Марія богоматір. Марія Богоматір це

14). Пресвята Діва Марія, Матір Господа нашого Ісуса Христа, дочка прав.  Богоотец Іоакима і Анни, походила з царського роду Давидового через Натана. З раннього дитинства Вона була присвячена благочестивими батьками Богу і урочисто введена в храм Єрусалимський для виховання. Тут, як каже переказ, Вона проводила весь час в працях рукоділля, читанні св.  книг і молитві і особливо відрізнялася високими чеснотами - глибоким смиренням і досконалішою відданістю волі Божій. На чотирнадцятирічному віці, коли батьків її вже не було в живих, Вона зважилася цілком присвятити себе Богу, з обітницею все життя свою перебувати в дівоцтві (Лук.1: 34). Тоді Її заручили за старця Йосипа, який займався древоделей і того, що відбувалося також з царського роду Давидового через Соломона. Він був Її хранителем і живильником (Лук.1: 27). Жили вони в невеликому і незнатного містечку Галілейському - Назареті, снискивая прожиток своїми працями. У високого рівня зворушливо і зворушливо євангельське оповідання про благовістя пресв.  Діви Марії архангелом Гавриїлом про чудесне зачаття і народження від Неї Спасителя світу (Лук.1: 26, 38). " Радуйся благодатна, Господь з Тобою!  сказав їй з'явився ангел, ти благословенна між жонами! "  Тож не дивно, що Марія зніяковіла при цьому незвичайному благовісті; але Вона слухає з почуттям безмовного, смиренного здивування і радості, коли небесний посланник розкриває перед Нею таємницю преславного втілення Сина Божого, що Він народиться від Неї, прийме людське єство крім гріха, Сином Всевишнього званий, і що Вона найменш Його ім'ям Ісус (Спаситель). " Як же станеться це, коли я мужа не знаю? "  Запитує Вона ангела в мовчазному здивуванні. "Дух Святий зійде на тебе й сила Всевишнього осінить Тебе, Відповідає Їй небесний посланник, тому й Святе, що народиться, буде Син Божий!". Тоді з найглибших вірою і відданістю волі Божій і смиренням Вона вигукнула:" Я раба Господня, нехай буде мені по слову Твоєму! "  І відійшов від Неї ангел. Після цієї надзвичайної події Марія пішла в країну гірську, в місто Юди, в дім Захарія, та там отримала підтвердження архангельського благовістя. Ледве почула вітання Пресвятої Діви, дружина Захарії, Єлисавета, сповнившись св.  Духа, вигукнула гучним голосом: "Благословенна Ти між дружинами і благословенний Плід утроби твоєї! Н звідки мені це, що  прийшла Матір Господа мого до мене? "  (Лук.1: 42, 43). У відповідь на це Пресвята Діва вилила свої благочестиві почуття у величній, урочистою, пророчою пісні: " Величає душа моя Господа "... пісні, яку ми щодня чуємо за ранковим богослужінням. Ця урочисто-піднесена пісня насправді має не мало подібності з піснею Анни, матері Самуїла. Після цього Марія повернулася до рідної домівки Назарет і залишалася там до того часу, як Йосип мав відправитися разом з Нею в свій вітчизняний мВіфлеєм, з нагоди народного перепису, за повелінням Кесаря ​​Августа. У цьому-то місті, переповненому цього разу з нагоди перепису масою народу, не знайшлося для Тієї, яка народила Господа слави, іншого пристановища, крім вертепу, а для Її Сина, Богонемовля Ісуса, інший колиски, крім ясел. Тоді була ніч, і ось відкрилося дивовижне явище пастирям Вифлеємським, які містили вартували отару свою: їм постав ангел Господній і сповістив їм народження Спасителя, і раптово з ангелом з'явилося численне небесне воїнство, прославляє Бога хвалили й казали: " Слава в вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління"... На убогий вертеп вказувала блискуча небесна зірка, і ведені нею волхви зі сходу прийшли з дарами поклонитися Богодитини Ісуса. У восьмий день Богоматір з Йосипом обрізали Богонемовля, згідно з вимогою закону, і нарекли Йому ймення Ісус. Потім, по виконанні днів очищення, вони принесли Його до Єрусалимського храму, щоб поставити Його перед Господом і за законом принести жертву. Старий старець Симеон, давно вже чаявшій втіхи Ізраїлеву  і прийшов тоді по натхненню в храм, взяв Богонемовля на свої руки, благословив Бога і пророчо виголосив високо натхненну молитву, так часто було чути нами тепер на церковних богослужіннях, саме: " Нині прощатимете раба Твого, Владико, по слову Твоєму з миром "... У цій чудно натхненною пісні Богоприїмця Симеона чується також пророче слово і до Пресвятої Богоматері про скорботах і душевні муки, Її очікують. " І Тобі самій, Сказав він, звертаючись до пресв.  Діві, меч душу прошиє ", (Лук.2: 29, 35). " Йосиф і мати Його, зауважує св. їв.  