Хто така Богородиця дітям. Житія святихземная життя пресвятої богородіципророк, предтеча і хреститель Господній іоаннапостоли Христові
Передмова
Вся історія людської святості - це одкровення про ті можливості, до яких Бог закликає людину. Від гріхопадіння прабатьків і до Пришестя Христового ці можливості були недосяжні, людина не була в стані зцілити власну природу, пошкоджену гріхом. Ця епоха, суперечлива епоха Старого Завіту, явила нам приклад святості до Христа, чудо проходження за Світлом в повній темряві, силу віри в Того, Хто ще не прийшов. Святість Старого Завіту з'єднувала протилежності, бо існувала в роздробленому світі, - до тих пір, поки Бог не став людиною, з'єднавши сильне розділення, яке тільки може існувати.
Боговтілення повернуло людині той шлях, яким він повинен був слідувати. Найвищі вершини відкриті для нас: ми покликані стати синами Божими по благодаті. Але усвідомивши до кінця силу цього призову, людина губиться в подиві: чи може хто виконати його? Разом з преподобним Ісааком Сирин він може запитати: «Як досягну я цього входу невимовного?» Ми називаємо Христа Первістком нашого спасіння - як нового Адама, першого Людини нової Життя. Але пішов чи хто за Ним, чи став другою людиною, «братом» Цього Первенця, братом по усиновленню, по благодаті? І тут нам відгукуються слова Спасителя: Хто мати Моя і брати Мої? (Мф. 13, 48). Так сказав Христос, відмовившись вийти до Пречистої Діви з дому, де Його слухали учні. У такій відповіді Спасителя часто бачили приниження Богоматері, але воістину в цих словах - Її справжня велич: ось людина, гідний називатися Матір'ю Його не тільки по плоті, але і по духу! «Матір» і «брат» Христу - ті, хто виконав слово Його, але ніхто не виконав слово Його так, як Пречиста Діва. Її святість незбагненна, її велич вище думки і слова, але разом з тим воно не закрите для нас, бо Пресвята Марія - подібна до нас пристрастями людина. Вона вище херувимів і серафимів; святитель Григорій Палама вчить нас, що кожна людина за своєю природою більш досконалий Ангела, але не може розкрити цей досконалість, залишаючись під гріхом. Ми називаємо Марію «Честнейшої Херувим» не тільки через найбільшого чуда Боговтілення, а й через Її особистої святості. Пресвята Діва досягла того стану, до якого покликаний кожен з нас. Вона ніколи не згрішила - і стала тим Дарма, який принесло Богу старе людство, даром, найціннішим цілого світу, даром, за який ми не соромимося.
Такі дві межі, в яких простирається різноманітний досвід людської святості: проблиски світла в темряві і Світло, що поглинає будь-яку темряву. Між цими гранями є ще одна людина, чиє земне служіння ніколи не буде повторено. Ми часто називаємо його останнім пророком Старого Завіту, але це і перший пророк - єдиний пророк, який зустрів сповіщення ним, щоб засвідчити не лише про Грядущому, а й про тих, хто прийшов. Це Іоанн, найбільший Між народженими від жінок, єдиний в своєму служінні, пророк, провіщення пророками (пор .: Мал. 3, 1), посланник, який передбачив апостолів.
Апостоли продовжили служіння Предтечі, можна сказати, в зворотній перспективі: Йоан готував народ до пришестя Агнця, Який бере на Себе гріх світу (Ін. 1, 29), апостоли свідчили про доконаний Спокуті; Іоанн проповідував тільки в пустині юдейській і хрестив в Еноні поблизу Салиму (Ін. 3, 23), і переважно тільки іудеї чули його, апостоли обійшли весь світ, закликаючи всі народи на «бенкет Царства».
У святості Пречистої Діви, Предтечі і апостолів з'явився перший плід євангельської віри, плід з надлишком, у сто крат, а не в шістдесят або тридцять (пор .: Мф. 13, 23). Ця святість - краса оновленого світу, коацос тої коацоі, за чудовим висловом одного з вчителів Церкви. це краса Господнього (Пор .: Пс. 26, 4), в якій ми бачимо своє спасіння, за словом святителя Афанасія Олександрійського. І ми сподіваємося, що пропонована книга, що оповідає про земне життя Пресвятої Богородиці, Іоанна Предтечі та апостолів, донесе відблиск цієї краси.
Джерелом для цієї розповіді послужили книги: «Земне життя Пресвятої Богородиці та опис чудотворних Її ікон, шанованим Православною Церквою, на підставі Святого Письма і церковних переказів» Софії Снессоревой, «Святий Великий Пророк з'явився, Предтеча і Хреститель Господній Іоанн» протоієрея Симеона Вишнякова і «Життя і праці славних і всехвальних дванадцяти апостолів Господніх, сімдесяти менших апостолів і інших рівноапостольних благовісників Христових ».
Максим Калінін
Земне життя Пресвятої Богородиці
Вчення ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ Про Божої Матері
Радуйся, висоті неудобовосходімая людськими помисли.
Перш ніж існував світ, Діва Марія була предизбрана в одвічної рада Пресвятої Трійці послужити порятунку роду людського.
Як зоря Спокути, засяяла Пречиста Діва в той час, коли наші прабатьки, переступивши заповідь Творця свого, слухали боюся й тремчу грізному вироком правосудними Судді; вже в цьому вироку засяяло благодатне обітницю Його доброти до переможених створінням: Насіння жінки зітре голову змія (Пор .: Бут. 3, 15); і це перша з усіх Божественних обітниць розкривалося у всіх подальших подіях прообразовательное часу, і все з більшою точністю, у міру наближення зумовленого часу.
Господь повторював цю обітницю неодноразово, щоб приготувати людей до прийняття обіцяного Спасителя світу; не зітреться воно з пам'яті людей і після розсіювання їх на поверхню землі, за далекі гори і моря вони несли з собою цю радісну, хоча далеку, надію. Століття проходили за століттями, зникали народи, з'являлися нові країни, змінювалися постанови і звичаї, але віра в Спасителя, майбутнього від Пречистої Діви, зберігалася непорушно. П'ять тисячоліть пройшло в очікуваннях, і нарешті, в певний долями Божими час, Усі ж вони сповнились пророцтва, зникли тіні Старого Завіту і на горизонті всесвіту з'явилася Дороговказна Зірка, щоб привести горіло людство до рятівної пристані.
Всі події Старого Завіту представляють як би тінь або предизображеніе новозавітних осіб і подій і мають предметом своїм головним чином Спасителя світу - Господа нашого Ісуса Христа, народженого від Пресвятої Діви.
Первісна, незаймана земля, яка не оброблена людськими працями, що не зрошена дощем, зростила все розмаїття і пишність рослинної природи і послужила для створення тіла першої людини: це є, на думку святих отців, першою вказівкою на Діву Марію, з Якої благоволив втілитися Бог Слово. Пречиста Діва, як одухотворений Рай, проявила в Собі чудові плоди чеснот, мала в собі Господа - «древо життя, насаджене богоначальне чревоносящі і рождающі» - і в Ньому подала людям позбавлення від вічної смерті і дарувала життя вічне, як і Сам про Себе Господь Ісус Христос говорив: Хто їсть мою плоть і п'є мою кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день (Ін. 6, 54). Від Єви, першої согрешившей дружини, стався на землю весь рід людський, народжений у муках і для страждань; гріхопадінням Єви введена смерть в світ і людина вигнаний з Раю. Діва Марія принесла світу життя вічне в народжене Нею Богочеловеке і повернула людям вічне блаженство.
Патріарх Ной будував ковчег з негниючими дерева в продовження ста років і в цьому ковчезі врятувався зі своїм сімейством від Всесвітнього потопу; в цьому видно ясне предизображеніе Пречистої Діви Марії, що з неї народжується Христос, що пропонує вірне порятунок всім віруючим в Нього і вдаються під державний покров Його Пречистої Матері. Післяпотопний світ населений від Ноя і його дітей; християни, діти Нового Завіту, ведуть свій початок від Христа, народженого від Діви Марії. Голубко, випущена Ноєм з ковчега і принесла йому оливкову гілку, предизображает Діву Марію, що народила Спасителя світу від потопу гріховного і народженням Його сповістила закінчення гніву Божого і досконалий світ на землі.
Патріарх Яків мав таємниче видіння, в якому йому показана сходи, підставою затверджена на землі, вершиною досягала Неба; Свята Церква називає Діву Марію ліствицею духовною, народжену від землі і з'єднала землю з Небом; через Неї, як через драбину, зійшов на землю Бог і відкрив вхід в Царство Небесне всім вірним послідовникам Своїм, вдаються до покрову Матері Бога Вишнього.
Образ Божої Матері бачив Мойсей в кущі, яка горіла і не горіла. Предизображаемое полум'ям і купиною ясно відкрилося в таємниці Діви: купина горить і не згорає, Діва народжує Світло і перебуває нетлінною. З цієї причини Свята Церква неопалима купина іменує Богоматір, і нерідко Вона зображується оточення вогненним сяйвом.
