Вмити руки. Що означає фраза я вмиваю руки
У Символі віри, який ми читаємо постійно, крім Ісуса Христа та Діви Марії,згадується лише одна історична особистість – прокуратор Іудеї Понтій Пілат. З одного боку, ім'я правителя дозволяє точно прив'язати євангельські події до певної точки в часі та просторі, а з іншого - саме він ухвалив остаточне рішення про розп'яття Ісуса. Так, Його смерті хотіли зовсім інші люди – але це було не в їхній владі. Рішення прийняв Пілат, і так він увійшов до історії.
У євангельські часи Палестина була під владою Риму, і в 26 році н.е. Понтій Пілат був призначений в юдею прокуратором, тобто римським намісником. З багатьох стародавніх джерел ми знаємо, що він зверхньо ставився до євреїв, був жорстоким правителем і пролив чимало крові. Підзвітний він був по суті тільки імператору.
Власне, головним для Пілата було зберегти розташування начальства, передусім імператора. Найгірше, що могло статися, це бунт, який доведеться придушувати силою римських легіонів. Поки все спокійно, до Риму доходять лише сприятливі звістки, але якщо проллється кров легіонерів, Пілата покарають. Тому він був зацікавлений у збереженні «стабільності» анітрохи не менше юдейської верхівки.
Синедріон, верховна рада юдеїв винесла Ісусу смертний вирок, але затвердити і привести його у виконання міг тільки Пилат - право затвердження смертних вироків залишалося за ним. Тому Ісуса одразу після суду доставили до римського намісника. Але його ще треба було переконати, адже це для Синедріона головним було звинувачення у богохульстві, а для язичника Пілата все це богослов'я не мало жодного значення. Щоб переконати його в необхідності страти, треба було довести: Ісус небезпечний для Риму як бунтівник і бунтівник. І тут якось дуже доречними були слова про Царство, про яке Він говорив буквально в кожній своїй проповіді… Якщо Він хоче встановити Своє Царство, то він мріє повалити владу римського імператора! Так Ісусові приписали саме те, про що мріяли багато хто в Юдеї того часу, можливо, включаючи Іуду.
Пілат не поспішав з рішенням, спочатку йому треба було допитати в'язня. Іван так описує цей допит: «Пилат знову увійшов до преторії, і покликав Ісуса, і сказав Йому:
- Ти Цар Юдейський?
Ісус відповів йому:
- Чи від себе ти говориш це, чи інші сказали тобі про Мене?
Пилат відповів:
- Хіба я юдей? Твій народ і первосвященики зрадили Тебе мені; Що ти зробив?
Ісус відповів:
- Царство Моє не від цього світу; якби від світу цього було Царство Моє, то служителі Мої трудилися б за Мене, щоб Я не був відданий юдеям; але нині Моє царство не звідси.
Пилат сказав Йому:
- Тож Ти Цар?
Ісус відповів:
- Ти кажеш, що Я Цар. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; кожен, хто від істини, слухає Мого голосу.
Пилат сказав Йому:
- Що таке істина?
І, сказавши це, знову вийшов до юдеїв і сказав їм:
- Я жодної провини не знаходжу в Ньому».
У цій розмові Пілату дуже важливо встановити істину – він чесний суддя і не хоче виносити неправедного вироку. Чи є Ісус претендентом на царський престол? З Його відповідей Пилат робить висновок: ні, не є, тому не становить жодної небезпеки і може бути відпущений. Але Ісус-то говорить про інше… Визнати Його Царем може кожен, і це добровільний вибір людини – може, і Пілат теж зробить її? Для Пілата істина – певний встановлений факт, а для Ісуса – те, що народжується в особистому спілкуванні. Він Сам стоїть перед Пілатом, він є Шлях, Істина та Життя – і Пілат може це прийняти чи відкинути. А Пілат цього не помічає, він мислить іншими категоріями.
