Kūno kultūros ir sporto užpakaliuko filosofija. Sporto filosofijos raida ir rusų humanistinė filosofinė mokykla. ta dialektika. sporto analizė. Įskaitant
IV. Supažindinama su kūno kultūros ir sporto filosofija (akcija) - pusės numeris 1/6
Stolyarovas V.I.(2010). Mokslo filosofija: Metodinė medžiaga magistrantams - IV dalis .: Kūno kultūros ir sporto filosofijos įvadas (tęsinys). - M .: Kūno kultūra, 2010 .-- 88 p.
IV dalis. Supažindintas su kūno kultūros ir sporto filosofija (tęsinys)
|
Filosofinės ir filosofinės bei socialinės ir filosofinės FCC problemos …………………………………… … …… ...... ………………………………… 4 |
|
1. Pradinė charakteristika ……………………… ....… .. …………………… ..4 1.1. Socialinio jausmo ir vaiko prasmės problema sportas ………………………………………………………… ........ 6 1.2. Sporto ir politikos sąsajų problema ................................ 29 1.3. Filosofinė olimpiečio ruku samprata ...………… ..45 2. FCC kultūrinės problemos …………. ……………………… ..69 |
|
2.1. Pradinė charakteristika ……………. ……… .. ……………………… ..69 2.2. Socialinės ir kultūrinės žmonių vertybės ………………………… .73 2.3. Fizinės (somatinės) kultūros modeliai .... ……………… 79 2.4. Šviesos sportas ir kultūra ……………………………………………… 83 |
FILOSOFSKO-SVITOPOGLYADNІ I
SOCIALINĖS-FILOSOFINĖS PROBLEMOS FKS
1. Zagalny charakteristika
Bendras sportinių pasiekimų filosofinių problemų apibūdinimas
Filosofinės problemos socialines funkcijas, šis vaidmuo yra fizinė kultūra, „sportas visiems“
Mityba apie FCC ryšį su kitais socialiniais reiškiniais: politika, ideologija, socialiniai ir ekonominiai klausimai
Reikalingas mokslinis požiūris nuo valandos, norint pamatyti maisto vertę
/ 4 / FCC srities filosofinių problemų užkulisinių konkretizavimas, mityba apie socialinį FCC ir olimpinės vyriausybės gyvenimą, jos vaidmenį šiuolaikinėje sportinėje pakaboje, idealus, centrines nuostatas, jutimo lavinimo sferas.
Tuo pačiu metu, pavyzdžiui, sportininkai ir treneriai sporto renginiuose. Filosofinis problemos yra labai svarbios, jei jos pavargsta socialine zm_st ta prasme tsієї dіyalnosti.
Žvilgsniai, kurie buvo atrinkti į stadionus, sporto maidaną, retkarčiais būdavo paaukštinami kaip šleifai, kaip atletas, kuris buvo puolėjas, kuris bandė tobulėti, kuris buvo sėkmingesnis, bet kuris anksčiau buvo tvirtesnis. Ir su masine informacija – laikraščiais, radiju, televizija – garsą skleisti vienu metu, visą laiką, visiems, kurie negali būti be vidutiniško palaikymo. Tūkstančiai žmonių iš gyventojų ir džiaugsmas, kad esate pastatyti prieš sporto rekordą. Gera idėja nedėti ant jų maisto visą laiką: bet dabar ar tai būtina? Vandens valandoms buvo mažai žmonių, kurie galėtų apsirengti ne be tse, o geriausios mitybos: kodėl norėjai užsiimti „puikiu“ to sportu, kodėl turėtum skirti tiek jėgų tai energijai? Pasaulyje vis intensyviau vystosi sportas, daugėja jėgų ir energijos vitratų, reikalingų sporto rekordams fiksuoti, atitinkama mityba ir mityba. Yra nemažai žmonių, kurie net skeptiškai žiūri, arba labai neigiamai pakoreguoja pagal santykius prieš rekordus. Parodos požiūriui iliustruoti є scena, aprašyta A. Kron knygoje „Bezsonnya“. Žurnalistas rozmovlyaє su pagrindiniu romano herojumi - vyresniuoju fiziologu Judinu. Vaughn pavalgyti: kodėl turėčiau laimėti prieš kokius nors rekordus, tarp kitų svarbių sportininkų. Žiūrint į maisto kainą, duoti pareiškimą, gerai, pagalvokite, aš nežinau nieko gražaus ir kuklaus taip pat, kaip prie ekkavatorių ir elektrinių kranų, tai tik viena sekundė, pučia, ...
Mityba apie sportininkų ir trenerių veiklos socialinę prasmę ir reikšmę sportuojančių žmonių tarpe įgyja ypatingą aktualumą dėl to, kad sportas yra susijęs, siekiant atkreipti dėmesį, sukelti rimčiausią neigiamą poveikį sveikesniems. . / 5 / Statistika rodo, kad, pavyzdžiui, apie tuos per šimtą sportininkų, kurie pasiskolino prizus daugiausiai tarptautiniuose turnyruose, svarbiomis traumomis buvo laikomi 98 „aukso“ ir „vidutinio“ laipsniai: susilankstantys sausi audinių cistų lūžiai, ašaros ir ašaros. , chroniškai serganti širdis, kad nervų sistema[Krasnenkovas, 1998]. Per pastaruosius 45 metus Centriniame traumatologijos ir ortopedijos institute buvo operuota 16 300 sportininkų, iš kurių 278 buvo olimpinių žaidynių nugalėtojai, šviesos ir Europos čempionai [Grigor'yants, 2002]. Nuo 1918 iki 1997 m boksas turi 659 registruotus mirtinus vipadus [Dekhtyarov, 2000].
Mityba, skirta socialinei prasmei ir sportinių pergalių prasmei, skirta odinei sportinei transmisijai. Ale dabar Antgamtinio reikia, koks čia jausmas? Taigi, kaip antgamtinis dalykas, gali būti neigiamo paveldėjimo motinos, tai gali būti matoma, o tada, kaip sporto reikalas, galite tai pamatyti? Ypač aktualios kitų sporto šakų, olimpinių ir vaikų sporto šakų maisto kainos.
Aktualios є taip pat problemos socialines funkcijas, socialinius vaidmenis ir prasmę imtis kūno kultūros ir "sporto visa" žmonių gyvenimo būdu, kitose gyvenimo srityse - virusinėje sferoje, elgeta, švietimo sistemoje, aprėpti tą gyventojų organizaciją, sferą. kultūros, ekonomikos, politikos.
Prieš svarbias socialines ir filosofines problemas mityba turėtų būti apie tarpusavio sujungimas FCC su didžiausiais socialiniais reiškiniais: sportas yra nepakeičiamas politikos, ideologijos, socialinių klasių struktūros, sustabdymo ekonominės naudos sistemos, taip pat netinkamų su sportu susijusių funkcijų, sporto socialinių sistemų tinkamumo kontekste, kokio smarvės rėmuose jie funkcionuoja ir vystosi, apie sporto ir olimpinio režimo įliejimą į tarptautinių reikalų sistemą.
Filosofinė ir filosofinė bei socialiai filosofinė žmonių socialinio ir filosofinio maitinimo mityba FCC sferoje kai kuriais atvejais yra sulankstoma ir gali būti pažeista remiantis griežtai moksliniu požiūriu, mokslinių metodų tyrimu, kaip apiplėšti filosofiją. Stenkitės prie jų prisitaikyti, spirale pasukdami į „sveikus kirus“ ir intuiciją, kaip taisyklė, atvesti juos į kapą Visnovkiv. Olimpinis čempionas V. Borzovas viename iš savo pasirodymų „Literatūros žinios“ kuluaruose praneša apie tuos iš sporto vakaro prieš naujuosius metus, jauną vaikiną ir galią: ar tavo biganina marno? Kodėl marno vitrachas brangi energija? V. Borzovas sugeba užkariauti daugybę rekordų siekimo ir sporto entuziastų, kad jauni sveikuoliai būtų sutinkami kaip svarbūs produktyvūs žmonės, pritraukiantys juos į energijos eikvojimą. Ką gero atimsiu iš žmonių iš sportinių sporto šakų iš didelio, ryškaus viršūnėje, plaukimo irgi? - smarvė išgaruoja. Jei ne protingiau, tai pakeis visas žiemines klaidas ir ramius žmones pripildys svarbiai produktyviai veiklai: pavyzdžiui, užsidirbti pinigų iš kasdienybės, ruošti maistą ir maistą ir pan. , spraved_ mali b didingas coryst. Mes surengėme čempionatą dėl šviesos, tiek ilgai, kiek didysis zmagannya budіvelnikіv - pasiruošęs visiškai naujai vietai. Baigėte zmagannya, skirtą Kravtų vidurio taurei – plonai nukirpkite siaubingą kostiumą. Akivaizdu, kad net po atleidimo pažvelkite į tokio pobūdžio veiklos (sporto, įskaitant) ir rezultatų vertę. Tokiu žingsniu bus galima atsinešti muziką, teatrą, poeziją ir turtingas spektaklių rūšis, kurių vertė žmonėms ir žmonėms netinka sveikam protui, galėtų atnešti muziką, teatrą, poeziją, ir gerų daiktų vertė.
