Чим уславився вольтер. Біографія вольтеру. Від'їзд до Англії

19.12.2023

Вольтер, справжнє ім'я Франсуа-Марі Аруе (1694-1778) - великий французький філософ і мислитель, прозаїк і поет, трагік і сатирик, історик, просвітитель і публіцист.

Дитинство і юність

Батько Франсуа Аруе був державним службовцем, працював на посаді нотаріуса і збирав податки. Мама, Марі Маргеріт Домар, була із сім'ї секретаря кримінального суду.

Загалом у сім'ї було п'ятеро дітей, Вольтер був молодшим. Коли йому тільки-но виповнилося 7 років, померла мама.

Навчання хлопчик пройшов у єзуїтському коледжі (зараз це паризький ліцей Людовіка Великого), де, за його словами, навчали «латині та інших дурниць». Батько мріяв бачити сина юристом і після закінчення коледжу в 1711 році визначив його до школи права.

Але кар'єра юриста зовсім не захоплювала молодого Вольтера. До того ж він не любив свого батька. Чим дорослішим ставав юнак, тим менше йому хотілося бути сином процвітаючого буржуа. Пізніше, у віці 50 років, Вольтер заявив, що його справжній батько – жебрак мушкетер і поет, шевальє де Рошбрюн. А тоді, будучи 18-річним хлопцем, Вольтер таки кинув юридичне навчання і зайнявся літературою.

Початок літературної діяльності

Треба сказати, що він почав писати, ще навчаючись у коледжі. Вольтер був вільним поетом, мешкав у аристократичних будинках, куди його запровадив родич по материнській лінії абат Шатонеф.

Твори його були сповнені сатири, за що Вольтер не раз потрапляв до Бастилії. У 1717 році він відсидів у в'язниці майже цілий рік, але часу даремно не втрачав, працював над поемою «Генріада» та трагедією «Едіп».

Після чергового тюремного ув'язнення молодій людині було запропоновано залишити Францію, інакше йому загрожувало тривале перебування у в'язниці. Вольтер вирушив до Англії, де провів близько трьох років, займаючись переважно вивченням науки, політичного ладу, філософії та літератури.

Повернувшись до Парижа, у книзі «Філософські думки» Вольтер поділився своїми враженнями про Англію. Книга була конфіскована, видавець потрапив до Бастилії, а сам письменник встиг втекти цього разу до Лотарингії.

Емілія дю Шатле

З маркізою дю Шатле Вольтер познайомився у Руані. Він ховався там під чужим ім'ям, практично не виходив на вулицю, бо його зловлять і знову заточать до Бастилії.

Одного вечора, наважившись прогулятися на свіжому повітрі і вже повертаючись додому, Вольтер побачив жінку верхи на коні. Він помітив дороге вбрання та прикраси, а значить, дама була знатною та багатою особливою. Вона з'явилася в той самий момент, коли Вольтер роздивився біля свого будинку розбійників із ціпками. З появою жінки натовп кинув палиці і розбігся. Спасительницею виявилася Емілія дю Шатле. Жінка сказала, що їй все відомо, і вона приїхала спеціально, щоб відвезти Вольтера до себе замок.

Письменник став жити у замку Сирей, пізніше назвав його «раєм землі». Йому було 39, маркізі 27, вийшла приголомшлива за красою історія кохання, разом вони прожили 15 років. Емілія стала для Вольтера всім – найкращим другом, наставником, помічником, коханкою, вірним супутником та музою. Саме в замку Сірей він створив найкращі свої шедеври: трагедії «Альзіра» та «Магомет», поему «Орлеанська незаймана», а також наукові праці «Основи філософії Ньютона» та «Трактат про метафізику».

Маркіза щиро переживала з ним кожну радість, прикрість, зліт і падіння, хвилювалася за нього та допомагала у творчості. Сама вона була дуже освіченою, захоплювалася літературою, фізикою, філософією та математикою, переклала французькою мовою праці Ньютона.

Коли маркіза померла, Вольтеру здавалося, що тепер немає сенсу жити без коханої жінки. Але долею було підготовлено, що він переживе свою Емілію довгих 30 років.

Європейська діяльність

1745 року Вольтер отримав призначення на посаду придворного поета, наступного року його обрали членом французької академії наук, а також почесним членом Петербурзької академії наук.

Але натягнуті стосунки з Людовіком ХV, а також звільнення з життя коханої Емілії послужили приводом для того, щоб Вольтер погодився на пропозицію прусського короля Фрідріха II і поїхав до Берліна.

За три роки з прусським королем у поета стався розлад через свою гостру мову та фінансові махінації. Вольтер поїхав, цього разу до Швейцарії. На межі женевського кантону він отримав два маєтки – один орендував, другий купив. Тут він зайнявся великою листуванням та прийомом гостей з усіх куточків Європи. Серед тих, з ким він листувався, крім прусського короля Фрідріха II були:

Російська імператриця Катерина II;
король Данії Християн VII;
король Польщі Станіслав Август Понятовський;
король Швеції Густав ІІІ.

