Пророцтва волхвів. Забуті боги древніх слов'ян. Волхв
Де ключі до таємних знань?
Наш світ сповнений таємниць. Є й таємниці, що зберігаються як зіниця ока, і до їх розкриття потрібно підходити обережно, крок за кроком.
У старі роки учень немало років присвячував служінню, проходив складні випробування, перш ніж робився висновок про те, чи гідний він сходження на наступний щабель, чи сприйме він, а також використовує на благо таємні знання.
А щоб бути гідними отримання ключів до скарбниць знання, слід і поводитися гідно, тобто не проявляти зайвої цікавості, не бути марними і марнослівними, коли мова йде про сокровенне.
Потрібно бути терплячими і поважати вчителів, і слід розуміти, що приховування традиції століттями було умовою її виживання.
І навіть нині, коли в Росії вперше за всю її нову історію впали заборони цензурні і традиція почала набувати голос, стало очевидним, що навколо занадто багато сил недружніх. Тому і хранителі знання вважають за краще не привертати уваги, поволі виправляючи протягом нашого життя.
З давніх-давен і донині наші пращури служили ідеї процвітання російського роду. Вони вчили опановувати силою слова, залишили нам мову, епос, в основі якого лежить споконвічна ведославная ідея. З давніх-давен вони вбирали цю ідею в покрив міфів. Тільки в такому образі таємне знання і могло передаватися з роду в рід. Хранителі дбали і про те, щоб ця мудрість не втратила головне - ведичні символи, щоб Люта Епоха, або як її ще називали, «Епоха Стародавнього Мовчання», змінилася епохою Відродження традиції.
І ось закінчилося «Час Мовчання» і настав «Час Слов», або епоха Відродження ведославія, російської кореневої традиції. І тому прийшла пора відповісти на головні питання, які задає кожен, бажаючий зрозуміти традицію.
У чому ж суть ведославной традиції? Які її символи, яка її філософія і моральна основа? Яке застосування традиція може отримати в нашому житті - особистої та громадської?
І перше питання: чи збереглася спадкоємність традиції? Чи не порвалася чи її «золотий ланцюг»? І головне: звідки почерпнути справжні знання про традиції, де затьмарена джерело її, і як відрізнити справжнє знання від помилкового?
Сьогодні багато хто приходить до традиції через читання книг, перш за все через «Веди Русі». І багатьма ставлять запитання: який повний звід цих книг, хто і як їх зберігав? Чи є прямі спадкоємці давньої традиції, і як їх відрізнити від видають себе за оних і в кращому випадку тільки стоять на порозі знання, а найчастіше просто провідних в нікуди?
Зрозуміло, носії традиції є, і саме тому нами за останніми роками, В умовах ще існуючої, але вже скорочуються з кожним роком, свободи слова, все ж вдалося зробити багато. Однак, незважаючи на те, що «Веди Русі» вже вивчаються в багатьох вузах і школах, як в нашій країні, так і за кордоном, все ж повне і повсюдне поширення основ знань про ведославіі - справа майбутнього.
Тому, якщо ви в перший раз тримаєте книгу про нашу традицію, слід нагадати про те, що розуміється під «Відами Русі».
«Веди Русі» - це звід давньоруських літописів, пісень і тризн, і він включає в себе «Велесову книгу», «Яріліну книгу» і «Білу Криницю».
«Веди Русі» дають традицію ведославія (давньоруського ведичного православ'я). Вони оповідають про стезею Прави, якою слідували пращури наші.
Крім включених в цей звід джерел, до слов'янської ведичної традиції також відноситься болгарська «Веда слов'ян». Важливі частини білої традиції містить потаємна література волзьких булгар (предків татар), також поволзьких православних сект і скитів. Сліди цього давньої традиції можна знайти в манускриптах російських таємних товариств, що мали зв'язки з ведославнимі «Білими громадами».
Нагадаємо, що вдають із себе манускрипти древніх слов'ян.
«Велесова книга» - це Святе Письмо слов'ян. Вона була вирізана на березових дощечках волхвом Ягайло Ганом в IX столітті н.? Е. і присвячена богу Велесу.
Ця книга описує історію слов'ян і багатьох інших народів Євразії від часів прабатьків, а також від історичного часу, що визначається нами як початок I-го тисячоліття до н. е., і аж до IX століття н.? е. Вона увібрала в себе досвід багатьох тисячоліть духовних шукань, боротьби, перемог і поразок багатьох народів, що населяли Євразію.
«Яріліна книга» - русколанская літопис, що оповідає про події історії Русколані, або Русі Аланской, кінця III - початку IV століття н.? Е. Присвячена, в основному, часу намистовим і історії династії перших князів Русі Яров (Белояр, Святояр і Новояров). У «Яріліну книзі» описуються події часів передодня Великого переселення народів, що відбувалися на просторах Євразії від Далекого Сходу до Європи. Була писана волхвом Мовеславом Давнім з роду слов'янських альвов в П'ятигорах, в Кіяр-граді антського, стольному граді Русколані.
«Біла криниця» включає в себе «Пісні Златояра» і «Тризни Бояна». Цей звід увібрав в себе містеріальну традицію, дожівшую на Волзі до XVII століття, висхідну до пісень і тризни, які були складені під Часи бусів. Це джерело давньоруської духовної поезії, живий донині і дійшла до нас також в переспівах казок, калік перехожих, що зазнала християнізації і тому широко відомої сьогодні.
Ведославная література колись була багата і різноманітна. І багато дійшло до наших днів, хоч поки не затребуване в належній мірі.
Найбільш відомо нині збори слов'янських руніческого книг, привезене в Росію з Франції на початку XIX століття. Раніше багато століть слов'янські манускрипти зберігалися в королівському архіві абатства Санліс під Парижем і входили в бібліотеку королеви Франції Анни Ярославни, доньки Ярослава Мудрого.
До Росії вони потрапили після Французької революції і спочатку перебували в заснованої нашими імператорами, а також вельможами Строгановими Російській національній бібліотеці (тоді іменувалася «Депо манускриптів»).
На початку XIX століття ці книги широко обговорювалися російським суспільством, невелика частина слов'янських рун була тоді ж і опублікована, відзначалася в каталогах, як зарубіжних, так і вітчизняних. Потім, через побоювання втрати, ці рукописи були перенесені в «Музеум» А.? І. Сулакадзева, а після його смерті потрапили в зборів Ермітажу і в приватні колекції ряду російських вельмож, де копіювалися і вивчалися. Нині вони шануються прихованими або втраченими.
На жаль, в нашій батьківщині більш не існує джерельній науки по даній темі.
Тим часом, навіть і тепер манускриптів тайнописних і рунічних можна знайти чимало. Вони займають розділи в ряді сховищ, ні в однієї такої рукописи немає офіційного статусу. Писані вони і тайнописом, близькою до бояновіце, і буквицей, і так званим «квітковим листом», і арабіцей ... Поле роботи широко, але робиться вкрай мало.
А офіційний статус у всій цій літератури - авторські твори. Тому зараз у нас залишається можливість представляти традицію насамперед в жанрі художньому, оповідному (усному), як і жила ця традиція все останні століття.
Між іншим, ведославная традиція не обмежується дійшли до нас писемних джерел. Сказовая і пісенна, що передавалася з вуст в уста, традиція не менш важлива. Вона включає в себе тисячі джерел - билини, пісні, оповіді і т.? Д.
Важливо також її правильне розуміння, яке випливає з знання «ключа билинного».
А тому до джерел традиції можна зарахувати і такі склепіння, як «Книга Коляди», а також частини її «Пісні Гамаюна», «Пісні Алконоста», «Пісні Сирина» із серії книг «Веди Русі». Це суть відтворений за допомогою цього «билинного ключа» ведославний епос, що спирається як на усну, так і на тривалу письмову традицію, на «народні книги».
Оскільки ця ведославная традиція понині розвивається і як усна - вона жива. Пісні, зібрані в «Книзі Коляди», в збірниках «Вед Русі», можуть викладатися і інакше, переспівувати, складатися нові в злагоді з мовою і духом традиції. Так було в минулому, так відбувається і нині в будь-який ведославной громаді.
Основа ж - стародавні пам'ятники писемності - не дають традиції розпастися під натиском часу через зміни мови і культури, а також з-за забуття і відірваності від витоків.
Оскільки стародавні пам'ятники важкі для розуміння сучасної людини, починати свій шлях до традиції краще саме з «Пісень Гамаюна». Або, що ще простіше, через літературні перекази: «Міфи слов'ян», видані мною і для дітей, і для дорослих, з коментарями і художньо-літературними додатками, казковими повістями.
Це і є перші книги, з яких слід входити в традицію. Вони доступні для розуміння і дитини, і дорослого.
І так традиція нині і входить в систему освіти країни ( «Пісні Гамаюна» включені в програму з літератури за 5 і 6 класи середньої школи в Росії). Даний статус дозволяє також захистити цю літературу авторським правом. І, зауважимо, в публікованих текстах багато підлягає захисту, і не тільки сучасні прочитання, переклади. Захист за законом одержують також імена героїв сказань, включаючи саме ім'я князя Буса Белояра, про що докладно сказано в книзі «Руни, знаки і містерії слов'ян» (М., 2008).
Загалом, за ці роки мною було випущено близько п'ятдесяти книг за традицією, які були видані в багатотомнику серії «Русь Ведославная», двотомнику серії «Таємниці землі російської» і тепер передруковуються багатьма видавництвами.
Я впевнений також, що настав час образи далекого минулого давати не тільки в навчальній і науково-популярній літературі, а й вводити в широкий контекст сучасної культури.
Образи «Вед Русі» також слід представляти і як музичні спектаклі, мультфільми і фільми, бо вони не лише музейна цінність, але традиція жива і розвивається, затребувана сучасністю.
Всюди росте інтерес до цього знання, про що говорять тиражі книг слов'яно-ведичної тематики, включення їх в шкільні та університетські програми і в Росії, і за кордоном (мої переклади рунічних пам'ятників видавалися в Чехії та Сербії), а також проходять всюди фестивалі народної культури , які множаться товариства любителів старовини.
