Що православні старці пророкували Росії. Старець сава Преп. Варсонофій Великий
Старець Сава не любив розповідати про себе, біографічні дані дуже мізерні. Відомо, що він народився 12/25 листопада 1898 на Кубані в багатодітній сім'ї, при хрещенні був названий Миколою. Його батьки Михайло та Катерина прищеплювали своїм дітям з дитинства “боголюбні навички, якими володіли самі”.
У восьмирічному віці трапилося нещастя: Микола провалився в ополонку. Дивом, врятований хлопчик важко захворів, надій на одужання було дуже мало. Виснаженій хворобою дитині було чудово відкрито її майбутнє.
Ось що розповів про це одному духовному обличчю старець Сава: “Вночі я довго не міг заснути і раптом бачу на стелі себе вже дорослим у сані священноченця, і моє серце якось невимовно схвилювалося. Після цього швидко одужав”.
Микола успішно закінчив церковно-парафіяльну школу, під час війни у 1914 році був достроково мобілізований до армії та направлений на Турецький фронт. Після війни Микола навчався у військово-інженерному училищі, а потім продовжив навчання у Московському інженерно-будівельному інституті. Після закінчення інституту працював за фахом.
Старець розповідав, що всі ці роки мріяв присвятити себе Господньому служінню. Якось, після гарячої молитви перед сном, у тонкому сні майбутній подвижник сподобився побачити святу великомученицю Параскеву. Свята діва вказала Миколі шлях до чернецтва.
У 35-річному віці Миколі Михайловичу пощастило потрапити до афонського старця Іларіона. Старець передбачив швидке відкриття монастирів, втішив: "Житимеш у лаврі".
З 1941 року Микола Михайлович працював у Наркомздоров'ї у відділі будівництва з санітарії та профілактики деревини (працівники Наркомздоров'я мали тимчасову броню). Весь свій вільний час Микола Михайлович проводив у молитві, за читанням Святого Письма, відвідував храм.
Незабаром пророцтво старця Іларіона почало збуватися: у Москві в Новодівичому монастирі відкрилася Духовна Семінарія (пізніше семінарія була переведена в м. Загорськ). Микола Михайлович, який отримав рекомендацію від протоірея Іоанна, успішно склав вступний іспит і був зарахований до семінарії. Влітку він брав участь у відновлювальних роботах, що велися у лаврі.
25 жовтня / 7 листопада 1948 року в Троїце-Сергієвій лаврі намісником лаври архімандритом Іоанном було скоєно постриг Миколи Михайловича у ченці. При постригу він був названий Саввою, на згадку про преподобного Сави Сторожевського.
У перші роки ченцю Саві довелося за послухом бути економом, пізніше намісник лаври, з благословення Святійшого Патріарха, призначив його духовником прочан. Згодом старець схіїгумен Алексій благословив ієромонаха Саву допомагати йому в духовності і передав йому свій духовний досвід, а перед самою смертю поклав на ієромонаха Саву подвиг старчества.
Число бажаючих сповідатися швидко збільшувалося, багато віруючих отримували за молитвами старця Сави зцілення.
Ось одне із свідчень благодатної молитви старця. Тяжкохвору Ганну поклали до лікарні (лікарі визначили рак легенів). Дочка Ганни приїхала в лавру випросити молитов старця за тяжко хвору матір. Старець Сава відслужив молебень біля мощей преподобного Сергія і втішив:
- Не хвилюйся все буде добре! Ось, вези їй цю просфору, щоби всю з'їла.
Наступного дня лікарі були здивовані, хвора повеселішала, у неї з'явився апетит, призначили повторне обстеження. Рак не було виявлено. Анну виписали із лікарні. Коли Ганна зміцніла, сама особисто вирушила в лавру дякувати Господу, що зцілив її за молитвами старця.
При зустрічі старець запитав: "Де ж твій рак, уповз?"
Старець Сава намагався в кожному серці розпалити іскру Божественного дару, не тільки духовно, а й матеріально допомагати нужденним людям, віддаючи всього себе служінню ближньому. Народ безмірно любив свого пастиря, і саме це кохання і подвижницьке життя старця стали причиною численних доносів і наклепів, що буквально обрушилися на нього. Старець намагався не засуджувати своїх кривдників, молився за тих, хто його ненавидів, навчав і своїх духовних дітей благодушно переносити скорботи.
Влітку 1954 прийшов наказ патріарха про переведення отця Сави в Псково-Печерський монастир.
З важким серцем виїжджав старець із лаври, важко йому було залишати святу обитель, духовних чад. На прощання він сказав: “Ви молитиметеся за мене, а я за вас! Серце подає серцю звістку. Не треба впадати у відчай, адже воля то Божа! Мати Божа у всьому нам допоможе, тільки молитися треба, а не сумувати”.
Краса природи нової обителі пом'якшила скорботу. Вкрай бідна, мало відвідувана в ті роки обитель знайшла старця. У монастир за духовною допомогою і зцілення стали стікатися людські потоки. Численні пожертвування духовних дітей старця допомогли покращити добробут монастиря.
Випадки зцілення за молитвами старця Сави:
Якось приїхали до монастиря московські духовні чада старця, і розповіли про тяжку хворобу духовної доньки старця, Параскеви, старець звернувся до всіх, хто молився з проханням:
– Помолимося зараз щиро за хворою Параскевою. Лікарі визнали у неї рак, а ми не дамо йому розвиватися в ній, помолимося, і їй буде легше... Їй рано вмирати...
Старець відслужив молебень про хвору, і благословив відвести хворої святої води з молебню та просфору. Коли хвора прийняла святиню, одразу ж відчула себе краще. Хвороба відступила, невдовзі її виписали з лікарні.
Якось до старця приїхав московський священик Георгій, п'ятирічна дочка якого, Марія, не вміла ходити і не розмовляла. Старець Сава помолився за хвору і благословив їх їхати додому. На вокзалі Марія вперше пішла та заговорила.
Зі спогадів духовної дочки старця Галини:
– Мене мучила стенокардія у важкій формі, напади тривали цілодобово, багато разів я була на волосині від смерті... Приїхала до батька, передала сповідь, де написала, що мені дуже погано. Після літургії батько вийшов з їхнього вівтаря, зупинився біля мене, подивився прямо в очі, погладив мене по обличчю і сказав: “Серце твоє більше не хворітиме”.
І я відчула у серці якісь поштовхи. Після цього хворіти я перестала...
Засмучувалася я на дітей, що вони не допомагають. Приїжджаю до батька та питаю:
- Як бути?
- Коли втомишся, то перехрестись і скажи: "Роблю заради Христа", і Христос тобі допоможе.
Так і стала чинити. Зникли мої образи, і втоми не стало. Як відчую, що дратуюсь, прошу перед карткою батька:
- Батько допоможіть, дратую.
Приїжджаю до нього, він каже:
- Ось ти все пишеш мені: "Ратуюся, допоможіть" (а я не писала). У руці у батька іконочка Божої Матері "Неопалима Купина", він дає її мені і каже:
– Вона допомагає не лише від пожежі будинку, а й від пожежі душі. Молись їй.
Почала я молитися Божій Матері перед цією іконою. Мені стало легко, я перестала дратуватися.
– Тут усі до єдиного хворі, тільки в різній формі: у когось один, у когось два, а у когось і дві тисячі бісів. І якщо ми дратуємось, то ми хворі...
Помітила я, що схимниці та черниці не вживають їжу до дванадцятої години і після шостої вечора... У душі вирішила: приїду додому і теж робитиму так. Намір свій вирішила тримати в таємниці.
Після літургії отець каже всім:
– Ось подивіться на Галину. Вона вирішила: як приїде додому, то не буде, їсти до дванадцятої і після шостої години вечора. А чоловік її за це з дому вижене... Жодного режиму в годинах.
Я тільки пораділа: нічого від батюшки не приховаєш!
Багатьом у монастирі не подобалася діяльність старця. Деякі з братії вважали, що через старця порушується чернече життя, почастішали доноси. Наслідували і попередження від місцевої цивільної влади, старцеві стали забороняти приймати віруючих.
