Святий благовірний князь роман рязанський. Роман рязанський, благовірний князь. Блаженний Стефан, король Сербський
Святий благовірний князь Роман Олегович Рязанський (в миру Ярослав) народився незадовго до навали татар на Руську землю, в 1237 році. Він походив із доблесного роду рязанських князів, Дбали про вірі та благочесті.
Родоначальник роду, правнук святого рівноапостольного великого князя Володимира, князь Ярослав-Костянтин і його діти князі Михайло та Феодор (пам'ять 21 червня / 3 червня) прославилися святістю життя. Онук Костянтина Володимир Святославич був прикладом безкорисливості і самовідданості, святий Муромський чудотворець Петро (+1228; пам'ять 25 Червня / 8 липня) також був онуком Костянтина. Дід святого князя Романа князь Олег заснував Ольгов Успенський монастир недалеко від Рязані. Два діда - князі Юрій і Олег Ігоревічи - загинули в 1237 за віру і вітчизну в битві з Батиєм. Святий князь Роман помножив чесноти своїх предків, прославивши Рязанську землю подвигом сповідання.
Святіший князь Михайло Чернігівський, син Всеволода Ольговича Темно-червоного, з дитинства відзначався за його благочестя і м'якість. Після того, як він отримав дерев'яний ціпок від святого подвижника, принц був зцілений відразу. Завдяки своєму почуттю справедливості, співчуття і твердості він придбав любов і повагу Старого Новгорода. Це було особливо важливо для новгородців, оскільки приєднання Михайла до князю означало примирення Новгорода з містом святого великого князя Володимира Всеволодовича, чия дружина була святою принцесою Агатою, сестрою принца Майкла.
Дитинство і юність святого князя Романа припали на найперший період монголо-татарського ярма і це залишило відбиток на долі святого князя Романа, як і тисяч його сучасників. Він позбувся також і батьків. Про батька святого князя Олега Ігоревича відомо, що він був узятий Батиєм в полон і повернувся на батьківщину в 1252 році. Невідомо, як уцілів від татар юний князь Роман. Існує припущення, що він був вивезений єпископом Рязанським і Муромський Єфросинія Святогорцем в Муром.
Роман Олегович, князь Рязанський, мученик
Але святий Михайло довго не залишався князем в Новгороді. Незабаром він повернувся в свій рідний Чернігів. До застережень і прохань новгородців залишатися принцом він відповів, що Чернігів і Новгород повинні стати родинними землями і їх жителями, як брати, і він підробляє узи дружби цих міст.
Шляхетний князь старанно займався створенням свого царства. Але це було важко для нього в ці смутні часи. І в тому ж році принц Михайло мирно вирішив суперечку між київським великим князем Володимиром Рюриковичем і князем Галича. Імператори хана пропонували добровільно здатися Києву, але князь не став з ними вести переговори.
Позбавлений рідних і даху над головою, святий князь Роман з юності йшов до сповідницького подвигу шляхом скорбот і страждань.
Виховання його було, по благочестивому російським звичаєм, церковне. Початок премудрості - страх Божий - належало в основу життя через читання Святого Письма. Лагідний князь з юності горів любов'ю до Христа і затверджувався в православній вірі. Благочестя і терпіння, любов до вітчизни і досконала відданість волі Божій розпізнали майбутнього страстотерпця і сповідника.
Крат-кое жи-тя му-че-ні-ка бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на Рязанського
Князь Михайло терміново вирушив до Угорщини, щоб переконати угорського короля Белу організувати союзні сили, щоб протистояти ворогові. Святий Михайло втомився набирати як Польщу, так і німецького імператора в боротьбу проти монголів, але момент для об'єднаного опору був втрачений. Русь була спустошена, а пізніше Угорщина і Польща. Без будь-якої зовнішньої підтримки принц Майкл повернувся в руїни Києва і деякий час жив у міста на острові, а потім переселився до Чернігова.
