साहित्य में प्रतीकवाद। कार्य का विषय: "प्रतीकात्मक चित्र और उनके अर्थ ए। ब्लोक की कविता" बारह। ए। ब्लोक की कविता "द बारह" में प्रतीकात्मक चित्र
यह रिपोर्ट ट्वेंटी होली थियोडोर हॉलिडे: क्रिसमस के लिटर्जिकल ग्रंथों में प्रतीकात्मक चित्रों के अध्ययन के लिए समर्पित है धन्य वर्जिन, मंदिर में प्रवेश, घोषणा और मान्यता। एक प्रतीकात्मक छवि एक काव्यात्मक उपकरण है जिसका उपयोग पारंपरिक छोटे लिटर्जिकल विधाओं (इरमोस, ट्रोपारो, कोंडाक, छंद, आदि) में किया जाता है, जो मौखिक प्रतीक पर आधारित होता है या काव्य रचना के तत्व के रूप में इसमें मौजूद होता है। काफी हद तक, रिपोर्ट स्लाव-बीजान्टिन की हाइमनोग्राफी को समझने की व्यापक समस्या से जुड़ी हुई है, जो प्रतीकात्मक में लिखा गया है, जो विभिन्न ट्रेल्स और अलंकारिक भाषा में समृद्ध है, जो एक अनछुए व्यक्ति के लिए अस्पष्ट या समझ में नहीं आता है।
हमने नीचे उल्लेख किया है कि हम अपनी आध्यात्मिक यात्रा के दौरान मिले थे, साथ ही उनके अर्थ भी, लेकिन कुछ भी निरपेक्ष नहीं है, और हमें प्राप्त होने वाली प्रत्येक छवि की व्याख्या उसके संदर्भ के अनुसार की जानी चाहिए। मधुमक्खी: यह आत्मा का प्रतीक है, यह फूलों के बीच दिखाई देता है, यह काम का प्रतिनिधित्व करता है, इसकी अथक गतिविधि के लिए धन्यवाद, यह आशा लाता है। वह एक छत्ता से भी मिलता है, जहां, अगर वह सर्दियों में मरता हुआ लगता है, तो वह फिर से वसंत में दिखाई देता है, यह मृत्यु के बाद का पुनर्जन्म है; उनके संगठन का छत्ता आदेश और विधि का कारण बनता है।
एंकर: यह एक तूफान की स्थिति में जहाज को धारण करता है, यह आशा, आत्मविश्वास और दृढ़ता का प्रतीक है। एंकरिंग के बारे में जानना यह भी जानता है कि कैसे बसना है, शांत होना है, और बंदरगाह में रहना चाहते हैं। हमारे पास एक नाव, जहाज या जहाज की एक छवि भी है: यह भौतिक दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया के बीच एक यात्रा का प्रतिनिधित्व करता है, विचार के एक अन्य रूप के लिए पीछे हट जाता है, भौतिकवाद को अधिक खुला और उच्च विचारों को छोड़ देता है।
ऐसा काम दिलचस्प है क्योंकि वर्तमान में केवल कुछ ही अध्ययन हैं जो इस विषय को प्रभावित करते हैं और इसे इसकी पूर्णता में प्रकट नहीं करते हैं। हालांकि, विचार के तहत पूरी तरह से इस विषय के लिए समर्पित दो मोनोग्राफ हैं, एक रूसी में और दूसरा ग्रीक में। यह टी। एस। बोरिसोवा की पुस्तक "चर्च स्लावोनिक में भगवान की माँ के प्रतीक" के बारे में है और मेट के मौलिक काम के बारे में है। सोफ्रोनिआ इस्नातिदादिस "मदर ऑफ गॉड इन हिमनोग्राफी"।
मेडुसा का बेड़ा एक अंतहीन खोज का प्रतीक है और एक वास्तविक लक्ष्य के बिना - समुद्र की विशालता में क्या खो गया है। एक पतवार जिम्मेदारी, अधिकार, साथ ही ज्ञान का प्रतीक है, शासक के पास अपनी नाव को एक अच्छे बंदरगाह तक ले जाने का अवसर है। नाव शांत और शांत तरंगों पर हो सकती है, और यात्रा मौन और शांति में या बड़ी लहरों के साथ समुद्र में की जाती है, यह तूफानी, जटिल जुनून का प्रतीक है, जो आध्यात्मिकता की दुनिया में आते हैं।
एक प्रकाश स्तंभ है, एक शाश्वत उद्देश्य है, जिसके प्रति जीवन का जहाज डूब जाता है, दिव्य प्रकाश जो नाव का मार्ग रोशन करता है। पेड़: यह अक्सर उपयोग किया जाता है; यह दिव्य उपस्थिति, उच्च आध्यात्मिक मार्गदर्शन का प्रतीक है, जो प्रत्येक सन्निहित आत्मा के साथ है और जिसे हमें जीवन के परीक्षणों के माध्यम से मदद करने के लिए कहना चाहिए। मनुष्य एक प्रचुर मात्रा में पर्णसमूह के साथ एक वृक्ष वृक्ष की छवि पाता है, यह ज्ञान, शांति है; यह हमेशा के लिए हरे कपड़े के साथ सजाना एक गाइड की निरंतर उपस्थिति है। एक पेड़ भी अपने वर्तमान जीवन का प्रतिनिधित्व कर सकता है, फिर इसका आकार महत्वपूर्ण है: एक बड़ा, शक्तिशाली और ईमानदार छाती, भौतिक शरीर की जीवन शक्ति का कमजोर या कमजोर होने का संकेत है, गहरी जड़ें, भौतिक जीवन में गहराई से बंधे हुए पृथ्वी में बहुत गहराई तक गिरती हैं।
पहले काम में, बीजान्टिन के अनुवाद और मूल कुंवारी होमिली और अकाथिस्ट के आधार पर, चर्च स्लावोनिक भाषा प्रणाली में प्रतीक के कार्यात्मक महत्व की जांच की जाती है। लेखक अवधारणा की एक विस्तृत परिभाषा देता है। क्रिश्चियन प्रतीकयह सिमेंटिक आधार (सिमेंटिक समूहों) द्वारा प्रतीकों का एक दिलचस्प वर्गीकरण भी बनाता है, जो एक विशिष्ट पाठ में प्रतीकों और उनके प्रजनन के पैटर्न के सामान्य अर्थों की पहचान करना संभव बनाता है। दूसरी मोनोग्राफ, मेट की किताब। सोफ्रोनिआ इस्नातिआदिस, वर्णमाला क्रम में सभी वर्णों का एक सामान्य शब्दकोष है। यह काम मूल्यवान है क्योंकि इसके लेखक, वास्तव में, इस समस्या को उठाने वाले पहले थे, हालांकि उनके अध्ययन में प्रतीक को पारिभाषिक रूप से परिभाषित नहीं किया गया है और शब्दकोश में वर्जिन मैरी के सभी नाम शामिल हैं जो कि लिटर्जिकल ग्रंथों में पाए जा सकते हैं।