Ypatingai sveikiname tuos aktualius є mitybą apie socialinį jausmą, kad vaiko sporto prasmė, taip pat niūrią olimpinę ruchą. Tapatybės zupinimosya on tsikh pitanyah.
Kontroliuokite maistą
1. Kokia mityba susilpnins FCC filosofiją sporto srityje, kas ją ras?
2. Kas turi filosofinių kūno kultūros ir „sporto visiems“ problemų specifiką? Pateikite trumpą aprašymą.
3. Kas turi filosofinės mitybos esmę kartu su FCC ir socialiniais reiškiniais?
4. Kam reikalingas suvorogo mokslinis požiūris prieš reikšmingos filosofinės mitybos išleidimo valandą?
1.1. Socialinio jausmo problema ir vaikų sporto prasmė
Vaiko sporto socialinės prasmės ir prasmės problemos Іstota ir ізні aspektai. Pagrindiniai žingsniai į naujausią mokslinę literatūrą
Mitybos metodikos dialektinis pagrindas apie humanistinę vaikų sporto reikšmę
Pagrindinis efektyvios problemos aptarimo metodikos principas
Vaiko sporto humanistinės reikšmės faktorinė analizė
Vaiko sporto teorijos ir praktikos vadovas. „Sporto“ sąvoka (esmė, autorius, pakalikai, problemos ir priešininkai)
Vidinės ir išmontuotos gamyklos, kurios gali būti naudojamos vaikų sportui
Vaiko sporto prasmės socialinio pajautimo problema ilgą laiką yra diskusijų objektas, atimantis ne sociologus, bet ir pedagogus, medikus, psichologus, filosofus. Vedė (pavyzdžiui, 1968, 1982, 1993 ir 1996 m.) nedidelius tarptautinius seminarus ir simpoziumus, skirtus diskusijai [div .: De-Knop et al., 1996; Paul, Groll, Strohmeyer, 1970; Howald, Hahn, 1982; Kinder ..., 1998]. / 7 / Specialiojo numerio skyrimo Tarptautinio sporto sociologijos komiteto žurnalui „Tarptautinė sporto sociologijos apžvalga“ ir žurnalui „Apžvalga“ RGUFK [Sportas ..., VIP. 7, 1998], remiantis tarptautiniais sociologiniais tyrimais [div., Pavyzdžiui: Krotee et al., 1994] tiesiog.
Cich diskusijose, kaip taisyklė, jie yra priblokšti (ypač mokslo ir viešosios literatūros vičinuose) teigiamasįvertinti vaikų sportuojančių vaikų humanistinę kultūrinę reikšmę, kad jie būtų socializacijos procese.
U 1976 p. Paryžiaus I tarptautinėje ministerijų ir kritinių pracivnikų konferencijoje, išsiskiriančioje kūno kultūrai ir sportui (Paryžius, 1976 m. balandžio 5-10 d.), kurią UNESCO organizavo Tarptautiniame sporto festivalyje. Likusioje papildomose konferencijos rekomendacijose tema „Jaunimo kūno kultūros vaidmuo sporte nenutrūkstamo ugdymo perspektyvoje“ – moraliniai, estetiniai ir emociniai planai. Atsižvelgiant į kūno kultūros ir sporto raidą, taip pat yra susidomėjimas nenutrūkstamu ugdymu, visapusiško specialybės paruošimo metodu ir visuotiniu dalyvavimu sustabdymo gyvenime. Konferencijoje buvo rekomenduojama „gyventi „sporto visiems“ praktikos plėtrai, remontuoti mokyklas, kad būtų uždrausta plačiai paplitusi sporto praktika, ištempiant gyvenimą“. Konferencija „skambės švariai, fizinis lavinimas ir sportas yra pagrindinis kultūros elementas, todėl tai yra nacionalinis ir tarptautinis borgas“. Likę papildomi įrodymai ..., 1976].
Pagal savo išeities tašką toks sprendimas priimtas vertinant sporto vaidmenį, Mabutą, senąją graikų agoniją. Antgamtiškumo dvasia, persmelkianti visas gyvenimo sritis Senovės Graikija, pabudimas ir jaunosios kartos santvarka [div .: Bilinski, 1998; Samoilovas, 1998]. / 8 / Noviy Hour Regbio koledžo rektorius T. Arnoldas (1755-1842) Mabutas yra viena pirmųjų šalių sporto veiklos istorijoje Anglijos mokyklinio ugdymo sistemoje. Už pozityvų požiūrį į vaikišką ir jaunatvišką sportą atsilyginama valanda, be to, mūsų krašte, o kituose, pavyzdžiui, JAV [div. Guskovas, Kofmanas, 1995].
Teigiamai įvertinus vaiko sportą, visiems robotams praktiška šią vertę perimti vaiko kartos sveikatos gerinimui ir fiziniam kruopštumui. Vaikų sporto programų šaukliai taip pat remia tuos, kurie aktyviai sportuoja, leidžia berniukams tapti saviugdos, konkurencingais žmonėmis, ugdo savidiscipliną, bendravimą, sėkmės motyvaciją, vyriškumą. Mokslo publikacijose kalbama apie tą teigiamos sporto reikšmės vaikų socializacijos ir vystymosi procese aspektą [div. Bilorusova, 1974, Pustovalovas, 1980, Ter-Ovanesyan A.A., Ter-Ovanesyan I. A., 1986; Pugach, 1996 m.]. „Fakhivtsi New Zealand“, pradėjus vaikų sporto plėtros programą „Kivi-sport“ pavadinimu, svarbu sportuoti fiziniam, socialiniam ir emociniam vaikų vystymuisi. Kvapas reiškia, kad vaikų likimas užimtuose cichuose skatina augimą ir skatina organizmo vystymąsi, rausvų minčių dvasią ir rankų tikslumą, atveria lankstumo harmoniją protiniam ir socialiniam vystymuisi. Sportas yra pirmaujantis viduriukas, kuriame asmenys gali teigiamai įsivertinti ir tobulinti savo gebėjimus, prisidėti prie sportinio dvasios ugdymo tarp asmenų grupių. Taip pat galima dalyvauti sportinėse kelionėse su teisingos padėties pagalba. Patenkintas sportu, bando išbandyti jauname žmoguje, tarnauja kaip pagrindinis dalykas kitam dalyvavimui sporte, pratęsiant gyvenimą [Kiev-sport, 1992]. Sporto sociologas iš Nimechchin G. Lyushen (1979) vazhaє, „vaikų elgesys, pripratę prie sporto sferos, motyvuoti save girti žmones, kad pasiektų sėkmę, meti“. Prie to, vvazhaє vin, „kol vaikai zmagannykh pataiso savo brolio likimą, tada anksčiau atsiranda smarvė, panaši į elgesio motyvaciją“ [Lyushen, 1979, Z. 47].
Nemažai teigiamų igorio vaidmenų su taisyklėmis ir igor-zmagan taip, kad smarvę būtų galima panaudoti dainuojant pažintinius triukus – tai būtina taisyklės kilnumui, tylos paveldėjimui ir grojimui. žaidimas. Apie A.S.Spivakovskoy (1999) mintį apie vaikų įtraukimą iki magiškų igorų į konfrontaciją [Spivakovska, 1999, p. 1100-111]. NN Kargin і S. Yu. Tyulenkov vvazayut, sportas, - visas "Jungtinis socialinis institutas, de individas gali rodyti socialiai reikšmingus vaidmenis ankstyvaisiais vіtsі" [Kargin, Tyulenkov, 1975, p. 238-30]. Nimechchini Y. Shviyur tyrimuose bus atsižvelgta į tuos, kurie yra supažindinti su sporto klubais ir senojo vaiko kultūros skyriais. / 9 / Polinkį į „sportinę vaikystę“ teigiamai įvertino sportuojantys, apie tai mąstantys, vaikų socializacija ir individualizacija. „Pati sporto sistema suteikia galią ankstyvajai specializacijai, ypatingų interesų ugdymui, žadinimui ir tobulėjimui individo sveikatai bei savosios gerinimui. Be to, sportas ir žaidimai skatina tokių svarbių pastatų vystymąsi, pavyzdžiui, lankytojo, kai kurių gravitacininkų, kurie yra kalti paskutinėse situacijose, pavyzdžiui, išvalydami savo komandos draugus, taip pat antgamtinių dalykų, vaidmenį. Pavyzdžiui, futbolo kapas, turintis kamuolį, yra kaltas dėl vikonuvatinio graibštojo iš kapo vaidmens, kuris yra užfiksuoti naują ydą (įstatymas ant prieškapo), kaltas bajorų, kokio tipo ganymas tikrina savo draugą pagal komandą (arba kaltas, kad įsisiurbė, nepaėmė kamuolio iš rankos ir suvyniojo jį lankstymo situacijos, ir, be to, kaltas vrahovuvati, kuris ganė žvyrą, kuris yra griaustinio padėtis, nelaimingas (oracija už gr taisykles). Jei vaikas yra vikonu, tenka vaidinti tik vieną vaidmenį, bet iš karto ji kalta dėl kitų vaidmenų išmanymo ir visų elgesio galimybių, kad galėtų reaguoti į esamas situacijas ir normas.