Почала використовуватися слов'яно-ведична традиція у нас і в суспільному житті - в освіті, культурі, менше (на щастя, ймовірно) в політиці.
І попереду у нашої країни довгий і непростий шлях. Нам ще належить осмислити своє минуле, усвідомити сенс вести, що прийшла до нас зі слов'янськими рунічними пам'ятниками. Потрібно ще донести їх до серця кожної російської людини, зробити їх загальнолюдським надбанням.
І будь-який прояв цього дрімає сили в творіннях наших художників, музикантів, письменників знаходить відгук у всьому світі в серцях людей, відкритих прекрасного. Попереду нас чекає велика робота для всіх художників слова, пензля і нотного рядка, хто творить майбутню зовнішність нації.
Усередині російського народу традиція жила завжди. І як буде показано в цій книзі, традиції слідували не тільки язичники в глухих кутах, лісах, на околицях Русі Московської, а потім і Російської імперії, - їй таємно і явно слідували у вищій ієрархії православної церкви, Та й члени царської сім'ї.
Не раз стояло питання про знаходження шляхів до повернення в життя ведославія - зазвичай у вигляді Ведо-православ'я. Але кожен раз це справа переносилося в майбутнє для збереження спокою держави і щоб уникнути розколу і бурь в суспільстві.
І тим не менше над відродженням ведославной традиції також і в православній церкві працювали великі богослови. Але були і періоди гонінь, забуття.
Проте історія громади зберігачів простежується крізь усі віки російської історії, не виключаючи час радянське, а також наше.
Сьогодні, коли перед країною і, перш за все, російським народом гостро стоїть питання про саме існування, традиція знову виходить на світло. Вона і сама потребує допомоги, а й сама вже в міру сил включається в роботу по духовному відродженню нації, являє свій проект майбутнього Росії - і перш за все її духовності, культури, літератури, мистецтва.
Адже головне для ведославія, як і для будь-якої живої традиції, які не символи і не древня метаісторія, а її сучасне життя, особиста духовна практика, її ідеали - сімейні, родові, а також громадські (тобто вічові).
Все в житті поверяется особистим досвідом, і ведославіе насамперед говорить не про віру в те, що неможливо усвідомити, перевірити, а про те, що людина може пережити на особистому досвіді. І в цій книзі я буду розповідати здебільшого про те, що пережив сам. Ведославіе тим і відрізняється від інших традицій, що звертається до живого досвіду і пропонує перш за все - Знання (Веди). І в цій книзі сказано про те, що дає традиція сьогодні і зараз будь-кому, хто звернувся до неї.
Важливо пройти цим шляхом для набуття Стежка Прави. І цей шлях пролягає не лише в душі, у снах і мріях, а й в яви ...
І ця дорога і привела мене колись в гори. В околиці найбільшої гори Європи - Ельбрусу, древньої Алатир-гори. І чи не тому тепер я і оселився в горах, біля дольменів - врат в Іномірье.
І ця путь веде до Пробудження. Детальніше про це розповім далі. А зараз - в Шлях!
Стезёю «Російських вед»
І так Боги вели нас,
як своїх людей.
І добралися ми до гори Великої ...
І з тих пір ми повинні були
пам'ятати про це,
і тяглися один за іншим,
і так само, як наші батьки,
очищалися благанням ...
І тоді приходили ми
до Синьої річці,
стрімкої, як час,
а час не вічне для нас ...«Книга Велеса», Рід 1: 11-15
Сходження на Алатир-гору
Вирішено - йду на Ельбрус.
З тих пір, як в моє життя увійшли Кавказькі гори, мене не залишало бажання зійти на Ельбрус - стародавню Алатир-гору. Адже в ведославіі Ельбрус шанується як Світова гора, вівтар біля трону Сонця. Тут гніздо Ірійський птахів Гамаюна і Фініст Сокола, зберігачів вищого знання.
Сюди сходили Старий Арій і Бус Белояр, і вони знайшли тут вище знання, - докладніше про це можна прочитати в «Таємної історії російського язичества» та інших моїх книгах.
Давня мрія про сходження на Ельбрус втілилася чудесним влітку 2004 року, спогади про який живі, хвилюють мене і зараз.
Всі проблеми зі спорядженням, квитками і іншим чарівним чином вирішилися в найостанніші дні перед походом. А далі чудеса слідували одна за одною. Але про все по порядку.
За кілька днів до сходження я і мій син Ярослав приїхали до Кисловодська і потрапили в дружні обійми турфірми «Аріана». Тут чекали і нас, і мої книги, що розповідають про слов'янських старожитності на Кавказі. Нас знімали на місцевому телебаченні. Ми зустрічалися з краєзнавцями, козаками, директорами санаторіїв і турбаз.
Скільки ж тут людей, зайнятих зціленням, поверненням здоров'я, молодості і краси! Які збудовані для цього палаци!
Олексій Лобов, глава «Аріани», показав нам місто, на його екскурсійних автобусах ми їздили по горах, курганах, старим городищах Русколані. Він водить екскурсії, використовуючи мої книги про Русколані. І люди, які приїжджають звідусіль, тепер можуть побачити давнини і краси нашої прабатьківщини, відчути силу, що виходить від курганів, святинь.
Я встиг багато: взяти участь в зйомках фільму про русколанском князя IV століття Бусі Белояр. Цьому древньому князю тепер під Пятигорском на його кургані вирішили встановити бронзовий монумент. Він буде створений за зразком колишнього, витесані з лави, що тут простояв півтори тисячі років (в кінці XIX століття його переправили в Історичний Музей, в Москву).
Потім Олексій Лобов відвіз нас через хребет на море, в Геленджик. У цьому місті я жив кілька років, коли працював в об'єднанні «Южморгеологія», і тепер доля весь час повертає мене сюди.
Ельбрус (Алатир-гора) і монумент Буса Белояра (IV століття)
По дорозі ми заїхали в Природну школу академіка Щетиніна, що недалеко від Архипо-Осиповки. Там же разом з учасниками проекту «Родові ключі» з екологічного руху «Анастасія» ми оглянули дольмени біля річки Жане - нині тут я і оселився.
Потім ми повернулися до Кисловодська. Сина, якому ще рано було брати участь в таких важких походах, вдалося залишити на час сходження під опікою «Аріани».
27 червня. Початок походу. Приїхали москвичі: Андрій Корнєв та Олег Сипурін з «Мосенерго». Так-так, з тієї самої електричної компанії, в якій відповідно до відомого фантастичного фільму влаштувався «Нічний Дозор», бригада чарівників і борців з силами темряви (до цього сюжету ми ще повернемося, але вже тут обмовлюся - хлопці ці цілком звичайні і в таємних організаціях , що винищують вампірів, не перебувають).
Інші учасники з різних причин не змогли взяти участь в поході. Отже, нас всього троє. І це добре. По горах потрібно ходити з тишею в душі - щоб чути. Це час вибору шляху в світі, це час очищення.
Саме тому в давнину паломники щорічно ходили по святих місцях навколо Ельбрусу. Це давало їм духовне очищення, а також довголіття. Тут багато людей і тепер живуть понад сто років. Трапляється, що доживають і до ста п'ятдесяти. А згідно перським джерел XVII століття, були випадки, коли люди похилого віку з Чегемского ущелини, де був русколанскій град Кіяр, жили більше 250 років. Ці люди йшли стезею Прави і так само, як ми тепер, щороку здійснювали паломництво по святинях, проходили навколо Ельбрусу.
Автобусом «Аріани» ми дісталися до Верхнього Баксан. По дорозі заїхали в турбазу Джайлик, до його чолі Атабіеву - князю стародавнього балкарського роду. У Безенгі у нього є родова вежа, і, до речі, він - блондин, що рідкість серед балкарців. Балкарське переказ говорить про те, що княжі роди сягають князю бусу (Басу, або Безу, звідси і назва Безенгі). А рід Бусов - «Уруський», як кажуть тут, тобто русколанскій, арійський.
До нього ми вже їздили раніше. Обговорювали мою останню книгу «Русколань: Стародавня Русь». Подарував він мені відмінні кішки для сходження - дуже в нагоді потім на Ельбрусі.
Тут, на турбазі Джайлик, добре приймають гостей, відмінне харчування, дивне повітря, а гори! .. Вони виблискують, співають і звуть ... Той, хто тут побував, навіки серцем приріс до гір ...
До вечора ми почали підйом по ущелині від селища Верхній Баксан і дійшли до ночівель в чудовому бору на березі гірського струмка.
«Калинов мост» між дійсністю і Навью на шляху до Ельбрусу
Сон: Чарівна Школа або Академія чудес Країни Снов. Йде будівництво і перебудова залів, коридорів. Щось впало від старості, щось реставрується.
Пам'ятаю, що ходив по великих залах Академії. Намагався дострибнути до зводу, але не зміг долетіти. Мене супроводжували Він і Вона - Господар гір і Златоволосая Діва.
Господар гір - це Велес, а Діва - Віла. За місцевими переказами, на Ельбрусі обитель Викрадача Вогню, він же Велес Вогняний. Його ж древні греки називали Прометеєм, розповідали, що він був розп'ятий на Ельбрусі.
А Златоволосая Ельбруського Діва - його дружина, Віла. Її також звуть віліссой Евелісіей, коли визнають в ній дружину Буса Белояра, лику Велеса і Ярила ...
28 червня. Погода радує: похмура, трохи накапує дощ. Ця погода - найкраща для ходіння по горах, свіжа, що бадьорить.
Ми почали підйом по схилу через ліс, який величної аркою розкинув свій покров над нами. Ми йшли вздовж арика, обкладеного замшілими камінням, і він здався нам слідом древньої цивілізації, Колишньої тут в стародавні роки.