У 1958 році старець Сава був призначений настоятелем храму Казанської Божої Матері у місті Великі Луки.
Святитель Іоанн Златоуст говорив: “Господь допускає спокуси на подвижника благочестя, щоб зробити його міцнішим, щоб показати його у великій славі...”.
Старець Сава покірно прийняв нову послух, йому належало відновити напівзруйнований цвинтарний храм. Все необхідне для ремонту молитвами старця з'являлося чудовим чином. Багато духовних дітей старця приїжджали у Великі Луки, кожен допомагав, чим міг.
За два місяці храм був упорядкований. Чутки про прозорливого старця поширювалися блискавично, маленький храм було вмістити всіх прочан.
Виконавши послух у Великих Луках, старець повернувся до рідної обителі. А через рік йому вже потрібно було послухатися відправитися в село Палиця Псковської області.
Тяжкі випробування підірвали здоров'я старця, в 1960 році тяжкохворий старець Сава повернувся до монастиря.
Старець неодноразово говорив своїм духовним чадам:
– Ніколи не поспішайте у молитві... Кожне святе слово – це велика творча сила. Кожне слово наближає нас до Бога... Дехто просить молитися за батька, за дочку, за брата, сестру, а самі анітрохи не намагаються молитися... Знаєте, як батюшці важко буває? Адже він частину гріхів людини бере на себе... Бережіть свою сердечну судину, щоб зберегти її чистою, обгородіть її огорожею – невпинною молитвою... За тверду віру, за невпинну молитву душа приймає Святого Духа і стає посудиною Божественної благодаті... Дуже добре роблять ті, хто поєднує Ісусову молитву з диханням.
Поєднувати молитву з диханням треба так: до обіду: вдих – “Господи Ісусе Христе, Сину Божий...”, видих – “Помилуй мене грішного”. Після обіду: вдих – “Господи Ісусе Христе, Сину Божий...”, видих – “молитвами Богородиці помилуй мене грішного”. У будь-який час, у будь-якому місці, при будь-яких заняттях у своєму серці завжди треба волати до Нього, хоча б коротко: “Господи, помилуй!”, “Господи, допоможи!”
Турботливий пастир радив духовним дітям щоденно виконувати Богородичне правило – 150 молитов “Богородице Діво, радуйся”.
При вирішенні "нездивованих" питань благословляв тягнути жереб.
Він говорив: “Можна й навіть похвально користуватися жеребом у здивованих випадках. Перед цим треба зробити три поклони з Ісусовою молитвою і прочитати “Царю Небесний”, тричі “Отче наш”, тричі “Богородице Діво, радуйся” та “Вірую”. Тільки треба мати живу віру і надіятися на Бога”.
Зі спогаду духовна донька старця Сави:
– Коли ми приходили до нього зі своїми бідами, він, сумно дивлячись на нас, говорив:
- Ну що так сумуєш, потерпи. Це все тимчасове. Все наше життя попереду...
Він схвалював тих, хто у важких випадках (після молитов) тягнув жереб: “Жереб корисний тим, що відсікає твою волю”.
Старець говорив: “Хвороби Бог посилає і за скоєні гріхи, і для того, щоб запобігти їм у майбутньому, і для очищення душі. Плоть – ворог наш, неприборканий кінь, а хвороба – вудила, що його стримують. Святі Отці кажуть, що перед смертю кожному дуже корисно два роки полежати в ліжку, постраждати, висохнути, щоб душа очистилася, змогла увійти в обитель раю”.
Старець радив за померлу людину, щоб його душа легше переносила поневіряння, 40 днів вранці та ввечері робити по 12 поклонів з молитвою про упокій.
Тілесні сили старця слабшали, знаючи, за одкровенням понад день смерті, старець писав духовні заповіти для духовних чад, для братії.
У неділю 14/27 липня 1980 року монастирський дзвін Псково-Печерської Свято-Успенської обителі сповістив про кончину схіїгумена Сави.
Друзі мої духовні та чада вірні!
Як пастиря мене про Господа люблячи,
Ви книги всі – останні та перші –
І всі мої праці бережіть для себе.
Статися так, що тілом я піду від вас
Тоді нехай вам буде одне з правил:
Сходіть іноді хоч подумки на годину,
Читайте ті праці, що я залишив для вас.
Потім, обміркувавши все, скажіть: Це він,
Як і раніше, і тепер дбає про нас!”
І благодаттю Христа, струсивши могильний сон,
Увійду невидимо я до вас у заповітну годину.
І як за життя мого вас благословляючи,
Ретельно буду до Господа кликати,
Щоб на справи святої любові всіх надихаючи,
Вас осіняла Божа благодать.
Душекорисні повчання старця Сави
“Подвиг чернечий полягає і в тому, щоб близьких родичів, які померли без покаяння і страждають там за гріхи, виручати, рятувати їхні душі. Той чернець, який правильно веде свій спосіб життя, має сміливість врятувати кілька поколінь померлих і живих.
Коли пізнаєш як благий, як милосердний Господь, тоді стає ясним, чому відчай вважається смертним гріхом, тобто дуже тяжким гріхом. Якими б не були численні гріхи людини і хоч би якими були тяжкі злочини її, але безмежне милосердя Боже покриває їх усі, якщо людина кається, журиться і щиро хоче виправитися. Гріхи, хоч би як вони були важкі і численні, але вони мають кордон, мають межу, а милосердя Боже не має меж і межі, воно безмежне, безмежне. І коли людина думає, що Бог не пробачить їй гріхи і впадає у відчай у своєму спасінні, вона, тим самим, думає ніби хулу на Бога, принижує його достоїнства, відштовхує від себе милосердя Боже, відштовхує від себе спасіння, таким чином, сам себе губить . Слава Господу Богу за те, що Він дав нам покаяння!
У скорботних обставинах добре молитися за покійних, а також закликати на допомогу святих угодників Божих. Але досконаліший шлях – це звертатися до Божої Матері. Читайте Їй молебний канон “Багато одержимий напастями”. І ви одразу відчуєте добру зміну. Щоб позбутися одержимості, треба читати 150 разів “Богородицю Діво” та молитися Божій Матері “Збавительниці”. На Новому Афоні була чудотворна ікона "Збавителька". Скільки чудес там було від неї!
Не годуйте, кохані, ні до кого зла. Коли відчуваєте, що гнів опанував вами, то скажіть собі: "Господи, помилуй!" А потім 5 разів: зітхніть: "Господи" і видихніть "помилуй", і гнів пройде, настане мир та тиша. Це і є подвиг!
Другий подвиг – це незасудження, особливо духовних осіб. Намагайтеся, кохані, привчатися до подвигів любові та милосердя, прощення образ та неосуду.
Безчестя і докори - суть ліки для гордої душі, тому, коли упокорюють тебе ззовні, упокори внутрішньо себе, тобто приготуй, виховай свою душу.
Гордість – це основний вузол, який пов'язує всі гріхи пороки та пристрасті, а смиренність – гострий меч, який їх розтинає. Нам пишається нічим. Тіло та всі здібності дав нам Господь, і все це не наше, а Господнє. Наше в нас лише пороки і пристрасті, але пишатися ними нерозумно. Гордим властиво дратуватися, лаятися, сперечатися, ображатися.
Святий Іоанн Златоуст каже: “У того, хто припускає це – нестача розуму”. Треба працювати над собою та виробляти такий характер, щоб ніколи ні з ким не сперечатися, не злитися, не дратуватися.
Святий Іоан Ліствичник каже: “Коли людина плаче про свої гріхи, то не засуджує інших”. Тому, як ми тільки перестаємо засуджувати себе, ми відразу починаємо засуджувати інших.
Кожен гріх, навіть малий, впливає на долю світу, так каже старець Силуан. Гріх – найбільше у світі зло, – каже святий Іоанн Златоуст. Наші нерозкаяні гріхи – це нові виразки, які ми завдали Христу Спасителю, це страшні рани і в нашій душі, і гріхи від них залишаються на все життя... Лише у Таїнстві Покаяння можна очистити та зцілити душу. Покаяння – це великий дар Бога людині, воно простягає руку, витягує нас з безодні гріха, пороків, пристрастей і вводить у ворота раю, воно повертає нам постійну після хрищення благодать.