Labai vertinama humanistinė sporto reikšmė, remiantis pedagoginių įstaigų atgimimu hipotekos viršūnėje. Taigi Didžiosios Britanijos ir Airijos Socialistinės Respublikos kūno kultūros asociacija savo žurnale „British Journalism Physical Education“ nurodo pagrindines priežastis, pavyzdžiui, asociacijos nuomone, sportinio meistriškumo svarbą. 1) Laimėjimas moksleivių sveikatos gerinimui. 2) Tsei sportas yra mažiau svarbus vystymosi požiūriu, jak tila ir rosum, o mokslininkų charakterio formulavimas, dainuojančių fizinio pasirengimo ir sveikatos pasiekimų lygis yra tam tikri pradiniai simboliai šioje srityje. valios. 3) Sportas visų mokyklos kolektyvo narių vienybei gerinti. 4) Sportiniai pomėgiai, kurie buvo rasti prie mokyklos sienų, galite žinoti, kaip patenkinti rašymą ir baigiant sporto klubuose ir kitose sporto organizacijose. 5) Jei norite turėti galimybę sportuoti mokykloje ir turėti galimybę sportuoti, visi vaikai yra pagrįsti aprūpinimo lygiu; ir tarptautiniu lygiu [Žurnalas ..., 1993, Z. 21-22]. Švietimo pasaulio ir mokyklinio sporto prasmės analogija yra tokia pati kaip amerikiečių studentų D. Aytzen ir G. Sage [div. Eitzen, Sage, 1992].
Kalbant apie fakhivtus, svarbu pakalbėti ir apie tuos baldus, kurie vaikų mintyse nuolat žaidžia antgamtiškumo situacija – tiek mokykloje, tiek dienos pabaigoje. Su pagarba būsiu pagerbtas visame minties plane prof. Melburno universitetas Brian Start, kuris užsiima bendravimo tarp antgamtinių dalykų ir širdies problemų plėtra, kaip patirti antgamtinių dalykų patiriamą stresą. Jei norite pamatyti ryšį, tai protestas yra toks: „vaiko nedorumas dėl niūrios antgamtinės situacijos gali rastis burnoje, pabandykite sumažinti savo ankstesnius rezultatus“. / 10 / Į dešinę B. Pradžia yra ne antgamtinių vaikų matymas, o tai, kaip jie turi teisingą požiūrį į antgamtinius dalykus. Vaikams ir vaikams rekomenduojama duoti foną, kad 1983 metais jie matytų tą patį lygį, kaip iš vienos pusės, iš vienos pusės, tai buvo suteikta kuo daugiau, o nuo pat pradžių nebuvo labai sunku apie tai galvoti. , S. 57].
„Bagato vchenykh“ ir „fakhivtsіv“ vaikams yra svarbiau ne tik „sportas visiems“, bet ir pirmoji sporto šaka. Taigi Nimetsky sporto sąjungos FRN (DSB) pareiškime apie vaikų likimą sporte, paskelbtame 1983 m. zhidnonimetskiy žurnale „Olimpish yugend“, tai reiškia, kad vaikų vystymuisi yra būtinas dainavimo lygis. Visose gyvenimo srityse vaikams suteikiama teisė parodyti savo neslepia sveikatą. Susipažinkite su pačiais populiariausiais pastatais – natūralus vaikų poreikis. Savaime tai yra sportinis pasiekimas ir su juo siejasi patirtis būti svarbesniam vaiko raidoje ir ypatingumo ugdyme. Teiginyje įžvelgiamos šios pagrindinės teigiamos geriausių vaikų sporto funkcijos vaiko gyvenime: fizinio, psichinio ir dvasinio vaiko vystymosi stimuliavimas; įgyti praktinių vaiko žinių apie didžiulę pagyrimo ir orumo galią, taip pat išnaudoti visas savo galias; vaikų ugdymas į kolektyvą ir socialinio elgesio formavimas; vaiko emocinio gyvenimo suvokimo išplėtimas racionalaus vaiko organizavimo būdu [Children ..., 1983].
Turiu teigiamą vaidmenį vaikų ir vaikų sporte, taip pat Lia Manoliyu s Rumuniya - olimpinė čempionė, gimusi 1968 m. s metannya diskas. Straipsnis "Sportas vaikams: ar reikia šansų?" pateikti nuostatas apie tuos, kurie sportuodami yra laimingi „sportininkai“ kaip suaugę žmonės, kuriems gerai sekasi susitvarkyti su savo gyvenimu ir išsiaiškinti, kaip panaudoti paramą svarbiai integravimo funkcijai [div. Manoliu, 1981].
Teigiamai įvertinus humanistinę sportinės veiklos prasmę ir pasirengimą jai vaikams, šių dienų literatūroje jau seniai mėgiama galvoti apie tuos, kurie „labai supranta sportuojančių vaikų fizinio stebuklo sistemą“. Pugach, Sirotkina, Kargin, 1974, p. 43]. Sustosiu valandai, mintis pasklis. Visuvaєtsya ir obruntovutsya idėja " sporto»Visas kūno kultūros sistemas, įskaitant vaikus, aktyviai įtraukti į realizavimo procesą [Balsevičius, 1993, 2002a, b, 2006, 2009; Інnovatsіyna ..., 2001; Lubisheva, 2006; Į sportą orientuota ..., 2006 ta in.].
Sporto vaidmens vaikų socializacijos ir įtraukimo sistemoje teigiamo vertinimo tvarka neigiamas vaidmens įvertinimas.
PF Lesgaft, Rusijos mokslo sistemos ir kūno kultūros įkūrėjas, yra Rusijos mokslo sistemos ir kūno kultūros įkūrėjas PF Lesgaft (1987). / 11 / Yogo pіdkhіd visapusiškai maitindamasi bendru viglyadі yra ugdomas pagal šias pagrindines nuostatas: „1) sportas, kaip ir dviejų pusių vystymasis, vystymąsi pradeda nuo tobulumo jausmo; 2) mokyklinio ir šeimyninio gyvenimo vaikai nenori skelbti savo sentimentų, bet ir tie, kurie iki atkaklumo yra susieti su savo pagyrimų plėtra; 3) vyrų sportas nėra kaltas nei dėl moksleivių, nei dėl šeimos vaiko prielaidų. Anksčiau P. F. Lesgaftas ne kartą pagerbdavo tuos, kurie organizuojant ir organizuojant vaikus ir vaikus yra būtini, „tuo pačiu nustatyti taisykles, neleisdavo jokių išdykimų, bausti“. Kalbant apie tai, „žaidimuose kaltas, kad esi kaltas dėl baimės, ja rūpinasi, taigi tai savaime, nes tai yra verta, jaunimas kaltas dėl spontaniškumo prieš priartėdamas prie žmonių, kurie su jais žaidė, idealas“. Pagalvojus apie PF Lesgaft, pereikite prie fizikų, į dešinę „prie bejėgio, nesėkmingo grobio jako zmagannya“ [Lesgaft, 1987, Z. 155, 180, 340]. Norėčiau užimti poziciją vertinti švietimo vertę iš mokyklinio ugdymo sistemos, kurią pasiskolino tie patys mokytojai. Iš ašies atimtas vienas užpakalis: „Mokyklose matau vietinį įvaizdį: socialinio idealo įvaizdį matau aš; Tai labai nemalonu moralinėse nuostatose “. Neigiama vieta prieš bet kokį sportą, įskaitant sportą, yra plačiai pergalingų Valdorfo pedagogikos idėjų ir Montessori mokyklos pedagoginių idėjų pagrindas [div. Smirnova, 2001; Khokhlova, 1998].
