Чернець авель ясновидець православний погляд. Імператор Павло I. збулася пророцтво

У першому томі енциклопедії Брокгауза і Ефрона читаємо: «Авель - монах-провісник, народився в 1757 р Походження селянського. За свої передбачення днів і годин смерті Катерини II і Павла I, навали французів і спалення Москви багаторазово потрапляв в тюрми, а всього провів в ув'язненні близько 20 років. За наказом імп. Миколи I Авель був заточений в Спасо-Ефімьевскій монастир, де і помер в 1841 г. »

Оцінка достовірності цього повідомлення енциклопедії скрутна. Безумовно, високий її авторитет. Цікаво також ту обставину, що простий чернець селянського походження був удостоєний особистої аудієнції трьома імператорами, послідовно правили в Росії в ці роки. Аудієнції, як можна вважати, довірчої, без свідків. Його повідомлення були настільки незвичайні і зловісно, ​​що служили кожен раз приводом для подальшого ув'язнення в тюрму. Потім, мабуть, розбираючи папери передував володаря, наступник викликав до себе Авеля і ... історія повторювалася - знову в'язниця ...

Свідоцтва про що відбулися аудієнціях, а також розпорядження про заслання і ув'язненні бідного провісника можна знайти, ймовірно, в матеріалах архіву дому Романових. Деякі джерела згадують про його «Зело предивних пророчих книгах» - рукописних зошитах, до сих пір не знайдених.

До достовірними джерелами про його життя і пророцтвах відносяться, зокрема, публікація «Провісник чернець Авель» в журналі «Русская старина». До моменту появи цієї публікації у пресі редакція журналу мала декількома документами, які стосуються особистості Авеля, а саме:

1. Двома зошитами, в яких містилися: «Житіє і страждання батька і ченця Авеля»; «Життя і житіє батька нашого Дадамія»; «Буття, книга перша»;

2. Зошити під назвою «Церковні до потреби ченця Авеля», в якій скорочено викладена «Книга буття»;

3. 12 листами Авеля до графині Парасці Андріївні Потьомкіній;

4. Листом Авеля до В.Ф. Ковальову, керуючому фабрикою П.А. Потьомкіній в Глушкова. (М.І. Семевский. Провісник чернець Авель. - Журнал «Русская старина»).

Ці документи, які не дійшли до наших днів, дані в публікації в формі витягів, розмір і тематика яких визначалася як видавцем журналу Семевский, так і думкою цензора, втручання якого в даній публікації дуже помітно (багато шматки з оригінальних документів їм видалені).

Збереглися також нечисленні, правда, свідоцтва незалежних очевидців - сучасників Авеля, а також маловідомі публікації, що містять фрагменти допитів Авеля в стінах Таємної експедиції - організації, що займалася в Російській імперії політичним розшуком. Ці публікації зберегли для нащадків відповіді підслідного Авеля на запитання слідчого.

До таких свідчень і публікацій відносяться: «Віщун Авель. Нові справжні відомості про його долю ». - Журнал «Російський архів», 1878 р книга друга (цитується «Справа про селянина вотчини Лева Олександровича Наришкіна Василье Васильєва, що знаходиться Костромської губернії в Бабаївському монастирі під ім'ям ієромонаха Адама, а потім названого Авелем, і про складеної ним книзі. Розпочато березня 17-го 1796 р 67 листів ».); «Читання в Імператорському Товаристві історії та старожитностей Російських при Московському університеті», - М., 1863; «Розповіді А. П. Єрмолова»; «Записки Льва Миколайовича Енгельгардта». - М., 1860.

Незважаючи на всі збережені документи, деякі місця в біографії Авеля залишаються поки що загадковими. Згодом вони, може бути, проясняться.

Отже, спираючись на факти, які наведені в перерахованих вище документах, а також на цікаві припущення і висновки Ю. Росціуса, викладені в його нарисі «Синдром Кассандри, або Земний коло ченця Авеля» (М., изд. Будинок «Вокруг света», 1996), спробуємо простежити канву життя загадкового ченця.

Народився він в дереві Акулова Алексенской округи Тульської губернії в 1757 р При народженні був названий Василем. Батьки його були землеробами. Уже в 10 років він став думати про те, щоб піти з дому, так як «більше у нього було уваги про божество і про божественну долю».

Ось що писав сам про себе Авель в «Житії», надрукованому в журналі «Русская Старина» за 1875 рік.

«Цей батько Авель народився в північних країнах, в Московських межах, в Тульській губернії, Олексіївської округи, Солом'янської волості, селі Акулова, в літо від Адама сім тисяч і двісті шістдесят і п'ять років (7265), а від Бога Слова в одна тисяча і сімсот п'ятьдесят і сім років (1757). Зачаття йому було і підстава місяця червня й місяця вересня в п'яте число; а зображення йому і народження місяця грудня і березня в саме рівнодення: і дано ім'я йому, якоже і супротивні всім людям, марта седьмаго числа. Життя батькові Авеля від Бога покладено вісімдесят і три роки і чотири місяці; а потім плоть і дух його обновиться, і душа його відіб'ється, яко Ангел і яко Архангел ».

«... В родині хлібороба і коновала Василя і дружини його Ксенії народився син - Василь один з дев'ятьох дітей». Дати народження вказані самим Авелем за юліанським календарем. За григоріанським - він народився 18 березня, - майже «в саме рівнодення». Дату своєї смерті він передбачив практично точно - помер провидець 29 листопада 1841 року, проживши 84 роки і вісім місяців.

У 17 років Василь одружився, мав трьох синів, але, так як одружений він був «проти волі», то «для того в своєму селищі жив мало, а завжди тинявся по різних містах». У 17 років почав він навчатися грамоті, а потім навчався теслярські роботи, після чого, в 19 років, освоївши ремесло, відправився мандрувати в «Южни і західнію, а потім в восточния країни», і ходив він так 9 років. Перебуваючи в Херсоні «при будові кораблів», тяжко захворів. Під час хвороби Авель дав обіцянку Богу в тому, що «якщо його волею Божою буде зцілити, то він піде вічно йому працювати в преподобії і правді, чому він і одужав, проте ж і після того працював там ще рік».

Повернувшись додому, він став проситися у свого батька і матері в монастир. Коли ж дозволу такого він не отримав, то пішов від них таємно до Валаамського монастиря, а з нього в Валаамського пустель.

Ось тут-то і починаються в життя Авеля дивні прояви, опису яких, на жаль, викреслені з тексту Житія в публікації 1875 р цензурою. Однак з того, що залишилося, можна зрозуміти, що в результаті дивних обставин, деякі з яких тривали більше доби, Авель відчув у собі якийсь порив, потужну емоцію, яка спонукала його до різних дій, в осягненні суті якої сильно шкодить втручання цензури XIX ст.

Таким чином, з наведених вище документів випливає, що дар провидця з'явився у Авеля саме після перенесеного важкого захворювання. Згодом цей дар супроводжувався впливом деяких двох дивних істот, які взяли участь у набутті цього дару. До того ж, в названій вище роботі «Віщун Авель» збереглися детальні описи явищ і голосів, які стали його постійними супутниками. Вони то і дозволяли йому давати бездоганні пророцтва.

У березні 1796 року на допиті в Таємній експедиції на питання: коли вперше чув він «глас»? - Авель відповів: «Коли він був в пустелі Валаамской, у об'єднані час був йому з повітря глас, яко боговідцу Мойсеєві пророку і нібито проказане йому тако: Іди, і скажеш північній цариці Катерині Олексіївні всю правду, еже аз тобі заповідаю ...» Це відбулося, за його словами, в березні 1778 р

За твердженням Авеля, він «був піднесений на небо», де побачив якісь дві книги, зміст яких згодом лише переказував у своїх писаннях. І, крім того, починаючи з березня 1787 року він став чути якийсь директивний, вказуючий «глас», який наказував йому зробити або сказати тому-то те-то або вчинити так-то. Незважаючи на безліч особистих труднощів, Авель слухняно і скрупульозно виконувати всі вказівки «гласу» протягом багатьох десятиліть.

При цьому Авель отримував як образну (візуальну), так і голосовий (словесну) інформацію. Як відомо, обидва ці способи відомі з біблійних часів. Це видно і з висловлювань самого Авеля, який посилався на біблійних персонажів, подібно яким він був «піднесений», чув або бачив майбутнє.

Таким чином, монах сформувався як провидець, в силу обставин отримав вражаючі здібності провидця, і почав пробувати свої сили на цьому поприщі, спонукувана до цього ззовні ...

У наступні дев'ять років Авель обійшов «многія країни і гради» з проповіддю Слова Божого. Прийшовши на Волгу, він вселився в Ніколо-Бабаєвський монастир, що в Костромської єпархії. Тут їм була написана «книга мудра і премудра», перша з написаних Авелем книг «зело престрашнючих», пророчих книг. У цій книзі повідомлялося, в якому році, в якому місяці, в який день і годину і якою смертю помре цариця. Все це було написано їм принаймні за рік до реалізації передбачення.

Про це ж періоді життя ченця Авеля ми дізнаємося зі спогадів генерала Олексія Петровича Єрмолова (1777-1861), випадкового свідка його пророчої кар'єри. Генерал Єрмолов знаходився в той час в Костромі. У своїх спогадах він пише наступне:

«У той час проживав в Костромі хтось Авель, який був обдарований здатністю вірно передбачати майбутнє. Перебуваючи одного разу за столом у Губернатора лумпа, Авель передбачив день і годину смерті імператриці Катерини з незвичайною вірністю ».

Авель показав написану ним книгу ченцеві того ж монастиря на ім'я Аркадій, а той - настоятелю. Після цього Авеля негайно відправили, від гріха подалі, в духовну консисторію. З консисторії матеріали проведеного розслідування були відправлені до Подільському архієрею - єпископа Павла. Павло зустрівся з Авелем, попередньо ознайомившись з його книгою. Він порадив провидцю забути про написане і повертатися в монастир - гріхи замолювати, а перед тим вказати на того, хто навчав його такого святотатства. Але «Авель говорив єпископові, що книгу свою писав сам, не списував, а складав з бачення; бо, будучи в Валаамі, прийшовши до заутрені до церкви, так само як би апостол Павло був узятий на небо і там бачив дві книги і що бачив, то саме писав ... ». Після цієї зустрічі книгу і її автора відправили в губернське правління, після чого Авель потрапив «на відпочинок» в костромський острог. Але справа на цьому не закінчилося. Незабаром його перепровадили в Санкт-Петербург, в Сенат. Тут він вперше відчув силу влади. Глава Сенату, генерал Самойлов, побачив у книзі неприпустиму крамолу - запис про те, що імператриця Катерина II незабаром втратить життя. Він тричі вдарив Авеля по обличчю, з криком питаючи: «Хто навчив тебе такі секрети писати і навіщо ти став таку книгу складати?»

Авель відповів Самойлову, що «мене навчив писати цю книгу Той, Хто створив Небо і Землю, і вся іже в них. Той же повелів мені і всі секрети залишати! »

Самойлов сприйняв поведінку Авеля як юродство, посадив його в таємну експедицію, а про те, що сталося доніс імператриці. Та поцікавилася, «хто ж такий Авель є і звідки?», Після чого веліла відправити його в Шліссельбурзької фортеці на довічне ув'язнення. 9 березня Авеля привезли до фортеці, де розмістили в кімнаті № 22, в найсуворішій ізоляції.

Ці події відбулися в лютому-березні 1796 р А5 листопада того ж року імператрицю знайшли без почуттів на підлозі спокою. Її вразив удар, і вона померла на наступний день - 6 листопада 1796 р в повній відповідності, як стверджують, із записом у книзі ченця Авеля. Цей запис був зроблений за рік до смерті Катерини II.

У той же день на трон Російської імперії зійшов син Катерини - імператор Павло I. Він змістив главу Сенату генерала Самойлова, і місце це зайняв князь Олександр Борисович Куракін. Князь Куракін особисто показав новому імператору «зело престрашний книгу» ченця Авеля, яка перебувала в секретних справах.

Павло повелів відшукати автора. Авеля знайшли в Шліссельбурзькій фортеці, після чого доставили до лиця самого імператора. Павло прийняв ченця в своєму спокої зі страхом і радістю і навіть попросив його благословення. Потім поцікавився планами Авеля, запитав, чого б той хотів в житті, на що той відповів: «Ваша величність, всемилостивий мій благодійник, від юності моє бажання бути ченцем, ще й служити Богу». В кінці розмови Павло не витерпів і запитав, як би по секрету, що йому належить в майбутньому? Що відповів на це питання Авель - достеменно невідомо. Однак після тієї розмови Павло повелів Куракину відвести Авеля в Невський монастир, дати йому келію і все потрібне для нормальної монастирського життя, а 14 грудня 1796 року найвищий рескрипт, що велів за бажанням Адама постригти його знову в ченці. Тоді то, при повторному постриг, і отримав Василь-Адам ім'я Авель.

Треба сказати, що імператор Павло I з дитячих років мав виняткове уяву, вірив у сни і передбачення. На всіх етапах свого свідомого життя він звертав пильну увагу на пророків і пророцтва різного виду і на містику взагалі. Внаслідок усього цього він оточував передбачення і життя Авеля містичним ореолом.

Є і ще одне цікаве свідчення про пророкування Авеля імператору Павлу. Так, в журналі П. І. Бартенєва «Російський архів», який видавався в Москві, в № 1-4 за 1872 р поміщені «Спогади Федора Петровича Лубяновскій», дійсного статського радника, в 1802 р - секретаря міністра закордонних справ. Він, зокрема, пише:

«Приходить мені на пам'ять ... ще чутка про арештантів Авеля, який містився в Шліссельбург за якісь пророцтва. Захотіли (імператор Павло) говорити з ним; питали його про що, з цікавості і про себе. При розповіді про цю розмову Ганні Петрівні Лопухиной (фаворитки імператора), з трепетом вона заридала, перелякана і засмучена ». Ці ридання опосередковано вказують на те, що це швидше за все був страх за улюбленого нею людини.

Можливо, хоча і малоймовірно, що в ході тієї розмови Авель відкрив імператору жахливі подробиці його смерті. Як видно, Павло надав передбачення Авеля велике значення, пам'ятаючи про те, що попереднє його пророкування (про кончину Катерини II) збулося з вражаючою точністю.