Лука про ту річ, дивувалися сказаному про Нього " (ст.  33). Не можна точно висловити ті почуття і думки, які наповнювали душу Преблагословенної при цьому і попередніх випадках. Євангеліє говорить тільки: і мати Його зберігала оці всі слова в своїм серці (ст.  51). Під час перебування Богоматері і Йосипа в Віфлеємі, честолюбний і кровожерливий Ірод, почувши від волхвів про народження царя юдейського, походження і родовище якого йому було невідомо, вирішив побити всіх Вифлеємський немовлят чоловічої статі до дворічного віку. Слух про се кривавому задумі примусив Йосипа і Марію, за велінням Божим, бігти в Єгипет. По смерті Ірода вони повернулися, але оселилися на проживання в Назареті, боячись насильства від Архелая, сина Ірода, що вступив на престол по смерті свого батька. З наступної історії життя Богоматері в Євангелії повідомляється небагато відомостей. Так наприклад ми знаємо, що при одному випадку, коли Богоматір і Йосип з дванадцятирічним отроком Ісусом прийшли за звичаєм на свято, то при відправленні в зворотний шлях, юнак Ісус залишився в Єрусалимі. Богоматір і Йосип із занепокоєнням шукали Його поміж родичами та знайомими, поки через три дня не знайшли Його в храмі, як сидів серед учителів та слухав і запитував їх. " Чадо, що Ти зробив нам, Сказала Йому Богоматір, ось батько Твій і я із журбою шукали Тебе? "-" Навіщо вам було шукати Мене?  відповідав юнак Ісус, хіба ви не знали, що повинно Мені бути в тому, що належить Моєму Отцеві "  (Лук.2: 48, 49). Далі ми знаємо з Євангелія, що Богоматір була присутня на весіллі в Кані Галілейській при першому чудо, вчинене Її Божественним Сином - чудовому перетворенні води в вино. Тут клопотала Вона перед Господом з нагоди нестачі вина і сказала Йому: " у них немає вина". Господь відповідав на це, що ще не настала година Його, а потім виконав клопотання Своєї Матері, чудово перетворивши воду на вино (Іоан.2: 1, 11). В Євангелії від Луки (Лук.8: 19) ми читаємо, що Богоматір раз приходила до Ісуса разом з іншими під час проповіді Його. " Мати і брати Твої, Сказали Ісусові при цьому випадку, стоять осторонь, і бажають побачити Тебе ". У відповідь на це Ісус відповів їм: " Моя мати й брати Мої це ті, хто слухає Боже Слово, і виконує!" (ст.  21). Нарешті ми знову бачимо Богоматір, але вже при хресті Спасителя, коли Він вказав Їй на найулюбленішого Свого учня Іоанна і вручив Її синівської його піклувальної (Иоан.19: 26, 27). " Жінко се син твій", Сказав до матері з хреста, вказуючи на улюбленого учня Свого страждаючий від Спаситель, і потім, звертаючись до учня, додав:" се мати твоя". "І з цього часу, Зауважує євангеліст, учень узяв її  до собі ". При хресні страждання Господа у всій своїй силі виповнилося звернене до Неї колись пророцтво Симеона: " І Тобі самій знаряддя пройде душу ". І дійсно, хто міг описати люту скорботу Її і душевні муки при цьому невимовному страшному видовище! з кн.  Діянь видно, що після вознесіння Господа на небо, Вона разом з апостолами та іншими дружинами невпинно перебувала в молитві, очікуючи обіцяного потішив св.  Духа (Ів.1: 12, 14) і після до самого успіння Свого жила в Гефсиманії, в будинку Іоанна (Иоан.19: 28). Там, за переказами, Вона і померла і була похована в Гефсиманії. Незабаром потім пречисте тіло Її взято на небо, щоб бути Преблагословенної Заступницю за весь світ, особливо ж за вірних, які моляться Їй і закликають Її на поміч йому. За переказами, також дійшов до нас через Євсевія, успіння Богоматері було в 15 після вознесіння Господа або в 48 по Р.Х.  Переказ про взяття тіла Богоматері на небо сходить до стародавніх часів християнства. Про нього свідчить Діонісій Ареопагіт, Мелітон, єпископ Сардійський і ін.  Найголовніші свята, в яких згадуються найважливіші події із земного життя Богоматері суть наступні: Різдво Її (8 вересня). Введення в храм (21 листопада). Благовіщення (25 березня), Різдво від Неї Господа Ісуса (25 грудня) і нарешті Її Успіння (15 серпня). В Православної Церкви  крім того багато свят, присвячених побожному вшанування явлені і чудотворних ікон Божої Матері (Єрусалимська, Казанська, Боголюбська, Іверська і ін.), Через які небесна Володарка і дотепер не перестає подавати рясні блага з вірою до Неї вдаються. Самою древньою іконою Божої Матері  шанується ікона, написана за переказами їв.  Лукою, принесена з Греції в Росію, в древню столицю Київ, з Києва до Володимира і звідти в 1395 році в Москву, де і знаходиться дотепер у Успенському соборі і відома під ім'ям Володимирській.