Tokio kritiško vertinimo pagrindas yra žinios vaikams є argumentų ugdymas. Tai daro, pavyzdžiui, tie, kurie daro, „dėl rimtos priežasties kovojama dėl taškų, dėl išdykimo, dėl nepakeliamos psichologinės pagalbos vaikui“ [Adashkevichene, 1992, Z. 5]. Vvazhayut, kai vikorstannі zmagan vaikams іgami "gaila iš spaudos girdėti utilitarinių vertinimų tos psichologinės spaudos, kuri nėra giriama iš vytelių pusės", ir "pagarbos susitelkimas juokingiausiems" Be to, „vaikų vystymas po vieną žaidimuose, velniškai fanatiškai ieško tų, kuriems neužtenka pinigų, garantuoja iš jų nesėkmę ir sėkmę bagatokh“. Visų pirma, magija gali deformuoti pačių nugalėtojų ypatumus. Tai daug jų, kad pataisytų mūsų vaikų nesėkmes. Lengva pabūti, bet dažnai traluoja, tai gana daug vaikų pragnisti nesąmoningai, patekti į ubiką. Nesėkmės žaidimuose gali paskatinti vaikus nepakankamai suprasti save, savo fizinę kasdienybę“ [Balyakina, 1997, p. 6, 7]. Taip pat norima vaikus ir jaunuolius įtraukti į antgamtinę, neigiamai įliejančią moralę, ugdyti tokias savybes kaip ypatingumas, kaip hisizmas, agresyvumas, sveikumas, neapykanta antgamtiniams dalykams, taip pat stresas, pasimetimas. Dupona, Petrovičius, 1998; Spokas, 1998; Fielding, 1976; Kenzie, Cicero, Ray, 1988 ir kt.]. / 12 / Tuo pačiu, prašau, prašau, tiks socialinių studijų rezultatai. Šerifas M. Šerifas. Zokrem, apie eksperimentą, kurį atliko amerikiečių sociologė Carolyn Sheriff vasaros stovykloje 12 metų berniukams. Kritiniams konfliktams ir įvykiams nustatyti pakako sportinių žaidimų vykdymo dviejose skirtingose grupėse. Paskelbkite konfidencialią situaciją per atstumą, atimtą iš stovyklos vadovo, nes abi grupės turi šlifavimo ir siautulio smarvės vzaєmodіyati.
Dažniausiai neigiamo požiūrio į vaikų sportą pagrindas yra neigiamas melas ne visi zmagannya, o formų labai tyliai, kokioje vistupoje sporto... Šiam vertinimui yra neigiamų apraiškų, susijusių su vaikų dalyvavimu sportininkuose, kompleksas. Prieš kalbant apie bazhanja jauniesiems sportininkams be-yaku kaina - orientuotis į sveikatą, vienpusį tobulėjimą, moralinių principų laužymą - būti , taip šlovė ir pan. Vaikų ir vaikų likimas tarp sportininkų ir treniruotės prieš juos yra nėra lengva, todėl jie patiria didelį stresą. Pranešėjas, vadovaujamas Psichiatrijos instituto Vašingtone direktoriaus Laurence'o Braino, atskleidė viliojančias istorijas apie 23 milijonus amerikiečių vaikų, kurie nesulaukė dar vieno vienuolikos metų, iki kurių aš žinau, o tai tiesiogine prasme vadinama apsaugos amžiumi. Nuo šešerių iki vienuolikos metų fiksuojama daug streso, o kvapas dažnai pririšamas prie daugybės sportinės aprangos. Vaikai naikina prie jų pririštą antgamtiškumą, nervai pertempti.
Tsi ir іnshi analogiški faktai є numatyti neigiamai vіdnosiniya į pergalingus sporto žaidimus vіkіvannya vaikų ir pіdlіtkіv sistemoje. Taigi, Coubertinas, kuris savotiškai priminė senąjį graikų agonizmą laimingųjų Olimpinių igorių pavidalu, kategoriškai atmetęs vaikiškas sporto zmagan... Jogo nuomone, tokio Ігор organizavimą turėtų prižiūrėti Olimpijos ručo direktoriai. „Olimpiškių atsiminimuose“ kaip vienas svarbiausių rezultatų kongrese Paryžiuje (1894 m. 23 d.), dėl kurio buvo paskelbtas TOK, reiškiantis sprendimą dėl „vaikiškų sąmojų prevencijos“ Olimporysko programoje. „Vikelas ir Šveicarijos atstovas Bergas“, – rašė Coubertinas, „norėjo įtraukti prekės ženklą vaikams, na, mano nuomone, tai būtų nepraktiška ir nesaugu“ [Coubertin, 1997, p. 19]. Georgas Herbertas, kuris Prancūzijoje rado autoritetą fizinės vichovanijos mitybai, 1925 m. pamačius brošiūrą pavadinimu "Antifizinės Vychovanijos sportas", yaky nagoloshuvav, sportas yra padažas iš cento, vynas yra "brutinis" ir spriyak agresija. Dėl kaltės priežasčių, atsižvelgus į tai, kad sportas negali būti pataisytas mokykloje. Panašią poziciją į vaikų sportą užima šiuolaikinių fakhivtų [div. Arnoldas, 2000 m.; Dupona, 1998; Sportas, dvasinės vertybės. Vip. 7, 1998; Kinder ..., 1998; Pruvulovičius, 1982 ir kt.].
/ 13 / Ypač aštriai kritikuojami vaikai anksčiau aukštas sportas, kuriuose metodai sustingę, kaip kalibruoti іх і dvasiškai, і fiziškai. Pradėti, orientuotis į aukštus sportinius rezultatus, tobulėti sportininkams, daryti tai jaunųjų sportininkų, rekordininkų ruošimui, nėra lengva įstrigti aukštosiose technologijose, bet beprotiška naudoti šiuos treniruočių metodus. taip ir dvasiškai. Norint atrinkti gerus jaunus sportininkus, jie vedami į laboratoriją, kad jie galėtų atlikti edukacinius testus. „Rentgeno antropometrijos pagalba galima nuspėti dainuojančio lankytojo sielos statumą, augimą ir stiprybę; jungčių mechaniniam efektyvumui pradėti naudojami biomechaniniai metodai; Atliekami rukhovykh navichik rožių vystymosi, motyvacijos, streso ir vystymosi testai, taip pat skaitinės ir įvairiapusės organinio ir rukhovoy paruošimo peržiūros. Ir tada "bogatoobitsyayuchu" vaikas navchayut, treniruojasi, treniruojasi, veržiasi, kvailioja su tėvais jogais, sukuria aplink ją absoliučiai ypatingą atmosferą, pagarbą geriausioms detalėms. Potencialus čempionas dažnai pasirodo kaip įtempto gyvenimo forma, tampantis ne atstovu, o įtampos nariu – ir viskas už ką? Ar tau aukso medalis? įjungta jaunas vyras glostymas, šlovė, kapitalas, kainos, „draugai“, reklamos žlugimas... bet, kaip atsitinka, tai nėra taip paprasta. Reikia valandai imobilizuoti sportininką „viršuje“, publikacijos centre, kad jis nustotų naudoti etikai netinkamą metodą“ [Powell, 1984, Z. 16].
Norint pasiekti aukštų sportinių rezultatų, kaip taisyklė, tai puikus metas praleisti puikią bėgimo takelių dieną, o stebuklingos dienos, kaip taisyklė, provokuoja jaunus sportininkus vaikams. susirgo traumomis... Pavyzdžiui, atimti 5% sporto mokyklų ramybės, hto praeiti medoglyadą, kad būtum sveikas. 15–35% pacientų gali pasirodyti kontraindikuotini trenuvan, o daugelis negalavimų nereaguoja. Už duoklę Lykarsko-fizkulturny dispanseriui vienoje iš Rostovo srities provincijos sporto mokyklų pastaruosius 20 metų sveikuolių dalis šoktelėjo nuo 53,0 iki 14,7%, o nemažai sportininkų, sergančių lėtinėmis ligomis 3 kartus. Lieknas iš daugybės įmantrių kandidatų į jaunatviškų ir jaunatviškų Rusijos gyvūnų komandų pareikalaus simpatijos. Dozavimas yra mažas, jauniems sportininkams 10-17 metų amžiaus, ne vaikams ir nesportuojantiems, in.) [Bauer, 1998, p. 76; Bauer, 2002, p. 50-51; Kіm ta іn., 2001, S. 18]. Drąsiai pasiekti sėkmę jaunieji sportininkai yra pasirengę svidomo paaukoti savo sveikatą. Ne taip seniai jie užsukdavo su maistu, kad išbandytų mažus namų ūkius, net ir perspektyvius mūsų šalies jaunuosius sportininkus – kaip gali išgerti stiprų dopingą, nepamirštamą olimpinio čempiono titulą, rokorivalą, 10–15 m. / 14 / Rezultatai buvo aiškūs: 8 iš 10 išgyvenusiųjų juos matė – taip gerai! [Markovas, 1998].
