однією з єпархій Константинопольського Патріархату.

Але до утвердження християнства на Русі було далеко. І все-таки саме тоді, в 860 році, був зроблений історичний вибір, що в результаті обернув Росію в християнську, православну державу.

Бачення Андрія Юродивого. Свято Покрови

Знаменна подія пов'язана і з покровом (омофором) Пресвятої Богородиці, поряд з хітоном, що зберігався у Влахернській церкві. Якось святий Андрій Юродивий, який жив наприкінці IX – на початку X століття, блукав вулицями Константинополя і зайшов до Влахернського храму.

Ікона «Покров Пресвятої Богородиці»

У храмі відбувалося богослужіння. І раптом святий Андрій побачив, як у храм заходить сама Богородиця у супроводі святих Іоанна Предтечі та Іоанна Богослова. Помолившись разом з усіма, Вона зняла з голови Свій Покров і розпростерла його над усіма, хто зібрався в храмі на знак заступництва, допомоги та захисту. Побачили це диво та інші люди у храмі, а не лише Андрій Юродивий. Збереглася дата, коли це сталося: 1 жовтня, надвечір, у суботу (за новим стилем – 14 жовтня). Саме в цей день святкуємо свято Покрови Пресвятої Богородиці.

Важка доля святині

Різа Богородиці зберігалася у Влахернському храмі Константинополя до 1434 року, коли там сталася страшна пожежа, внаслідок якої храм повністю згорів. Різа Богородиці збереглася, але після цієї події вона була розділена на частини та перенесена у різні місця. Частина Різи виявилася й у Москві, куди її привіз святитель Діонісій, архієпископ Суздальський.

І тут, у Москві, теж відбувалися дива, пов'язані зі Святою Різою. Так, в 1451 до стін Москви підступали татарські полчища, і святитель Іона, митрополит Московський, невпинно служив молебні про порятунок Москви і зміцнення сил її захисників. І ось у ніч на 2 липня – свято Різоположення – вороги без видимих ​​причин прийшли у велике сум'яття, кинули все награбоване добро і поспіхом відступили. На згадку про це того ж року в Москві було зведено церкву Розташування (яку, правда, незабаром згоріла, але на її місці в 1484–86 роках було зведено нову, також присвячену святу Положення Різи Богоматері, яка збереглася до наших днів).

Подальша історія Різи Богоматері не зовсім зрозуміла. Вивезена з Константинополя, більша її частина, мабуть, була втрачена – принаймні протягом двох століть простежити місцезнаходження святині не вдається. А в XVII столітті Різа була чудово знайдена в Хобському Успенському монастирі в Грузії. Як саме святиня виявилася там – сказати важко, але її справжність засвідчена фахівцями з різних країн. І до цього дня вона зберігається у грузинському місті Зугдіді – там, де є й частка Пояса Богородиці.

За радянських часів святиня, звичайно, була забута, і зберігалася у запасниках Зугдідського музею. У наші дні Пречиста риза Богоматері знову відкрита для поклоніння, і безліч паломників їдуть до Грузії, щоб прикластися до цієї величезної святині.

Де в Росії поклонитися Різі Богородиці

Є і в Росії місця, де можна вклонитися Пречистій Різі Богоматері.

Ось головні з них:

♦ Храм Христа Спасителя у Москві.Тут поряд із Різою Богородиці є й частинки Різа Христа.

♦ Церква Різдва Богородиці у Старому Симонові.Адреса: Москва, вул. Східна, будинок 6 (за десять хвилин ходьби від метро «Автозаводська»).

♦ Троїце-Сергієва лавра, Серапіонова палата(Вхід з Троїцького собору, двері поруч із гробницею Преподобного Сергія).

Якими молитвами вшанувати Різу Богородиці

Різу, як і Пояс, можна вшанувати будь-якими молитвами, присвяченими Богоматері. Крім того, Різі присвячені такі молитви:

Тропар Різоположення, глас 8

Богородице Приснодіва, людей покриві, ризу і пояс пречистого Твого телесу, державне граду Твоєму оподаткування дарувала ти, безнасінним різдвом Твоїм нетлінно перебувають, про Тебе бо і єство оновлюється і час. Тож молимо Тебе світ граду Твоєму дарувати і душам нашим велику милість.

