Скільки дітей було у богородиці. Альманах Борух - чи були у Йосипа і Марії спільні діти
- Вікрот надіслав нам наступне питання: « Чи були у Ісуса рідні брати і сестри? І чи мала Марія інтимні стосунки зі своїм Чоловіком Йосипом після народження Христа?»
виконання цього стародавнього пророцтва описано в Новому Завіті. Зокрема в Євангелії від Матвія 1: 18-25 читаємо: « Різдво Ісуса Христа було так: по Його матір Марію заручено з Йосипом, то перш, ніж зійшлися вони, виявилося, що вона має в утробі від Духа Святого. А Йосип, муж її, бувши праведний, і не бажаючи ославити її, хотів тайкома відпустити її. Але коли він подумав, - ось Ангол Господній з'явився йому уві сні і сказав: Йосипе, сину Давидів! Не бійся прийняти Марію, дружину свою, бо зачате в ній то від Духа Святого; народить Сина породиш, і даси Йому ймення Ісус, бо Він спасе людей Своїх від їхніх гріхів. А все оце сталось, щоб збулося речённое від Господа пророком, який говорить: Ось діва в утробі зачне, і Сина породить, і назвеш ім'я Йому Еммануїл, що значить: з нами Бог. Вставши від сну, Йосиф зробив, як звелів йому Ангол Господній, і прийняв він дружину свою, і не знав Її. Як нарешті Вона народила Сина Свого первістка, і він нарік Йому ймення Ісус».
Але що Церква стверджує протилежне, це не повинно дивувати. Багато Отців Церкви, також дуже вчені з деяких питань, як і раніше простежують смішні шляху в ім'я Передання. Факт простий: практично всі люди релігійної влади мали і продовжують мати серйозні проблеми зі сприйняттям нормальної, духовно позитивної сексуальності. Союз чоловіка з жінкою залишився в їхній уяві, як прощай гріх.
Мотиви віри в Марію що Ісус, будучи дитиною, і зберіг «вічну цноту», явно здається таким, що суперечить Біблії, і можна шукати їх всюди, крім як смиренного прийняття істини. Люди вважають розумніше вірити в події, які природні, а не надприродними. Ви маєте рацію в поділі біблійного читання по догматичної традиції. Результат, ми ризикуємо розколом нашого буття християнина! Ми також повинні прийняти кілька свідчень, включаючи традиційне читання. За умови, що зворотне вірно.
З цього уривка ми дізнаємося три найважливіші деталі різдва Ісуса Христа:
- По перше, - Ісус був народжений дівою, тобто дівчиною, що не пізнала чоловіка: « ... перш, ніж зійшлися вони, виявилося, що вона має в утробі від Духа Святого» ( вірш 18). « Вставши від сну, Йосиф зробив, як звелів йому Ангол Господній, і прийняв він дружину свою, і не знав Її. Як нарешті Вона народила Сина Свого первістка, і він дав Йому ймення Ісус» ( вірші 24-25).
- По-друге, - непорочне зачаття було вироблено Святим Духом: « ... перш, ніж зійшлися вони, виявилося, що Вона має в утробі від Духа Святого » ( вірш 18) І « ... бо зачате в ній то від Духа Святого » ( вірш 20).
- І, по-третє, - Ісус був первістком: « Вставши від сну, Йосиф зробив, як звелів йому Ангол Господній, і прийняв він дружину свою, і не знав Її. як нарешті Вона народила Сина Свого первістка, А він дав Йому ймення Ісус» ( вірші 24-25). Те ж саме говориться і в Єв. від Луки 2: 6-7 « Коли ж вони були там, настав їй день породити І породила вона свого первістка, І Його сповила, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі».
Після ж народження Ісуса Христа Йосип, будучи чоловіком Марії, на законній підставі пізнав свою дружину. І як результат, Марія народила йому дітей: синів і дочок. Про те, що у Ісуса були брати і сестри дізнаємося з наступного уривка: Євангеліє від Марка 3: 31-32 « І поприходили мати Його та брати Його і, осторонь ставши, послали до Нього і Його викликали. Народ кругом Нього сидів. І сказали Йому: Ото мати Твоя й твої браття і сестри Твої, Поза домом, про Тебе питаються осторонь». Цей же випадок також описаний в Єв. від Луки 8: 19-21 і в Єв. від Матвія 12: 46-48.