Priėmimas papildomų įgūdžių, kurie neigiamai veikia sveikatą, anksčiau būdingas vyresnio amžiaus sportininkams, bet ne vaikams. Neseniai ankstyvieji vartotojai, kurie sporte naudojo daugiau steroidų kaip zyasuvati pakaitalą, paskelbė apie 965 Amerikos moksleivius, mokančius chotiroho mokyklų vidurines klases. Smarvė atėjo į ugningą pojūtį. Išeik, Amerikos vaikai, susituokk dėl trumpesnių sportinių rezultatų ir taisyk steroidus nuo dešimtainio amžiaus. 2,7% išgyvenusiųjų matė anabolinių steroidų vartojimo kvapą. Be to, sportuojanti moteris labai protingai vartoja narkotikus taip dažnai, kaip ir berniukai. „Anksčiau buvome gerbiami, kad problema buvo atimti iš studentų vyresnes klases ir kolegijas“, – sakė Minesotos Pediatrijos universiteto specialistas profesorius Robertas Blumas. Tai reiškia, kad naujojo vedėjo duoklė mirkteli tiems, kurie vis dar vėluoja, kai kurie steroidai ne tik prisideda prie myazoi masi augimo, bet ir gali neigiamai įsijungti ant krosnies malūno, o tai ir lemia augimo mažėjimą. tokio To paties Eiver Feigenbaum universiteto sportininkė užvirė, kokių vaistų vaikams galima nupirkti dviems broliams ir seserims, treneriams ir tėčiams (net katei išgertas steroidų kursas – apie du šimtus dolerių), kuris. gali paveldėti savo vaikų sveikatai [Apie Riznę, 1998, Z. 21].
Paros valandą rіznih žemes ah bouly, atlikta sociologinė ir pedagoginė iki moralinis elgesys(atsižvelgiant į sportininkų „sąžiningumo gris“ principus) vaikai ir jaunimas. Visą laiką iki dienos pabaigos, kad būtų galima paminėti vieną progą: aktyvų ir reguliarų sportą ne skatinti, o mažinti požiūrį į moralinį elgesį sportuojant... Tai yra, jei reguliariai nedalyvauji iš sportininkų, jiems labiau palaiminta, kad jie geriau žinos sąžiningumo kodeksą, o ne nuolatiniai sporto dalyviai ir aukštos kvalifikacijos sportininkai, kurie patys yra nugalėtojai. „žemesnės klasės“ kodai. Stolyarovas, 1998].
Yra keletas argumentų prieš vaikų dalyvavimą sporte tų, kurie tai randa. Taigi, Hamburgo sporto mokytojo K. Pascheno mintimi, vaikiškas pačių geriausių sportas neleidžia vaikams pasiklysti tarp vaikų; Vaikai atleis kieno nors žinias, sugadins šeimos gyvenimą, sujungs socialinius kontaktus, pradės tobulėti. Olandų sporto mokytojas Bartas Krumas vvazhaє, tačiau per aukščiausiųjų sportą kyla grėsmė vaikų fizinei, rožinei ir psichinei sveikatai, šiek tiek „opijos gyvatvorė“, kaip vaikas, kuris „išlieka“. tse – „totalitarinė sistema, išeities nėra“ [cit. skirta: Grupoyu, 2005, S. 115].
/ 15 / Patarėjai atpažįsta dar vieną svarbią problemą, susijusią su įvairaus amžiaus vaikų sportu ir neigiamu vertinimu. Bezperechno, nuo mažens galite išsiugdyti nepaprastai didelį potencialą ir sėkmingai pradėti sportuoti įvairiose sporto šakose. Ale yakimi є tsyogo paveldėjimas? Ar nenorite turėti neigiamo paveldėjimo dėl ypatingo vaikų vystymosi? Vichovno požiūriu, kuris reiškia S. Stojkovichą, vyno darykla taip pat aprūpinama energija: ir "Kodėl reikia kęsti tuos, kurie gali pakelti smarvę?" [cit. už: Dupona, Petrovičius, 1998, Z. 38]. Analogiškas maistas ir kiti šalininkai: „Koks sportas, kam tau skirti visas jėgas?“ [Powell, 1984, S. 14]. „Koks sąžiningas sportinis rezultatas yra toks svarbus puikiam jaunimui? Kas yra geriausias būdas jaunų žmonių vystymuisi? Či varto kovoja dėl aukšto rezultato, o jei „taip“, tai už kai kurių... nedorėlių pagalbą?... Kodėl, imk, didelė dalis tyli, kaip praktiška būti? “ [Dupon, Petrovich, 1998, p. 38].
O. Grupė šią problemą lengviau suformulavo tarptautiniame daugiadisciplininiame simpoziume, skirtame diskusijoms apie vaikų vaikų sportą (7-10 lapų kritimas 1996 m., Sarbriukenas, Nimechchina). Vin reiškia, kad „suteikti vaikams džiaugsmą pasiekti aukščiausius rezultatus, žmonų likimas yra teisingas; smirda ir dėl pasitenkinimo einant į treniruotes“. Winikak, prote ir mityba: „kaip pasaulis ir intensyviai aukštas sportas, turintis prasmę vyresnio amžiaus žmonėms pagal taisykles ir normas, pagrįstas siekimo, varžybų principais ir susijusiais su konkrečiais treniruočių, nešiojimo ir nešiojimo tikslais. zmist vikhovannya tą vystymąsi? [Grupė, 2005, S. 114, 117]. O. Grupės mintimi, o ne apibendrinimams ir tiems, kurie gali matyti vaikus: jie gali rodyti intensyvų dėmesį įvairiose sporto šakose, cirko mene, akrobatikoje, muzikoje ir gali pasiekti geriausius daugelyje sričių geriausiems ir Pavyzdžiui, visuose uoliniuose robotuose Platonas perėjo nuo riešutmedžio į prancūzų kalbą, kaip Théodore'as Agrippa d'Aubigné, dvylikoje raketų, kad parašytų robotui apie garsą, kaip apie roko garsą Paskalyje, o penkiolika parašė operą. : „Pedagoginiu ir etiniu požiūriu valgykite maistą: kokie vaikai nori viską parodyti, kaip kvepėti, kaip užuosti, kaip pasiekti tylių rezultatų, kuriuos galite pasiekti? pedagoginiu požiūriu [Grupė, 2005, p. 116, 117] specialybės vaikiško laikotarpio raida, vaikų susidomėjimas, vaiko teisė būti per mažai pririštam prie to zahisto. / 16 / Motinos reikalavimas pagarbos, kad „tegul dvokia teisė į galingą vaikišką šventąjį, saugoti ir saugoti, bet to seno gyvenimo taisyklės nekaltos, ar kitaip jos nekaltos, kad jose paplitusios, todėl būtina naudoti tokias ir būtina panaudoti daugybę plačiai paplitusių injekcijų; ... na, prieš juos, tai suksis iki galo, nes neįmanoma duoti vienpusiško vykhovannya, bet smirda teisė išauklėti savo gabumus ir pamatyti reikia... 117]. Ydetsya, otzhe, apie vіdpovіdalnostі vaikams, kurie domisi mokytojais, treneriais, tėčiais, visa socialine vaikų raida. Tsya vidpovidality „negalime pradėti nuo pedagoginio požiūrio. žiauriai Esu kaltas, kad optimizuoju aukščiausius sportinius pasiekimus... Taip pat kaltas otas dėl vaiko gegužimo, man augant, o taip pat dėl vaiko laimės už laimingiausią dieną. Ji kalta dėl nadati vaikų apsisprendimo prasme, nes neleido vienpusiškai vystytis ir nesikišo į visas įmanomas galimybes, tačiau visiems tai buvo akivaizdžiau apsisprendimo prasme, pakankamai gerai augti optimaliai ir per vieną valandą ir intelektas, savarankiškumo ir savimonės pagrindas, trumpiau: vaiko ypatingumo formavimui... šen bei ten galima supažindinti ir su sveika fizine raida “[Grupė , 2005, 116, 117 p.].
