Матір Божа в величності, або Трон, має дитину, що спирається на коліна і представляє його віруючим. Особи Матері і Сина, які майже торкаються один одного, викликають иконографическую типологію Елеуси, в той час як руки Богоматері нагадують тип Одигітрії.

Насправді саме ці два типи належать до «Бруне», прототипу багатьох стародавніх полотен Мадонни дель Кармін. Типологія "Бруна» вторглася до всієї Європи із великим поширенням в Південній Італії, особливо між кампанією, Апулією, Калабрією і Сицилією, яка доходить до Південної Америки.

Навіть незважаючи на те, що Зірка з конкретним хвостом «маятника» явно має на увазі Бруну, хоча в таблиці Палвізіно не виключено, що це може бути більш пізній додаток під час різних уточнень. Спочатку три зірки на мантії Діви, вміщені на голові і на плечах, були не просто прикрасою, а ознакою чистоти життя Марії у всій повноті духу і тілесності відповідно до Ради Ефеського військової частини час, на Заході, сліди зірок зникли, а тільки в копіях Бруно продовжували наносити по крайней мере один на праве плече Богородиці.

Блакитний лазурит халата Христа символізує його божественну сутність як світло-червоне пальто, в якому воно обгорнуте, людська природа якого він покритий. Синя синя мантія Марії - це західне темно-коричневе розвиток, з яким воно було зображено в іконах, тому що це був типовий колір гомофобії. Це був довгий шматок тканини, що покриває голову і тіло жінок, як плащ до колін. На Сході це стало шатами освячених дияконів і незайманих. На Заході це була типова одяг Богоматері.

Навіть темні форми і кольору ангельських крил виконані звичайним чином іконок. Руки Марії демонструють захист як лопатка, загальне значення серед кармелітів. Мати і Син представляють свою опухлу шию, яка охоплює дихання Святого Духа, по-грецьки Пнейума.

Благородство і золото завжди є символом Божого участі в Божественній Милості: у Христі за своєю природою, в Матір даром. На столі в Палвісіно у Матері і Сина є очі, орієнтовані як на Бруну, як зараз, тобто Марія дивиться на Сина, і це вірні. У цьому переосмисленні погляди Матері також звернулися до людини, який дивився на ікону. Реальність полягає в тому, що так багато вірних месагнеев протягом століть зазнавали в своїй молитві перед своїм чином. Звичайно, Мати Карміни звернула на них духовне увагу і своє життя, супроводжуючи їх на шляху віри, в радощах і земних мінливості.

У ці смутні часи вона продовжує дивитися на свій материнський, жалісливий і вимогливий погляд до свого міста, перетворюючи її в Христа і її Слово Життя. Свято 16 липня, Божа Матір гори Кармель. Звиклий до ідентифікації ікони як російського і грецького православного духовного і художнього вираження, як і раніше дивно присутність в Італії численних свідчень типово східній іконопису, особливо в Південній Італії.

Це, звичайно ж, пов'язане з історичними подіями, Які протягом століть бачили на півострові в якості сильного візантійського компонента, але він також передбачає, що особливості художнього і релігійного вираження переробляються автономним і приватно: об'єднуються візантійські елементи і аспекти, характерні для духовності західного християнства в екуменічному сприйнятті, в якому, незважаючи на розколи, віра і святість Сходу і Заходу співіснують на виразній мові з великою ефективністю і красою.

«Канонічні» Таблиці Божої Матері. Очевидно, що Франческо Палвізіно був натхненний так званої «Мадонною Константинополя» Донатом Бізамано і Бруно ді Наполі, а потім особисто переробив ці моделі. У його столі мезаньє ви можете знайти різні елементи в іконах Божої Матері в знакових школах.

Поза Марії як престол Сина в утробі її. Подушки, які виражають Світлість Христа і Його Правило. Ангели з темно-коричневими крилами. благословення дитини правою рукою  і лівим тримає картуш. Кольори і зразки одягу: синій з хітона, символ Божественності Христа; світло-червоний від мужності, знак людської природи, про який Він був одягнений.

Омофоріон Марії: Це був довгий шматок тканини, що покриває голову і тіло жінок, як плащ до колін. На Сході був одяг, що належить дияконам і освяченим дів. Золотий орнамент з бронзи Діви. Зірка на плечі: явно нагадує модель Бруні, простежує три зірки на Богородице, знак її Чистоти.

Золото дна і марковані роги. Форма голови Мадонни: вона, ймовірно, була зведена до її обсягу, який спочатку повинен був бути більше, щоб задовольнити смакам пізніших часів. Той же феномен відзначений в Бруне. Біла завіса навколо особи Марії: хоча вона сильно зруйнована, це може бути мітрал, тобто типова манжета в іконах Божої Матері і Святих Дружин. З Ренесансу зникли з зображень.

Таке багатство Традиції, ймовірно, вислизнуло від тих, хто каталогізував Палвізіно як «другорозрядною художника», визначаючи серед своїх робіт «живопис мезаньє, написану, коли мистецтво бігло і далеко низьке» для інших. Якщо в цій таблиці, як і в багатьох інших стародавніх іконах Божої Матері, кожен шукає стилістичну оригінальність, ви можете бути розчаровані. Але більше - це кінець ікон, «написаних», щоб не передати естетичні емоції або не задовольняти відчуження художника, а молитися відповідно до Євангелієм.