Потрібно не лише носити хрестик, а й цілувати його. Вранці, як тільки розплющили очі, треба зараз же поцілувати хрестик з Ісусовою молитвою або з молитвою: «Господи, хрестом Твоїм освяти і огороди мене! Силою хреста Твого зглади мої гріхи і зміцни мене! А Господь і намір цілує. Він освячує нас, і ворожа сила віддаляється від нас, морок і сморід йдуть, і тоді ми перебуваємо у світлі... Якщо ми поцілуємо хрестик вранці та ще помолимося, отримаємо благословення на день, то день пройде гладко, спокійно, і все буде добре ”.
Старець часто любив повторювати висловлювання преподобного Серафима Саровського : "Стяжай мирний дух, і біля тебе врятуються тисячі". Благодатний пастир схіїгумен Сава за порадою преподобного Серафима все життя "стяжав мирний дух", тисячі людей, що рятувалися біля нього за його життя, і зараз відчувають невпинну турботу старця. Численні свідчення молитовного заступництва старця перед Господом за віруючих не залишають сумнівів у тому, що незабаром старець Сава буде прославлений.
Господи, упокій душу старця Сави, зі святими упокою, і його молитвами спаси нас!
Вірші старця Сави
Любов'ю чи серце розгориться
О, не гаси її вогню!
Кохання є ! Їм життя живеться,
Як світлом сонця яскравість дня.
Люби безмірно, беззавітно,
Усією повнотою душевних сил,
Хоча б любові у відповідь
Тобі ніхто не відплатив.
* * *
Не мсти ворогові за образу,
Ворожнечу любов'ю погаси
І в Божий храм, до примирення,
Своїх дарів не приноси.
Люблячи лише тих, хто вас плекає,
Ви думаєте Богу догодити?
Але й язичники вміють
Взаємно люблячих любити.
А ти, - ти братні обійми
Тебе клянущим простирай
І не прокляттям за прокляття –
Благословенням віддай!
Творець ваш сонце запалює
І безліч світил нічних
І з неба дощ посилає
Так само для добрих і для злих:
Так ти і доброму, і злому
Вчись, як Він, благотворити,
І будеш сином Всеблагому,
І життям вічним житимеш!
Молитва
Духовним оком споглядаючи
Тебе, Боже, перед собою,
Я в розчуленні прибуваю
До Тебе зі смиренним благанням.
Великий Ти, Боже наш у творінні!
І на землі, і в небесах
Великий і дивний у промислі,
Могутній і славний у чудесах!
І ми, смиренне створіння,
Ми носимо твій образ у собі,
Живимо в серці надію
За труною перейти до Тебе.
Щоб назавжди з'єднатися,
З Тобою – нерозлучно бути,
Але щоб гідно нам з'явитися,
Дай нам завжди Тобі служити!
Даж серцем чистим непогано
Душою теплою не вдавано
Тебе і ближніх любити!
* * *
Кохання – не тільки насолода...
Кохання – тепло, турбота, світло!
Любов – страждання та терпіння,
Великий подвиг зречення.
Кохання – Божественний завіт!
* * *
Ніч тиха.
На темному небі
Міріади зірок блищать,
У келії ченця лампади
Перед чином горять.
Бога даремно перед собою
Почуттям полум'яної душі,
Інок, стоячи на колінах,
Богу молиться в тиші:
“Боже правий, милосердний!
Згаси вогонь пристрастей:
Злість, заздрість, підступність
І лукавих пожадливостей...
Навчи мене берегтися
Миру суєтних кайданів,
Навчи прощати образи
І молитись за ворогів.
Юним міцну опору
Дай на життєвому шляху
І гнаних гіркою часткою,
Вдови і сирі захисту.
А померлих у правій вірі
Спокій на небесах!..” –
Так молився у темній келії
У годину північний схимонах.
Ніч тиха.
На темному небі
Міріади зірок блищать,
У келії ченця лампади
Перед чином горять.
І молитвою насолоджений
Інок спить спокійним сном,
А над ним Ангел-Хранитель
Віє райдужним крилом.
Наша любов до Бога вимірюється нашою готовністю прийняти страждання і нещастя, що посилаються нам, і бачити в них руку Божу. Підтримкою нам може бути те, що ці страждання є також мірою любові Божої до нас.
З власного досвіду знаю, як страшно допустити забуття смерті.
Господи, спаси мене! Не залиши мене в годину смертну!
Почуй мене й нині, що з глибини душі волає:
У годину північ, коли засинає обитель
Перед розп'яттям низько схиляючись,
Я благаю тебе, мій Викупитель:
У смертну годину Ти мене не залиш!
Вас прошу я, мої дорогі,
У Христі батьки, брати, сестри та друзі,
Як помру, поховайте у печерній могилі
Під Розп'яттям Хресним мене.
Щоб Хрест Всесвятий, мій улюблений,
Своєю славою завжди прикрашав
Мій тілесний порох і могилу,
Мою душу щоб там утішав.
І до Тебе, мій Господь, я закликаю:
Ти мене під хрестом упокій,
На Якому висів Ти, страждаючи,
Щоб Він там охороняв мій спокій...
І, як Богу, Тобі перед смертю моєю
Прикладу я свою молитву:
У підніжжя Хреста, в коханні полум'я,
Дай ти закінчити мені життя моє!
Будь завжди, Святий Хрест, над могилою,
Де спочивати порох буде мій, -
Мою душу, Ісусе Найсолодший, помилуй,
Зі святими її спокій!
Православними старцями вважаються люди, які мають високу духовність і природну мудрість, найчастіше священнослужителі. У давній Русі історії про таких людей передавалися з вуст в уста, про них складалися легенди. Збиралася величезна черга, бажаючих отримати пораду, позбавитися хвороб.
Відомі старці сучасності
З давніх-давен, старість у православ'ї - це особливий інститут духовного настанови. У Росії і в Україні все ще живуть люди, які мають дар прозорливості. Не всі ченці приймають відвідувачів, але до деяких із них все ще можна потрапити на прийом. Святі сучасні старці у Росії , які живі в цей час:
Старці в Україні
На території України не так багато священнослужителів, наділених даром прозорливості. До них відносяться:
- Аліпій (Погребняк) – архієпископ Української Православної церкви, на спокої з 1997 року.
- Старець Серафим. Живе у Святогірській Лаврі Дивовижна особистість, про нього є безліч вдячних відгуків. До нього можна звернутися, заздалегідь уточнивши графік прийому.
Крім того, можна відвідати Почаївську Лавру. Вона знаходиться на Західній Україні (Тернопільська область, м. Почаїв). Там мешкають кілька ченців, що володіють даром згори. З ними можна поговорити без попереднього запису і зазвичай годі чекати.
Відгуки про допомогу
Люди, які звернулися до прозорливих старців, у Москві та Московській області, діляться своїми враженнями про зустріч, щоб допомогти іншим:
У неділю батюшка Ілій проводив службу у Підмосков'ї (район Переделкіно). Потім підійшов до людей і давав настанови. Велике йому спасибі та міцного здоров'я! Дуже допоміг нам із чоловіком. Приїхали вперше і одразу ж потрапили.
Вікторія
Була на звіті у батька Германа. Допомогло за один раз. У моєму храмі так і сказали, що може допомогти лише він. У Москві більше немає священиків із такою силою.
Ходила до отця Валеріана Кречетова на сповідь та причастя. Наразі батюшці вже важко проводити сповідь, але служби він веде і з людьми спілкується. Часто буває у храмі Новомучеників та Сповідників Російських. Це поруч із храмом Покрови Богородиці. Коли йде Великий піст, його майже завжди можна застати у храмі.
Актуальна інформація
Великі старці – такі ж люди. Жодна людина ще не змогла прожити вічне життя в матеріальному світі. Усі рано чи пізно йдуть. На жаль, деяких священнослужителів нещодавно не стало:
Світла пам'ять великим старцям, все життя яких було служінням Богу та людям. Але тим, хто потребує допомоги, не варто зневірятися. У Росії та Україні ще живуть нині наділені дарами Господа, і віддано виконують свій обов'язок. Жоден із тих, хто звернувся за підтримкою до цих мудрих людей, ще не пожалкував про своє рішення.