O. Grupė yra vienas iš ypatingų vaikų sporto aukščiausios dosyagnen. Sportuok proto pagrindu, todėl aukščiausių pasiekimų sportas vaikui natūraliai neįsivaizduojamas. Sporto jausmas, kaip taisyklė, gali paaiškinti vyresnio amžiaus žmones. Viso vaikų aiškinimo bagažui jie turi mokėti prisitaikyti ir laikytis suaugusiųjų normų, prisiimti likimą tų, kurie yra pakankamai suaugę, kad laikytųsi suaugusiųjų taisyklių. Otzhe, visas sportas tų, kurie jį randa nebūti priešais pedagoginį personažą: „Aš nesu laimėtojas su vikhovannya vaiku“. Visai „tai ne pedagoginis tikslas, nebloga mintis, tai nėra daug vaikų, jie neatėjo patys, nes nepaleido, kol smarvę nepaėmė visa šeima. “ Turėdami vaikų tikslus, shvidshe, can buti gra, rukh, zmagannya, įvaldydami triukus rukh, patenkinti bandymų ir eksperimentų gudrybėmis; Tai irgi sporto didybė, bet dabar ne ta forma pasiekti, nes verta kažko panašaus į suplanuotą ir su treniruotėmis susietą miestą“ [Grupė, 2005, p. 118].
Tu eini iš proto mirkuvan, O. Grupy vvazhaє, noriu psichologinio ir medicininio požiūrio, kad galėtum padėti vaikui sportuoti.zoru zoru. Kas kita: ne viską, daugiausiai pasiekusių vaikų sporte, būtų galima sugriauti su vaiku planuojant tiesioginį, gerai išaugintą, sportišką sportą, čiuožimą robitą “[Grupė, 2005, p. 117].
/ 17 / Neigiama O. Grupės pozicija vaikų sportui labai vertinama paskirto tarptautinio simpoziumo dalyvių. Taigi, Guntheris Gebaueris, nupiešęs mintį apie tuos, kurie „geriausių vaikų sportas yra mažesnis už tai, kad jie užaugo naujame, o ne vaikų vystymosi perspektyvų plane, pvz. pasiruošimas brandžiam gyvenimui. O, kaip įdomu nusitaikyti į tuos, kurie yra kulminacijos kulminacijos ir pabaigos taško, vidurio orumas. visas Už trumpą vaikystės valandėlę, už trumpą vaikystės valandėlę, už karjerą, už organizavimą, už augimą ir stimuliavimą vyresnio amžiaus žmonėms, trumpam, už visa, kas geriausia pasaulyje. Vaiko pastangos aukščiausių laimėjimų sporto šakose yra kategorijos amžiaus: sėkmė, atstovavimas tautai, valstybinis išsilavinimas, medalių skaičius, sistemingas gyvenimo būdas, robotas “[Gebauer, 2005, p. 123] Plėtodamas O. Grupės tezę apie vaikų teisių apsaugą, jis sakė: „Vaikai nėra kalti dėl tvarkingų suaugusiųjų. Smarvė nekalta, kad nejaučia suaugusiųjų...; smarvė ne kalta, o sūpavimo tema... Tse nepadoru moraliniu požiūriu. Vaikai guli tiek, kiek yra, ir bendrame plane maybutnіkh vigodi ditini. Otsinuyuchi cinamonas į kitų vaikų sportą vaikų grupei, negalima pradėti nuo genii - genii vienas iš milijono, ekstremalūs vinyatok. Visai mūsų perekonannyh sodo dinastijai vaikų negalima vedžioti kaip z užauk... Diyuchim miril povodzhennya su vaikais є їхнє maybutnє in brandus laikotarpis, їх maybutni aktyvus “[Gebauer, 2005, p. 122, 123].
Patikimas nuo aštrių neigiamų prietarų vaiko sportui, svarbus vaikų įtraukimui į sportą, labiausiai vystosi „m'yakshiy“ pidhid. Įtaka galimam ir realiam neigiamam tokio įtraukimo paveldėjimui, vandens valanda iš esmės nedrausti vaikų sporto , ale vvazhayut, scho "Aš galiu būti pergalė, jei neturiu paprastos didaktinės teisingos formos" [Filin, Sirotkina, Kargin, 1974, p. 42], tobto. viznayut yogo dainavimo formose, dainavimo organizavimui. Taigi, vis dar Georges'as Eberis yra pagarbos žvėris, kad „antgamtiškumas yra labai svarbus ir neformalus pedagoginis procesas, nes galima greitai atimti iš savęs didžiulę apsaugą“, ypač vaikams [Eber, 1925, Z. 41]. Jūsų nuomone, viltys, kad jie susiejo su sportu, nepasitvirtino, jie sportavo, labai svarbu, kad jie patys kalti padėdami kovoti su alkoholizmu, pamatyti jaunus žmones iš nesveikų sąlygų, blogai saugoti savo sveikatą. sportas vaikų ir vaikų sistemose. „Jei sportas dar nieko nedavė, – rašė jis, – tai dar nereiškia, kad tai nuostabi dienai, bet ne jai. Ale mi atnešė, kad jie kalti dėl gėrio ir blogio, stebėkitės tais, kurie mąsto ir sustingsta gyvenime. Maisto ūsai prie tsomu. Savo forma, taika ir panaudojimas, moralinė ideologija, sportas є ant burbuolės gyvoji energija o vyrams, kaip tokiems, svarbu patekti į nedorybės sistemą“ [Eber, 1925, Z. 91-92]. / 18 / Tokio požiūrio į vaiko sportą pagrindu meluoti, nuo to paties iki to, kad galima panaikinti neigiamą sporto paveldą. Deyakі vchenі ir praktinis fakhіvtsі vvazayut, todėl tsyu problema gali būti pažeista labai paprastai: būtina metodiškai (didaktiškai, pedagogiškai) „teisingai organizuoti magijos procesą, reguliuoti jo formą ir intensyvumą“ [cit. skirta: Lesgaft, 1987, Z. 352]. Diskutuojant apie vaiko sportą, kyla ir kitų minčių [divų cich žvilgsnių analizė: Arnold, 2000; Grupė, 2005; Stolyarovas, 1998b, 2007b, 2009].
Turint tokį rangą, itin gailestingos mintys gali būti laikomos humanistine vaiko sporto vertybe: teigiamas, abo neigiamasįvertinimas. Tuo pačiu metu ypač svarbu, kad dėl obruntuvannya tієї chi іnshoї požiūriu vikoristovuyu vakomі argumentas.
Mitybos ugdymo apie humanistinę vaikų sporto prasmę metodika. Prasmingų superprieštaringų minčių pasireiškimas, o humanistinė vaiko sporto prasmė paaiškinama paties sporto lankstumu, o užkrūčio liauka, kuri maitinasi, klaidžioja, spirale krypsta į pomilkovo metodiką, nebūdama. principu dialektinis metodas - vimoga požiūrio universalumas, sudėtingi ir konkrečiai istoriniai požiūriai ir in.
Taigi, jei klausiu apie konkretaus istorinio požiūrio poreikį, perkėlimą, socialines funkcijas, vaiko sporto, kaip ir sporto, vaidmenį ir reikšmę, priartinus tylus, kvadratas iš bet kokios aplinkos, kuri galvoja apie „gamtą“. Vyhodyach iš tsogo vvazayut, todėl galvos sportinė veikla yra nereikšminga konkretiems protams, dėl savo "prigimties" esu humanistas 1989, Z. 57], įvertinkite sportą, kaip radote jį vienišą vikhovannya, žiūrėk. „Jums nerūpi joks shkodi, bet nenorite žinoti, kuo jis ypatingas“ [Barlas, 1974, p. 31]. Інші autorius, iš sporto prigimties, neigiamai vertina vaiko sportą. To th іnshomu vipad nepriima pagarbos dialektinis-superkalbingas sporto potencialo prigimtis yra zalom, na, tiesą sakant, judrumo labai daug, kaip humanistinis, toks nežmoniškas viktoristas [div. Stolyarovas, 1998, 2004c]. Neįsipareigokite pagarbos sutai; riznykh sporto šakų formos ir rūšys.
Yra dar vienas metodologinis šios srities požiūris, nes tai neįmanoma potencialus vaikiškas sportas (šiuo požiūriu esu įleistas į socialinio gyvenimo specialybę) ir tas, kiek įmanoma, praktiškai įgyvendinamas, kad tikroji vertė. Paprastai tai nėra tas pats, kas humanistinis sporto potencialas neįdiegta automatiškai, laikas daugiau apskritai, bet nesant konkrečios situacijos, specifinių istorinių protų, besikeičiančių kultūrinių veiksnių, gamtos, charakterio, sporto kaitos, / 19 / pirmas planas – paimti humanistinį dvasinio NS potencialą. ir tt
Labai gaila metodinio požiūrio į humanistinės vaiko sporto reikšmės vertinimą in vienašalis prieiti prie problemos sprendimo, jei suabsoliutinti apie sulankstomo ir superintelekto sociokultūrinio reiškinio aspektą, o ne vrahoyuchi dialektinį universalumo principą. Kartais tai pasireiškia tuo, kad būtent dėl didelio susidomėjimo faktais, susijusiais su vaiko sportu, nepaisant to, kad to nėra, idėja teigiamasįplaukos į tų socialinių vaikų specialybę. Tvarka іf tsim maє mісce tiesiogiai prieštarauja pіdhіd, jei akcentuojamas neigiamas suleisti sportinį antgamtinį, kuris yra jautrus agresyvumo faktui, jei jie rodo neigiamą elgesį, kuris paprastai yra susietas su antgamtiškumu.