पत्तियों का मुकुट भी है, जो स्वर्ग तक पहुंचता हुआ प्रतीत होता है, एक आध्यात्मिक उत्थान है, एक व्यक्ति जो प्रगति के क्रम में परमात्मा की ओर मुड़ना चाहता है। यदि जंगल गहरा और अंधेरा है, तो यह एक ऐसी जगह है जहां एक व्यक्ति खुद को खो देता है, जैसे कि एक व्यक्ति आध्यात्मिक खोज में है: एक व्यक्ति अक्सर कई दरवाजों का सामना करता है, सभी प्रकार के कामों के साथ एक व्यंजन, और हर कोई भटक जाने के लिए खत्म हो जाता है।
उसी अर्थ में, हम रेगिस्तान की छवि, झूठे हस्तक्षेप की जगह, अलगाव और यहां तक कि चरम, आध्यात्मिकता की पूरी कमी पाते हैं। इसके विपरीत, रेगिस्तान कभी-कभी बहुत तीव्र जीवन के सामने ध्यान का स्थान बन जाता है; एक आदमी ऐसे समय में आया जब उसे मुद्रा करनी थी, उसे अपने जीवन पर "प्रतिबिंबित" करना चाहिए, एक कदम पीछे हटना चाहिए। यहाँ इस प्रतीक के लिए हमारी दो व्याख्याएँ हैं। एक पेड़ के साथ एक पत्ती होती है, एक जिसे शाखा से अलग किया जाता है और जो घूमता है; उसने शाखा छोड़ दी, जो समग्र काम में एक साथ काम करने वाले लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, वह थोड़ा खो गई है, हवा उसे धक्का देती है, उसे नहीं पता कि उसे कहां जाना चाहिए, वह कताई कर रही है।
थीसिस की वैज्ञानिक नवीनता, जो रिपोर्ट के आधार पर निहित है, हम इस तथ्य में देखते हैं कि इसने बीस उत्सवों के ग्रंथों का विश्लेषण किया, न कि पहले जांच की गई। मौखिक प्रतीकों का एक शब्दकोष संकलित किया गया था और प्राथमिक और माध्यमिक शब्दार्थ विशेषताओं के आधार पर शब्दार्थ समूह बनाए गए थे, जो एक मौखिक प्रतीक के कार्यात्मक पक्ष का अध्ययन करने में मदद करते थे। इस या उस प्रतीक के उपयोग के संदर्भ में, काव्य निर्माण में इसकी उपस्थिति का रूप (जैसे, प्रतिपक्षी या समानता के अभिन्न अंग के रूप में), "मेटेटेक्स", जिसका अर्थ है कि हम पवित्र शास्त्र (ज्यादातर) और पवित्र परंपरा, और महत्वपूर्ण, काव्य छवि का बाहरी कार्य है, जिसके आधार पर एक मौखिक प्रतीक निहित है। ग्रीक या स्लाविक लेक्सेम के अनुवाद की परिवर्तनशीलता पर विशेष ध्यान देने के साथ, एक या दूसरे स्लाव लेक्सेम के ग्रीक पत्राचार की भी पहचान की गई।
किसी व्यक्ति को उस स्थिति के सामने बहाल करना, प्रदर्शित करना और दृढ़ संकल्प करना होगा जिसके साथ वह सामना करता है। वेतनमान: यह संतुलन, उपाय, न्याय और व्यवस्था का प्रतीक है; यह जानना कि जीवन में दो प्लेटों को कैसे संतुलित करना मुश्किल है, भौतिक दुनिया को बहुत अधिक महत्व दिए बिना, अपने आप को आध्यात्मिकता के लिए प्रकट करना और सही उपाय करना, एक नौकरी जो एक से अधिक जीवन लेती है। इसे एक त्रिकोण का भी संकेत दिया जा सकता है जो अपनी बात को ऊपर की ओर इंगित करता है, इसकी नींव, भौतिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, और इसका शीर्ष, ईश्वर की ओर बढ़ता है, आध्यात्मिक शक्ति और पदार्थ की पर्याप्तता है।
इस रिपोर्ट में, हम ठोस उदाहरणों के साथ एक काव्य पाठ का अध्ययन करने के संभावित तरीकों पर विचार करेंगे और विशेष रूप से, यह दिखाने के लिए कि एक साहित्यिक पाठ को समझने की समस्या चर्च स्लावोनिक में नहीं है, लेकिन समझने में रूढ़िवादी परंपरा बिलकुल।
S. S. Averintsev की शब्दावली के बाद, हम "प्रतीक" शब्द को इसके महत्व के पहलू में एक छवि के रूप में समझते हैं। सख्ती से बोलना, यह दो अर्थ योजनाओं के साथ एक संकेत है जो अविभाज्य रूप से विलय कर रहे हैं, लेकिन समान नहीं हैं। उदाहरण के लिए, प्रतीक में जलती हुई कुपिना, हम पौधे के मामले की सड़न को देखते हैं, दिव्य सार की आग से नष्ट नहीं हुआ है। हमारे लिए, न तो जीनस, न आकार, न ही उम्र, न रंग, न ही पौधे की सुगंध या उर्वरता महत्वपूर्ण है। हम मुख्य चीज देखते हैं - ईश्वर (अग्नि) के साथ एक संबंध के प्रति नाशवान प्रकृति (पौधे की) की प्रतिक्रिया, एक संकेत, एक छवि, जो कि एक उदासीनता है, में परिलक्षित होती है। वास्तव में, एक चिन्ह के रूप में एक प्रतीक सांस्कृतिक घटनाओं के विभिन्न क्षेत्रों का सहायक हो सकता है: भाषा, विज्ञान, कला। लेकिन धार्मिक अंतरिक्ष के एक तत्व के रूप में, वह एक बहुत ही महत्वपूर्ण संपत्ति प्राप्त करता है, अर्थात्, उसकी दूसरी प्रतीकात्मक योजना है आध्यात्मिक वास्तविकता, मानव मन के लिए समझ से बाहरऔर, इस अर्थ में, प्रतीक, अपनी पहली, सामग्री योजना के लिए धन्यवाद, "प्रतीक के माध्यम से प्रकट होने के क्षेत्र में संलग्न करने के लिए, व्यक्ति को रहस्यमय, आध्यात्मिक चिंतन के लिए तैयार और नेतृत्व करने के लिए" कहा जाता है।
