Символи слов'ян і аріїв.
Символи ж природи дуже численні і багатогранні. Немає такого символу, який би означав саму природу. Зате їй присвячено досить багато магічних знаків. Це перш за все, природа чарівна. Тому, почнемо з символів Світового Древа. Світове Древо (у скандинавів - ясен Іггдасіль) - «Вісь світу», воно тримає на собі всі світи. У кроні розташувався світ Прави. У стовбура - Яв, в коренях, там де тулиться Світовий Змій Юша - нав. Шаман, будучи в трансі, може здійснити мандрівку по цих світів. відлуння стародавнього міфу про Світовому Дереві ми бачимо в казці про чарівний боб, там старий вирощує чарівну бобову лозу до самого неба і забирається по ній на хмари.
Потім, з безліччю зерен, наречена була викликана: «Тримайтеся за віру наших богів, потім віддайте їх всім», що мало б розглядатися як релігійне освячення шлюбу. За веселою їжею слідували танці до вечора, коли наречена була відрізана подругою, а вінок був пробитий білою тканиною. До вирішення молодій парі дали смаженого півня, названого братами, і відвезли наречену у весільну камеру.
Релігія Вендсов полягала в политеизме, який можна було змінити без будь-якої системи або зміни. Можливо, це було простіше в його найстаріших резиденціях, і їх можна почитати в поклонінні Білому або Добрна Богу і Царібогу Чорного або Злого Бога, широко поширеного серед них. обмежені. Під білим Богом вони думали про високе, доброзичливому істоту на небесах, яка не зображувало їх і не поклонялось їм в храмах або не приносило в жертву. З іншого боку, вони приносили в жертву Царнібогу, якого вони вважали ворожим створенням, автором всіх лих, всіх хвороб і мук людини і звіра.
У дев'ятнадцятому столітті їх існування було невідомо; Йорнандес, як один з людей Славіна, який жив в Європі близько 376 року, спочатку згадує про це. Зі свого передбачуваного племені в південній Азії їх відштовхували від татар до європейського Сходу, і ці незнайомці переходили з країн нижнього Дунаю, від цибулі і Дністра до широких рівнин Вісли. Коли їх населення сильно зростала там, численні слов'янські орди не тільки перетинали Віслу, межі старої Німеччини, а й поступово перетинали північно-східну частину до Одеру і Ельби.
Тому він зустрічається в багатьох стародавніх назвах, таких як: Божіслав, Волеслав, Добріслав, Вартіслав. Велику територіальну територію від Прибалтики до Карпат, яка була залишена або ослаблена більшістю її колишніх німецьких жителів, була в значній мірі зайнята ними. Вони самі, можливо, назвали себе Волутабі, сенс якого був втрачений. Найстаріше назва: Венденланд, разом з Вендленд, залишалося найбільш поширеним серед їх резиденцій серед північних народів.
Особливо відомий такий символ, як квітка папороті, з яким пов'язана легенда - папороть в ніч на Купала випускає красивий квітка-огнецвет. І цвіте він тільки одну ніч, а потім безслідно зникає. Той, хто знайде цю квітку, стане мудрим і сильним.
Чи не чарівна природа теж знайшла відображення в символах. Наприклад, ліс зображувався як кілька схематично намальованих дерев. Причому, звернемо увагу, що при розкладанні такого дерева, ми отримаємо з «ялинки» кілька Футаркскіх рун Тейваз (Teiwaz), руну воїнів, атакуючих сил або руни Ансуз (Ansuz), що означає «Бог» - ця руна пов'язана з Богами, а також з подорожжю по Світовому Древу. Скориставшись вендскими рунами, ялинка постане перед нами як поєднання рун «Алатир», «Нужда», «Леля», «Треба». Ясно, що «Ялинка», а скоріше, Сосна - дерево віри і магії. Чи не ялинка, а сосна тому, що - ялина, дерево темне. На доказ - Російське прислів'я: «в березовому лісі веселитися, в сосновому - молитися , А в ялиновому повіситися ». Однак ялина тут можлива як темна, Навський сторона віри. Тепер розглянемо «ялинку навпаки», чиї гілки напрвлена вгору. Розчленуємо її теж на руни. Перед нами футаркскіе - Феху (Fehu) - володіння (найчастіше, духовне) і Альгиз (Algiz) - пасивний захист. У вендских - «Мир», «Крада» (жертовний вогонь), Берегиня (жіноча руна, руна Макоші) і «Є» (єство, життя, рух). Тепер зрозумілий сакральний сенс на вигляд примітивних «ялинок». Тоді як «Сосна» спрямована до божественного аспекту віри, «перевернута сосна» - аспект більш людський, мирської - богослужіння, традиції, жертвоприношення, продовження роду.