Отже, 26 травня 1800 р Авель, як випливає з донесення генерала Макарова, був «привезений справно і посаджений в каземат в равеліні. Він, здається, тільки колобродить, і брехня його нічого більш пораховані за ніщо, а тим часом думає уявними пророцтвами і сновидіннями виманити що-небудь; вдачі неспокійного ». З Авеля в цей час буквально не спускають очей, всі його дії і слова фіксуються - імператор пильно спостерігає за ним.

А час, відведені імператору Павлу, між тим минав ... Закінчився 1800 р почався новий, 1 801-й. В ніч з 11 на 12 березня він був убитий своїми наближеними. На трон вступив його старший син Олександр Павлович (Олександр I). Авель продовжував перебувати в ув'язненні в Петропавловській фортеці. Тут він провів 10 місяців і 10 днів: стільки ж, скільки і в Шліссельбурзькій фортеці.

Новий імператор наказав випустити ченця Авеля з фортеці і відправити його в Соловецький монастир «під нагляд». Незабаром після цього Авель отримав свободу.

За той час, що він побував на волі (один рік і два місяці) Авель встиг написати свою третю «зело престрашний» книгу. У цій книзі, написаній на рубежі 1803 р він передрік події, що відбулися в реальному житті через 10 років, а саме: «як буде Москву взято і в який рік».

І знову історія повторилася: книга дійшла до імператора Олександра. Його рішення було негайно: «Ченця Авеля абие (негайно) укласти в Соловецьку в'язницю, і бути йому там доти, коли збудуться його пророцтва самою вещію».

За ті 10 років, що він провів у Соловецькому монастирі, Авеля довелося багато зазнати. Він «десять разів був під смертю, сто разів приходив у відчай, 1000 разів перебував у безперестанних подвигах і інших проб було о. Авелю число численне і число незліченну ... »- розповідає Житіє про цей період життя ченця.

Імператор згадав про пророцтво Авеля лише в той час, коли військами Наполеона була взята Москва. Він наказав князю Голіцину написати від свого обличчя лист до Соловецького монастиря з вимогою «вимкнути» його з числа колядників і «включити» в число ченців на повну свободу. До листа було зроблено приписку: «Якщо він живий і здоровий, то їхав би до нас в Петербург, ми бажаємо його бачити і з ним щось поговорити». Настоятель Соловецького монастиря архімандрит Іларіон, злякався цього, так як боявся, що при зустрічі з Імператором Авель може розповісти про що творяться там заворушення: крадіжці, знущання і побиття в'язнів, а також про те, що сам архімандрит збирався заморити Авеля. Він написав листа князю Голіцину, в якому писав: «Нині батько Авель хворий і не може він до вас бути, а хіба що на майбутній рік весною ...» Отримавши таку відповідь, Олександр I видав іменний указ Святійшого Синоду, в якому говорилося, що слід «неодмінно Авеля випустити з Соловецького монастиря, і дати йому паспорт, в усі російські міста і монастирі; при тому ж, щоб він усім був задоволений, сукнею і грошима ». Названий наказ архімандриту довелося виконати.

1 липня 1813 чернець Авель був випущений з Соловецького монастиря. Після прибуття до Петербурга він з'явився до князя Голіцина, а потім прийшов в Невський монастир, де отримав благословення у архімандрита Амвросія, після чого, як випливає з Житія, «бачачи у себе паспорт і свободу в усі краї і області, і потече з Петербурга до південь і схід, і в інші країни і області. І обійшов многая і безліч. Був і в Цар-Граді і у Єрусалимі, і в афонських горах; звідти ж паки повернувся в російську землю: І знайшов кінець і початок, і всьому початок і кінець; там же і життя свою помер; пожив на землі досить, до старості років своїх ... Життя свою помер місяця генваря, а похований у лютому. Тако і зважився батько наш Авель, Новий страждалець ... Жив всього час - 83 роки і 4 місяці ».

«Життя його пройшла в смутку й насилля, гоніння і бідах, у спокусах і тяжкості, в сльозах і хворобах, в темницях і затворах, в фортецях і в міцних замках, в страшних судах і в тяжких випробуваннях ...»

Так закінчується розповідь «Житіє і страждання батька і ченця Авеля».

Більш докладно події останніх років життя ченця Авеля описані на сторінках журналу «Русская старина" (1875 р., Тобто XII, № 4). Так, в 1817 р, після мандрів, Авель, за розпорядженням імператора, був визначений в Висоцький монастир. Тут він провів вісім років під суворим наглядом монастирських властей, всі висловлювання його неухильно записувалися. Авель, завжди смиренний, терпів довго. І раптом в червні 1826 він пішов з монастиря і попрямував на свою батьківщину - в село Акулова Тульської губернії.

27 серпня 1826 вийшов Указ Святійшого Синоду: за височайшим повелінням Миколи I Авеля наказано зловити і заточити для смирення в Спасо-Ефімьевскій монастир.

Мимоволі виникає питання: що послужило причиною такого указу царя? І взагалі, чим монах Авель займався цілих вісім років, проведених в Висоцька монастирі, адже, як відомо, йому було властиве писання книжок. З цього приводу Ю. Росціус, автор книги «Синдром Кассандри, або земної коло ченця Авеля» (М., «Вокруг света», 1996), висловлює гіпотезу, згідно з якою цілком ймовірно те, що Авель написав в цей час ще одну «зело престрашний »книгу, яка і була послана Государю. (Цю гіпотезу, до речі, висловив більш ста років тому і співробітник журналу «Ребус» в своїй доповіді про ченця Авеля на Першому всеросійському з'їзді спіритуалістів).

"Тоді виникає питання: що ж могло бути їм передбачено? Повстання декабристів вже відбулося в грудні 1825 р Хоча, хто знає, коли чергове (передбачуване) творіння Авеля було їм написано і потрапило до царя. Але це, звичайно ж, тільки домисли і здогадки ...

Отже, як видно з приблизного розповіді про життя ченця Авеля, багато років його життя пройшли в монастирських келіях "і скитах, за кріпосними і тюремними стінами. Режим цих закладів в той час значною мірою нагадував режим судилищ священного трибуналу - інквізиції.

Останні ж п'ятнадцять років життя Авеля, коли він перебував у Спасо-Ефімьевском монастирі, надійно заховані від нащадків, про них практично нічого невідомо. Відомо лише одне: помер Авель в стінах цього монастиря в лютому 1841 р

А тепер передамо слово офіцера російської армії, монархисту, учаснику першої світової війни Петру Миколайовичу Шабельська-Борку (1896-1952). Він брав участь в спробі звільнення царської сім'ї з єкатеринбурзького ув'язнення. Перебуваючи в еміграції, Шабельский-Борк займався історичними дослідженнями, які грунтувалися на зібраних ним унікальних документах, які зникли під час Другої світової війни в Берліні, де він в той час жив. Основна увага в своїх дослідженнях він приділяв епосі Павла I. Писав під псевдонімом Кірібеевіч.

На початку 30-х років Шабельский-Борк видав історичне сказання «Віщий чернець», яка була присвячена до Авеля.

Ми наводимо фрагменти з цього сказання. «У залі був розлитий м'яке світло. У променях догорає заходу, здавалося, оживали біблійні мотиви на розшитих золотом і сріблом гобеленах. Чудовий паркет Гварегі блищав своїми витонченими лініями. Навколо панували тиша і урочистість.

Пильний погляд Імператора Павла Петровича зустрівся з лагідними очима стояв перед ним ченця Авеля. У них, як у дзеркалі, відбивалися любов, мир і радість.

Імператору відразу полюбився цей, досить овіяний смиренням, постом і молитвою, загадковий чернець. Про прозорливості його вже давно йшла широка поголоска. До його келії в Олександро-Невській Лаврі йшов і простолюдин, і знатний вельможа, і ніхто не йшов від нього без розради і пророчого ради. Відомо було Імператору Павлу Петровичу і то, як Авель точно передрік день кончини його Найяснішій матері нині в бозі спочивати Государині Імператриці Катерини Олексіївни. І вчорашнього дня, коли мова зайшла про віщого Авеля, Його Величність наказати зволив завтра ж нарочито доставити його в Гатчинський палац, в якому мав перебування Двір.

Ласкаво посміхнувшись, Імператор Павло милостиво звернувся до ченцю Авеля з питанням, як давно він прийняв постриг і в яких монастирях був.

Чесної Батько! - промовив Імператор. - Про тебе говорять, та й я сам бачу, що на тобі явно спочине благодать Божа. Що скажеш ти про рід моєму, царювання і долі моєї? Що зришь ти прозірливими очима про рід моєму в імлі століть і про Державі Російської? Назви поіменно наступників моїх на престолі Російському, пророкуючи їхню долю.

Гей, батюшка-цар! - похитав головою Авель. - Пощо себе печаль передбачити мене примушуєш? Коротко буде царство твоє, і бачу я, грішний, лютий кінець твій. На Софронія Єрусалимського від невірних слуг мученицьку кончину приймаєш, в опочивальні своєї додушено будеш лиходіями, яких грієш ти на царственої грудях своїх. У Страсну суботу погребе тебе ... Вони ж, лиходії оці, прагнучи виправдати свій великий гріх царевбивства, виголосять тебе божевільним, ганьбитимуть добру пам'ять твою ... Але народ російський правдивої душею своєю зрозуміє і оцінить тебе і до гробу твоєї понесе скорботи свої , просячи твого заступництва і пом'якшення сердець неправедних і жорстоких ...

Що чекає наступника мого, цесаревича Олександра?

Француз Москву при ньому спалить, а він Париж у нього забере і Благословенний назветься. Але тяжкий здасться йому вінець царський, і подвиг царського служіння замінить він подвигом посту і молитвами і праведним буде в очах Божих.

А хто успадковує імператору Олександру?

Син твій, Микола ...

У Олександрії не буде сина.

Тоді Цесаревич Костянтин ...

Костянтин царювати НЕ восхочет, пам'ятаючи долю твою ... Початок же царювання сина твого Миколи бунтом вольтеріанскім зачне, і це буде покоління злотворная, насіння згубний для Росії, якби не благодать Божа, Росію покриває. Через сто років після того збідніє будинок Пресвятої Богородиці, в гидоту і запустіння Держава Російська звернеться.

Після сина мого Миколи на престолі Російському хто буде?

Онук твій, Олександр Другий. Царем-Визволителем преднареченний. Твої задуми виконає - селян звільнить, а потім турків поб'є і слов'ян теж свободу дасть від ярма невірного ...

Царю-Визволителю успадковує Цар-Миротворець, син його, і твій правнук, Олександр Третій. Славно буде царювання його. Осадить він крамолу окаянну, світ і порядок наведе він.

Кому передасть він спадщина царський?

Миколі Другому - Святому Царю, Іову Багатостраждальному подібного. На вінець терновий змінить він корону царську, відданий буде народом своїм, як колись Син Божий. Війна буде, велика війна світова ... По повітрю люди, як птахи, літати будуть, під водою, як риби, плавати, сіркою смердючій один одного винищувати почнуть. Зрада ж буде рости і множитися. Напередодні перемоги звалиться трон Царський. Кров і сльози наповнять сиру землю. Мужик з сокирою візьме в божевіллі влада, і настане воістину страту єгипетська ...

Прадід мій, Петро Великий, про долю моєї річок той же, що і ти. Почитаю я за благо про всім, що нині передрік про нащадка моєму Миколі Другому, передуватиме, його, щоб перед ним відкрилася Книга Доль, та відає правнук свій хресний шлях, серед пристрастей і довготерпіння свого ...

Запам'ятай ж, преподобний отець, сказане тобою, виклади все письмово, я ж вкладу пророкування твоє в навмисний скриньку, покладу мою друк, і до правнука мого писання твоє буде непорушно зберігатися тут. У кабінеті Гатчинського палацу мого. Іди, Авель, і молися невпинно в келії своєї про мене, Роде мій і щастя нашої Держави.

І, вклавши представлене писання Авелева в конверт, на ньому власноруч викарбувати зволив: «Розкрити Нащадкові Нашому столітній день Моїй смерті».

11 березня 1901 р в столітню річницю Мученицькою кончини державного прапрадіда свого, блаженного пам'яті Імператора Павла Петровича, після заупокійної літургії в Петропавлівському соборі у його гробниці, Государ Імператор Микола Олександрович в супроводі міністра Імператорського двору генерал-ад'ютанта барона Фредерікса і інших осіб свити зволив прибути в Гатчинський палац для виконання волі свого в Бозе почиває предка.

Зворушлива була панахида. Петропавлівський собор був сповнений тих, хто молиться. Не тільки виблискувало тут шиття мундирів, були присутні не тільки сановні особи. Тут були дуже багато і мужицькі сермяги, і прості хустки, а гробниця імператора Павла Петровича була вся в свічках і живих квітах. Ці свічки, ці квіти були від віруючих в чудесну допомогу та представництво покійного Царя за нащадків своїх і весь народ російський. На власні очі збулося пророцтво віщого Авеля, що народ буде шанувати пам'ять Царя-Мученика і притікати до гробниці Його, просячи заступництва, просячи про пом'якшення сердець неправедних і жорстоких.

Государ Імператор розкрив скриньку і кілька разів прочитав сказання Авеля Віщого про долю своєї і Росії. Він уже знав теренову долю, знав, як багато доведеться йому винести на своїх державних плечах, знав про близь прийдешні криваві війни, смуту і великі потрясіння Государства Российского. Його серце чуло і той клятий чорний рік, коли він буде обдурять, відданий і залишений усіма ... »

Наведений вище уривок - плід художнього вимислу автора. Цілком можливо. Однак існує й інша документальне підтвердження гіпотези передбачення ченцем Авелем долі дому Романових, а разом з ними і долі всієї Росії: це робота А. Д. Хмелевського «Таємниче в життя Государя імператора Миколи II». читаємо:

«Імператору Павлу I Петровичу монах-провидець Авель зробив передбачення про долю держави Російської, включно до праправнука його, яким і є Імператор Микола II. Це пророче пророцтво було вкладено в конверт з накладенням особистої печатки імператора Павла I з його власноручним написом: «Розкрити нащадку наших батьків, на столітній день моєї смерті». Все Добродії знали про це, але ніхто не наважився порушити волю предка. 11 березня 1901 року, коли виповнилося 100 років згідно із заповітом, Імператор Микола II з міністром двору і особами почту прибув в Гатчинський палац і, після панахиди по імператору Павлу, розкрив пакет, звідки і дізнався свою тернисту долю. Про це ми знав ще в 1905 р.! »...