Раптом назустріч нам вийшло сімейство кабанів. Ватажок їх, старий з сивим загривком кабан, подивився на нас спокійно, по-людськи розумними очима, потім кивнув своїм, і тут вони кинулися всім стадом вниз по здавалося б абсолютно стрімкому схилу в ущелині, де гриміла на валунах гірська річка.
Там ми зустріли пастуха, молодого балкарця, який здивував нас, сказавши, що він ходить сюди від селища по два рази на день. Е-ех, кинути, чи що, все і найнятися працювати тут пастухом ... Адже тутешнім пастухам можна позаздрити, такі чудеса і краса навколо!
І ось ми встали на ночівлі в тумані перед останнім підйомом до озера ...
Сон: Академія чудес, що являє собою старий будинок. З'ясовується, що у цього будинку сталевий каркас. І коли я залишаюся один - обрушилася сходи за допомогою механічних пристроїв заміщається на сталеву. І я розумію, що це образ мого здоров'я, в горах завжди починається «капітальний ремонт» і очищення тіла, м'язи наливаються сталлю.
В Академії я потрапляю в аудиторію. Крізь високі вікна сіється бузковий світло, за вікнами гори в льодовиках, водоспади, що клубочаться хмари ...
Перед учнями - літня вчителька. Це, як зараз розумію, - Ельбруського Діва ... Діва перегортає мою нову книгу. Перевіряє помилки в творі, черкає її червоною ручкою і показує мені, що потрібно виправити. Оцінку поки не ставить. Вона замислюється ... Звучить дзвінок.
На перерві я починаю вивчати Академію. Піднімаюся на ліфтах, розмовляю в ліфті з тієї ж Дівою. Але вона раптом стала молодий і сліпуче красивою. Потім літаю по коридорах, відкриваю вікно і починаю облітати навколо Академії. Бачу людей на балконах ...
І раптом Академія звертається Кремлівської вежею. І це XVI століття. На балконі російський цар зі скіпетром. Він переходить з балкона на балкон ... Дає наказ про заслання скоморохів з блазенською Слободи на Столешніков. І раптом я розумію, що і сам цей цар - скоморох. Це ж Театр ...
Так, це сцени з моїх книг, частиною з ще не написаних, наприклад з продовження «Пригод Ярослава Буслаєва ...», де герої легко змінюють часи та епохи ... І я тут теж раптом пройшов в «вікно» між часом ... Це Ельбруського Діва допомагає? ..
сторінка 1
Де ключі до таємних знань?
Наш світ сповнений таємниць. Є й таємниці, що зберігаються як зіниця ока, і до їх розкриття потрібно підходити обережно, крок за кроком.
У старі роки учень немало років присвячував служінню, проходив складні випробування, перш ніж робився висновок про те, чи гідний він сходження на наступний щабель, чи сприйме він, а також використовує на благо таємні знання.
А щоб бути гідними отримання ключів до скарбниць знання, слід і поводитися гідно, тобто не проявляти зайвої цікавості, не бути марними і марнослівними, коли мова йде про сокровенне.
Потрібно бути терплячими і поважати вчителів, і слід розуміти, що приховування традиції століттями було умовою її виживання.
І навіть нині, коли в Росії вперше за всю її нову історію впали заборони цензурні і традиція почала набувати голос, стало очевидним, що навколо занадто багато сил недружніх. Тому і хранителі знання вважають за краще не привертати уваги, поволі виправляючи протягом нашого життя.
З давніх-давен і донині наші пращури служили ідеї процвітання російського роду. Вони вчили опановувати силою слова, залишили нам мову, епос, в основі якого лежить споконвічна ведославная ідея. З давніх-давен вони вбирали цю ідею в покрив міфів. Тільки в такому образі таємне знання і могло передаватися з роду в рід. Хранителі дбали і про те, щоб ця мудрість не втратила головне - ведичні символи, щоб Люта Епоха, або як її ще називали, «Епоха Стародавнього Мовчання», змінилася епохою Відродження традиції.
І ось закінчилося «Час Мовчання» і настав «Час Слов», або епоха Відродження ведославія, російської кореневої традиції. І тому прийшла пора відповісти на головні питання, які задає кожен, бажаючий зрозуміти традицію.
У чому ж суть ведославной традиції? Які її символи, яка її філософія і моральна основа? Яке застосування традиція може отримати в нашому житті - особистої та громадської?
І перше питання: чи збереглася спадкоємність традиції? Чи не порвалася чи її «золотий ланцюг»? І головне: звідки почерпнути справжні знання про традиції, де затьмарена джерело її, і як відрізнити справжнє знання від помилкового?
Сьогодні багато хто приходить до традиції через читання книг, перш за все через «Веди Русі». І багатьма ставлять запитання: який повний звід цих книг, хто і як їх зберігав? Чи є прямі спадкоємці давньої традиції, і як їх відрізнити від видають себе за оних і в кращому випадку тільки стоять на порозі знання, а найчастіше просто провідних в нікуди?
Зрозуміло, носії традиції є, і саме тому нами за останні роки, в умовах ще існуючої, але вже скорочуються з кожним роком, свободи слова, все ж вдалося зробити багато. Однак, незважаючи на те, що «Веди Русі» вже вивчаються в багатьох вузах і школах, як в нашій країні, так і за кордоном, все ж повне і повсюдне поширення основ знань про ведославіі - справа майбутнього.
Тому, якщо ви в перший раз тримаєте книгу про нашу традицію, слід нагадати про те, що розуміється під «Відами Русі».
«Веди Русі» - це звід давньоруських літописів, пісень і тризн, і він включає в себе «Велесову книгу», «Яріліну книгу» і «Білу Криницю». «Веди Русі» дають традицію ведославія (давньоруського ведичного православ'я). Вони оповідають про стезею Прави, якою слідували пращури наші.
Крім включених в цей звід джерел, до слов'янської ведичної традиції також відноситься болгарська «Веда слов'ян». Важливі частини білої традиції містить потаємна література волзьких булгар (предків татар), також поволзьких православних сект і скитів. Сліди цього давньої традиції можна знайти в манускриптах російських таємних товариств, що мали зв'язки з ведославнимі «Білими громадами».
Нагадаємо, що вдають із себе манускрипти древніх слов'ян.
«Велесова книга» - це Святе Письмо слов'ян. Вона була вирізана на березових дощечках волхвом Ягайло Ганом в IX столітті н. е. і присвячена богу Велесу.
Ця книга описує історію слов'ян і багатьох інших народів Євразії від часів прабатьків, а також від історичного часу, що визначається нами як початок I-го тисячоліття до н. е., і аж до IX століття н. е. Вона увібрала в себе досвід багатьох тисячоліть духовних шукань, боротьби, перемог і поразок багатьох народів, що населяли Євразію.
«Яріліна книга» - русколанская літопис, що оповідає про події історії Русколані, або Русі Аланской, кінця III - початку IV століття н. е. Присвячена, в основному, часу намистовим і історії династії перших князів Русі Яров (Белояр, Святояр і Новояров). У «Яріліну книзі» описуються події часів передодня Великого переселення народів, що відбувалися на просторах Євразії від Далекого Сходу до Європи. Була писана волхвом Мовеславом Давнім з роду слов'янських альвов в П'ятигорах, в Кіяр-граді антського, стольному граді Русколані.
«Біла криниця» включає в себе «Пісні Златояра» і «Тризни Бояна». Цей звід увібрав в себе містеріальну традицію, дожівшую на Волзі до XVII століття, висхідну до пісень і тризни, які були складені під Часи бусів. Це джерело давньоруської духовної поезії, живий донині і дійшла до нас також в переспівах казок, калік перехожих, що зазнала християнізації і тому широко відомої сьогодні.
Ведославная література колись була багата і різноманітна. І багато дійшло до наших днів, хоч поки не затребуване в належній мірі.
Найбільш відомо нині збори слов'янських рунічних книг, привезене в Росію з Франції на початку XIX століття. Раніше багато століть слов'янські манускрипти зберігалися в королівському архіві абатства Санліс під Парижем і входили в бібліотеку королеви Франції Анни Ярославни, доньки Ярослава Мудрого.
До Росії вони потрапили після Французької революції і спочатку перебували в заснованої нашими імператорами, а також вельможами Строгановими Російській національній бібліотеці (тоді іменувалася «Депо манускриптів»).
На початку XIX століття ці книги широко обговорювалися російським суспільством, невелика частина слов'янських рун була тоді ж і опублікована, відзначалася в каталогах, як зарубіжних, так і вітчизняних. Потім, через побоювання втрати, ці рукописи були перенесені в «Музеум» А. І. Сулакадзева, а після його смерті потрапили в зборів Ермітажу і в приватні колекції ряду російських вельмож, де копіювалися і вивчалися. Нині вони шануються прихованими або втраченими.
На жаль, в нашій батьківщині більш не існує джерельній науки по даній темі.
Тим часом, навіть і тепер манускриптів тайнописних і рунічних можна знайти чимало. Вони займають розділи в ряді сховищ, ні в однієї такої рукописи немає офіційного статусу. Писані вони і тайнописом, близькою до бояновіце, і буквицей, і так званим «квітковим листом», і арабіцей ... Поле роботи широко, але робиться вкрай мало.
Поточна сторінка: 1 (всього у книги 23 сторінок) [доступний уривок для читання: 13 сторінок]
Олександр Ігорович Асов
Таємниці російських волхвів. Чудеса і загадки язичницької Русі
Де ключі до таємних знань?
Наш світ сповнений таємниць. Є й таємниці, що зберігаються як зіниця ока, і до їх розкриття потрібно підходити обережно, крок за кроком.
У старі роки учень немало років присвячував служінню, проходив складні випробування, перш ніж робився висновок про те, чи гідний він сходження на наступний щабель, чи сприйме він, а також використовує на благо таємні знання.
А щоб бути гідними отримання ключів до скарбниць знання, слід і поводитися гідно, тобто не проявляти зайвої цікавості, не бути марними і марнослівними, коли мова йде про сокровенне.
