Le parrain juste Joachim et Anna

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

En ce dimanche, nous commémorons le saint et juste Le Dieu de Dieu, Joachim et Anna.

Leur souvenir est inextricablement lié à la Vierge Marie, qui a donné naissance à l'homme-Dieu Jésus-Christ. Depuis que le Fils de Dieu s'est incarné et est apparu au monde depuis son sein, cela signifie qu'elle a donné naissance non seulement à la nature humaine du Fils, mais aussi au Soi, à la Personne, à la Personne et à l'Hypostase du Dieu impérissable de la Parole. Et puisque Marie est la mère de Dieu, ses parents ne sont pas simplement le grand-père et la grand-mère de Jésus, mais aussi les parents de la mère de Dieu elle-même et, donc, eux-mêmes - Dieu les dieux.

Dans les textes liturgiques de la fête d'aujourd'hui, Joachim et Anna sont souvent désignés par un seul mot: parents, les deux saints, les hommes-dieu. Bien que seule Anna donne naissance, mais Joachim semble donner naissance avec elle; Bien que seul Joachim soit le père au sens propre du mot, mais Anna, inséparable de lui, est commémorée dans le même mot - le Père-Dieu. Deux sont comme un, le saint jumeau met au monde, nourrit, élève et conduit la Fille Divine dans le temple.

Ils ne sont plus deux, mais une seule chair (voir: Matt. 19: 6). Les saints Joachim et Anna sont un exemple de l'accomplissement du commandement que Dieu a donné à Adam au paradis: «L'homme quittera son père et sa mère et restera fidèle à sa femme; et ils seront [deux] une seule chair »(Genèse 2: 24).

En même temps, ils n'étaient pas une seule chair, mais une seule âme et un seul esprit. Leur mariage n'était pas un devoir de procréation juif, ni un devoir envers la société de résoudre un problème démographique. Ils ont été rejoints par un sentiment romantique fertile, indescriptible, profond et imprudent que nous appelons amour. Leur amour mutuel a duré jusqu'à la vieillesse, jusqu'à la mort.

Ces traits de l'amour humain entre mari et femme sont très touchants représentés sur les icônes orthodoxes. Les peintres d'icônes ont créé une image étonnante et comme si ce n'était pas du tout religieuse, d'unité et de fusion conjugales, non seulement spirituelles, mais aussi charnelles. Le portrait des saints pères Dieu, Joachim et Anna, est un cas unique lorsque l'Église glorifie l'amour conjugal en couleurs.

Ici dans une petite image autour de l'icône de la lettre de Novgorod “Introduction au temple Sainte Mère de Dieu avec la vie », nous voyons le grand prêtre expulser Joachim du temple pour cause d’enfance, dans les deux images suivantes Joachim et Anna aspirent séparément: il est dans le désert et elle est dans la forêt. Joachim, damné, se rend dans le désert, car le prêtre n'a pas accepté son sacrifice. Les oiseaux, enroulant leurs nids sur des branches d’arbres, rappellent à Anna de quoi elle pleure. Mais leur souffrance seule dans le désert et dans la forêt est facilitée par la vision de l'ange-consolateur, annonçant la joie à venir.

Sur des icônes telles que «La rencontre de Joachim et Anna aux portes d'or» de Jérusalem, Joachim et Anna sont représentés à pleine hauteurse regardant l'un l'autre, leurs mains sont jointes dans une étreinte, leurs visages en contact, comme dans un baiser.

Sur l'icône «Conception d'Anna», le sens purement intime de la scène, grâce à la chasteté de l'image, ne semble pas honteux. En contemplant l'icône, le spectateur ne se sent pas gêné et ne se sent pas regarder par-dessus le voile de la canopée de la chambre matrimoniale. De l'étreinte des saints époux souffle une pureté incroyable, et donc la contemplation de l'icône "Conception d'Anna" est même instructive pour ceux à qui cette leçon d'amour est destinée.

Sur les anciennes icônes des temples de Pskov à l’image de la «Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu», vous pouvez voir comment Joachim et Anna caressent le nouveau-né et les pigeons blancs affluent pour regarder la joie de la famille. Volaille - oie et canard - racontez l’image du personnage d’une idylle de famille heureuse, au centre de laquelle se trouve l’amour réciproque du mari et de la femme.

Comme le soleil du soleil et la lune de la lune, Sainte Marie est née de saints remplis de l'amour de leurs parents. Les chants liturgiques de la fête placent Joachim et Anna au-dessus de tous les autres parents sur la terre. Ils surmontent la dépendance de l'Ancien Testament au bonheur des conjoints du fait de la présence ou de l'absence d'enfants. Et à l'époque de Christ, le mari pouvait d'ailleurs divorcer si l'épouse ne se nourrissait que de peresolit.