Не виключено, що саме це пророцтво вплинуло надалі на нестримне тяжіння сім'ї останнього імператора всеросійського Миколи II до містики, пророцтвам, особистостям типу Григорія Распутіна. Хто знає...

Говорячи про останні роки життя таємничого ченця, вже згаданий вище співробітник журналу «Ребус» Сербів пише: «І ось ворота цієї в'язниці-монастиря відокремили залишок днів Авеля від живого світу; але вони не могли цілком викорінити в живих пам'яті про нього. Борг всякому шукає істину - наш борг - повернути народу його Авеля, бо він становить його надбання і гордість не меншу, ніж будь-який геній в будь-якій іншій області творчості; або хоча б його французький побратим, знаменитий Нострадамус ... »

Авель Віщий (в миру Василь Васильєв)
18.03.1757, село Акулова Тульської губернії - 29.11.1841, Спасо-Евфімьевскій монастир, церковна в'язниця, Суздаль

Пророки в нашій батьківщині були і є, та тільки: «як відомо, Парнас наш - Єлабуга, а Кастальский струмок - Колима». Так що росіянам Нострадамус доводилося тяжко. Але навіть серед них таємничістю, трагізмом і напрочуд точними і страшними прогнозами виділяється чернець Авель, який отримав прізвисько «Віщий».
Життя цього монаха не вміщується в звичайні рамки дат народження і смерті. Та це й не просто життя, а справжнісіньке житіє. Як сам він сміливо визначив її, написавши в 20-і роки XIX століття, років за двадцять до смерті, «Житіє і страждання батька і ченця Авеля». Зухвалість в тому, що житія належать святим. Так що, називаючи так свій життєпис, монах як би прирівнював себе до святих. Першим наважився своє побутописання назвати житієм бунтівний і шалений протопоп Аввакум. Але він свідомо йшов проти церковних реформ і тим самим протиставив себе церкви. Чернець Авель церкви себе не протиставляв, більш того, завжди залишався глибоко віруючою людиною, що шанували церква.
  Об'єднували ж протопопа і ченця-провісника тверда впевненість у своєму призначенні, готовність слідувати до кінця шляхом, визначеним згори, приймаючи муки і позбавлення. Авакум - посилаючи мучителям прокляття і громові анафеми, Авель - покірно і терпеливо. Але обидва ні на крок, ні на слово не відступилися від своїх пророцтв. А за це доводиться розплачуватися за всіх часів. Не випадково ж з'явилося це словосполучення «житіє і страждання». Пророцтва Авеля стосувалися російської історії на величезний часовий відрізок - від правління Великої Катерини до Миколи II. А можливо, і далі. За деякими твердженнями - до самого що ні на є кінця ...
  Але про все по порядку. І для початку відкриємо пухкий том словника біографій Брокгауза і Ефрона:
  «Авель - монах-провісник, народився в 1757 році. Походження селянського. За свої передбачення днів і годин смерті Катерини II і Павла I, навали французів і спалення Москви багаторазово потрапляв в тюрми, а всього провів в ув'язненні близько 20 років. За наказом Імператора Миколи I Авель був заточений в Спасо-Ефімьевскій монастир, де і помер в 1841 році ».
  Ось що писав сам про себе Авель в «Житії», надрукованому в журналі «Русская Старина» за 1875 рік.
«Цей батько Авель народився в північних країнах, в Московських межах, в Тульській губернії, Олексіївської округи, Солом'янської волості, селі Акулова, в літо від Адама сім тисяч і двісті шістдесят і п'ять років (7265), а від Бога Слова в одна тисяча і сімсот п'ятьдесят і сім років (1757). Зачаття йому було і підстава місяця червня й місяця вересня в п'яте число; а зображення йому і народження місяця грудня і березня в саме рівнодення: і дано ім'я йому, якоже і супротивні всім людям, марта седьмаго числа. Життя батькові Авеля від Бога покладено вісімдесят і три роки і чотири місяці; а потім плоть і дух його обновиться, і душа його відіб'ється, яко Ангел і яко Архангел ».
  «... В родині хлібороба і коновала Василя і дружини його Ксенії народився син - Василь один з дев'ятьох дітей». Дати народження вказані самим Авелем за юліанським календарем. За григоріанським - він народився 18 березня, - майже «в саме рівнодення». Дату своєї смерті він передбачив практично точно - помер провидець 29 листопада 1841 року, проживши 84 роки і вісім місяців.

Селянському синові вистачало роботи по дому, і тому грамоті він став долучатися пізно, в 17 років, працюючи на відхідні промислі теслею в Кременчуці і Херсоні. Хоча «за фахом» він коновал, але як сам писав: «про се мало внімаше». Втім, його постійним тривалим відлучкам на заробітки є й інша причина. Про неї він пізніше сам повідав на допитах в таємної канцелярії: батьки одружили Василя проти його волі на дівчині Анастасії, тому він і намагався не жити в селищі. В юні роки він переносить важку хворобу. Під час хвороби з ним щось відбувається: то чи було якесь бачення, то він дав обітницю в разі видужання присвятити себе служінню Богу, але, дивом видужавши, він звертається до батьків з проханням благословити його на відхід у монастир. Ймовірно, він і раніше був схильний до іншого життя, знову ж таки, не випадково ж за його власними словами він «людина була простою, без будь-якого навчання, і видом похмурий».
Старі батьки годувальника відпустити не захотіли, благословення свого Василю не дали. Але юнак уже не належав собі, і в 1785 році таємно йде з села, залишивши дружину і трьох дітей. Пішки, годуючи милостинею, добирається до Петербурга, падає в ноги свого пана - дійсному камергеру Льву Наришкіну, який служив при дворі самого государя обершталмейстером. Якими словами вмовляв побіжний селянин свого пана, невідомо, але вільну отримав, перехрестився і відправився в шлях. Майбутній провісник проходить пішки по Русі, і добирається до Валаамського монастиря. Там він приймає постриг з ім'ям Адама. Проживши рік в монастирі, він «взем від ігумена благословення і отиде в пустелю». Кілька років живе він на самоті, в боротьбі зі спокусами. «Попустило Господь Бог на нього спокуси великі і превеликі. Безліч темних духів нападаше нань ». І в березні 1787 року був йому бачення: два ангели піднесли його і сказали йому:
  «Буди ти новий Адам і древній батько Дадамей, і напиши яже бачив еси; і скажи яже чув еси. Але не всім скажи й не всім напиши, а токмо вибраним моїм і тільки святим моїм; тим напиши, які можуть вмістити наші словеса і наша покарання. Тим і скажи і напиши. І інша така многая до нього глаголаше ». *
  * Цитата тексту "Житія", журнал "Русская Старина", 1875 рік, (прим.)

А в ніч на 1 листопада 1787 роки ( «... в літо від Адама 7295») було йому ще одне «чудове бачення і предивне», що тривало «не менш тридесятого годин». Розповів йому Господь про таємниці майбутнього, звелівши донести передбачення ці народу: «Господь же ... рече до нього, казав: йому таємна і невідоме, і що буде йому і що буде всьому світу». «І від того часу батько Авель став вся пізнавати і вся розумівся на пророкувати».
  Покинув він пустель і монастир і пішов мандрівником по землі православної. Так почав віщий чернець Авель шлях пророка і провидця.
  «Ходив він тако по різних монастирях і пустелях дев'ять років», поки не зупинився в Ніколо-Бабаївському монастирі Костромської єпархії. Ось там, в крихітній монастирській келії, і написав він першу пророчу книгу, в якій передбачив, що царствующая імператриця Катерина II помре через вісім місяців. Показав цю книгу настоятелю новоявлений провісник в лютому 1796 року. І поїхав разом з книгою до єпископа Подільському та Галицькому Павлу, оскільки настоятель вирішив, що у того сан поболе і лоб вище, нехай розбирається.

Єпископ прочитав і постукав по лобі посохом. Звичайно ж, до Авеля, доповнивши свою думку виразною фразою, яка в оригіналі до нас не дійшла, мабуть, ніхто таку кількість лайливих слів записати не наважився. Єпископ Павло порадив провидцю забути про написане і повертатися в монастир - гріхи замолювати, а перед тим вказати на того, хто навчав його такого святотатства. Але «Авель говорив єпископові, що книгу свою писав сам, не списував, а складав з бачення; бо, будучи в Валаамі, прийшовши до заутрені до церкви, так само як би апостол Павло був узятий на небо і там бачив дві книги і що бачив, то саме писав ... ».
  Єпископа перекосило від такого святотатства - треба ж, пророк Сиволап, на небо він був «захоплений», з пророком Павлом себе порівнює! Чи не зважившись просто знищити книгу, в якій були «різні царські секрети», єпископ накричав на Авеля: «Ця книга написана смертною страти!» Але і це не до тями впертого. Зітхнув єпископ, сплюнув, вилаявся зопалу, перехрестився, згадав про указ від 19 жовтня 1762 року, який за подібні писання передбачав розстриг з ченців і взяття під варту. Але тут же спливло в голові єпископа, що «темна вода у хмарах», хто його знає, цього пророка. Раптом і справді йому щось таємне відомо, все ж пророкував не кому-то, самої імператриці. Єпископ Костромський і Галицький відповідальності не любив, тому сплавив впертого пророка з рук на руки губернатору.
  Губернатор, ознайомившись з книгою, він не покликав автора до обіду, а дав йому по фізіономії і посадив у острог, звідки бідолаху під строгим караулом, щоб по дорозі промовами нерозумними і передбаченнями маячними людей не бентежив, доставили в Петербург. У Петербурзі знайшлися люди, щиро зацікавилися його прогнозами. Вони служили в Таємної Експедиції і старанно записували все сказане ченцем в протоколи допитів. Під час допитів слідчим Олександром Макаровим простодушний Авель ні від одного свого слова не відмовився, стверджуючи, що мучився совістю дев'ять років, з 1787 року, з дня бачення. Він бажав і боявся «про оном голосі сказати Ея Величності». І ось в Бабаївському монастирі все ж записав свої бачення.
Якби не царська прізвище, швидше за все, запороли б провидця або згноїли в глухих монастирях. Але оскільки пророцтво стосувалося царственої особи, суть справи доповіли графу Самойлову, генерал-прокурору. Наскільки важливо було все, що стосувалося коронованих осіб, випливає з того, що граф сам прибув в Таємну Експедицію, довго розмовляв з провидцем, схиляючись до того, що перед ним юродивий. Він розмовляв з Авелем «на високих тонах», вдарив по обличчю, кричав на нього: «Як ти, зла глава, смів писати такі слова, на земного бога?» Авель стояв на своєму і тільки бубонів, витираючи розбитий ніс: «Мене навчив секрети складати Бог! »

Імператриця Катерина Велика

Після довгих сумнівів вирішили все ж доповісти про провісника цариці. Катерині II, яка почула дату своєї смерті, стало погано, що, втім, в даній ситуації не дивно. Кому б при такому звістці добре стало ?! Спочатку вона «за це відвагу і буйственной» хотіла стратити ченця, як і передбачалося законом. Але все ж вирішила проявити великодушність і указом від 17 березня 1796 року «Ея Імператорська Величність ... вказати зволила оного Василя Васильєва ... посадити в Шліссельбурзької фортеці ... А вищезазначені написані ним паперу запечатати печаткою генерал-прокурора, зберігати в Таємної Експедиції ».
  У сирих Шлиссельбургская казематах пробув Авель десять місяців і десять днів. В казематі він дізнався потрясла Росію новина, про яку йому давно було відомо: 6 листопад 1796 року о 9 годині ранку, раптово померла імператриця Катерина II. Померла точно день в день згідно прогнозу віщого ченця.
  На трон зійшов Павло Петрович. Як завжди по зміні влади змінювалися і чиновники. Змінився і генерал-прокурор Сенату, цей пост зайняв князь Куракін. Розбираючи в першу чергу особливо секретні папери, він натрапив на пакет, запечатаний особистою печаткою генерал-прокурора графа Самойлова. Розкривши цей пакет, Куракін виявив в ньому жахливим почерком записані передбачення, від яких у нього волосся стало дибки. Найбільше вразило його збулася фатальне пророцтво про смерть імператриці. Хитрий і досвідчений царедворець князь Куракін добре знав схильність Павла I до містицизму, тому «книгу» сидів в казематі пророка він підніс імператорові. Чимало здивований збулось пророкуванням Павло, швидкий на рішення, віддав наказ, та 12 грудня 1796 року вразив уяву монарха, пахне цвіллю Шлиссельбургского каземату, провісник постав перед царствені очі.
Одним з перших, хто зустрічав Авеля, залишив про це письмове свідчення не хто інший як А. П. Єрмолов. Так, так, той самий Єрмолов, майбутній герой Бородіна і грізний приборкувач бунтівного Кавказу. Але це потім. А поки опальний майбутній герой, який відсидів за безпідставним наклепом три місяці в Петропавлівській фортеці, був засланий в Кострому. Там і зустрівся А. П. Єрмолов з таємничим ченцем. Зустріч ця, на щастя, збереглася не тільки в пам'яті Єрмолова, але і була відображена ним на папері. «... Проживав в Костромі хтось Авель, який був обдарований здатністю вірно передбачати майбутнє. Одного разу за столом у костромського губернатора лумпа Авель привселюдно передбачив день і ніч смерті імператриці Катерини II. Причому з такою вражаючою, як потім виявилося, точністю, що це було схоже на передбачення пророка. Іншим разом Авель оголосив, що має намір поговорити з Павлом Петровичем, але був посаджений за цю зухвалість в фортецю. Повернувшись в Кострому, Авель передбачив день і годину кончини нового імператора Павла I. Все передбачене Авелем буквально збулося ».