Коли батько повернувся з татарського полону, благовірний князь був уже сімейною людиною. Його дружина княгиня Анастасія походила з роду великого князя київського і відзначалася щирою вірою і благодійністю. Троє синів - княжичи Феодор, Ярослав і Костянтин - виховувалися в благочесті і страху Божому. 20 березня 1258 року, після смерті батька князя Олега, перед смертю прийняв чернечий постриг, благовірний князь Роман вступив на престол великого Рязанського князівства, яке в той час повільно оговтується від татарського погрому. Святий князь Роман прийняв управління князівством з однією надією на Промисел Божий і в дванадцять важких років свого князювання зумів зберегти Рязанські землі від нових руйнувань.
Принц не залишив надії на можливість об'єднаної християнської Європи проти азіатських кочівників. Католицька Європа в особі її головних духовних лідерів, римського папи і німецького імператора зрадили інтереси християнства. Папа був залучений у війну з німецьким імператором, і німці скористалися монгольською вторгненням, щоб напасти на Русь.
За цих обставин, які зачіпають християнство в цілому, є універсальне значення для діяння сповідника мученицького православного князя Святого Михайла Чернігівського посеред язичницької Орди. На Русі незабаром з'явилися емісари хана, щоб провести перепис російського населення і накласти на нього податки.
Благовірний князь зі сльозами молився про свою батьківщину і намагався полегшити долю розореного народу. Словом і прикладом совій життя він вселяв оточували любов до рідної землі та Святої Церкви. Татарські збирачі данини (баскаки) злість на святого князя, так як він постійно утримував їх від насильства і заступався за скривджених.
Одного разу один з баскаків доніс хану Менгу-Темір, що благовірний князь Роман хулить хана і паплюжить його язичницьку віру. Знайшлися люди, які підтвердили наклеп, і хан викликав святого в Одру на суд.
Святитель Митрофан Воронезький, чудотворець
Принцу було наказано повністю підкоритися татарському хану, і для його королівської царства хан надав спеціальний статут. Емісари повідомили князю Михайлу, що йому необхідно вирушити в Орду, щоб затвердити права правити князівством по ханського статуту. Побачивши жахливе становище Русі, князь Майкл визнав необхідність коритися хану, але, як палкий християнин, він знав, що він не буде заперечувати свою віру перед поганами. Від свого духовного батька, єпископа Іоанна, він отримав благословення, щоб відправитися в Орду і стати справжнім сповідником імені Христа.
Спокійно вислухав сумну звістку лагідний князь і став збиратися в Орду, до прикрості сімейства і всіх жителів Рязані, щиро його любили.
Вирушаючи до хана, благовірний князь Роман розподілив між синами уділи свого князівства і причастився Святих Христових Таїн. В Орді святий князь, по слову літописця, в наклепі «виправдався, але Баскак наусті многи від князів татарських, і вони начаша нудить його до віри їх». І за велінням хана благовірний князь мав для свого виправдання прийняти віру їх. У пориві благочестивого обурення і любові до віри Христової «він же дієслова до них:" Не вартий православним християнам, Залишивши віру свою православну, прііматі віру бусурманську ". Тоді начаша його бити. Він же глаголаше: "Християнин є, і воістину, християнська віра свята, а ваша татарська віра погана є "». Татари палали люттю і скрегочуть зубами на святого, але, бачачи непохитність кинулися на нього і почали бити немилостиво. «Християнин є, - вигукував князь, яку обсипають ударами, - і свята воістину віра християнська!» Він хотів ще говорити, але йому заткнули рот і, закувавши ланцюгами, кинули до в'язниці. У задушливому підземеллі, зв'язаний по руках і ногах, св. князь Роман слабшав тілом, але зміцнювався духом.
Зі святим принцом Майклом на шляху в Орду відправився його вірний друг і компаньйон, благородний Теодор. В Орді вони знали про спроби князя Михайла організувати повстання проти татар за сумісництвом з Угорщиною та іншими європейськими державами. Його вороги довго шукали можливість знищити його.