З 1750 по 1760 роки Вольтер дуже багато працював, результатом його плідної роботи стали філософські повісті:

"Кандид";
«Історія Російської імперії за Петра Великого»;
«Питання про енциклопедію»;
"Трактат про віротерпимість";
«Простодушний»;
«Кишеньковий філософський словник»;
«Досвід загальної історії про звичаї та дух народу».

На той час помітно додавалася стан Вольтера, він отримав спадщину батька, гонорари за свої видані філософські праці. Слід зазначити, що філософ не цурався і фінансових спекуляцій. Так що до 1776 його стан налічував 200 тисяч ліврів, і він увійшов до числа найбагатших людей Франції. Вольтер завів собі кілька досить прибуткових підприємств, аристократи позичали у філософа гроші, а він міг тепер думати і говорити все, що захоче.

Смерть та спадщина

Вольтерові було вже за вісімдесят років, коли він повернувся до Парижа, його зустрічали захоплено. Він купив будинок на вулиці Рішельє. Здавалося, що тепер на Батьківщині можна спокійно доживати свого віку.

Але його почали мучити сильні болі. Сучасні медики, вивчивши документи та записи самого філософа про те, як протікала хвороба, зійшлися на думці, що швидше за все у Вольтера був рак передміхурової залози. Щоб зменшити біль, він підсів на опій. У березні 1778 року відбулося його примирення з церквою та відпущення гріхів. А у травні великого філософа не стало, він помер уві сні в Парижі 30 травня 1778 року.

У християнському похованні тіла Вольтера було відмовлено. Його поховали в Шампані, де в абатстві Сельєр настоятелем служив його племінник. Але в 1791 його останки все-таки перенесли в Паризьку національну усипальницю видатних людей.

Відразу після смерті імператриця Катерина II виявила бажання викупити бібліотеку Вольтера. Угода обговорювалася зі спадкоємцями філософа, його племінниця продала 6814 книг та 37 рукописних томів за 30000 рублів золотом. У 1779 році спеціальний корабель доставив цю спадщину до Петербурга.

Спочатку бібліотека Вольтера зберігалася в Ермітажі, зараз у Російській національній бібліотеці у місті Санкт-Петербурзі.

Немає ціни на спадщину, яку залишив Вольтер нащадкам. Зібрання його філософських творів становить близько 50 томів по 600 сторінок кожен і ще плюс два великі томи «Покажчиків».

Вольтер - біографія Вольтер - біографія

(Voltaire) Вольтер (Voltaire) (справжнє ім'я Марі Франсуа Аруе, Arouet le Jeune) (1694 - 1778)
Вольтер (Voltaire)
Біографія
Французький письменник, історик, філософ-просвітитель. Народився 21 листопада 1694 року в Парижі. Син нотаріуса. Закінчив єзуїтський колеж. За свої викривальні твори двічі сидів у Бастилії: у 1717 р. за епіграми проти регента. 1726-1729 – висланий до Англії. 1734 - "Філософські листи" (1733), в яких було показано, що суспільний устрій Англії перевершує французьку, де панує абсолютизм, були засуджені французьким парламентом на спалення. Протягом 10 років Вольтер жив у будинку маркізи дю Шатле. 1745 – був наближений до двору Людовіка XV. 1746 – член французької академії, почесний член Петербурзької Академії Наук. 1750-1753 - жив у Пруссії при Фрідріх II (Friedrich II). 1754 - жив біля Женеви. З 1758 р. влаштувався у своєму маєтку Ферне на кордоні Франції та Швейцарії. За своїми філософськими поглядами Вольтер – деїст, послідовник Локк та Ньютон (Newton). Дотримуючись матеріалістичного пояснення природи, він не відмовлявся від ідеї бога як першопричини, що повідомила матерії рух і здатність відчувати і мислити. Слова "роздавіть гадину" (тобто католицьку церкву) у роки були девізом Вольтера. У релігії бачив узду моральну та соціальну, необхідну, щоб охороняти приватну власність та громадський порядок. У 60-ті роки поряд з ідеалом освіченої монархії висував ідеал республіки як найбільш розумної форми державного устрою. Співчуючи народу, відчував страх перед рухом низів і зміну суспільства представляв у вигляді "революції згори", що здійснюється "освіченим" монархом на користь нації. Був переконаним послідовником релігії розуму та гарячим противником як атеїзму, так і позитивного християнства. Познайомив французів із астрономічною теорією Ньютона. Ферне став місцем паломництва. З Вольтером були змушені зважати на європейські монархи: Катерина II, Фрідріх II, Густав III та інші домагалися його дружби. Повернення до Парижа у лютому 1778 р. перетворилося на тріумф письменника. Був одним із ідеологів Французької революції кінця XXVIII ст. З ім'ям Вольтера пов'язане поширення в Росії так званого вольтер'янства (дух вільнодумства, іронії, пафос повалення авторитетів). Помер 30 травня 1778 р. у Парижі.
Серед творів - драматургія, поеми, лірика, філософські повісті, роботи з історії: "Генріада" (1728, поема, присвячена французькому королю Генріху IV), "Брут" (трагедія, постановка 1730, вид. 1731, рос. переклад 1783), "Заїра" (трагедія, постановка 1732, рос. переклад 1779), "Філософські листи" (1733, враження про Англію), "Смерть Цезаря" (трагедія, 1735, рос. переклад 1777), "Орлеанська незаймана" (173 видавництво 1755, змінене видавництво 1762, поема, присвячена Жанні д'Арк), "Альзіра, або Американці" (трагедія, 1736, рус. переклад 1786), "Міркування у віршах про людину" (1738, рус. переклад 1788) , "Фанатизм, або Магомет пророк" (1742, рус. переклад 1798), "Мемнон, або Людська мудрість" (1747, рус. переклад 1782, філософська повість), "Задиг, або Доля" (1748, рус. переклад 1765, філософська повість), "Століття Людовіка XIV" (вид. 1751 і 1768), "Мікромегас" (1752, рус. переклад 1788, філософська повість), "Досвід про звичаї і дух народів" (вид. 1756), "Поема про природне законі" (1756, рос. переклад 1786), "Поема про загибель Лісабона" (1756, рос. переклад 1763), "Кандид, або Оптимізм" (1759, філософська повість), "Історія Російської імперії в царювання Петра Великого" (1759-1763), "Танк" (трагедія, постановка 1760, рус. переклад 1816), "Республіканські ідеї" (1762), "Філософський словник" (1764-1769), "Простодушний" (1767, рус. переклад 1775, філософська повість), "Вавилонська принцеса 1768, філософська повість).
__________
Джерела інформації:
Енциклопедичний ресурс www.rubricon.com (Велика радянська енциклопедія, Енциклопедичний словник "Всесвітня історія", Ілюстрований енциклопедичний словник)
Проект "Росія вітає!" - www.prazdniki.ru