Проте варто подумати над словами стариці черниці Матрони. Вона стверджувала, що перш ніж вирушити до старця, варто помолитися Господу, щоб він дав йому відповідь на запитання. Так чи інакше, майбутнє залежить не тільки від наказів мудреців, але й від того, чи слідуватимуть ці поради.
До героя культового фільму «Острів» старцю Анатолію з усієї країни приїжджають ті, хто страждає за порадами та зціленням. Цей образ – не фантазія кінематографістів, подібні подвижники були і є у реальному житті. Хто ж вони такі авторитетні і настільки улюблені народом старці, пам'ять про яких передається з покоління до покоління? Як ними стають і як їм вдається досягати такої досконалості?
Духовні генії.
Ось одна історія одного зі старців нашого часу. У дитинстві його звали Іваном. Вихований у релігійності, хлопчик змалку мріяв стати ченцем, але духовник благословив його створити сім'ю. Після того як діти виросли і стали самостійними, Іван та його дружина Клавдія прийняли чернечий постриг. У 1991 році отець Данило оселився в московському Донському монастирі і став архімандритом і головним духовником обителі.
Парафіяни якось одразу полюбили отця Данила і говорили про нього так: «Від нього, як від сонечка, світло, тепло і радісно». По поради до батюшки приходили тисячі людей. За його молитвами панував світ у неблагополучних сім'ях, народжувалися діти у бездітного подружжя і відбувалися чудеса зцілення навіть від невиліковних хвороб. Старого Данила (Саричева), який пішов у вічність два роки тому, шанують як святого. Рано чи пізно народне шанування, напевно, підкріпиться офіційною канонізацією.
Старість існує з часів раннього християнства. Старцями називали людей, які ніби бачать людину наскрізь, проникають до неї в душу. Подібних геніїв народжуються одиниці на мільйони. І найчастіше старцями стають ченці. Адже, щоб досягти подібної досконалості, потрібна гігантська духовна праця. Ченцю, вільного від мирського життя, легше наблизитися до цього ідеалу.
Найталановитіші і незламні ченці отримують від Господа великий дар. З точки зору Церкви, старці послані нам для того, щоб відкривати Божу волю, наставляти і втішати, допомагати духовно і фізично зцілюватися. Звичайно, найчастіше до старців звертаються саме з хворобами, тому тут простіше говорити про видимі результати. І вони вражаючі! Молитва старця творить такі чудеса, про які не чула медицина.
З власної волі стати старцем неможливо. Духовна геніальність дарується Богом, і цей дар – дуже важка ноша. Старець не має права розслабитися та відпочити, його життя – безперервна війна зі злом. Хтось подібно до батька Анатолія з «Острова», знаходить дар завдяки неймовірно сильному покаянню після тяжкого гріха. Ще частіше старцями стають люди спочатку праведні. Причому «дзвіночок» може продзвеніти ще в ранньому дитинстві. Духовно обдарованим дітям не цікаві ігри та мирська метушня, вони багато моляться і найкраще відчувають у храмі, куди постійно прагнуть та тягнуть своїх батьків.
Але на шляху старця є дуже серйозна небезпека. Старець приречений довічно вважати себе грішним і каятися навіть за помисли. Постійне покаяння і усвідомлення себе нижче і гірше за інших – основний метод утримання душі в рамках святості. Якщо старець хоча б на мить подумає про себе, що він святий, то тяжке падіння йому гарантовано. На жаль, такі випадки нерідкі.
Відомі святі.
Більшість старців минулого канонізована в лику святих ще грецькою православною церквою. Ними були преподобний Антоній Великий, святителі Микола Чудотворець та Спіридон Триміфутський та багато інших.
На нашій країні старість розквітло після хрещення Русі. Найвідоміші старці – преподобний Феодосій Печерський, Олександр Свірський, Сергій Радонезький та Серафим Саровський, святителі Олексій Московський, Тихін Задонський та Йосаф Білгородський, а також великі оптинські старці.
Деякі їх жили у звичайному людському суспільстві, приховуючи свої таланти. Наприклад, святий Симеон Верхотурський, який здавався людям звичайним, добрим, працьовитим диваком, був таємним ченцем у світі. Федора Томського знали як безпритульного мандрівника. А Василь Блаженний і Ксенія Петербурзька взагалі прикидалися душевнохворими несучи тяжкий подвиг юродства в ім'я Христа.
У кривавому 20 столітті Росія трималася молитвами таких улюблених народом святих, як Іоанн Кронштадський, Олексій Мечев, Серафим Вирицький, Феодосій Кавказький.
Багато старців пройшли жахи сталінських таборів. Ті, хто вижив, знайшли ще велике духовне загартування. Таким був святитель Лука (Війно-Ясенецький), який поєднував у собі таланти найбільшого хірурга та духовника. Він був лауреатом Сталінської премії з медицини, за його книгою «Нариси гнійної хірургії» досі навчаються студенти-медики. При цьому його праці присвячені покаянню та духовному вдосконаленню, зайняли місце у списках святоотцівської літератури. Лише глянувши в очі пацієнтові, старець Лука міг поставити найточніший діагноз. Проте зцілював він не лише скальпелем, а й молитвою. Коли 1996 року прикриту темним полотнищем труну з мощами канонізованого святителя переносили до храму, її сфотографували. На превеликий подив, на фотознімку відобразився лик святого, що висвітлився на темному тлі, у вбрання єпископа.
Нещодавно спочили старці вже шануються в народі як святі, хоча вони ще не канонізовані. Наприклад, подвижник, що пережив революцію, Громадянську та Другу світову війни, колективізацію та репресії з острова Заліт, отець Микола Гур'янов. До залітського старця приїжджали не лише з усієї Росії, а й з усіх куточків земної кулі. Люди, які побували в нього, буквально починали нове життя. На даху будинку батюшки завжди сиділи ніжно воркуючі голуби. А на фотознімках часто виявлялися ангели і хрестики, що світилися. 24 серпня 2002 року старий Миколай завершив своє земне життя, але й зараз допомагає людям, які благають його про допомогу.
Ще один знаменитий старець – духівник Різдво-Богородичного Санаксарського монастиря схіїгумен Ієронім (Вередянкін). Від одного лише спілкування з ним ставало світло на душі. Батюшка любив жартувати і тим самим уже підбадьорював сумних. Про нього говорили, що він щиро любив усіх у світі, навіть ворогів. Знали його особисто згадують, що часом він читав їхні таємні думки і відповідав на них. У жовтні 1997 року паломники та ченці бачили в небі над монастирем загадковий вогняний хрест, який вдалося сфотографувати.
Після відходу отця Ієроніма у Вічність у червні 2001 року у багатьох духовних дітей старця завмирали його фотографії. Старець і зараз є деяким людям у видіннях та уві сні. До речі, батько пророкував і в масштабах усієї країни. Він бачив труднощі, з якими зіткнеться Росія на початку 21 століття, проте передбачав, що Вітчизна вийде з них з честю і стане, за його словами, «найбільшою країною світу».
Нещодавно спочив старець Іоанн (Селянкін), Великий молитовник, автор чудових книг зі сповіді та духовного вдосконалення. Він також пророкував Росії майбутнє процвітання і перетворення її на велику і багату державу.
Вшановуються в народі і жінки-стариці. Кожен із нас чув про святу матрону Московську, до мощей якої щодня приходять просити про допомогу тисячі людей. Її продовжувачкою вважається блаженна Любушка, що жила на околицях Північної Столиці під Вирицею. До неї, як і до Матронушці, їхали люди з усієї країни. Навіть досвідчені духовники зверталися за порадою. Їй були підвладні невиліковні хвороби. Ті, хто бачив старицю, назавжди запам'ятали її небесно-блакитні очі, що випромінювалися любов'ю, і те, що при спілкуванні з нею весь світ здавався яскравим і дуже добрим. Заздалегідь передбачивши свій відхід у інший світ у вересні 1997 року, вона спочивала з посмішкою на вустах, і перед смертю лик її сяяв як сонце.