Хмарний стовп, осіняє вдень і осявало вночі вогненним світлом ізраїльтян, виведених Мойсеєм із Єгипту, є вказівка на Приснодіву Марію як на світлоносне хмара, що носило Бога, провідне людей в землю обітниці, в Царство Небесне, виливається на них живоносне джерело милості і благодаті Божої.
У Червоному морі, пропустивши по сухому дну ізраїльтян і потопив фараона з його полчищами, бачимо образ Неіскусобрачной Наречені, яка, через непорочне народження Ісуса Христа, соделалась морем смерті для уявного, гордого фараона і водами порятунку, непоборну стіною для вірних, покірно несуть хрест свій за Її Божественним Сином 1
Найчастіше історія про перехід через Червоне море розуміється як прообраз Хрещення, відповідно до слів апостола Павла (1 Кор. 10, 1-2). Тлумачення, наведене в «Земного життя Пресвятої Богородиці», засноване на співі преподобного Іоанна Дамаскіна: «на Червоному морі, Неіскусобрачния Наречені образ написи іноді: тамо Мойсей, роздільник води, зде же Гавриїл, служитель чудес. Тоді глибину шествова немокренно Ізраїль; нині ж Христа роди безсеменно Діва. Море по закінченні Ізраїлеві пребисть непрохідних; Непорочна після різдва Еммануілеве пребисть нетлінна. Сущий і перш Сущий, явлейся яко Людина, Боже, помилуй нас »(догматик 5 голосу). - Ред.
Коли ізраїльтяни, мандруючи по безводної пустелі, зазнавали спрагу від нестачі у воді, Мойсей, за велінням Бога, вдарив жезлом в кам'яну гору - і звідти потекла вода, втамовує спраглих; Пресвята Діва, через народження від Неї Господа нашого Ісуса Христа, стала джерелом благодаті, вдовільняючою спрагу Життя Вічного.
Плодоносна була Ханаанська земля, обіцяна ізраїльтянам; вона «кипіла молоком і медом», за висловом Святого Письма. Пресвята Діва, виростаючи нам хліб життя, є справжня земля обітована, з якої тече мед і молоко.
У ізраїльтян були, за заповіддю Божою, окремі міста, в яких могли мати безпечний притулок ненавмисні вбивці. Пресвята Діва є для віруючих душ «порятунку град», притулок, огорожу, затвердження Кабміном і священне притулок.
Бог мав євреїв манною, спадаючі з неба; в ковчезі Завіту був поставлений золоту посудину, наповнений цим Небесним хлібом, і в цьому бачить Свята Церква образ Матері Божої. «Христа бо носила єси, - оспівує Їй Свята Церква, - манну розуму, немов дощ всім шанують Тебе». У Приснодіві Марії вміщалася манна життя, Христос, що прийшов у світ грішників спасти і душі віруючих наситити хлібом безсмертя.
Скинія Моїсеєва і храм Соломонів сповнилися слави Господньої, як тільки були освячені: Пресвята Діва є пречистий храм Спасів і священний скарб Божої слави, вмістилище Бога невмістимого.
Місце, де знаходився ковчег Завіту, називалося Святе Святих і було доступно одному первосвященика, і тільки один раз в рік, коли він входив туди для кроплення жертовною кров'ю: ясне предизображеніе Матері Божої як вмістилища Воплоченого Слова Божого. «Радуйся, Святая Святих велика», - оспівує Їй Церква. У Ківоте Завіту, покритому золотом поза і всередині, вміщалися скрижалі Закону: з кивота святині Пречистої Діви, позолочені Духом Святим, з'явився Сам Господь-Законодавець.
Сухий жезл Аарона процвелі і був покладений в ковчезі на пам'ять майбутнім поколінням. Пресвята Діва сталася від безплідних батьків і воістину є таємничий жезл, колір нев'янучий ...
Воскурение перед Господом фіміаму означає приношення молитви до престолу Всевишнього, тому і кадильниця, яка перебувала за другою завісою скинії, представляє образ Пресвятої Діви. «Радуйся, кадильниці, золотий посудину, радуйся, приємне молитви кадило», - оспівує Їй Свята Церква, навчаючи нас вдаватися до Богородиці, як до старанної Заступниці нашої, невсипущий Молитовниця про вгамування печалей наших.
Світильник з сімома невгасаючим лампадами, що знаходився в скинії, знову утворює Пречисту Діву, яка народила Істинний Світ, який просвічує кожну людину, що приходить на світ, і висвітлює вічною життям, хто перебуває в темряві і тіні смертної.
Трапеза з негниючими дерева, що знаходилася в скинії для покладання на неї в жертву Богу дванадцяти хлібів, є предизображеніе Приснодіви, Яка вміщала в Собі зійшов з Небес хліб - Христа, що живить нас для Життя Вічного.
Мідний умивальник, влаштована у дворі скинії для обмивання священиків, прообразует Пречисту Діву, що з неї родився Господь Ісус Христос, який відкрив всім доступ до Святого Хрещення, в якому віруючі омиваються від душевної нечистоти. «Радуйся, лазні, омиває совість», - оспівує Божої Матері Церква.
Ізраїльтяни, за вказівкою Мойсея, приносили в жертву Богу тварин без фізичних вад; Пречиста Діва ще трирічним немовлям була приведена батьками в храм, як найчистіша і Всенепорочная жертва.
Коли Ангел сповістив Гедеону, судді ізраїльському, волю Божу про обрання його для порятунку народу від влади язичників, тоді Гедеон побажав отримати посвідчення, що на те є благословення Боже, і сам обрав для того знамення: якщо на руно, належне їм на току, вночі зійде роса, а кругом нього земля буде суха, значить його обрання на те воля Божа - це здійснилося.
Наступної ж ночі, за його ж бажанням, руно залишилося сухим, а земля довкола була покрита росою. Руно, орошенное росою, прообразует Пречисту Діву, зрошену Небесним і Божественним дощем, який зійшов на Неї. «Пречисте Твоє чрево Гедеон вигляді, Діво Чиста, в неже, якоже дощ, Слово сошед втілився Божественним Духом», - оспівує Свята Церква. Руно Гедеона було сухо, а земля вмочить росою; і Діва Марія після народження Господа стояла також Дівою, між тим як земля уволо росою істинної віри в Христа Спасителя.
Три отрока - Ананія, Азарія і Мисаїл - не злякались люті царя вавилонського, і не вклонялися створінню більш Творця, за що були вкинуті в розпечену піч і збереглися неушкоджені силою Всевишнього: це прообразует Діву, зачала Зиждителя світу і не обпалену від вогню Божества. Як піч вогненна для отроків послужила знаряддям НЕ винищення, а життя і оновлення, так через Пресвяту Діву світ досяг свого поновлення.
Слово вселилася в Діву і, прийнявши плоть, зберегло Її нетлінною, і це предизображается пророком Іоною, що збереглися в утробі кита непошкоджене 2
Історія пророка Іони отримала багато тлумачень в церковній традиції. З прообразовательное точки зору ця історія частіше розуміється як вказівка на поховання та воскресіння Спасителя, за свідченням Самого Господа (Мф. 12, 39-40; Лк. 11, 30); набагато рідше ця історія зв'язується з Боговтілення. З моральної точки зору порятунок Іони з моря осмислюється як порятунок грішника: слова пророка до Господа взиваю в горі своїм, і Він почув мене; Ти, Господи Боже мій, виведеш душу мою з пекла(Іона 2, 3, 7) можуть служити зразком покаяння. Пісня Іони стала основою для шостої пісні кожного канону, найчастіше в моральному сенсі ( «від попелиці Боже, мя возведи»), але іноді і в прообразовательное ( «на третій день, бо від кита Йона, воскрес єси із гробу»). - Ред.
Все прикровенне в перетвореннях старозавітних з більшою ясністю розкривається в пророцтвах. Перше пророцтво про Божу Матір полягає в обітницю про Спасителя, яке він дав у Раю, слідом за гріхопадінням наших прабатьків: насіння жінки зітре голову змія; це насіння - Господь наш Ісус Христос, народжений від Діви Марії.
У міру наближення часу, в яке повинен був з'явитися на землю Спаситель світу, пророцтва про це явище вимовляються все з більшою ясністю. Царствений пророк Давид проголосив багато точні передбачення. Оспівуючи славу Месії, він так буде пророкувати Пречистій Діві: Вся слава Дочки Царьов всередину. Предста Цариця праворуч Тебе, в ризах позолочених ковдри преіспещрена (Пс. 44, 14, 10). Всі старозавітні пророки проголошували про велику подію, прийдешньому в світ через Пречисту Діву. Найбільший з пророків Ісая вигукнув про Неї: Ось діва в утробі прийме й народить Сина, і наречуть ім'я Йому: Еммануїл (Іс. 7, 14). У Старому Завіті ясно вказано, що Матір Божа відбудеться з роду Давидового, народить Сина без чоловіка і після різдва Його перебуватиме Дівою, що Вона буде прикрашена всіма чеснотами і прославлена.