А далі все було просто. Пилат намагається домовитися з юдейськими вождями, щоб таки відпустити Ісуса. Якщо вже не вдалося визнати Його невинним, то, можливо, вдасться амністувати заради свята за звичаєм? Але юрба (тепер уже вся юрба, а не тільки вожді) вимагають відпустити розбійника Варавву. Тоді Пилат йде ще на один прийом: він піддає Ісуса жорстокому бичування, після якого людина залишалася ледь живою ... але все-таки живою. Може, натовп, побачивши Його закривавленим і знесиленим, задовольниться цим? Можна буде просто відпустити його, а рани від бичів, що ж, вони затягнуться за кілька тижнів або місяців. Але це не допомогло.
Пилат спочатку визнав Невинного винним на словах, потім покарав Його - і ось він вже повинен засудити Його до смерті. Матвій описує сцену, як Пилат вмиває руки і каже: «Невинний я в крові цього Праведника; дивіться ви. Він приймає рішення, але покладає відповідальність за нього на натовп, який це рішення підказав. Натовп, втім, не проти. Вираз «вмити руки» став відтоді крилатим і означає «зняти із себе відповідальність за те, що відбувається». Але чи це означає, що совість Пілата чиста? Зробити страшний гріх можна за власним бажанням, як первосвященики, з розрахунку, як Юда, за настроєм, як натовп. Або під тиском обставин. Саме це сталося у випадку Пілата, і він анітрохи не кращий за інші.
Матвій розповідає, як одразу після розп'яття первосвященики та фарисеї прийшли до Пілата і попросили його виставити варту біля гробниці Ісуса, «щоб учні Його, прийшовши вночі, не вкрали Його і не сказали народові: воскрес із мертвих». Вони, власне, передчували, що так і повернуться події, - мабуть, також пам'ятали про пророцтва Ісуса. Пилат відповів: «Маєте варту; ідіть, охороняйте, як знаєте». З нього було досить, він не хотів більше мати жодного відношення до цієї історії.
Історик Йосип Флавій розповідає, як завершилося намісництво Пілата в Юдеї. Релігійні суперечки та обурення могли відбуватися не тільки в Єрусалимі: одного разу натовп самарян з якогось свого приводу зібрався на священній для них горі Гарізім, причому багато хто був зі зброєю. Все це виглядало дуже підозріло. Пилат відправив проти них воїнів, які перебили одних, а інших розігнали. Після цього Пілат наказав стратити «призвідників». Знайомий стиль.
Самарянская громада не зазнала такого насильства, поскаржилася на Пілата його начальнику, легату Сирії Вітелію, і той у 36 році змістив Пілата з посади, відправивши його до Риму до імператора Тиберія для розгляду. Далі джерела розходяться. Є апокриф, який стверджує, що Тіберій засудив Пілата до смерті, але це малоймовірно. За іншими даними, Тіберій помер, поки Пілат дістався Риму, а як з ним обійшовся новий імператор, Калігула, ми точно не знаємо. Церковний історик Євсевій Кесарійський пише, що його відправили на заслання, де він наклав на себе руки. Є також версія, що його пізніше стратив імператор Нерон... У будь-якому разі, це була досить пересічна доля жорстокого і цинічного римського адміністратора, чиє життя залежало від забаганки ще жорстокіших і цинічніших імператорів.
Є, щоправда, і апокрифи, які розповідають про звернення Пілата до християнства, в ефіопській церкві він навіть був канонізований - але це, швидше за все, вигадка. На жаль, ми нічого не знаємо навіть про долю його дружини, яка ще під час суду умовляла чоловіка не шкодити Ісусові, як розповідає Матвій. В апокрифах зустрічаються докладніші розповіді про її заступництво перед чоловіком, йдеться про її звернення до християнства і називається її ім'я: Клавдія Прокула. Деякі ототожнюють її з римлянкою Клавдією, згаданою у 2-му Посланні до Тимофія, але це не цілком достовірно.
А в історії він так і залишився автором одного-єдиного вироку, який він так не хотів виносити – і таки виніс.
Коли людина каже: «Я вмиваю руки», - значення фразеологізму припускає, що вона складається з якихось повноважень. Можливо й те, що він визнає свою нездатність виправити ситуацію. Ми розберемося в тонкощах сенсу висловлювання та розглянемо його історію.