(Джерело: «Афоризми з усього світу. Енциклопедія мудрості.» www.foxdesign.ru)

Зведена енциклопедія афоризмів. Академік. 2011 .

Дивитись що таке "Вольтер - біографія" в інших словниках:

- (Voltaire, справжнє ім'я Франсуа Марі Аруе Arouet) (1694-1778) фр. філософ, письменник, публіцист, один із найвизначніших представників фр. Освіти 18 ст. Зазнав впливу ідей Дж. Локка, природно наукових поглядів І. Ньютона. Близький до матеріалізму. Філософська енциклопедія

Марі Франсуа (Marie Francois Voltaire, 1694 1778) (справжнє прізвище Arouet; Voltaire анаграма "Arouet le j(eune)" "Аруе молодший") один з найбільших французьких "просвітителів" XVIII ст., Глава "філософів", піонерів нового буржуазного суспільства ,… … Літературна енциклопедія

- (1694-1778) знаменитий французький письменник, який повністю висловив у своїх творах ті ідеї XVIII століття, які зробили його століттям вільнодумства та освіти. Великий вплив на його духовний розвиток мало його трирічне перебування в Англії, 1000 біографій.

Вольтер– Вольтер. Вольтер. Вольтер () () французький письменник і філософ просвітитель. Лірика молодого Вольтера перейнята епікурейськими мотивами, містить випади проти абсолютизму. Його проза різноманітна за темами та жанрами: філософська повість… … Енциклопедичний словник «Всесвітня історія»

- (Справжнє ім'я Марі Франсуа Аруе) (1694 1778 рр.) французький письменник і філософ просвітитель. Лірика молодого Вольтера перейнята епікурейськими мотивами, містить випади проти абсолютизму. Його проза різноманітна за темами та жанрами: філософська… Історичний словник

- (Voltaire) [псевд.; наст. ім'я Марі Франсуа Аруе (Arouet)] (1694-1778), франц. письменник, філософ, один із ідеологів та провідних представників франц. Просвітництва. Вплинув на русявий. літера і суспільств. Ідея 18 поч. 19 ст. Л. згадав ім'я. Лермонтовська енциклопедія

вольтер- А, м. Voltaire. Вольтерівське м'яке крісло. Вона дочка вже спала, коли надійшла моя пошта; я не могла залишити її у твоєму вольтері, де вона зазвичай спить, а взяла її до себе в постелі, знаючи наперед, що всю ніч не заплющу очей від радості… Історичний словник галицизмів російської

- (Voltaire), справжнє ім'я Франсуа Марі Аруе (Arouet) (1694-1778) французький філософ, письменник, історик, представник французького Просвітництва. Історіограф Людовіка XV у другій половині 1740-х. Обраний до Академії наук Франції (1746). Історія Філософії: Енциклопедія