Душею, глибоко віруючою, поклонимося перед величчю Пречистої Діви, Матері Господа нашого Ісуса Христа! Закличемо Її на допомогу нашим немощам: ми ж, по безсилля своєму, не знаходимо слів, щоб гідно прославити Матір Бога нашого, Заступницю старанну за нас грішних.
РІЗДВО ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ
Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всій вселенній.
Пресвята Матір Божа народилася від престарілих безплідних батьків в місті Назареті, що лежить на схилі гори, на три дні відстані від Єрусалиму. У всій Галілеї не було більш маловажного містечка, як Назарет; від Назарета чи може що добре бути (Ін. 1, 46), - говорили євреї, коли почули, що звідти з'явився великий пророк Ісус.
Згідно з прогнозами пророків, обіцяний Спаситель світу повинен був відбутися з царського племені Давидового. Але з часу вавилонського полону нащадки царя Давида втрачали мало-помалу свої права, і, коли піднялося плем'я Маккавеїв, зникло все відміну царського племені, і стало воно поряд з простим народом.
Коли в передбачене пророками час скіпетр царський перейшов до чужоземця Ірода 3
Мається на увазі передбачення патріарха Якова: Чи не відійде скіпетрот Іуди і законодавець від стегон його, доки не прийде Примиритель, що Йому буде послух народів(Бут. 49, 10); зауважимо, що ін. - євр. текст тут неясний і переклад «Примиритель» дано тільки для зв'язку мови. За Септуагінтою в цьому місці сказано: «... поки не прийде відкладене Йому, і Він є очікування народів» - т. Е. Поки не настане час Месії. Коли влада перейшла до іноплеміннику Ірода, стало ясно, що наближається час Месії. - Ред.
; коли настав залізне, все розбиває царство Римське; коли виявився загальний занепад моральності і релігії, - тоді юдеї усвідомили, що седмиці Даниїловим приходять до кінця, і з нетерпінням стали чекати появи Месії, сподіваючись бачити Його в образі великого царя-завойовника, який звільнить їх від чужоземного ярма і надасть їм панування над іншими народами.
В Назареті жила благочестива подружжя - Іоаким і Анна. Іоаким походив з коліна Юди, царського племені, Анна була молодшою дочкою священика від племені Аарона, Матфана, у якого було три дочки: Марія, Совія і Анна; у Совіі була дочка Єлизавета, яка була матір'ю Іоанна Предтечі. Іоаким і Анна були праведні перед Господом і чистим серцем дотримували заповіді Його і всім були відомі не стільки знатністю свого походження, скільки своїм смиренням і милосердям.
Так досягли вони глибокої старості. Все їхнє життя було пройняте любов'ю до Бога і милосердям до ближніх: щорічно виділяли вони зі своїх значних доходів дві третини: одну жертвували в храм Божий, іншу роздавали бідним і мандрівникам; решта ж вживали для власних потреб. Вони були щасливі, але бездітність сповнювало скорботою їхні серця: за поняттями того часу, бездітність вважалася легковаженням і важким покаранням, тим більше сумним, що нащадкам Давида дана була надія стати знаряддями порятунку людського роду через народження обіцяного Месії.
Минуло 50 років їх шлюбного життя, а вони терпіли наругу бездетства. Згідно із законом, підтримуваного фарисеями, Іоаким мав право вимагати розлучення за неплодство дружини; але Іоаким, муж праведний, любив і шанував дружину свою Анну за її незвичайну лагідність і високі чесноти і не хотів розлучитися з нею. З сердечною скорботою, але покірно вони несли тягар випробування і продовжували вести життя свою в пості, молитві і милостині, зміцнюючи один одного взаємною любов'ю і не втрачаючи надії, що Бог завжди сильний помилувати рабів Своїх.
У великі свята вони мали звичай ходити в Єрусалим. До дня оновлення храму прийшов Йоаким в храм, щоб разом з іншими своїми співвітчизниками принести жертву; але архієрей Іссахар відкинув приношення Йоакима і, докорив його бездітність, сказав: «Господь, заради яких-небудь таємних гріхів твоїх, відняв від тебе Своє благословення». Інші з майбутніх земляків теж поносили його: «Неприпустимо тобі приносити з нами дари твої, бо ти не створив насіння у Ізраїлі». Важко було Иоакиму чути такі нарікання всенародно, і не повернувся він додому, але пішов в пустелю. Сорок днів і сорок ночей праведний старець плакав, постився і молився, розчиняючи скорботу свою сльозами розчулення, волаючи до Бога, щоб відняті були від нього ганьбу і нарікання, щоб даровано було йому чадо в старості.
У той же час, дізнавшись про образу, завдану її чоловікові, Анна плакала невтішно і, щоб приховати від домашніх свою скорботу, пішла в сад. Сидячи під лавровим деревом, вона не переставала плакати і молитися з непохитною вірою, що Бог має силу й неможливе по-людськи зробити можливим! В цей час, піднявши очі до неба, вона побачила серед гілок лаврового дерева гніздо з неоперений ще пташенятами - ще сильніше полилися з її очей сльози, ще жалібніше виливалися з її серця моління: «Горе мені, одинокій, - волала вона, - все в світі втішаються дітьми: і птиці небесні, і звірі земні родючі у Тебе, Господи, і земля приносить вчасно плоди свої, і все благословляють Тебе! Одна я як степ безводний, без життя і рослинності! Поглянь на мене, Господи, і почуй молитву мою! »
Раптом перед нею з'явився ангел Господній і сказав: «Анна! Господь почув молитви твої, і ти народиш чадо, і про нащадках твоїх благословляться всі роди земні. Ім'я твоєї дочки хай буде Марія, і Нею дасться спасіння всьому світові ». Ангел звелів Ганні йти в Єрусалим, передбачивши їй, що чоловіка свого вона зустріне біля Золотих воріт.
Переповнений благоговейной радості, Анна вигукнула: «Живий Господь Бог мій! Якщо буде у мене дочка, віддам Її на служіння Богу, і нехай Вона служить Йому день і ніч, вихваляючи святе ім'я Його ». І, промовивши цю обітницю, вона поспішила до Єрусалима віддати хвалу і подяку Всевишньому.
Ангел Божий з'явився і праведному Иоакиму, Що стояв на молитві в пустелі, і сказав: «Господь прийняв твої молитви: дружина твоя народить тобі дочку, про яку всі будуть радіти. Іди в Єрусалим і там біля Золотих воріт знайдеш дружину твою, якій я сповістив це ».
Вони зустрілися; разом принесли подячні жертви в храмі Божому, разом повернулися додому з твердою вірою, що отримають за обітницею Господа. Православна Церква з давніх часів святкує в 9-й день грудня Зачаття Пресвятої Богородиці від престарілих, позбавлених чадородия батьків, - для того щоб народжене дитя було всіма визнане за особливий дар Божий, бо чудесами належало приготувати найголовніше диво, єдину благодатний звістку, що від діви народиться Спаситель світу. За вченням Православної Церкви, Пресвята Діва Марія зачата і народжена за обітницею Божою від чоловіка і дружини; єдиний Господь Ісус Христос народився від Приснодіви Марії без чоловіка, з натхнення Духа Святого.
Пресвята Діва Марія народилася в маловідомому містечку Назареті від приниженого, колись знаменитого дому Давидового, що втратив уже блиск своєї величі. Ні блиск, ні слава миру не оточували Її колиски: всі ці земні переваги стемніє при світлі незримою слави, яку приготував одвіку Матері Божої, яку називають, за свідченням Євангелія, благодатною і благословенною з дня втілення від Неї Спасителя світу: вічна премудрість сховала цю благодатну таємницю від обмеженого людського розуму: вірою приемлется благодатна таємниця.
За звичаєм іудейським, в 15-й день після народження немовляти дано було Їй ім'я, вказане Ангелом Божим, Марія, що означає по-єврейськи «пані», «надія». Марія, ставши Матір'ю Творця, з'явилася госпожою і надією всіх тварюк.
На спомин Різдва Пресвятої Богородиці здавна встановлене Церквою свято: ще в IV столітті рівноапостольна Олена споруджений храм на честь і пам'ять Різдва Матері Божої. Свято це великий, двонадесяте, вселенський, встановлений на 8 вересня: це свято всесвітньої радості, бо Богородицею весь рід людський оновився і печаль праматері Єви змінилася в радість.
* * *
Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всій вселенній: з Тебе бо Восс Сонце правди, Христос Бог наш, і, зруйнувавши клятву, дав благословення, і, скасувавши смерть, дарував нам життя вічне.
З Євангелія ми трохи знаємо про Марію, Матері Божої: крім розповіді про Благовіщення, про народження Ісуса Христа і про Його дитинство, Вона з'являється на сторінках Писання лише в декількох епізодах. Але церковний переказ донесло до нас свідоцтва про Богородицю перших християн, які передавалися з вуст у вуста. Ось деякі з них.
Благовіщення-Різдво-Христове-Сретеніе.-XII-ст.-монастир-святий-Катерини-Синай Чи знаєте ви, скільки років було Йосипу, чоловікові Марії?