Кондак, глас 4

Вбрання всім вірним нетління, Богоблагодатна Чиста, дарувала Ти священну ризу Твою, нею ж священне тіло Твоє покривала Ти, Покрові всіх людей, що становище святкуємо любов'ю, і кричимо зі страхом Ті, Чиста: Радуйся, Діво, християн Похвало.

Величення

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, Богообрану Отроковицю, і шануємо святі ризи Твоє чесне становище.

Якими молитвами вшанувати Покрову Пресвятої Богородиці

Тропар свята Покрови Пресвятої Богородиці

Сьогодні благовірні люди світло святкуємо, осяяємо Твого, Богоматі, пришестя, і до Твого дивлячись пречистому образу, умило говоримо: покрий нас чесним Твоїм Покровом і звільни нас від всякого зла, молячи Сина Твого, Христа Бога нашого.

Величення

Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо Покров Твій чесний, Бо я побачив святий Андрій на повітрі, що за нас Христу молиться.

Молитва перша

О Пресвята Діва, Мати Господа високих сил, небес і землі Цариці, граду та країни нашої Всемогутньої Заступниці! Прийми хвалебно-подяку спів цей від нас, негідних раб Твоїх, і вознеси молитви наша до Престолу Бога Сина Твого, нехай милостивий буде неправдам нашим, і продасть благодать Свою шануючим всечесне ім'я Твоє і з вірою і любов'ю, що поклоняється чудотворному образу. Бо незми гідні від Нього помилувані бути, якщо не Ти змилосердиш Його про нас, Владичице, бо вся Тобі від Нього можлива суть. Цього ради Тебе прибігаємо, як до безсумнівної і скорішої Заступниці нашої: почуй нас, що моляться Тобі, осені нас вседержавним покровом Твоїм, і випроси у Бога Сина Твого: пастирем нашим ревнощі і чування про душі, градоправителем мудрість і силу, суддям , наставником розум і смиренномудрість, чоловіком любов і злагоду, чадом послух, образливим терпіння, образливим страх Божий, скорботним благодушність, радіючим помірність, усім нам дух розуму і благочестя, дух милосердя і лагідності, дух чистоти і правди. Їй, Пані Пресвята, змилосердися на неміжні люди Твоя; розсіяні збери, помиляючись на шлях правий настави, старість підтримай, юні уціломудрі, немовлята виховай, і поглянь на всіх нас піклуванням милостивого Твого заступу, збуди нас з глибини гріховні і просвіти сердечні очі наші до зору спасіння, милостиво нам буди країні земного приходу і на Страшному суді Сина Твого; переставшися ж у вірі й покаянні від житія цього батьки та братію нашу у вічному житті з Ангели і з усіма святими жити сотвори. Ти бо, Пане, Слава небесних і Сподіваність земних, Ти по Бозі наша Надія і Заступниця всіх, що припливають до Тебе з вірою. До Тебе молимося, і Тобі, як Всемогутній Помічниці, самі собі і один одного і весь живіт наш зраджуємо, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва друга

Царице моя Преблагаюча, Надія моя Пресвята, приятельище сирим і дивним Заступниці, що бідують на допомогу і озлоблюваних покриві, зриши мою напасть, зриши мою скорботу: звідусіль спокусою одержимо єсть, а заступника нема. Ти ж сама допоможи мені як слабу, нагодуй мене як дивна, настав як заблудша, лікуй і врятуй як безнадійна. Бо не маю інших поміч, ні іншої представництва, ні втіхи, тільки Тобі, о Мати всіх скорботних і обтяжених! Поглянь бо на мене, грішного і в озлобленні сущого, і покрий мене пресвятим омофором Твоїм, нехай буду визволений від злих, що мене обійшли, і вихвалю вину препете ім'я Твоє. Амінь.

Просіть захисту та допомоги у Цариці нашої Небесної, Пресвятої Богородиці, славте її та величайте! І пам'ятайте: Покров її - над усіма нами, завжди і скрізь, де б ми не були і що б не робили. Вірте, моліться, просіть! І диво станеться. І буде з вами Бог...