Потрібно бути терплячими і поважати вчителів, і слід розуміти, що приховування традиції століттями було умовою її виживання.
І навіть нині, коли в Росії вперше за всю її нову історію впали заборони цензурні і традиція почала набувати голос, стало очевидним, що навколо занадто багато сил недружніх. Тому і хранителі знання вважають за краще не привертати уваги, поволі виправляючи протягом нашого життя.
З давніх-давен і донині наші пращури служили ідеї процвітання російського роду. Вони вчили опановувати силою слова, залишили нам мову, епос, в основі якого лежить споконвічна ведославная ідея. З давніх-давен вони вбирали цю ідею в покрив міфів. Тільки в такому образі таємне знання і могло передаватися з роду в рід. Хранителі дбали і про те, щоб ця мудрість не втратила головне - ведичні символи, щоб Люта Епоха, або як її ще називали, «Епоха Стародавнього Мовчання», змінилася епохою Відродження традиції.
І ось закінчилося «Час Мовчання» і настав «Час Слов», або епоха Відродження ведославія, російської кореневої традиції. І тому прийшла пора відповісти на головні питання, які задає кожен, бажаючий зрозуміти традицію.
У чому ж суть ведославной традиції? Які її символи, яка її філософія і моральна основа? Яке застосування традиція може отримати в нашому житті - особистої та громадської?
І перше питання: чи збереглася спадкоємність традиції? Чи не порвалася чи її «золотий ланцюг»? І головне: звідки почерпнути справжні знання про традиції, де затьмарена джерело її, і як відрізнити справжнє знання від помилкового?
Сьогодні багато хто приходить до традиції через читання книг, перш за все через «Веди Русі». І багатьма ставлять запитання: який повний звід цих книг, хто і як їх зберігав? Чи є прямі спадкоємці давньої традиції, і як їх відрізнити від видають себе за оних і в кращому випадку тільки стоять на порозі знання, а найчастіше просто провідних в нікуди?
Зрозуміло, носії традиції є, і саме тому нами за останні роки, в умовах ще існуючої, але вже скорочуються з кожним роком, свободи слова, все ж вдалося зробити багато. Однак, незважаючи на те, що «Веди Русі» вже вивчаються в багатьох вузах і школах, як в нашій країні, так і за кордоном, все ж повне і повсюдне поширення основ знань про ведославіі - справа майбутнього.
Тому, якщо ви в перший раз тримаєте книгу про нашу традицію, слід нагадати про те, що розуміється під «Відами Русі».
«Веди Русі» - це звід давньоруських літописів, пісень і тризн, і він включає в себе «Велесову книгу», «Яріліну книгу» і «Білу Криницю». «Веди Русі» дають традицію ведославія (давньоруського ведичного православ'я). Вони оповідають про стезею Прави, якою слідували пращури наші.
Крім включених в цей звід джерел, до слов'янської ведичної традиції також відноситься болгарська «Веда слов'ян». Важливі частини білої традиції містить потаємна література волзьких булгар (предків татар), також поволзьких православних сект і скитів. Сліди цього давньої традиції можна знайти в манускриптах російських таємних товариств, що мали зв'язки з ведославнимі «Білими громадами».
Нагадаємо, що вдають із себе манускрипти древніх слов'ян.
«Велесова книга» - це Святе Письмо слов'ян. Вона була вирізана на березових дощечках волхвом Ягайло Ганом в IX столітті н. е. і присвячена богу Велесу.
Ця книга описує історію слов'ян і багатьох інших народів Євразії від часів прабатьків, а також від історичного часу, що визначається нами як початок I-го тисячоліття до н. е., і аж до IX століття н. е. Вона увібрала в себе досвід багатьох тисячоліть духовних шукань, боротьби, перемог і поразок багатьох народів, що населяли Євразію.
«Яріліна книга» - русколанская літопис, що оповідає про події історії Русколані, або Русі Аланской, кінця III - початку IV століття н. е. Присвячена, в основному, часу намистовим і історії династії перших князів Русі Яров (Белояр, Святояр і Новояров). У «Яріліну книзі» описуються події часів передодня Великого переселення народів, що відбувалися на просторах Євразії від Далекого Сходу до Європи. Була писана волхвом Мовеславом Давнім з роду слов'янських альвов в П'ятигорах, в Кіяр-граді антського, стольному граді Русколані.
«Біла криниця» включає в себе «Пісні Златояра» і «Тризни Бояна». Цей звід увібрав в себе містеріальну традицію, дожівшую на Волзі до XVII століття, висхідну до пісень і тризни, які були складені під Часи бусів. Це джерело давньоруської духовної поезії, живий донині і дійшла до нас також в переспівах казок, калік перехожих, що зазнала християнізації і тому широко відомої сьогодні.
Ведославная література колись була багата і різноманітна. І багато дійшло до наших днів, хоч поки не затребуване в належній мірі.
Найбільш відомо нині збори слов'янських рунічних книг, привезене в Росію з Франції на початку XIX століття. Раніше багато століть слов'янські манускрипти зберігалися в королівському архіві абатства Санліс під Парижем і входили в бібліотеку королеви Франції Анни Ярославни, доньки Ярослава Мудрого.
До Росії вони потрапили після Французької революції і спочатку перебували в заснованої нашими імператорами, а також вельможами Строгановими Російській національній бібліотеці (тоді іменувалася «Депо манускриптів»).
На початку XIX століття ці книги широко обговорювалися російським суспільством, невелика частина слов'янських рун була тоді ж і опублікована, відзначалася в каталогах, як зарубіжних, так і вітчизняних. Потім, через побоювання втрати, ці рукописи були перенесені в «Музеум» А. І. Сулакадзева, а після його смерті потрапили в зборів Ермітажу і в приватні колекції ряду російських вельмож, де копіювалися і вивчалися. Нині вони шануються прихованими або втраченими.
На жаль, в нашій батьківщині більш не існує джерельній науки по даній темі.
Тим часом, навіть і тепер манускриптів тайнописних і рунічних можна знайти чимало. Вони займають розділи в ряді сховищ, ні в однієї такої рукописи немає офіційного статусу. Писані вони і тайнописом, близькою до бояновіце, і буквицей, і так званим «квітковим листом», і арабіцей ... Поле роботи широко, але робиться вкрай мало.
А офіційний статус у всій цій літератури - авторські твори. Тому зараз у нас залишається можливість представляти традицію насамперед в жанрі художньому, оповідному (усному), як і жила ця традиція все останні століття.
Між іншим, ведославная традиція не обмежується дійшли до нас писемних джерел. Сказовая і пісенна, що передавалася з вуст в уста, традиція не менш важлива. Вона включає в себе тисячі джерел - билини, пісні, оповіді і т. Д.
Важливо також її правильне розуміння, яке випливає з знання «ключа билинного».
А тому до джерел традиції можна зарахувати і такі склепіння, як «Книга Коляди», а також частини її «Пісні Гамаюна», «Пісні Алконоста», «Пісні Сирина» із серії книг «Веди Русі». Це суть відтворений за допомогою цього «билинного ключа» ведославний епос, що спирається як на усну, так і на тривалу письмову традицію, на «народні книги».
Оскільки ця ведославная традиція понині розвивається і як усна - вона жива. Пісні, зібрані в «Книзі Коляди», в збірниках «Вед Русі», можуть викладатися і інакше, переспівувати, складатися нові в злагоді з мовою і духом традиції. Так було в минулому, так відбувається і нині в будь-який ведославной громаді.
Основа ж - стародавні пам'ятники писемності - не дають традиції розпастися під натиском часу через зміни мови і культури, а також з-за забуття і відірваності від витоків.
Оскільки стародавні пам'ятники важкі для розуміння сучасної людини, починати свій шлях до традиції краще саме з «Пісень Гамаюна». Або, що ще простіше, через літературні перекази: «Міфи слов'ян», видані мною і для дітей, і для дорослих, з коментарями і художньо-літературними додатками, казковими повістями.
Це і є перші книги, з яких слід входити в традицію. Вони доступні для розуміння і дитини, і дорослого.
І так традиція нині і входить в систему освіти країни ( «Пісні Гамаюна» включені в програму з літератури за 5 і 6 класи середньої школи в Росії). Даний статус дозволяє також захистити цю літературу авторським правом. І, зауважимо, в публікованих текстах багато підлягає захисту, і не тільки сучасні прочитання, переклади. Захист за законом одержують також імена героїв сказань, включаючи саме ім'я князя Буса Белояра, про що докладно сказано в книзі «Руни, знаки і містерії слов'ян» (М., 2008).
Загалом, за ці роки мною було випущено близько п'ятдесяти книг за традицією, які були видані в багатотомнику серії «Русь Ведославная», двотомнику серії «Таємниці землі російської» і тепер передруковуються багатьма видавництвами.
Я впевнений також, що настав час образи далекого минулого давати не тільки в навчальній і науково-популярній літературі, а й вводити в широкий контекст сучасної культури.
Образи «Вед Русі» також слід представляти і як музичні спектаклі, мультфільми і фільми, бо вони не лише музейна цінність, але традиція жива і розвивається, затребувана сучасністю.
Всюди росте інтерес до цього знання, про що говорять тиражі книг слов'яно-ведичної тематики, включення їх в шкільні та університетські програми і в Росії, і за кордоном (мої переклади рунічних пам'ятників видавалися в Чехії та Сербії), а також проходять всюди фестивалі народної культури , які множаться товариства любителів старовини.
Почала використовуватися слов'яно-ведична традиція у нас і в суспільному житті - в освіті, культурі, менше (на щастя, ймовірно) в політиці.
І попереду у нашої країни довгий і непростий шлях. Нам ще належить осмислити своє минуле, усвідомити сенс вести, що прийшла до нас зі слов'янськими рунічними пам'ятниками. Потрібно ще донести їх до серця кожної російської людини, зробити їх загальнолюдським надбанням.