До кого звертаються зараз.
Найвідоміший з нині російських старців - архімандрит Кирило (Павлов). Віру в Бога він знайшов на війні. Беручи участь у Сталінградській битві, на руїнах будинку молодий боєць знайшов Євангеліє. У 1946 році вступив до духовної семінарії, обравши шлях ченця. Багато років жив у Троїце-Сергієвій Лаврі, був шанованим наставником московських духовних шкіл. По пораду до нього приходили тисячі православних. Його духовним сином був Патріарх всієї Русі Пімен, а сьогодні отець Кирило – духівник Святішого Патріарха Олексія ІІ та багатьох інших архієреїв РПЦ. На жаль, останніми роками 88-річний всеросійський батюшка нікого не приймає через хвороби і похилого віку.
Одним із найвпливовіших духовників Церкви вважається 81-річний архімандрит Наум (Байбородін). Як і отець Кирило, він був ветераном Великої Вітчизняної Війни і після постригу в чернецтво оселився в Троїце-Сергієвій Лаврі. Він опікується художниками та іконописцями. Завдяки батькові Науму Росія дізналася про нового старця – архімандрита Германа, на відчитку якого звідусіль приїжджають люди, одержимі нечистою силою.
Батько Герман (Чесноков) у молодості служив у спеціальному відділі прикордонних військ Середньоазіатського округу, ловив шпигунів та диверсантів. Здобувши віру, закінчив семінарію і став перед дилемою: одружуватися і стати мирським священиком чи йти в ченці? За порадою він звернувся до старця Наума, і той благословив його самостійно вирішити свою долю протягом найближчої півгодини. Замкнувшись у келії, Олександр молився і отримав знак згори. Отець Наум благословив його залишитися у монастирі. Пізніше всі впізнали його як отця Германа, настоятеля храму Петра та Павла. Він проводить відчитки біснуватих, за його молитвами зцілилися тисячі людей одержимих. Після відчитування були випадки лікування від раку та інших хвороб, а багато безплідних подружжя змогли народити дітей.
У Пафнутієво-Боровському монастирі під Калугою служить відомий на всю країну схіархімандрит Власій (Перегонцев). Щоб потрапити до нього, люди цілодобово стоять у черзі. Батюшка бачить справжній стан душі кожної людини. За його молитвами зцілювалися від смертельних хвороб, починали тверезе життя алкоголіки та наркомани.
Парафіянин нашого храму Сергій одного разу відвідував отця Власія, і той його несподівано благословив:
Досить тобі вже одному жити, благословляю вінчатися!
Так у мене немає нареченої! – оторопіло Сергій.
Вже є, – суворо сказав старець. – Гарна дівчина, вона якраз приїхала до нашого монастиря…
Так Сергій познайомився і незабаром повінчався на красуні Галині. Подружжя живе щасливо.
У Свято-Успенському Псково-Печерському монастирі служить старець Адріан (Кірсанов). Вже кілька десятиліть він вичитує біснуватих. Були випадки, коли на його звітах приходили до тями і ставали нормальними людьми навіть душевнохворі пацієнти.
А на Кубані, у Тімашевську, служить старець Георгій (Сава). Став послушником монастиря ще у 12-річному віці. У важкі 90-ті роки він зумів з нуля створити Свято-Духів монастир, ставши його настоятелем і ввівши в ньому суворий Афонський статут. Деяких людей бентежить його крайня суворість та радикалізм у поглядах. Проте про його дарунок лікаря, травника та прозорливця ходять легенди по всій Росії.
Вовки у старечих шкурах.
На жаль, є й такі «подвижники», спілкуватися з якими небезпечно для психічного здоров'я, а часом і життя. Насамперед це ущербні священики, що уявили себе старцями, причому не тільки молоді, а й вибілені сивиною. Такі «младостарці» створюють навколо себе угруповання піклувальників, які сліпо поклоняються незаперечному авторитету. Згадаймо нещодавно історію з пензенськими пустельниками, що закопалися під землю, і переконаємося, що «загроза життю» зовсім не перебільшення.
Діяльність таких «старців». Звичайно, замішана на гордині. Одного разу виявивши в собі якийсь скромний талант, наприклад дар переконання, вони починають вважати себе надзвичайними людьми, піднявшись над іншою «сірістю». Збирають прихильників і пхають свій ніс навіть у їхній сімейний бюджет та інтимне життя. Демонструють неадекватну поведінку та віддають злочинні накази. Один із таких «младостарців» відправив до монастиря молоду матір, якій довелося для цього залишити чоловіка та новонароджену дочку. Інший змусив вагітну жінку суворо постити, через що вона потрапила до лікарні із загрозою викидня. А коли та пішла до іншого, нормального духовника, він прилюдно прокляв її за «відступництво».
Коли влада «младостарця» перебуває під загрозою, він здатний перейти до погроз, наприклад: «Ходіть проти мене – пам'ятайте, що молитва у мене сильна! Хочете захворіти чи втратити дитину?..» Або: «Та я тебе так «запечатаю», що ти народжувати взагалі не будеш!».
«Младостарця» можуть заборонити служіння, але допомагає це не завжди. «Подвижник» часто створює свою «істинну» церкву, яка є, по суті, тоталітарною сектою. Наочний приклад – колишній ігумен Кіпріян (Євген Ц.). За грубі порушення пастирської діяльності та розбещення парафіянок у 2003 році Кіпріяна було заборонено у священнослужінні та вигнано з обителі. У відповідь він залучив за собою кілька десятків фанатиків, які шанують його як святого, і створив псевдоправославну секту. 2004 року його відлучили від Церкви. Лжестарець співмешкає з юними шанувальниками – під виглядом їхнього «антибесівського загартування». Ц. маніпулює свідомістю, застосовує гіпноз та техніки придушення особистості, виманює гроші та квартири. Деякі його шанувальники втратили не лише сім'ї, здоров'я та честь, а й життя.
Косити під старців спонукає і сьогоднішня мода на «духовних чудотворців». Виступаючи від імені православної церкви, самозванці в рясах приймають клієнтів у домових «храмах» та «обителях». Нещодавно я дізнався про одного такого «старця» Василя. Мій колишній приятель Рома обожнює цього свого «духовника». При цьому Рома вважає себе православним, але чомусь не замислюється, а чому старець Василь дає такі дивні благословення? Наприклад, дружини Роми він дозволив танцювати стриптиз, а потім благословив самого Рому торгувати пивом і тютюном.
Клієнтів у цього підмосковного «старця» хоч греблю гати – щодня до нього приїжджають сотні страждаючих, у чергу встають з ночі. Кожен відвідувач купує дорогі свічки та вносить чималу «пожертву» (щоб ніхто не забув дати гроші, на дверях висить записка із нагадуванням). Василь «передбачає долю» за фотографією, «знімає псування» та «заряджає святу воду». У його вустах молитви чергуються із змовами.
Я уточнив щодо цього "старця" у справжніх священиків. Виявилося, що ще кілька років тому один протоієрей намагався прикрити лавочку самозванця, але після загроз на кшталт «Батюшка, а в тебе скільки дітей? Ти що, хочеш когось недорахуватися? - Ці спроби припинив. Тож лжестарець продовжує свою діяльність. І, як стверджують справжні священики, «його в цьому бізнесі явно підтримує хтось із впливових людей».
На жаль, подібних вовків у старечих шкурах – десятки! Вони дуже популярні у людей, які шукають миттєвого вирішення всіх проблем.
При цьому в Росії чимало чудових старців і пастирів, дізнатися яких можна з випромінюваної ними любові, вмінню чудово досліджувати, повертати на істинний шлях і божому дару зцілювати тіла і душі. А щоб не потрапити в мережу лжестарця, варто взяти благословення у досвідченого духовника. І не забувати про те, що людині недаремно дано критичний розум і духовну грамотність.
Старець без послушника – не старець
— Батьку Пантелеїмоне, хто такі старці? Чим вони відрізняються від духовних вчителів чи просто від мудрих людей?