Selon les pensées de l'aîné Paisius Svyatogorsk, le Christ serait venu sur la terre encore plus tôt si un couple aussi chaste et pur est apparu sur la terre comme les saints Joachim et Anna. Dans le même temps, l'aîné Paisiy Svyatastyar les appelait le couple le moins passionné, car «ils n'avaient pas la sagesse du monde». Les saints prêtres divins avaient déjà atteint l'âge de 60 ans lorsqu'ils ont conçu Marie. Dans leur attirance mutuelle n'était plus la passion de jeunesse. Ils ont souffert du fait qu'ils n'avaient pas d'enfants et, par conséquent, ils ont prié Dieu avec ferveur pour qu'il leur donne un enfant. Après la prière et l'évangélisation de l'ange, ils se sont réunis en tant qu'épouses «non selon la convoitise charnelle», écrit Paisius, «mais dans l'obéissance à Dieu».

À en juger par les légendes anciennes, les saints Joachim et Anna s’aimaient complètement, mais de façon impassible. Leur amour est caractérisé par des mots tels que loyauté, compassion et tendresse les uns envers les autres. Ils voulaient un enfant non par convoitise, mais par amour mutuel.

L'apôtre Paul a écrit que si dans un même corps «un membre souffre, tous les membres en souffrent, et si un membre est glorifié, tous les membres du corps se réjouissent avec lui» (voir: 1 Cor. 12: 26). De la vie des saints pères divins, nous voyons avec quelle tendresse ils se cachent la douleur (Joachim va dans le désert et Anna est loin de chez eux) et combien ils sont heureux de partager la joie les uns avec les autres (ils courent l'un vers l'autre et se contractent entre leurs bras).

Comme leur portrait ne ressemble pas à ce que nous voyons aujourd'hui!

L'esprit de beaucoup de ces jours est infecté par l'idée que l'idéal d'un homme est un sac d'argent et que les femmes sont le top model sur la couverture d'un magazine. À la naissance d'un enfant, et cela, comme on dit, arrive parfois «par hasard», pousse la passion, mais pas l'amour du tout. Les mots "loyauté" et "dévotion" ne sont plus à la mode, l’essentiel est de pour moi  "C'était bien avec lui." Et si les jeunes décident de «se lier par un mariage légal» (notez le sens négatif de chaque mot: toi-même, cravate, loi, mariage), alors la famille ne devient pas un centre de bonheur, mais un espace où chacun «se détend» du monde extérieur à sa manière. À l'extérieur, au travail dans le collectif de travail, chacun essaie de rester «dans le cadre», de paraître «bon». Mais à la maison, à l’intérieur des quatre murs d’un petit appartement, tout le monde s’autorise à «se décharger», jetant des éclairs à la seconde moitié, se tuant.

Dans presque une confession de famille sur trois, nous, les prêtres, entendons l'histoire plaintive du divorce imminent. Souvent, une telle confession ne consiste pas en un désir de renforcer la volonté de sauver la famille, ni en une réaction rapide au fait que les sentiments mutuels ont changé par milligramme, mais en une tentative de trouver chez le prêtre un digne copropriétaire qui se plaint lorsque tout a été résolu. Et en même temps, il est tout à fait possible que le plaignant, une fois aveugle spirituellement, ait peu à peu tué ses sentiments au cours de sa seconde moitié. Lui ou elle, attendant l'amour d'un autre, n'a pas déjà un seul gramme d'amour en eux-mêmes.

«L'amour ne cherche pas sa propre voie, ne se réjouit pas dans le mensonge, transfère tout, couvre tout, croit tout», a écrit l'apôtre Paul (voir: 1 Cor. 13: 5-7). Si nous avions cet état d'esprit: «Je le crois, car il est mon un mari"," Je couvre ses actes, depuis moi  Je peux me tromper "," je porte ses fautes, parce que elle-même  loin d'un ange "," je ne me réjouis pas de ses défauts, car sa douleur est ma douleur"," Je lui souhaite le bonheur et pour l'amour de cela, je lui donne mon amour "- alors, peut-être, une telle famille ne serait-elle pas sur le point de divorcer.

Le mariage de Joachim et d'Anna est un exemple du traitement intemporel et incessant l'un de l'autre, d'une aspiration constante l'un envers l'autre, qui, malgré l'hostilité du monde, le reste jusqu'à la fin de sa vie. Tout ce qui se passe autour des saints époux (informations, société, travail) est secondaire par rapport à leurs relations réciproques. Chaque épouse se cherche dans sa seconde moitié: elle se «réalise d'elle-même», veut voir toute l'harmonie du monde sur son visage, veut se présenter à elle.

L'image de tels efforts l'un envers l'autre est l'image de l'amour divin. Dieu cherche son image dans l'homme, Dieu veut se refléter dans l'homme, Dieu veut que l'homme se donne.