Про те, що у Ісуса були брати, знали і земляки Ісуса Христа. Так, наприклад, з Єв. від Матвія 13: 54-55 ми навіть дізнаємося імена братів Ісуса Христа: « І, прийшовши до Своєї батьківщини Своє, і навчав їх у їхній синагозі, так що стали вони дивуватися й питати: Звідки в Нього ця мудрість та сили? теслі чи Він син? Чи ж мати називається Марія, і брати Його Яків, і Йосип, і Симон та Юда? »?? Люди з цього уривка мали на увазі рідних братів Ісуса Христа. Інакше вони б не стали згадувати їх в одному контексті з матір'ю Ісуса - Марією.
Ще одна згадка про братів Ісуса Христа знаходимо в Євангелії від Іоанна 7: 2-5 « А надходило свято юдейське - Кучки. тоді брати Його сказали Йому: вийди звідси і йди до Юдеї, щоб і учні Твої побачили вчинки Твої, що Ти робиш. Бо ніхто не робить нічого таємно, і сам прагне бути відомий. Якщо таке робиш, то з'яви Себе світові. бо і брати Його не вірували вони в Нього». Звідси ми дізнаємося, що якийсь час навіть рідні брати Ісуса не вірили в Нього. Але пізніше і вони увірували, взяли Його своїм Богом і Спасителем, ставши Його учнями і апостолами. Так, наприклад, новозавітне послання Якова написано братом Ісуса Христа - апостолом Яковом, а послання Іуди написано братом Ісуса Христа - апостолом Юдою.
Традиція - це культура, яка сформувала нас, дала піднесені роботи і мала сенс і, ймовірно, зберігає один для наших днів. Ідея вічної невинності - це сильне зображення, повна прихильність, все істота, повний дар Богу. Так, Марія - Слуга Господа, це, ймовірно, не жінка, дружина, звичайна домогосподарка! Сподіваюся, у нас буде продовження цього відкриття. Чи може невинність Марії після народження Ісуса означати, що Марія залишилася «в усіх відношеннях вірна» Богу Ізраїлю?
Якби у Марії та Йосипа було стільки дітей після Ісуса, чому цей, з вершини Хреста, доручив Марію Іоанну? Для мене той факт, що Новий Завіт не говорить, що Марія - незаймана після того, як її співжиття з чоловіком Джозефом зрозуміла, тому що реальний питання - це воскресіння Ісуса Христа. Новий Завіт вказує і наполягає на цьому центральному питанні, а не на деталях, як щоденні дії і дії Марії і Йосипа. Важлива річ - рятувальне дію Бога любові, яке хоче, щоб кожна людина була врятована.
А католицько-православна теорія про те, що Марія залишалася незайманою до кінця свого життя, є брехнею.
); () І ін. Називаються діти нареченого чоловіка, св. праведного Йосифа Обручника, від його першого шлюбу.
Звичайно, у відповіді Ісуса присутній метафора, тобто під братами розуміються просто однодумці, духовно близькі люди, але прийшли до нього і чекали його, безсумнівно, родичі по плоті.
Приблизно через 80 років після Лурдес, Фатіма в Португалії, став дуже популярним місцем паломництва. Його походження, як і в Люрді, яв - ляется баченням Пресвятої Богородиці. У Фатімі троє дітей були свідками протягом декількох місяців: Люсі, Франсуа і Хасінто. Френсіс вперше нічого не побачив, потім побачив «Прекрасну леді» після того, як прочитав її чотки за порадою Люсі, але він ніколи не почує слова, тільки Люсі поговорить з Мері. показало, що третій був оприлюднений тільки 26 червня.