Як вже говорилося, спадкоємець престолу Павло I був схильний до містики і не міг пройти повз страшного передбачення, справдженого з жахливою точністю. 12 грудня князь А. Б. Куракін оголосив коменданту Шліссельбурзькій фортеці Колюбякіну надіслати в Петербург арештанта Васильєва.
  Аудієнція була тривалою, але проходила віч-на-віч, і тому точних свідчень про зміст бесіди не збереглося. Багато хто стверджує, що саме тоді Авель з властивою йому прямотою назвав дату смерті самого Павла і передбачив долі імперії на двісті років вперед. Тоді ж, нібито, і з'явилося знамените заповіт Павла I. У деяких статтях, присвячених провидцю, наводиться його пророкування Павлу I: «Коротко буде царювання твоє. На Софронія Єрусалимського (святий, день пам'яті збігається з днем ​​смерті імператора) в опочивальні своєї будеш задушений лиходіями, яких грієш ти на царственої грудях своїх. Сказано бо в Євангелії: "Вороги людині домашні його". »Остання фраза - натяк на участь в змові сина Павла - Олександра, майбутнього імператора.
Думаю, виходячи з подальших подій, навряд чи Авель передбачив Павлу його загибель, тому як імператор проявив до нього щирий інтерес, приголубив, виявив свою прихильність і навіть видав 14 грудня 1796 року найвищий рескрипт, що велів расстригу Авеля за його бажанням постригти в ченці. Тоді-то замість імені Адам він приймає ім'я Авель. Так що дане пророцтво - чистої води література, ніякими свідченнями сучасників не підкріплене. Всі інші передбачення віщого ченця підтверджуються протоколами допитів, свідчення сучасників.
  Деякий час монах Авель жив в Невській Лаврі. У столиці пророку нудно, він відправляється на Валаам. Потім несподівано вічний затворник з'являється в Москві, де проповідує і провіщає за гроші всім охочим. Потім так само несподівано їде назад на Валаам. Опинившись в більш звичному середовищі проживання, Авель тут же береться за перо. Він пише нову книгу, в якій пророкує ... дату смерті приголубить його імператора. Як і минулого разу, ховати пророкування він не став, ознайомивши з ним монастирських пастирів, які після прочитання перелякалися і відіслали книгу Петербурзькому митрополиту Амвросію. Слідство, проведене митрополитом, видає висновок, що книга «написана таємна і невідоме, і ніщо ж йому не зрозуміла». Сам митрополит Амвросій, не подужав розшифровку пророкувань віщого ченця, в звіті обер-прокурора Святійшого Синоду доповів: «Чернець Авель, по записці своєї, в монастирі їм написаної, відкрив мені. Оне його відкриття, їм самим написане, на розгляд Ваше при цьому додаю. З розмови ж я нічого гідного уваги не знайшов, крім відкривається в ньому божевілля в розумі, лицемірства та оповідань про свої тайновіденіях, від яких пустельники навіть в страх приходять. Втім, Бог вість ». Митрополит переправляє жахливе пророцтво в секретну палату.

Імператор Павло I в регаліях мальтійського ордена

Книга лягає на стіл Павлу I. У книзі міститься пророцтво про швидку насильницької смерті Павла Петровича, про яку при особистому побаченні чернець або розсудливо промовчав, або йому ще не було одкровення. Вказується навіть точний термін смерті імператора, - нібито смерть йому буде покаранням за невиконану обіцянку побудувати церкву і присвятити її архістратигу Михайлу, а прожити государеві залишилося стільки, скільки букв повинно бути в написи над воротами Михайлівського замку, що будується замість обіцяної церкви. Вразливий Павло розлютований і віддає наказ засадити віщуна в каземат. 12 травня 1800 року Авель укладений в Олексіївський равелін Петропавлівської фортеці. Але сидіти йому там недовго - хмари навколо вінценосної голови Павла згущаються. Юродива Ксенія Петербурзька, передбачила, як і Авель, смерть Катерини II, пророкує по всьому місту той же, що і Авель, - термін життя відпущений Павлу I в кількості років, що збігається з кількістю букв в біблійній написи над воротами. Народ валом валив до замку, - вважати літери. Букв було - сорок сім.
  Обітниця, порушений Павлом I, знову ж був пов'язаний з містикою і баченням. Вартовому в старому Літньому палаці єлизаветинської споруди, з'явився архістратиг Михайло і звелів побудувати на місці старого палацу новий, присвячений йому, архістратигу. Так кажуть легенди. Авель же, провидевшего всі таємні явища, дорікав Павла в тому, що архістратиг Михаїл звелів збудувати не замок, а храм. Таким чином, Павло, побудувавши Михайлівський замок, звів замість храму палац для себе. У розкішних залах палацу, здавалося, оживали біблійні мотиви на розшитих золотом і сріблом гобеленах. Навколо палацу панували тиша і урочистість. У залах палацу був розлитий м'який неяскраве світло.
Відомо і явище Павлу його прадіда - Петра Великого, двічі повторив легендарну фразу: «Бідний, бідний Павло!» Всі прогнози справдилися в ніч з 11 на 12 березня 1801 року. «Бідний, бідний Павло» помер від «апоплексичного удару», нанесеного в скроню золотий табакеркою. Царював «російський Гамлет» чотири роки, чотири місяці і чотири дні, не доживши навіть до сорока семи років, народився він 20 вересня 1754 року. Як кажуть, в ніч убивства з даху зірвалася величезна зграя ворон, оголосивши обнадійливими в серця жах криками околиці замку. Стверджують, що так відбувається щороку в ніч з 11 на 12 березня. Пророцтво віщого ченця збулося знову (!) Через десять місяців і десять днів. Після смерті Павла I Авеля випустили, Спровадивши під суворий нагляд в Соловецький монастир, заборонивши покидати його.
  Але заборонити ворожити вещему ченцеві не може ніхто.

Він був пророком, який передбачив головні події XIX і XX століть. Передбачив провидець Авель і загибель дому Романових.

Про Павла I

Під час царювання Катерини II жив в Соловецькому монастирі чернець-провидець, звали його Авель. Почав Авель пророкувати про смерть імператриці. Біля стін, навіть у монастирських, є вуха - за свої передбачення Авель був укладений до Шліссельбурзької фортеці «під найміцніший караул». Після смерті Катерини, яка померла в точній відповідності з пророцтвом Авеля, монах був амністований самим Павлом I. Імператор побажав зустрітися зі старцем і вислухати від нього нові прогнози. Авель в подробицях розписав смерть імператора, а заодно і незавидне майбутнє династії Романових.

« Коротко буде царювання твоє, і бачу я, грішний, лютий кінець твій. На Софронія Єрусалимського від невірних слуг мученицьку кончину приймаєш, в опочивальні своєї додушено будеш лиходіями, яких грієш ти на царственої грудях своїх. У Страсну Суботу погребе тебе ... Вони ж, лиходії оці, прагнучи виправдати свій великий гріх царевбивства, виголосять тебе божевільним, ганьбитимуть добру пам'ять твою ... Але народ російський правдивої душею своєю зрозуміє і оцінить тебе і до гробу твоєї понесе скорботи свої, просячи твого заступництва і пом'якшення сердець неправедних і жорстоких. Число років твоїх подібно рахунку бук«. (Пророцтва ченця Авеля)

Передбачення про те, що російський народ оцінить Павла I поки не збулося. Якби сьогодні провели опитування про ставлення росіян до минулих самодержцям, то Павло напевно був би одним з аутсайдерів.

Про Олександра I

Авель був зі світом відпущений в Невський монастир, для нового постригу в ченці. Саме там, при другому постригу, він і отримав ім'я Авель. Але не сиділося пророку в столичній обителі. Уже через рік після розмови з Павлом він з'являється в Москві, де за гроші дає передбачення місцевим аристократам і багатим купцям. Заробивши грошей, чернець відправляється до Валаамського монастиря. Але і там Авеля не живе спокійно: він знову береться за перо і пише книги пророцтв, де і розкриває швидку кончину імператора. Авеля в кайданах привозять в Санкт-Петербург і закривають в Петропавлівській фортеці - «за обурення душевного спокою його величності» Відразу ж після смерті Павла I Авеля знову звільняють з в'язниці. Визволителем на цей раз стає Олександр I. Новий імператор попереджувально відсилає ченця в Соловецький монастир, без права покидати стіни обителі. Там Авель пише ще одну книгу, в якій пророкує взяття Москви Наполеоном в 1812 році і спалення міста. Передбачення доходить до царя, і той наказує втихомирити уяву Авеля в Соловецької в'язниці. [С-BLOCK]

« Француз Москву при Ньому спалить, а Він Париж у нього забере і Благословенний назветься. Але не під силу стане Йому скорботу таємна, і тяжкий здасться Йому вінець Царський Подвиг служіння Царського замінить Він подвигом посту і молитви. Праведний буде Він в очах Божих: білим ченцем у миру буде. Бачив я над землею Російської зірку великого угодника Божого. Горить вона, розгорається. Подвижник цього і втілить всю долю Александрову ...«. (Пророцтва ченця Авеля)

За легендою, Олександр I НЕ помер в Таганрозі, а звернувся до старця Федора Кузьмича і пішов мандрувати по Русі.

Про Миколу I

Коли в 1812 році російська армія здає Москву французам, і Білокам'яна, як і передбачав монах, мало не згорає дотла, вражений Олександр I наказує: «Авеля з Соловецького монастиря випустити, дати йому паспорт в усі російські міста і монастирі, забезпечити грошима і одягом ». Опинившись на волі, Авель вирішив більше не нервувати царську сім'ю, а відправився в подорож по Святих місцях: побував на Афоні, Єрусалимі, Константинополі. Потім він поселяється в Троїце-Сергієвій Лаврі. Якийсь час поводиться тихо, поки, вже після воцаріння Миколи I, його знову НЕ прориває. Новий імператор церемонитися не любив, тому «для смирення» відправив ченця в ув'язнення в Суздальський Спасо-Ефимовский монастир, де в 1841 році Авель і преставився до Господа.

« Початок же правління сина Твого Миколи бійки, бунтом вольтерьянской зачне. Це буде насіння злотворная, насіння згубний для Росії. Якби не благодать Божа, Росію покриває, то ... Років через сто приблизно після того збідніє Будинок Пресвятої Богородиці, в мерзоту запустіння Держава Російська звернеться»(Пророцтва ченця Авеля).

Про Олександра II

Після смерті Авеля його ім'я не було забуте. До кінця XIX століття виник навіть якийсь культ серед інтелектуалів: вони хотіли зробити ченця Авеля російським Нострадамусом. Бог уберіг - лист, який Авель дав Павлу I «чекало свого часу» в Гатчинському палаці. За заповітом імператора, його повинні були розкрити через 100 років після смерті Павла.

« Онук твій, Олександр Другий, Царем-Визволителем преднареченний. Твій задум виконає - селян звільнить, а потім турків поб'є і слов'ян теж свободу дасть від ярма невірного. Чи не пробачать жиди йому великих діянь, полювання на нього почнуть, вб'ють серед дня ясного, в столиці вірнопідданий отщепенскімі руками. Як і ти, подвиг служіння свого відобразить він кров'ю царською... ». (Пророцтва ченця Авеля).

Про Олександра III

Сто років минав в 1901 році. Імператор Микола з сім'єю приїхав в Гатчинський палац. За спогадами, були вони бадьорі і веселі. Однак після прочитання листа настрій Миколи серйозно погіршився.

«Царю-Визволителю успадковує Цар-Миротворець, син його, а твій правнук, Олександр Третій. Славно буде царювання його. Осадить крамолу окаянну, світ і порядок наведе він ». (Пророцтва ченця Авеля).

Про Миколу II

Прочитане змусило Миколи II серйозно задуматися ...

« Миколі Другому - святому царю, Іову багатостраждальному подібного. Матиме розум Христов, довготерпіння і чистоту голубину. Про нього свідчить Писання: псалми 90,10 і 20 відкрили мені всю долю його. На вінок терновий змінить він вінець царський, відданий буде народом своїм, як колись Син Божий. Визволитель буде, спокутує собою народ свій - безкровної жертви подібно. Війна буде, велика війна, світова. По повітрю люди, як птахи, літати будуть, під водою, як риби, плавати, сіркою смердючою один одного винищувати почнуть. Напередодні перемоги звалиться престол царський. Зрада ж буде рости і множитися. І відданий буде правнук твій багато потомство твоє убілю одяг кров'ю агнця такожде, мужик з сокирою візьме в божевіллі влада, а й сам після плакати. Настане воістину страту єгипетська«. (Пророцтва ченця Авеля)

Про нову смуту

Можливо, знання долі пояснює багато в поведінці Миколи II в останніми роками. Його смирення перед власною долею, параліч волі, політичну апатію. Імператор бачив свою голгофу і сходив на неї. А долю його, як і попередніх йому царів, передбачив монах Авель.

« Кров і сльози напоять сиру землю. Криваві ріки потечуть. Брат на брата повстане. І ще: вогонь, меч, навала чужинців і ворог внутрішній влада безбожна, буде жид скорпіоном бичувати землю руську, грабувати святині її, закривати церкви Божі, стратити кращих людей руських. Це є потурання Боже, гнів Господній за зречення Росії від свого богопомазаників. А то ли еще будет! Ангел Господній виливає нові чаші лих, щоб люди в розум прийшли. Дві війни одна гірше іншої будуть. Новий Батий На Заході підніме руку. Народ переможе вогню та полум'я. Але від лиця землі не понищиться, яко тяжіє йому молитва замучених царя«. (Пророцтва ченця Авеля)

У православних виданнях ХІХ-ХХІ століть можна зустріти життєпису ченця Авеля (в миру селянина Василя Васильєва), який жив в кінці XVIII - початку XIX століття. У багатьох з них монах Авель постає перед нами як істинний християнин-подвижник, який володів даром пророцтва і страждав від влади за свої передбачення. Ряд джерел відносить його до подвижникам благочестя і навіть до преподобних отців. Деякі автори вважають, що його передбачення мали і продовжують мати важливе значення для історичної долі Росії.

Що ж достовірно відомо нам про цю людину? Перш ніж намагатися відповідати на це питання, не розглядаючи творів тих авторів, які писали про Авеля, спираючись на різного роду відомості про нього, розглянемо опубліковані первинні джерела інформації про життя ченця Авеля.

чернець Авель

1. Опубліковані первинні джерела відомостей

1) Спогади сучасників Авеля

Це короткі спогади А. П. Єрмолова, записані з його слів якимсь його родичем, відомого поета і героя війни 1812 року Д. Давидова, спогади відомого історика М. В. Толстого, "Записки" І. П. Сахарова, а також спогади Л . Н. Енгельгардта. Окремо потрібно вказати на коротку згадку про пророцтва Авеля святителя Ігнатія (Брянчанінова).