Біблія. Старий і Новий заповіти. Сіноідальний переклад. Біблійна енциклопедія.. арх. Никифор. +1891.

Дивитися що таке "Марія Богоматір" в інших словниках:

Маріам (грец. Μαρία або Μαριάμ як передача арам. Marjam з євр. Mirjam те ж ім'я, що у Маріам Пророчиці, сестри Мойсея і Аарона), діва Марія, Богородиця, Богоматір, Мати Божа, мадонна (італ. Madonna, скорочене від mia donna «моя пані»; ... ... Енциклопедія міфології

Потім відбувається диво сонця, Богородиця підняла руки до неба, і дощ припинився, і сонце повернулося три рази на себе, випромінюючи вогні різних квітів. Діти і свідки цієї події бачили, як сонце падало з неба і падало на них. Багато хто кричав від страху, що діти провидців в той час мали бачення з боку сонця, вони бачили Сан-Хосе з Дитиною, Божої Матері і Богоматір Кармен. Через десять хвилин сонце повернулося на своє місце, і тисячі прочан, у яких був одяг, намотана таким дощем, залишилися повністю сухими.

Католицька церква офіційно схвалила Послання Фтіми як «гідне покладатися», оскільки. Спостерігач фактів Доктор Гаррет, професор факультету наук Коїмбри, Португалія, повідомив, що сталося. «Небо, яке було похмуро весь день, було ясно очищено, і дощ припинився, і здавалося, що сонце збиралося заповнити поле, що зимовий ранок стало таким похмурим». У Фтіме сонце зберігало своє світло і тепло і чітко виділялося в небі з різким відривом, воно виглядало як ігровий стіл. дивніше і це було те, що ви могли дивитися прямо на сонячний диск, так що ваші очі не постраждали, або ваша сітківка пошкоджена.