Під час своєї проповіді Святіший Отець так висловився: Я благословляю вас, Батько, за те, що показав це наймолодшим дітям. Хвала Ісусу сьогодні приймає урочисту форму беатифікації пастухів Френсіса і Хасінто, що послання їх життя завжди гаряче висвітлювати шлях людства.
Більш того, одного з братів Ісуса по плоті ми добре знаємо. Про нього повідомляє апостол Павло, коли говорить про свою подорож до Єрусалиму, де він побачився з апостолом Петром і з апостолом Яковом: «А іншого з апостолів я не бачив нікого, крім Якова, брата Господнього »(). Апостол Яків був першим християнським єпископом Єрусалима: він був відомий своїм праведним життям, що, однак, не завадило натовпі розтерзати його в 62 г н.е. (Або в 66-м). Збереглося чудове Соборне послання апостола Якова, що є одним з найбільш ранніх творів християнської літератури. Між іншим, в православному календарі в день пам'яті автора цього послання (23 жовтня за старим стилем) так і сказано: «Апостола Якова, брата Господнього по плоті».
Їх двоюрідна сестра Люсі, яка побачить з ними Пресвяту Діва Марію, народилася 22 березня. Всі троє родом з села під назвою Алуррель біля Фатіми, в центрі Португалії. У фойє Марто ви дихаєте християнської атмосферою, заснованої на Тверда природна чесність Любов до істини - ми не повинні брехати - це ретельно шановне фундаментальне правило. Любов до чистоти - ще одна відмітна риса родини: розвага, слова, відносини, все чесно, делікатно і чисто. Православний християнин і молитва, відвідування недільної меси, прийом таїнств, є зазвичай.
Зустрічається в Євангелії згадка і про сестер Ісуса.
Є такий крилатий вислів: «Немає пророка у своїй батьківщині». Воно означає: видатної людини зазвичай не цінують там, де він народився і добре відомий. Подібно до багатьох інших крилатим висловом, і це перегукується з одного євангельського епізоду.
Ви знаєте, що, хоча Ісус народився у Вифлеємі, місті на півдні Палестини, в області, званої Іудеєю, своє дитинство він провів в місті Назареті, розташованому в області Галілея на півночі Палестини. Так ось, одного разу в Галілеї, «в своїй батьківщині», Ісус проповідував в одній з синагог. «... і багато хто, чувши, дивуватися стали й питали: Звідки в Нього оце? що за мудрість, що дана Йому, і як такі чудеса відбуваються руками Його? Чи не тесля Він, син Марін, брат Якова, і Йосипу, і Юді та Симона? Чи не тут, між нами, Його сестри? І вони спокушалися Ним. Ісус же сказав їм: Пророка нема без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй, та в родині своїй, та в домі своєму »(; див. Також;;).
Прошу вибачення за тих, хто не вірить, хто не поклоняється, хто не сподівається, хто вас не любить! У другому прояві влітку Ангел рекомендує, щоб вони пропонували Богу «Молитви і жертви». Він повертається в вересні, тримаючи чашу, увінчану господарем, з якого краплі кровотоку. Зараз полудень, і небо ясне. Раптово спалахує спалах. Вважаючи, що гряде гроза, діти штовхнуть стадо до дну гребеня, де молода дівчина надзвичайної краси, все світяться, одягнені в довгу білу сукню і Парус, який спускається до ніг, поміщається в слабке хмара, торкаючись маленького зеленого дуба.
Зверніть увагу: тут не тільки по іменах перераховуються брати Ісуса, але і йдеться про його сестер.
В оповіданні про народження Ісуса є місце, яке як би підказує, що у Ісуса були рідні брати і сестри. У Матвія говориться, що Діва Марія «народила Сина Свого первістка» (), і Лука йому вторить: «І породила вона свого первістка, і Його сповила, і поклала Його в ясла ...» (). По-русски можна сказати, що, припустимо, Ваня первісток, якщо відомо, що за ним були інші діти. Якщо ж інших дітей не було, то зазвичай говорять, що Ваня - єдина дитина, і в такому випадку слово первісток недоречно.