І будь-який прояв цього дрімає сили в творіннях наших художників, музикантів, письменників знаходить відгук у всьому світі в серцях людей, відкритих прекрасного. Попереду нас чекає велика робота для всіх художників слова, пензля і нотного рядка, хто творить майбутню зовнішність нації.
Усередині російського народу традиція жила завжди. І як буде показано в цій книзі, традиції слідували не тільки язичники в глухих кутах, лісах, на околицях Русі Московської, а потім і Російської імперії, - їй таємно і явно слідували у вищій ієрархії православної церкви, та й члени царської сім'ї.
Не раз стояло питання про знаходження шляхів до повернення в життя ведославія - зазвичай у вигляді Ведо-православ'я. Але кожен раз це справа переносилося в майбутнє для збереження спокою держави і щоб уникнути розколу і бурь в суспільстві.
І тим не менше над відродженням ведославной традиції також і в православній церкві працювали великі богослови. Але були і періоди гонінь, забуття.
Проте історія громади зберігачів простежується крізь усі віки російської історії, не виключаючи час радянське, а також наше.
Сьогодні, коли перед країною і, перш за все, російським народом гостро стоїть питання про саме існування, традиція знову виходить на світло. Вона і сама потребує допомоги, а й сама вже в міру сил включається в роботу по духовному відродженню нації, являє свій проект майбутнього Росії - і перш за все її духовності, культури, літератури, мистецтва.
Адже головне для ведославія, як і для будь-якої живої традиції, які не символи і не древня метаісторія, а її сучасне життя, особиста духовна практика, її ідеали - сімейні, родові, а також громадські (тобто вічові).
Все в житті поверяется особистим досвідом, і ведославіе насамперед говорить не про віру в те, що неможливо усвідомити, перевірити, а про те, що людина може пережити на власному досвіді. І в цій книзі я буду розповідати здебільшого про те, що пережив сам. Ведославіе тим і відрізняється від інших традицій, що звертається до живого досвіду і пропонує перш за все - Знання (Веди). І в цій книзі сказано про те, що дає традиція сьогодні і зараз будь-кому, хто звернувся до неї.
Важливо пройти цим шляхом для набуття Стежка Прави. І цей шлях пролягає не лише в душі, у снах і мріях, а й в яви ...
І ця дорога і привела мене колись в гори. В околиці найбільшої гори Європи - Ельбрусу, древньої Алатир-гори. І чи не тому тепер я і оселився в горах, біля дольменів - врат в Іномірье.
І ця путь веде до Пробудження. Детальніше про це розповім далі. А зараз - в Шлях!
Стезёю «Російських вед»
І так Боги вели нас,
як своїх людей.
І добралися ми до гори Великої ...
І з тих пір ми повинні були
пам'ятати про це,
і тяглися один за іншим,
і так само, як наші батьки,
очищалися благанням ...
І тоді приходили ми
до Синьої річці,
стрімкої, як час,
а час не вічне для нас ...«Книга Велеса», Рід 1: 11-15
Сходження на Алатир-гору
Вирішено - йду на Ельбрус.
З тих пір, як в моє життя увійшли Кавказькі гори, мене не залишало бажання зійти на Ельбрус - стародавню Алатир-гору. Адже в ведославіі Ельбрус шанується як Світова гора, вівтар біля трону Сонця. Тут гніздо Ірійський птахів Гамаюна і Фініст Сокола, зберігачів вищого знання.
Сюди сходили Старий Арій і Бус Белояр, і вони знайшли тут вище знання, - докладніше про це можна прочитати в «Таємної історії російського язичества» та інших моїх книгах.
Давня мрія про сходження на Ельбрус втілилася чудесним влітку 2004 року, спогади про який живі, хвилюють мене і зараз.
Всі проблеми зі спорядженням, квитками і іншим чарівним чином вирішилися в найостанніші дні перед походом. А далі чудеса слідували одна за одною. Але про все по порядку.
За кілька днів до сходження я і мій син Ярослав приїхали до Кисловодська і потрапили в дружні обійми турфірми «Аріана». Тут чекали і нас, і мої книги, що розповідають про слов'янських старожитності на Кавказі. Нас знімали на місцевому телебаченні. Ми зустрічалися з краєзнавцями, козаками, директорами санаторіїв і турбаз.
Скільки ж тут людей, зайнятих зціленням, поверненням здоров'я, молодості і краси! Які збудовані для цього палаци!
Олексій Лобов, глава «Аріани», показав нам місто, на його екскурсійних автобусах ми їздили по горах, курганах, старим городищах Русколані. Він водить екскурсії, використовуючи мої книги про Русколані. І люди, які приїжджають звідусіль, тепер можуть побачити давнини і краси нашої прабатьківщини, відчути силу, що виходить від курганів, святинь.
Я встиг багато: взяти участь в зйомках фільму про русколанском князя IV століття Бусі Белояр. Цьому древньому князю тепер під Пятигорском на його кургані вирішили встановити бронзовий монумент. Він буде створений за зразком колишнього, витесані з лави, що тут простояв півтори тисячі років (в кінці XIX століття його переправили в Історичний Музей, в Москву).
Потім Олексій Лобов відвіз нас через хребет на море, в Геленджик. У цьому місті я жив кілька років, коли працював в об'єднанні «Южморгеологія», і тепер доля весь час повертає мене сюди.
Ельбрус (Алатир-гора) і монумент Буса Белояра (IV століття)
По дорозі ми заїхали в Природну школу академіка Щетиніна, що недалеко від Архипо-Осиповки. Там же разом з учасниками проекту «Родові ключі» з екологічного руху «Анастасія» ми оглянули дольмени біля річки Жане - нині тут я і оселився.
Потім ми повернулися до Кисловодська. Сина, якому ще рано було брати участь в таких важких походах, вдалося залишити на час сходження під опікою «Аріани».
27 червня. Початок походу. Приїхали москвичі: Андрій Корнєв та Олег Сипурін з «Мосенерго». Так-так, з тієї самої електричної компанії, в якій відповідно до відомого фантастичного фільму влаштувався «Нічний Дозор», бригада чарівників і борців з силами темряви (до цього сюжету ми ще повернемося, але вже тут обмовлюся - хлопці ці цілком звичайні і в таємних організаціях , що винищують вампірів, не перебувають).
Інші учасники з різних причин не змогли взяти участь в поході. Отже, нас всього троє. І це добре. По горах потрібно ходити з тишею в душі - щоб чути. Це час вибору шляху в світі, це час очищення.
Саме тому в давнину паломники щорічно ходили по святих місцях навколо Ельбрусу. Це давало їм духовне очищення, а також довголіття. Тут багато людей і тепер живуть понад сто років. Трапляється, що доживають і до ста п'ятдесяти. А згідно перським джерел XVII століття, були випадки, коли люди похилого віку з Чегемского ущелини, де був русколанскій град Кіяр, жили більше 250 років. Ці люди йшли стезею Прави і так само, як ми тепер, щороку здійснювали паломництво по святинях, проходили навколо Ельбрусу.
Автобусом «Аріани» ми дісталися до Верхнього Баксан. По дорозі заїхали в турбазу Джайлик, до його чолі Атабіеву - князю стародавнього балкарського роду. У Безенгі у нього є родова вежа, і, до речі, він - блондин, що рідкість серед балкарців. Балкарське переказ говорить про те, що княжі роди сягають князю бусу (Басу, або Безу, звідси і назва Безенгі). А рід Бусов - «Уруський», як кажуть тут, тобто русколанскій, арійський.
До нього ми вже їздили раніше. Обговорювали мою останню книгу «Русколань: Стародавня Русь». Подарував він мені відмінні кішки для сходження - дуже в нагоді потім на Ельбрусі.
Тут, на турбазі Джайлик, добре приймають гостей, відмінне харчування, дивне повітря, а гори! .. Вони виблискують, співають і звуть ... Той, хто тут побував, навіки серцем приріс до гір ...
До вечора ми почали підйом по ущелині від селища Верхній Баксан і дійшли до ночівель в чудовому бору на березі гірського струмка.
«Калинов мост» між дійсністю і Навью на шляху до Ельбрусу
Сон: Чарівна Школа або Академія чудес Країни Снов. Йде будівництво і перебудова залів, коридорів. Щось впало від старості, щось реставрується.
Пам'ятаю, що ходив по великих залах Академії. Намагався дострибнути до зводу, але не зміг долетіти. Мене супроводжували Він і Вона - Господар гір і Златоволосая Діва.
Господар гір - це Велес, а Діва - Віла. За місцевими переказами, на Ельбрусі обитель Викрадача Вогню, він же Велес Вогняний. Його ж древні греки називали Прометеєм, розповідали, що він був розп'ятий на Ельбрусі.
А Златоволосая Ельбруського Діва - його дружина, Віла. Її також звуть віліссой Евелісіей, коли визнають в ній дружину Буса Белояра, лику Велеса і Ярила ...
28 червня. Погода радує: похмура, трохи накапує дощ. Ця погода - найкраща для ходіння по горах, свіжа, що бадьорить.
Ми почали підйом по схилу через ліс, який величної аркою розкинув свій покров над нами. Ми йшли вздовж арика, обкладеного замшілими камінням, і він здався нам слідом древньої цивілізації, колишньої тут в стародавні роки.
Раптом назустріч нам вийшло сімейство кабанів. Ватажок їх, старий з сивим загривком кабан, подивився на нас спокійно, по-людськи розумними очима, потім кивнув своїм, і тут вони кинулися всім стадом вниз по здавалося б абсолютно стрімкому схилу в ущелині, де гриміла на валунах гірська річка.
Там ми зустріли пастуха, молодого балкарця, який здивував нас, сказавши, що він ходить сюди від селища по два рази на день. Е-ех, кинути, чи що, все і найнятися працювати тут пастухом ... Адже тутешнім пастухам можна позаздрити, такі чудеса і краса навколо!
І ось ми встали на ночівлі в тумані перед останнім підйомом до озера ...