Сучасний західний кінематограф любить представляти Йосипа Обручника як чоловіка у віці 30-40 років. Православне переказ говорить про інше: «З нащадків Давида, що дуже шанувалося у євреїв, були обрані і дванадцять безженних старців; і їх жезли були покладені до святині. Між ними був і Йосип. І його жезл животіючи за ніч; і навіть на ньому, за свідченням блаженного Ієроніма (340-419 рр.), була відена голубка, що злетіла згори. Звідси було пізнання, що Пречиста Діва вручається Йосипу на зберігання. Старцю Йосипу в той час було, думають інші, близько вісімдесяти років »(митрополит Веніамін (Федченко)).
У Неї не було нічого суворого в погляді, нічого необачного в словах
А чи знаєте ви, чим була зайнята Пресвята Діва в момент Благовіщення?
«Ангел знайшов пречисту Діву не поза будинку і світлиці своєї, що не на вулицях міських посеред народу і мирських бесід, які не метушаться будинку в життєві піклування, але вправляються в мовчанні, молитві і читанні книг, як ясно показує і иконное зображення Благовіщення, представляючи Діву Марію до положень перед Нею і розкрита книга, в доказ безперестанного вправи Її в читанні божественних книг і богороздумах. У той самий час, коли з'явився до діви небесний благовісник, Вона, як вважають богомудрі отці Церкви, мала в розумі слова пророка Ісаї: «Ось діва в утробі зачне» (Іс. 7: 14), та й стала роздумувати, яким чином і коли буде щось дивне і незвичайне для дівочого єства зачаття і народження »(святитель Димитрій Ростовський).
Ангел прийшов благовістити Марії. Чи знаєте ви, що і хто є ангел?
«Ангел є сутність, обдарована розумом, постійно рухається, вільна, безтілесна, що служить Богу, по благодаті отримала для свого єства безсмертя: один тільки Творець знає вид і визначення цієї сутності. Безтілесні ж і нематеріальне вона називається в порівнянні з нами. Бо все в порівнянні з Богом, єдиним тільки незрівнянною, виявляється і грубим, і речовим, тому що одне тільки Божество в строгому сенсі є нематеріальним і безтілесні »(преподобний Іоанн Дамаскін).
Чи знаєте ви, чому Діва Марія іменується «Честнейшая херувимів і незрівнянно славнішу від Серафим»?
«Тому, що Вона прийняла в Своїй утробі Боголюдини, Сина і Слово Боже, Який сприйняв від Неї людську природу і з'єднав з Своєю Божественною природою в Своїй іпостасі» (старець Єфрем Філофейскій).
Храмова ікона Благовіщенського собору Московського Кремля. XVII століття. Чи знаєте ви, чому Богородиця зображається на іконі Благовіщення з квіткою лілії?
Квітка лілії символізує собою чистоту. За свою незрівнянну чистоту і цнотливість Вона була обрана Богом і удостоєна великого чуда - залишилася дівою при зачатті Спасителя і після Його народження.
Чи знаєте ви, як виглядала Пресвята Богородиця?
Опис зовнішнього вигляду Пресвятої Богородиці дав церковний історик Никифор Калліст:
«Пресвята Діва була середнього або трохи вище середнього зросту, волосся золотисті, очі швидкі, кольору маслини, брови дугоподібні і чорнуваті, ніс довгастий, губи квітучі, особа не кругле і не гостре, а кілька довгасте, руки і пальці довгі. У Неї не було нічого суворого в погляді, нічого необачного в словах, - свідчить святий Амвросій. У бесідах з іншими Вона зберігала спокій, уникайте сміялася, що не обурювалася і не гнівалася. Її руху скромні, хода тиха, голос рівний, так що зовнішній вигляд уособлює чистоту Її душі ».
Чи є десь ікона Богородиці, написана з Неї при її земного життя?
Пресвята Богородиця так само, як і Спаситель, явила свій нерукотворний образ в місті Лідді ще за життя.
Апостоли Петро і Іоанн проповідували в Самарії, де новонавернені спорудили в місті Лідді храм на славу Пресвятої Діви. Після повернення в Єрусалим апостоли благали її освятити цей храм своїми відвідинами і благословенням. Вона дала на це згоду і, відіславши їх назад, сказала: «Ідіть і радійте: Я буду там з вами!» Коли апостоли прибули в Лидду і увійшли в храм, то побачили на одному з внутрішніх стовпів невідомо ким написаний образ Божої Матері. Причому її лик і деталі одягу були виконані з вражаючим мистецтвом і точністю. Пізніше туди прибула і Пресвята Діва. Побачивши Свій образ і безліч тих, хто молиться перед ним, Вона зраділа і дарувала іконі чудотворну силу.
Чи знаєте ви, що Богородиця приходила на труну Свого Сина?
Іудеї, ненавиділи християн, не хотіли, щоб до гробу Спасителя приходила Матір Божа, яка преклоняла там коліна, плакала і кадили. А первосвященики виставили вартою і наказали їм строго стежити, щоб ніхто з християн не смів приходити до цього місця. Якщо ж Мати Ісуса порушить заборону, Її велено було негайно вбити. Варта пильно чатувала Пресвяту Діву, але сила Божа приховала Її від чергували на Голгофі воїнів. Вони жодного разу не бачили Богородицю, хоча Вона продовжувала приходити туди. Зрештою, стражники під клятвою доповіли, що до гробу ніхто не приходить і охорону зняли.
У момент Благовіщення Марія читала й стала роздумувати над словами пророка Ісаї
Чи знаєте ви, скільки років прожила на землі Пресвята Діва Марія?
Церковні авторитети - преподобний Андрій Критський, святий Симеон Метафраст, святитель Димитрій Ростовський, преосвященний Порфирій Успенський, а також видатні церковні історики Єпіфаній і Георгій Кедрин - стверджують, що Пречиста Діва дожила «до крайньої старості». Згідно з підрахунками, заснованим на участь у похованні Богородиці Діонісія Ареопагіта (57 р), до моменту Успіння Матері Божої було 72 роки.
Чи знаєте ви, чому батьки Пресвятої Діви багато років терпіли наругу?
Батьки Діви Марії довгий час були в ганьбу через свою безплідність. Вважалося, що це свідчило про покарання Божому за гріхи. Подібна обставина доставляло не тільки скорбота батькам, які не можуть мати дітей, але і чимало незручностей з боку народу: Иоакиму перешкоджали приносити в храмі жертви, вважаючи, що він неугодний Богу, оскільки він не створив потомства ізраїльському народу. Анну також принижували за безпліддя оточуючі. Оскільки було відомо, що з роду Давидового народиться Спаситель, то кожна сім'я сподівалася, що це станеться саме через її нащадків. А тому не мати здатності до продовження роду означало втратити цей шанс.
Чи знаєте ви, яким ремеслом володіла Божа Матір?
Згідно Переданню, в період життя при храмі Діва Марія працювала над пряжею і шила священицькі облачення. Коли ж Вона була віддана на збереження Йосипу Обручнику, виникла необхідність у виготовленні нової завіси для Єрусалимського храму. Частина роботи за цим дорученням від первосвященика виконала Діва Марія. Після Благовіщення Архангела Гавриїла Пресвята Діва вирушила до своєї родички - Єлизаветі (Лк. 1: 39-56). Згідно з переказами, по шляху Вона зайшла в Єрусалим, щоб віддати частину завіси, яку на той час вже виготовила.
До моменту Успіння Матері Божої було 72 роки
А чи знаєте ви, що Йосип згідно із законом повинен був судити Марію за те, що вона завагітніла не від нього?
Ангел, по суті, сповістив Марії таку вагітність, для якої не було жодних законних підстав. І за законом належало за таке побити камінням, адже не було подібних прецедентів, щоб діва зачинає без чоловіка, і, відповідно, за логікою така вагітність могла виникнути тільки від перелюбу. У всякому разі Марію чекав ганьба на все життя. Але Вона просто довірилася Богові: «Се ж Господня раба нехай буде мені згідно з словом твоїм »(Лк. 1: 38) . Але Марії ще не було відомо, як поставиться до такої події Йосип: він був заручений з дівчиною, і раптом - вагітність! Спочатку старець хотів просто тихо розірвати заручини, ні про що не розпитуючи свою наречену і ніяк не намагаючись Марію покарати: «А Йосип, муж її, бувши праведний, і не бажаючи ославити її, хотів тайкома відпустити її» (Мф. 1: 19). Але, втім, народження дитини поза шлюбом і так поставило б Її поза суспільством, подальша Її доля була б жахлива. І знову треба було явище ангела, але на цей раз вже Йосипу, щоб він прийняв Її з Немовлям в утробі і назвав Марію своєю дружиною: «Але, коли ж він те подумав,– ось Ангол Господній з'явився йому уві сні і сказав: Йосипе, сину Давидів! Не бійся прийняти Марію, дружину свою, бо зачате в ній то від Духа Святого » (Мф. 1: 20). Не часто нам доводиться міркувати про мужність і витримку Йосипа. Однак варто звернути увагу на те, що в очах усього ізраїльського суспільства Йосип був чоловіком Марії і вважався батьком Ісуса, і тільки самі Йосип і Марія знали, на яку жертву довелося піти названому батькові Христа.