Богоматір, матір, божа матір, царице небесна, пречиста, Марія, мадонна, Богоотроковиця, Пріснодіва, пречиста діва, пречиста Богородиця, Божа Мати, діва Марія, володарка, Богородиця Словник російських синонімів. Богоматір см. ... ... Словник синонімів

Картина роботи ... Вікіпедія

М а р і а м (грец. Як передача арам. З євр. Miryam те ж ім'я, що у Маріам Пророчиці, сестри Мойсея і Аарона), Діва Марія, Богородиця, Богоматір, Матір Божа, Мадонна (італ. Madonna, скорочене від mia donna «моя госножа»; срв. франц. Notre ... ... Енциклопедія культурології

Марія, яка на івриті означає «Леді» або, на думку інших, «Глибоке море скорботи» - це жінка, з якою відкривається обіцянку в старому завіті і з яким Симеон закриває давнє пророцтво. Це Жінка, яка мала більший контакт зі Святою Трійцею в історії. Батько вибирає її серед всіх жінок. Святий Дух породив дитини в утробі, а друга людина прийняв плоть і кров в утробі. Якщо гріх увійшов у світ, то через Діва Марія прийшла Порятунок.

З Буття було передбачене «Проникнення між жінкою і дияволом». Також написано, що диявол буде вести війну проти дітей Жінки. Ось чому Марія - це центр поділу між християнами, а не союзу. Жінка - Марія, з короною з 12 зірок. Тому що Марія - наша Мати, так як ми отримуємо її від Ісуса на Хресті. Іоанн представляє всю Церкву, крім того, велике обіцянку в Гн. 3, 15 говориться, що ті, хто може перемогти потомство змія, будуть нащадком жінки. Ми - син жінки, ця Жінка - Діва Марія.

  - (Богородиця Богоматір, Діва Марія, Мадонна), в християнстві мати Ісуса Христа, свято його зачала. Батьки Марії праведники Іоаким і Анна були бездітними до похилого віку. У 12 років Марія дала обітницю вічного дівоцтва. Після досягнення Марією ... ... Великий Енциклопедичний словник

МАРІЯ (Богородиця, Богоматір, Діва Марія, Мадонна), в християнстві мати Ісуса Христа (див. Ісус Христос), непорочне його зачала. Батьки Марії праведники Іоаким (див. Іоаким Богоотец) і Анна (див. АННА (праведна)) були бездітні до літнього ... ... енциклопедичний словник

Якщо народ Ізраїлю - діти в Віри Авраама, ми - діти на віки Марії, перші прийняли Христа як Господа і Спасителя, першими отримали помазання Святого Духа. Грецьке слово, щоб визначити Господа, що використовується Єлизаветою, - це «Куріос», яке так само використовується в грецькій версії Старого Завіту, щоб перевести «Адонай». Коли людина говорить під помазанням Святого Духа, це він каже, тоді це був той же Святий Дух, який називає Марію, Матір Божу.

В Євангелії від Св. Марка чотири брата Ісуса, Якова, Йосипа, Юди та Симона, яких ніколи не називають дітьми Марії. Єврейське слово «Ага» використовується як брат, дядько, двоюрідний брат, родич; наприклад, в Буття 13, 8 Лот згадується як «брат, Ага» Авраама, але вони дядько і племінник. У Діяннях 1, 13 Симон і Юда згадуються як послідовники Вчителі.

