स्लाव पौराणिक कथाओं में सर्वोच्च भगवान ब्रह्मांड के निर्माता हैं। वसंत और तुच्छ देवता। स्लावों के चार मुंह वाला सूर्य देव

पुरानी पौराणिक मान्यताओं के टुकड़े और बुतपरस्त की छुट्टियां  सभी स्लाव लोगों के बारे में अभी भी लोक रीति-रिवाजों, गीतों और कहानियों में संरक्षित है। स्लाव कलाकारों की कई पीढ़ियां उनके राष्ट्रीय लोकगीतों से प्रेरित थीं। ऊपर चित्रित पानी के नीचे के राज्य इल्या रेपिन के हॉल में सैडको है। प्रोकोपियस के अनुसार, इन स्लावों ने एक देवता की पूजा की जिसने बिजली और गड़गड़ाहट पैदा की। यद्यपि यह स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि यह एक देवता का संदर्भ है जिसे बाद के ऐतिहासिक स्रोतों में पेरुन के रूप में जाना जाता है, जैसा कि कई स्लाव भाषाओं में, आज पेरुन का अर्थ है "गरजना" या "बिजली।" इसलिए, वह विभिन्न राक्षसों और अप्सराओं में विश्वास का उल्लेख करता है, लेकिन किसी अन्य नाम का उल्लेख नहीं करता है।

बुतपरस्त मान्यताओं के लिए कई मूल्यवान संदर्भों के साथ स्लाव प्राथमिक क्रॉनिकल एक महान काम है। पूर्वी स्लाव। क्रॉनिकल प्रारंभिक पूर्वी स्लाव राज्य के इतिहास पर चर्चा करता है। व्लादिमीर के पैन्थियन में पेरुन, खोरस, डज़बॉग, स्ट्रीबोग, सिमरल और मोकोश ने भाग लिया था। Ipat प्राइमरी क्रॉनिकल कोड में ग्रीक हेपेस्टस की तुलना में सरोगो का भी उल्लेख है। पूर्वी स्लाव महाकाव्य "द टेल ऑफ़ इगोर", वेलेस, डज़बॉग और खोरस से संबंधित अभियान भी बहुत दिलचस्प हैं। मूल महाकाव्य को 12 वीं शताब्दी के अंत तक समय दिया गया था, हालांकि इस काम की प्रामाणिकता के बारे में मामूली बहसें हैं।

बुतपरस्त धर्म पर हमला करने वाले जर्मन मिशनरियों और पुजारियों ने उन पुरानी पौराणिक प्रणालियों के व्यापक रिकॉर्ड छोड़ दिए जिन्हें वे दूर करने की कोशिश कर रहे थे। हालांकि, उन्होंने बमुश्किल खुद को "पवित्र झूठ" से रोक दिया, यह दावा करते हुए कि मूर्तिपूजक स्लाव मूर्तिपूजक, रक्तहीन बर्बर थे। क्योंकि इनमें से किसी भी मिशनरी ने अध्ययन नहीं किया स्लाव भाषाउनकी प्रविष्टियाँ भ्रमित और अतिरंजित हैं। प्रमुख कार्यों में 11 वीं शताब्दी की शुरुआत से टिएटमार के मर्टज़ेम के कालक्रम शामिल हैं, जिसमें राइडगॉस्ट शहर में मंदिर का वर्णन किया गया था, जो महान देवता ज़ौरसिक द्वारा पूजा की गई थी।

टिटमार के अनुसार, यह देश का सबसे पवित्र स्थान था। बुतपरस्त स्लाव्स, और Svarozhich उनके सबसे महत्वपूर्ण देवता थे। वह ज़ेर्नेबचू को "शैतान", देवी लाइव, भगवान पोर्नटूट, कुछ अनाम देवताओं का उल्लेख करता है, जिनकी प्रतिमाएं कई सिर थीं और अंत में महान देव संतवित ने रूगेन द्वीप पर पूजा की, जो हेल्मॉड के अनुसार सभी स्लाविक देवताओं में सबसे महत्वपूर्ण था। सक्सो ने संवतनेवित की पूजा, उससे जुड़े रीति-रिवाजों और भगवान की ऊंची चतुर्भुज प्रतिमा का सावधानीपूर्वक वर्णन किया। उन्होंने अन्य स्लाविक जनजातियों के कई प्रमुख देवताओं का भी उल्लेख किया; Rujiyev, Porovit और Prantii।