यह त्रिभुज भी तीन-चरणीय प्रक्रिया है। आध्यात्मिक विकास मानव: सिर्फ एक विचार, भाषण और कार्रवाई। उपकरणों के रजिस्टर में उन्हें एक कम्पास, बुद्धि का एक उपकरण मिलता है, जो योजना के अनुसार, सक्रिय रचनात्मक शक्ति का प्रतीक और सक्रिय और दूरदर्शी आध्यात्मिकता, सही माप और सच्चाई का प्रतीक है। जब एक वर्ग प्रस्तुत किया जाता है, तो यह बात पर मन के प्रभुत्व का संकेत है। एक घंटा भी है जो समय को मापता है, जो गुजरता है, उसके मिशन को पूरा करने के लिए और क्या रहता है, यह भी मॉडरेशन का प्रतीक है।
छड़ी: या ईख, यह आध्यात्मिकता के सिद्धांत का प्रतीक है, जो अपनी यात्रा जारी रखने के लिए अध्ययन करेगा। यह कभी-कभी घुमावदार सड़क के लिए एक समर्थन के रूप में कार्य करता है ताकि यह समझा जा सके कि आध्यात्मिकता तब सामने आने वाली कठिनाइयों का जवाब देगी और आगे बढ़ने का अवसर प्रदान करेगी। इसे जीवन में परिवर्तन या नई शुरुआत की आवश्यकता के रूप में भी समझा जा सकता है।
हमारे अध्ययन का उद्देश्य प्रतीकों और संबंधित काव्य छवियों को विशेष रूप से सबसे पवित्र थियोटोकोस से संबंधित है। वर्जिन ऑफ द ग्रेट ट्वेंटी दावतों के ग्रंथों में इस तरह की व्याख्या लगभग 89 इकाइयाँ हैं।
हमें शब्दार्थ समूह के आधार पर इनमें से कुछ लेक्समेस, अर्थात्, जिनका उपयोग किया जाता है: ए) उच्चतम आवृत्ति के साथ, और बी) उन सभी लिटर्जिकल ग्रंथों में जिन्हें हमने माना है। इस तरह के एक दृष्टिकोण को एक हाइमनोग्राफर द्वारा प्रतीक के उपयोग में पैटर्न को स्पष्ट करने में मदद मिलेगी।
गेहूं: यह जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म का प्रतीक है, अनन्त जीवन का चक्र; गेहूं का कान, जो पकता है, आत्मा के ज्ञान के लिए व्यक्ति का विकास है; अनाज, जीवन शैली, विचारों के प्रसार और उनके विकास की संभावनाएं हैं जब यह अंकुरित होता है। ऐसा लगता है कि अनाज पृथ्वी पर मर जाता है, और इसे नए पौधे पर पुनर्जीवित किया जा रहा है, आध्यात्मिक पुनर्जन्म का शाश्वत चक्र, युवा पीढ़ियों का अर्थ है जो अपने नए पुनर्योजी विचारों के साथ आते हैं।
हमारे पास पौधों में मिस्टलेट है, जो अमरता का प्रतीक है, हमेशा हरा रहता है, यह खुशी लाता है। एक बेल भी है, जो बहुतायत और जीवन का प्रतीक है। हम यहां एलन कारडेक की आत्माओं को दिए गए अर्थ पर विचार नहीं करेंगे, जो आपको "बुक ऑफ स्पिरिट्स" के परिचय में मिलेंगे। बेल की, पुनर्जन्म की, जीवन की प्रचुरता का संकेत, उस शक्ति को भी व्यक्त करता है जो प्रत्येक व्यक्ति उसे फल उत्पन्न करने के लिए पा सकता है, वह शक्ति जिसे वह आध्यात्मिक सिद्धांत के ज्ञान के माध्यम से प्राप्त करता है। अंगूर का एक गुच्छा वादा का संकेत है, एक वादा जो हर कोई आत्माओं की दुनिया में लौट आएगा, शाश्वत राज्य।
शब्दार्थ समूह "ज़ार शक्ति"
पावर, डायडेमस, वैंड, सिंहासन।
शब्दार्थ समूह "वेसल"
वेसल, हाउस, फ्रेंड, रेजिडेंस, सेटलमेंट, चैंबर, हॉल, चर्च, टेम्पल, वेसल, स्टैमना, कुल्ल।
वर्जिन मैरी बारह महान पर्वों में होने वाले प्रतीकों के उदाहरण पर, आइए हम यह समझने की कोशिश करें कि पाठ को समझने में शब्दार्थ समूह क्या भूमिका निभा सकते हैं। सबसे अधिक बार, ये प्रतीक मंदिर में सबसे पवित्र थियोटोकोस के प्रवेश के पर्व के घाटों में पाए जाते हैं। एक सामान्य सुविधा का चयन करना और अधिकांश टोकन को एक शब्दार्थ समूह में संयोजित करना, हम यह निर्धारित करेंगे कि लेखक का उपयोग किए गए शब्दों के साथ क्या अर्थ है।
कठोर लेकिन नाजुक खोल के साथ एक नट में एक कोमल फल होता है, जो आत्मा का प्रतीक है जो आध्यात्मिकता के लिए खुद को खोलने के लिए अपने खोल को तोड़ना चाहिए। फल खिलाता है और जो तेल खींचा जा सकता है वह प्रकाश लाता है। जैतून, जैतून, जैतून की शाखा को ज्ञान और भाग्य के संकेत के साथ-साथ शांति और सामंजस्य के रूप में व्याख्या की जाती है; इससे जो तेल निकलता है, वह प्रकाश का स्रोत होता है।
क्रॉस: यह जीवन के विभिन्न परीक्षणों का प्रतिनिधित्व करता है जिसे हमने अवतार लेने से पहले चुना है ताकि हम विकसित हो सकें। अक्सर इस क्रॉस के पीछे एक रोशनी होती है, आशा की निशानी और जब हम अपनी कठिनाइयों को पार कर जाते हैं तो हम जो यात्रा करते हैं। यह हमें मसीह और उसके सांसारिक मिशन की याद दिलाता है कि यह कितना दर्दनाक और कठिन है; यह हमें विनम्रता और दृढ़ता की ओर ले जाता है।
शब्दार्थ समूह "भगवान का भंडार":
चर्च, मंदिर, चैंबर * , हॉल *
टैबर्नकल, वेसल, स्टैमना, क्वाइल
इसी तरह, संबंधित लेक्सेस को मिलाकर, हमें शब्दों का एक समूह मिलता है, जिसे "ऊँचाई" कहा जा सकता है।
शब्दार्थ समूह "ऊंचाई":
पर्वत, आकाश, बादल *
चित्र को और अधिक पूर्ण बनाने के लिए, हम एक अन्य समूह "श्राइन" का हवाला देंगे, जिसमें पहले से उपयोग किए गए शब्द शामिल हैं, लेकिन एक अलग शब्दार्थ अर्थ है।
