Sporuchnitsa पापी और भगवान की इबेरियन माँ। चिह्न - क्रॉस का निकास। यरूशलेम की माता की मूर्ति

यह एलेन बेसनकॉन द्वारा वर्णित एक प्रसिद्ध घटना थी। जर्मन आदर्शवाद के बारे में सोचने की अपनी प्रणाली बनाने के बाद, इन रूसी विचारकों और दार्शनिकों ने इसहाक सिरिन, सेंट जॉन क्लिमक और अन्य ग्रीक पिता का अध्ययन करने के बारे में निर्धारित किया। लेकिन उन्होंने मास्टर्स एकर्ट, सुसो, जर्मन मनीषियों, फिर जैकब बोहमे, स्वीडनबोरग और चिनाई के अन्य राज्याभिषेक के माध्यम से "ग्नोस्टिक" आवर्धक चश्मे की मदद से इसे पढ़ा।

अब यह दोहरा पढ़ना संभव हो गया, क्योंकि जर्मन आदर्शवाद को नव-प्लैटोनिज्म के साथ फिर से जोड़ दिया गया, जैसा कि ग्रीक पिता के विचार में, महत्वपूर्ण अंतरों के बावजूद। बाद वाले ने सिखाना चाहा ईसाई धर्म   इसकी सत्यनिष्ठा, लेकिन प्लैटोनिज्म से जुड़ी थी, जो दुनिया भर में इस युग में आत्माओं पर हावी थी। उनके लिए यह विश्वास करना मुश्किल था कि उनमें विश्वास की सच्चाई है, जिसमें उनके पास प्लोनाटिज्म से निकलने वाली पहली सूक्ति और ऊर्जावान रूप से अस्वीकार करने की प्रवृत्ति थी। नियो-प्लैटोनिज्म द्वारा ईंधन, वे सीधे और सही करने की मांग करते थे जो अक्सर कठिनाई के साथ सूक्ति की तरह गंध कर सकते हैं।

जबकि हमारे आधुनिक रूसी दार्शनिकों ने यूनानी पिताओं के ज्ञानशास्त्रीय पठन का प्रदर्शन किया, उन्होंने एक ऐसी झूठी परंपरा का गठन किया जो कभी भी वैसी नहीं थी जैसा कि उसे सिखाया गया था। इन पितरों का सबसे अधिक उपयोग किया गया: ओरिगेन, क्लेमेंट डी अलेक्जेंड्रिया, स्यूडो-डायोनिसियस, जो आधुनिक ग्नोस्टिक्स के सामान्य संदर्भ हैं, जो कि उनके ईसाई धर्म को समझाने और विकसित करने के लिए नहीं, बल्कि ब्रह्मांडीय दृष्टि और पैंथिक दुनिया को सिखाने के लिए हैं।

लेकिन इस प्रवृत्ति की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए बहुत अधिक वापस लौटना आवश्यक है - प्लैटोनिज्म। यह ज्ञानशास्त्र के इस संश्लेषण की कुंजी है। यह लोगो के सिद्धांत पर आधारित है, जिसे रूसी लेखकों ने अपने लौकिक चरित्र पर बल देते हुए नवीनीकृत किया है। सिकल ट्रूबकी के लिए, लोगो मूर्तिपूजक दर्शन और विश्वास के बीच का महत्वपूर्ण बिंदु है। उनकी शिक्षाओं, प्लेटो के सभी कार्यों में जबरदस्त सफलता मिली।

यहाँ उनके एक श्रोता का उत्साहपूर्ण प्रतिबिंब है। और सर्ज निकोलेविच द्वारा किए गए प्लेटो के शोध के घेरे! अविस्मरणीय क्षण जब हम विचारकों के बीच सबसे बड़ी बातचीत की खोई हुई दुनिया में गहराई से प्रवेश करते हैं; घंटों जिसके दौरान हमारे शिक्षक ने खुद को पूरी तरह से दिखाया और उनकी प्रतिभा की प्रशंसा की। ग्रीक संस्कृति का अध्ययन करते हुए, वह एक बुद्धिमान दार्शनिक बन गए, प्लेटो के पाठ से हर शब्द का सम्मान करते हुए।