Понтій Пілат і Христос (походження)
Як і багато інших фразеологізмів, що розглядається нами родом з Біблії. У Євангелії від Матвія є такі слова: «Пилат, бачачи, що ніщо не допомагає, але сум'яття збільшується, взяв води та умив руки перед народом». Потім прокуратор сказав: «Невинний я в крові цього праведника». Цей жест служить символом те, що в цій ситуації зробити вже нічого не можна і людина знімає з себе всю відповідальність за наслідки.
У фільмі Бортко «Майстер і Маргарита» та кінокартині Мела Гібсона «Страсті Христові» епізод із Понтієм Пілатом присутній. Режисери люблять його, мабуть, за драматизм.
Такою є історія вираження «умивати руки». Походження тепер не є таємницею читачеві.
Коли люди воліють вмивати руки?
З походженням ясно, а смислові відтінки досі залишаються загадкою. Людина вмиває руки і цим знімає з себе відповідальність, біжить від неї? Не зовсім. Для ілюстрації звернімося, наприклад.
Невдачливий автомобіліст приїжджає до механіка зі споконвічною скаргою: «Стукає». Той відповідає: Подивимося. І так триває кілька разів. Після чергового візиту механік щиро каже: «Знаєте, я вмиваю руки. Значення фразеологізму спадає мені на думку, як тільки я бачу вашу машину. А ще я згадую про всі пристрасті Христові разом. Ви вже вдесяте до мене приходьте. Я вже не знаю, що й думати.
Образ змученого невдалим автомобілістом механіка каже нам: умілець зовсім не біжить від відповідальності, а навпаки, робить все, що можна. Але людські сили та знання у будь-якій області обмежені. І коли фахівець знесилів, він чесно сказав клієнту: "Я вмиваю руки". Значення фразеологізму розглянуто трохи раніше.
Чи добре відмовлятися від подальшої боротьби? Мораль фразеологізму
Тут можуть бути різні відповіді, все залежить від ситуації. Ми пропонуємо приклад, коли вмити руки доцільно.
Людина бореться вже не перший рік із тяжкою хворобою. Весь цей час його супроводжує один лікар, і тут настає момент, коли медик каже рідним, що надії більше немає. Якщо вони мають інші клініки на прикметі, їм краще звернутися туди. Він не знає, що можна зробити.
У рідних, звісно, горе. Здається, лікар вчинив жорстоко з ними, відібравши надію. А може, навпаки? Він, образно кажучи, сказав їм: "Я вмиваю руки" (значення фразеологізму багатьом відоме) - і не став витягувати з них гроші та відбирати у людей час. Вони можуть розпорядитися годинами, місяцями, роками життя хворого, як захочуть. Можливо, його визначать у більш дорогу клініку, а може вони всією сім'єю відправляться подорожувати і проведуть відпущений близькій людині час з користю.
Буває й так, що вмивати руки не можна.
Школяр приніс додому вперше «двійку» з математики. І батьки (звичайно, такого не може бути, але все ж таки) здалися без бою і сказали: «Ми вмиваємо руки, живи як хочеш». Жорстоко? О так. Втішно, що такого не може статися насправді. Оцінка, навіть «двійка», - це не так страшно, тому люди не відступають і перетворюють (при належній старанності та старанні учня) гидку «двійку» на прекрасну «п'ятірку».
Тональність виразу
У окремих випадках стійкі, крилаті висловлювання можна використовувати під час більш-менш серйозних зустрічей. Зверніть увагу, лікар у прикладі з тяжкохворим не сказав родичам прямо: «Так, я вмиваю руки» (значення фразеологізму, а також його мораль та відтінки сенсу розглянуті нами вже). Чому він цього не зробив? Тому що якби така фраза прозвучала в трагічний момент з вуст медпрацівника, то оголила б безсердечність ескулапа.
Вираз «умиваю руки» придатний для вживання в колі добре знайомих один з одним людей (у сім'ї). Батько багато сил поклав на те, щоб чадо навчалося у ВНЗ, але дитина не бажає здобувати вищу освіту. І тоді батько каже синові: «Не хочеш? Не треба! Я вмиваю руки».