जीवन के विभिन्न चरण भी पहिये के प्रतीक हैं, यह उन विभिन्न अवतारों का भी प्रतिनिधित्व कर सकता है जो हमारे पास थे। अपने आंदोलन से, वह निरंतर परिवर्तन, अस्तित्व के विभिन्न रूपों की ओर इशारा करता है। पहिया की किरणों के लिए, वे हमें सूर्य, प्रकाश और शक्ति की याद दिलाते हैं जो एक व्यक्ति अवतार के माध्यम से प्राप्त करता है।
चौराहा: यह एक विकल्प है। चौराहे पर, आप आसान जीवन या इस पुण्य के मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं। यह अक्सर एक परिदृश्य के साथ होता है जो लेने में मदद करता है सही निर्णय या आध्यात्मिक मार्गदर्शक का संदेश। कभी-कभी एक छाता होता है जो सुरक्षा को इंगित करता है यदि यह खुला है; यदि यह बंद है, तो मदद मौजूद है, लेकिन व्यक्ति इसे नहीं देखता है। कोट में सुरक्षा की अवधारणा भी है; यह अधिक स्पष्ट है क्योंकि गर्मी की अवधारणा भी है। एक टोपी भी सुरक्षा को संदर्भित करती है, लेकिन यह एक बदलाव हो सकता है कि कोई व्यक्ति अपने सोचने के तरीके में चीजों को कैसे मानता है।
शब्दार्थ समूह "तीर्थ"
चर्च, मंदिर, तबरण, स्तम्भ, कुल्हाड़ा, देखें
तो इन उदाहरणों के साथ, आप इसे देख सकते हैं इसके सामान्य अर्थ से माने जाने वाले शब्दार्थ समूहों के शब्द, जिन्हें भगवान की माता कहा जाता है, मंदिर में प्रवेश उत्सव के मुख्य विचार के प्रतिविरोध का निर्माण करते हैं। इस प्रकार, ओल्ड टेस्टामेंट चर्च, जिसकी सांसारिक इमारतों में सबसे अधिक नियति थी, जिसे भगवान की पूजा करने के लिए एक व्यक्ति को प्राप्त करने के लिए बुलाया जाता है, भगवान की भंडार, देवत्व के नए मंदिर, नए तीर्थ - भगवान की माता का विरोध करता है, जिसकी असाधारण विशेषता है - आध्यात्मिक ऊंचाई, जैसे प्रतीकों में व्यक्त की गई: पर्वत, आकाश, बादल।
बेल्ट: अपने गोल आकार और अपने लगाव समारोह के कारण, यह एक व्यक्ति या समूह, एक विचार के लिए शक्ति, संरक्षण, भक्ति का प्रतिनिधित्व करता है; यह एक्सेसिबिलिटी का भी संकेत है। किडनी, बेल्ट से जकड़ी हुई और टांगें शोल्ड हैं, आदमी आखिरकार एक नई शुरुआत के लिए तैयार है। इसके विपरीत, कैंची, काटने के उपकरण, गलत रास्ते या गलत विकल्प को खत्म करने के लिए सेवा करते हैं; वे अचानक मृत्यु का संकेत दे सकते हैं, एक काफी तेज शुरुआत।
दरांती भी मृत्यु का प्रतीक है, लेकिन समय की अवधारणा के साथ और इसकी अर्धचंद्र की आकृति और फसल के लिए इसके उपयोग के कारण, जो हर साल शुरू होता है, यह नवीकरण और पुनर्जन्म का प्रतीक है। झाड़ू सफाई का विचार व्यक्त करता है, आपको अपने व्यवहार में सुधार करने, इसके दोषों का विश्लेषण करने की आवश्यकता है, जो हमारे पर्यावरण के बहुमत को परेशान करते हैं; वह अपने विचारों को बढ़ाता है और भौतिक चीजों को बहुत अधिक महत्व नहीं देता है।
इसलिए, हमारे पास इसका विरोध है: ओल्ड टेस्टामेंट चर्च - एंड द टेंपल ऑफ द एनिमेटेड, मोस्ट होली थॉटोकोस। ध्यान दें कि प्रतिरूपण अर्थ का एक बहुत महत्वपूर्ण साधन है, न केवल शब्दार्थ समूहों के स्तर पर, बल्कि छवि की काव्य रचना के स्तर पर भी। छुट्टियों में हाइमनोग्राफर्स द्वारा व्यापक रूप से एंटीथिसिस की स्वीकृति का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, उदघोषणा की दावत की सेवा में, हम इस आंकड़े से मिलते हैं:
कुंजी प्रकाश के लिए दरवाजा खोलने के लिए है, यह देवत्व के हिस्से पर सद्भावना का संकेत है; आध्यात्मिक खुलेपन की संभावना है। यह यह भी संकेत दे सकता है कि व्यक्ति के पास समस्या का समाधान है। कैंडलस्टिक: एक मोमबत्ती, एक मोमबत्ती, एक लौ या एक दीपक की तरह, वे प्रकाश और मोक्ष का प्रतीक हैं। वे एक आध्यात्मिक गुरु या विकसित भाइयों की उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें आध्यात्मिक दुनिया में एक व्यक्ति की खोज करनी चाहिए, उसे आत्मा, उसके आध्यात्मिक जीवन का मार्ग दिखाना चाहिए, जिसे उसे विकसित करना होगा। लालटेन प्रकाश, पदार्थ पर मन की शक्ति से मेल खाती है, यह अक्सर मंदिर के बगल में दिखाई देता है, एक ऐसा स्थान जहां आध्यात्मिक जीवन का अध्ययन किया जाता है।
छठे महीने में, गेब्रियल द आर्केलगेल को स्वर्ग से माँ की भगवान की घोषणा को लाने के लिए स्वर्ग से भेजा गया था: और उसके पास आकर, क्रिया को रोना: […] rejoice, Nesuvimatigo Natura का पोत: यह स्वर्ग की तरह नहीं है[…]
यहाँ हम देखते हैं कि किस प्रकार ईश्वरीय और ईश्वर की माता की असंगति का विचार, जिसमें उसे समाहित किया गया है, को प्रत्यक्ष एंटीथिसिस के माध्यम से व्यक्त किया जाता है जो ऑक्सिमोरॉन में बदल जाता है: वेसल नेस्मेवतिमागो निगर्स , और तुरंत पाठ में बाहरी रूप से समझाया गया है: उसके पास और कोई स्वर्ग नहीं, तेरा गर्भ एक साथ है.