Блаженний Стефан, король Сербський
У відповідь язичницьким священикам, наказали їм виконати язичницькі ритуали, святий князь відповів: «Християнин поклоняється тільки Богу, Творцю світу, а не тваринам». Вони повідомили хану про стійкість російської князя. Службовець Бату Ельдег виконав умови: або виконати вимоги язичницьких жерців, Або померти в муках.
Покірність Промислу Божому, була однією з основних чеснот його життя, підтримувала страждальця і вливала в нього нові сили для перенесення наступили мук. Князь передчував, що його чекає, і тільки молився. Жереб його вже було вирішене ханом: він дав татарам веління умертвити благовірного князя Романа. З жорстокими лайками витягли мученика з темниці і повели на місце страти. Князь спокійно йшов на муку; на обличчі його відбивалося почуття християнського смирення і душевного спокою, які даються в доля небагато чим, очистити в горнилі спокус. Сповідник Христовий не боявся померти за Нього, але не знав, що чекає його жахлива з смертей - смерть повільна. Прийшовши на місце страти, святий в останній раз вирішив випробувати силу свого слова над варварами і почав докоряти їм в марновірство і жорстокості, погрожував їм гнівом Божим. Йому відрізали язик, а потім зрадили страшним мукам: викололи очі, обрізали губи. Нелюдяність мучителів не пощадив ні одного члена страждальця, св. страстотерпця рубали по частинах: спочатку відібрали пальці рук і ніг, потім відрубали руки і ноги. «І яко остася труп єдиний, вони ж одраша шкіру від голови його і спис возоткнуша».
Пол-ве жи-тя му-че-ні-ка бла-го-вер-но-го кня-зя Ро-ма-на Рязанського
Взявши мужність в словах Господа: «Той, хто врятує своє життя, той погубить її, і той, хто втратить своє життя заради Мене, врятує її», святий князь і його відданий боярин, підготовлений до смерті мученика, прийняв Святу Таємниці, які їх духовний батько дав їм, передбачаючи цю можливість. Татарські кати схопили принца, і довгий час вони били його оточення, поки земля не стала малиновою кров'ю. Нарешті, Доманус, відступник від віри в Христа, відрізав голову святого мученика.
Татари з обманом обіцяли Святого Теодора велику честь і княже звання свого лорда, якщо він виконає язичницький ритуал. Але святий Теодор ні схвильований цим, і він пішов на шляху свого князя. Після досить злісних мук вони обезголовили його. Тіла святих страстолюбіц були кинуті, щоб їх з'їли собаки, але Господь чудесним чином охороняв їх протягом декількох днів, поки вірні християни не могли таємно поховати їх з повагою. Пізніше мощі святих мучеників були передані Чернігову.
Такі страждання зазнав в Орді доблесний князь рязанський Роман Олегович в 19-й день місяця липня 1270 року.
Переказ свідчить, що святі мощі мученика Романа Рязанського були таємно перенесені в Рязань і там з благоговінням поховані. Місце поховання залишилося невідомим. Церковне шанування благовірного князя Романа в лику святих почалося відразу ж після його мученицької кончини. Сучасники називали його новим мучеником і порівнювали з великомучеником Яковом Персянина (+421; пам'ять 27 лютого / 10 грудня). Літопис говорить про святого: «Купи собі пристрасті Царство Небесне і вінець прият від руки Господньої з родичами своїм великим князем чернігівським Михайлом Всеволодовичем, які постраждали за Христа за православну християнську віру».
Діяння святого Теодора духівника вразило навіть його катів. Переконавшись в непохитної відданості російського народу православній вірі і про свою готовність померти за Христа з радістю, татарські хани вирішили не намагатися проявити терпіння Бога, як раніше, і перестали вимагати, щоб російські в Орді здійснювали будь-які язичницькі ритуали. Але боротьба російського народу і Російської Церкви з монгольським ярмом тривала ще довгий час. Православна Церква була прикрашена в цій боротьбі новими мучениками і сповідниками.