Для розуміння християнської традиції і самого Божественного образу Богородиці кожному християнину корисно знати такі істини: Пресвята Діва Марія є в прямому сенсі - Матір Господа Ісуса Христа і тому Богородиця; Вона перебуває Пріснодівою до народження Ісуса Христа, в Різдво і після Різдва; Богородиця слід за Спасителем, як вища сила всіх небесних сил - святих апостолів і святих отців церкви. До такого узагальнення підводять книги Старого і Нового Завітів, сама земне життя Богородиці.
Більше двох тисячоліть відділяють нас від того дня, коли на світ Божий з'явилася Пресвята Діва. Сьогодні важко навіть повірити, що у Неї була земне життя, заповнена людськими турботами, радощами і стражданнями. Ми звикли Її сприймати Царицею Небесною, а Вона мала свої земні риси характеру - схильність до спокою, задумі, про що свідчать Її сучасники. Божественну зворушливу усмішку Діви Марії навічно відобразили іконописці, це і не посмішка навіть, а образ самої доброти.
Мати Марії звали Анною, батько носив ім'я Іоаким, обидві родові гілки мали за собою поважних предків, серед яких були патріархи, первосвященики і правителі іудейські з гілок мудрого Соломона і могутнього Давида. Іоаким і Анна не вважалися заможними і знатними, хоча жили безбідно, розводячи великі стада овець. Гнітила їх тільки одна печаль: не було дітей. Прихід Месії був уже визначений, а бездітні люди свідомо позбавлялися надії мати Месію своїм нащадком, про що мріяла потай кожна сім'я. У ізраїльтян в ту пору навіть священнослужителі сприймали бездітного, як покараного понад. Це підтверджує факт з життя Іоакима. У свято оновлення Храму Єрусалимського він разом з іншими жителями приніс багаті дари для Храму, але священик відмовився їх прийняти - бездітність Іоакима була тому причиною. Він важко переносив своє горе, на якийсь час навіть пішов у пустелю, де гірко плачучи багато разів звертався до Бога: "Сльоза моя стала будуть мені їжею, а пустеля будинком до тих пір, поки великий і мудрий Господь не почує мою молитву". І тоді Іоаким почув слова Господнього Ангола: "Я посланий тобі сповістити, що молитва твоя почута."
Дружина твоя Анна народить тобі дивну дочку, і Ти назвеш її Марією. Ось тобі підтвердження слів моїх: входячи до Єрусалиму, за Золоті ворота ти зустрінеш дружину свою Анну, і вона тебе так само обрадує радісною звісткою. Але пам'ятай, що твоя дочка є плід божественного обдарування ".
Ганні теж з'явився Ангел Господній і теж повідав, що народить вона благословенну дочка. Невеликий південний містечко Назарет, де жили Іоаким і Анна, був розташований в трьох днях шляху від Єрусалиму. Вони з самого початку спільного життя ходили з Назарета пішки, щоб в знаменитому єрусалимському Храмі висловити Богу велику своє прохання: мати дитини. І ось мрія збулася, радості їх не було меж.
9 грудня (Тут і далі в життєписі дати наведені за старим стилем.) Православна церква святкує зачаття Пресвятої Діви, а 8 вересня - народження Її. Трьох років від роду Марія була введена в Храм єрусалимський. Це був момент дуже важливий, не випадково православна церква відзначає таку подію. Відбувалося воно в дуже урочистій обстановці: хід відкривали дівчинки - ровесниці Пресвятої Діви, з запаленими свічками в руках, а за ними йшли Йоаким і Анна разом зі своєю благословенною дочкою, тримаючись за руки. За ними слідували численні родичі, серед яких були вельми знатні персони. Особи всіх були осяяні радістю. Діви йшли зі співом духовних пісень, їхні голоси зливалися з співом Ангелів.
У Храмі Єрусалимському Пресвятій Діві судилося провести багато років. Той храм був прообразом чернечої обителі. У стінах Храму було 90 окремих просторих кімнат-келій. Третина з них відводилася дів, які присвятили своє життя Богові, інші кімнати займали вдови, що дали обід зберігати безшлюбність. Старші опікали молодших, вчили читання священних книг, рукоділля. Пресвята Діва Марія відразу всіх здивувала тим, що легко осягала найважчі місця священних книг, краще за всіх дорослих, які вивчали ці книги все життя.
Після народження бажаної дитини дуже скоро вмирають батьки, спочатку Іоаким в 80 років, слідом Анна. Навіть відвідати мале дитя, перебуває в Храмі, не було кому. Сирітство і свідомість свого самотності ще сильніше звернули серце Марії до Бога, в Ньому була укладена вся Її доля.
Коли Марії виповнилося чотирнадцять років, первосвященики оголосили Їй, що настала пора виходити заміж. Марія відповідала, що бажає присвятити своє життя Богу і хоче зберегти цноту. Як бути?
Ангел Господній з'явився первосвященика Захарії і повідав йому рада Всевишнього: "Збери неодружених чоловіків коліна Іудиного, з роду Давидового, нехай вони принесуть свої ціпки. І кому Господь покаже знамення, тому ти і вручи Діву, щоб він став хранителем Її дівоцтва".
Все так і сталося. Первосвященик Захарія зібрав неодружених чоловіків поблизу храму і звернувся до Бога з молитвою: "Господи Боже, покажи чоловіка, гідного стати обручником Діви". Палиці запрошених мужів були залишені в святилище. Коли за ними прийшли, то відразу побачили, як один посох розцвів, а на що з'явилися гілках сиділа голубка. Власником палиці виявився 80-річний вдівець Йосип, який займався плотничий ремеслом. Голубко, злетівши з посоха, стала кружляти над головою Йосипа. І тоді Захарія сказав: "Ти приймеш Діву і якщо будеш дотримуватися Її". Спочатку Йосип заперечив, злякавшись того, що при дорослих синів, які старше Марії, він стане посміховиськом людей. Переказ свідчить, що і сама Марія була сильно засмучена тим, що їй належало покинути Храм Божий. Але з волі Всевишнього заручення сталося, тільки Йосип став не чоловіком Марії, в нашому звичному розумінні, а зберігачем святості і турботливим служителем Діви Марії.
А про Йосипа не надто багато сказано в Писанні, але все-таки і по крупицях можна скласти досить ясний образ. Старець був нащадком царів Давида і Соломона, людиною твердого та правдивого вдачі, скромний, уважний, працьовитий. Від першого шлюбу з Соломією у нього було дві дочки і чотири сини. До заручин з Марією він прожив багато років в чесному вдівстві.
Йосип привів Богом дану дівчину в свій будинок в Назареті, і вони поринули в звичайні буденні справи. Тільки Марію не покидало передчуття великого звершення, чогось неймовірного, незвичайного. Приходу Месії чекали всі люди, як єдиного рятівника від численних вад, які обплутали людей немов павутиною.
Розкошує Рим, який підкорив багато країн, витончувався в насолодах, грузнути в розпусті, збочення, бузувірства, забувши про всі чесноти. Катастрофа духу завжди призводить до катастрофи тіла. Лікарем духа міг бути тільки Всевишній. І Діва Марія як би інстинктивно, не віддаючи собі звіту в тому, готувалася до виконання найбільшого Божественного задуму. Вона душею осягала явище на світло Спасителя, вона ще не знала, яким способом Бог пошле на Землю Свого Сина, але душа Її вже сама готувалася до цієї зустрічі. Таким чином Пресвята Діва речей суттю Своєю єдина могла з'єднати вікові основи Старого завіту з новими християнськими законами життя.
Для благовістя про Своє Божественне задумі Господь обрав архангела Гавриїла, одного з найперших ангелів. Ікона "Благовіщення" (святкування 25 березня) розкриває нам це велике діяння Господа. На ній зображений тихий зліт з небес на Землю ангела в образі прекрасного юнака. Він передає Діві Марії небесний квітка - лілію і вимовляє безцінні слова; "Радуйся, Благодатна, Господь з тобою! Благословенна Ти між жонами!" Сенс цих небесних слів в тому, що Пресвята Діва зачинає Сина, царству якого не буде кінця. Перш Вона читала священні книги, зокрема, пророка Ісаї, про те, що якась Діва народить Сина Людського від Бога. Вона готова була стати служницею Тієї жінки, і не думала про власний божественне призначення.
Сучасна людина може породити в своєму розумі сумнів. Непорочне зачаття в усі віки викликало питання. Але найдивніше, що почута Добра Новина насамперед засумніватися Саму Марію. "Як це буде зі мною, коли я мужа не знаю?" - були перші її слова.
Факт дійсно може здатися сумнівним, якщо осягати його холодним розумом. Але його треба прийняти не розумом, а душею. Непорочне зачаття або приснодівство Пресвятої Богородиці - є з'єднання небесного і земного, духовного і матеріального. То був момент переродження мирського людини в Святість, якій поклоняються люди ось уже два тисячоліття.