अंधेरे में चमकता तारा, आध्यात्मिक प्रकाश का प्रतीक है जो काले विचारों या समस्याओं का शिकार करता है। वह एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है, वह एक व्यक्ति को अपने विचारों को बढ़ाने की अनुमति देता है, अपनी सामग्री की कठिनाइयों को अलग तरीके से देखने के लिए। हल: यह आपको भूमि की खेती करने की अनुमति देता है, यह भूमि, जिसे हर कोई अपने आप में वहन करता है; अपने क्षेत्र में यह थोड़ा बहाल करने का आदेश है कि सभी को खेती करनी चाहिए, एक सुंदर फसल की अनुमति देने के लिए अपने जीवन को व्यवस्थित करना चाहिए। कभी-कभी आपको खाने की गलत आदतों को सही करना पड़ता है या आसानी से जीना पड़ता है। दुख की बात है कि वह हमारे चारों ओर की दुनिया की शरणस्थली है। यह उसका व्यक्तित्व है, जो अनिवार्य रूप से विकसित होता है, यह अक्सर दीवारों से घिरा होता है, क्योंकि यह हमारा है, और यह कार्य हमें प्रगति के रूप में सुंदर बनाने के लिए है।
आइए एक और उदाहरण दें:
आज, पहले से ही तर्कसंगत सिंहासन पर, भगवान को आराम दें, सिंहासन पृथ्वी पर पवित्र है। यह खुद के लिए पूर्व-तैयार है: ज्ञान के साथ आकाश की पुष्टि करना, मानवता द्वारा स्काई एनिमेटेड बनाया गया है […]
यहाँ एक ही बार में दो जोड़े हैं:
उचित सिंहासन (असंतुष्ट स्वर्गदूतों) और पवित्र देख (भगवान की माँ)। भगवान ने उन्हें एकजुट किया दोनों पर आराम कर रहे हैं .
कैसल: यह हमारे "सब कुछ" का प्रतिनिधित्व करता है, यह हमारे अतीत और वर्तमान सफलताओं का योग है। यदि यह अंधेरा है, तो यह एक गढ़ हो सकता है, यह एक अलगाव है, एक व्यक्ति इस पर बंद है, और प्रार्थना की जोरदार सिफारिश की जाती है, साथ ही केंद्र के मीडिया के साथ बातचीत से स्थिति को खोल दिया जाता है, गुफा अंधकार की दुनिया से जुड़ी है, भौतिकता की दुनिया के साथ। हमें उठना चाहिए, अपने जीवन को आध्यात्मिकता का एक निश्चित रूप देने की कोशिश करनी चाहिए।
प्लेटो में, गुफा का मिथक दुनिया में मानव ज्ञान की स्थिति का प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व था। दिखावट; मनुष्य की नियति इस गुफा से बाहर निकलना और विचारों की दुनिया की एक दृष्टि प्राप्त करना है। ऊंचाई में टॉवर दैनिक स्तर से ऊपर बल या ऊंचाई का प्रतिनिधित्व करता है, और एक दृढ़ स्थान के रूप में, दुनिया से कट जाता है, यह दार्शनिक विचार और ध्यान का प्रतीक हो सकता है।
यहाँ हम एक और जोड़ी देखते हैं:
निर्जीव आकाश (ज्ञान द्वारा निर्मित) और आकाश एनिमेटेड (भगवान की माँ, मानवता द्वारा बनाई गई)।
इस तरह की तकनीक हाइमनोग्राफर को न केवल एक काव्यात्मक छवि को प्रतिपक्षी का उपयोग करने के लिए एक नाजुक आकार देने में मदद करती है, बल्कि घटना के दोनों पक्षों को प्रकट करने के लिए छुट्टी के आंतरिक अर्थ को व्यक्त करने के लिए कथानक कथन के साथ। यह कहा जाना चाहिए कि हाइमनोग्राफर्स अपने काव्य शस्त्रागार में व्यापक रूप से एंटीथेस के विभिन्न रूपों का उपयोग करते हैं: प्रत्यक्ष, छिपे हुए, अप्रत्यक्ष, और समानता और अन्य काव्य संरचनात्मक रचनाओं के विभिन्न आंकड़े भी।
अक्सर हाइमनोग्राफर अपनी काव्य छवि को एक ऐसे प्रतीक पर बनाता है, जिसे सिमेंटिक एनालॉग ढूंढना मुश्किल होता है, यानी इस तरह की छवि की कल्पना केवल एक या दूसरे मौखिक प्रतीक के आधार पर की जाती है।
आइए, मेरे सभी विश्वासों को वर्जिन ऑफ़ टेट्स: […] नेस्ज़ेह में ज़ार का हॉल, सबसे शानदार, अकथनीय संघ, प्रकृति में मसीह के अनुरूप, संस्कार का सही अध्यादेश .
कविता के इस भाग की समझ कम से कम दो बिंदुओं की समझ पर विशेष रूप से निर्भर करती है। सबसे पहले, यह जानना आवश्यक है कि ज़ार के हॉल का प्रतीक, गीत के गीत से कविता की एक याद है: " राजा ने मुझे अपने महलों में लाया " (गीत 1.1 का गीत)। हालांकि, यहां एक आरक्षण करना आवश्यक है कि इस मामले में हम लेक्सीम "महल" (ग्रीक) लेते हैं ταμίειον, ταμεĩον - भीतरी कमरा ) रूसी पर्यायवाची अनुवाद में, जबकि चर्च स्लावोनिक (Nikon) संस्करण है: " चम्मच में मुझे राजा दर्ज करें उसे। " छंद मेंपरमपिता परमात्मा की जन्मभूमि के पर्व की पूर्व संध्या पर, लेक्सीम "द हॉल" ग्रीक से संबंधित है theλαμο the - (अलग) कमरा, (आंतरिक) आराम; शादी बाकी; बेडरूम, बेडरूम; घर का निर्माण; आवास; अभयारण्य । इसके अलावा, अन्य भजन ग्रंथों की हमने जांच की है, स्लाव लेक्सेम "महल" ग्रीक का अनुवाद हो सकता है ν μυν और παστάς.