Великий принц Теодор був отруєний монголами. Також були замучені святий Роман Рязанський, святий Михайло Тверській, його сини Дмитро та Олександр. Все це взяло мужність від прикладу і святих молитов Російського Проторантія Орди, святого Михайла Чернігівського.
У 1812 році, в день пам'яті благовірного князя Романа, російські війська здобули першу перемогу при Клястіцах. На згадку про це на стіні Московського храму в честь Христа Спасителя був написаний образ святого князя Романа. За переказами, на іконах благовірний князь зображувався так: «Князь старих років, з волоссям русявим, кучерявим, падаючими на плечі тонкою вовною, в соболиній шубі на плечах, в оксамитовій піддьовці; права рука простягнута на молитву, а ліва тримає місто з церквою ».
Житія і служіння святим Михайлу і Феодору були складені в середині шістнадцятого століття відомим церковним письменником, святим Зенобіосом Отонскім. «Буде благословенне покоління праведників», - говорить святий псалмопевт Давид. Це сталося в повній мірі для святого Михайла. Він очолює багато відомих сім'ї в російській історії. Його діти і онуки продовжували святе християнське служіння святого Михайла. Церква також налічує свою дочку святий Євфросинії Суздальської і внука святого Олега Брянського серед святих.
Старий Рязань і Переяславль-Рязанський
Спочатку місто називалося Переяславль-Рязанський, так як Рязань вже існувала, цей старий Рязань тепер відомий як Стара Рязань, який знаходиться в 60 км від сучасної Рязані. Коли князь Муром помре, князь Рязанський займе його місце, а в свою чергу князь Пронск стане князем Рязанського.
З 1854 року відбувається в Рязані хресний хід і молебень у день пам'яті святого Романа. У 1861 році в Рязані освячений храм на честь благовірного князя Романа. В даний час в головному вівтарі рязанського кафедрального Борисоглібського собору є переносний престол, освячений в ім'я святого благовірного князя Романа Рязанського.
Під час Божественної літургії в цьому соборі поряд з храмовим і рядовими тропарі співається тропар страстотерпцю Роману, мудрому організатору Рязанської землі, молитовника, сповідникові, захиснику православної віри.
Великий князь Гліб Ростиславич з Рязані
Під час боротьби між Ростиславичами і Юрійович за Володимирський трон Гліб встав на сторону його зятя Ростиславичів, які в підсумку були переможені. Після повернення в Рязань великий князь Роман відразу почав сперечатися зі своїми чотирма братами. Це призвело до першого руйнівного удару по старій Рязані, коли «Всеволод Велике Гніздо» звільнив місто. Всеволод ув'язнив королівську сім'ю і помістив в місто свого губернатора. Деякі історики вважають, що після цих подій нинішній Рязань був заснований як Переяславль-Рязанський громадянами, які втікали з старого Рязані.
Святий благовірний князь Роман Олегович Рязанський, в миру Ярослав, рід якого сходив до святому Володимиру Святославичу, який хрестив Русь і поклав початок християнізації її, народився в 1237 (за іншими відомостями в 1236) році. Весь його рід рязанських князів славився благочестям і відданістю своїй землі, багато хто з них були зараховані до лику святих благовірних князів і шануються православною Церквою, Інші прожили славне життя, і пам'ять про їх доброчесним і корисному для рідних доль і Русі князювання збереглася і шанована, особливо на Рязанської землі.
Незабаром після цього два інших двоюрідних брата, Інгвар і Юрій Ігорович, які, на щастя, не потрапили на з'їзд, помстилися Глібу, змусивши його втекти з Рязані. Інгвар Ігоревич став князем з Рязані і за допомогою великого князя Юрія Всеволодовича з Володимира зміг перемогти Гліба і його союзників з Кумана в битві, незабаром Гліб помер.