- (Voltaire), справжнє ім'я Франсуа Марі Аруе (Arouet) (1694-1778) французький філософ, письменник, історик, представник французького Просвітництва. Історіограф Людовіка ХУ у другій половині 40 х 18 ст. Обраний до Академії наук Франції (1746). Новий філософський словник

Вольтер- ■ Уславився своїм страшним оскалом. ■ Поверхневі знання … Лексикон великих істин

Фернейський пустельник, фернейський мудрець Словник синонімів російської. Практичний довідник М: Російська мова. З. Є. Александрова. 2011 … Словник синонімів

Книги

Вольтер. Збірка творів. У 3 томах (комплект з 3 книг), Вольтер. До вашої уваги представлений комплект із 3 книг "Зборів творів" Вольтера. Вольтер - один із найбільших французьких письменників, філософ, романіст, історик, драматург та поет епохи…

Епоха Просвітництва - одна з найяскравіших у розвитку філософії та культури людства. Її початок пов'язують із 1718 роком, коли в Парижі було здійснено першу постановку трагедії "Едіп" Вольтера.

Щоб зрозуміти причини різкого зльоту значущості філософських наук, потрібно розглянути характеристику того часу.

Відбуваються перші буржуазні революції- Нідерланди та Англія.

На початку 18 століття почалася промислова революція-перехід від ручної праці до машинного, від мануфактури до фабриці, у результаті відбувається трансформація аграрного суспільства на індустріальне. Характерною рисою промислової революції є стрімке зростання продуктивних сил з урахуванням великої машинної в промисловості й утвердження капіталізму як панівної світової системи господарства. Почав з'являтися робітничий клас, з'явився клас власників, який почав конкурувати із представниками титулованого дворянства.

Наука отримала новий поштовх - просто перерахуємо основні напрямки науки

Розвиток практичної математики-Ісаак Ньютон, фізика та хімія -Роберт Бойль,

механіка та гідравліка-Блез Паскаль, природознавство-Френсіс Бекон. Відбулася наукова революція, результатом якої став переклад науки більш практичні рейки, скажімо образно- наука стала займатися як далекими зірками, а й земними проблемами.

Зрозуміло філософія, як наука не могла стояти осторонь та епоху Відродження змінила епоха Просвітництва. Таку назву вона отримала у зв'язку з тим, що її представники, боролися з церквою, руйнували усталені уявлення про Бога, навколишній світ і людину, відкрито пропагували ідеї буржуазії, що народжується, і, в кінцевому підсумку, ідеологічно підготували велику французьку революцію 1789-1794 гг.

В епоху Просвітництва відбувалася відмова від релігійного світорозуміння та звернення до розуму як до єдиного критерію пізнання людини та суспільства. Вперше в історії було поставлено питання щодо практичного використання досягнень науки на користь суспільного розвитку. просвітництво вольтер філософський вірш

Основні філософські напрямки:

1. Деїзм- (від латів. deus - бог) - релігійно-філософський напрямок, що визнає існування Бога і створення ним світу, але заперечує більшість надприродних і містичних явищ, божественне одкровення та релігійний догматизм. Деїзм припускає, що розум, логіка та спостереження за природою - єдині засоби для пізнання Бога та його волі. Бог тільки творить світ і більше у його житті не бере участі.

Деїзм високо цінує людський розум і свободу. Деїзм прагне привести до гармонії науку та ідею про існування Бога, а не протиставляти науку та Бога.

Представники цього напряму: Вольтер, Монтеск'є, Руссо, - критикували пантеїзм (тотожнення Бога і природи), відкидали можливість втручання Бога в процеси природи та справи людей

2. Атеїстично-матеріалістичне: Мельє, Ламетрі. Дідро, Гельвеций, Гольбах - відкидали самі ідею існування бога у формах, пояснювали походження світу і з матеріалістичних позицій, у питаннях пізнання віддавали перевагу емпіризму, тобто. наукового пізнання. З цього напряму потім виріс діалектичний матеріалізм і далі марксизм.
3. Утопічно-соціалістичне (комуністичне): Бабеф, Оуен, Сен-Сімон - займалися проблемою розробки та побудови ідеального суспільства, заснованого на рівності та соціальній справедливості.

Для всіх філософів Просвітництва характерна ідея перебудови життя на розумних засадах. Вчені нового типу прагнули поширювати знання, популяризувати його. Знання не повинно бути більш винятковим володінням деяких, присвячених і привілейованих, а має бути доступним для всіх і мати практичну користь.

Принципи Просвітництва були покладені в основу американської Декларації незалежності та французької Декларації прав людини та громадянина.