Проникливо і піднесено говорить про це явище московський митрополит святитель Філарет (1782-1867 рр.): "Діва готова стати матір'ю, Вона схиляється перед Божественним призначенням, але не хоче і не може зазнати земного шлюбу, цього спільного шляху до народження на Землі .. . Одною любов'ю Божественною тріпоче це серце. все - всі помисли, почуття, прагнення - віддані невидимому, неприступного Бога. Він один тільки й міг бути Її бажаним, Її нетлінним нареченим. і в ту мить, як Їй говорили про Сина, Її чистісінька душа , перелякана однією можливістю думки про шлюб земній, з силою кинулася туди, в висоту, до єдино і Жданов бажаним Богу. І тоді сталося таємниче, дивне, непорочне зачаття ... "
Так підтвердилися слова архангела Гавриїла: "Дух Святий зійде на тебе й сила Всевишнього осінить Тебе; тому й Святе, і Сином Божим".
Матеріалісти не можуть осягнути цього чуда. Одні приймають тільки фізику, інші роблять крок сміливіший - в метафізику. Але як природно і закономірно визнати Божественне начало! Хоча поняття "початок" може бути застосовано до конкретного явища, а Бог - це Вічність, у якій не може бути початку і кінця. Бог це сила, яка стверджує гармонію у Всесвіті.
Ікона "Благовіщення" допомагає смертній людині прийняти цю духовну суть і з'єднує нас з Божественним світом. В Назареті, де архангел Гавриїл благовістив Діву Марію, в IV столітті був споруджений храм в пам'ять про Благовіщення. У вівтарі горять невгасимі лампади, кидаючи світло на слова, в яких укладена суть найбільшого таїнства: "Yic Verbum caro fuit" ( "Тут слово плоть бисть"). Над престолом - образ Благовіщення і поруч вази з білими ліліями. Квітка, який був в руках архангела Гавриїла, символізує чистоту.
Треба уявляти стан Діви Марії, яка повинна пояснити своєму чоловікові причину вже відомого плодоношення. Піднесене і гріховне стояли на одних вагах в її уяві. В душі земної людини назрівала важка драма. А як було стан Йосипа, який обожнював перед Марією, але бачив зміни в Її фігурі і страждав від терзали його питань ?! Звичайно, Діва Марія могла розповісти Йосипу все як було ... Але чи повірить він, що в утробі Її прихований Божественний плід? І як сказати про Себе, як про Святості? Всім подібним передбачуваним поясненням, питань і відповідей Діва Марія віддала перевагу мовчазне страждання. Адже Вона усвідомлювала факт вознесіння смертного людини на недосяжну висоту.
Праведний Йосип, не відаючи таємниці втілення Господа, проявив незвичайне добросердя. Після довгих мук, різних припущень і коливань, він вирішує таємно вручити Діві Марії розвідний лист без вказівки причини розлучення. Святитель Іоанн Златоуст так пояснює цей вчинок: "Йосип виявив в цьому випадку дивовижну мудрість: не звинувачував і не дорікав Діву, але думав тільки відпустити Її". Він дуже хотів зберегти честь Діви і позбавити Її від переслідувань закону, тим самим задовольнити вимогу своєї совісті. І тільки він зважився свій план з листом здійснити, як з'явився до нього уві сні ангел Господній. Розв'язалися вмить всі суперечності і недомовки Господнім одкровенням.
Найбільш повно і різноманітно представлені в духовній літературі, в іконопису Різдво Христове і вся подальша Його земне життя. Про неї за два тисячоліття написано таку кількість книг, яке не піддається обчисленню звичними тиражами. Не було на Землі іншої подібної життя, яка б притягувала до себе з такою непохитною силою людської душі. Протягом гігантського відрізка часу (в звичному людському розумінні) в честь Ісуса Христа на Землі не припинялося горіння лампад і свічок. Якщо чорні сили підривали храм Божий, то свічка горіла в який-небудь хатині. Якщо вона гасла в одній частині світу, то незмінно сяяла полум'ям перед чистим чином - в інший. У всі часи великий духовний подвиг Христа, про який зобов'язані знати всі люди на світі, залишався вищим ідеалом служіння Богу-Отцю і служіння Бога-Сина - людству. Життя Ісуса Христа була живим прикладом виконання двох найперших біблійних заповідей: полюбити Бога і полюбити ближнього.
Недотримання цих заповідей людством веде його до смерті. Життя переконувала в цьому неодноразово. Зло як би мігрує по планеті в часі. Історія фіксує: мракобісся язичників різних мастей, лютість династії Іродів, жорстокість Нерона, бузувірства єзуїтів, згубні наслідки доктрин філософів типу Ніцше, обман лжепророків і шкідники спокуси нових "царів" і так званої демократії. Де не дотримуються заповіді Господні, туди вторгається зло, там процвітає брехня, а віра в Бога стає фальшивою; де не дотримуються заповіді Христа-Спасителя, там постійні кровопролиття, а любов до ближнього проявляється тільки на словах; де не дотримуються заповіді Всевишнього, там влада розкошує, а народ бідує. Таке суспільство приречене на погибель.
Якщо уявити, що на землю не прийшов би Ісус Христос, то на противагу злу не було б взагалі ніякої сили, і людство давно б закінчило своє існування. Спаситель з'явився на землю в період правління царя Ірода. Що пов'язують люди з цим ім'ям, ясно. У всі часи і по сей день Ірод називають наймерзотніших правителів. Хто виступає проти них, той слід заповітам Христа.
На всіх етапах духовного подвигу самого Ісуса Христа в ім'я порятунку людей поруч з Ним стояла Його Мати - Пресвята Богородиця. Вона з найбільшим земним гідністю несла Свій хрест. У холодну ніч Вона, народивши сина, не могла дати притулок Його в Своєму домі ( "Народила сина Свого первістка, і Його сповила, і поклала в ясла, бо не було їм місця в готелі) Лк. 2: 7". Неправедно веліли народом цар Ірод дуже боявся приходу Месії, він всіляко перешкоджав виконанню намірів Божих. Дізнавшись про народження Христа, він пішов на моторошне, варварське злочин - звелів вбивати всіх немовлят у Віфлеємі і його околицях, розраховуючи, що серед убитих виявиться новонароджений Цар Юдейський - Спаситель. 14000 невинних дітей - хлопчиків - пали жертвою за Христа з волі царя Ірода. Який же страх відчувала Богоматір за життя Сина ?!
Вона переживала кожну секунду життя Ісуса, від народження до розп'яття і вознесіння. І треба уявити Її горе, як воно здригалося душу, коли неосвічена юрба знущалася над Святістю, коли кров застигала на чолі Її Сина від тернового вінка і коли довелося знімати з хреста пречисте тіло Ісуса ...
Після Вознесіння Христового земний шлях Богородиці був ще досить довгим і плідним.
Їй судилося разом з апостолами нести по світу вчення Христа. Радіючи успіхам учнів Сина, Сама Богородиця майже ніколи не виступала перед народом. Втім, є в переказах одне чудове виняток ... Про нього пізніше. Суть християнського вчення Божа Матір шукала не в словах, а в самому житті. До речі, це найрезультативніший метод навчання дітей батьками: можна мало говорити і багато робити, тоді діти обов'язково зрозуміють, як треба робити і що робити. Діва Марія старанно служила бідним, подавала жебракам, доглядала за хворими, допомагала сиротам і вдовам. Дуже багато часу віддавала молитвам біля труни Сина. Йосипа-обручника Діва Марія поховала, коли Ісус був у підлітковому віці. Йосип теж скромно і благородно виконав свій життєвий подвиг. Саме подвигом повинна бути життя кожного з нас, суть життя в тому і полягає, щоб з гідністю виконати дане Богом призначення кожній людині. Як виконати? Слідувати совісті. Совість повинна бути поводирем життя - подані Богом, збережена людиною. Своїм буттям, матеріальними та духовними стараннями вчила жити людей Богородиця, пробуджуючи в людині Совість - голос Бога. Матері Бога - Богородице, стоячи перед іконою - Її чином, людина відкриває свою душу, довіряє таємниці, шле покаяння за гріхи, сподіваючись на її милість і посередництво перед Богом. І Богоматір з'єднує частку цього Божественного начала в людині з Всевишнім.
Небагатослівна Діві Марії одного разу все-таки довелося виступити перед людьми з чудової проповіддю, переказ про яку дійшла до наших днів. Богородиця мала намір відвідати Кіпр.
Корабель перетнув Середземне море, і ось-ось повинен був здатися бажаний острів. Але раптом на корабель обрушилася буря, і він став некерованим, його понесло в інший бік світла, немов з волі небесного Керманича. Корабель потрапив в Егейське море, промчав між численними островами і зупинився з волі Всевишнього біля підніжжя Афонської гори. Та місцина просто кишіла ідольськими капищами з величезним храмом Аполлона в центрі, де здійснювалися різні ворожіння і язичницькі чаклування.