चौथा मुख्य स्रोत जर्मन योद्धा-बिशप सेंट ओटो की तीन आत्मकथाएँ हैं, जिन्होंने 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में बाल्टिक सागर के पास रहने वाले स्लाव जनजातियों के क्षेत्रों में कई सैन्य-देहाती अभियानों का नेतृत्व किया। पांडुलिपि के अनुसार, सबसे महत्वपूर्ण स्लाविक देवता त्रिगुलेव थे, जिनके शहर स्ज़ेसकिन के मंदिरों का सम्मान किया गया था। वॉल्गस्ट और हैव्लबर्ग के शहरों में, युद्ध देवता गेरोविता की पूजा संभवतः भ्रष्टाचार झारोवित द्वारा की गई थी, स्लाव देवताशायद सक्सो ग्रामर की आधुनिक कला प्रस्तुति के समान।

यारलो ईस्ट स्लाव लोकगीत। प्रामाणिकता का एक अन्य स्रोत विवादित है, विशेष रूप से, रूसी द्वारा रूढ़िवादी चर्च, बुक ऑफ वेल्स है। रेंगन के मंदिर में सक्सो की महान छवि के वर्णन के कारण, प्रतिमा को तुरंत स्वेन्तेवित की प्रस्तुति द्वारा घोषित किया गया था, हालांकि यह स्पष्ट था कि यह रगें का मूल संविहित नहीं हो सकता है। अन्य कई बहुआयामी मूर्तियाँ अन्यत्र मिलीं। इसके अलावा, तीन सिर वाली प्रतिमा की खोज दलमाटिया में सुविद नामक पहाड़ी पर की गई, जो पहाड़ की चोटी से ज्यादा दूर नहीं थी।

कई स्लाविक मंदिरों के अवशेष भी खोजे गए थे। रुगेन द्वीप पर केप अरकोना में कुछ पुरातात्विक खुदाई से एक महान मंदिर और शहर के अवशेषों का पता चलता है, जिन्हें सक्सो द्वारा वर्णित किया गया है। नोवगोरोड में, पेरिन की प्राचीन त्वचा पर, पुरातत्वविदों ने एक बुतपरस्त मंदिर के अवशेषों की खोज की, शायद पेरुन को समर्पित है। मंदिर में मूर्ति के चारों ओर एक विस्तृत गोलाकार मंच था। मंच आठ अप्सराओं के साथ एक खाई से घिरा हुआ था जिसमें बलि वेदियों के अवशेष थे।

चेक गणराज्य में B wereeclav के पास, अधिक या कम समान के साथ एक गढ़ के अवशेष पोखांस्को के विचारोत्तेजक नाम के साथ साइट पर पाए गए। इन सभी पुरातात्विक अवशेषों के कई सामान्य पहलू हैं। कई बलि वेदियों के साथ कई चेहरों वाले मंदिरों और अवशेषों वाले देवताओं की मूर्तियां ईसाई मिशनरियों द्वारा स्लाव की समृद्ध पुलिस की पूजा करने की लिखित रिपोर्टों की पुष्टि करती हैं, और यह भी संकेत करती हैं कि पुरानी स्लाव पौराणिक कथाओं में एक से अधिक पहलुओं के साथ एक देवता की पूजा पर बहुत जोर दिया गया था।

इसके अलावा बहुत महत्वपूर्ण चेरन्याखोव्स्की 4 वीं शताब्दी की संस्कृति से मिट्टी के कई टुकड़ों के अवशेष हैं। रूसी पुरातत्वविद बोरिस रयबाकोव ने प्राचीन के रिकॉर्ड के रूप में उनमें अंकित प्रतीकों की पहचान की और उनकी व्याख्या की स्लाव कैलेंडर। आमतौर पर कहा जाता है कि स्लाव लोगों के लिए जंगलों में पूजा करना पूजा स्थलों की तुलना में अधिक सामान्य था। स्लाव पौराणिक कथाओं 4 लोकगीत निशान। मध्ययुगीन स्लाव आबादी के ग्रामीण बहुमत के बीच, पुराने मिथक मजबूत रहे। स्लाव देशों में ईसाई पुजारी और भिक्षु, विशेष रूप से रूस में, एक घटना के खिलाफ सदियों से लड़ते रहे हैं जिसे डोवेवी कहा जाता है।