) - відсторонитися (відсторонятися) від чогось, зняти (знімати) з себе відповідальність за щось (Тлумачний словник, 1935-1940).
Вираз має своє коріння в Біблії. Так, в Євангеліє від Матвія Римський прокуратор Понтій Пілат під час суду над Христом здійснив ритуальне омивання рук на знак непричетності до скоєного (глава 27, с. 24):
"Пілат, бачачи, що ніщо не допомагає, але сум'яття збільшується, взяв води і умив рукиперед народом, і сказав: Невинний я в крові цього праведника; дивіться ви.
Про ритуальне вмивання рук, що служить свідченням непричетності того, хто умив до чогось, розповідається і в інших розділах Біблії (наприклад, Повторення Закону, гл. 21, стор. 6-7):
"6. І всі старійшини міста того, найближчі до вбитого, нехай омиють рукисвої над головою теля, зарізаною в долині,
7. І оголосять і скажуть: Руки наші не пролили крові цієї, і очі наші не бачили...
Вираз застосовується і в англійській мові - wash one's hands of.
Приклади
(1892 - 1968)
"Повість про життя" "Кидок на південь" (1959-1960 рр.):
- Я попередив тебе! Я вмиваю руки! Ти чуєш мене?"
(1891 - 1940)
(1924 р.), VII – Персикову наказали віддати його обладнання в радгосп:
"Щось квакало і постукувало в трубці, і навіть здалеку було зрозуміло, що голос у трубці, поблажливий, говорить з малою дитиною. Скінчилося тим, що багряний Персиков з громом повісив трубку і повз неї в стіну сказав:
— Я вмиваю руки."
(1749 - 1832)
"Фауст" (переклад Б. Пастернака), гол. "Лісова печера", Мефістофель каже Фаусту:
"А сам ти приборкав боягузливо
І руки вмивати готовий!"
(1883 - 1923)
"Пригоди бравого солдата Швейка" (1923, переклад П.Г. Богатирьов (1893 - 1971)), ч. 1, гл. 3:
"Заарештованих виводили і ставили перед судом Пілатов 1914 року внизу у підвалі, а слідчі, сучасні Пілати, замість того, щоб чесно вмити руки, посилали до "Тессігу" за жарким під соусом з червоного перцю та за пльзенським пивом і відправляли нові та нові обвинувальні матеріали до державної прокуратури."
(1860 - 1904)
«Батько сімейства» (1885 р.):
"Я більше у ваше виховання не втручаюсь". Вмиваю руки!"
"Ненавидіти і зневажати мікробу - безглуздо, а вважати своїм ближнім, будь-що, всякого зустрічного без різниці - це, щиро дякую, це означає не міркувати, відмовитися від справедливого ставлення до людей, вмити руки, одним словом."
Вирази зі словом Рука
Нерідко в нашій промові зустрічається і вираз «умивати руки». Вимовляючи це, маємо на увазі усунення та відмову від відповідальності за щось. Варто відзначити, що це словосполучення, що прийшло до нас також з Біблії, досить цікава історія. Згідно з євангельською легендою, ці слова були вимовлені Понтій Пілатом. Римський намісник намагався врятувати від страти Ісуса, чию провину він не вірив. Натовп вимагав його смерті і був готовий на бунт. Понтій Пілат, віддавши рішення про долю Ісуса на відкуп ворогам, умив руки перед натовпом і сказав: «Не винен я в крові праведника» (Євангеліє від Матвія).
Умивання рук на той час було своєрідним обрядом. Такий ритуал свідчив про непричетність людини до якоїсь непристойної події та небажання в ньому брати участь. Пилат закликав народ помилувати Ісуса. Але побачивши, що всі його благання марні, умив руки. Тим самим він показав свою непричетність до подальшої долі Месії.
Вмивати руки
Вмивати руки
Із Біблії. Згідно з євангеліями, ці слова сказав римський намісник Понтій Пілат, який намагався врятувати Ісуса від страти, не бачачи за ним особливої вини. Але оскільки натовп вимагав його смерті і міг інакше збунтуватися, він змушений був віддати рішення про долю Ісуса на відкуп його ворогам. В Євангелії від Матвія (гл. 27, ст. 24) розповідається про це так: «Пилат, бачачи, що ніщо не допомагає, але сум'яття збільшується, взяв води та умив руки перед народом, і сказав: невинний я в крові цього Праведника; дивіться ви.