Але ось Богоматір зійшла з корабля на землю, і звідусіль до Неї став стікатися народ з питаннями: хто такий Христос і що приніс Він на Землю? І тоді Вона змушена була довго розповідати людям про таємницю втілення Ісуса Христа, про що випали на його долю страждання за гріхи людей, про страту, смерті, воскресіння і вознесіння на небо.
Вона відкрила людям суть вчення Ісуса Христа - про покаяння, прощення, любові до Бога і ближнього - як про великих цінностях, які стверджують в світі добро, справедливість і добробут.
Після настільки відчутої проповіді Божої Матері звершилося незвичайне дію. Всі, хто почув Її побажали прийняти хрещення. Залишаючи Афон, Богородиця благословила новонавернених християн і прорекла пророцтво: "Его місце хай буде моїм жеребом, даним мені від Сина і Бога Мого. Так спочине благодать Моя над живуть тут з вірою і благочестям і дотримуються заповідей Сина і Бога Мого. Вони будуть мати в достатку і з малою працею все необхідне для земного життя, і не збідніє до них милість Сина Мого. до кінця віку Заступницею Я буду місцю цьому і Заступницю за нього перед Богом ".
Подальша історія Афона до цього дня підтверджує, що над тим місцем в усі віки відчувається і матеріалізується Божественне заступництво.
Благодіяння Богородиці подібні афонским настільки нескінченні, що з них можна скласти цілу літопис. Цьому і присвячено багато ікони Божої Матері. Про них розповідь попереду. До кінця свого земного життя Божа Матір всім єством Своїм прагнула до Неба. І одного разу під час молитви з'явився Їй знову архангел Гавриїл з ликом радісним і сяючим, як і десятиліття тому, коли приніс від Всевишнього Добру Новину. На цей раз звістку була про те, що Богородиці залишилося перебувати на Землі всього три дні. З такою ж великою радістю вона прийняла це послання, бо не могло бути для Неї більшого щастя, як вічно споглядати образ Свого Божественного Сина. Архангел Гавриїл вручив Її райську фінікову гілку, випромінювала незвичайне світло вдень і вночі. Про явище архангела Гавриїла Божа Матір першому повідала апостолові Івану, який майже не розлучався з Богородицею.
Повідомивши всіх домашніх про своє майбутнє звільнення з грішній Землі, Богородиця звеліла відповідним чином підготувати Свої покої: прикрасити стіни і ложе, кадити, запалити свічки. Вона застерігала близьких не плакати, а скоріше радіти тому, що розмовляючи з Сином Своїм Вона буде направляти Його благість на всіх, хто живе на Землі, буде відвідувати і охороняти бідних.
Провести в останню путь Богородицю зібралися найпречудовішого чином з усього світу апостоли і учні, сповіщені Святим Духом. Їх виявилося близько сімдесяти - найвідданіших проповідників вчення Христа. У благовісні 15-й день серпня і третя година від полудня всі зібралися в храмі, прибраному спеціально для священного небувалого дійства. Палало безліч свічок, на благоліпно прикрашеному одрі лежала Богоматір і молилася самозабутньо в очікуванні свого виходу і пришестя Сина і Господа Свого. За переказами можна уявити незвичайну картину.
В означений термін весь храм осяяло ніким і ніколи небачений небесний урочистий світло. Немов розсунулися стіни і над головами людей вознісся Сам Цар Слави Христос, оточений сонмом ангелів, архангелів та інших безтілесних сил, з праведними душами праотців і пророків.
Піднявшись з ложа Богородиця вклонилася Сина Свого і Господа зі словами: "Величає душа моя Господа і радіє мій дух у Бозі, Спасі Моїм, бо зглянувся на смирення раби Своєї! .. Готово сердитися Моє; буди Мені за словом Твоїм ..."
Дивлячись на пресвітла особа Господа, найдорожчого Сина Свого, без найменшого тілесного страждання, як би солодко засинаючи, Богородиця передала Йому в руки пресвітлу і пречисту душу Свою.
Митрополит московський святитель Філарет в листах про шанування Пресвятої Богородиці (М. 1844 г.) так пояснює своїм співвітчизникам цей урочистий момент переходу від земного життя до життя вічного Діви Марії: "І позаяк Пріснодіва носила на руках Своїх Сина Божого під час Його земного дитинства, то в віддання за це, Син Божий носить Її душу на руках Своїх, на початку Її небесного життя. "
На землі ж здійснювалось поховання тіла Діви Марії. Святі Петро і Павло з Господнім братом святим Яковом та іншими апостолами підняли ложе на плечі і понесли його від Сіону через Єрусалим до селища Гефсиманському. Святий Іоанн Богослов ніс перед одром райське фінікову гілку, вручену Діві Марії архангелом Гавриїлом. Гілка сяяла небесним світлом. Над всім багатолюдним ходою і пречистих тілом Богоматері раптово виник якийсь хмарний коло - подоба вінця. І радісний спів небесних сил розлилося в просторі. Сяйво і Божественне спів супроводжувало хід до самого поховання.
Переказ свідчить про те, як невіруючі жителі Єрусалима, уражені надзвичайним величчю похоронного ходи і озлоблені почестями, платіть Матері Ісуса Христа, донесли про побачене фарисеям. Не забарився їх наказ: знищити все хід, а труну з тілом Марії спалити! Але сталося диво: сяючий вінець - Божественна сфера, як захисним ковпаком сховала хід. Воїни чули кроки людей, проводжаючих Богоматір, чули спів, але нікого не могли побачити. Вони натикалися один на одного, на дому та паркани, відчували себе немов осліплими. Ніщо не могло перешкодити урочистого поховання.
У Святому Письмі ми ніде не знайдемо оповідання про смерть Діви Марії. Смерті не відбулося. Звичайно, в тому розумінні, як це трапляється з звичайною людиною, коли тіло віддається землі, а душа - Богу. Відхід з земного життя Богоматері свята православна Церква називає Успінням. І оспівує Успіння Богородиці так: "Переможені закони природи в Тобі, Діва чиста, в народженні зберігається дівоцтво і зі смертю поєднується життя: перебуваючи за народженням Дівою і по смерті живою, Ти врятуєш завжди, Богородиця, спадок Твій".
Успіння означає те, що Діва Марія після тяжкого багаторічного неспання спочила солодким сном, померла до вічного джерела життя, ставши Матір'ю Життя, позбавляючи молитвами Своїми від мук і смерті душі смертних, вселяючи в них Своїм Успінням живе передчуття вічного життя.
Апостол Фома, як свідчить переказ, прибув до Гефсиманії лише на третій день після поховання Пресвятої Богородиці. Багато сумував і плакав з цього приводу і дуже шкодував, що не був удостоєний Її благословення. І тоді інші апостоли дозволили йому відкрити труну, щоб зробити останнє прощання. Був відвалений камінь, відкритий труну, але ... тіла Діви Марії там не виявилося. Апостоли стали благати Господа про те, щоб Він відкрив їм Свою таємницю.
До вечора святі апостоли сіли за трапезу. Як було прийнято між ними, вони залишили одне місце не зайнятим, а перед ним поклали шматок хліба, щоб після трапези, творячи подяка Господу, прославляючи ім'я Святої Трійці, цей шматок хліба скуштувати всім, як дар благословенний з молитвою: "Господи, Ісусе Христе , допомагай нам! " Всі думали і говорили за трапезою тільки про чудесне зникнення тіла Богородиці. Трапеза була закінчена, всі встали і за звичаєм підняли хліб, відкладений в честь Господа ... Спрямувавши вгору очі, готуючись до молитви, все побачили Пречисту Діву Марію, оточену безліччю ангелів. І почули від Неї: "Радійте! Я з вами по всі дні!".
Вся земне життя Богородиці вкладається в конкретні 72 роки, про це свідчать розрахунки древніх святих отців церкви (святителя Андрія, архієпископа Критського, святителя Симеона Метафраста), з ними погоджуються авторитетні церковні історики. Але з усієї найсвятішою життя Пресвятої Діви православна церква виділила чотири найважливіших духовних події, що відзначаються великими святами: Різдво Богородиці, Введення в храм, Благовіщення і Успіння. Ці свята зараховані до так званим - двунадесятих і прирівняні до великих свят Господнім. Всього їх разом узятих в році - дванадцять. За кожним святом варто велике духовне подія, відображенням якого є безліч ікон.
Але в той же час самі ікони Пресвятої Богородиці мають особливу життя, особливу історію, вони зберігають чудеса і до сих пір благодатно впливають на людину.
Перед тлумаченням ікон Пресвятої Богородиці цікаво і корисно буде представити Її земного вигляд за описами очевидців, що дійшли до нас в священних книгах. Але головну рису Пресвятої Діви, визначальну всі Її духовний зміст, святий Григорій Неокесарійський так визначив: "У Неї розум, Богом керований і до одного Бога спрямований". Бездоганні духовні якості Богородиці все Її сучасники без винятку ставлять на перший план.