Сон: Академія чудес, що являє собою старий будинок. З'ясовується, що у цього будинку сталевий каркас. І коли я залишаюся один - обрушилася сходи за допомогою механічних пристроїв заміщається на сталеву. І я розумію, що це образ мого здоров'я, в горах завжди починається «капітальний ремонт» і очищення тіла, м'язи наливаються сталлю.
В Академії я потрапляю в аудиторію. Крізь високі вікна сіється бузковий світло, за вікнами гори в льодовиках, водоспади, що клубочаться хмари ...
Перед учнями - літня вчителька. Це, як зараз розумію, - Ельбруського Діва ... Діва перегортає мою нову книгу. Перевіряє помилки в творі, черкає її червоною ручкою і показує мені, що потрібно виправити. Оцінку поки не ставить. Вона замислюється ... Звучить дзвінок.
На перерві я починаю вивчати Академію. Піднімаюся на ліфтах, розмовляю в ліфті з тієї ж Дівою. Але вона раптом стала молодий і сліпуче красивою. Потім літаю по коридорах, відкриваю вікно і починаю облітати навколо Академії. Бачу людей на балконах ...
І раптом Академія звертається Кремлівської вежею. І це XVI століття. На балконі російський цар зі скіпетром. Він переходить з балкона на балкон ... Дає наказ про заслання скоморохів з блазенською Слободи на Столешніков. І раптом я розумію, що і сам цей цар - скоморох. Це ж Театр ...
Так, це сцени з моїх книг, частиною з ще не написаних, наприклад з продовження «Пригод Ярослава Буслаєва ...», де герої легко змінюють часи та епохи ... І я тут теж раптом пройшов в «вікно» між часом ... Це Ельбруського Діва допомагає? ..
29 червня. Сидимо в наметах півдня під безперервним дощем, який перейшов в снігопад. Це незвично на цій висоті і в цю пору року. Погода така, ніби зараз травень, а не кінець червня.
До обіду снігопад припинився. Я фотографую квітучі рододендрони під снігом. Дуже красиво, сумно і траурно: білі квіти під білим снігом ... Кого проводжають? Куди?
Але ж у мене сьогодні день народження, кругла дата, сорок років ... Але ж і я вже не вважаю цей день святом ... Дні життя відлітають, припорошують нас, як і цей білий сніг ... Але мені рано прощатися ...
Ми почали збиратися. Нас наздоганяє група гірських туристів з Нижнього Новгорода. Це медики. Серед них є і старі Гірники, але давно вже не були в горах. Ми розмовляємо. Андрій бере у них ліки, що допомагають при гіпоксії.
Потім в тумані ми підіймаємося до озера Салтринкель. Коли озеро проглядає крізь туман, видно, що воно все замерзло. І кругом лежить сніг. Проходимо по лівому гребеню навколо озера і виходимо на стоянки. Потім з перевалу спускається і група школярів з Нальчика, без нічого. Розмовляємо. Молодим все простіше дається ...
Сон: Дорога в горах, йду крізь золотий туман. Десь попереду чиїсь білі тіні ... Це дивні попутники, вони схожі на Дивов. Навколо багато інших людей-тіней. Це ті, з якими ми вчилися в Академії чудес.
Я біжу, ніби мене хтось переслідує. Чую: «Де Асов?» Мене в цьому натовпі білих тіней розшукують.
Але ось переді мною Академія. Це палац з багатьма шатрами, куполами, в центрі семиверхий Вежа. Входжу. Там розпочався офіційний прийом. Йде міжнародне свято етнічної культури. Ходять якісь чаклуни, карлики в дивовижних вбраннях. Особливо вражає фіолетовий негр, з величезною головою, в 10 раз більша за звичайну. Це просто голова на ніжках ...
Стражники наздоганяють мене. Я відрізняюся від інших, бо на відміну від них живий. Питання до мене: «Ви запрошені?» - «Так!» - «Ім'я?» - «Монопутцлі Асхар!» - чомусь відповідаю я. Забавно: напевно, намагаюся переконати варту, що я з Стародавньої Америки або Японії. «Ось ваша картка. Візьміть ключ », - відповідають мені. Мене пустили, але не через моїх слів, а тому, що у мене сьогодні день народження ...
«Бусов менгир» на шляху до Ельбрусу
30 червня. Вранці знову мете. Намети замітає так, що вони просідають. Снігу багато, сантиметрів п'ять. Але ближче до обіду визирає сонце, і сніг починає швидко танути. З-під снігу з'являються квіти. Вони найрізноманітніших забарвлень, дуже яскраві, як і всі квіти в горах. Вони тягнуться до сонця, до тепла, до життя ...
І адже про кожного з цих квітів відомі легенди, пісні, казки ... Я розповів хлопцям все, що пам'ятаю і знаю.
Потім фотографію з квітами і статтю про сходження опублікували в журналі «Наука і релігія» (№ 11, 2004). На фотографії поруч жовті лютики, рожеві первоцвіти і сині дзвіночки визирають з-під снігу. Але ж, якщо згадати, всі ці квіти пов'язані між собою. Їх можна назвати родичами. Не в тому сенсі, як це роблять ботаніки, що розділяють рослини на пологи і сімейства. А в сенсі духовному ...
Ось квітка жовтець. Інша його назва - купальница. Чому? Та тому що це квітка нічний вила (слов'янської феї, духу квітки) по імені Купальниця. Матушка-Купальниця, нічна печальницею ... Тепер вона - вила, живе серед квітів, а колись в стародавні часи вона вважалася самою богинею Ночі і дружиною бога Велеса Сварожича.
Велес також сходить у світ рослин, і тут він - Вілен квітковий. А один з найулюбленіших його квітів - синій дзвіночок.
У Купальські дні (а сфотографовані були ці квіти як раз на стару Купала в дні літнього сонцестояння) Велес Сварожич і Ніч Купальниця зустрічаються в Ирии біля річки Смородини ... Ірій - слов'янський рай. Приельбруссі ж і шанується в традиції раєм.
Тут поруч: плато Ірахіт-вододіл, або по-російськи: Ірійський поле. Це велике, все в кольорах і буйних травах, плато обтікає в ущелині річка Кизил-су. У перекладі з тюркського Кизил-су - «червона річка», або «вогняна річка». Кизил - це також і чагарник з вогненно-червоними ягідками, подібними смородині. Тому Кизил, як і смородина, це також священне рослина вогненної іпостасі бога Велеса, або інакше Семаргла Сварожича (в давньоруському «смага» це полум'я).
Ми бачимо на цьому фото квіти Велеса-батюшки і Купальниці-матінки. Вони - батьки Купали і Костроми (а ті вила знака Близнюків і квітки іван-да-Мар'я). І тут слід згадати, що тут же ми бачимо ще одну квітку, який облюбували внуки і внучки Велеса. Ця квітка - первоцвіт. Згідно переказом «Вед Русі» у Велеса є внучка Рада, дочка Сонця. І вона ж вила квітки первоцвіт ... Справді це «сімейне фото»: батюшка, матінка і внуки ...
Поговоривши про квіти, ми зібралися і почали підйом до перевалу Грач (древній перевал князів Асеней). Однак опису підходів до перевалу недостовірні. Ми виходимо на гребінь і потім проходимо траверсом по трьом безіменним вершин.
Називаю їх також вершинами Асеней. Цікаво, що видна звідси на півдні вершина іменується Куб-Асанте, за назвою однойменної річки. Це ім'я перекладається як «річка Асана», в пам'ять про давнє русколанском князя Асане (він же в давньослов'янської «Велесовій книзі» князь Асень).
Ми втратили багато часу в пошуках перевалу, тому спускаємося назад до озерця, яке знаходиться над Салтринкелем, і встаємо на ночівлю.
Сон. Порушувалося на ліфті в будівлю Академії. Там коридори, зали. Кругом на стінах ведична символіка. У залах за важкими дверима чарівники-волхви і люди в перуках (європейські чарівники).
В одному залі широке вікно або двері на балкон. Виходжу і бачу, як по стіні до балкону забирається велетень. Це велетень з Чарівної Країни. Як він потрапив у Країну Снов? Він щось хотів мені передати, але не встиг ... Але я мушу поспішати, мене захоплюють вихор і голоси ...
Я в Головній залі Академії. Вона прикрашена золотими колонами, як палац. Бачу Білого Дракона-Єдинорога з золотим рогом, ковзаючого сріблястим тілом по плитах в Головному Залі ... І він може звертатися крилатим конем-єдинорогом. І це кінь Бусов ...
Потім я і Чарівник і ще одна дівчинка-вила з крилами метелика виявилися в «Музеї Академії». Вони читали «Білу Книгу». Вона уві сні відкривається, перегортаються сторінки. Вона більше мене, світиться синьо-білим світлом. Я бачу строчки, читаю ... Але потім з жалем говорю: «Люди не зрозуміють цю книгу, вони сприймуть її буденно, вони не готові. І готові будуть не скоро ».
Чарівник і дівчинка-вила (його дочка) погоджуються зі мною. «Люди отруєні, вони сплять. Зараз для них "Біла книга" - недоступна, заборонена. І заборона викликана тим, що світло її тільки налякає, він буде хворобливий, знову викличе озлоблення. Чи є сенс йти на це? »
Так - можна отримати цю книгу: ту, що вже була в нашому світі. Вона ще є, і вона в руках незримий Хранителів .... Вони давно не говорять з людьми, але можуть передати знання, якщо ми пройдемо випробування ...
Є ще і Хранителі, які не мають книги, але пам'ятають багато з неї. Люди втратили «Білу книгу», тому що не гідні її, грішні, їх цікавить земне, і вони йдуть в землю і темряву ... Багато чого вже було сказано, але чи багато хто почули це?
Мені кажуть, що ця «Біла книга» - суть святе джерело-криниця Знання Вед. І вона залишиться прихованої до того часу, поки не піде небезпека замутнения Джерела сховалось перед недостойних і непосвячених. А зараз буде дана інша книга, Золота, для неї вже є місце в нашому світі.