). Пресвята Діва Марія, Матір Господа нашого Ісуса Христа, дочка прав. Богоотец Іоакима і Анни, походила з царського роду Давидового через Натана. З раннього дитинства Вона була присвячена благочестивими батьками Богу і урочисто введена в храм Єрусалимський для виховання. Тут, як каже переказ, Вона проводила весь час в працях рукоділля, читанні св. книг і молитов і особливо відрізнялася високими чеснотами - глибоким смиренням і цілковитою відданістю волі Божій. На чотирнадцятирічному віці, коли батьків її вже не було в живих, Вона зважилася цілком присвятити себе Богу, з обітницею все життя Свою перебувати в дівоцтві (). Тоді Її заручили за старця Йосипа, який займався древоделей і того, що відбувалося також з царського роду Давидового через Соломона. Він був Її хранителем і живильником (). Жили вони в невеликому і незнатного містечку галілейському - Назареті, снискивая прожиток своїми працями. У високого рівня зворушливо і зворушливо еван. розповідь про благовістя Пр. Діви Марії арх. Гавриїлом про чудесне зачаття і народження від Неї Спасителя світу (). Радуйся благодатна, Господь з Тобою! сказав їй з'явився ангел, благословенна Ти між жонами! Не дивно, що Марія зніяковіла при цьому незвичайному благовісті; але Вона слухає з почуттям безмовного, смиренного здивування і радості, коли небесний посланник розкриває перед Нею таємницю преславного втілення Сина Божого, що Він народиться від Неї, прийме людське єство крім гріха, Сином Всевишнього званий, і що Вона найменш Його ім'ям Ісус (Спаситель). Як же станеться це, коли я мужа не знаю? Запитує Вона ангела в мовчазному здивуванні. Дух Святий найде на тебе й сила Всевишнього осінить Тебе, відповідає Їй небесний посланник, через те то й Святе, що народиться Сином Божим. Тоді з глибокою вірою і відданістю волі Божій і смиренням Вона вигукнула: Я раба Господня, нехай буде мені по слову Твоєму! І відійшов від Неї ангел. Після цієї надзвичайної події Марія пішла в країну гірську, в місто Юди, в дім Захарія, та там отримала підтвердження архангельського благовістя. Ледве почула вітання Пресвятої Діви, дружина Захарії, Єлисавета, сповнившись Св. Духа, вигукнула гучним голосом: Ти благословенна між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї! І звідки мені це, що прийшла мати Господа мого до мене? (). У відповідь на це Пресвята Діва вилила свої благочестиві почуття у величній, урочистою, пророчою пісні: Величає душа моя Господа ... пісні, яку ми щодня чуємо за ранковим богослужінням. Ця торжественновозвишенная пісня насправді має чимало подібності з піснею Анни, матері Самуїла. Після цього Марія повернулася до рідної домівки в Назареті і залишалася там до того часу, як Йосип мав відправитися разом з Нею в свій вітчизняний р Віфлеєм, з нагоди народного перепису, за повелінням кесаря ​​Августа. У цьому-то місті, переповненому цього разу з нагоди перепису масою народу, не знайшлося для Тієї, яка народила Господа слави, іншого пристановища, крім вертепу, а для Її Сина, Богонемовля Ісуса, інший колиски, крім ясел. Тоді була ніч, і ось відкрилося дивовижне явище пастирям віфлеємським, які містили вартували отару свою: їм постав ангел Господній і сповістив їм народження Спасителя, і раптово з ангелом з'явилося численне небесне воїнство, прославляє Бога хвалили й казали: Слава в вишніх Богу і на землі мир, у людях благовоління ... На убогий вертеп вказувала блискуча небесна зірка, і ведені нею волхви зі Сходу прийшли з дарами поклонитися Богодитини Ісуса. У восьмий день Богоматір з Йосипом обрізали Богонемовля, згідно з вимогою закону, і нарекли Йому ймення Ісус. Потім, по виконанні днів очищення, вони принесли Його до Єрусалимського храму, щоб поставити Його перед Господом і за законом принести жертву. Старий старець Симеон, давно вже чаявшій Втіхи Ізраїлеву і прийшов тоді по натхненню в храм, взяв Богонемовля на свої руки, благословив Бога і пророчо виголосив високо-натхненну молитву, так часто було чути нами тепер на церковних богослужіннях, саме: Нині прощатимете раба Твого, Владико , по слову Твоєму з миром ... У цій чудновдохновенной пісні Богоприїмця Симеона чується також пророче слово і до Пресвятої Богоматері про скорботах і душевні муки, Її очікують. І Тобі самій, сказав він, звертаючись до Пресв. Діві, меч душу прошиє (). Йосиф і мати Його не знали зауважує св. єванг. Лука про ту річ, дивувалися сказаному