Інтелектуальний рух цієї епохи вплинув на зміни в етиці та соціальному житті Європи та Америки, що продовжилися, боротьбу за національну незалежність, відміну рабства, формулювання прав людини. Крім того, воно похитнуло авторитет аристократії та вплив церкви на соціальне, інтелектуальне та культурне життя.

Один із основоположників філософії освіти вважається французький вчений

Франсуа-Марі Аруе, який взяв собі псевдонім Вольтер. Роки його життя: 1694–1778.

Він син державного чиновника, з дитинства навчався в коледжі, вивчав латину, батько готував його до юриспруденції, молодий Аруе, ще не Вольтер, віддав перевагу літературі. Він був придворним поетом, писав вірші прославляючи аристократів. Коли йому було трохи більше 20 років, Франсуа Марі Аруе вибрав собі літературний псевдонім і став Вольтером. Вже в ранній молодості Вольтер домігся надзвичайної популярності в шикарному паризькому суспільстві. Його розум і талант вражали співрозмовників, він був надзвичайно дотепний. Широко цитувалися його отруйні епіграми, його п'єси довго йшли у театрах з аншлагами, яке книжки швидко розкуповувалися.

За сатиричні віршики потрапив до Бастилії, був випущений, за дуель його знову туди відправили, потім знову випустили, але, за умови, що він залишить Францію. Він поїхав до Англії в 1726 і жив там 3 роки.

Повернувшись до Франції, Вольтер видав свої англійські враження під назвою «Філософські листи»; книга була конфіскована (1734), видавець був посаджений до Бастилії, а Вольтер утік у Лотарингію, де знайшов притулок у маркізи Емілі дю Шатле.

Про неї треба сказати особливо, вона стала його натхненницею, музою.

У 1734 році в Руані на Вольтера напали кілька розбійників, але його врятувала від пограбування, а може і від загибелі проїжджає повз, на коні, вершниця-це була Емілі дю Шаттле, французька вчена-математик і фізик. Вона заявила, що Вольтер - той, хто їй потрібен і запропонувала жити разом. Вони прожили 15 років у замку Сірі, який належав її чоловікові і який не звертав увагу на маленькі дива своєї дружини.

Незабаром після переїзду в Сірі маркіза частково перебудувала замок за бажанням Вольтера та на його гроші. У Сирі з'явилося нове крило, в якому розмістилися природничо лабораторія та бібліотека. Емілі та Вольтер проводили фізичні дослідження, у невеликому театрі, обладнаному під дахом замку, ставилися п'єси Вольтера. Сирі став місцем зустрічі літераторів, натуралістів, математиків. Тут у 1736 – 1737 роках Вольтер, за його словами, за допомогою Емілі дю Шатле, написав «Елементи філософії Ньютона». Взагалі, у замку Сірі Вольтер написав усі свої найкращі книги-літературні та філософські.

У 1746 році Вольтер був призначений придворним поетом та історіографом короля Людовіка, але, збудивши невдоволення маркізи де Помпадур, порвав із двором. Вічно підозрюваний у політичній неблагонадійності, не відчуваючи себе у Франції у безпеці, Вольтер на запрошення прусського короля Фрідріха II, оселився в Берліні, але незабаром з ним посварився, і оселився у Швейцарії, купивши там будинок у місті Ферні.

Вольтер прожив там двадцять років, створюючи літературні та філософські твори, листуючись із європейськими інтелектуальними лідерами та приймаючи відвідувачів.

Зокрема, з ним полягала в листуванні цариця Катерина друга, яка переписувалася з ним французькою і нарікала-«як шкода що ви не володієте російською мовою, бо нею вдається набагато тонше передати свої думки!»

Усі ці роки обсяг його робіт не зменшувався. Він був фантастично плідним письменником. Усі його твори займають понад 30 000 сторінок. Вони включають епічні поеми, ліричні вірші, особисті листи, памфлети, романи, короткі оповідання, п'єси, серйозні книги з історії та філософії.

У 1778 році, коли йому було вісімдесят три роки, він повернувся до Парижа на прем'єру своєї нової п'єси "Ірена". Натовпи людей аплодували йому як "великому старійшині" французького Просвітництва. Сотні шанувальників, включаючи Бенджаміна Франкліна, відвідували його. Але незабаром життя Вольтера добігло кінця. 30 травня 1778 року він помер у Парижі. Через відвертий антиклерикалізм його не могли поховати в місті за християнським звичаєм, але через тринадцять років французькі революціонери, що перемогли, викопали останки великої людини і перепоховали його в Пантеоні в Парижі.

😉 Вітаю постійних мешканців та нових гостей сайту! У статті "Вольтер: коротка біографія, цікаві факти та відео" - основні відомості з життя Вольтера. Представлено цікаву добірку відео, цитати. Стаття буде корисна старшокласникам та студентам.

Відомий під своїм псевдонімом «Вольтер», Франсуа-Марі Аруе (Francois-Marie Arouet), є одним із найвидатніших представників французького Просвітництва.