Почувши звістку про вторгнення, князь Юрій Ігорович з Рязані відправив посланника великого князя Юрія Всеволодовича Володимира і князя Михайла Чернігівського, щоб попередити їх про небезпеку і попросити їхньої допомоги. Однак ніяка допомога не прийшла вчасно. Практично всі жителі були вбиті, в тому числі князь Юрій Ігорович, і місто було повністю витер з лиця землі, ніколи не перебудовуватися.
Його батько, Олег Ігорович Пронский, на прізвисько Червоний, в боях з Батиєм був тяжко поранений і полонений. Як уцілів в дитинстві та підлітковому віці сам Роман-Ярослав - відомо лише приблизно: існує версія, по якій він був вивезений в Муром єпископом Рязанським і Муромський Єфросинія Святогорцем. Перші роки життя юного княжича були присвячені вивченню Святого Письма, святоотецької літератури, відвідинам богослужінь. Він не цікавився дитячими забавами, був змалку доброзичливий до людей, але до себе суворий і відданий Богу, мріючи про благочестиву священичого життя.
Великий князь Роман Олговіч з Рязані і його сини
Роман відмовився відмовитися від своєї віри і був побитий і кинутий у в'язницю. Пізніше він був по-варварськи страчений, спочатку відрубавши мову, а потім його очі викололи. Після цього його пальці і пальці ніг були обрізані один за іншим, а потім його вуха, губи, руки і ноги, все вісти все ще живі. Нарешті його шкіра була відірвана, і його голова була відрізана і поміщена на шип. Роман пізніше був канонізований Російською Православною Церквою як мученик.
Конфлікт з князями Пронска
У вбитого Костянтина Романовича змінив його син Василь. Можливо, це було результатом інтриг його двоюрідних братів, князів Пронска, які в цей період часу були в конфлікті з великим князем Рязанським. У будь-якому випадку колишній князь Пронск, Іван Ярославович, змінив свого двоюрідного брата як великого князя Рязанського.
Після повернення з чотирнадцятирічного полону князь Олег Ігорович Пронский княжив ще шість років і перед смертю прийняв схиму з ім'ям Косми. А 20 березня 1258 року на престол великого Рязанського князівства зійшов його син Роман. Молодому князеві виповнилося приблизно 22 року, він був одружений на княгині Анастасії, яка походила з роду великих князів київських, благочестивої і доброчесного дівчині. Імена її та батька князя Романа Олега Пронского шануються на Рязані 10/23 червня. З княгинею у нього народилося троє синів: Феодор, Ярослав і Костянтин - вони теж виховувалися в християнському благочесті й чистоті помислів.
Великий князь Іван Іванович Коротопол з Рязані
Іван Коротополь напав на нього, вкрав данину, а потім посадив його в Переяславль-Рязанський, де пізніше його вбили. Згодом Іван Коротополь брав участь в татарської каральної кампанії проти Смоленська. Точні дати цих царствований невідомі, і є також деяка плутанина щодо того, чи є вони братами Ярослава Олександровича або інше ставлення, або вони насправді є одним і тим же особою.
Великий князь Олег Іванович з Рязані
Однак Олега Івановича з Рязані і його союзників Володимира Дмитровича Пронска і Тит Мстиславича з Козельська вдалося перехопити Тагай і перемогти його в битві біля річки Воіда. Олег Іванович був змушений бігти, а Дмитро Іванович встановив Володимира Дмитровича з Пронска в Рязані. Однак завдяки втручанню ченця Сергія, «вічний мир» був зроблений між Олегом Івановичем і Дмитром Донським. В рамках договору син Олега Федір одружився з дочкою Дмитра Софії, а Коломна був повернутий до Москви.