यह अभी भी है और हमेशा "प्लेटो का प्रलोभन" है! अपने प्रसिद्ध गुफा मिथक में, वह सिखाता है कि ज्ञात दुनिया जिसमें हम रहते हैं वह सिर्फ एक छाया है, एक आदर्श, अवास्तविक दुनिया की उपस्थिति। यहाँ प्राकृतिक के बजाय एक महत्वपूर्ण विकृति है। सामान्य ज्ञानसटीक विपरीत निर्धारित करना। हमारे रूसी दार्शनिक, इस सिद्धांत को शुरू करते हुए, उन्होंने कहा कि ईसाई शब्दकोष से ली गई भाषा में, कि यह दुनिया केवल दैवीय दुनिया की एक छवि है: वे कहते हैं कि यह "अंतर्दृष्टि" है: भगवान ब्रह्मांड में ही प्रकट होते हैं; मान लें कि ब्रह्मांड ईश्वर द्वारा प्रकट है।

सृजन वह कार्य है जिसके द्वारा ईश्वर "अवतरित हुआ।" उन्होंने अतिरिक्त दिव्य में खुद को "अलग" रखने के लिए खुद को छोड़ दिया। वह दोहराता है, इसलिए बोलने के लिए। मनुष्य अपने ईश्वरीय मॉडल की एक प्रतिरूपित छवि भी है। वह "मित्र" में प्रकट ईश्वर है। मनुष्य ईश्वर का अवतार है, सूक्ति के मंत्रालय में ईसाई भाषा का उपयोग है।

इसलिए, हमारे रूसी दार्शनिकों ने अधिकांश लोगों के पंथ, उनके "नृवंशविज्ञान" को छीन लिया है। किरनेवस्की स्कैलिंग के लौकिक पैंटीवाद से गहरे प्रभावित थे। उनका मानना ​​है कि रूसी दर्शन को रूसी लोगों की आत्मा से सार निकालना चाहिए।

लोगों का यह आदर्श सभी रूसी विचारकों के लिए सामान्य है और मार्क्सवाद के लिए आत्माओं को तैयार करता है। हम्सटर लोगों के माध्यम से भगवान तक पहुंचना चाहता है: रूसी चेतना में, वह कहता है, धर्म और लोग इतने मिश्रित हैं कि उन्हें भेद करना मुश्किल है। रूसी रूढ़िवादी में, यह भ्रम एक धार्मिक तत्व और एक लोकप्रिय तत्व की पहचान करने के लिए आता है।

और वह देखता है कि लोगों के जीवन में कैसे डूब जाता है। वह जो रूसी लोगों से प्यार करता है वह अपने चर्च से प्यार करने में मदद नहीं कर सकता, क्योंकि यह लोग और उनका चर्च एक है। और केवल रूसियों के बीच, ये दो तत्व एक हो जाते हैं। लोगों की यह मूर्ति विशेष रूप से रूसी नहीं है, सदियों से यह सभी जगहों की सभी क्रांतिकारी विचारधाराओं से भरा पड़ा है।

उनके अनुसार, "पृथ्वी को खिलाने" की पूजा विशेष रूप से रूसी है। यह, वास्तव में, पुरातनता और पुरातनता के सभी लोगों के माध्यम से धरती माँ के सभी दोषों का आधार है। लेकिन वे इस बुतपरस्त पंथ को एक आक्रामक ईसाई रंग देंगे, जो कि पौराणिक कथाओं के अनुसार, शुरुआती ईसाई शताब्दियों में बिखरे हुए थे, विशेष रूप से एल्कसाई के बीच।

जब कलवरी पर क्राइस्ट द्वारा रक्त की बूंद गिराई जाती है, तो बर्डीयाव "स्पिरिट एंड फ्रीडम" में लिखते हैं, यह पृथ्वी को छूता है, यह बदल जाता है, यह अलग हो जाता है; यह नवीनीकृत है, और अगर हम अपनी सांसारिक आँखों से नहीं देखते हैं, तो यह हमारी अतिसंवेदनशील क्षमताओं की एक सीमा है। संपूर्ण सार्वभौमिक जीवन, संपूर्ण मानव जीवन मसीह के आने के बाद पहले से ही अलग है, यह एक नई रचना का प्रतिनिधित्व करता है। क्राइस्ट के रक्त के संपर्क के माध्यम से, पृथ्वी रोशन होती है।