Святий Амвросій у вигляді Богородиці помічає ті риси, які можуть служити ідеалом людини: "Вона була не багатомовність, любителька читання ... Правилом Її було - нікого не ображати, всім благожелать, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути здравомисленних, любити доброчесність. Коли Вона, хоча б виразом обличчя образила батьків? Коли була в незгоді з рідними? Коли погорду перед людиною скромною, посміялася над слабким, ухилилася від незаможного? у неї не було нічого суворого в очах, нічого необачно го в словах, нічого непристойного в діях: рухи тіла скромні, хода тиха, голос рівний; так що тілесний вигляд Її був виразом душі, уособленням чистоти. ".
Святий Діонісій Ареопагіт, через три роки після свого навернення до християнства сподобився бачити в Єрусалимі лицем до лиця Пресвяту Діву Марію, так описує це побачення: "Коли я був введений перед лицем богообразность ясновельможної Діви, мене осяяло ззовні і всередині настільки великий і безмежний світ Божественний і розлилося навколо мене таке дивне пахощі різних ароматів, що ні немічне тіло моє, ні самий дух - не в силах були винести настільки великих і рясних знамень і початків вічного блаженства і слави ".
Святий Ігнатій Богоносець дивно точно визначає суть благодатного впливу Богородиці на простих смертних людей: "У Неї поєднувалося єство ангельське з людським".
З переказів, спогадів сучасників Пресвятої Діви проступає цілком зримий образ. Церковний історик Никифор Калліст словесно так його намалював: "Вона була зростання середнього, волосся златовідние, очі швидкі, з зіницями як би кольору маслини, брови дугоподібні і помірно чорні, ніс довгастий, губи квітучі, виконані солодких промов; особа не кругле і не гостре , але кілька довгасте, руки і пальці довгі ".
У всі часи святі отці церкви висловлювали свій непідробний захват перед образом Пречистої Богородиці нашої Приснодіви Марії. Наприклад, великий богослов православної церкви святий Іоанн Дамаскін (VII ст.) говорить: "Її стільки полюбив Бог - найвищий і найчистіше світло, що через навалу Святого Духа істотно з'єднався з Нею, і народився від Неї досконалою людиною, не змінюючи і не змішуючи властивостей".
Саме ці властивості, конкретно визначені і названі поважними літописцями церкви, святими отцями і сучасниками Діви Марії, присутні в кожній іконі Богоматері, відповідної тієї чи іншої події в Її життя, того чи іншого свята Богородиці, того чи іншого явища, пов'язаного з Нею.
Найперший іконописцем, який залишив найбільш точний вигляд Богородиці, був учень апостола Павла і його помічник святий євангеліст Лука. Бачити лик Божої Матері побажали благочестивих віруючих. Святий Лука пише образ Діви Марії і підносить його Їй безпосередньо. Вона, побачивши першу ікону Богоматері, а точніше свій образ, мимоволі прорекла: "Благодать Родівшагося від Мене і Моя з цією іконою нехай буде!". Її благословення і зробило ікони Божої Матері благодатними - дарують віруючій людині благо, позбавлення від пороку, що наповнюють душу божественним світлом.
Історія першої ікони унікальна. Вона довгі роки перебувала в Антіохії, де віруючі вперше назвали себе християнами. Далі святий образ переміщається в Єрусалим, а потім потрапляє в Константинополь до святої цариці Пульхерії (в середині першого тисячоліття). Разом зі своїм чоловіком імператором Маркіяном вони зводять в Константинополі в честь Богородиці три чудових храму - Халкопратійському, Оді-ГИТР і Влахернский. У храмі Одигітрії поміщають ікону, писану святим євангелістом Лукою.
Богородиця в долі Росії, як мати для немовляти. У шануванні Божої Матері російськими людьми - особлива таємниця. Криється вона в надії на всесильне материнське заступництво перед Богом. Адже Всевишній - не тільки великий благодійник, а й грізний суддя. У росіян, що мають в характері таку цінну рису, як покаяння, завжди з Боголюбовим межувала богобоязливий. Як у матері рідної, просить богобоязливий грішна людина покриву Богородиці, йдучи на суд Господній. Людина знає свої гріхи, на те дана йому Богом совість. Тримати відповідь перед Богом за гріхи і допомагає велика Заступниця, Захисниця, Спасительница - Матір Божа. Вона як би пом'якшує кару, але зате оголює в людині совість. Коли поет говорить, що "умом Россию не понять", він має на увазі саме Совість. Цю вразливу і абсолютно не матеріальну "структуру" - божественну сутність російські довірили Богородиці.
Більш славетного імені немає на Русі, ніж Пресвятої Владичиці і Приснодіви Марії. З самого початку російської історії Богоматері присвячуються головні кафедральні храми. Візантійські майстри споруджують по велінню Самою Божої Матері в Києво-Печерській лаврі Успенський собор. Віз-бажання Богоматері перебувати на Русі засвідчено в Києво-Печерському патерику. І з тих пір люди на Русі стали вважати свою Вітчизну - Будинком Пресвятої Богородиці.
Шанування Богородиці здійснюється в першу чергу через ікони. Тільки в церковному календарі значиться близько трьохсот шанованих ікон Божої матері. Кожна має своє ім'я. Майже немає дня в році, щоб цей день не був висвітлений святкуванням тієї чи іншої ікони Божої Матері.
результат великих історичних подій пов'язаний з чудотворним впливом ікон Богородиці. У Куликовській битві допомагала Донська ікона; у порятунку Москви від Тамерлана і при великому стоянні на Угрі - Володимирська; в Смутні часи при вигнанні поляків з Москви - Казанська; при затвердженні правлячої династії Романових - Феодоровская; в Полтавській битві - Каплуновська. У 1917 році, в день зречення царя-мученика Миколи II від престолу, як би Сама Божа Матір, з'явившись несподівано в образі Державної, взяла на себе спадкоємство влади Держави Російської. Але багато людей не зберегли цей святий образ, що не зберегли і самих себе.
Для російської людини рятівне властивість Богородиці завжди було шануємо, як благословення рідної матері. Народ довіряв Богородиці душу і всього себе. До ікон Богородиці ставилися як до живої святині, тому і давали їм часто власні імена, як людині.
За стародавнім переказами Східної Церкви, саме після події Стрітення (а не в ніч Різдва) відбулося поклоніння Богодитини прийшли зі сходу волхвів (Мф 2. 1-12). Обдурений ними Ірод шукав смерті Христа, і Святе Сімейство незабаром - за вказівкою з'явився Йосипу ангела - був змушений покинути Палестину і бігти в Єгипет (Мф 2. 13-15). Звідти Йосип і Богородиця з Немовлям повернулися на батьківщину лише після того, як дізналися, що Ірод помер. Про смерть царя Йосип дізнався від з'явився йому уві сні ангела (Мф 2. 19-21). Зберігся цілий ряд благочестивих переказів, пов'язаних з перебуванням Святого Сімейства в Єгипті. Так, за однією з легенд, на шляху до Єгипту вони наткнулися на розбійників, двоє з яких були в дозорі, інші спали. Один розбійник, смутно відчув Божественне велич Немовля, не дав товаришам завдати шкоди Святому Родині. Тоді Богородиця сказала йому: «Господь Бог підтримає тебе Своєю правицею і відпущенням гріхів обдарує» (Євангеліє дитинства Спасителя Арабське. 23). За переказами, саме цей милосердний розбійник і виявився потім тим розсудливим розбійником, чиї гріхи були прощені Господом на хресті, і який удостоївся увійти в рай разом з Христом (Лк 23. 39-43). Після повернення в Палестину Святе Сімейство знову оселилося в Назареті (Мт 2. 23). За переказами, Богородиця займалася рукоділлям, вчила грамоті місцевих дітей. Вона як і раніше перебувала в молитві і богороздумах. Щороку все Сімейство відправлялося - за існуючим релігійному звичаєм - у Єрусалим на свято Пасхи. Під час одного з таких подорожей вже покинули храм Йосип і Богородиця не помітили, що юнак Ісус, Якому було тоді 12 років, залишився в Єрусалимі. Вони думали, що Ісус іде в Галілею з ким-небудь з їх родичів або знайомих; не знайшовши Його серед них і будучи стурбовані цим, Йосип і Богородиця повернулися до єрусалимського храму. Вони знайшли тут Ісуса, яка розмовляє з іудейськими вчителями, вражає властивою Йому не по літах мудрості. Богородиця сказала Йому про ту скорботи, яка охопила Її і Йосифа, коли вони не знайшли Його серед одноплемінників. Господь відповів Їй: «Навіщо ж ви шукали Мене? Хіба ви не знали, що повинно Мені бути в тому, що належить Моєму Отцеві? »(Лк 2. 49). Тоді вони не зрозуміли сенсу сказаних Господом слів. І все ж Богоматір зберегла всі Його слова в Своєму серці, смутно передбачаючи то майбутнє, що очікує Її Сина і Саму Богородицю (Лк 2. 41-51). Відповідно до Церковним Переданням, через кілька років після цієї події помер Йосип. Тепер про Христа і Його братів (в злагоді зі східною екзегетіческой традицією, дітей Йосипа від першого шлюбу) дбала Богоматір.