Tai nėra lengva plėtoti eklektiškas pereikite prie humanistinės vaiko sporto prasmės vertinimo: iš vienos pusės teigiama, kad jis turi teigiamą vaidmenį socialinių vaikų ypatingumui, o iš kitos pusės – siejamas su antihumaniškais reiškiniais ir būti persipynęs su geru pareiškimu be netikros analizės, neapsigaukite, ką, pіd suleista jak faktoriai Aš galiu tai padaryti, ir aš tiesiog turiu atlikti šį priešingą vaidmenį. Norint iliustruoti tokį požiūrį, galima pateikti, pavyzdžiui, Vim de Heurat statutą, kuriame vynas be jokios papildomos vizijos apie „didžiulį“ ir „trūkumą“, „teigiamų“ ir „neigiamų“ sporto šakų analizę. kitų vaikų ir vaikų. Nuoroda į dialektinį pidhidą – eklektikos vidminu – „vimagag“ priedas nustatant, apibūdinti superpertrauktas vaiko sporto charakteris išsiaiškinta priežastys eilė nereikalingų žodžių ir konkrečių kilmingųjų analizė, siekiant išplėsti šią humanistinę prasmę.
Kitas diskusijos lauko metodinis atleidimas yra diskusijos apie tuos, kurie yra tikrasšvirkščiamasis sportas bazhano humanistiniu požiūriu, leisti keistis faktinis(tikra) ta norminis(bazhany) Tapsiu atskaitos tašku vaikų sporto sferoje. Užpakalio ašis yra tokia: „Mi vazhaymo, bet ne humanistinis, buvimo sporte ir sportuojančio žmogaus trūkumas. Mi norėtų(pateikta mūsų - B. S.) gauti rivn supernicks žavesį, kūrybiškumo ugdymą, pasirinkimo laisvę ir žmonių laisvę, lygias galimybes ir žinias visiems. Zmagannya, atleista nuo griaus, kūrybiškumo ir pasitenkinimo, susieta su nepagrįstais protais, o ne є humaniška zmagannya. Otzhe, būtina(pateikta mūsų - B. S.) puoselėti humanistinį aspektą skatinant ir nuolat tobulinant sporto mokslą, taip pat sporto politiką.
/ 20 / Inodі, jakas reiškia vishche, vaiko sporto pomilkovo vertę įvertinkite iš pozicijų ne patys vaikai, a Suaugęs- Tėvai, treneriai ir kiti, norintys nugalėti savo tikslais.
Vyhodyach nuo paskirto vische iki pagrindinių principų efektyvi metodika Aptariamą problemą galima atnaujinti taip:
oblik įvairių tipų ir formų ypatybės sportas – anksčiau laiko, kitų sportas iki „sportas visiems“, taip pat dialektinis-superkalbingas sporto zagalom potencialo pobūdis;
paskirstymas potencialus vaikų sportas (įstrigo nauja galimybes teigiamas ir neigiamas antplūdis į vaikų socialinio gyvenimo specialybę, taip pat jų galimybės tikroji socialinė vertė(pasaulyje sporto potencialas praktiškai realizuojamas, socialinėse funkcijose vaikų socializacijos procese);
žinant apie tai, kad esant konkrečiai situacijai, atsižvelgiant į naujų veiksnių srautą pakeisti Vaiko sporto nedorumas, charakteris, tiesmukiškumas, reikšmingumas, pirmasis planas būti kultūriškai humanistiniu, tampa antižmogišku, kultūriniu potencialu būti piktam didesniame pasaulyje. pumpuras.;
vaikų sporto įvertinimas su urahuvannyam neblogi faktai, kodėl jaustis gerai apie jogą teigiamas abo neigiama infuzija už vaikų socialinio gyvenimo specialybę, ir visas verslas tsikh faktai;
eiti į aptartas problemas ir pozicijas ne eklektiškas, a dialektika yaka vimagah remiantis faktorinė analizė atnaujinti apibūdinti superinteligentiškas vaiko sporto pobūdžiui, kuris įliejamas į to socialinio gyvenimo specialybę, išsiaiškinta tsієї itin daugžodžiavimo priežastys;
vaiko sporto vertės įvertinimas yra ne tik dainavimo planų įgyvendinimui ir ochikuvan Suaugęs, ale i už patys vaikai- už ypatingų savybių atkūrimą, plataus spektro naudos sveikatai plėtojimą;
sąsaja bazhanyі tikras vaiko sporto padėtis, taip pat šios sporto šakos vertybės, tokios, kokios yra paskalos (deklaruoti) funkcionieriai, treneriai, politikai irgi, tos vertybės, ant jako smirda šviesus orієntuyut jaunųjų sportininkų elgesys.
bjaurioji pusė >>
© Stolyarov V. I., 2015 m
© Žiūrėti SSU, dekoruotas, 2015 m
Peredmova
/ 5 / Norėčiau turėti filosofinę discipliną, kad terminas „ kūno kultūros ir sporto filosofija“, – matyt, jaunas, ale vona nabuva vis svarbesnė prasmė filosofijos ir „sporto mokslo“ sistemoje. Reikšmės pažanga grindžiama lankstumu ir itin artikuliuotu sporto raidos pobūdžiu, nepagrįstu jo ryšiu su sustabdyto gyvenimo pusėmis (ekonomika, politika, kultūra ir nesportinėmis dienomis), intensyvia sporto plėtra. Ypač aktualus filosofinis supratimas apie olimpinį judėjimą, kuris netaisyklingai siejasi su sportu ir dabartiniame pasaulyje įgavo nepaprastai plačią raidą.
Kalbant apie svarbią prasmę suvokti filosofines sporto problemas iki 1927 m., Žvėrių likimas yra filosofo Maxo Schelerio požiūris: „Mažai tikėtina, kad tai yra svarbiausias reiškinys šių dienų nuopelnų pasaulyje. , už didžiulį socialiai-filosofinį sportą. už: Guttman, 1978: VII].
Jei per rinkimus, skirtus 25-ajai nacionalinei sporto mokyklai, dabartinis federalinis kancleris, savo ekstravagantiškumo viršūnėje, pasakė: „Mes domėjomės sportu, bet jis gražesnis už šį, tai tiesiog filosofiškiau. "Nawpaki, į likusi uolos dalis jie mažai filosofavo apie sportą “[cit. už: Teismas, 1988: 230].
/ 6 / Deyaky priešamžiai tuos, kurie sportuoja є filosofams, domisi ne tik savimi, bet kaip idealų reiškinį, kurio pagrindu galima transformuoti pagrindines filosofines sąvokas.
Labiau gerbiu filosofus ir tokių socialinių ir kultūrinių reiškinių problemas, kaip ši (somatinė, fizinė) kultūra ir fizinė kultūra (specialiai orientuota), ekonominė veikla, kuri vardan disciplinos. „fizinė kultūra“. Vienoje pusėje tse yra susietas su laiku įtartinas turtas formuoti teisingą tilos kultą, kai skaitė pranešimą apie kardinalius pokyčius (ir „revoliucijas“) laimingiems žmonėms į savo jėgą, nuo pat pradžių – į aktyvų žmonių vaidmenį kultūrinės veiklos srityje.
Apie pagarbos filosofijai skatinimą sporto problemoms ir žmonių ištvermei, pavyzdžiui, tai, kad prieš XXIII Viso Šventojo filosofijos kongreso programas „Filosofija kaip filosofija įtraukta ir gyvenimo būdas“ (Serbija , 2013, 2013) "Ir" Jėgos filosofija ".