Tsarskiy Čalt - यह एक वर्जिन है, जो अपने पति के अधीन नहीं है, लेकिन केवल भगवान के पास है, सेंट कहते हैं। एम्ब्रोस मेडिओलिंस्की। इस प्रकार, धर्मग्रंथ, पवित्र शास्त्र (गाने के गीत 1.3) से प्रतीक का उपयोग करते हुए, सुरुचिपूर्ण ढंग से हमें काव्यात्मक छवि के रूप में हठधर्मिता के साथ प्रस्तुत करता है। "जो कोई भी प्रकृति से परिपूर्ण भगवान के द्वारा था, वही व्यक्ति स्वभाव से एक आदर्श व्यक्ति बन गया: अपने स्वभाव के सम्मान के साथ नहीं बदल रहा है, साथ ही, भूतिया नहीं है, केवल अवतार नहीं है, लेकिन पवित्र वर्जिन से मांस के साथ [...] । छंदों में हम क्रिश्चियन हठधर्मिता की काव्यात्मक व्याख्या देखते हैं, जिसे परफेक्ट मिस्ट्री कहा जाता है। "अवतार का रहस्य ईश्वर-मनुष्य का रहस्य है, जो वास्तव में खुद में दोनों को एकजुट करता है और जिसने अपने मानव स्वभाव को मोस्ट प्योर वर्जिन से लिया।"
हमारे लिए यह देखना महत्वपूर्ण है कि यह स्टिचेरा केवल मौखिक प्रतीक Tsarskiy Sertog पर बनाया गया है, जिसमें सिमेंटिक एनालॉग्स के एक संकीर्ण समूह में केवल एक पर्यायवाची प्रतिस्थापन हो सकता है जो इस तरह के संकेत के अनुरूप है " ज़ार की शादी का क्वार्टर"। मौखिक प्रतीकों के शब्दकोश में, परमपिता परमात्मा की दावत के आधार पर संकलित, केवल दो लेक्समेस इस कसौटी पर खरे उतरते हैं - “ महल " और भागों - " चैंबर "।
तुरंत मैं यह नोट करना चाहूंगा कि पवित्र शास्त्र में हमारे लिए अधिकांश प्रतीकों का पता चला है, और इसलिए, प्रेरित पाठ के भाग के रूप में, वे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच संबंध का प्रतिनिधित्व करते हैं। उन्हें बाइबल के भाग के रूप में देखने और पढ़ने में सक्षम होना चाहिए। उदाहरण के लिए, प्रतीक " सीढ़ी " - इसकी उत्पत्ति की शुरुआत की पुस्तक है, धन्य वर्जिन मैरी की नाट्यता की दावत पर पढ़ें; प्रतीक "हाउस" परमाइट की प्रसिद्ध शुरुआत है " बुद्धि अपना घर बनाती है, और सात के स्तंभ स्थापित करती है» .
अंत में, मैं एक बार फिर प्रतीक की कार्यक्षमता और उस पर बनी काव्य छवि के बारे में कहना चाहूंगा। सबसे पहले, लिटर्जिकल पाठ की प्रतीकात्मक भाषा एक उच्च और आलंकारिक भाषा है, जिसे व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है जिसे मानव मन द्वारा पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है। वह जो व्यक्त करता है वह कवि के कलात्मक आविष्कार का फल नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक वास्तविकता को दर्शाता है।
एक और महत्वपूर्ण, और शायद भजन पाठ और इसकी भाषा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह पवित्र धर्मग्रंथ पर आधारित है, जिसे पवित्र धर्मग्रंथ द्वारा अनुमति दी गई है और जिसका उद्देश्य पवित्र व्यक्ति को पवित्र शास्त्र के रहस्यमय स्थान में लाना है ताकि सभी लोग एक प्रत्यक्ष भागीदार बन सकें, जो पवित्र शास्त्र हमें उपदेश देता है। शास्त्र एक प्रतिभागी है, बाहरी व्यक्ति नहीं।
घटना में शामिल होने के लिए विशेष कार्यक्रमों के लिए एंटीमोग्राफर बुलाता है - " लोगों ने मजा किया», « पुजारी गाते हैं», आदि, रैखिक धारणा को तोड़ते हुए, दावत को वास्तव में चर्च संस्कार में शामिल होने के लिए बुला रहे हैं - यहां और अब। पवित्र शास्त्र की मुख्य विशेषता के आधार पर एक विशेष प्रकार की हाइमनोग्राफी भी इसमें योगदान करती है - यह एक टाइपोलॉजिकल विधि है, जब एक घटना प्रोटोटाइप और प्रतीक बन जाती है - "टाइप" - दूसरे की। यह बाइबिल के पाठ की एक संपत्ति है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - बाइबिल चेतना, जब सब कुछ - जो घटनाएं हुईं और भविष्यवाणियां, शब्द और दृश्य छवि - भगवान की उंगली से अंकित, जीवन की पुस्तक के एकल पाठ में जुड़ा हुआ है।
इस प्रकार, छंद की प्रतीकात्मक, प्रतीकात्मक भाषा मुख्य रूप से व्याख्या के उद्देश्यों को पूरा करती है, अर्थात्। exegesis, प्रतीकों के बीच के टाइपोलॉजिकल कनेक्शन के elucidation के लिए सही सार और इस या उस घटना या घटना, वस्तु या व्यक्ति के हठधर्मी अर्थ को प्रकट करने में मदद करता है।
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धन्य वर्जिन की जन्मभूमि के पर्व पर पर्मिया।
एक प्रतीक - (प्राचीन यूनानी प्रतीक से - एक चिन्ह, एक चिन्ह) एक बहुविकल्पीय रूपात्मक छवि है जो समानता, समानता या वस्तुओं की समानता और जीवन की घटनाओं पर आधारित है। प्रतीक में, वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं (प्राकृतिक दुनिया और मानव जीवन, समाज और व्यक्तित्व, वास्तविक और वास्तविक, सांसारिक और स्वर्गीय, बाहरी और आंतरिक) के बीच पत्राचार की एक प्रणाली को व्यक्त किया जा सकता है।