У той час умивання рук було ритуалом, що означало непричетність людини до будь-якої непристойної справи або її відмова у ньому брати участь. Так, у разі знаходження мертвого тіла наказувалося вчинити обряд омивання рук над жертвою і тим самим показати, що серед присутніх немає винуватця цієї смерті
Іншомовно: усунутися від відповідальності за щось.
Енциклопедичний словник крилатих слів та виразів. - М: «Локид-Прес». Вадим Сєров. 2003 .
Вмивати руки
Вираз використовується у значенні: усуватися від відповідальності за щось; виникло з євангельської легенди. Пилат умив руки перед натовпом, віддавши їй Ісуса на страту, і сказав: "Не винен я в крові цього праведника" (Матв., 27, 24). Про ритуальне вмивання рук, яке служило свідченням непричетності того, хто вмивав до чогось, розповідається в Біблії (Второзаконня, 21, 6-7).
Словник крилатих слів. Plutex. 2004 .
Дивитись що таке "Вмивати руки" в інших словниках:
- «Пилат вмиває руки» (Дуччо. «Маеста», деталь) Вмивати руки вид ритуального омивання у різних релігіях, а також вираз, що означає «усунутись від відповідальності, оголосити про свою неучасть у справі»… Вікіпедія
Вмивати руки- ВМИВАТИ РУКИ. ВМИТИ РУКИ. Розг. Експрес. Уникати участі в якійсь відповідальній справі. Ось люди! всі такі: знають заздалегідь всі погані сторони вчинку, допомагають, радять, навіть схвалюють його, бачачи неможливість іншого засобу, а потім... Фразеологічний словник російської літературної мови
Див … Словник синонімів
вмивати руки- відсторонюватися від чогось, знімати з себе відповідальність за що або. У деяких стародавніх народів судді та обвинувачі на знак своєї неупередженості чинили символічний обряд: вмивали руки. Широке поширення вираз набув завдяки … Довідник з фразеології
Вмивати руки- крив. сл. Вираз використовується у значенні: усуватися від відповідальності за що або; виникло з євангельської легенди. Пилат умив руки перед натовпом, віддавши їй Ісуса на страту, і сказав: «Не винен я в крові цього праведника» (Матв., 27, 24) … Універсальний додатковий практичний тлумачний словник І. Мостицького
ВМИВАТИ, вмити когось, мити обличчя, або руки, тіло водою, для чистоти, змиваючи бруд; чим, мити, натирати, споліскувати рідким зіллям. Нянюшка, умий дитину! Не вмивши рук, за стіл не сідають. Вона вмиває чимось обличчя, від ластовиння. Якби хтось умив... ... Тлумачний словник Даля
УМШИТЬ, умою, вмиєш; умШитий; сов., кого що. Помити (обличчя, шию, руки). У. дитини. У. руки (також перен.: відсторонившись, зняти з себе відповідальність за що н.; книжн. [за євангельським сказанням про Пілата, перед стратою Ісуса Христа, що омив… … Тлумачний словник Ожегова
Несов. перех. 1. Мити комусь чи обличчя, шию, руки. 2. перекл. Освіжати, омиваючи (про дощ, росу тощо). Тлумачний словник Єфремової. Т. Ф. Єфремова. 2000 … Сучасний тлумачний словник Єфремової
вмивати- див. вмити; а/ю, а/їж; нсв. Умивання/ть старого. Умивання обличчя, руки. Дощ вмиває дахи будинків. Словник багатьох виразів
1. Розг. Усуватися від чого л., знімати з себе відповідальність за що л. ФСРЯ, 401; БТС, 1388. 2. Жарг. мовляв. Переховуватися, непомітно зникати, йти, тікати звідки л. Максимов, 369. Від стародавнього обряду: судді та обвинувачі на знак своєї… Великий словник російських приказок