Додаток. Свята церковного календаря, присвячені Богородиці

З давніх-давен люди почали почитати різні події з життя Богородиці. Дні, коли відбувалися ці події, перетворилися на свята церковного календаря, які називають Богородичними святами. Це дні особливого прославлення Божої Матері. У сучасному православному богослужінні головними святами Богородиці є Різдво Пресвятої Богородиці, Введення в храм Пресвятої Богородиці, Благовіщення, Успіння Пресвятої Богородиці, а також свята на честь найбільш шанованих чудотворних ікон Божої Матері.

Різдво Пресвятої Богородиці – 21 вересня (8 вересня за старим стилем)

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії – свято, відзначене у Церкві особливою радістю. Народження Пречистої Діви знаменує закінчення Старого завіту, мірилом якого був Закон; і початок заповіту Нового, єдиним законом якого стали милосердя та любов.

З віку до віку, з роду в рід мудреці, богослови, пророки і праведники з нетерпінням чекали на пришестя Бога у світ. Причиною цього нетерплячого очікування були не тільки пророцтва та одкровення про Того, Хто зуміє перемогти найжорстокіший і невідворотний закон – смерть, про Того, Хто зуміє повернути людство до його початкової безсмертної, безгрішної та богоподібної сутності. Пришестя Месії чекали тому, що на той час, коли народилася Пресвята Діва, світ перебував у катастрофічному ступені падші. Між людиною та Богом зяяла непереборна безодня. Ось чому кращі уми тієї епохи усвідомлювали: людині самому вже ніколи не піднятися до божества. Потрібно, щоб сам Бог зійшов до людини. Але як це відбудеться, не уявляв собі ніхто.

І ось Бог послав праведним Йоакиму та Ганні чудесне дитя – Пречисту Діву Марію, якій і судилося здійснити давні пророцтва та надії людства: дати життя Спасителеві.

Тропар Різдва Пресвятої Богородиці

Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всесвітніше: з Тебе бо засіяла Сонце Правди, Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дасть благословення, і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний.

Величення Святу

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо Різдво Твоє.

Молитва Різдва Пресвятої Богородиці

О Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашого Богообрана Мати, у Бога святими молитвами випитана, Богу присвячена і Богом кохана! Хто Тобі не втішить або хто не заспіває, Твого преславного Різдва. Бо Твоє Різдво було початком спасіння людей, і ми, сидячи в темряві гріхів, бачимо Тебе, Неприступного Світла оселю. Заради цього витійствуюча мова не може піснословити Тебе на надбання. Бо серафим піднялася Ти, Пречиста. Обидва прийми від негідних раб Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви нашої. Твоє велич сповідуємо, Тобі в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і благосерду Матір зухвало просимо: благай Сина Твого і Бога нашого дарувати нам, що багато грішить, щире покаяння і благочесне життя, нехай зможемо чинити. Зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю у доброму волі нашому. Ти безсоромна надія наша в годину смерті, даруй нам християнську кончину, безбідну ходу на страшних поневіряннях повітряних і спадщину вічних і невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немовно сповідуємо Твій про нас заступ і нехай славимо єдиного Істинного Бога, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.

Введення в храм Пресвятої Богородиці – 4 грудня (21 листопада за старим стилем)

Єрусалимський храм був головною святинею Ізраїлю. І цій святині мало бути зруйнованою. Але коли Діва Марія вперше увійшла до храму, ніхто ще не знав про це. Руйнування храму стало для іудеїв найбільшою трагедією, катастрофою національного масштабу. В Єрусалимі існує Стіна Плачу, куди приїжджають юдеї всього світу, щоб висловити свою скорботу про втрату того, старозавітного Храму.

Але зруйнувати можна лише стіни – Благодать Господня непорушна. Благодать Божа увійшла до Діви Марії, зробивши Її живим Храмом Господнім, а через Господа Ісуса Христа сам Бог – незбагненний, невидимий – явився світові, освятивши Своїм втіленням усе творіння, весь матеріальний світ. З дня Боговтілення Господь виявляє Свою Присутність не тільки в храмі, а в будь-якому місці, де людина закликає Його.