На престолі він перебував 12 років, розумно оберігаючи ввірену йому Господом частина Руської землі від зайвих поборів та інших руйнувань з боку Золотої Орди і дотримуючись порад митрополита Кирила і благовірного князя Олександра Невського, що мали з молодості над ним турботу і піклування.
Весь цей час він гаряче молився про свою землю, про її звільнення від іноземців, нещадно обирали Рязанськекнязівство і прагнули послабити віру, нав'язуючи свої вірування і звичаї. Збирачі данини - баскаки - ненавиділи його за постійне його заступництво за свій народ, в якому він перешкоджав насильства над ним і не давав їм лагодити образи селянам і городянам його князівства.
Олегу змінив його син Федір, який негайно вирушив у Золоту Орду з подарунками, щоб забезпечити його статус великого князя Рязанського. Далі Федя діяв, щоб заспокоїти Москву. Однак залишився ще один ворог - князь Іван Володимирович з Пронска. проти Івана в підтримку Федора, але вони були переможені. Іван Федорович змінив батька, а також уклав мирний договір з великими князями Москви, які в той час переживали громадянську війну. Під час його правління його землі часто зазнавали нападів татар.
Можливо, під впливом його дружини і його виховання в Москві він залишався близьким до Москви на протязі всього свого правління, що дозволило йому включити Пронском князівство. Старший - Іван - став великим князем Рязані і отримав дві третини території, а наймолодший - Федір - став князем Старої Рязані і отримав одну третину. Брати залишилися поруч з Москвою і дозволили своїм військам допомагати Москві в її війнах.
У Золотій Орді справи на рязанських землях вів хан Менгу-Темір - один з найжорстокіших і хитромудрих. Баскакам набридло терпіти перешкоди, які чинив їм князь Роман, що не дозволяв оббирати обкладений даниною народ до нитки. До того ж 1257 року татари взяли магометанство і почали спроби впровадження ісламу на російських землях, чому князь Роман всіляко перешкоджав. Задумавши позбутися князя, баскаки склали на нього донос, з якого випливало, що князь Роман безчестить хана словесно і паплюжить магометанську віру. Князя викликали в Орду.
Збираючись на суд, лагідний князь розумів, що, швидше за все, він вже не повернеться звідти. Його сім'я, все рязанські жителі, втрачаючи головного їх заступника, дружно горювали, оскільки всі щиро любили його за добрий і справедливий характер. Тому, йдучи, князь заздалегідь розподілив між синами свій княжий уділ, вручив їм накази і причастився Святих Христових Тайн.
В Орді йому вдалося виправдатися від наклепу про ганьбу ханського імені, але його почали схиляти до визнання і прийняття язичницької віри. Ось тут вже лагідність князя виявилася те саме лагідності Христової, з якої Господь прийняв Його полон, катування і Хресну смерть. Ні побої, ні перебування в темниці в кайданах, ні всі наступні тортур борошна, оскільки віра була новою, а жорстокі язичницькі уявлення про звернення з «невірними» - старими, не зупинили святого князя-страстотерпця в гарячому затвердження їм як єдиною істинної віри - святий віри Христової і відкритому свідоцтві, що бусурманська віра - «погана є». Тіло його слабшало, але дух зміцнювався. Те, чого він не говорив раніше, прагнучи вберегти Рязань і її жителів від насильства, в тому числі і нападок на Христову віру, він тепер сказав в обличчя своїм мучителям.
Гнів Менгу-Темира через відмови святого князя Романа від зради своїй вірі розпалювався все більше, застилав йому очі, і він винаходив все нові муки. Але дух святого, який змалку був відданий Господу, був сильніше страждань тілесних. Коли його повели на страту, як відомо з літописів, обличчя його було спокійно і смиренно. Його стратили повільною смертю, але до останніх хвилин життя словом і палаючим вірою поглядом він викривав нечестивців.