З юнацьких років він пише багато віршів, листи, сатиричні та драматичні твори, романи, історичні та філософські трактати, згодом перекладені майже всіма європейськими мовами.

Обдарований гнучким інтелектом, Вольтер збагачує свою рідну французьку мову напрочуд багатим і простим стилем, який він створив. Поет, драматург, есеїст, письменник, оповідач, історик і філософ та один із творців лібертаріанства та лібералізму.

Біографія Вольтера

Франсуа народився 21 листопада 1694 року у сім'ї простого паризького чиновника. Коли він був ще дитиною, його цікавила література та історія. Він прочитав усі книги, які були в будинку і буквально засинав дорослих своїми, часом не дитячими питаннями про все на світі.

Якийсь час хлопчик навчався в коледжі єзуїтів «латині та іншим дурницям», куди його визначили батьки. Але, не закінчивши, залишив його, оскільки віддав перевагу юриспруденції літературі. Молода людина починає створювати свої перші літературні твори у палаці одного з аристократів.

Цікаво, що ще в дитинстві астрологи пророкували йому смерть у 33 роки. В цей час мала відбутися дуель, але, на щастя, не трапилася. У свої 63 роки знаменитий філософ писав: "Я обдурив астрологію на 30 років, за це прошу мене вибачити".

Він залишає Францію в 1726 році і вирушає до Англії. Там він вивчає основи політики, різноманітні галузі науки.

Габріель Емілі Ле Тоннельє де Бретеїль, маркіза Дю Шатле (1706-1749) - французький математик та фізик. Дружина Вольтера.

Повернувшись до Парижа, філософ видав «Філософські листи». Видання конфіскували, а видавця уклали до Бастилії. Вольтер утік у Лотарингію, де зустрів маркізу дю Шатле, їхній шлюб тривав близько 15 років.

У 1746 р. Вольтер займає при дворі посаду поета та історика, але відбувається його сварка з всесильною маркізою де Незабаром він їде до Пруссії, а звідти до Швейцарії, де купує особняк у Ферні.

Соціально-філософські погляди Вольтера

Будучи переконаним, що література покликана служити соціальному прогресу, Вольтер перетворює свої думки та роботи на філософські праці проти соціальної несправедливості. З блискучого письменника і філософа він став одним із найбільш різких критиків абсолютизму та відвертим ворогом Церкви.

Після публікації книги "Людовік XIV" (1751), письменник очолює боротьбу з авторитарною владою. Опубліковані далі значні есе, також «Нарис звичаїв і духу народів» (1756) і «Філософський словник», який докладно пояснює віру у перевагу розуму з усіх іншими людськими емоціями і пристрастями.

Створюючи різні псевдоніми, він написав сотні анонімних брошур, у яких критикував Церкву та християнську ідеологію.

Відомий мислитель досягає європейської слави завдяки своїм філософським і літературним творам. Вони розкриває своє життєве кредо — необхідність подолати прірву між відчуженим суспільством і пригнобленої особистістю.

Він твердо вірить у внутрішнє почуття загальної справедливості, яке має бути закріплене у законах, що регулюють кожне людське суспільство. За словами Вольтера, суспільне життя потребує «соціального устрою», який захищає інтереси кожної людини.

Франсуа Марі Аруе. (Вольтер) Роки життя 1694-1778

Мораль має розкривати принципи плідного співжиття. Вольтер вчить, що кожна людина має взяти свою долю у свої руки, покращити своє становище на шляху науки. Зробити своє життя мистецтвом.

У 1778 р. 83-річний мислитель повертається до . Сильні болі у зв'язку з онкологічним захворюванням змушували філософа приймати опій. 30 травня Вольтер відійшов у інший світ. Прах великого француза знаходиться у Пантеоні.

Добірка відео

У цій добірці відео ви знайдете цікаву інформацію на тему «Вольтер: біографія»

Вольтер: біографія↓

Цитати Вольтера↓

Філософія Вольтера↓

Якщо Ви вважаєте статтю «Вольтер: біографія, цікаві факти» цікавою, поділіться у соціальних мережах. 😉 До нових зустрічей! Заходьте попереду багато цікавого. Підписуйтесь на розсилку нових статей!

Вольтер, насамперед, знаменитий своїми літературними працями. Більшість його твори видавалася підпільно - філософ усе життя піддавався громадській критиці свої прогресивні погляди. У п'єсах та памфлетах філософ критикував церкву та пропагував необхідність свободи та освіти. Філософія Вольтера вплинула на розвиток суспільно-політичного устрою у Франції та всієї західної Європи.

Біографія філософа

У біографії Вольтера багато суперечливих та скандальних фактів. Філософ відмовився від свого справжнього імені Франсуа-Марі Аруе та підписувався придуманим псевдонімом. Народившись у Парижі, в сім'ї заможного чиновника і здобувши добру освіту в єзуїтському коледжі, він усупереч волі батьків відмовився від кар'єри юриста. Його першою роботою став твір сатиричних віршиків, які викликали невдоволення в аристократії. За свою творчість мислитель двічі потрапляв до Бастилії.