Si nous pouvons trouver en nous un amour qui ressemble au moins à celui de Joachim et d'Anna, nous serons sur la même vague d'amour divin. Mais si nous recherchons des prières «au sujet des époux» et que nous dédaignons calmement notre deuxième moitié, nous perdons notre temps et notre prêtre en vain. Dieu n'est pas stupide, et il voit s'il y a même une goutte d'amour dans nos cœurs. Si, au plus profond de l'âme, un époux règne déjà en «divorce», Dieu ne peut rien lui donner de plus.

Puisse, chers frères et sœurs, l’exemple des saints et justes Joachim et Anna, que nous commémorons chaque jour en congé de service, soit un exemple pour nous de ce que devrait être l’amour des époux: amour hors de l’espace et du temps, amour avant cheveux grisamour éternel

Dieux Saints Dieu et Joachim et Anno, prions Dieu pour nous!

L’Église orthodoxe honore particulièrement les parents de la Vierge Marie - les saintes et justes Dieu de Dieu, Joachim et Anna. Ils ont reçu le nom de «pères sans Dieu» parce qu'ils sont les ancêtres directs du Seigneur Jésus-Christ.

Le saint anna juste  était la plus jeune fille du prêtre Matfan, descendant de la tribu de Levin de la famille Aaron. Son mari, le saint juste Joachim, était issu de la tribu de Juda, de la maison du roi David. Selon l'ancienne promesse, le Messie devait provenir de la lignée de David. Le couple vivait à Nazareth en Galilée. Chaque année, ils consacrent les deux tiers de leurs revenus au temple de Jérusalem et aux pauvres. Selon la Providence spéciale de Dieu, le couple saint, jusqu'à un âge très avancé, n'avait pas d'enfants. Le couple était profondément affligé à ce sujet, étant donné que la déchéance des Juifs était considérée comme une punition de Dieu, un déshonneur et même une malédiction. Les saints ont prié avec ferveur pour le don de leur progéniture. Un jour de fête, lorsque les Israélites apportèrent des cadeaux à Dieu dans le temple de Jérusalem, le souverain sacrificateur, convaincu que Joachim sans enfant, ne bénéficiait pas de la bénédiction de Dieu, refusa d'accepter ses cadeaux.

Saint Joachim était profondément affligé. Il s'est tourné vers le pedigree des douze tribus d'Israël et s'est assuré que tous les hommes justes avaient des enfants, y compris le centenaire Abraham. Sans rentrer chez lui, saint Joachim s'est rendu dans le désert de Khozevit (où le saint prophète Élie avait prié avec ferveur 800 ans auparavant pendant les persécutions, où les corbeaux lui avaient apporté de la nourriture. Quarante jours de jeûne et de prière stricts, invoquant la miséricorde de Dieu sur eux-mêmes et lavant leur disgrâce de larmes amères.

Sa femme, Sainte-Anne, se considérait comme le principal responsable de la douleur qui les avait frappés. Un jour, lorsqu'elle a vu un nid avec des poussins à peine nichés parmi les branches d'un laurier, elle a prié en larmes pour le cadeau d'un bébé, en promettant d'amener un enfant à Dieu en cadeau. Dès que Sainte Anne a prononcé les paroles du vœu, l'Ange de Dieu lui a annoncé l'accomplissement de la prière et a découvert qu'elle aurait une fille nommée Marie, par laquelle toutes les tribus du monde seraient bénies. Après s'être réjouie, Sainte Anne s'est dépêchée au temple de Jérusalem pour remercier Dieu et lui répéter le vœu de dédicace pour le bébé attendu. Avec le même évangile, l'ange apparut à Saint Joachim dans le désert et lui ordonna d'aller à Jérusalem. À Jérusalem, la sainte Anna a conçu le Saint Enfant et a donné naissance à la Sainte Vierge Marie.

Jusqu'à l'âge de trois ans, la Très Sainte Marie a vécu dans la maison de ses parents, puis solennellement elle a été amenée par les saints Joachim et Anne au temple du Seigneur, où elle a été élevée à l'âge adulte. Peu de temps après l'introduction du très saint Théotokos dans le temple, Joakim, un vieil homme de quatre-vingts ans, décéda. Sainte Anne lui a survécu pendant deux ans et est décédée au seigneur de soixante-dix-neuf ans.

L'âge avancé des époux justes montre que la naissance de leur fille était le fait d'une providence spéciale de Dieu. De plus, le très saint Theotokos a été conçu de manière impassible. L'église appelle Joachim et Anna porteurs de Dieu, car ils étaient les ancêtres directs (grand-père et grand-mère) du Seigneur Dieu et du Sauveur Jésus-Christ selon la chair, et chaque jour, en congé de la Divine Liturgie, le prêtre demande leurs prières.