Я кажу: є ще діти, є ще надія показати шлях дітям ... через добру казку ... Зі мною погоджуються, але кажуть, що на цьому шляху дуже багато завалів, влаштованих дорослими, а щоб перейти ті гори, потрібні в світі сильні союзники ...
1 липня. Починаємо другий підйом на перевал Асеней, але виходимо на сусідній. Опис виходу на перевали не надто точно. Нас воно вивело на небезпечну ділянку. І ми вирішили: простіше траверсувати на сусідній перевал Мкяра-субаші.
Це був дуже небезпечний перехід. Сипуха змінювалася глибоким снігом. Часто провалююся по пояс. Це вже не гірський туризм, а альпінізм. Олег Сіпурін, новачок в горах, відстає. Він обгорів і сильно здав за останні дні. Доводиться стежити, щоб він не вийшов на непрохідний ділянку.
Виходимо на сніговий гребінь. Вже вечір, нам відкривається надзвичайно гарний вид на Ельбрус ... Алатир-гора ... Вівтар Солнцебога Ярила ... Над горою в вечірніх хмарах сонце.
Підйом на східну вершину Ельбрусу нам здається звідси майже вертикальним. Добре видно Акчерьякольскій лавовий потік, що нею ми пішли. Ельбрус ніби дивиться на нас і каже з нами на таємному мовою.
Починається спуск по крутих сипухе. Середина кулуара засипана снігом, йти по якому вкрай небезпечно, можна злетіти. А летіти тут є куди, і, розігнавшись, можна вдаритися об скелю. В такому випадку залишитися живим буде складно.
Андрій швидко пробігає, але я йду повільно. І все одно зриваюся пару раз і ледь зарубав льодорубом. Справа ускладнюється каменепадами, повз пролітають камені, потім від вітру зривається ціла скеля, на щастя пролетіла в стороні.
Після спуску ми з Андрієм спостерігаємо за тим, як йде Олег. Йому, новачкові, тут не пройти. Кричимо, щоб він скинув вниз рюкзак, що він і робить. Тепер йому спускатися легше, і він, нарешті, мине найнебезпечнішу ділянку.
формат.doc, 214 стор., з ілюстраціями, розмір архіву - 1,5 Мб
У цій книзі вперше в доступній формі дано цілісне опис Миру з позицій стародавнього Універсального Знання. «Праведний» - зразок сокровенних відомостей про справжній природному пристрої, з давніх-давен зберігаються на півночі Росії (Расеи - раси сіє). Зміст чотирьох книг «праведний» ( «Сила», «Слава», «Свідомість», «Рід») вражаючим чином підтверджує як багато релігійні уявлення різних народів, Так і самі останні наукові відкриття в осягненні всесвіту, макро- і мікросвіту. У «праведний» є відповідь на хвилюючі кожного питання - про сенс життя, про вибір долі, про вищої з-Праведлівості.
Зміст книги передано в усній формі фахівцям Міжнародної академії меганаукі (МАМ) одним з охоронців Універсального Знання в Карелії. Карелія (стародавня Корела) не раз відкривала світові здавалося б назавжди втрачені художні цінності. Руни знаменитого фінського епосу «Калевала», не менш знамениті російські народні билини були відновлені на території цього дивного північного краю. Поява «праведний», дбайливо записувалися співробітниками МАМ протягом двох років (2001-2003 рр.), Можна розглядати закономірним продовженням, черговим прикладом вдалих творчих відносин зберігачів древнього знання і його дослідників.
У чотирьох книгах «праведний» ( «Сила», «Слава», «Свідомість», «Рід») дається єдина картина Миру, дивним чином поєднується як з багатьма релігійними уявленнями різних рас і народів, так і з самими останніми науковими відомостями про природний пристрої, в тому числі з області квантової фізики.
Вже на початку цього століття в Карелії президентом Міжнародної академії меганаукі Віктором Журкіна була записана унікальна книга «праведний. Древнє священне Знання північних волхвів ». «Праведний» - рідкісний документ, що дає цілісне опис Миру з точки зору російської ведичної традиції. Книга була видана в московському видавництві «Білі Альви» в 2005 році і з року в рік викликає все більший непідробний інтерес.
«Праведний» (від слова - «праведний») - «древнє Знання» про моральні закони буття. Ведична (від слова «відати» - знати) - релігія стародавніх слов'ян, неправомірно що позначається як «поганська». Ведична культура наших далеких Предків дуже високого рівня. В основі цієї культури було Знання, яке і становило суть релігії. Відати - це Знати Суть Життя, Буття:
«Суть - джерело,
Суть - джерело.
Суттю Знаючий наповнює Світ »
( «Праведний»)
«Праведний» складаються з чотирьох великих частин: Сила, Слава, Свідомість, Рід, розділених, в свою чергу, на голови і присвячених багатотисячолітніх духовної спадщини, історії та світогляду наших Предків. «Праведний» - чисте джерело національного духу, укладений в знаннях і традиціях, з давніх-давен зберігалися на Русі.
Охоронцями древніх знань, традицій і обрядів виступали волхви - духовний стан слов'ян, яке, як і у інших індоєвропейських народів, стояло поруч з правлячим станом і справляло величезний вплив на прийняття рішень:
«Знаючі Суть мають право від Господа -
Правити життям.
Тим, хто має право є ім'я - Знати,
Інакше Знатні, багаті Знанням ».
( «Праведний»)
Віра наших далеких предків полягала не в безглуздому поклонінні неживих предметів, як завжди розуміється «язичництво», а в прагненні до пізнання світу, до життя в гармонії з усім, що оточує людину. Люди, які сповідують цю Віру, нікому не поклонялися, навіть богам, так як поклоніння є приниження, рабство, а тільки славили своїх богів. Ця спільність людей по вірі, з етичних і моральних норм і називається слов'яни.
«Хто впевнений в Вірі, хто знає -
Той подібний Господу,
Той рівня, Знатний ».
( «Праведний»)
«Ідейною основою російської класичної релігійної культури є Вєдізм слов'яно-русів, або праведізм, праведна віра, що передувала ведизму Індії та Ірану. Це давнє монотеїстичної віровчення, тобто віра в буття Всевишнього, духовні знання, що дійшли до нас у вигляді народних православних традицій (Православ'ям віра російських людей іменувалася і до хрещення Русі), а також у вигляді усних переказів і в священних текстах », - вказував відомий російський дослідник древніх слов'янських текстів А. Асов.
«Осягнемо: сила, тобто життя,
Виникає там,
Де є Перший зверху,
Що по Праву і вершить і править ».
( «Праведний»)
Шлях Права - це шлях до Бога, шлях в злагоді зі своїм призначенням на Землі. Якщо окрема особистість і суспільство в цілому йде по Шляху Права, живе по Правді, значить - виконується воля Всевишнього:
«Немає нічого вище Права.
Право слав!
Право - це Знання і Уміння і Сила
Як дотримати переривчастість-безперервність дій
Так, щоб не розпалася Зв'язок ».
( «Праведний»)
Слідувати Шляхи Права - значить виконувати обов'язки перед Богом, суспільством і собою. Це означає рости духовно. Це означає піклуватися про свою безсмертну душу.
Земне минуще, бо життя людини на землі подібна іскрі, яка неминуче згасне. Але життя виконана великого сенсу, якщо слідувати Шляху Права, якщо «дбати про вічне»:
«Сила істинна.
Безсилля уявно.
Тому, життя вічне і немає смерті.
Гідний зрозуміє ».
( «Праведний»)
Істинний шлях кожної людини змінюється з часом. І якщо людина, виконавши свої обов'язки перед близькими і перед суспільством, встав на шлях служіння Богу, на шлях духовного вдосконалення, це не може не позначитися благотворно як на ньому, так і на оточуючих. Але біда, якщо людина кидає свої обов'язки заради чогось іншого, бо він не тільки зраджує близьких і суспільство, але і свою душу.
«Відбитий світ, як образ Трійці, -
Чим вище, ближче його душа до Перших,
Тим багатшими почуттям,
Тим цікавіше і красивіше життя.
Чим важче світ, чим ближче він до дна,
Тим уявних, біднішими, тим збоченим життя
Його господарів і істот, далеких і від Істини, і від Ідеалу ».
( «Праведний»)
Подальший шлях людини стає все більш важким - так він неминуче відходить від Шляхи Права.
Любив свій Рід.
Чадо слід Канону, Закону та Системі
Господа.
Господь за цим дивиться, за кожним,
Для Нього немає нічого простішого -
Він і є Я.
Господь, Мудрий Батько,
Дає всім однаково - наказ і покарання,
Вчить.
Так малий образ наближається до Перших -
Це наказ.
Так малий образ віддаляється від Перших -
Це покарання ».
( «Праведний»)
Немає нічого важливішого для людини, ніж турбота про душу. Але що є душа? Безсмертна вона? І що відбувається з нею після смерті тіла? Чи повертається вона на землю або назавжди покидає її? І як зробити душу зрячою? Як зробити так, щоб земний шлях душі не привів до смерті, але вів до Неба?
«Праведний" не богословський трактат, але в них є відповіді на ці питання. Вони стосуються їх, оскільки саме душа є осередком людських думок, почуттів. В душі народжується любов. І оскільки любов дається Всевишнім, Джерелом Любові, душа пов'язана з Богом:
«Хочеш знати, що є Душа?
Душа є те, що потім повернеться
До Трійці і до Істинного Господа - Планеті,
Що пам'ятає все, все знає,
Щоб знову відбитися, коли настане
З-рок, Пора, в новому вигляді ».
( «Праведний»)
У порівнянні з вічним, тобто з душею, з духовним світом, з Самим Богом, все матеріальне не має цінності. Іншими словами, душа - безсмертна, і вона більш цінна, ніж смертне тіло:
«Згадай: будь-який момент
Всякий відбитий світ у-світу ...
Не бійся смерті! Ти вже вмирав незліченно.