Молитва Введення до храму Пресвятої Богородиці

О Пресвята Діва, Цариця Небеса і землі, перш за вік обрана Наречена Божа, в останні ж часи прийшла в храм законний на заручення Нареченому Небесному! Ти залишила Ти люди Твої та дім батька Твого, в що принести Собі в жертву чисту і непорочну Богові, і перша дала Ти обітницю повсякчасного дівоцтва. Даруй же й нам дотримуватись себе в цнотливості та чистоті та в страху Божому в усі дні живота нашого, нехай будемо храми Духа Святого, найдопоможи всім у наслідування Твоє в обителі тим, що живуть і заручили собі на служіння Богові в чистоті дівства проводжувати життя своє. нести ярмо Христове добре і легке, що свято зберігає обітниці свої. Ти провела Ти, Всечиста, усі дні юності Твоєї в храмі Господньому далеко від спокус світу цього, в плідному неспанні молитовному і в усякому утриманні душевному ж і тілесному, допоможи і нам відбивати всі спокуси ворожі від плоті, миру і диявола. наша, і перемагати вони молитвою та постом. Ти в храмі Господньому з Ангели перебуваєш, прикрасилася ти всіма чеснотами, насамперед смиренністю, чистотою і любов'ю і гідно виховалася ти, нехай готова будеш вмістити тілом Невмісне Слово Боже. Сподоби ж і нам, одержимим гордістю, нестриманістю і лінощами, зодягнись у всяку досконалість духовну, нехай приготовляє кожний від нас за допомогою Твоєї вбрання шлюбної душі своєї та ялин доброчинності, нехай не нази і не приготуй з'явимося на зустріч Безсмертному Нареченому на Живі Спасителеві і Богові нашому, але нехай прийме ни з мудрими дівами в обителі райські, де з усіма святими сподоби нас вину славити і прославляти всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа і Твій милостивий заступ завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Тропар святу Вступ

Дня благовоління Божого передбачення, і людей спасіння проповідування, в храмі Божому ясно Діва є, і Христа всім провіщає, Той і ми велегласно заволемо: радуйся, дивлячись Зодіжника виконання.

Величне свято

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, Богообрану Отроковиці, і шануємо що в храм Господній входження Твоє.

Благовіщення Пресвятої Богородиці – 7 квітня (25 березня за старим стилем)

Свято Благовіщення збігається з днями весняного рівнодення. З давніх-давен багато народів відзначали в цей час початок весни. Для християн Благовіщення - Свято свят, без якого неможливо уявити не тільки історію Церкви, а й саму Церкву, і все християнство. Він знаменує собою початок нової Весни всього роду людського, з якої почалося викуплення занепалого Адама і повернення його зі смертного стану до вічного життя.

Пророки різних народів пророкували пришестя когось Людини без гріха, яка звільнить людство з полону смерті. Але пророцтва ці були незрозумілі, бо розум людський не міг зрозуміти, звідки на землі візьметься така Людина. І ось настав день, коли отримала Пречиста Діва Марія від архангела Гавриїла звістка, що саме їй належить стати Матерсю Божою.

Благовіщення, за рідкісним винятком, припадає на дні Великого посту, коли літургія служить тільки в суботу та неділю – але в це свято, незалежно від того, на який день тижня воно припадає, літургія відбувається за повним чином. У цей день можна їсти рибу.

За старих часів Благовіщення вважалося святом птахів, тому що Дух Святий завжди зображувався у вигляді голуба. Цього дня люди купували птахів у клітках та випускали їх на волю, символізуючи визволення людини з полону смерті. Сьогодні ця благочестива традиція почала відроджуватися знову.

Тропар свята Благовіщення Пресвятої Богородиці, глас 4

День спасіння нашого главизна, і що від віку таїнства явище: Син Божий, Син Діви, буває і Гавриїл благодать благовістить, Тим же і ми з ним Богородиці заволемо: Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою.

Кондак, глас 8

Збореному Воєводі переможна, що позбулася злих, подяка підписуємо Ти раби Твої Богородиці: але, що маєш державу непереможну, від усяких нас бід свободи, нехай кличемо Ти: Радуйся, Наречена Невідома.

Величення

Архангельський голос кричимо Ти, Чиста: радуйся, Благодатна, Господь з Тобою.