Dieu juste  Joachim et Anna prient pour le don des enfants.

Le saint juste Joachim et Anna

Sainte Justine Anna était la plus jeune fille du prêtre Mattan, descendant de la tribu de Levin de la famille Aaron. Son mari, le saint juste Joachim, était issu de la tribu de Juda, de la maison du roi David. Selon l'ancienne promesse, le Messie devait provenir de la lignée de David. Le couple vivait à Nazareth en Galilée. Chaque année, ils consacrent les deux tiers de leurs revenus au temple de Jérusalem et aux pauvres. Selon la Providence spéciale de Dieu, le couple saint, jusqu'à un âge très avancé, n'avait pas d'enfants. Le couple était profondément affligé à ce sujet, étant donné que la déchéance des Juifs était considérée comme un grave malheur et une punition de Dieu. Les saints ont prié avec ferveur pour le don de leur progéniture.

Un jour de fête, lorsque les Israélites apportèrent des cadeaux à Dieu dans le temple de Jérusalem, le souverain sacrificateur, convaincu que Joachim sans enfant, ne bénéficiait pas de la bénédiction de Dieu, refusa d'accepter ses cadeaux. Saint Joachim était profondément affligé. Il s'est tourné vers le pedigree des douze tribus d'Israël et s'est assuré que tous les hommes justes avaient des enfants, y compris le centenaire Abraham. Sans rentrer chez lui, saint Joachim se rendit dans le désert et y passa quarante jours strictement de jeûne et de prière, invoquant la miséricorde de Dieu et lavant son déshonneur de larmes amères.

Sa femme, Sainte-Anne, se considérait comme le principal responsable de la douleur qui les avait frappés. Un jour, lorsqu'elle a vu un nid avec des poussins à peine nichés parmi les branches d'un laurier, elle a prié en larmes pour le cadeau d'un bébé, en promettant d'amener un enfant à Dieu en cadeau. Dès que Sainte Anne a prononcé les paroles du vœu, l'Ange de Dieu lui a annoncé l'accomplissement de la prière et a découvert qu'elle aurait une fille nommée Marie, par laquelle toutes les tribus du monde seraient bénies. Après s'être réjouie, Sainte Anne s'est dépêchée au temple de Jérusalem pour remercier Dieu et lui répéter le vœu de dédicace pour le bébé attendu.

  Avec le même évangile, l'ange apparut à Saint Joachim dans le désert et lui ordonna d'aller à Jérusalem. À Jérusalem, la sainte Anna a conçu le Saint Enfant et a donné naissance à la Sainte Vierge Marie. Jusqu'à l'âge de trois ans, la Très Sainte Marie a vécu dans la maison de ses parents, puis solennellement elle a été amenée par les saints Joachim et Anne au temple du Seigneur, où elle a été élevée à l'âge adulte.

Peu de temps après l'introduction du très saint Théotokos dans le temple, Joakim, un vieil homme de quatre-vingts ans, décéda. Sainte Anne lui a survécu pendant deux ans et est décédée au seigneur de soixante-dix-neuf ans. L'âge avancé des époux justes montre que la naissance de leur fille était le fait d'une providence spéciale de Dieu. L'église appelle Joachim et Anna porteurs de Dieu, car ils étaient les ancêtres de Jésus-Christ selon la chair, et chaque jour, en congé de service divin, ils demandaient leurs prières aux croyants venant du temple.