— Визначальним тут, насамперед, є стосунки старця та послушника, бо як не може бути син без батька, батько без дитини, так і не може бути старець без послушника. Це дуже тісні та абсолютно довірчі стосунки, коли послушник готовий заради Христа всю свою волю віддати до рук старця, готовий вчитися у нього чернечого життя. Старця, на відміну від батька, вибирають, але коли вибрав – шляху назад немає. Неважливо, який твій старець, запальний, не запальний, м'який чи строгий — це тебе вже не хвилює, ти любиш його як рідного батька. І іншого тобі бути не може. Преподобний Іван Ліствичник каже: до того, як ти вибрав собі духовного отця, ти маєш право розглядати риси його характеру. Якщо ти вже став його чадом, то розглядаючи його критичним поглядом, ти страшним чином руйнуєш ваші взаємини.
— Напевно, як і в подружжі: вибрали одне одного, вийшла заміж чи одружився — не розженишся.
- Так, справді. Одружився, і раптом виявив, що у другої половинки характер трохи інший, ніж здавалося спочатку, але у вас вже дуже тісні взаємини і відступатися від них буде катастрофою.
Іноді послушники, знаючи особливості свого характеру, навмисне вибирали собі старців дуже суворих. Наприклад, у нашій книзі є розповідь про старця Єфрема Катунакського, у якого був дуже суворий наставник: він майже не давав жодних чернечих настанов, але з побутових питань завжди був дуже жорстким. І для отця Єфрема це виявилося надзвичайно корисним! Він свого старця любив від щирого серця, про нього дбав. І ось коли його наставник, отець Никифор, помирав, то неодноразово вибачався у свого учня і оточуючим говорив: «Це не людина, це ангел!»
У таких взаєминах послушника і старця найбільше і розкривається поняття старчества. Складно описати любов батька до сина. І та любов, якою старець любить послушника — хоча вона може ніколи не виявлятися в цих взаєминах, старець може бути суворим і суворим до послушника, — та любов, яку дає Господь, дуже сильна. На Афоні старість і послух старцеві сприймається як таїнство, і, відповідно, обома учасниками цього таїнства керує Господь. У взаєминах зі старцем послушник навчається чути та слухатися Бога.
- Тобто він сприймає волю старця як волю Бога?
- Саме. Стародавній патерик зберіг такі слова авви Пімена: «Воля людини — це мідна стіна, що стоїть між ним та Богом». І послушник потихеньку, шматочок за шматочком розбирає цю мідну стіну, слухаючись свого старця, хоча його вказівки можуть бути часто незрозумілими або навіть мінливими щохвилини. Але якщо з любов'ю до Бога, з любов'ю до старця послушник намагається виконати ці вказівки, то в його душі відбувається особлива робота, він відчуває віяння Святого Духа. Часто й Господь від нас чекає тих речей, які ми не хотіли б — з лінощів, з недовіри до Бога: ми хочемо, щоб нам спочатку пояснили, чому так треба робити, а вже потім ми зробимо. А старець послушнику нічого не повинен пояснювати.
Бувають різні стосунки. Якщо є послушник, який з щирістю чинить старцеві послух, то старець отримує від Бога розум, як його правильніше вести в Царство Небесне. Якщо ж послушник виявляється дуже непокірним і свавільним, то старцеві залишається виявляти поблажливість і милосердя, яке виявляє до нас Бог, терплячи нашу непослух та свавілля. Наприклад, про одного зі старців — отця Кирила Карейського — говориться, що він дуже любив молитися вночі, робив, у повному розумінні, всеношну, а послушник його за це лаяв. І ось старець намагався свої подвиги від нього приховувати, терпів докору.
Старість молодшого
— Чи можна сказати, що чернецтво — це такий авангард християнства, а старість — авангард чернецтва? Люди «на передовій», які передають свій досвід далі?
— Загалом, так. Є навіть такий приклад, що живописує. Старець Йосип Ісіхаст, відомий у Росії, в юності мав дуже гарячий характер і свою гарячість зберіг до старості; одного разу йому було видіння, що він на передовій у битві з демонами. І він не злякався, не ховався за чужими спинами, а навпаки, рвався в бій! Справді, є такі вогняні бійці, і в якихось виняткових випадках вони виростають майже без духовного керівництва.
Власне, отець Йосип був з тих, хто шукав по всьому Афону і не міг знайти духовного керівника. Його сподвижник, отець Арсен, хоч і був старший за отця Йосипа за віком і за чернечим подвигом на десять років, не взяв на себе тягар духовного керівництва, а сказав молодшому побратимові: «Прошу, будь старцем ти, а я обіцяю, що буду в тебе у послуху до смерті». Тут не так важливо, хто старший за віком! Велику роль відіграє духовний досвід: людина має вчити виходячи з власного досвіду, а не бути «продавцем чужої мудрістю». Тільки говорячи від свого досвіду, батьки розуміли, що їхнє слово дієве.
Ці взаємини старця та його послушника, які щодня з ранку до вечора перебувають поруч, лише певною мірою може бути перенесені на взаємини духовно досвідченого людини і мирян, але тут теж величезну роль відіграють довіру і послух.
— Це має бути абсолютна слухняність? Хіба воно можливе для мирянина?
— Ні, абсолютної слухняності в такому разі ніхто не вимагає. Але якщо людина приходить з конкретним питанням і старець їй відповідає, зрозумілий Богом, то, якою б не дивною була ця відповідь, запитувачу слід вчинити за сказаним. Інакше виходить, що він прийшов запитувати Бога і верне носа: «Господи, Ти щось таке дивне кажеш, я все-таки зроблю по-своєму».
Наявність віри, щирої довіри і готовність виконати ту пораду, яка може бути дивною, дуже важлива. Найчастіше, якщо цієї віри немає, Господь старцю і не відкриває нічого про конкретну людину — відсутність відповіді буде кориснішою, ніж відповідь, яку не буде прийнято. «Бог відібрав у старців благодать слова, — йдеться в «Додаткові сказання», — і вони не знаходять, що говорити, тому що немає їхнього слова, що виконує».
— А чи багато хто взагалі готовий до такого послуху? Чи більшість із нас все-таки слухає волю Божу за принципом «Якщо мені не сподобається, я ніби нічого не чув»?
— Завжди є люди, які готові сприйняти з чистим серцем те, що вони чують. А буває й так, що хтось з великою гордістю бере на себе непосильний подвиг абсолютного послуху й одночасно звалює непідйомну ношу на іншого, адже для старця нести тягар своїх послушників — теж важкий подвиг, старець має бути справді міцним молитовником. Послуху неможливо навчитися за п'ять хвилин. Це довгий шлях, яким буде чимало падінь. Тут важливий і досвід старших, і тверезий погляд на себе — «син помилок важких». Усвідомлення своєї немочі — один із ключових моментів православної аскетики. Але ж і людину, яка тільки-но встає на гірські лижі, перш за все вчать падати правильно — так, щоб вона не покалічилася, а змогла встати і рухатися далі. Так і в духовному житті: під наглядом старших ми навчаємось і падати не до смерті, і вставати з юнацькою ревнощами.
— Хто такі младостарці і як уберегтися від влучення в помилкове послух до них?
— Тільки Господь Бог наш воістину святий, все ж таки люди, навіть святі, мають ті чи інші людські недуги і недоліки. Якісь недосконалості мають і ті священики, які поставлені Церквою нести духовну послух, спрямовувати духовне життя людей. Їхнє завдання — пасти церковне стадо, не даючи вівцям зриватися в безодні єресей, чаклунства, боговідступництва та іншого зла, але й не позбавляючи їхньої внутрішньої свободи. У багатьох питаннях навіть апостол Павло давав лише поради, а не нав'язував своє рішення — так і добрий пастир не видає своїх людських міркувань за Божественне одкровення. Послух - це справа любові та довіри, а не армійської дисципліни. Але буває, що священик через гордість вважає свою думку єдино вірною і силою намагається заштовхнути чадо в Царство Небесне: робить за нього життєво важливий вибір або вказує в дрібницях, не отримавши на те ніякої Божественної освіти.