Коли вони познайомилися з богами інших народів на їх переселення, вони прийняли їх, і тому число їх людей і богів-будинків збільшилася, що майже у кожного племені було своє, а їхні храми були наповнені ідолами. Серед усіх божеств, які поклонялися Вендам на Балтійському морі, Суонвітт встав як бог богів нагорі, а всі інші вважалися тільки напівбогами проти нього. У Сванвевітта теж був священний світло, Аркона на Рюген - знаменитий храм, з яким був пов'язаний оракул. Всі сусідні народи, а отже, і вина нашого острова, приносили жертви і дари разом з десятинами великої рогатої худоби і війни, так що храм був дуже багатий.
Георг Форстер отримав назву води, води або моря, тому що їм подобається оселитися біля моря. Ще менше відомо, коли вони досягли морського узбережжя і оселилися на острові, можливо, це було в кінці 6-го століття. Через невеликі засобів до існування, виконаних пересіченій пустелею або спустошеними країнами, імміграція матиме слабкі риси, після чого вони збираються разом в племенах після розселення; це, безсумнівно, займе багато часу. Таким чином, свині утворили кордон між двома частинами, зокрема, два різні штами Венденволка - на Узедоме Вінет на Уолліне поморському - різко відрізнялися один від одного останнім потоком.
Також і тваринний світ отримав свій відбиток у символах. Знаки успадкували властивості тварин. Особливий же сенс мають наки, що позначають птахів, бо птах - істота для древніх загадкове, магічне. Багато світлі боги можуть звертатися в птицю. Перун - в орла або ворона, Волх - в Фініст-Сокола. Цікавий спільний для всіх птахів знак - «птах клевучая». Вона символізує небо, спадщина світлих богів, в якійсь мірі самих богів.
У ньому містився ідол, монстр надлюдських розмірів з чотирма головами і стільки ж шийок, серед яких щороку жертвував християнин. Крім того, поклонялися військовому богу Герровіту і Боровітту, світла лісу. У першого був храм в Воллін, останній в Вольгаст, навпроти нашого острова. Боровітт і Герровітт були, мабуть, однією і тією ж божественністю. Особливе поклоніння відчували Штеттин, Вінета і Юлин Тріглафф, чия триголовий колона вказувала на панування ідола над небом, землею і підземним світом.
Не кажучи вже про інших ідолів, які, крім величезної кількості будинкових ідолів, поклонялися в храмах, під відкритим небом або в заростях лісу. Такі жертовні місця ідолопоклонства існували на острові, деякі з яких імена Венді підтверджують свідчення в польових знаках і лісах разом з нерідко з'являються жертовними каменями, в той час як плями, на яких стояли язичницькі храми, були, як правило, побудовані на них християнські церкви Приймаються. Серед Нанести Хоча повір'я, що після смерті сталості під подібні заняття і обставини відбуваються, як на землі, нічого, крім менше страху смерті не було великим, і взагалі.
У потоці часів стара Рейтготландія зникла в гирлі Одеру, і новий, слов'янин, пірнув; Замість оригінальних готичних мешканців увійшов дивна людина, який поглинав залишилися фрагменти, які, можливо, залишалися і зливалися з ними. Таким чином, тут домінував не тільки рідна мова Вендід, тісно пов'язаний з польським, як і у всій Померанії, але також звичаї і звичаї Вендіш були корінними.
Найбільш ранні повідомлення згодні з тим, що зміни в імміграції не були ні кочівниками, ні воїнами, а мирними фермерами. Вони зображуються як сильний, загартований людський удар більш компактного, ніж велика фігура, з брудним жовто-коричневим кольором обличчя і темним волоссям. У всій вульгарності їх манери, властивий інтелекту, справедливості і працьовитості, вони були веселими і гостинними, беззахисними і сміливими в захисті своєї свободи. Однак з такими хорошими якостями вони поєднували в собі багато легкості і недбалості, велику схильність до благополуччя, задоволення та розпусті.
Існують також свастікоподобние символи «птахи», наприклад, знак ворона. Придивіться, хоча б до російського герба, до орла, що простягнув крила - на ньому можна побачити обриси свастики.