Les justes saints Joachim et Anna, parents
  Bienheureuse Vierge Marie

Saints justes Joakim   descendants de la tribu de Juda, de la maison du roi David. Il vivait dans la ville de Nazareth en Galilée et avait une femme Anna de la tribu de Lévi, du clan d'Aaron, fille du prêtre Matthan. Ce prêtre Matthan avait une femme, Mary, de la tribu de Juda, de la ville de Bethléem, et trois filles: Mary, Soviyu et Anna. Marie s’est mariée pour la première fois à Bethléem et a donné naissance à Salomé. Puis elle épousa Sovia, également à Bethléem, et enfanta Elisabeth, la mère de Jean-Baptiste. La troisième, mère du très saint Théotokos, a été donnée en mariage à Joachim en Galilée, dans la ville de Nazareth.
   Ainsi, Joachim et Anna, issus d'une famille noble, ont appris la loi du Seigneur et étaient justes devant Dieu. Ayant la richesse matérielle, ils étaient riches et spirituellement. Ornés de toutes les vertus, ils observèrent fidèlement tous les commandements de la loi de Dieu. Pour chaque fête, des époux pieux séparaient deux parties de leur propriété: l'une était destinée aux besoins de l'église et l'autre aux pauvres.
  Par sa vie juste, Joachim et Anna ont tellement plu à Dieu qu'il les a honorés d'être les parents de la Très Sainte Vierge Marie, la Mère de notre Seigneur Jésus-Christ. De celui-ci, il est déjà clair que leur vie était sainte, divine et pure, puisque leur fille est née, le Très Saint des Saints, qui a plu à Dieu plus que quiconque et aux chérubins des plus honnêtes. À cette époque, Joachim et Anna étaient les seuls à plaire davantage à Dieu que Dieu à cause de leur vie immaculée. Bien qu’à cette époque, il était possible de trouver beaucoup de gens qui vivaient dans la justice et qui plaisaient à Dieu, mais ces deux-là ont tous surpassé tous leurs vertus et sont apparus devant Dieu qui mérite le plus leur naissance. Mère de dieu. Une telle miséricorde ne leur aurait pas été donnée par Dieu, s'ils n'avaient pas vraiment tout surpassé par la justice et la sainteté.
   Mais comme le Seigneur lui-même devait s'incarner de la très sainte et très pure mère, il convenait également que la Mère de Dieu vienne de parents saints et purs. De même que les rois terrestres ont leurs porphyres non pas de matière simple, mais de tissu tissé d'or, le roi des cieux a voulu avoir la plus pure des mères, sa chair, dans la chair de laquelle, comme dans la pourpre royale, il devait être vêtu, pas de parents ordinaires et impérissables , comme si de la matière simple, mais de chaste et saint, comme si de la matière, tissé avec de l'or. Un prototype de ceci était le tabernacle de l'Ancien Testament, que Dieu a dit à Moïse de faire de la matière chérie (Ex. 27:16). Ce tabernacle représentait la Vierge Marie, installée en Dieu, qui devait vivre avec des gens, comme il est écrit: voici, le tabernacle de Dieu est avec l'homme, et il habitera avec eux(Apoc. 21: 3).
Mais ces saints époux, selon la providence de Dieu, ont été longtemps sans enfants. Ils ont vécu en mariage pendant cinquante ans et n'ont pas eu d'enfants. Tout cela était tel que, dans la conception même et la naissance d'une telle fille, le pouvoir de la grâce de Dieu, l'honneur des nés et la dignité des parents seraient révélés. Après tout, il est impossible de donner naissance à une femme stérile et âgée aussi rapidement que possible par le pouvoir de la grâce de Dieu. Dans ce cas, ce n’est pas la nature qui agit, mais Dieu qui vainc les lois de la nature et détruit les liens du non-fruit. Naître de parents stériles et âgés est un grand honneur pour celle qui est née, car elle naît alors non pas de parents non tempérés, mais de personnes tempérées et âgées, telles que Joachim et Anna. Enfin, à travers cette naissance, la dignité des parents eux-mêmes est révélée, car après une longue période de stérilité, ils ont donné naissance à la joie du monde entier. Ils n'ont pas atteint cette dignité immédiatement, mais seulement par le jeûne zélé, l'abstinence et les prières, dans la détresse spirituelle et le chagrin sincère, ils ont prié Dieu pour cela: et leur chagrin s'est transformé en joie.
   Joachim et Anna ont longtemps pleuré et pleuré de ne pas avoir d'enfants et de subir les reproches des gens. Un jour, Joakim, lors d'un grand festin, offrit des cadeaux à Dieu dans le temple de Jérusalem, comme il était d'usage. Ensemble avec Joachim, tous les Israélites ont également apporté leurs dons à Dieu. Le grand prêtre Issachar qui était là à ce moment-là ne voulait pas accepter les dons de Joachim, car il était sans enfant. "Ne devrait pasdit-il accepter des cadeaux de votre part parce que vous n'avez pas d'enfants, et donc les bénédictions de Dieu. Vous avez probablement des péchés secrets».
   Également un Juif de la tribu de Ruben, qui, avec d'autres, apporta ses dons, reprocha à Joachim: «Pourquoi voulez-vous sacrifier d'abord à Dieu pour moi? Ne savez-vous pas que vous n'êtes pas digne d'apporter des cadeaux avec nous, car vous n'avez aucune postérité en Israël?