Молитва Благовіщенню Пресвятої Богородиці

Прийми, Всеблагомогутня, Пречиста Пані Владичиці Богородительці, ця чесні дари, Тобі єдиної прикладні від нас, негідних рабів Твоїх, від усіх родів обрана, всіх створінь небесних і земних вища явльшаяся. Бо Тобі заради був Господь сил з нами, і Тобою Сина Божого піхом, і сподобилися Святого Тіла Його і Пречисті Крові Його. Тим же блаженна ти в роді пологів, Богоблаженна, Херувимов світліший і Серафимов чесніший. І нині, Всепета Пресвята Богородице, не перестань молитися за нас, недостойних рабів Твоїх, щоб позбутися нам від всякої поради лукавої і від будь-якої обстановки: і зберегтися нам неушкодженим від усякого отруйного приставу диявольського. Але навіть до кінця молитвами Твоїми неосуджених нас дотримуйся: бо Твоїм заступництвом і поміччю спасаємо, славу, хвалу, подяку і поклоніння за все в Трійці Єдиному Богу і всіх Творцеві посилаємо, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

У роки правління візантійського імператора Лева Великого, Македонця (457-474), брати Гальбій і Кандід, наближені царя, вирушили з Константинополя до Палестини на поклоніння святим місцям. У невеликому селищі поблизу Назарету вони зупинилися на нічліг у однієї старої єврейки. У її будинку увагу паломників привернули запалені свічки і фіміам, що куриться. На питання, що за святиня знаходиться в будинку, благочестива жінка довго не хотіла відповідати, але після невідступних прохань повідала, що зберігає дорогу святиню - Різу Богородиці, від якої походить багато чудес та зцілень. Пресвята Діва перед Успінням подарувала один із Своїх одеж благочестивій дівчині-єврейці з цього роду, заповідавши їй передати її перед смертю також дівчині. Так, від покоління до покоління, Різа Богоматері зберігалася у цій сім'ї.

Дорогоцінний ковчег, що містив священну Різу, було перевезено до Константинополя. Святий Геннадій, Патріарх Цареградський (†471; пам'ять 31 серпня), і імператор Лев, дізнавшись про священну знахідку, переконалися в нетлінності святої Різи Богородиці і з трепетом приклалися до неї. У Влахерні, біля берега моря, було споруджено новий храм на честь Богоматері. 2 липня 458 року святитель Геннадій з належною урочистістю переніс священну Різу до Влахернського храму, вклавши її в новий ковчег.

Згодом у ковчег з Різою Богородиці покладено її святий омофор і частину її пояса. Ця обставина і відбито у православній іконографії свята, що об'єднує дві події: положення Різи та положення поясу Богоматері у Влахерні. Російський паломник Стефан Новгородець, який відвідав Царгород близько 1350 року, свідчить: "ідохом у Влахерну, де лежить Риза у вівтарі на престолі в ковчезі запечатана".

Не раз при нашестя ворогів Пресвята Богородиця рятувала місто, якому дарувала Свою священну Різу. Так було під час облоги Константинополя аварами у 626, персами – у 677, арабами – у 717 роках. Особливо знаменні нам події 860 року, тісно пов'язані з історією Російської Церкви.

18 червня 860 року російський флот князя Аскольда, у складі понад 200 човнів, спустошивши береги Чорномор'я та Босфору, увійшов у бухту Золотий Ріг і погрожував Константинополю. Через місто пливли російські кораблі, що висадилися воїни "проходили перед градом, простягаючи свої мечі". Імператор Михайло III (842-867), зупинивши розпочатий похід на арабів, повернувся до столиці; всю ніч він молився, простягшись ниць на кам'яних плитах храму Влахернської Божої Матері. Святий Патріарх Фотій звернувся до пастви з проповіддю, закликаючи сльозами покаяння обмити гріхи і в старанній молитві вдатися до заступництва Пресвятої Богородиці.