2) Документи і їх фрагменти

А) Стаття під назвою "Віщун Авель. Нові справжні відомості про його долю ", опублікована в журналі" Російський Архів "в 1878 р, представляє, за словами анонімного автора," витяг з "архівного" Справи про селянина Василя Васильєва, що знаходиться в Костромській губернії в Бабаївському монастирі під ім'ям ієромонаха Адама , і потім названому Авелем, і про складеної ним книзі. Розпочато березня 17 ого 1796 року 67 листів ".

У статті наводяться: 1) Витяги з секретного листа генерал-губернатора Заборовського до генерал-прокурору графу А. Н. Самойлову в зв'язку з арештом ченця Авеля від 19 лютого 1796 г. 2) Протокол допиту Авеля від 5 березня 1796 року у Таємної експедиції. Слідчий А. Макаров. 3) Судове рішення про укладення Авеля до Шліссельбурзької фортеці. 4) Рескрипт імператора Павла генерал-прокурору князю А. Б. Куракину про звільнення Авеля з Шліссельбурзькій фортеці від 14 грудня 1796 г. 5) Витяги з листів Авеля імператору Павлу, князю А. Б. Куракину, митрополиту Амвросію. 6) Витяги з листів митрополита Петербурзького Амвросія генерал-прокурору Обольянінова від 19 березня та 29 травня 1800 року і з інших листів і документів.

Необхідно відзначити, що даний автор, викладаючи життєвий шлях ченця Авеля, деякі відомості про нього призводить без посилань на документи. Достовірність цих відомостей представляється проблематичним внаслідок того, що вони не завжди безпомилкові. Так, автор невірно вказує рік смерті ченця Авеля - 1841 (С. 365).

Б) В іншій анонімній статті "Провісник чернець Авель" в журналі "Русская старина" за 1875 р опубліковані наступні твори ченця Авеля: 1) "Житіє і страждання Отця і ченця Авеля" (з купюрами, що містять "деякі містичні вигадки" (С. 415 -416)), написане, за словами автора статті, мабуть, їм самим. Зауважимо, що приналежність авторства "Житія" Авелю у ряду істориків, які писали про Авеля, не викликало сумнівів. 2) Фрагмент з трактату "Життя і житіє батька нашого Дадамія", яке представляє собою варіант викладу "Житія" ченця Авеля. Дадамій - ім'я, яким Авель іноді підписував свої листи. Це нове ім'я ( "Дадамей"), за словами Авеля, було дано йому "духом". За словами автора статті, приналежність до Авеля даного твору в цьому випадку у нього сумнівів не викликає. 3) Витяг з трактату Авеля "Книга буття" - тлумачення на першу книгу Біблії. 4) Автор вказує на що знаходиться в його розпорядженні зошит, що належала до Авеля, де "на 28 сторінках знаходяться різні символічні кола, фігури з буквами слов'янської азбуки і рахунку, при них знаходиться короткий тлумачення". Дві з подібного роду символічних таблиць з іншої подібної зошити в 64 сторінки опубліковані на С. 428-429, а тлумачення Авеля до них - на С. 427 в виносці.

Автор вказує також на що знаходяться в його розпорядженні трактати Авеля: 1) "Сказання про суть, що є істота Боже і Божество", 2) "Буття книга перша", 3) "Церковні до потреби ченця Авеля", а також 12 листів Авеля до графині П. А. Потьомкіної за 1815-1816 роки та лист Авеля до В. Ф. Ковальову, керуючому фабрикою графині П. А. Потьомкіної в Глушкова. Витяги з листів до графині П. А. Потьомкіної наводяться.

В)  Інший номер журналу "Русская старина" публікує документи, зібрані Н. П. Розановим: 1) Виклад змісту довідки Консисторії святителю Філарету, митрополитові Московському про ченця Авеля від 1823 року. 2) Розпорядження святителя Філарета про визначення ченця Авеля в Висоцький монастир в Серпухові від 6 Жовтня. 1823 г. 3) Копії листів Авеля якоїсь Ганні Тихонівні і духовному отцю Доримедонт, 1826 рік. 4) Виклад донесення про втечу Авеля з Висоцького монастиря і виклад змісту інших документів.

3) Публікації істориків, засновані на аналізі документів

А) Книга М. Н. Гернета "Історія царської тюрми" (Т. 1), в якій викладаються деякі відомості про Авеля, витягнуті з "Справи про селянина Василя Васильєва, яке лежало в Костромській губернії в Бабаївському монастирі" (Архів епохи феодалізму і кріпацтва. VII . № 2881) (С. 109) і документальні дані з архівів Спасо-Евфіміева монастиря в Суздалі (С. 174).

Б)  Важливі відомості про дату смерті Авеля наводяться в роботі А. С. Пругавін, вперше опублікував секретні документи про ув'язнених Спасо-Евфіміева монастиря в Суздалі.

Що стосується неопублікованих документів, вкажемо крім "Справи про селянина Василя Васильєва, яке лежало в Костромській губернії в Бабаївському монастирі", і на витяги з "Книги буття" Авеля (Центральний Державний архів Жовтневої революції. Ф. 48. Од. Хр. 13).

2. Арешти і передбачення. Документальні дані

Про життя ченця Авеля з опублікованих документів відомо небагато. Згідно з дослідженням М. Н. Гернета, побудованому на аналізі документів, «він (монах Авель) походив із селян і був кріпаком Наришкіна. Отримавши вільну, він постригся в ченці, здійснив паломництво до Царгорода. Він був не тільки грамотним, а й автором містичних релігійних рукописів. На допиті він показував, що мав видіння: він бачив на небесах дві книги і записав їх зміст<…>  В рукописи, "списаної з небесної книги", знайшли і відступ від Православ'я, і ​​злочин проти "величності". Вирок і указ Катерини вказують, що автор рукопису підлягає смертної кари, але, по милосердю імператриці, відправляється на довічне ув'язнення в Шліссельбурзької фортеці. Звідси його звільнив Павло. Час від травня 1800 року по березень 1801 року він провів у Петропавлівській фортеці, звідки був засланий в Соловецький монастир, але в тому ж році (17 жовтня 1801 г.) був переведений з арештантів в ченці ». Нарешті Микола I "заточив Авеля в Спасо-Ефімьевскій монастир". Таким чином, за даними, які наводяться Гернета, Авель був як мінімум тричі укладаємо в тюрми, при цьому висновок його відбувалося як мінімум двічі за височайшим повелінням.

Найбільш докладно опубліковані документи, пов'язані з обставинами першого ув'язнення Авеля в 1796 році. Деякі важливі для нас матеріали справи 1796 року спеціально будуть розглянуті нижче. Важливо відзначити, що, згідно з даними істориків, в цей час не відомо жодного випадку фальсифікації слідчих матеріалів з боку органів безпеки, аналогічної відомим фальсифікацій НКВД-КГБ в ХХ столітті.

Що стосується подальших висновків, то опубліковані документальні матеріали, що стосуються причин і обставин цих подій, як і взагалі життя Авеля, дуже мізерні. Наводимо те, що нам відомо з опублікованих документів у зв'язку з обставинами цих арештів.

Вторинне висновок Авеля в травні 1800 послідувало внаслідок виявлення у нього при скандальних обставин під час присутності його в Валаамском монастирі якоїсь "книги" і "листка", написаних ним самим (доповідь митрополита Санкт-Петербурзького Амвросія генерал-прокурору Обольянінова). Після ознайомлення зі змістом цього листка Обольянінова надійшло височайше повеління (з боку Павла I) про укладення Авеля в Петропавлівській фортеці. Як пише анонімний автор статті в "Русском архиве" - "Ймовірно до цього часу і відноситься передбачення Авеля про смерть Павла Першого". Свідоцтва про це прогнозі і інформація про справжні причини того, що привіз Авеля з Валаамського монастиря в Санкт-Петербург і про його укладення в цей раз в опублікованих документах відсутні.

У березні 1801 (після смерті Павла I і воцаріння Олександра I) Авель перекладається за розпорядженням митрополита Амвросія в Соловецький монастир для укладення, де не пізніше 17 жовтня того ж року за указом Святійшого Синоду звільняється і переходить в число ченців цього монастиря. На основі опублікованих документів не можна визначити, ні коли Авель пішов з Соловецького монастиря, ні обставин догляду. За словами того ж аноніма, "випущений на волю, Авель написав третю книгу з провіщенням взяття Москви ворогом, за що його знову ув'язнили на багато років в Соловецький монастир". На жаль, цю інформацію анонімний автор не підкріплює жодними документальними посиланнями.

Далі він пише, що в 1812 році Авеля витягує з соловецького ув'язнення обер-прокурор Святійшого Синоду князь Голіцин. Звільнення Авеля було внаслідок розпорядження імператора Олександра I від 17 листопада 1812 року, після чого, як пише цей анонім, той починає вести мандрівне життя, "проживав в Курській губернії у відомого багатія Никанора Івановича Переверзєва, оселявся то в Москві, в Шереметьєвській лікарні, то у Трійці Сергія ".

Поміщений за розпорядженням святителя Філарета, митрополита Московського, в Серпуховской Висоцький монастир 24 жовтня 1823 р Авель в 1826 р біжить з нього, проживає знову в світі, що і послужило причиною його насильницького ув'язнення в тюрмі Спасо-Ефіміева монастиря "для смирення" за розпорядженням Миколи I в тому ж році; тут чернець Авель помер в 1831 році (про проблему, пов'язану з датою його смерті, див. далі).

Якщо резюмувати в цілому наявні опубліковані документи, то серед них відсутні будь-які достовірні дані про пророцтва Авеля, які збувалися. Такого роду інформація, втім, могла в XIX столітті вилучатися при публікації з цензурних міркувань.

3. Пророцтва і арешти. спогади сучасників

Спогади сучасників дають нам наступну картину життя і пророкувань ченця Авеля.

1) Передбачення про смерть імператриці Катерини II і деталях її смерті. перший арешт

В оповіданнях А. П. Єрмолова читаємо: "Перебуваючи одного разу за столом у губернатора лумпа, Авель передбачив день і годину смерті імператриці Катерини з надзвичайною вірністю". У спогадах Д. Давидова також йдеться про точному прогнозі  (Дня і години!) Смерті Катерини II. Текст Давидова слово в слово повторює текст оповідань Єрмолова. У спогадах М. В. Толстого читаємо: "Після того він (Авель) залишив острів Валаам і перейшов в Нікольський Бабаєвський монастир, тут він склав і написав перший свій пророче сказання: в ньому передбачив він кончину імператриці Катерини II, за що негайно був витребуваний в Петербург і поміщений в каземат Петропавлівської фортеці. Передбачення скоро збулося ". Аналогічну інформацію про пророкування Авелем смерті Катерини II і про подальше в зв'язку з цим приміщенні його в Петропавловську фортецю знаходимо в спогадах Л. Н. Енгельгардта, з тією лише різницею, що, за словами Енгельгардта, арешт відбувся після особистої зустрічі з імператрицею. Ніяких прямих свідчень про це прогнозі в спогадах сучасників ми тим не менш не знаходимо. Як ми з'ясуємо далі, Авель в зв'язку зі своїм прогнозом про дату смерті Катерини II був посаджений в Шліссельбурзької фортеці, а не в Петропавловську. Саме ж це передбачення, як з'ясується далі, за своїм змістом було хибним і не збулося, або ми маємо справу з декількома його прогнозами про час смерті государині, що виключають одне одного за змістом.

2) Передбачення про смерть Павла I. Другий арешт

В оповіданнях Єрмолова читаємо: "Повернувшись в Кострому, Авель теж передбачив день і годину кончини і імператора Павла. Добросовісний і благородний справник, підполковник Устин Семенович Ярликів<…>  поспішив сповістити про те Єрмолова. Все передбачене Авелем буквально збулося ". Дослівно те ж саме читаємо в мемуарах Д. Давидова. У мемуарах Енгельгардта читаємо: "За смерть государині (Катерини), імператор наказав, звільнивши його, представити до нього; тоді він йому передбачив, скільки продовжиться його царство, государ в ту ж хвилину наказав його знову укласти в фортецю ". Обставини другого ув'язнення Авеля були зовсім іншими, як ми бачили вище при розборі документальних матеріалів. У мемуарах М. В. Толстого - "За обідом у костромського губернатора лумпа Авель передбачив час і подробиці смерті імператора Павла. Ув'язнений в Шліссельбурзької фортеці віщун був скоро випущений з колишніми правами ". Як з'ясувалося вище з документів, Авель був за Павла Iпосажен в Петропавловську фортецю і звідти вирушив нема на свободу з колишніми правами, а на закінчення в Соловецький монастир, де перебував ще якийсь час, можливо - близько півроку в ув'язненні.

Прямі свідчення очевидців про пророцтва Авеля в матеріалах спогадів про обставини другого арешту відсутні. Протиріччя змісту спогадів один з одним і з документальними фактами очевидні.

3) Передбачення про війну з Наполеоном. третій арешт

"Через кілька років Авель знову висловив пророцтво про вступ наполеонівських полчищ в Росію і про спалення Москви. За це пророцтво він був заточений в Соловецький монастир, але звідти йому вдалося вийти на свободу, користуючись заступництвом князя А. Н. Голіцина, постійного покровителя квакерів, ілюмінатів, масонів і інших містичних осіб ", - писав М. В. Толстой. Л. Н. Енгельгардт: "За рік до нападу французів Авель став перед імператором і передбачив, що французи вступлять в Росію, візьмуть Москву і спалять. Государ знову наказав посадити його в фортецю. За вигнанні ворогів він був випущений ". Як випливає з документів, Авель був випущений в 1812 році не з фортеці, а з Соловецького монастиря. "Чернець Авель, передбачив взяття Москви французами, говорив, що настане час, коли ченців зженуть в кілька монастирів, а інші монастирі знищать", - писав святитель Ігнатій (Брянчанінов). Нарешті, ще раз повторимо, що, згідно з анонімним автору статті, Авель передбачав взяття Москви французами задовго до навали, за що був відправлений на Соловки на багаторічну відсидку (див. Вище). Знову в спогадах сучасників не знаходимо жодного прямого свідоцтва про пророкування і виявляємо протиріччя в наведених відомостях і невідповідність фактам наведених відомостей.