про Нього (ст. 33). Не можна точно висловити ті почуття і думки, які наповнювали душу Преблагословенної при цьому і попередніх випадках. Євангеліє говорить тільки: і мати Його зберігала оці всі слова в своїм серці (ст. 51). Під час перебування Богоматері і Йосипа в Віфлеємі честолюбний і кровожерливий Ірод, почувши від волхвів про народження царя юдейського, походження і місце народження якого йому було невідомо, вирішив побити всіх вифлеємських немовлят чоловічої статі до дворічного віку. Слух про се кривавому задумі змусило Йосифа і Марію, за велінням Божим, бігти в Єгипет. По смерті Ірода вони повернулися, але оселилися на проживання в Назареті, боячись насильства від Архелая, сина Ірода, що вступив на престол по смерті свого батька. З наступної історії життя Богоматері в Євангелії повідомляється небагато відомостей. Так, напр., Ми знаємо, що при одному випадку, коли Богоматір і Йосип з дванадцятирічним отроком Ісусом прийшли, за звичаєм, в Єрусалим на свято, то при відправленні в зворотний шлях юнак Ісус залишився в Єрусалимі. Богоматір і Йосип із занепокоєнням шукали Його поміж родичами та знайомими, поки через три дня не знайшли Його в храмі, як сидів серед учителів та слухав і запитував їх. Чадо, що Ти зробив нам, сказала Йому Богоматір, ось батько Твій і я із журбою шукали Тебе? Навіщо вам було шукати Мене? відповідав юнак Ісус, або ви не знали, що повинно Мені бути в тому, що належить Моєму Отцеві (). Далі ми знаємо з Євангелія, що Богоматір була присутня на весіллі в Кані Галілейській при першому чудо, вчинене Її Божественним Сином - чудовому перетворенні води в вино. Тут клопотала Вона перед Господом з нагоди нестачі вина і сказала Йому: у них немає вина. Господь відповідав на це, що ще не настала година Його, а потім виконав клопотання Своєї Матері, чудово перетворивши воду на вино (). В Євангелії від Луки (VIII, 19) ми читаємо, що Богоматір раз приходила до Ісуса разом з іншими під час проповіді Його. Мати і брати Твої, сказали Ісусові при цьому випадку, стоять осторонь, і бажають побачити Тебе. У відповідь на це Ісус відповів їм: Мати Моя і брати Мої це ті, хто слухає Боже Слово, і виконує! (Ст. 21). Нарешті ми знову бачимо Богоматір, але вже при хресті Спасителя, коли Він вказав Їй на найулюбленішого Свого учня Іоанна і вручив Її синівської його піклувальної (). Жінко се син твій, сказав до матері з хреста, вказуючи на улюбленого учня Свого стражденний Спаситель, і потім, звертаючись до учня, додав: се мати твоя. І з цього часу, зауважує євангеліст, учень узяв її до себе. При хресні страждання Господа у всій своїй силі виповнилося звернене до Неї колись пророцтво Симеона: І Тобі самій знаряддя пройде душу. І дійсно, хто міг описати люту скорботу Її і душевні муки при цьому невимовному страшному видовище! З кн. Діянь видно, що після вознесіння Господа на небо Вона разом з апостолами та іншими дружинами невпинно перебувала в молитві, очікуючи обіцяного потішив Св. Духа (I, 12-14) і після до самого успіння Свого жила в Гефсиманії, в будинку Іоанна (). Там, за переказами, Вона і померла і була похована в Гефсиманії. Незабаром потім пречисте тіло Її взято на небо, щоб бути Преблагословенної, Заступницю за весь світ, особливо ж за вірних, які моляться Їй і закликають Її на поміч йому. За переказами, також дійшов до нас через Євсевія, Успіння Богоматері було в 15 р після вознесіння Господа або в 48 м по Р. X. Переказ про взяття тіла Богоматері на небо сходить до стародавніх часів християнства. Про нього свідчить Діонісій Ареопагіт, Мелітон, єпископ Сардійський і ін. Найголовніші свята, в яких згадуються найважливіші події із земного життя Богоматері суть наступні: Різдво Її (8 вересня), Введення в храм (21 листопада), Благовіщення (25 березня), Різдво від Неї Господа Ісуса (25 грудня) і, нарешті, Її Успіння (15 серпня). У Православній Церкві, крім того, багато свят, присвячених побожному вшанування явлені і чудотворних ікон Божої Матері (Єрусалим, Казанська, Боголюбська, Іверська і ін.), Через які небесна Володарка і дотепер не перестає подавати рясні блага з вірою до Неї вдаються. Найдавнішою іконою Божої Матері відзначається ікона, написана, за переказами, їв. Лукою, принесена з Греції в Росію, в древню столицю Київ, з Києва до Володимира і звідти в 1395 р в Москву, де і знаходиться дотепер у Успенському соборі і відома під ім'ям Володимирській.