Можна також подивитися на російські вишивки - на них теж часто фігурують птиці. Але птиці ці вже не явскіе, а чарівні - відомі всім по казкам і пісням Сирин, Алконост, Гамаюн. Птахи ці сидять на гілках Світового древа і співають свої пісні. Зображуються вони не так схематично, як інші, але їх зображення несуть в основному, естетичних характер - для магії і богослужіння їх не застосовують. Можливо ця їхня відчуженість від чарівництва, дозволила цим символам дожити до наших часів у вигляді вишивок, різьблених і глиняних виробів.
Тим часом, однак, ці аспекти характеру персонажа тільки збільшилися в часі, і привілейована, літня доброзичливість Венді зникла, коли з пригніченням вони були заплутані з сусідніми народами в сварці і кривавої ворожнечі. У постійних війнах і набігах її характер змінився, стаючи диким, жадібним, мстивим, жорстоким. Тому не дивно, що християнські письменники того часу, в релігійному завзятті, зображують цих упертих язичників як найгрубіших і самих диких варварів! Незважаючи на деякі протиріччя в їхньому характері, їх пороки були, звичайно, не настільки великі, що вони повністю приховали їх гідності.
Символіка Води
Вода, одна з творчих стихій, дуже цікава з язичницької точки зору, у неї дуже багато сакральних аспектів, що не може не відбиватися на її символіці. По-перше, вода для язичника, це те, що дає життя всьому живому - погодьтесь, думка ця зухвала, відступницька для християнства - як життя може давати хтось крім «єдиного» «панове-бога»? А адже саме за допомогою життєдайної небесної води зеленіють трави і ліси навесні, саме завдяки їй урожай не засихає в поле, а цвіте, плодоносить і колоситься. Стародавні наші пращури цілком це усвідомлювали. Між іншим, саме з води народилася земля, принесена в дзьобі Світовий качечки по одному із стародавніх Російських міфів. Також Вода несе в собі сакральний сенс очищення. Язичник, що миється в бані змиває з себе не тільки бруд фізичну, а й бруд духовну - оболонку пороку, темряви, ненависті. Виходить ритуал, адже відбувається священнодійство переродження, оновлення людини - подібно оновленню шкіри і тіла людини в лазні, оновлюється душа, його аура. Обмивання відбувалося перед важливими справами - жрець обов'язково повинен помитися в лазні, щоб здійснити обряд, людина повинна помитися, наприклад, перед весіллям - перш за все не для краси, а для того, щоб ритуалу не завадили темні сили. Воїн же завжди мився перед битвою, і після битви, щоб на бій не вплинули всі ті ж сили. І третій за рахунком, але далеко не останній аспект значення води для язичника - це її перебіг. Всі знають прислів'я, що два рази в одну і ту ж річку не ввійти. Багато її не розуміють - для них річка ця синя лінія на карті. Для язичника ж річка - це потік води - вода витекла і річка інша. Тобто протягом води це свого роду показник часу. Недарма кажуть - «скільки води утекло з тих пір», маючи на увазі, що пройшло багато часу. Так що текуча річкова вода, це і сакральне порівняння з часом - вода неминуче витікає, як і витікають дні, роки, століття.
Жителів називали Поморський або Поморянах. Вони були вірні і вірні, вони могли покладатися на своє слово, тому вони не використовували клятву. Крім крадіжки їжі приходили інші рідко, також не боялися. Як відмінна риса в їхньому характері з'являється гостинність, яку вони довели проти незнайомців, у яких дійсно була своя власна особлива причина заради них самих. Їм подобалися інші, щоб взяти участь в тому, що запропонував їх стіл, щоб ще більше збільшити задоволення від бенкету.
У таких випадках ревнощі деяких зайшла так далеко, що вони так багато разом за ніч, що на наступний день вони зможуть потурати незнайомцеві. Така крадіжка вважалася помилуваною щодо практичного гостинності, але провал останнього вважався неприпустимим і карався печія будинку негостинного власника. Свобода бідних була пов'язана зі свободою гостя, тому серед них не було жебраків.
Відповідно, символи води мають різні значення.