Здається, його вісімнадцять. Хто змусить нас побачити щастя? Перше вчення Пресвятої Богородиці у Фатімі - це нагадування про реальність Небес. Бог дав нам народження, щоб пізнати Його, любити і служити Йому і таким чином досягти Раю: ті, хто вмирають в благодаті і дружбу Бога і які абсолютно очищені, входять в рай, де вони назавжди як Бог, тому що бачать Його, як Він , обличчям до обличчя. Ця досконала життя спілкування і любові з Пресвятою Трійцею, з Дівою Марією, з ангелами і святими, все через вільного дару від Бога, є кінцевою метою і виконанням найглибших прагнень Бога. людина, стан вищого і остаточного щастя.
Тим часом воно дозволяється, якщо взяти до уваги, що смисловий простір івритського слова 'Ахей, Так само як і слова 'Ахуті, значно ширше відповідників у російській мові - брат і сестра. Братами і сестрами називалися не тільки люди, що походять від одного і того ж батька і від однієї і тієї ж матері, але взагалі всі родичі людини, більш-менш рівні йому за віком. Не тільки зведені або двоюрідні брати і сестри, але взагалі всі родичі, навіть такі, яких в нашій культурі ми назвали б далекими. Так, братами Ісуса по плоті вважалися не тільки діти Йосипа, обручника Діви Марії, від попереднього шлюбу, а й, наприклад, той же Яків, мати якого, на ім'я Марія (вона згадується в), доводилася родичкою Діві Марії. Таким чином, житель Палестини мав багатьох братів і сестер, і зовсім не обов'язково, щоб у його матері були ще діти. Тому коли в Євангелії говориться про братів і сестер Ісуса, цим зовсім не затверджується, що він не був єдиним - «єдинородним» - дитиною.
Бог, дійсно, поклав в серце людини бажання щастя, щоб залучити його до Нього. Надія Небеса вчить нас, що справжнє щастя не живе ні в багатстві, ні в добробуті, ні в людській славі, ні в силі, ні в будь-якої людської роботі, якою б корисною вона не була, наприклад, науки, техніки і мистецтва, ні в будь-якому істоту, ні в одному тільки Богові, джерелі всій добра і всієї любові: «тільки Бог насичується», - говорить св. Фома Аквінський.
Зміцнивши дітей з неоціненним обіцянкою Небес, Леді знайомить їх з таємницею Відкуплення, в якій з вишуканою делікатністю вона просить їх приєднатися: Чи хочеш ти запропонувати себе Богу, щоб приносити жертви і охоче прийняти всі страждання, які Він захоче послати вам в відплата за гріхи, які ображають Його божественне величність? Ви хочете страждати, щоб отримати навернення грішників, виправити богохульства, а також всі злочини, вчинені Непорочним Серцем Марії? - Так, ми цього хочемо! - відповідає Люсі. - У вас буде багато страждань, але благодать Божа допоможе вам і завжди буде вас підтримувати.
А що стосується слова первісток, то воно відповідає грецькому слову protō tokos, буквально «первонароджений», але в кінцевому підсумку повинно передавати зміст івритського слова-поняття б е хор. слово б е хор не містить жодної згадки про числівників: б е хор - це син, який «розверзає утробу» жінки, і зовсім не передбачається, що після нього були ще брати. Брати можуть бути або не бути, але народився син неодмінно називається б е хор, тому що за звичаєм за «бехором» були закріплені багато переваг. Тільки «бехора» присвячували Богу, привласнювали йому особливе значення, при розділі йому належала подвійна частка майна батька, а під час відсутності батька в будинку «бехор» вважався його представником (і навіть його власна мати була у нього в підпорядкуванні). З цієї причини «бехорство» - по-російськи це поняття не зовсім точно передається як «первородство» - було жаданим надбанням: не випадково в Старому Завіті праотець Яків викупив його у справжнього «бехора» Ісава (за горезвісну сочевичну юшку). Первородство іншого старозавітного персонажа, Рувима, перейшло до його брата Йосипа внаслідок вчиненого Рувимом злочину. Отже, первородство - б е хору (х) -це поняття не генеалогічне, а юридичне, воно не передбачає, що у «бехора» є ще неодмінно молодші брати.