Вийшовши з ув'язнення, майбутній громадський діяч переїхав до Англії. Там філософ вивчав гуманітарні науки і працював над своєю першою книгою. Вольтер оформив свої враження про Англію у збірку творів «Філософські листи» і видав його відразу ж після повернення додому. За цю роботу його знову засудили до ув'язнення в Бастилії, але йому вдалося втекти до Лотарингії. Там чоловік познайомився з маркізою дю Шатле, з якою прожив 15 років. З Лотарингії йому доводиться тікати до Нідерландів, щоб уникнути нового тюремного терміну за звинувачення у знущанні з релігії.

Ставши придворним поетом, чоловік швидко нажив собі нових ворогів серед місцевої знаті і переїхав до Пруссії, але й там не зміг прижитися, і незабаром переїхав до Швейцарії, де купив маєток, де жив до кінця своїх днів. Крім великої кількості ворогів, у нього також з'явилися впливові друзі. Йому сприяли прихильники освіти, до яких входили монарші особи. Завдяки їхньому заступництву, зокрема фінансовому, чоловік став одним із найзаможніших французів. У віці 83 років чоловік повернувся до Парижа.

Незабаром мислителя почали турбувати сильні болі і йому довелося обстежитися у різних лікарів, але їхній підсумковий діагноз був безапеляційним - рак передміхурової залози. У пошуках способу продовжити своє життя хоча б на кілька місяців, мислитель вступив до «Дев'яти сестер» – французької масонської ложі. Але через 2 місяці чоловік все ж таки помер.

Основні ідеї

Головна ідея Вольтера виражалася у його ставленні до мракобісся та релігійного фанатизму. Непримиренний борець із владою церкви, він хотів звільнення суспільства від релігійних оман. Мислитель критикував віру, але не самих віруючих. Мислитель був прихильником освіти, ратував за свободу для всіх людей, незалежно від їхнього походження.

Мислитель заперечував релігію, але вірив у Бога. Доказом його існування він вважав сам навколишній світ, який не міг з'явитися сам собою, отже, у нього є творець і цей творець - Бог. Але він не такий, яким його описують у книгах.

На думку Вольтера, Бог:

всемогутній,
нескінченний;
байдужий.

Разом із релігією філософ заперечував і атеїзм. Але до атеїстів він ставився з більшою симпатією, ніж до прихильників релігії. Атеїсти зберігають здатність розсудливості - головну межу, що відокремлює людей від тварин. А фанатики, одержимі своєю релігією, втрачають здатність мислити і уподібнюються до диких звірів.

Філософія

Філософські погляди Вольтера були засновані на вченні Локка. Він поділяв його емпіричний підхід, але негативно ставився до матеріалізму. Питання безсмертя душі та необхідності свободи волі так і залишилося для філософа відкритим.

Свої філософські нотатки він опублікував у збірці «Кишеньковий філософський словник». У цій роботі він критикував релігію та церковну мораль. Вольтер розглядав церкву як злочинну організацію, яка відбирає у людини її природне право на свободу. Він вихваляв наукові досягнення, за якими бачив майбутнє.

Найкращий шлях розвитку соціуму

Мислитель був противником соціальної рівності. Мислитель вважав, що у розвиненому суспільстві має залишатися розподіл людей освічених і забезпечених і тих, хто має працювати заради їхнього блага. Робітникам не можна здобувати освіту, інакше вони зруйнують саму основу суспільства, і це призведе до хаосу.

Будучи прихильником старого ладу, у своїх роботах Вольтер вихваляє аристократизм і монархізм. Мислитель прославляє французьке дворянство, наділяючи шляхетними рисами поміщиків і знати. Людей недворянського походження він зображує неохоче та відводить їм ролі негативних сатиричних персонажів.

Ставлення до віри та релігії

Вольтер був нещадним критиком релігії. У своїх книгах мислитель за допомогою логіки доводив абсурдність і неспроможність релігійного світогляду. Філософ зачіпав християнство та іудаїзм, засуджував церкву, клерикалізм та владу невігластва. При цьому особистість Ісуса мислитель описував з великою повагою, не заперечуючи існування Бога, але відмовляючись почитати його відповідно до християнських традицій.

Філософ виступав на захист вчених, звинувачених церквою. Він проповідував ідеї релігійної толерантності - у 18 столітті цей термін означав не прийняття, а зневагу. У своїх п'єсах та памфлетах Вольтер висміював католицизм. Позитивними персонажами у його роботах були люди, які заперечують релігію, прагнуть викорінити її. Особливо сильно діставалося християнству - Вольтер вважав християнські міфи вигадкою, створеної управління людьми. У поемі «За і проти» він розглядає головну ідею християнства – любов до милосердного бога. Вольтер переконливо доводить, що це ідея - головний обман, у якому будується релігія. Якщо читати Біблію неупереджено, можна легко помітити, наскільки жорстокі вчинки Бога стосовно людей. Творець - не люблячий батько, а жорстокий тиран, шанувати якого недостойно.