Животворяща вода - вода небесна вода, або як люблять її називати, «сльота небесні». Саме завдяки їй наші предки, так ми бачимо на своєму обідньому столі достаток хлібів, овочів, фруктів, м'яса і молочних виробів. Саме завдяки цій воді, рослини харчуються, набираються сил - трава стає зеленою і соковитою, жито колоситься, ріпа виростає як у відомій казці. Дощ, поливаючи поле, дає життєву силу рослинам, наповнює їх соками. Також з небесною водою пов'язано уявлення про розі достатку. Справа в тому, що соковиті трави грали стратегічну роль в давнину - худобі треба було де пастися, а якщо є де пастися, значить є в достатку молоко і м'ясо. Якщо є дощі, значить на поле будуть колоситися хліба і давати великі урожаї овочі на грядках, а значить в достатку у нашого предка будуть хлібобулочні вироби і великі запаси овочів на зиму. Іноді тому ріг достатку навіть зображують як би ллє воду. Варто також поглянути на саме слово «дощ» - чи не здається воно Вам родинним словом «Дай», одному з імен великого Бога, подавача благ і прародителя людей Даждьбога. Між іншим, ім'я «Дажбог» вийшло з двох коренів - «даж» - тобто давати, робити добро, допомагати і, власне, «бог». І взагалі, дощова вода носить, на відміну від річкової, чоловіче запліднюючепочаток.
Однак, незважаючи на такі доброзичливі почуття, у них був неприродний звичай вбивати своїх надлишкових дочок, хворих синів і слуг, щоб позбутися від них. У деяких племенах ці вбивства поширюються навіть на літніх батьків. Такі канібали, про які ми не хочемо згадувати наших остров'ян, дитинстві, а також про любов батьків, невідомі.
З цього можна пояснити особливість людей, а саме, що син ніколи не називав батька або брата брата, їх імена зазвичай нагадують особисті якості, рудобородий, жирні, чорні і т.д. Їх житла були в основному в жалюгідних хатинах, що забезпечувало тільки необхідний захист від неприємної погоди. Він був побудований з плетених гілок дерев і суглинків, або сирих балок, і був покритий трубами, а інтер'єр створив кімнату, в якій все домашнє господарство, як старе, так і молоде, було в цілому. Піч глини служила для того, щоб зігріти кімнату, закипіти і спекти, отвори в стіні дали світло всередину і диму зовні.
Зовсім інша вода - річкова, на відміну від дощової, вона в основі своїй, прийшла якраз з-під землі - з ключів, джерел. Між іншим, джерело вважався священним місцем - осквернити його було теж, що осквернити капище. Адже в джерелі «народжується» вода - приходячи з надр землі, вона тече із джерела тоненьким струмочком, струмочок з'єднується з іншим, ці з'єднуються з третім - так виходить могутня річка. Деякі джерела володіли чудодійними цілющими властивостями. Знову ж таки, ця не вигадка «мерзенних язичників» - науково доведено, що з деяких джерел тече вода, збагачена солями і мінералами, дуже корисними для здоров'я. Сьогодні деякі представники РПЦ намагаються навіть заробити на надбанні древніх язичників - «благословляють на виготовлення» тих чи інших вод (наприклад, видобуту з чисто язичницького джерела воду «Святой источник»), але в загальному це в стилі РПЦ - вони готові гребти гроші з будь-якої дрібниці, а дурні, до сих пір живуть при ідеологічному кріпосництві, як вівці натовпами йдуть і купують все те, до чого доторкнулася божественна десниця великого і «святішого патріарха Московського і всієї Русі», будь це хоч вода, хоч презервативи. Однак, не будемо відволікатися. Оскільки ключова і річкова вода тече, її зображують хвилястими горизонтальними смугами. Вода річкова, на відміну від дощової і поряд з ниткою, може виступати як символ плину часу, життя. Вода витікає разом з назавжди пішли минуле митями. Така правда життя ... Вода - це не просто доля, ця сила того, що веде, тобто у воді є сакральний символізм року, того, від чого піти не можна, однак, як правило, в позитивному сенсі. У старшому футарк існує руна «Лагуз» (Laguz), «Вода». Її значення як раз відображає суть поточної води. Ось що пише про цю руно відомий дослідник А. Платов в своїй книзі «Практичний курс рунічного мистецтва» (у співавторстві з А. Ван Дартом): «Ім'я цієї руни на увазі не просто воду, але - проточну, рухливу - ту, яка формує потік і захоплює за собою ».
Простота квартир відповідала одязі наших стін. Бородаті люди носили зморшкуватий шар льону з власного льону, який, як вони знали, виткав разом з шерстю. Її головний убір - вендінская хутряна шапка, розрізана прямо передня і задня, з вушними частинами. З сирої шкірою або корою дерева вони обмотали ногами, пізніше вони носили взуття. Їх зброя складалася з меча, бойової сокири, списи і щити.