Небезпека зростала з кожною годиною. "Місто мало не піднято на спис", - говорить в іншій своїй проповіді Патріарх Фотій. У цих умовах було ухвалено рішення рятувати церковні святині, і насамперед – святу Різу Богородиці, що зберігалася у Влахернському храмі, недалеко від берега затоки. Після всенародного молебню святу Різу Богоматері, взяту з Влахернського храму, з хресною ходою обнесли навколо міських стін, завантажили з молитвою край її у води Босфору, а потім перенесли до центру Царгорода – храму Святої Софії. Божа Матір Своєю благодаттю покрила і упокорила войовничість російських воїнів. Уклавши почесне перемир'я, Аскольд зняв облогу Константинополя. 25 червня російські війська стали відходити, несучи із собою великий викуп. Через тиждень, 2 липня, чудотворну Різу Богоматері урочисто повернули на її місце, в раку Влахернського храму. На згадку про ці події було встановлено святим Патріархом Фотієм щорічне святкування Положення Різи Богоматері 2 липня.

Незабаром, у жовтні - листопаді 860 року, російське посольство прибуло до Константинополя для укладання договору "кохання та миру". До умов мирного договору входили положення про Хрещення Київської Русі, про виплату Візантією російським щорічної данини, дозвіл їм вступати у візантійську армію, торгувати біля імперії (передусім, у Константинополі), посилати до Візантії дипломатичні місії.

Найважливішим був пункт Хрещення Русі. Продовжувач візантійської "Хроніки Феофана" каже, що "посольство їхнє прибуло до Царгорода з проханням зробити їх учасниками у святому Хрещенні, що й було виконано". На виконання взаємного бажання росіян і греків до Києва була направлена ​​православна місія. Незадовго до того (855 р.) святим рівноапостольним Кирилом Філософом († 869; пам'ять 14 лютого і 11 травня) винайдена була слов'янська абетка і перекладено Євангеліє. Природно було направити з місією до Києва саме святого Кирила та його брата, святого рівноапостольного Мефодія († 885; пам'ять 6 квітня та 11 травня), з перекладеними слов'янськими книгами. Так і вчинив святитель Фотій, учнем якого був святий Кирило. Зиму 860/861 брати провели в Херсоні, навесні 861 вони були на Дніпрі, у князя Аскольда.

Перед Аскольдом, як згодом перед святим князем Володимиром, стояв нелегкий вибір, його спокушали то юдейською, то магометанською вірою. Але під благодатним впливом святого рівноапостольного Кирила князь зробив вибір на користь Православ'я. Наприкінці 861 року Кирило і Мефодій повернулися до Константинополя і привезли з собою послання князя (або, як називали себе в ІХ-ХІ ст. київські князі, "кагана") Аскольда імператору Михайлу III. Аскольд дякував імператору за надсилання "такого чоловіка, який показав словом і прикладом, що християнська віра - свята". "Переконавшись, - писав далі Аскольд, - що це - істинна віра, наказали ми всім хреститися за своєю волею в надії і нам досягти святості. Ми ж всі - друзі твоєму царству і готові на службу твою, коли вимагатимеш".

Аскольд прийняв святе Хрещення з ім'ям Микола, хрестилися і багато його дружини. Безпосередньо із Царгорода, столиці Православ'я, працями святих апостолів слов'янства прийшли на Русь слов'янське Богослужіння та слов'янська писемність. У Київ був призначений святителем Фотієм митрополит Михаїл, і російську митрополію було внесено в нотиції - списки єпархій Константинопольського Патріархату. Святий Патріарх Фотій в Окружному посланні 867 року серед головних досягнень свого первосвятительського служіння називає Хрещення болгар та росіян. "Руси, які підняли руку проти Римської держави, - писав він, майже дослівно цитуючи послання Аскольда, - в даний час навіть і вони проміняли нечестиве вчення, яке містили раніше, на чисту і непідробну християнську віру, з любов'ю поставивши себе в чині підданих і друзів наших. (Візантійці вважали "підданими" всіх, хто приймав Хрещення з Царгорода і вступив у військовий союз з імперією.) "І настільки розгорілися в них бажання і ревнощі віри, що вони прийняли єпископа і пастиря, і лобизують святині християн з великою старанністю і ревнощами". .

Свято Положення Різи Пресвятої Богородиці у Влахерні є, таким чином, одночасно святом канонічного заснування Російської православної митрополії у Києві. Благословенням Божої матері і дивом від Її святої Ризи відбулося не лише порятунок Царгорода від найгрізнішої облоги за всю його історію, а й порятунок росіян із темряви язичницької забобони до вічного життя. Водночас 860 рік приніс визнання Київської Русі Візантією, ознаменував рівноправний вихід молодої Російської держави на арену історії.