Висловлюючись проти церкви, філософ також критикує атеїзм. Сповідуючи деїзм, він стверджує, що Бог існує, і це він створив всесвіт. Але поступово його погляди змінились. Публічно Вольтер залишається вірним ідеї божественного створення, але він усе більше сумнівається у існуванні будь-яких вищих сил. У відвертих розмовах із однодумцями мислитель погоджується з тим, що Бога немає.

Вольтер стверджує, що віра в Бога необхідна суспільству. Без зовнішнього контролю люди не зможуть утриматись від взаємного винищення. Бог виступає як суддя та стримуючий фактор і в цьому сенсі віра не шкодить, а допомагає зберігати людський рід.

Ще одна сторона релігії, яку Вольтер вважав згубною – чернечий аскетизм. На думку мислителя, відмова від простих радощів у вигляді смачної їжі та веселого проведення часу – велика дурість. Він дотримувався оптимістичного підходу до життя: чи все добре, чи обов'язково буде добре в майбутньому.

Літературні праці

Вольтер писав і поезію та прозу. Він починав, як автор сатиричних віршів, у яких висміював відомих громадських діячів та знайомих аристократів. Через свій злий гумор літератор часто опинявся у в'язниці, брав участь у дуелях і постійно отримував погрози. Але популярність йому принесли драматичні твори:

Кандід. У цьому творі Вольтер описав ідеальну, на його думку, країну - Ельдорадо. Вона протиставлена злому дурному і жорстокому світу, в описі якого кожен дізнавався про сучасну Європу. Повість була заборонена до публікації у Франції і за життя Вольтера видавалася нелегально.
Орлеанська незаймана. У цій поемі Вольтер висміює цінності феодального світу, коротко розглядає всі негативні сторони соціально-політичного устрою, доводячи героїчну поему до фарсу.
Історія Карла, короля Швеції. Ця робота оповідає про Петра Великого і Карла - двох європейських монархів, та їх протистояння. З моменту публікації цього твору розпочалася популярність Вольтера як письменника.
Царівна Вавилонська. Є циклом творів. Вони філософ розглядає основні питання людського буття. На думку Вольтера, призначення людини - щастя, але життєві труднощі затьмарюють його, тому людина змушена страждати.

Також Вольтер писав героїчні твори. Драма у його виконанні еволюціонувала, його персонажі були сентиментальні, романтичні та надходили нетипово для представників їхньої епохи.

Погляди на політику

Серед філософів було небагато прихильників монархічного ладу, але до них безперечно ставився Вольтер. Філософ виступав проти абсолютизму. Він ратував за просвітництво, необхідність освіти для окремої частини суспільства, яку представляють філософи та інтелігенція.

Правильний монарх, здатний подбати про підданих і створити їм гідне життя, також має бути освіченою людиною. Свій ідеал правителя філософ часто описував у творах. Імператори у його поемах були світилами, які ведуть дику країну до цивілізації.

Вольтер вкрай негативно ставився до ідеї соціальної рівності та демократії як влади народу. На його думку, неосвічені робітники не можуть знати, яким має бути хороше життя і їм обов'язково потрібна тверда правляча рука, яка зможе спрямовувати їх. Він бачив королівство як одну велику структуру, керовану одним монархом. Ті, хто проти монархізму, насправді проти розвитку людства.

У ситуації, коли при владі виявляється жорстока і дурна людина, винні самі піддані. Вольтер заперечував божественну природу правителя і те, що на престол благословляє Бог. Король - така сама людина, та інші люди можуть як привести його на престол, так і змістити. У ролі правителя філософ мріяв побачити сучасну людину, налаштовану на розвиток і творення.

Вольтер листувався з кількома монархами, чиї політичні погляди йому імпонували. Серед них була й Катерина Велика. Після смерті філософа вона викупила його бібліотеку за величезну суму – 30 000 золотих рублів. Разом з книгами Катерина сподівалася одержати листи, але вони залишилися у Франції і незабаром були опубліковані.

Правозахисна діяльність

Вольтер часто виступав на захист людей, котрих церква, на його думку, несправедливо засудила. Після страти Жана Каласа філософ організував кампанію з перегляду справи та скасування вироку. Каласа засудили на смерть за вбивство сина, але прямих доказів його провини не було. В результаті суд поступився і виправдав Каласа посмертно, а також виправдав усіх, хто причетний до цієї справи.

Втім, дехто вважав, що філософ просто використав цю справу, щоб ще раз висловити свою ненависть до церкви та привернути увагу громадськості до недосконалостей судової системи.