На щастя, однак, навіть хатини найбідніших тепер більш зручні, ніж в попередній період. Так само просто, як чоловіки, жінки одяглися в лляну спідницю, яка доходила до щиколоток, не закриваючи скриню і руки; вони любили прикрашати себе скляними або металевими прикрасами, коли вони придбали їх шляхом бартеру або пограбування. Обидві статі були настільки погані для їх нечистоти, що їм сказали, що вони будуть вимиватися всього три рази за все життя! При народженні, весіллі і смерті.
У Традиції існують також дивовижні перекази про чарівні річках, вони вам здадуться знайомими по казках - це Ірійський молочна ріка, що випливає з-під каменя Алатиря (що на острові Буяні) - символізує вона не що-небудь, а чумацький шлях. Молочна ріка - це поетичне уявлення околиць нашої галактики. Чумацьким шляхом і молочної (Білої) рікою пов'язано безліч переказів, більшість - з розповідями про життя після смерті. Однак в цих оповіданнях фігурує ще одна річка, Смородина, вогненна ріка. Вона розділяє Явскій світ і «великі простори Наві» (вислів - «Навій Шлях», громада «Бор»). Стереже кордону Наві знайома багатьом, якщо не всім, Баба Яга (Буря Яга).
З природи їх житла і одягу ми можемо зробити висновок брудне зменшення їх життя в сирому стані природи, хоча вони культивуються і вирощують худобу разом з полюванням і рибальством. У цьому випадку ім'я коні-копита, осмислює 15 акрів, має ім'я. Два таких вантажівок обруча дають німецьке сухе копито.
На додаток до сільському господарству і тваринництву, рибальство було також дуже корисним для мешкає в той час рибальства риб, і який покривав вилов оселедця в Балтійському морі. Кажуть, що вони розуміли засолення оселедця, якщо вона не розірвала їх солі.
З цим знанням стають зрозумілі багато сюжетів казок - богатир перетинає вогняну річок і потрапляє до Бабі Язі - це сюжет, схожий чимось на давньогрецький сюжет про Орфея і Еврідіку. І куди ж забрали гуси-лебеді братика Іванка від сестриці Оленки? - Ваня помер, а сестриця визволила його з лап смерті (згадаймо тут про поняття «Клінічної смерті»).
У «Венді» багатоженство було поширене: чоловікові дозволялося вступати в шлюб з трьома жінками, але їм доводилося купувати їх у своїх батьків, тому що діти вважалися власністю батька. Жертва чоловічого саморозуміння, доля жінок-вендцев була важкою і нещасної, їх не поважали, а розглядали як рабів. Вони не їли за столом зі своїми чоловіками, і їм доводилося щодня мити ноги своїх супутників і друзів. Навіть благородні жінки проявили велику підпорядкованість своїм суворим господарям. Нехтування чоловіками до жінок-членам сім'ї зайшло так далеко, що після смерті батька тільки сини були розділені на спадщину, але дочки спорожніли.
З міфічними річками також пов'язано уявлення про Калиновому Мості. Калинов мост - поняття багатогранне і дуже складне. Він пов'язаний з тонкими станами людської душі - любов'ю, високими почуттями. У пізніші часи «Зустрічатися з кимось на Калиновому Мосту» - значить любити (див. Статтю В. Н. Вакурова, «Калина спекотна», журнал «Російська мова за кордоном», 1990 год №4). Однак, не все так райдужно. Насправді, на Калиновому Мосту проходить головна битва людської душі між початком Прави і Нави - бій з самим собою (наше життя - вічна боротьба). Погляньте направо - на скромний погляд автора, геніальний Російський художник Костянтин Васильєв дуже точно зобразив цей поєдинок. Справжній чоловік (чоловік) - в душі завжди воїн, воїн духу , Якщо ж він не воїн, значить він гад і в переносному і в прямому сенсі, тобто змій, черв'як. У бою на калиновому мосту дуже важко здобути повну перемогу, знищити в собі ту чи іншу сторону, також як не можна бути абсолютно добрим, абсолютно мудрим - тому небесний чертог Прави ніяк не може перемогти сили Нави.
Їх весільні церемонії були досить дивними, щоб не бути особливо запам'ятовуються. Відразу після заручин пішла весілля. Після того, як наречена купила і пообіцяла їй плащ як подарунок для молодят, вона погодилася зі своїми подругами оплакувати, оплакуючи відмова від будинку свого батька. На прийомі у весільному будинку з почестями наречену випила і відвела в серці вогню, де її ноги були омиті, а вода, гості, домашнє начиння і худобу посипалися. Тоді їх роти були покриті медом і зав'язали їх на очах біля кожних дверей будинку; На запрошення нареченого вона підштовхнула ногу до дверей, і кожен відкрився.