Після страти понівечені останки князя були таємно перенесені в Рязань і поховані, але місце їх спочинку залишилося невідомим. Церковне шанування його імені почалося відразу ж після цих трагічних подій - його зарахували до лику святих мучеників.
Яке диво сталося
Багато щасливі і дивовижні перемоги російських військ, подібно перемозі 19 липня 1812 року за Клястіцах, траплялися саме в дату пам'яті святого благовірного князя Романа Рязанського. Під час Кримської війни 1853 - 1856 років в році 1853-го архієпископ Рязанський і Зарайський Гавриїл вручив Рязанському ополчення освячені їм 14 хрестоноських прапорів, а по закінченні року, день в день, захисники Рязанського ополчення повернулися на батьківщину неушкодженими: вони були переконані, що їх оберігав під цими прапорами святий князь Роман.
Ікона Святого князя Романа Рязанського, написана в зростання, була поставлена в церкві Володимирській семінарії в прибудові Трьох Святителів, а друга, при благодійному сприяння купця Мокія Панова, пожертвувана в церкву Спаса на Яру для хресних ходів і здійснення молебнів. Її написав художник Імператорської Академії мистецтв Микола Шумов, і з нею була пов'язана така чудова історія.
У 1864 році у художника народилася дочка. Дівчинка від народження була хвора, і лікарі вважали недуга невиліковним. Тоді художник від щирого серця звернувся до святого князя Роману, кажучи, що він прикрасив храм його - так може, святий зцілить дочка його. Моління було таким щирим, що святий виконав прохання сумувати батька. Це було також 19 липня. У той же день художник дізнався, що від цієї хвороби у доктора, який лікував його дочку, з'явилося ліки, якого раніше у нього не було, і за допомогою нього дівчинку поставили на ноги.
Якщо ж і сьогодні з вірою і любов'ю просити святого благовірного князя Романа Рязанського, лагідного і смиренного захисника всіх незаслужено скривджених або терплять недуга, про допомогу, він неодмінно звернеться з заступницької молитвою до Господа і Богородиці і буде старанно молити за нас, і все здійсниться по вірі нашій, бо відомо - «Дивний Бог у своїх святих!»
значення ікони
19 Липня / 1 серпня 1812 року в день пам'яті святого благовірного князя Романа Олеговича Рязанського, який прийняв мученицький вінець за Христову віру і рідну землю, в битві під селом Клястіци російські війська здобули перемогу над чисельно переважаючими їх французькими військами і закрили Наполеону шлях на Санкт-Петербург .
На згадку про цю дивовижну перемогу в Москві, на одній зі стін храму Христа Спасителя був написаний образ святого князя - молодої людини зі світлими хвилястим волоссям, В соболиній шубі - традиційному атрибуті вбрання, яке свідчило про його приналежність до князівського роду. Права рука була піднята в молитві, а на лівій лежав місто з підноситься над ним храмом як символом захисту їм святої віри і рідної землі. Ця ікона і інші списки нагадували і нагадують нам, на які великі подвиги йшли наші предки, самовіддано, ціною життя захищали не тільки земні уділи, а й все разом - Небесний доля, даний їм на збереження Господом і Матінкою-Богородицею.
На згадку про подвиг святого князя Романа Рязанського в Рязані в день його пам'яті відбувається хресний хід, традиція проведення якого почалася в 1854 році. У 1861 році в столиці Рязанської губернії був освячений храм в його честь. Нині в головному вівтарі рязанського кафедрального Борисоглібського собору, що стоїть в Рязані на Соборній площі, знаходиться переносний престол, який освячений в ім'я святого благовірного князя-мученика Романа Рязанського.
Він недовго, але розумно і благочестиво правил своїм князівським уділом, і за нього склав голову, не зрадивши ні віри своєї, ні своєї землі. Тим він зберіг спадкоємність і вірність благочестивому роду, що йде від святого великого князя Володимира Святославича, і подав гідний приклад для наслідування своїм нащадкам.