प्रतीक अन्य प्रकार के रूपक के साथ वास्तविकता के आलंकारिक कार्यान्वयन की उत्पत्ति और सिद्धांतों से निकटता से संबंधित है। लेकिन, इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, आलंकारिक समानतावाद या तुलना (इन अलौकिक छवियों, एक नियम के रूप में, दो भागों से मिलकर बनता है, अर्थात् दो-सदस्य), छवि-प्रतीक एक-शब्द है। प्रतीक में, फिर से, आलंकारिक समानता और तुलना के विपरीत, किसी अन्य वस्तु या घटना के साथ पहचान या समानता स्पष्ट नहीं है, मौखिक रूप से या वाक्यगत रूप से तय नहीं है।
एक रूपक के विपरीत, एक प्रतीक छवि बहु-मूल्यवान है। वह स्वीकार करते हैं कि पाठक के पास विविध प्रकार के संघ हो सकते हैं। इसके अलावा, एक प्रतीक का अर्थ अक्सर एक रूपक शब्द के अर्थ के साथ मेल नहीं खाता है। किसी प्रतीक की समझ और व्याख्या हमेशा मान्यताओं या रूपक दृष्टान्तों से अधिक व्यापक होती है, जिससे यह बना होता है।
विभिन्न प्रकार के आलंकारिक साधनों के उपयोग के परिणामस्वरूप एक प्रतीकात्मक छवि उत्पन्न हो सकती है: रूपक, लाक्षणिक समानता, तुलना। कुछ मामलों में, किसी अन्य प्रकार के रूपकों के उपयोग के बिना छवि-प्रतीक बनाया जाता है।
रूपक के विपरीत, प्रतीकात्मक छवि का सीधा, तर्कसंगत अर्थ नहीं है। वह हमेशा घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ जीवंत, भावनात्मक जुड़ाव रखता है।
चित्र-पात्रों का साहित्यिक कार्यों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: गीत में, महाकाव्य और नाटक में। प्रतीकों की सही व्याख्या कलात्मक ग्रंथों के गहन और सही पढ़ने में योगदान देती है। छवियों के प्रतीकात्मक स्वरूप को समझने में विफलता, इसके विपरीत, लेखक की मंशा को विकृत करने के लिए, पाठ की व्याख्या में सकल त्रुटियों को जन्म दे सकती है। प्रतीक हमेशा कार्य के शब्दार्थ परिप्रेक्ष्य का विस्तार करते हैं, पाठक को लेखक के "संकेत" के आधार पर जीवन की विभिन्न घटनाओं को जोड़ने वाले संघों की एक श्रृंखला बनाने की अनुमति देते हैं। लेखकों ने प्रतीकात्मकता (छवियों-प्रतीकों का निर्माण) का उपयोग किया है ताकि जीवन शक्ति के भ्रम को नष्ट किया जा सके, अक्सर पाठकों से उत्पन्न होता है, अस्पष्टता पर जोर देने के लिए, उनके द्वारा बनाई गई छवियों की अधिक अर्थपूर्ण गहराई।
लेर्मोंटोव के कई कार्यों में प्रकृति की घटनाएं अक्सर प्रतीक बन जाती हैं। प्रतीकात्मकता रोमांटिक कवि की एक पसंदीदा विधि है, जो दुनिया के व्यापक संदर्भ में एक व्यक्ति के भाग्य, सार्वभौमिक जीवन को दर्शाती है। एकाकी पाइन और ताड़ के पेड़ ("उत्तर में, यह अकेला जंगली है ..."), एक अकेला पुराना चट्टान ("क्लिफ"), एक ओक का पत्ता ("ओक का पत्ता एक खस्ताहाल की शाखा से उतर गया है ...") अकेला लोगों के प्रतीक हैं जो अपने अकेलेपन से पीड़ित हैं या अलगाव। "गोल्डन क्लाउड" अल्पकालिक खुशी का प्रतीक है, जो एक व्यक्ति को पीड़ित करता है।
"मत्स्यत्री" कविता में एक विशिष्ट प्रतीक प्रकृति है: यह एक ऐसी दुनिया है जिसमें रोमांटिक नायक अपनी आत्मा में उसके द्वारा बनाई गई "चिंताओं और लड़ाइयों" के आदर्श दुनिया की झलक देखता है। प्रकृति लक्ष्य और मठ से उसके भागने का अर्थ है, "मातृभूमि" जहां वह लौटने का सपना देखता है। लेकिन प्रकृति मत्स्यत्री और दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी के लिए बन जाती है: तेंदुआ, जिसके साथ नायक ने मैदान में प्रवेश किया, वह केवल एक मजबूत और सुंदर जानवर नहीं है, यह प्रकृति की पाशविक शक्ति का प्रतीक है, इसकी मनुष्य से दुश्मनी है। तेंदुए के साथ लड़ाई प्रतीकात्मक है: यह प्रकृति की बात का द्वंद्व बन गया है, तेंदुए में सन्निहित, और अनम्य, गर्व मानव आत्मा, मत्स्येड़ी में सन्निहित है।
प्रतीक, विभिन्न प्रकार के संघों के आधार पर प्रतीकों का निर्माण रोमांटिक साहित्य की एक उज्ज्वल विशेषता है। हालांकि, यथार्थवादी लेखक प्रतीकों का उपयोग करते हैं, लोगों के जीवन के विभिन्न पहलुओं से जुड़े बहु-मूल्यवान छवियां-सामान्यीकरण बनाते हैं।
लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में, लेखक चरित्र चित्र बनाता है जो नायकों के जीवन के संबंधों को स्पष्ट करता है, जिससे उन्हें नायकों की आध्यात्मिक खोज में महत्वपूर्ण बिंदुओं पर उनके आत्म-ज्ञान या अंतर्दृष्टि को समझने में मदद मिलती है। उदाहरण के लिए, प्रिंस एंड्रयू, ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई में घायल हुए, उनके ऊपर "एक अथाह नीला आकाश" देखता है। यहाँ आकाश का प्रतीक एक मनोवैज्ञानिक प्रतीक है, जो नायक की आत्मा की स्थिति को स्पष्ट करता है, और एक दार्शनिक प्रतीक है जो लेखक के जीवन के दृष्टिकोण, उसकी अथाह गहराई और एक व्यक्ति और मानवता के लक्ष्यों की बहुलता को समझ सकता है।
चेरी ऑर्चर्ड का चित्र-प्रतीक एंटोन चेखव के नाटक द चेरी ऑर्चर्ड का आधार है। यह प्रतीक जीवन के बारे में पात्रों और लेखक के विचारों को प्रकट करता है, भाग्य के बारे में, समय के बारे में, पात्रों की आध्यात्मिक दुनिया की एक आलंकारिक "प्रतिध्वनि" बन जाता है। इसके अलावा, चेरी बाग एक दार्शनिक प्रतीक है जो समय के कनेक्शन पर जोर देता है, जीवन की विभिन्न परतों के पारस्परिक संबंध, भविष्य के लिए निर्देशित युवा पीढ़ी के बगीचे के पूर्व और नए मालिकों के भाग्य।