रूसी दार्शनिकों ने वर्जिन के पंथ का भी इस्तेमाल किया, जो कि रूसी लोगों के बीच पनप रहा था। यह अपवित्रता! "वर्जिन का उत्थान," बुल्गाकोव लिखते हैं, "रूढ़िवादी धर्मपरायणता की आत्मा है, इसका दिल, जो पूरे शरीर को गर्म और पुनर्जीवित करता है।"

भगवान की माँ, भगवान की माँ, जो "पृथ्वी की दिव्य मातृत्व" से अवगत है, वह भगवान को जन्म देने के लिए कहा जाता है। बर्डेएव ने बुतपरस्ती की वापसी के पक्ष में ईसाई पंथ के इस निंदनीय उपयोग को विकसित किया। पुराने रूसी बुतपरस्ती, वह कहते हैं, रूसी ईसाई धर्म के साथ मिलाया और इसे एक विशेष शारीरिक पहचान दी। रूसी रूढ़िवादी अपने आप में एक निश्चित ईसाई डायोनिसिया प्राप्त करता है, जो बीजान्टिन रूढ़िवादी में नहीं पाया जाता है। और रूसी रूढ़िवादी और रूसी फ्लैगेलिया के असाधारण रहस्यवादी-डायोनिसियन संप्रदाय के बीच कुछ संपर्क है, एक संप्रदाय जिसमें ईसाई पुराने रूसी बुतपरस्ती के साथ एक अजीब और भी भयानक तरीके से घुलमिल गए थे।

पंथ में, जो रूसी ईश्वर की माता के लिए, जो हमेशा अपने दिव्य पुत्र के साथ है, स्वाभाविक रूप से रूसी भूमि के पंथ को मानता है। और इस रूसी भूमि की छवि, मां और भगवान की मां, कभी-कभी लोगों की भावना से भ्रमित होती है। रूसी साहित्य, जैसा कि हम दोस्तोवस्की में देखेंगे, इस ज्ञानवादी विचार को फैलाया कि पृथ्वी सबसे अधिक भाग के लिए माँ है, रूस की पवित्र भूमि में सबसे पवित्र वर्जिन है।

यह वास्तव में आन्या के बुतपरस्त मिथक का एक कपटपूर्ण उपयोग है, जो पृथ्वी के संपर्क में अपनी शक्तियों को नवीनीकृत करता है, लेकिन यह एक पूरी तरह से ज्ञानवादी अनुष्ठान है जो पहले ईसाई शताब्दी की शुरुआत में पहले से ही संप्रदायों में उपयोग किया जाता है। हमारे रूसी विचारकों ने ज्ञान की अपनी अवधारणा विकसित की है, जिसमें कुछ भी मूल नहीं है।

खोमिकोव के लिए, ज्ञान वेरा के समान है। इसके लिए पूरे सत्य को छोड़ना पड़ता है जो कि मन ही प्राप्त कर सकता है। सच्चे ज्ञान का एहसास आंतरिक जागरूकता से होता है। सभी तार्किक परिभाषाएं यह गारंटी नहीं देती हैं कि वे विश्वास के कार्य में हैं। एक ठोस तथ्य को विचार से नहीं जाना जा सकता है, लेकिन अमूर्तता से, जबकि सच्चाई जीवन में "सन्निहित" है। केवल विश्वास में मन अपनी पूर्णता पाता है - विश्वास के बिना, किसी व्यक्ति के जीवन का कोई अर्थ नहीं है - प्रत्येक व्यक्ति उसका विश्वास है - केवल विश्वास ही सच्चाई को जानता है।