Бійся втратити Душу, адже тоді
Через менітся твоя міра, і ти не зможеш
Повернутися в звичному вигляді ... »
( «Праведний»)
Життя людині дається як випробування. У «праведний» стверджується, що ми повинні уникнути спокус, підняти свою душу і служити людям. Тобто життя нам дана, щоб ми йшли по Шляху Права і шукали свій Шлях. Але щоб знайти, треба його відчути, тобто жити по серцю, звертаючись до Господа в серці своєму:
«Ти в Троїце живеш і відповідаєш.
Сам перед собою будеш судимий і засуджений ...
Так зважуються всі твої справи
У цьому недосконалому світі,
В який ти був спрямований, щоб його поліпшити.
А що ти зробив? »
( «Праведний»)
Йдучи по Шляху Права, людина піднімається до Всевишнього і в своєму сходженні проходить кілька ступенів.
Перший ступінь - це служіння близьким і суспільству. Людина може все життя перебувати на цьому ступені, навіть не замислюючись про те, що, живучи так, він служить Богу:
«Є Віра, є і Вер-ність -
Що значить: нести Віру.
Віра і Вірність - ось те, що
У Троїце зветься Честь.
Вірне Знання - Знання правильне.
Хто знає - той Вірний.
Хто ж тоді вірний - той Надійний.
Хто надійний - той Улюблений.
Вірність - ось початок Честі, Чистоти.
А чому початок не-вірність?
Сам подумай"
( «Праведний»)
Піднімаючись на другий ступінь, людина встає на шлях Знання, прагнучи осягнути Істину. Він накопичує знання, задає питання і отримує на них відповіді. Його розум спрямований на пізнання основних законів Буття. Але шляхи знання звивисті: то, що сьогодні визнається істинним, часто завтра раптом оголошується помилковим. Тому дуже важливо, щоб людина мала чистим серцем і був ведений істинними вчителями:
«Хто шукає вірний шлях? Той, хто знає Істини прикмети.
Той, хто шукає вірний шлях робить помилки, огріхи,
І це допустимо. О-гріх можна виправити,
І Учитель завжди по-править і на-править
Щиро шукає, дасть Наказ.
Хто не шукає шлях, але в гордині мчить
Чи не розбираючи дороги, переступаючи через міру,
Трощачи те, що дорого?
Той, хто не знає, хто з глузду з'їхав. Це гріх."
( «Праведний»)
Третій ступінь - це щабель оволодіння знаннями духовними. Людина обирає духовного наставника і стає учнем. Він поглиблено вивчає різні науки, оволодіває духовними дисциплінами. Після проходження цієї ступені людина стає духовним вчителем, волхвом, чарівником або жерцем. І у кожного з обраних шляхів є свої ступені сходження, свої ступеня оволодіння майстерністю.
«Хто знає світ, той керує світом.
Хто сам є Знання - Той створює світи »
( «Праведний»)
Центральним поняттям Віри слов'ян був Род - слов'янське божество, Яке уособлює єдність людей, що походять від одного прабатька, а також - батьки, предки, померлі і розчинилися в Природі, що стали покровителями живих. Рід єдиний, але множественен, це один об'єкт для шанування, але представлений він безліччю окремих індивідуумів, де кожен - бог-творець для своїх дітей, що дозволяє вважати Віру древніх предків-слов'ян родотеізмом (Само слово ВІРА читається як ВЕ - Веди, а РА - сяйво, тобто сяйво знань).
«У Рода все рідне. Ось при-Знак рідного відносини
До всіх сущим і несучим: Любов.
Всі діти Рода! Всіх Рід веде і відає »
«Господь усіх любить, немає іншого.
Але тут важливо, щоб і образ малий
Любив свій Рід.
Отже, важливо, щоб на ділі
Чадо слід Канону, Закону та Системі Господа ».
( «Праведний»)
«Праведний» - книга натхненна і багатогранна. І головне - своєчасна!
«Є Знаки, що цей світ уже по суті уявно.
Він помирає. Ти це повинен знати.
Але Життя вічне. Тому світу є Спаситель.
Це Той, Хто дасть Знання
Як здійснити Великий Перехід,
Щоб знову з'явилася Сила
У тих, обраного з людей, хто гідний Сили.
Спаситель навчає, як збирати Час,
Щоб знову з'явився світ - юний і прекрасний,
Повний Сили. Там ті, хто гідний, стануть богами.
Ось мета - піднятися вище »
( «Праведний»)
«Праведний» - книга, звернена в наше сьогодення і в наше майбутнє. Хіба випадкові настільки пронизливо-сучасні слова, що виступають своєрідним апофеозом того часу, в якому ми зараз з вами живемо:
«Хто в дорозі помилився - той блукає.
Хто в життєвому шляху помилився - той блудить.
Коли ... загибель світу стає очевидна -
Блукаючих і блудних буде багато »
( «Праведний»)
Відновлюючи колись зневажені священні принципи спадкоємності своєї багатотисячолітньої історії та, тим самим, відновлюючи зв'язок часів, звернувшись до своїх традиційних давньоруським моральним і моральним канонам, людина знаходить новий рівень мислення, необхідний в наступну епоху, яка повинна стати Ерою Розуму, Ерою Знання.
Олександр Ігорович Асов
Таємниці російських волхвів. Чудеса і загадки язичницької Русі
Де ключі до таємних знань?
Наш світ сповнений таємниць. Є й таємниці, що зберігаються як зіниця ока, і до їх розкриття потрібно підходити обережно, крок за кроком.
У старі роки учень немало років присвячував служінню, проходив складні випробування, перш ніж робився висновок про те, чи гідний він сходження на наступний щабель, чи сприйме він, а також використовує на благо таємні знання.
А щоб бути гідними отримання ключів до скарбниць знання, слід і поводитися гідно, тобто не проявляти зайвої цікавості, не бути марними і марнослівними, коли мова йде про сокровенне.
Потрібно бути терплячими і поважати вчителів, і слід розуміти, що приховування традиції століттями було умовою її виживання.
І навіть нині, коли в Росії вперше за всю її нову історію впали заборони цензурні і традиція почала набувати голос, стало очевидним, що навколо занадто багато сил недружніх. Тому і хранителі знання вважають за краще не привертати уваги, поволі виправляючи протягом нашого життя.
З давніх-давен і донині наші пращури служили ідеї процвітання російського роду. Вони вчили опановувати силою слова, залишили нам мову, епос, в основі якого лежить споконвічна ведославная ідея. З давніх-давен вони вбирали цю ідею в покрив міфів. Тільки в такому образі таємне знання і могло передаватися з роду в рід. Хранителі дбали і про те, щоб ця мудрість не втратила головне - ведичні символи, щоб Люта Епоха, або як її ще називали, «Епоха Стародавнього Мовчання», змінилася епохою Відродження традиції.
І ось закінчилося «Час Мовчання» і настав «Час Слов», або епоха Відродження ведославія, російської кореневої традиції. І тому прийшла пора відповісти на головні питання, які задає кожен, бажаючий зрозуміти традицію.
У чому ж суть ведославной традиції? Які її символи, яка її філософія і моральна основа? Яке застосування традиція може отримати в нашому житті - особистої та громадської?
І перше питання: чи збереглася спадкоємність традиції? Чи не порвалася чи її «золотий ланцюг»? І головне: звідки почерпнути справжні знання про традиції, де затьмарена джерело її, і як відрізнити справжнє знання від помилкового?
Сьогодні багато хто приходить до традиції через читання книг, перш за все через «Веди Русі». І багатьма ставлять запитання: який повний звід цих книг, хто і як їх зберігав? Чи є прямі спадкоємці давньої традиції, і як їх відрізнити від видають себе за оних і в кращому випадку тільки стоять на порозі знання, а найчастіше просто провідних в нікуди?
Зрозуміло, носії традиції є, і саме тому нами за останні роки, в умовах ще існуючої, але вже скорочуються з кожним роком, свободи слова, все ж вдалося зробити багато. Однак, незважаючи на те, що «Веди Русі» вже вивчаються в багатьох вузах і школах, як в нашій країні, так і за кордоном, все ж повне і повсюдне поширення основ знань про ведославіі - справа майбутнього.
Тому, якщо ви в перший раз тримаєте книгу про нашу традицію, слід нагадати про те, що розуміється під «Відами Русі».
«Веди Русі» - це звід давньоруських літописів, пісень і тризн, і він включає в себе «Велесову книгу», «Яріліну книгу» і «Білу Криницю». «Веди Русі» дають традицію ведославія (давньоруського ведичного православ'я). Вони оповідають про стезею Прави, якою слідували пращури наші.
Крім включених в цей звід джерел, до слов'янської ведичної традиції також відноситься болгарська «Веда слов'ян». Важливі частини білої традиції містить потаємна література волзьких булгар (предків татар), також поволзьких православних сект і скитів. Сліди цього давньої традиції можна знайти в манускриптах російських таємних товариств, що мали зв'язки з ведославнимі «Білими громадами».
Нагадаємо, що вдають із себе манускрипти древніх слов'ян.
«Велесова книга» - це Святе Письмо слов'ян. Вона була вирізана на березових дощечках волхвом Ягайло Ганом в IX столітті н. е. і присвячена богу Велесу.
Ця книга описує історію слов'ян і багатьох інших народів Євразії від часів прабатьків, а також від історичного часу, що визначається нами як початок I-го тисячоліття до н. е., і аж до IX століття н. е. Вона увібрала в себе досвід багатьох тисячоліть духовних шукань, боротьби, перемог і поразок багатьох народів, що населяли Євразію.
«Яріліна книга» - русколанская літопис, що оповідає про події історії Русколані, або Русі Аланской, кінця III - початку IV століття н. е. Присвячена, в основному, часу намистовим і історії династії перших князів Русі Яров (Белояр, Святояр і Новояров). У «Яріліну книзі» описуються події часів передодня Великого переселення народів, що відбувалися на просторах Євразії від Далекого Сходу до Європи. Була писана волхвом Мовеславом Давнім з роду слов'янських альвов в П'ятигорах, в Кіяр-граді антського, стольному граді Русколані.