Духовника треба шукати «не очима, а сльозами», просити у Господа, щоб Він сам вручив нас доброму пастирю. Навчимося спочатку бути простими овцями стада Христового, полюбимо храм, стежитимемо за своєю мовою і вчинками, виявимо повагу до нашого парафіяльного священика — і якщо Господь вважає це корисним для нас, то обов'язково влаштує і зустріч зі старцем.
Чудо корисне не всім
— Говорять, на старцях, на їхній молитві тримається мир. Це правда чи, швидше, таке кліше?
— У російській приказці йдеться про те, що не стоїть місто без святого, а селище без праведника. Навіть у побуті це видно: є людина, на якій тримається школа, — і не обов'язково це директор; є людина, на якій прихід, і не обов'язково це настоятель. І там і там це може бути тітка Маша, прибиральниця, яка просто всіх ласкаво зустрічає і за всіх тихенько молиться.
Разом з тим дуже ясно відчувається, наскільки в нашому житті все хитко і тендітно, раптом може все зруйнуватися. І Господь зберігає мир Своєю милістю за молитвою Своїх угодників: хтось із них уже на Небі, а хтось ще живе на землі і здійснює свій шлях сходження.
— Почасти через те, що людині хочеться бачити у старця якогось, грубо кажучи, фокусника, який помахом чарівної палички вирішить усі його проблеми. І, не знайшовши такого, люди кажуть: «Ні, не слухатимусь того, хто мені каже щось робити, трудитися, мені потрібний провидець, чудотворець! Немає нині таких...»
Треба розуміти, що не всім корисне диво — найчастіше нам треба закатати рукави і самим вирішувати проблеми. Якщо в тебе заріс город, а немає в цьому селищі тракторів, які б його розчистили, доведеться взяти лопату і сапку і самому працювати. А якщо всю роботу за тебе робитиме чудо-трактор, то ти сам полінуєшся, життя твоє стане простим, але поганим.
У якихось випадках дійсно треба, щоб було явлено диво. Щоб безнадійно хвора дитина раптом схопилася і радісно побігла, і у всіх, завдяки цьому, зміцнилася віра. Але це не означає, що при кожному чиху дитини потрібно бігти до старця і просити про зцілення. Пошук старців, які б вирішили наші проблеми за нас, психологічно цілком зрозумілий.
— Найчастіше старці були людьми без освіти, простими, і це бентежить тих, хто приходить.
- Господь може зробити старцем і не дуже освічену людину - він і через ослицю оголосив Свою волю. Просто треба відкрити вуха, відкрити своє серце, щоб почути.
— У Паїсія Святогірця, здається, було лише кілька класів школи за спиною, а до нього черга вишикувалася за порадою!
— Преподобний Паїсій — це людина з дивовижною гостротою розуму, уважністю і до себе, і до оточуючих, і до природи. Величезне багатство його душі виливалося на всіх, і завдяки таланту вдягати повчання в таку дотепну, наочну форму, його слова легко запам'ятовувалися. Він наводив безліч прикладів зі звичайного життя, дуже яскраві порівняння з природою, дуже доступно говорив. Приблизно до цього стилю відноситься і усна традиція, яка є основою патериків. Припустимо, жив такий старець, його життя було приховано від людських очей, але іноді він щось яскраве говорив чи робив, щоб навчити людей. Наприклад, брав кошик, насипав у нього пісок, приходив до обителі, де брати докоряли одна одній, і ходив двором. Його запитували: Що ти робиш, авво? Він відповідав: "Я свої гріхи повісив за спину, про них не дбаю, ось ходжу, дивлюся на чужі". Такі короткі повчальні історії, ще й з часткою гумору, добре запам'ятовуються і часто спадають на думку в потрібний момент. Наприклад, важко переказати житіє преподобного Амвросія Оптинського, а ось ті короткі приказки, які він часто використовував, легко запам'ятовуються і можуть вчасно підбадьорити людину та підказати їй, як діяти.
Послух архондаричного ченця
- Старці дуже різні, вони не вкладаються в один типаж. Ось старець Паїсій був дуже простий і з гумором, старець Йосип — дуже гарячий, незвичайний подвижник. А ще якісь приклади Ви можете навести?
— Наприклад, у нас у патериці є розповідь про одного старця, який був архондаричним, тобто відповідальним за прийом паломників. Але ж був страшним мовчуном! Тобто за посадою цей старець зобов'язаний з усіма розмовляти… будучи людиною дуже тихою, дуже скромною. Люди, які приїжджали до монастиря святого Павла, цьому дуже дивувалися. А потім… надсилали вітальні листівки ченцям: «Вітаємо Вас із вашим архондаричним!» Тому що, хоч він і мовчав, і, здавалося б, був нелюдимий, але від нього виходило кохання, яке всі відчували.
Є й юродиві старці, яких люди сприймали як божевільних, але яких іноді могли застати, припустимо, що стоять посеред вулиці, в рвані, босоніж, що по пам'яті здійснюють богослужіння сьогодення від початку до кінця!
Були ігумени, які з материнською турботливістю виконували всі послухи і за все своє ігуменство не зробили жодного зауваження! Самі виконували ті роботи, які потрібно було зробити іншим ченцям, і молилися, щоб Господь їх навчив. Своїм прикладом вони чинили на послушників ще більший вплив, ніж якби кричали та тупотіли ногами.
Є розповіді про дивовижно працьовитих ченців, які мали золоті руки: у них на городі виростали такі помідори, що треба було підніматися на драбинку, щоб їх зібрати!
Є такі історії. Одна людина до приходу Афон займався спіритизмом. І коли він прийняв рішення йти на Святу гору і пішов на останній сеанс спіритизму, духи довго не з'являлися і сказали, зрештою, комусь із присутніх: «Не з'явимося, поки ця людина не змінить свого рішення йти на Афон». І він, прийшовши на Афон, став писати про ту страшну шкоду, яка приносить спіритизм.
Ось такі різні люди жили на Афоні — справжній квітник характерів та обдарувань!
— Стародавні житія найчастіше малюють ідеальний образ подвижників. Ви пишете про сучасних старців без ідеалізації?
— Звичайно, є приклади падінь та повстань, у патериці йдеться і про небезпеки, які можуть чатувати на шляху надмірного подвигу. Наприклад, у нашій книзі є розповідь про одного ченця, який жив пустельником і був дуже суворим постником: він їв їжу раз на два дні або навіть рідше. Від такої суворості до себе він трохи пошкодився. Коли його забрали в монастир, щоб його доглядати, цей подвижник був дуже дратівливий, нікому не хотів доброго слова сказати, він не міг молитися, все в ньому кипіло — і для нього самого такий стан, практично боголишеність, був дуже болісний. Там він пробув кілька місяців, зрозумів свій стан, змирився з усіма, молитва до нього повернулася, і він спочив у світі.
Є розповідь про ченця, який жив на Афоні та командував робітниками. Згодом він поринув у житейську метушню, погладшав і закинув своє чернече правило. Повернувся він до своєї колишньої юнацької запеклості у вірі після одного страшного видіння, і прожив дуже гідне чернече життя.
Це розповіді про живих, не ідеалізованих людей, і цим вони цінні! Це не книжки-розмальовки про суперменів. Бувало, як і розбійники ставали святими, і ченці після тяжких падінь поверталися до чернечого життя і навіть отримували дар чудотворень.
Тому історії з життя старців дають досить багатий матеріал для прийняття рішень у наших життєвих колотнечах.
"Я зрозумів, що я вдома"
— Батьку Пантелеїмоне, звідки сьогодні в Росії така увага до Афона?
— Справа в тому, що на Афоні не переривалася чернеча традиція. У Росії її відновлювалася переважно за книжками, а там традиція живе багато століть. І насправді на Афон завжди орієнтувалася російська Церква. Якщо взяти таку фундаментальну книгу, як Типікон, який визначає статут нашого богослужбового життя, то можна побачити, що за його правилами живуть скоріше на Афоні, ніж у наших парафіяльних храмах: наприклад, там утреню здійснюють на сході сонця, а в нас ближче до заходу сонця, і в багатьох інших моментів чернече життя там набагато ближче багатовікової традиції.