एक ही क्रम से ये सभी सूत्र और अनगिनत अन्य हमें पिछली सदी के आधुनिकतावादियों और परंपरावादियों की विचारधारा की ओर ले जाते हैं। प्राकृतिक क्रम अलौकिक क्रम से घटा है। इस दृश्य का तात्पर्य है इसमें एक ज्ञात वस्तु की उपस्थिति। इस प्रकार, यह सहज ज्ञान ज्ञान है, अर्थात, हमारे विचार की पहचान उसकी वस्तु से, जो कि ईश्वर है। व्लादिमीर सोलोविएव को "रूसी न्यूमैन" और एक महान ईसाई दार्शनिक के रूप में पेश किया गया था। हालाँकि, D'Herbigny ने इस थीसिस का समर्थन उस काम में किया, जो हमारे विचारक ने फ्रांसीसी पाठकों को प्रस्तुत किया था, लेकिन उन्होंने दार्शनिक के विचारों को एक पवित्र भाषा में छिपाने की कोशिश की।

आइए हम एक बार में कहें, न कि वापस लौटने के क्रम में, न्यूमैन के विपरीत, जिसने अपने पते के अनुसार, इंग्लैंड के पूरे बौद्धिक अभिजात वर्ग को स्वीकार किया, रोम के अपने गुप्त दृष्टिकोण के साथ सोलोवोव ने रूसी रूढ़िवादी के समान कोई आंदोलन नहीं किया, और न्यूमैन-रूसी के शीर्षक के लायक नहीं है।

लेकिन यह समझना अधिक महत्वपूर्ण है कि व्लादिमीर ने ईसाई दार्शनिक की उपाधि धारण की। उनके विचारों का सार सूक्ति है, जो उन्हें हमेशा स्पष्ट ईसाई लेक्सिकन के तहत पेश करने का अवसर मिला। उनके प्रशिक्षण के सभी जर्मन परिष्कार द्वारा जहर दिया गया था, उनकी उच्च खुराक में पेश किया गया था।

लंदन में रहते हुए, उन्होंने खुद को आध्यात्मिकता और बंधन के लिए एक बेचैन और अस्वस्थ जुनून पर फेंक दिया। जनता की राय से कोई नतीजा नहीं निकलेगा और इससे मुझे खराब प्रतिष्ठा मिलेगी। पंद्रह साल की उम्र में लैरा स्पिनोजा, जोश के साथ। व्लादिमीर सोलोविओव ज्ञानवादी चाहते हैं और मांगते हैं। हम दाने राय नहीं बनाते हैं। यह अपने आप को समझाने के लिए अपने शिक्षण को उजागर करने के लिए पर्याप्त है। उन्होंने कार्यों की एक श्रृंखला में प्रस्तुत किया, जिनमें से सबसे स्पष्ट रूप से हकदार हैं: "रूस और यूनिवर्सल चर्च।"

वह भगवान के पास गई और उसके द्वारा निषेचित हुई। उसने भगवान और दुनिया के सार्वभौमिक, जीवित और व्यक्तिगत संश्लेषण की संभावना को मान्यता दी, "शरीर और देवत्व का मामला।" पूरी सार्वभौमिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया कुछ और नहीं है, बल्कि इसके बोध की प्रक्रिया और गरेंद के विविध रूपों में इसकी मूर्तता है।

जे। डेंजस ने अपने अध्ययन "आधुनिक रूसी धार्मिक दर्शन में ज्ञानात्मक यादें" द्वारा इस पाठ को दूसरों के साथ उद्धृत किया गया था। सोलोविएव ने "सोफिया" कहा, वर्जिन मैरी ने यीशु और चर्च द्वारा "पूरी तरह से स्त्री" घोषित किया। इस प्रकार, दुनिया भगवान के बहुत सार भगवान सोफी का अवतार है। मनुष्य ब्रह्मांड में ईश्वर की प्राप्ति है।

वह अपने मूल और पूर्ण अस्तित्व के प्रतिबिंब के रूप में उससे निकलता है। यह प्लेटोनिक मेटाफिजिक्स का आधार है। यह पंचभौतिक और ब्रह्मांडीय रहस्यवाद है। यह जोड़ा जाना चाहिए कि इसमें एक "महिला रहस्यवादी" है। सोलोवेव जीवन को लाने वाले बोसोम से सेक्स के लिए मूर्तिपूजक भक्ति करता है। वह गले लगाकर और प्रेम के अर्थ पर अपने निबंध में भावनाओं को बढ़ाकर मोक्ष की घोषणा करता है।