Ces reproches sont très attristés Joachim. Il a quitté le temple dans un grand chagrin, humilié et humilié. Les vacances se tournèrent vers lui avec tristesse et la joie festive fut remplacée par le chagrin. Profondément en deuil, il n'est pas rentré chez lui, mais est allé dans le désert pour les bergers élevant son troupeau. Ici, il a pleuré pour sa beschadiya, pour les reproches qui lui ont été faits. En se souvenant d'Abraham, son ancêtre, à qui Dieu avait confié son fils même à un âge avancé, Joachim commença à prier instamment le Seigneur pour qu'il lui accorde la même faveur. Joachim a appelé Dieu à entendre sa prière, à avoir pitié de lui et à lui ôter les reproches du peuple, conférant à la vieillesse le fruit de son mariage, comme ce fut le cas pour Abraham.
- Oui, je le ferai  - il a prié - être capable d'être appelé le père de l'enfant, et non sans enfant et exclu de Dieu pour supporter les reproches des gens!
   Joachim a ajouté un jeûne à cette prière et n'a pas mangé de pain pendant quarante jours.
- Je ne mangerai pas  - il a dit - et je ne retournerai pas chez moi. Que mes larmes me servent de nourriture et que ce désert revienne chez lui jusqu'à ce qu'il entende et éloigne de moi l'opprobre du Seigneur, le Dieu d'Israël.
   De même, sa femme étant à la maison et ayant appris que le grand prêtre ne voulait pas accepter leurs dons, la reprochant avec stérilité, à cause de laquelle son mari se retirant dans le grand chagrin dans le désert, pleurait des larmes inconsolables.
- maintenant  dit-elle je suis la plus misérable de toutes: je suis rejetée par Dieu, les gens sont dans les reproches et mon mari est parti! De quoi pleurons-nous maintenant: que ce soit le veuvage ou la négligence, l'orphelinat, ou qu'il ne mérite pas d'être appelé une mère!
  Si amèrement qu'elle a pleuré tous ces jours. La fille esclave d'Anna, nommée Judith, a essayé de la consoler, mais elle n'a pas pu: car qui peut consoler celui dont le chagrin est aussi profond que la mer?
   Une fois, Anna, triste, est entrée dans son jardin, s'est assise sous un laurier, a soupiré du fond de son cœur et, levant les yeux pleins de larmes, vers le ciel, elle a vu un nid d'oiseau avec de petits poussins dans l'arbre. Le spectacle lui causa encore plus de chagrin et elle se mit à pleurer en pleurant:
- Malheur à moi, sans enfant! Je dois être la plus pécheuse parmi toutes les filles d'Israël, celle-là devant toutes les femmes est tellement humiliée. Chacun porte le fruit de son ventre sur ses mains, tous sont réconfortés par ses enfants et moi seul suis étranger à cette joie. Malheur à moi! Les dons de tous sont acceptés dans le temple de Dieu, et pour le respect de la maternité, mais moi seul a rejeté le temple de mon Seigneur. Malheur à moi! A qui vais-je ressembler? Ni les oiseaux du ciel, ni les bêtes de la terre; car ils vous apportent aussi leurs fruits, moi seul je suis stérile. Même avec la terre, je ne peux pas me comparer car elle végète et fait germer des graines et, en portant des fruits, vous bénit, Père céleste. Hélas moi, Seigneur, Seigneur! Moi seul, pécheur, dépourvu de postérité. Toi qui as donné à Sarah dans la vieillesse, le fils d'Isaac  (Gen. 21.1: 8 ) Toi qui as ouvert le ventre d'Anna, la mère du prophète Samuel(1 Sam. 1:20), regarde maintenant vers moi et écoute mes prières. Bon seigneur Vous connaissez le reproche de l'absence d'enfant, arrêtez la tristesse de mon cœur et ouvrez mon ventre et moi, stérile, fécond, de sorte que ce que je suis né vous soit présenté en cadeau, en bénissant, en chantant et en glorifiant votre miséricorde.
   Quand Anna s'écria en pleurant et en sanglotant, l'Ange du Seigneur lui apparut et lui dit:
- Anna! Votre prière est entendue, vos larmes ont atteint Dieu. Vous allez concevoir et donner naissance à la Fille du Bienheureux. Par elle, toutes les tribus de la terre seront bénies et le salut sera accordé au monde entier. Son nom sera Maria.
  En entendant les paroles angéliques, Anna s'inclina devant Dieu et dit:
- Vive le Seigneur Dieu! Si un enfant est né pour moi, je le donnerai au service de Dieu. Puisse-t-il le servir et glorifier le saint nom de Dieu jour et nuit tout au long de sa vie.
   Après cela, remplie d'une joie indescriptible, Sainte Anne se rend rapidement à Jérusalem pour remercier Dieu de sa gracieuse visitation.
   Au même moment, un ange apparut à Joachim dans le désert et dit:
- Joachim! Dieu a entendu vos prières et vos faveurs pour vous accorder sa grâce: votre femme Anna concevra et vous donnera naissance Fille, dont la naissance sera une joie pour le monde entier. Voici un signe pour vous que je vous prêche la vérité: allez à Jérusalem dans le temple de Dieu et là, aux portes d'or, vous trouverez votre épouse Anna, à qui j'ai annoncé la même chose.
Joachim, surpris par un tel évangile angélique, louant Dieu et reconnaissant son cœur et ses lèvres pour sa grande miséricorde, se rendit en toute hâte au temple de Jérusalem avec joie et joie. Là, comme l’Ange l’a annoncé, il a trouvé Anna aux portes d’or, priant Dieu, et lui a parlé de l’évangile angélique. Elle lui a également dit qu'elle avait vu et entendu l'ange qui a annoncé la naissance de sa fille. Puis Joachim et Anna ont glorifié ensemble Dieu, qui leur avait créé une si grande miséricorde et qui, en l'adorant dans le saint temple, sont rentrés chez eux.
  Et sainte Anne a conçu le neuvième jour du mois de décembre et le 8 septembre (à l’ancienne) elle a eu une fille, la Très pure et très sainte Vierge Marie, début et intercesseur de notre salut. À propos de son Noël, le ciel et la terre se sont réjouis. Joachim a fait de grands cadeaux et sacrifices à Dieu à l'occasion de la naissance de la fille. Cette fois, il reçut la bénédiction du souverain sacrificateur, des prêtres, des lévites et de tout le peuple pour la bénédiction de Dieu. Puis il donna un repas copieux dans sa maison et chacun glorifia Dieu dans la joie.