4) Передбачення про кончину Олександра I, повстанні на Сенатській площі 14грудня 1825 року і воцаріння Миколи I

"Він (Авель) подав прохання про прийняття його в Серпуховской Висоцький монастир, куди і вступив 24 жовтня 1823 року. Незабаром поширювалось по Москві нове пророкування Авеля - про швидку кончину Олександра I, про сходження на престол Миколи Павловича і про бунт 14 грудня. На цей раз віщун залишився без переслідування. Останнє його пророцтво збулося, як і колишні "- писав М. В. Толстой. За словами Енгельгардта, "з 1820 року вже більш ніхто не бачив його (Авеля), і невідомо, куди він подівся". Згадки про це прогнозі в спогадах Давидова і Єрмолова відсутні. Знову бачимо протиріччя в відомостях і відсутність прямих свідчень.

5) Передбачення про роки царювання Миколи I

«Авель знаходився в Москві під час сходження на престол Миколи; він тоді сповістив про нього: "Змій проживе тридцять років" », - писав Д. Давидов. У інших письменників мемуарів цей факт не згадується.

6) Передбачення про одну обставину коронації Миколи I

«Весною 1826 він (Авель) був в Москві. Готувалася вже коронація Миколи I. Графиня А. П. Каменська питала його; чи буде коронація і чи скоро<…>  Авель відповідав їй: "Не доведеться вам радіти коронації". Ці слова рознеслися по Москві, і багато хто пояснював їх в тому сенсі, що коронації зовсім не буде. Але значення їх було зовсім інше: графиня Каменська піддалася гніву Государя за те, що в одному її маєтку селяни вийшли з-під контролю, обурені жорстокістю управителя, і графині заборонено був приїзд на коронацію », - писав М. В. Толстой.

Нарешті в "Записках" І. П. Сахарова вказується лише на те, що Авель записував свої "бачення на маленьких зошитах, яких дуже багато по світу гуляє".

Таким чином, серед спогадів сучасників ми не знаходимо жодного прямого свідоцтва про пророцтва Авеля. Суперечливість відомостей, наведених сучасниками Авеля, і навпаки - повторення ними один одного слово в слово і невідповідність відомостей реальним фактам свідчать про низький рівень достовірності цих джерел.

З усіх відомих за спогадами пророкувань тільки одне, останнє, не мало відношення до доль можновладців влади. Всі вони, крім двох останніх, публікувалися під час кризових ситуацій в історії Росії: 1796 г. - кінець царювання Катерини II; 1800 г. - кінець царювання Павла I; Напередодні навали Наполеона (можливо - за рік до вторгнення, за словами Енгельгардта); 1823-1825 рр. - Напередодні повстання на Сенатській площі. Питання - чому повинні були сприяти такі пророцтва, що звучали напередодні драматичних подій - умиротворення в державі або сіяних смути?

Як ми бачили зі спогадів сучасників і з опублікованих документів, про пророцтва ченця Авеля і в цілому про його особистості достовірно відомо небагато. І тим не менше на основі найбільш докладно опублікованих матеріалів справи Таємної експедиції 1796 року його творів і деяких інших матеріалів, можна скласти досить точне уявлення про особистість цієї людини.

4. Справжнє обличчя

Я не злодій і не шпигун, я взагалі-то - дух.

В. Висоцький

Я - зіцголова Фунт. Я завжди сидів. Я сидів за часів Олександра Другому "Освободителе", при Олександрі Третьому "миротворців", при Миколі Другому "Кривавий" ... Я беру недорого: сто двадцять рублів на місяць на волі і двісті - у в'язниці. Сто відсотків надбавки на шкідливість.

І. Ільф і Є. Петров

Матеріали спогадів свідчать в основному на користь того, що Авель був наділений даром передбачення і, можливо, був угодником Божим. Однак його власні писання і деякі документи говорять про іншу картину.

1 . Бісівська принадність. Свої одкровення Авель, згідно з його заявами, отримував "згори", чуючи голосу або бачачи бачення. Якого характеру вони були? При першому арешт під час допиту в Таємної експедиції від 5 травня 1796 р Авель висловлював сумніви в Божественності їх природи і в кінці допиту навіть визнав, що голос, оповідав йому про царювання Катерини II і Павла I, був демонічним. Тим самим можна стверджувати, що навіть за його словами прийняття ним на віру згаданого "одкровення" і пророчі передбачення, які він робив на його основі і поширював, було з його боку як мінімум проявом легковажності. Втім, за справжність і Божественність принаймні одного зі своїх "одкровень" на допиті він стояв горою (див. Нижче).

Однак в "Житії ченця Авеля", написаному самим Авелем, судячи з усього, значно пізніше, ставлення до одкровень, в зв'язку з якими він перший раз потрапив під слідство, знову змінюється на протилежне - стверджується, що він написав книгу "мудру і премудру" , яка і послужила причиною його першого арешту і ув'язнення. Зауважимо, що "одкровення", отримані від голосу і записані в цій книзі, дійсно були причиною арешту.

Про чарівному характер "одкровень" Авелю висловлювався і митрополит Санкт-Петербурзький Амвросій, що розмовляв з ним 29 травня 1800 року: "... З розмови (з ним) я нічого гідного уваги не знайшов, крім відкривається в ньому божевілля в розумі, лицемірства та оповідань про своїх тайновіденіях, від яких пустельники навіть в страх приходять. Втім бозна ".

Як відомо з православно-аскетичної літератури, безконтрольне, некритичне прийняття на віру демонічних видінь і голосів і навіть просто контакти з ними часто закінчуються для подвижника умоповрежденіем. Про умоповрежденіі Авеля говорить і цитована вище доповідна записка митрополита Амвросія. На ненормальна поведінка Авеля в Петропавлівській в'язниці вказує донесення колезького радника Олександра Макарова генерал-прокурору Обольянінова від 26 травня 1800 г..

Про особливості мислення Авеля - його умоповрежденіі, красномовно свідчать численні опубліковані фрагменти його творів. Наведемо лише кілька.

1 ) Фрагмент з "Житія Дадамія" - це ніщо інше, як виклад своєї біографії, оскільки нове ім'я Дадамей, за словами Авеля, було дано йому "духом", який назвав його також "другим Адамом". Наявність фантастичного марення величі, переплетеного з єретичними спотвореннями віри - у наявності. «Він (Дадамій) знаходиться у всіх твердях і у всіх небесах, у всіх зірках і у всіх висотах, в самій суті в них радіючи і царствуя, в них пануючи і панує"<…>  після цього він "запанує на тисячу років", і буде тоді "по всій землі стадо єдине і пастир в них єдиний, потім мертві воскреснуть" ».

2 )   Сумну картину змішання грубої брехні і маячних побудов людини, який втратив чутливість до логічних суперечностей, бачимо в тексті тлумачень Авеля на книгу Буття ( "Книга буття"):

"На початку створені тверді і тверді, світи і світи, держави і держави, царства і держави, а потім і протчая вся: і творяше тако і размишляша дев'ять років сущих і два-десять і єдиний духовних. У сущих роках вся побач і вся розташуй, а в духовних вся сотвори і вся утверди<…>  Потім сотвори людини і вище людини і вишу у всякому світі людини; і число всіх створених людина, еліко є число всіх світів: сотвори Боголюдини за образом своїм і подобою. Створи їх чоловіка і дружину, ім'я їм поклади: Гог і магог, Адам і Єва; Гог і Адам чоловік є: а магог і Єва дружина його; Гог і магог перш створений: а потім Адам і Єва створені. Гог і магог а їхнє насіння до Адама жили на землі три тисячі і шість сотень років; Ґоґа земля і все роду його вся стара Америка і вся нова Америка. Адамова земля і все роду його вся Азія і вся Європа і вся Африка - ця убо земля<…>  Сам Гог і магог жив на землі всіх років живота свого чотириста і два роки і чотири місяці, потім умре і похований бисть. Дітей всіх було у них сто і двадцять і два, підлогу мужеск і підлогу жіно; і жили вони на землі всього життя, як вище сказано дванадцять тищь років: житіє їх просте на подобу скотів і звірів. Закон їм дано від природи, вся творяху по совісті: але тільки цей рід просвітяться при кінці століття вірою і благочестям. Потім же весь рід гогів і весь рід Адамов помруть. А повстануть інші повіки і інші пологи, і будуть тако жити завжди і невпинно, і тому не буде кінця, їй тако. Амінь ". Зауважимо, що, відповідно до сучасної психопатології, такого роду тексти говорять про наявність важкого, так званого парафренного маревного порушення мислення.

Втім, судячи по листуванню Авеля з графинею Потьомкіної і іншим листам, ми не знаходимо в його листах нічого подібного. Не виключено, що ми маємо справу з листами, написаними в стані ремісії процесів, які називаються в психіатрії шубообразной, або рекуррентной на шизофренію. Для цих форм розладів типово чергування світлих проміжків і періодів досить грубо вираженого загострення симптомів. При рекуррентной формі в світлі проміжки людина, що страждає такою формою психічного розладу, може вести себе як абсолютно здорова людина.

Як видається, менш імовірним, хоча і не виключеним поясненням вищеописаних особливостей мислення ченця Авеля, що відбивали в його писаннях, може бути спроба цілеспрямованого створення ним образу себе як провидця-юродивого. Наявність справжнього юродства виключається наявністю грубих єретичних спотворень вчення Церкви як в наведених вище фрагментах, так і в інших його писаннях.

2 . Лжепророцтва. Ми маємо достовірні свідчення на користь того, що Авель був лжепророком, тобто давав ім'ям Божим пророцтва, що не збувалися. Наведемо приклади.

1 )   В обох варіантах автобіографії - в "Житії і страждання батька і ченця Авеля" і в тексті "Життя і житія батька нашого Дадамія", написаних ним самим, є точна вказівка ​​на те, що Авель-Дадамій повинен прожити 83 роки і 4 місяці. У дослідженнях істориків М. Н. Гернета і А. С. Пругавін, котрі аналізували архівні дані про укладені Спасо-Евфіміева Суздальського монастиря, наводиться точна дата смерті Авеля, зазначена в документах монастиря - 1831 г. Дата народження Авеля - 1757 рік. Таким чином, він прожив 74 роки, а не 83, як говорив він в своїх пророцтвах.

2 )   Генерал-прокурор князь Куракін в листі на ім'я імператора Павла I писав про те, що митрополит Санкт-Петербурзький Гавриїл дорікав Авеля за його передбачення про своє майбутнє архиерейства.

3 ) Згідно з протоколом допиту в Таємної експедиції від 5 березня 1796 р Авель показував, що йому були відкриті "гласом, яко боговідцу Мойсеєві" такі подробиці царювання імператора Павла I, які йому було наказано довести до відома імператриці і які він, схоже, вніс і в свою пророчу книгу, зміст якої поширював: "Єгда запанує син ея (Катерини II) Павло Петрович, тоді буде підкорена під ноги його вся земля Турецька, і сам султан, і все греки, і будуть вони його данника; а 2-е, скажи їй, егда ся підкорена буде і віра їх брехлива знищена буде, тоді буде єдина віра і єдиний пастир по всій землі, тако бо є писано в Святому Письмі<…>  Посемже йди і скажи сміливо Павлу Петровичу і двом його до тих хлопців, Олександру і Костянтину, що під ними буде підкорена вся земля ". Метою написання книги було донести зміст зазначеного "пророцтва" до імператриці і спадкоємця. Протиріччя його змісту історичним подіям, Які мали місце пізніше, самоочевидні.

4 )   Під час допиту в Таємної експедиції від 5 березня 1796 року був з'ясовано, що Авель передбачав письмово про те, що "на ню (Катерину II) син (Павло I) повстане". Спроби підслідного довести, що він писав одне, а мав на увазі інше, ні до чого не привели, "пророк" виявився в результаті в Шліссельбурзькій фортеці, а "пророцтво" не виповнилося.

5 )   У протоколах того ж допиту 1796 року вказується пророцтво Авеля, зміст якого було отримано їм "зверху"; на Божественності цього "одкровення" він особливо наполягав навіть перед лицем грізного слідчого Таємної експедиції. Цитуємо Авеля: "Процарствует мати його (Павла I), Катерина Олексіївна, всемилостивейшая наша Цариця 40 років: бо так мені відкрив Бог". Тим часом добре відомі роки її царювання 1762-1796 - тобто всього 34 роки царювання.

Таким чином, ми бачимо ознаки тієї ситуації, яка в старозавітні часи каралася стратою. Пророка, що зухвало відважиться промовляти Моїм Ім'ям слова, яких Я не наказав був йому говорити, і який буде говорити ім'ям інших богів, хай помре той пророк. А коли ти скажеш у серці своєму: "Як ми пізнаємо те слово, якого Господь не говорив?". Якщо говорити той пророк Ім'ям Господа, але слово то не збудеться і не прийде, то не говорив це слово, але говорив це пророк по зухвалості, - не бійся його  (Втор 18: 20-22).

3 . Єресь. Згідно повідомленню про Авеля генерал-поручика Заборовського графу А. Н. Самойлову від 19 лютого 1796 р "зроблений був йому допит, але без великого успіху, крім темного показання про якийсь єврея Феодоре Крікова, якого Авель визнавав Месією і котораго він бачив в Орлі ". При допиті, здійсненому дещо раніше преосвященним Павлом, єпископом Костромським і Галицьким, Авель називав себе "предтечею Гоговим". Єпископ Павло також свідчив про віру Авеля в уже відбулося пришестя очікуваного іудеями Месії в особі якогось єврея Феодора Крікова і про подорож його для побачення з Крікова в м Орел. Єпископом Павлом погляди Авеля були кваліфіковані як єресь.

Таким чином в цілому ставлення Авеля до християнства стоїть перед нами як невизначений, а якась зв'язок його поглядів з іудаїзмом стає майже очевидною. Провідниками і розповсюджувачами квазі-іудейських ідей в той час, як відомо, були масони. Зауважимо, що у творчому доробку, складених Авелем, перебувала таблиця "Планет людського життя" - судячи з назви, можна припускати, що заняття астрологією були йому не чужі. На якась схожість поглядів Авеля і поглядів масонів вказується і в статті про нього в "Російському біографічному словнику".

Очевидно єретичний характер мають вищенаведені його коментарі старозавітній історії походження людства. Очевидно грубе пошкодження догмату про первородний гріх. Есхатологічні пророцтва Авеля також розходяться з православною традицією  - у наявності хилиастические ідеї в різних варіантах. Погляди ченця Авеля на походження людського роду і прийдешні долі людства нагадують деякі талмудичні перекази.