Спроба князя Аскольда відродити на Дніпрі християнське благовістя святого апостола Андрія Первозванного, задумана ним релігійна та державна реформа закінчилася невдало. Час утвердження християнства на Російській Землі ще настав. Надто сильні були прихильники язичницької старовини, надто слабка князівська влада. При зіткненні Аскольда з язичником Олегом 882 року кияни зрадили свого князя. Аскольд прийняв мученицьку кончину від руки найманих убивць, обманом залучений у стан ворогів для переговорів.

Але справа блаженного Аскольда (так називає його Іоакимівський літопис) не загинула в Російській Церкві. Віщий Олег, який, вбивши Аскольда, зайняв після нього київське князювання, називав Київ "матір'ю градам російським" - це дослівний переклад грецького виразу "митрополія Руська". Вдячну пам'ять про першого київського князя-християнина зберігали найдавніші храми православного Києва: церква пророка Божого Іллі, побудована Аскольдом і пізніше згадана в Договорі Ігоря з греками (944 р.), на місці якої і зараз стоїть храм того ж імені, і церква святителя Чудотворця, споруджена у 50-х роках Х століття над могилою Аскольда святою рівноапостольною Ольгою. Найважливіше завоювання Аскольда, що назавжди увійшло до церковної спадщини не тільки Русі, а й усього православного слов'янства, - слов'янське Євангеліє та слов'янське Богослужіння, створені працями святих рівноапостольних Кирила та Мефодія. У Києві при дворі Аскольда започатковано в 861 році початок їхньої апостольської діяльності серед слов'ян, що продовжилася пізніше в Болгарії та Моравії. Слідом за блаженним Аскольдом, говорячи словами стародавньої "Азбучної молитви", "летить нині слов'янське плем'я - до Хрещення рушили всі".

З дивом від Різи Пресвятої Богородиці у Влахерні пов'язано кілька визначних творінь візантійської церковної гімнографії та гомілетики. Святителю Фотію належать дві проповіді, одна з яких була сказана ним безпосередньо в дні облоги Константинополя, інша – незабаром після відходу російських військ. (Вони двічі були видані російською мовою: 1) Єпископ Порфирій Успенський. Чотири бесіди Фотія, найсвятішого архієпископа Константинопольського, і міркування про них. СПб., 1864; 2) Е. Л. (Ловягін Є. І.). Дві бесіди Святішого Патріарха Константинопольського Фотія з нагоди нашестя росів на Константинополь. - "Християнське читання", 1882 № 9-10). Відомим церковним письменником Георгієм, хартофілаксом собору Святої Софії - Премудрості Божої в Константинополі, було складено, за дорученням Патріарха Фотія, "Слово на положення Різи Богородиці у Влахернах" (Російський переклад його видано у додатку до роботи: Лопарєв Х. М. Старе). становищі Різи Богородиці у Влахернах у новому тлумаченні стосовно нашестю росіян на Візантію в 860 р. - "Візантійський Временник", том. II, СПб., 1895). З походом Аскольда на Царгород пов'язано також створення знаменитого "Акафіста Пресвятої Богородиці", автором якого деякі церковні історики називають того самого святого Патріарха Фотія. Цей Акафіст складає основну частину Богослужіння у день Похвали Пресвятої Богородиці. Про події 860 року оповідають як візантійські, а й російські літописні джерела. Преподобний Нестор Літописець, підкреслюючи значення російського походу на Царгород, зазначає, що з цього часу "почала називатися Російська Земля". Деякі літописи, серед них Іоакимівський та Никоновський, зберегли звістку про Хрещення князя Аскольда та Київської Русі після походу на Царгород. При цьому народна пам'ять міцно пов'язала імена київських князів Аскольда та Діра, хоча, на думку істориків, Дір княжив у Києві дещо раніше за Аскольда.

Вшанування свята Різоположення з давніх-давен відоме в Російській Церкві. Святий Андрій Боголюбський († 1174; пам'ять 4 липня) спорудив у Володимирі на Золотих воротах храм на честь цього свята. Наприкінці ХIV століття частину Різи Богоматері було перенесено з Константинополя на Русь святителем Діонісієм, архієпископом Суздальським († 1385; пам'ять 26 червня).