   Les parents ont pris soin de la Vierge Marie en pleine croissance comme la prunelle de leurs yeux, sachant, selon la révélation spéciale de Dieu, qu'elle serait la lumière du monde entier et le renouveau de la nature humaine. Ils l'ont élevée avec la prudence qui convient à celui qui devait être la Mère de notre Sauveur. Ils l'aimaient non seulement en tant que fille, attendue depuis si longtemps, mais aussi vénérée en tant que leur maîtresse, se souvenant des paroles angéliques parlées à son sujet et voyant en esprit ce qui devait être fait sur elle. Elle, remplie de grâce divine, enrichit mystérieusement ses parents avec la même grâce. De même que le soleil illumine les étoiles du ciel avec ses rayons, en leur donnant des particules de lumière, de même Dieu choisi par Marie comme soleil illumina la grâce de Joachim et Anne qui lui avait été donnée, de sorte qu'ils furent remplis de l'Esprit de Dieu et croyaient fermement en l'accomplissement des paroles angéliques. .
  Quand la petite fille Marie avait trois ans, ses parents la conduisirent avec gloire au temple du Seigneur, les accompagnant de leurs lumières et la consacrèrent au service de Dieu, comme promis.
   Quelques années après l'introduction de Marie dans le temple, saint Joachim mourut à l'âge de quatre-vingts ans. Sainte Anne, a laissé une veuve, a quitté Nazareth et est arrivée à Jérusalem, où elle est restée près de sa très sainte fille, priant sans cesse dans le temple de Dieu. Ayant vécu à Jérusalem pendant deux ans, elle se repose dans le Seigneur. Elle a soixante-dix-neuf ans depuis sa naissance ...
Le culte des saints Joachim et Anna est très ancien et vivant dans toute l'Église, tant à l'est qu'à l'ouest. À mesure que le culte de la Mère de Dieu se répandait, la vénération publique de ses parents augmentait également.
   Déjà aux IV-V siècles. à Jérusalem, dans l'ancien bassin de Bethesda, il y avait une petite église dédiée aux saints Joachim et Anna. Le temple à cet endroit existe aujourd'hui. Ici, même selon la légende, leur tombe devrait être localisée. Un autre lieu de sépulture indique le mont des Oliviers. L'empereur Justinien érigea à Constantinople vers 550 une basilique en l'honneur de Sainte Anne.
  Des saints de Dieu exceptionnels tels que saint Epiphane (+ 403), saint Sophronius (+ après 638), saint Jean de Damas (1 env. 749), saint Allemand de Constantinople (+ 732), saint André de Crète (+ 750) Saint Taras de Constantinople (+ 806).
   Le souvenir liturgique des parents de la Bienheureuse Vierge Marie a ses origines en Orient. Il a été introduit en 710 par l'empereur Justinien II appelé "Conception de Sainte Anne".  Il a fait face à des jours différents, ensemble ou séparément avec Saint Joachim.
   En Occident, cela a commencé à être célébré plus tard. À Naples, il est connu depuis le Xème siècle. Le pape Urbain VI en 1378 permit de célébrer cette fête en Angleterre. Jules II en 1522 le distribua à toute l'Église et le nomma le 20 mars. Paul V, cependant, a aboli cette fête en 1568, en se référant au fait que rien n'est rapporté concernant les parents de la Bienheureuse Vierge Marie dans les livres de la Sainte Écriture. Cependant, l’opinion a prévalu selon laquelle ces parents existaient et qu’un honneur spécial leur convenait. Par conséquent, le pape Grégoire XIII a rétabli la fête en 1584 et lui a fixé une journée le 26 juillet. Le pape Pie X en 1911 introduisit un festin spécial de saint Joachim, le nommant le 16 août. La mémoire de Sainte-Anne a continué d'être célébrée le 26 juillet. La réforme liturgique de 1969 a réuni leurs noms le 26 juillet.
   En Russie, des églises en l'honneur des saints époux ont commencé à être construites presque immédiatement après l'adoption du christianisme. Également honorant immédiatement les parents justes; Leurs noms sont commémorés à plusieurs reprises pendant la liturgie dans toutes les églises orthodoxes.
Le temple des saints justes Joachim et Anna, porteurs de Dieu, se trouvent dans notre diocèse de Koursk, dans le village de Long. Et, probablement, il n'y a pas un seul orthodoxe à Koursk qui n'aurait pas été à ce temple. Après tout, il est en acte de Zolotukhinsky, juste sur le chemin de la procession religieuse annuelle avec l'icône de la Mère de Dieu "Le signe" de Koursk-Korenaya. C'est à cet endroit que la procession s'arrête à l'entrée de l'Ermitage Root.
   Il s’agit d’une église en brique à quatre colonnes et à cinq dômes de style russo-byzantin, construite en 1852 selon les plans de l’architecte K. A. Ton, avec des fonds de I. A. Voronin, avec un réfectoire et un clocher en croupe.
   Mais même plus tôt, en août 1756, à la demande des frères du monastère et des paysans, villages Dolgoye, Budanovka, Tazovo et autres. “Un décret sur la construction d'une église paroissiale dans le village de Dolgoe sous le nom de Justes Le sans-Dieu, Joachim et Anna”.  Le 24 juin 1770 l'église fut consacrée. C’était un temple en bois, qui avait l’apparence d’un quadrilatère rectiligne, fait de différents bois et peint à la peinture rouge, parce que les gens l’appelaient "Église rouge".
   Après de nombreuses années, il fut décidé de remplacer l'église en bois par une église en pierre. Les fonds ont été collectés assez rapidement.
   Comme cela a déjà été mentionné, la nouvelle église a été construite en 1852. La construction a été réalisée en deux étapes: le temple a été couronné de cinq coupoles, puis un réfectoire avec un clocher à trois niveaux y a été rattaché. Quand le temple a été construit école de pierre.
   Dans les années 1930 l'église a été fermée et seulement en 1988 est revenue aux croyants. Quelques décennies se sont écoulées depuis le moment de la désolation du temple jusqu'à sa renaissance. Des dizaines de paroissiens ont répondu à une bonne cause: la renaissance des sanctuaires locaux. D'innombrables tonnes de déchets et de saleté ont été retirées du temple, le toit, les sols, les peintures murales, l'iconostase et toute la décoration du temple ont été restaurés. Icônes et ustensiles antiques retournés. Actuellement, l'église des saints justes, le porteur de Dieu de Joachim et d'Anna a été restaurée, et la chapelle de la Toussaint a été installée dans le sous-sol.