4 . Антиурядова орієнтація пророкувань. Пророцтва ченця Авеля, що мали широкий розголос, відповідно до спогадів сучасників (див. Вище), звучали досить рідко, при цьому ставилися майже виключно до майбутніх подій в політичному житті держави. При цьому не може не впадати в очі временн а зв'язок появи цих пророцтв з кризовими ситуаціями в історії Росії. Антиурядовий характер його пророкувань, які могли послужити зброєю в психологічній антиурядової боротьби, не може не впадати в очі. У 1796 р або дещо раніше їм була опублікована в самвидаві в формі пророцтва пряма політична провокація проти Катерини II ( "на ню (Катерину II) син (Павло I) повстане") і передбачення про майбутнє добробут і торжестві Православ'я за Павла I (див . вище). Під час допиту в Таємної експедиції 5 березня 1796 р обговорювалася і, як тоді вважали, крамольна версія про падіння Петра III в результаті змови з боку Катерини II ( "паде III імператор від дружини своєї"), викладена в "книзі" Авеля, яку той поширював.

Якщо вірити спогадам Д. Давидова, в 1826 він називає Миколи I словом "змій". Все це змушує припускати, що Авель міг бути використаний зацікавленими особами для створення певних настроїв в суспільстві - "пророкував" він сам або цілеспрямовано поширювалися чутки про його "пророцтвах" до подій або постфактум.

Саме цей політично орієнтований характер його пророкувань дуже турбував представників влади. Наприклад, під час допиту 5 березня 1796 року і навіть після винесення вироку ще раз знову докладно обговорювалося все, що стосується вищезгаданого провокаційного передбачення Авеля і неодноразово ставилося питання про зв'язки Авеля з іншими особами. Активна діяльність з боку масонів в той час з надання впливу на Павла I і їх ставка на нього в політичних планах добре відомі (справа Новикова). Про активну участь масонів у всіх політичних кризах, під час яких і в зв'язку з якими поширювалися передбачення Авеля, свідчать історики

Авель, знаменитий чернець, який отримав прізвисько «Віщий», який передбачив падіння дому Романових, до сих пір залишається вельми загадковою особистістю. Він розписав «від і до» всю історію держави Російського, революцію, громадянську війну, Велику Вітчизняну і так далі. У переказаних діалогах з царственими особами і в уривках з «книг» Авель називав імена і практично точні дати, Що зазвичай не характерно для пророків. Як він робив свої прогнози та, головне, що ще залишилося невідомим нам, нащадкам? Чи очікує Росію щасливе майбутнє, або ...

Чернець Авель, в миру - Василь Васильєв. Народився він 18 березня 1757 року в селі Акулова Тульської області в сім'ї селянина, працював теслею, одружився, потім кинув дружину і дітей і втік в монастир, в Валаамської обителі, Де в 1785 році прийняв постриг. Незабаром він покинув монастир, деякий час поневірявся по світу, потім знайшов новий притулок в Ніколо- Бабаївському монастирі Костромської єпархії.

Біографія Авеля відома дуже добре, тому що всі його переміщення зафіксовані в церковних книгах і кримінальних справах. Прийшов тоді-то, пішов тоді-то, пострижений тоді-то - ніяких сумнівів не виникає. Велика впевненість і в тому, що він справді писав якісь книги, хоча жодна цілком до нашого часу не дійшла.

Взагалі, пригод в житті Авеля було безліч. Він змінив за своє життя як мінімум шість монастирів і десяток в'язниць. Тому що за кожне успішне передбачення влада вважала за необхідне посадити нестриманого на мову ченця під замок.

Катерина II

Так, в 1796 році він написав невелику книгу, в якій, серед іншого, стверджував, що Катерина II помре на початку листопада, після чого здогадався показати документ настоятелю Ніколо-Бабаєвського монастиря. Той передав «справу» єпископу Подільському та Галицькому Павлу. Останній за богохульні справи (оголошення себе ясновидцем) Авеля розстриг, а потім, не знаючи, що робити з новоявленим пророком, здав його губернатору Костромської області. У підсумку справа дійшла до самої імператриці, яка за такі слова особистим указом наказала посадити Василя в Шліссельбурзький «Горішок».

6 листопада 1796 Катерина II померла. Новий генерал-прокурор Сенату Куракін, розбираючи документи свого попередника, натрапив на «книгу передбачень», наказав звільнити віщого ченця і привів його особисто до імператора Павла I. Останньому Василь сподобався. Невідомо, про що вони розмовляли, але вже 14 грудня по особистим указом Павла расстригу звільняють від усіх звинувачень і дозволяють знову постригтися в ченці. Він вирушає на Валаам, де тут же пише нову «книгу передбачень», в якій точно вказує дату смерті самого Павла.

Павло I

Історія повторилася один в один. Авель показав пророкування настоятелю, той передав його світським владі, і 12 травня 1800 року Авель за особистим наказом імператора був укладений в Олексіївський равелін Петропавлівської фортеці. Всі укази, до речі, збереглися, тому і тут пригоди ченця відстежити нескладно. Після загибелі Павла в 1801 році ченця випустили і відправили на Соловки без права покидати монастир.

Війна 1812 року

На Соловках Авель знову не втримався і написав чергове передбачення про те, що через десять років, в 1812 році, Москва буде взята французькими військами. Історія повторилася: на цей раз імператор Олександр I особистим указом відправив невгамовного пророка в острівну в'язницю Соловків, де той і прожив все десять років. Ровнехонько до вторгнення Наполеона. Олександр був змушений скасувати покарання ченця і звільнити його з ув'язнення.

У жовтні 1812 року Олександра I наказав «... неодмінно ченця Авеля випустити з Соловецького монастиря і дати йому паспорт в усі російські міста і монастирі. І щоб він усім був задоволений, сукнею і грошима ». З цього часу починається благоденство Авеля. Він стає відомим. Вищі чиновники, графи і князі їдуть до нього за прогнозами. Деяких він навіть зробить добро.

Його вшановує сімейство Потьомкіна і інші відомі родини. Від ризикових пророкувань він утримується аж до 1826 року, коли він в черговий раз по дурості передрік недобре майбутнє новоявленому імператору Миколі I.

Микола I

Той відправив його в арештантське відділення Суздальського Спасо Евфімьевскій монастиря. У в'язницях Авель провів решту життя і помер в 1841 році.

Загибель династії 1918 року

Існує версія, по якій частина послань, які Авель призначав нащадкам, цар Павло I запечатав в скрині. Збереглися спогади обер-камерфрау Герінгер в яких йдеться про те, що в 1901 році царська подружжя Миколи II вирушила до Гатчини для того, щоб розкрити якусь сімейну таємницю. Але коли вони повернулися, були дуже засмучені, а цар став все частіше згадувати 1918 рік.

Авель передрікав кінець царської династії саме в 1918 році, він говорив про те, що Микола буде принесений в жертву за все нерозсудливість народу. Відомо також, то в 1903 році царю був переданий запечатаний конверт з передбаченнями Серафима Саровського. Після прочитання цього листа государ довго «журився і плакав».

Можливо, саме цій низкою сумних прогнозів можна пояснити апатію Миколи II в останні роки життя - він знав про свою долю. Авель точно передбачав дати царювання і смерті багатьох російських царів.

Микола II з сім'єю. Фото: Scherl

«Безбожне ярмо»

Саме в бесідах з Павлом I Авель відкривав царю долю Росії. Він передрік багатостраждальну смерть Миколи II. Але те, що старець бачив після смерті імператора, змушувало його сумувати і плакати. У пророцтві Авель говорить про те, що річки крові розіллються по всій Росії. «Брат на брата повстане».

Також Авель говорить про правителя, який буде закривати і розоряти церкви, винищувати віру.

За словами провидця, все, що буде в цей час відбуватиметься в Росії - це «потурання Боже». Всі негаразди і біди, які потрясуть держава будуть дані народу в покарання за те, що вони відреклися від царя свого. Але це ще не все нещастя, на Заході «Новий Батий підніме руку» і буде одна війна гірша за іншу.

Зараз ми розуміємо, що Авель передбачав Першу і Другу світові війни. При цьому старець стверджував і те, що народ «проміж вогню та полум'я" не буде винищена і здобуде перемогу над усіма негараздами.

Анастасія Романова

За прогнозами Авеля, не вся царська сім'я повинна була загинути. Він передбачав, що дитина, яка народиться в 1901 році, тобто Анастасія Романова, повинна буде врятувати Росію, що стоїть на порозі розрухи і злиднів. Авель перекладав ім'я Анастасії як «Воскресла» (по-грецьки Анастасія означає «відроджена»), на його думку навіть ім'я цієї дівчини носило символічний характер.

Княжна Анастасія.

Авель радив правителям Росії закладати гроші і майно в західні «зберігати» для того, щоб потім саме ці кошти «відродили Росію і зробили її процвітаючою країною». У сім'ї Романових знали про це прогнозі і з самого дитинства Анастасію ростили як дитину, який повинен врятувати Батьківщину.

Кінець світу

Авель пророкує, що біди на Русі припиняться, коли очолить державу «обранець Божий», а народ російський сам «відчує» і зрозуміє, що ця людина з'явився. Також провидець говорить про те, що «ім'я його Тричі судилося Історії Російської».

Однак, Авель передрікає і те, що буде і два самозванця, які зможуть сісти на «престол», але не «царський». «Царський престол» уготований лише обраним Богом правителю, в якому «Порятунок і щастя держави російської». Провісник також пророкує майбутнє велике Росії, поширення православної віри. Авель попереджає: «Велика доля призначена Росії». Однак ім'я цього рятівного государя старець не відчинив, сказавши про те, що не можна говорити про нього, поки час не настав «страху темної сили  ради ».

Всі пророцтва провісника Авеля закінчуються 2896 роком, коли і повинен, на його думку, наступити Кінець світу.

За Авеля був заведений ряд кримінальних справ. Як докази були долучені до справ п'ять «книг», тобто зшитих зошитів з передбаченнями по 40-50 аркушів у кожній. Існує ряд указів - то про укладення Авеля до в'язниці, то про звільнення. Жодної книги до нашого часу не дійшло, але переписані в інші документи уривки вражають.

Мабуть, історія Авеля - найдивніша. Життя його відома практично по днях, передбачення його зафіксовані, і вони точні. Ким був Авель? Вмілим шахраєм? Справжнім віщуном? Історія не знає відповіді.

11 березня 1901 Микола II з Олександрою Федорівною приїхали в Гатчинський палац, підійшли до заповітної скриньки, зламали друку з гербом імператриці Марії Федорівни, прапрабабки Миколи, витягли лежала там папір. Імператор заглибився в читання ...

Спаси, Боже, від Спасо-Євфимія!

Ім'я ченця Авеля оточене шлейфом легенд і чуток. Але точно відомо, що долею скромного ченця займалися самі високопоставлені особи імперії і, звичайно, імператори - від Катерини II до Миколи I. Точно відомо, що в 1826 р за указом Миколи I Авель був заточений «для смирення» в Спасо-Єфімов монастир , де він і помер восени 1831 р

Назва цього суздальського монастиря кидало в дрож. Там була одна з найстрашніших в'язниць Росії, де в вузьких кам'яних мішках млоїли найстрашніших злочинців: сексуальних збоченців, божевільних з небезпечним «антидержавним маренням», пізніше - деяких з декабристів. Там і виявився монах Авель, який не був ні збоченцем, ні божевільним, ні революціонером. Але мав славу пророком, а це було злочином.

Влада з недовірою дивилася на різного роду провидців і. Їх волокли на тортури, і після пари «сеансів відвертості» ясновидці раптом «прозрівав» і зізнавалися в тому, що «з недомислу все набрехали».

Таке буває не зі всяким Васильєвим

Авель (в миру - селянин Василь Васильєв) народився в Тульській губернії в 1757 р і майже 30 років жив в своєму селі, але потім раптово залишив сім'ю і постригся на Валаамі. Прийнявши постриг він раптом знайшов незвичайний дар, почав пророкувати і ці пророцтва переказував і викладав в своїх трьох брошурах - він був грамотний.

Біда ж Авеля як віщуна полягала в тому, що він ділився своїми знаннями не просто з усіма зустрічними-поперечними, а тільки виключно з государями - інших цікавих нещадно гнав від себе. Дар Авеля, з одного боку, викликав недовіру до нього, наводив на думку, що він, як і багато пройдисвітам, хотів бути придворним віщуном, волхвом, - такі люди були на вагу золота, а їх слово лякали наймогутніших правителів.

Але, з іншого боку, відзначимо, що його одкровення не порушували до нього любов можновладців. Він не соромився говорити своїм Багрянородного "клієнтам» такі страшні речі, що після кожного одкровення його запроторюють до в'язниці, в якій він провів третину життя. Лише до кінця свого земного шляху, після передбаченого їм «бунташного», кривавого, вступу на престол Миколи I в грудні 1825 р, Авель вирішив замовкнути назавжди і дотримуватися принципу: «Буди мудрий, та більше мовчи». У 1826 р Авель навіть втік з монастиря, де жив з 1823 р побоюючись виклику до нового государю - Миколі I. Але чернець дав свою адресу знайомому, і тут влада знайшла його і повлачіла в Суздаль ...

Так що ж такого він передбачав, що так з ним неласкаво зверталися можновладці? Почав Авель з того, що в середині 1790-х років склав першу свою рукописну книжку, в якій передрік швидку смерть Катерини II, вказав точну дату її раптової кончини і передбачив, що престол перейде до її синові Павлу (хоча пані, не люблячи сина, підготувала заповіт на користь онука - Олександра). Рукопис старця потрапила до столиці, його бив по сусалам сам обер-прокурор Синоду, лякав лютими стратами, а імператриця вказала його расстрічь і посадити в Шліссельбурзької фортеці.

Як там буде при надіде?

Павло I, який вступив на престол після раптової смерті матері в зазначений Авелем день, ласкаво прийняв расстригу-провидця в грудні 1796 г. Але старець не порадував нового государя і передбачив йому смерть 11 березня: «Від невірних слуг ... в опочивальні додушено будеш лиходіями, яких грієш ти на царственої грудях ». Павло, стримавшись, став випитувати в нього про те, що чекає його нащадків. Можливо, государем рухало властиве людям цікавість - в перській мові є слово надіде, що позначає праправнука, і перекладається воно як «той, кого не побачиш».