Говорячи, Явище відкриває руки, і цей жест поширюється на провидців пучком таємничого світла, який, проникаючи в їх душі, змушує їх бачити себе в Бозі. Ця благодать, завдяки якій Бог приєднався до трьом дітям в глибині самих себе, вражає Френсіса: дивовижною таємницею Бог робить його відомим як «сумним» через гріхи людей. У цьому хлопчика всього дев'яти років з першого погляду він, здається, менш виявляли прихильність, ніж його супутники: Люсі бачить Богоматір і каже з нею, Хасінто бачить і чує її, але не говорить; Френсіс бачить її тільки, але не чує і не говорить з нею, але він займається інтенсивної духовним життям.
До речі, в Євангелії не випадково підкреслено, що Ісус був «бехором», Лише первородного немовляти чоловічої статі приносили в Єрусалимський храм, де відбувалася очисна жертва матері, а сама дитина представлявся «перед лицем» Господа. За цим законом і Ісус був принесений до Єрусалимського храму: «... як у Законі Господнім написано: Кожне дитя чоловічої статі, що розкриває утробу, має бути посвячене Господу ...» (). Про цю подію ми згадуємо в свято Стрітення.
Знаючи, що його вхід на Небеса обумовлений декламацією багатьох розаріїв, він перебуває в прекрасному стані спокою і впевненості, і він починає читати до двох розаріїв і навіть більше кожен день. Його благочестя, далеке від механічного повторення молитов чотки, занурює його в звичний стан молитви. Його турбота - зберегти і втішити нашого Господа. Одного разу вночі його батько чує, як він схлипує: «Я думаю про Ісуса, який так сумний через гріхи, які вчиняються проти нього», - говорить Франсуа.
На прохання Люсі: «Що вам найбільше подобається: втішити нашого Господа або перетворити грішників, щоб душі не потрапляли в пекло?» Він відповідає: «Я б вважав за краще втішити нашого Господа, але потім перетворіть грішників, щоб вони більше не ображали Його». Притча про блудного сина показує нам, що трагедія гріха - це не тільки син, який йде з батьківського дому, але і трагедія батька, який страждає від цього поділу. Бог таємниче в цій ситуації, коли ми чинимо гріх. Душі, населені дуже сильною любов'ю до Бога, стурбовані наслідками гріха в Серце Бога, які вони хочуть «втішити».
Після сказаного, думаю, зрозуміло, що ні іменування Ісуса первістком, ні згадки про наявність у нього братів і сестер на тлі єврейської мови і культури аж ніяк не суперечать тому, що він був єдиним сином Діви Марії. Грецька мова, на якому були написані Євангелія, був засобом відображення іншої культури, тому, коли йому довелося стати дзеркалом для культури Палестини, він привніс від себе деякі смисли, реально здатні ввести в оману. Відповідно ці смисли потім перейшли і в християнський слов'яно-російську мову, що сформувався на базі грецького.
Це, мабуть, мало місце у Франциска, маленького провидця, який, здавалося, був у невигідному становищі з точки зору зовнішності. досяг найвищих вершин християнської духовності. Ефект появи на Хасінто проявляється особливо після 13 липня. В той день Нотр-Дам показує межу трьох дітей. Пресвята Діва просить зберегти це таємне бачення.
Бачення пекла, з якого троє дітей були схвалені, не є перебільшенням реальності, яку вона представляє, це уявлення в межах досяжності людського духу, але воно додає, що «ті, хто відмовляйся до кінця, ця любов і милість піде до вогню, яка не згасне ». Продовжуйте проповідувати в пеклі, тому що Сам наш Господь говорив про пекло, і це в Святому Письмі, Бог нікого не засуджує в пекло, це люди, які засуджують себе за ад. Бог дав людям свободу вибору, і Він поважає цю людську свободу.
Глава з книги Є. Верещагіна «Сучасна біблістика в загальнодоступному викладі». М. Лада, 2013.