दो मुख्य प्रकार के वर्ण हैं।
पहले प्रकार को उन पात्रों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जिनके पास सांस्कृतिक परंपरा में समर्थन है। वे संस्कृति का हिस्सा हैं; उनके निर्माण के लिए, लेखक संस्कृति की भाषा का उपयोग करते हैं, सिद्धांत रूप में, अधिक या कम जानकार पाठक के लिए समझ में आता है। बेशक, इस तरह के प्रत्येक चरित्र को लेखक के करीबी व्यक्ति के लिए अर्थ के अलग-अलग शेड्स प्राप्त होते हैं, जो उसके लिए महत्वपूर्ण है।
इस तरह के "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक" प्रतीक "समुद्र", "जहाज", "पाल", "सड़क", "मार्ग", "उद्यान", "आकाश", "बर्फ का तूफान", "आग", "मुकुट" के चित्र-प्रतीक हैं। , "शील्ड" और "तलवार", "गुलाब", "क्रॉस", "नाइटिंगेल" और कई अन्य। वर्ण संस्कृति, नायकों, भूखंडों द्वारा पहले बनाई गई छवियां हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, भविष्यद्वक्ता की बाइबिल छवि, बोने की छवि और सुसमाचार से बोने वाले की दृष्टी, मध्ययुगीन चित्र, सुंदर महिला और उसके शूरवीर के प्रतीक, ओडिसी और उसके भटकने की छवि ("ओडिसी"), अरियन की छवि - एक पौराणिक गायक डॉल्फिन द्वारा बचाया गया। ये हैं, जैसा कि यह था, तैयार-किए गए प्रतीकात्मक निर्माण जो लेखकों को पूरक कर सकते हैं, पुनर्विचार कर सकते हैं, उनके आधार पर प्रतीकात्मक छवियों के नए रूपांतर बना सकते हैं। रूसी साहित्य में, नए प्रतीकों का सबसे लगातार स्रोत प्राचीन पौराणिक कथाओं के साथ-साथ बाइबिल की छवियां और भूखंड भी थे।
दूसरे प्रकार को सांस्कृतिक परंपरा पर भरोसा किए बिना बनाए गए पात्रों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इस तरह के प्रतीक एक एकल साहित्यिक कार्य या कई कार्यों के भीतर शब्दार्थ संबंधों के आधार पर उत्पन्न हुए। ए.पी. चेखव द्वारा नाटक में चेरी ऑर्चर्ड के प्रतीक हैं। एम। यू। लेर्मेंटोव "मत्स्येय" द्वारा कविता में तेंदुआ, ओक का पेड़ "एकांत", "जंगलों का संरक्षक", ए। पुश्किन की कविताओं में मैं शोर सड़कों पर घूमता हूं। .. "और" जब शहर से बाहर, विचारशील रूप से, मैं भटकता हूं ... ", एन.वी. गोगोल" डेड सोल्स "कविता में बेतहाशा" रूस-तीन "भागते हैं।
विशेष रूप से अक्सर, व्यक्तिगत प्रतीकों को रूसी प्रतीकात्मक लेखकों द्वारा बनाया गया था, जो उन्हें न केवल एक प्रकार की अलौकिक छवियां मानते थे, बल्कि कलात्मक दृष्टिकोण की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी भी थी। उदाहरण के लिए, ए.ए. ब्लोक की कविता में, जिन्होंने पारंपरिक प्रतीकों ("गुलाब", "क्रॉस", "ढाल", सोफिया, ज़ारिना, द ब्यूटीफुल लेडी, आदि) का व्यापक रूप से उपयोग किया, यह मुख्य स्थान पर कब्जा करने वाले कवि द्वारा बनाए गए व्यक्तिगत प्रतीक हैं। ।
सुंदर लेडी ऑफ ब्लोक की शुरुआती कविताओं को स्ट्रेंजर और स्नो मेडेन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, "मोमबत्तियों को जलाने वाले युवा" के छवि-प्रतीक को उस व्यक्ति के छवि-प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसे "शराब की भट्टी से बचते हुए" मधुशाला पट्टी तक पहुँचाया जाता है। " डरावनी दुनिया"- देर गीतिक ब्लोक में सबसे अधिक कैपेसिटिव और महत्वपूर्ण पात्रों में से एक। यह छवि सब कुछ के कवि द्वारा प्रतीकात्मक प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है जो वह आसपास की दुनिया और खुद में देखता है। ब्लोक के गीतों में, कविताओं से कविताओं तक, चक्र से चक्र तक, पथ के चित्र-प्रतीक, दूरी, आंदोलन, "अस्तित्व के छल्ले" प्रकट होते हैं: वे लोगों के जीवन में शाश्वत और क्षणभंगुर के बारे में कवि के विचारों को व्यक्त करते हैं, जो उनके भाग्य और भाग्य की दुनिया के बारे में "मिथक" बनाते हैं। आदमी और समय के बारे में।
XIX के अंत में रूसी प्रतीकवादी लेखकों के प्रतीक का प्रतिनिधित्व - शुरुआती XX सदी। पारंपरिक के साथ मेल नहीं खाता। उनके लिए, प्रतीक केवल एक कलात्मक तरीका नहीं था जो दुनिया और मनुष्य के बारे में सामान्यीकृत विचारों को व्यक्त करने में सक्षम था। उनके लिए प्रतीक वास्तविकता को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण "उपकरण" है। यह रहस्यपूर्ण "संस्थाओं" की दुनिया में अनुभूति-प्रवेश का एक माध्यम है, सरल और स्पष्ट, संवेदी रूप से कथित "चीजों की दुनिया के माध्यम से।" प्रतीक को प्रतीकवादी लेखकों द्वारा "सुंदर," "बदसूरत," "दुखद," "हास्य" के रूप में माना जाता था। लेकिन प्रतीक की व्यापक सौंदर्य बोध अपर्याप्त था। कई प्रतीकवादियों ने प्रतीक को "सुपर-सौंदर्यवादी", विश्वदृष्टि की एक श्रेणी, दुनिया की पौराणिक धारणा का एक तत्व माना।