Перед іконами, можливо, жоден віруючий не постраждав від екстазу або синдрому Стендаля, але багато хто з них відновили сильні сили і надію на щоденну прогулянку. Наступного понеділка в Москві відкриється велика виставка картин Раффаелла - першої в Росії - зроблена у співпраці між Італією і Росією, між Музеєм Пушкіна і галереєю Уффіци. Провідне культурна подія, яка, ймовірно, буде залучати протягом декількох місяців візитні картки перед музеєм. Для росіян Раффаелло - не просто великий геній італійського Відродження, або один з вершин світового мистецтва.

Протягом як мінімум двох століть він був символизирован ідеєю Європи, дійсно універсальності, того попереднього і долає відділів який міг народити Європу. Символ, який був згущений в картині - Сікстинська Мадонна - в цілому, а не шедевр майстра в Італії, але не менше двох століть, для ряду випадкових обставин, став невід'ємною частиною російської культури. вступ в життя і в творчість поетів, письменників, філософів, Пушкіна, Достоєвського, Толстого, Бердяєва, Булгакова і Гроссмана.

Набагато більше, ніж мистецтво: особиста зустріч, життя змінюється, як це сталося з економістом Сергієм Булгаковим. Універсальність, «єдність» - «нове знання», яке здатне співіснувати, долати їх, з антоціціднимі, анти-католицькими забобонами. Лише деякі, напевно, знають, що відтворення знаменитої картини Рафаеля «Богоматір Свята» шанується в Москві як ікона Божої Матері трьох радостей в православної церкви  в центрі. Сам Достоєвський - я, звичайно, не справляюся з католицизмом Роман - був один з Мадонна грає Сикстинська в своїй студії, висить прямо над диваном, на якому він був би мертвий, і навіть в клітці старців Зосими братів Карамазових, поряд з древніми іконами описані гравюр і гравюр священних картин католицької традиції.

Під редакцією Норіса і Франко Росада. Джузеппіна Ганио Мего. Марія Тереза ​​Джакомеллі. Марія Грація Муссі. Добровольці Асоціації з навчання та сім'ї. Відтворення цієї субсидії має бути дозволено. Навчальна асоціація і сім'я Онлус. Поринути в благодійність, на прийом, в дар я, з якого він знову з'являється, змінився: це досвід, який дає вам брошуру, яку ви маєте на своїх руках, що стосується теми усиновлення та довіри, майстерно поєднуючи свідоцтва сімей з юридичної та технічної інформацією.

Це сторінки, наповнені любов'ю і реалізмом, які враховують потреби, очікування та потреби батьків і дітей, як для тих, хто в першу чергу приймає і довіряє, так і для тих, у кого є природні діти. П. може пишатися тільки тим, що внесли свій вклад в реалізацію цього керівництва, конкретним ознакою того, як волонтерство присутній, коли виникають потреби в надії, мужність і дружбу.

Цілі, які пропонує асоціація, - три. Значення сім'ї як послуги. Значення сім'ї як спільноти. Для досягнення цих цілей асоціація і її добровольці беруть на себе зобов'язання по просуванню сімейних груп, зазвичай церковних і парафіяльних, метою яких є охоплення формує порожнечі, яка стає все більш очевидною з плином часу, що залишає пари, після весілля, у владі самих себе і труднощів життя.

Група прагне підтримувати подружніх пар в їхньому подружньому поїздці, допомагаючи їм ділитися радощами і працями і пропозицією сильних цінностей. Для цього сім'ї та групи визнають себе в загальному методі і стилі і вірять в обмін досвідом і підтримку один одного.

В такий час, як нинішнє, де, мабуть, є тільки більше прав і немає необхідності говорити про усиновлення, і, перш за все, впевненість в тому, що він проти нинішнього. Насправді навіть діти вважаються «правильними». Але коли вони вирішать, біологічний годину ось-ось закінчиться, і дитина не прийде.

Навіть без «кар'єри» відбувається все частіше, коли, коли пара народжується з бажанням народитися, це неможливо зрозуміти. Допоміжне запліднення - яке зазвичай не «приходить». Якщо наука зазнає невдачі, це ще один спосіб усиновлення дитини, але ця дитина повинен бути маленьким - у віці до трьох років - білим або майже білим, який не постраждав від насильства, «син» з «гарантійним сертифікатом».

Все не так просто, вам потрібно змінити менталітет, вийти з логіки закону, щоб увійти в око подарунка, перейти від мого права на те, щоб мати дитину з дитиною, щоб мати сім'ю, щоб перейти від мого дорослого потреби до цього неповнолітнього.

Без цього «звернення» буде важко розмістити не нашого сина і отримати позов від суду Меншин. Буклет, який у вас є, є результатом подорожі, яке ми маємо в якості асоціації, протягом останнього року. Потім ми поговорили про ці проблеми з групами сімейної допомоги, яким було показано, що вони вивчають ці проблеми.