— Вам доводилося зустрічатися з людьми, яких можна було б назвати старцями?
— Я трохи спілкувався з архімандритом Парфеном (Мурелатосом), настоятелем монастиря святого Павла на Афоні. Це людина-гора у всіх сенсах. Від нього виходить відчуття дуже глибокої ґрунтовності - це людина, про яку розбиваються мирські хвилі. При цьому він дуже простий і мудрий, який любить, поряд з ним почуваєшся як маленький хлопчик поряд з великим дідусем, який любить тебе, відчуваєш величезну повагу і трепет. Тобі трошки страшно - ти розумієш, що він про тебе вже все знає, - але водночас тебе не залишає відчуття безпеки поряд з ним.
Цілком інший за характером — схіархімандрит Гаврило (Бунге) зі Швейцарії, у якого мені довелося пожити тиждень. Це людина найширшої ерудиції, яка чудово володіє багатьма мовами, читає святих отців в оригіналі, людина німецької акуратності. Поруч із ним бути і радісно, і дуже цікаво, і при цьому побоюєшся, як би своєю нечутливістю не створити незручності або не викликати дисонансу. Саме прагнення бути "на одній хвилі" зі старцем і має бути характерним для послушника - він вчиться з півслова старця розуміти і поспішає його волю виконати.
— А як Ви самі прийшли у чернецтво?
— Все було якось напрочуд плавно і безболісно. Якщо хтось може розповісти про прихід до віри через скорботи та складнощі, то мені, швидше, було незрозуміло, як віддячити Богові за ту велику кількість всього, що Він мені дає! Напевно, відлік можна розпочати з мого хрещення у 11 років. Щоправда, з нього не почалося воцерковлення. Однак від самого Таїнства залишилося напрочуд світле, ясне почуття початку нового життя — воно збереглося назавжди.
- Хреститися Ви вирішили самі?
- Ні, мене привела мама. Потім була хороша школа, вступ до університету, чудові друзі — жодних труднощів я не пам'ятаю. Одного разу знайомі привели мене на Пасхальну службу до храму, і стоячи там, у тісноті, я раптом зрозумів, що я тут удома. Що я там, де мені й треба бути, і це місце абсолютно для мене рідне та радісне. І потім потихеньку почалося осмислене воцерковлення: читав святоотцівську літературу запоєм, почав допомагати в храмі - саме тоді закінчилося моє навчання в університеті. Якось дуже природно, таким «м'яким чином» я вступив до семінарії, потім до академії*. І життя під покровом преподобного Сергія, в Троїце-Сергієвій Лаврі, мало на мене великий вплив. Там я знайшов свого духовника, який одного разу спитав: «Якщо з'явиться маленький монастир, підеш?» Я говорю: «Піду». Потім насправді з'явився маленький монастир, і я пішов, закінчивши Академію. Такий шлях був, як мені здається, просто вистелений килимами!
— Без жодних сумнівів?
- Переживання були. Але вони якось з пам'яті вивітрюються, а ніжна, любляча рука, якою Господь тебе вів, її відчуття залишається. Переживання здебільшого пов'язані з якимись дурними спробами звернути убік, коли і зрозуміло було, що вони ведуть не туди. Були різкі та невірні рухи.
— Є така приказка: якщо ти на 99 відсотків упевнений у виборі чернецтво, а на 1 відсоток сумніваєшся, то, коли одягнеш мантію, 99 відсотків упевненості обернуться на 99 відсотків сумнівів. Це дійсно так?
— Дивлячись, що ти уявив собі про монастир. Якщо в тебе є якісь очікування, то невідповідність цим очікуванням, що цілком природним чином може виникнути, призведе до розчарування. Природним чином – тому що можна уявляти собі якусь картину монастиря, підглядаючи у замкову щілину, а потім заходиш – і там усе по-іншому! А якщо ти нічого особливо не очікуєш - знову-таки, як у взаєминах подружжя, не чекаєш, що наречена тобі завжди буде смачно готувати, утримувати в ідеальному стані будинок і завжди перебувати в хорошому настрої, - то твої ілюзії і не розіб'ються на реальність, ти не розчаруєшся. Коли ти одружуєшся, тобі важлива людина така, якою вона є, незалежно від будь-яких зовнішніх обставин. Так і щодо монастиря: ти приходиш не до стін, не до устрою життя, ти приходиш насамперед до свого духовника. Тобто довіряєш себе йому. І стаєш такою м'якою глиною: ось я прийшов, ліпіть із мене, що хочете, я вам повністю довіряю. А якщо ти жорсткий, як камінь, а тебе намагаються щось ліпити, виникають хворобливі відчуття.
— Довіра до Бога і довіра до людини — поняття близькі. Ти довіряєш Богові в першу чергу, значить, Господь тебе вбереже, не дасть образи і сподобить тебе Царства Небесного. Непросто жити, довіряючи, але ще болісніше жити, постійно чекаючи каверзи, всього побоюючись. Так, можна існувати, як премудрий піскар, видовбавши собі маленьку нірку і нікуди звідти не висовуючись, але це складно назвати життям! А життя з довірою - це життя, яке б'є ключем! Ти щодня готовий до чогось нового. І за такої довіри менше цінуєш те, що в твоїх руках затиснуте, і менше засмучуєшся через свої помилки та падіння.
У мене виникає така асоціація. Перед тобою поставлено завдання принести води у склянці з кінця поля на інший. І ти, радісний і впевнений у собі, береш цю повну склянку і йдеш! Але трохи води пролилося — починаєш нервувати. Ще трохи пролилося — ще більше починаєш нервуватися, у тебе починає трястись рука, ти зовсім виходиш із себе і вже готовий цю склянку кинути на землю і сісти, розплакатися. Таке ставлення буває, коли ти не на те дивишся. Тобі сказано: хоч скільки води донеси на інший кінець поля. Це твоя фінальна мета, а решта – дрібниці. І не важливо, який ти прийдеш - ти можеш весь вимазатись у бруді, не важливо, скільки ти води проллєш - можливо, в склянці залишиться лише крапля на денці, але ти маєш виконати завдання. Є Той, хто доручив її тобі. І що менше уваги звертаєш на себе, а більше — на те, чого від тебе очікують, тим краще. А марнославство випирає, тобі хочеться склянку повною донести. Забудь про падіння, пам'ятай про фінальну мету. Важливим є не ти і не твої падіння чи успіхи, важливі твої стосунки з Богом, твоя довіра Йому. Ось такий підхід, на мою думку, вірний. Твоя недовіра тебе зупиняє, замикає на собі і склянці, а мети не видно, і ти можеш сісти і прожити все своє життя на цьому кінці поля, склянка стоятиме перед тобою, а ти боятимешся її взяти і понести.
— Все, про що Ви сьогодні говорили — і про старість, і про слухняність, — це об'єднує якась радість. Насамкінець скажіть, будь ласка, яке місце в житті ченців, старців, та й у звичайному християнському житті займає саме радість?
— Є така відома фраза: якби люди знали, якою радістю повне чернецтво, всі побігли б у ченці; але якби люди знали, які там чекають скорботи, то ніхто в чернецтво не пішов би. А якщо робити відсилання до знайомих світських текстів, то згадується така пісня: «Вона йде по життю сміючись, зустрічаючись і прощаючись, не засмучуючись… але не помічають, як плаче ночами та, що йде життя сміючись». Тому, коли йде інтенсивне внутрішнє життя, робота, перемога своєї лінощів і небажання, за все це Господь віддає і радістю. І людей дивовижних посилає назустріч. Господь не обманює ту довіру, яку ти Йому чиниш. Це не означає, що йдуть якісь взаєморозрахунки з Богом чи зі старцем. Просто з'являється той досвід, який тебе стверджує у вибраному намірі. А навіщо нам бути «буками» та займатися самокопанням, якщо Христос воскрес і двері раю для нас відчинені? Сидимо, сумуємо, дуємося, а двері-то відчинені і через них світить сонечко.