  Tous les jours dans le temple sont nécessaires, les dimanches et jours fériés, des liturgies divines et des prières aux saints sont effectuées.
   Il ne reste plus qu'à ajouter que la mémoire le juste Joachim  et Anna est célébrée le jour de la fête de la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu - les 9 et 22 septembre, et anna juste  - 25 juillet / 7 août (hypothèse) et 9/22 décembre (Conception).

Parmi les montagnes, dans un creux profond,    Garder les légendes les années antiques,    Affiche encore à ce jour    La ville sainte de Nazareth.    Dans les écrits, la prière incessante    Ici vivait son âge tranquille    Homme pieux - Joachim avec sa femme Anna.    Il y a longtemps dans leurs cheveux    Srebritsya vieux cheveux gris,    Il a longtemps été éteint le feu dans les yeux,    Chelo ridé.    Forces affaiblies, mais soutien -    Hélas, - pour les aînés ne sont pas honnêtes,    Et peut-être bientôt    Un refrain à laisser la lumière.    Et ne vois pas la génération    Leurs jours de la venue du Christ,    Quand la rédemption est accomplie,    Les prophètes font un rêve.    Et le coeur des aînés est constamment    Ça fait mal mon désir secret    Et parfois des larmes amères    Lila aspire Anna.    Mais vint le temps des autres    Pour les vieillards pauvres - enfin    Le Créateur a eu pitié d'eux,    Ils ont eu une fille - Maria.    Bébé merveilleuse naissance    Il semblait aux aînés un doux rêve,    Comme si la vision céleste    Une maison paisible leur apparut.    Il semblait que les anges montaient en flèche    Au milieu de ce silence paisible    Et le coeur jeté secrètement    Saints, rêves joyeux.    Leur vie était comme un chemin sans but,    Vide, triste et sombre:    Ce berceau    Soudain elle a changé.    Chagrin et chagrin oubliés,    Les douleurs des jours passés sont oubliées,    Shredoy s'est vite enfui    Maintenant, leurs jours sont plus clairs.