З промови ченця цар дізнався, що при його наступнику Олександрі I буде велика війна, російські візьмуть Париж, що царю «тяжкий здасться вінець царський і подвиг служіння замінить він подвигом посту і молитви». Потім при владі виявляться не діти Олександра I (яких не буде) і не наступний брат Костянтин, а Микола I, чиє царювання «бійкою зачне». Після нього прийде на престол онук Павла Олександр II, який дасть волю кріпаком, звільнить слов'ян Балкан, бунтарі почнуть за ним полювання і одного разу вб'ють днем, посередині столиці.

Правнуком Павла буде Олександр III. Це час затишшя, а потім прийде до влади той самий надіде - імператор Микола II, який «на вінець терновий змінить корону царську». При ньому почнеться велика війна, і люди будуть, як птахи, по небу літати і під водою, як риби, плавати, і будуть один одного душити сірої смердючій, і вже напередодні перемоги в цій війні впаде царський трон, і «мужик з сокирою візьме в божевіллі влада ». Настане царство безбожництва, і «новий Батий на заході підніме руку» на Росію.

Всі ці пророцтва cтарца Павло власноруч записав на папері як «Лист до нащадка», запечатав в конверт і написав, щоб конверт розкрили через сто років після його, Павла, смерті. Вдова імператора Марія Федорівна поклала «Лист до нащадка» в кипарисовий скриньку, який і розкрив 11 березня 1901 імператор Микола II ...

Сиди, поки не збудеться пророкування

Павло відпустив старця, дозволив йому заново постригтися під ім'ям Авель, з яким він і увійшов в історію. Але все-таки в травні 1800 року його уклали в Петропавловську фортецю, як писав один історик, «чекати 11 березня 1801 року». Після цього фатального для Павла дня Авеля з фортеці негайно звільнили, щоб послати ще далі - на Соловки.

Але голос почувся із неба не давав Авеля спокою, і в 1802 році він написав нову книгу, в якій передрік навала французів і пожежа Москви. Пророцтво доповіли Олександру I, і він велів посадити Авеля в монастирську в'язницю. На цей раз до Авеля довелося чекати 10 років, поки пожежа Москви не висвітлив його вихід з в'язниці. У грудні 1812 Авеля відпустили на волю - факти, як відомо, річ уперта.

Авель був помилуваний (зауважу - НЕ реабілітований, а помилуваний). Але все-таки його поважали - йому виписали паспорт «для вільного пропуску, надаючи також йому обрати для свого перебування монастир, який сам забажає». Звичайно, ніхто перед ним не вибачився за втрачені в ув'язненні роки - такі сентименти і гуманітарні дурниці влада не визнає: йди, мовляв, старець, скоріше звідси та радій, що ще в пил не стерли!

Cвобода брести по курних дорогах

А до Авеля потрібна була свобода, і він відправився по святих місцях від одного монастиря до іншого в натовпі таких же «зачарованих мандрівників». У ці благословенні два роки старець багато чого побачив, побував в Константинополі, Єрусалимі, молився на знаменитій горі Афон. Але в 1814 р з ним сталася неприємність - він втратив паспорт і за дублікатом звернувся до обер-прокурора, який доповів про це государю Олександру.

Читач може звернути увагу на високий рівень прийняття рішення про видачу звичайного паспорта якомусь простому ченцю. Виявляється, государ був незадоволений тим, що Авель «ще продовжує скататися по Росії». Йому наказали неодмінно вибрати монастир і оселитися там. Але Авель якось мляво виконував волю монарха і продовжував поневірятися по монастирях і по знайомих прочанам, які з радістю брали собі на утримання знатного старця. Зрештою, з царювання Миколи I, він повернувся на батьківщину, оселився у родичів в селі Акуловка, де його і знайшли миколаївські жандарми, щоб відвезти в Суздаль.

«Змій проживе тридцять років»

Уважний читач, мабуть, зауважив, що я з відомим гумором і недовірою ставлюся до вищесказаного - аж надто ненадійні наші джерела про пророцтва Авеля, скільки навколо них напущено таємничого туману і недомовок! Трактування пророцтв даються найрізноманітніші, а інтерпретації зазвичай співзвучні тому, що відбувається в суспільстві в момент коментування. Зазвичай професійні історики намагаються уникнути цих тем - нехай в цій справі вправляються автори «Каравану історій» чи інших гламурних видань! І я б не сів писати цієї статті, якби не одна вразила мене дивина.

Всім відомий гусар, поет і герой війни 1812 року Денис Давидов в своїх мемуарах писав про Авеля, що той «був обдарований способностию вірно передбачати майбутнє». Далі Давидов переказує частково наведені вище чутки і факти з життя і пророцтв Авеля. Але в кінці пише: «Авель знаходився в Москві під час сходження на престол Миколи, він тоді сказав про нього:« Змій проживе тридцять років »».

Я б не став приводити цей уривок з мемуарів Давидова, якби не дві дати: Давидов вніс пророцтво Авеля в свої записки і помер в 1839 році, а Микола I дійсно прожив рівно 30 років і помер в 1855-му. Підробка неможливий! Звичайно, можна сказати, що це збіг, випадковість. Але надто вже багато збігів і випадковостей навколо імені одного скромного старця ...

Пророцтва ясновидців світу для Росії

У Росії дуже цікаве майбутнє, якого абсолютно ніхто в світі не очікує від Росії. Саме російські започаткують переродження всього Світу. І ніхто не знає, скільки глибокими будуть ці зміни в усьому величезному світі, викликані саме Росією.

«Слідкуйте за Росією - яким шляхом піде Росія, таким же шляхом слідом за нею піде і весь інший світ»

Американська ясновидиця Джейн Діксон:

Природні катаклізми початку 21-го століття і всі викликані ними глобальні лиха найменше торкнуться саме Росію, і ще менше торкнуться вони російську Сибір. У Росії відкриється можливість бурхливого і потужного розвитку. Надії Миру і його відродження прийдуть саме з Росії.

Пророцтва італійської Ясновидица Мавіс:

У Росії дуже цікаве майбутнє, якого абсолютно ніхто в світі не очікує від Росії. Саме російські започаткують переродження всього Світу. І ніхто не знає, скільки глибокими будуть ці зміни в усьому величезному світі, викликані саме Росією. У Росії оживе навіть найглибша провінція, з'явиться і виросте дуже багато нових міст на самій периферії ... Росія досягне такого унікально високого рівня розвитку, якого немає зараз і навіть на той час не буде ні у одного навіть самого розвиненої держави в світі ... Потім за Росією потягнуться і всі інші країни ... Колишній нинішній західний шлях розвитку земної цивілізації дуже скоро замінить новий і саме російський шлях.

Ванга передбачала в 1996 році:

Нова людина під знаком Нового Навчання з'явиться в Росії, і він буде правити Руссю все життя ... Нове вчення прийде з Росії - це найдавніше і саме істинне вчення - пошириться по всьому світу і прийде день, коли всі релігії в світі зникнуть, і їх замінить це нове філософське вчення Вогненної Біблії.

До Росії повернеться соціалізм в новій формі, в Росії будуть великі колективні та кооперативні сільські господарства, і знову відновиться колишній Радянський Союз, але союз вже новий. Росія буде міцніти і рости, нікому не дано зупинити Росію, немає такої сили, яка змогла б зломити Росію. Росія все змете на своєму шляху, і не тільки збережеться, але і стане одноосібної безроздільної «господинею світу», і навіть Америка в 2030-х роках визнає повну перевагу Росії. Росія знову стане сильною і могутньою справжньою імперією, і знову стане називатися по старому древньому імені Русь.

Ясновидець Едгар Кейсі пророкував:

Чи не встигне ще закінчитися 20-е століття, як в СРСР настане крах комунізму, але Росію, що звільнилася від комунізму чекає НЕ прогрес, а дуже важку кризу. Однак, вже після 2010 року колишній СРСР відродиться, але відродиться вже в новому вигляді. Саме Росія очолить відродилася цивілізацію Землі, і центром цього відродження всього світу стане Сибір. Через Росію в інший світ прийде надія міцного і справедливого миру.

Передбачення Парацельса:

Є один народ, який Геродот називав гіпербореями - прабатьками всіх народів і всіх земних цивілізацій - аріями, що означає «благородні». Нинішню назву споконвічної землі цього древнього народу - Московія. Гіпербореї в своїй бурхливій майбутній історії пізнають багато - і страшний занепад з великою кількістю всіляких лих і потужний великий розквіт з великою кількістю всіляких благ, який настане вже на початку 21-го століття, тобто ще до 2040 року.

Пророцтво 1930 року святителя Феофана Полтавського:

Росія воскресне з мертвих і весь світ здивується ... Того православ'я, що було в Росії раніше, вже не буде, але справжня віра не тільки відродиться, а й восторжествує.

У зв'язку з початком «Кольоровий» Революції в Америці, є сенс згадати передбачення про її загибелі. Видать час підійшло!

«У сильного завжди безсилий винен». І таким сильним сьогодні в усьому світі вважаються США. З іншого боку, своїм хамським поведінкою і безпардонним брехнею американські військові і політики немов притягають до своєї країни весь світовий негатив.

Сполучені Острови Америки

Американський провидець доктор Ліндсі передбачав в 1960-х роках минулого століття про гігантську «судорозі», яка прокотиться по всій території США. І першим штатом-жертвою стане Каліфорнія - вона розвалиться акурат по Трансформний розлом Сан-Андреас довжиною 1300 кілометрів, який проходить між північноамериканської і тихоокеанської тектонічними плитами. При цьому південно-західний шматок поступово зануриться в безодню океану. Від США залишаться тільки кілька островів. У свою чергу, це землетрус викличе цунамі з хвилями в 50 метрів, які поглинуть прибережні міста. Але це тільки частина пророкувань доктора Ліндсі: примітно, що, як тільки він почав озвучувати свої страшні картинки, які бачив крізь час і простір, спецслужби тут же заткнули йому рот, а самі бачення засекретили «щоб уникнути паніки серед населення».

Підтримує його і інший дуже відомий в США американський ясновидець Едгар Кейсі, напророкував руйнування не тільки багатьох штатів на обох узбережжях, які підуть на дно океану, а й - територій посеред Америки. З лиця землі зникнуть такі мегаполіси, як Нью-Йорк, Сан-Франциско, Лос-Анджелес. Те ж саме відбудеться і з Джорджією, Кароліною і багатьма іншими штатами, які стануть морським дном.

«Я бачу величезні хвилі, що поглинули Нью-Йорк і переламувати хмарочоси, як соломинки, - зізнавався ще один американський ясновидець Джон Шмідт. - Під воду підуть Флорида, Каліфорнія і багато інших прибережні штати ».

біблійні пророцтва

Ви скажете - це ж всього лише люди, їм може примаритися все, що завгодно. Тоді звернемося до інших, більш авторитетним прогнозам. Так, Іоанн Богослов у своєму «Одкровенні» говорив про загибель наймогутнішою, багатої і впливової країни в світі, яка поширює по всіх усюдах ідеологію гріха і війни. Їй він пророкує розпад на три острови. Правда, у нього вона називалася «Вавилон». Однак, не потрібно бути надзвичайно проникливим людиною, щоб зрозуміти, яку імперію він мав на увазі.

Пророцтва абатиси і ігумені Хільдегард Бінгенської, що жила 900 років тому і почитавшейся за святу, теж говорять про незавидну долю далекої нації. Ще сам американський континент не було відкрито, а вона вже тоді передбачала великого народу, що живе за океаном, і землі, населеній різними племенами з різними кольорами шкіри, страшний землетрус, приливні хвилі і урагани, які розорять все на своєму шляху. «Цьому народу, - стверджує Учитель Церкви (таке почесне звання присвоєно Хільдегард), - мають бути великі нещастя на море - адже майже вся ця земля піде під воду».

Цю долю передбачив Америці і наш монах Гіларон: «Через спустошливого землетрусу і повені великої імперії за морем прийде кінець - від неї залишаться лише острова».

«Американська нація давно вже перетворилася з просто дурною в даний сморід в ніздрях Бога і огидне чудовисько. Господь повідав мені, що Америці судилося впасти на коліна: це буде страшне видовище - занепала супердержава, - пророкує американець Томас Декарт. - Вулиці Америки наповняться заворушеннями і кров'ю. А самі жителі США спостерігатимуть, як голодною смертю стануть вмирати їхні діти і близькі ».

На знімку: зображення абатісси Хільдегард Бінгенської

«Янкі перетворяться на справжніх звірів»

Про страшні заворушення говорить і американський провидець Денніона Бріклі: «Янкі перетворяться на справжніх звірів і стануть жити за законами вовчих зграй, втративши віру в свою країну і американські ідеали. Почнуться нескінченні расові конфлікти і громадянські війни всіх проти всіх. Заколоти стануть звичним явищем. На землю Америки прийде хаос ».

Були страшні бачення і у американського ясновидця Вальдеса-молодшого, який розповідав про «зграях» із сотень літаючих людей, яких ураганний вітер немов сарана я піднімав вгору і розбивав і Плюща про хмарочоси, про горах трупів і просто шматків тел без ніг, рук, голів.

Взагалі, з кількох десятків широко відомих у світі згубних передбачень щодо глобальних катастроф і катаклізмів 80 відсотків припадає на долю Америки. На другому місці - пророцтва, пов'язані з Великою Британією. На третьому - Апеннінський півострів. І ось, що примітно: в прогнозах, пов'язаних з долею Америки, повністю відсутня позитив. Якщо інші країни, судячи з пророцтвами, худо-бідно, але все-таки «оклигав», виборсаються з прірви і в кінцевому підсумку продовжать своє існування. Те щодо США прогноз пророків, ясновидців, віщунів та екстрасенсів єдиний - неминуча загибель. Її просто змете з лиця землі в море. Причому, картина того, що станеться з Америкою, часто збігається у абсолютно не знайомих один з одним і живуть в різні часи людей аж до дрібниць - а це багато про що говорить.

Неможливо відмахнутися і ще від одного мовця за себе факту: серед віщунів, селищах США плачевну долю, дуже багато американців - вони немов відчувають на тонкому рівні те, що станеться в майбутньому з тією землею, на якій людина народилася і з якою він пов'язаний незримою пуповиною . Це теж підтверджує високу ймовірність передбачень, зроблених самими американцями. Хоча великий відсоток і тих з нас, хто, може бути, і справедливо вважає, що майбутнє не відомо нікому. Адже не дарма (часом небезпідставно) говорять: хочеш насмішити Бога - розкажи йому про свої плани. Ось і доводиться чекати. Так що поживемо - побачимо.