Свята Різа Богоматері, що зберігала раніше столицю Візантії, рятувала згодом від ворога і першопрестольну Москву. Влітку 1451 під стіни Москви підступали татарські полчища царевича Мазовші. Святитель Іона, митрополит Московський, безперестанними молитвами та церковними службами зміцнював захисників столиці. У ніч на 2 липня, повідомляє літопис, у татарському таборі сталося велике сум'яття, вороги кинули награбоване добро і безладно поспішно відступили. На згадку про чудове визволення Москви святий митрополит Іона того ж року спорудив у Кремлі церкву Різоположення, що стала його хрестовою (будинковою) церквою. Вона згоріла, але на її місці через тридцять років була побудована в 1484-1486 роках. нова, також присвячена святу Положення Різи Богоматері. Цей храм, що стоїть дотепер, продовжував служити будинковим храмом російських митрополитів і Патріархів до того часу, як було зведено за патріарха Микона собор Дванадцятьох Апостолів.

Положення Різи Богоматері

Згідно з переказами, риза Богородиці була придбана двома візантійськими аристократами, рідними братами Галвіном і Кандідом, які за царювання імператора Лева I (457-474 роки) здійснювали паломництво до палестинських святинь. У Назареті вони зупинилися на ночівлю в будинку літньої жінки-єврейки, де побачили кімнату з безліччю свічок, що горять, безперервно закурюваним фіміамом і безліччю хворих, які прагнуть зцілення. На питання з чим пов'язане таке шанування цього місця, вони почули таку історію:

Тут мною зберігається риза народила Христа Бога Пречистої Діви Марії. Коли вона переставала від землі до небес, при її похованні знаходилася одна з моїх прародительок - вдовиця; їй за заповітом Пречистої Богородиці, була віддана та чесна риза; вона ж, отримавши ту ризу, зберігала її в себе з благоговінням у всі дні свого життя; помираючи, вона віддала ризу для зберігання однієї дівчини зі свого роду, заповідавши їй з клятвою зберігати в чистоті заради честі самої Богородиці не тільки ту чесну ризу Пресвятої Богородиці, а й дівство своє.

Отримавши можливість провести ніч поряд зі святинею, брати виміряли ковчег, в якому вона зберігалася, а потім у Єрусалимі замовили виготовити його копію та золототканий покрив на нього. По дорозі назад у Назареті вони підмінили ковчег з Різою і привезли реліквію до Константинополя.

Брати помістили Різу у своїй домовій церкві і таємно зберігали її, але, за переказами, численні чудеса, що походили від неї, змусили їх повідомити реліквію візантійському імператору і константинопольському патріарху. Після цього, в 458 році, Риза була покладена у храмі Божої Матері, побудованому на березі Влахернської затоки (Влахернськая церква). На честь цієї події було встановлено щорічне святкування<Положение Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне>.

Пізніше до ковчега з Різою було поміщено омофор і частину пояса Богородиці, виявлені в гробниці Богородиці, розкритій за рішенням Шостого вселенського собору. Ця обставина відбилася на православній іконографії свята, що об'єднує дві події: становище Ризи та становище поясу Богоматері у Влахерні.

Про знаходження Різи Богородиці у Влахерні свідчить російський прочанин XIV століття Стефан Новгородець:

Пішли ми до Влахерна, до церкви святої Богородиці, де знаходяться риза, і пояс, і головний покрив, що на голові її був. А лежить це у вівтарі на престолі, захованому в ковчезі, так само як і пристрасті Господні, і навіть ще міцніше бережеться: прикуто залізними ланцюгами, а сам ковчег зроблений з каменю дуже майстерно.

Про своє поклоніння у 1387 році Ризі пише і митрополит Київський і всієї Русі Пимен, повідомляючи, що він у день становища Різи Богоматері був у Влахерні і цілував там раку, в якій лежать риза та пояс Богородиці.

Після пожежі 1434 року, що знищила Влахернську церкву, місцезнаходження Ризи втрачається. Відомо про знаходження її частинок у різних місцях: у Росії в Ковчезі Діонісія, у Латеранській базиліці Риму та низці інших місць.