Monografija turėtų turėti įveskite skaitytuvą adresu svit kūno kultūros ir sporto filosofija. Filosofijos šviesa gali turėti savo specifinę ir sulankstomą kalbą, suprasti jos sistemą, trūkti įvairiapusiškų požiūrių į tylių problemų eskalavimą. Monografijos autorius pragmatiškai padėjo skaitytojui suprasti pagrindinius šios filosofinės disciplinos aspektus: / 7 /
♦ obruntuvati filosofinio požiūrio į kūno kultūros ir sporto pažangą sąstingį ir profesionalumą;
♦ remiantis filosofinės analizės problematikos svarba, supažindinant su skaitytojui svarbiausias, o kartais ir lenkiamas šios filosofinės disciplinos problemas, kokio vyno rėmuose vykdomas;
♦ išaiškinti kūno kultūros ir sporto filosofijos vietą filosofijos ir „sporto mokslo“ sistemoje;
♦ Rodos її yra labiau teorinė, o ne praktinė prasmė.
Kūno kultūros ir sporto filosofijos dalyko (problematikos, senų problemų ir vadybos) specifika, kaip matyti iš paties pavadinimo, siejama su Timu, tačiau analizuojant kūno kultūrą ir sportą bei susijusius dėl visumos filosofinis doslіdzhennya, vikoristovuє іdpovіdnіy suprantami aparatai ir metodai. Tai monografijoje pateikta trumpa charakteristika filosofija, ramus chi filosofinis supratimas kad metodai. Tačiau, kaip taisyklė, tai yra perdavimas, kad skaitytojas vis tiek gali tai padaryti vėl ir vėl.
Dar viena monografija – viklastinė informacija apie Palitros didybę kūrybinės idėjos, idėjos, koncepcijos nuo išderamų lankstymo ir ginčytinų kūno kultūros ir sporto filosofinių problemų. Tam monografijos tekstas atkeršys už šiuolaikinių ir užsienio filosofų publikacijų skaičių.
Monografijoje „Mabut“ pirmą kartą pergalingi autoritetai kreipiasi į kūno kultūros ir sporto filosofinių problemų, taip pat bendros filosofinės disciplinos plėtojimą. rіznih žemes.
Naujausiuose leidiniuose, kaip taisyklė, yra bendra informacija apie robotus tam tikra tema, kuri skelbiama Vakarų Europos, Kanados ir Amerikos šalyse. / 8 / Iš šono, cich regionų filosofų robotai, kaip taisyklė, neatspėja publikacijos Rusijoje ir regionuose Skhidnojus Europa iš kūno kultūros ir sporto filosofinių problemų.
Išleistų Rusijos žemių filosofų monografijų sąrašas – iš tikrųjų bibliografija robotas nuo šių problemų. Tokios bibliografijos dosi buvo atimtos ne iš vičizniečių, o iš svetimos filosofijos. Anksčiau filosofijos istorijoje jie nebijojo bandyti tobulėti, tačiau užsienio leidiniuose, kaip taisyklė, buvo kalbama apie Rusijos ir Vakarų pasaulio šalių filosofų robotus. Osterhoudt, 1998; Osterhoudt, Simon B., Volkwein, 2000; Filosofinis tyrimas… 1995].
Visoje knygoje pateikiama bibliografija padeda skaitytojams atitrūkti nuo kūno kultūros ir sporto filosofijos, sužinoti apie visos filosofinės disciplinos problematiką ir požiūrius į pirmąją laidą. Be to, bibliografinės pastangos suteikia galimybę neanalizuoti visų filosofinių problemų aspektų. Dėl bazhannyam skaitytojas gali kreiptis į rekomenduojamus leidinius. Timas pati knyga suteikia galimybę įvertinti argumentus ir suformuluoti ryškią poziciją apie filosofines problemas, kad jas būtų galima aptarti.
Savo darbuotojus kaltinu dėl skaitytojų sprendimo jos koncepcija kūno kultūros ir sporto filosofija. Jis paremtas dialektikos, dialektinio metodo, loginės-metodologinės ir kitų užsienio filosofijos problemų kūrimo rezultatais (mano roboto TSRS mokslų akademijos Filosofijos institute laikotarpiu nuo 1959 iki 1972 m. , mokytojai, sporto vikhovannya, kūno kultūra, fizinė vikhovannya, olimpiyskiy rukh, olimpiyskiy vikhovannya ir ін. (Pid valanda robotikos DCOLIFK nuo 1972 m. p. Iki dabartinės valandos). / 9 / Šioje monografijoje stengtis anksčiau viešinti, sisteminti, konkretizuoti ir atnaujinti kūno kultūros ir sporto filosofijos raidos rezultatus.
Kad būtų lengviau skaityti, monografija suskirstyta į 4 knygas.
Perša paskirta knyga metafilosofinė analizė kūno kultūros ir sporto filosofija. Tse reiškia, kaip dėl pateiktos filosofinės analizės є kultūra ir sportas yra ne fizinė, o pati filosofija kūno kultūros ir sporto jakų ypač filosofinė disciplina. Tokios srities analizės meta slypi tame, kad yra kaip yra, kad yra kaip yra, tai kaip yra, tai kaip ir yra problema, kaip ji yra prasminga, kaip tai yra paskola filosofinių disciplinų ir „sporto mokslų“ sistemose. “ paradigmos forma ta šaka. ir taip toliau. loginės ir metodinės problemos pažangi kūno kultūra ir sportas.
Kitose trijose knygose apie 'ktom filosofinę doslіdzhennya є vzhe ne filosofija kūno kultūros ir sporto bei labiausiai socialiniai ir kultūriniai reiškiniai... 2 apačioje nagrinėjamos socialinės ir filosofinės problemos fizinė kultūra, 3-oji – socialinės ir filosofinės problemos sporto, 4-asis turi socialinių ir filosofinių problemų Olimpinis ruch.
Iš monografijos atimami ne filosofijos profesionalai, o visai, kurie nori būti filosofiški ir mąstyti apie proto intelektą bei filosofinių kūno kultūros ir sporto problemų prasmę. / 10 / Vona gali būti laisva keliautojas filosofijos skaitymui, problemų analizei, bendroms sąvokoms ir publikacijoms.
I. Istorinis eskizas
/ 11 / B duota duota vietoje bus patalpintos knygos, kuriose bus formuluojama ir plėtojama kūno kultūros ir sporto filosofija:
♦ visos filosofinės disciplinos įsikūrimo ir raidos pagrindinių etapų pradžioje;
♦ kaimo žemių priešamžių papildymų skaičius, plėtojant ir plėtojant kūno kultūros ir sporto filosofiją;
♦ Apžvelgti pagrindines publikacijas apie kūno kultūros ir sporto filosofines problemas.
1. Kūno kultūros ir sporto filosofinės refleksijos raida
Filosofiniam kūno kultūros ir sporto problemų suvokimui yra trivialus evoliucijos kelias.
Proceso genetinė šaknis yra labai sena. Galima perskaityti apie pergalingą terminą „fizinės kultūros ir sporto filosofijos pradinukai“ ir apie specialias filosofines disciplinas, analizuojant reiškinio faktus, senų problemų prigimtį.
Zagalnovidomo, scho vzhe Platonas zvertavsya į tuos gimnastikos vikhovannyos jausmus, sporto rūšis ir žmonių tvirtumo vertybes. / 12 / Sportinio antgamtinio Dejako problemos ir fizikai turi teisę kištis į savo robotus kaip Rene Descartes, Friedrichas Schilleris, Jose Ortega-i-Gasset, Johanas Heizinga, Jeanas Paulas Sartre'as, Karlas Jaspersas, Gabrielis Honore'as Marcelis, George'as Santayana, o tokie sociologijos klasikai jak Herbertas Spenceris, Georgas Zimmelis, Maxas Weberis, Maxas Scheleris, Florianas Znanetskis kad in.
Mityba apie socialinę prigimtį ir socialinę fiziškumo reikšmę, teisę į sportą buvo aptarinėjama ir tarp Renesanso epochos socialistinių utopijų ir filosofijų veikėjų.
Filosofinių apmąstymų tema buvo dainavimas ir sportas. Taigi, naują valandą Vakarų Europa, taip pat blankiems Japonijos traktatams priskirta „tvoros filosofija“ [Kruglov, 2000]. Gyvas domėjimasis filosofais wiklikav tenis. Prie Europos poezijos XVII a. vin buv kaip nuolatinis filosofinių alegorijų subjektas [Shestakov St P., 2002].
Ale, gudručiai, visais reikšmingais klausimais nekyla klausimas apie įsišaknijusios teorijos pasmerkimą, bet aš turiu filosofijos statusą sportui arba fizinės (pasakų) kultūros filosofiją. Tse buli deyakі filosofinės idėjos, persipinančios į pagrindinę šviesos ir žmonių sampratą, atspindžius, toli gražu ne pagrindinė cich filosofų domėjimosi tema. Filosofinis sporto supratimas ir menkai žinomų žmonių trivialumas, į kai kuriuos iš jų filosofija žiūrėjo kaip į paviršutiniškus, trivialius ir nerimtus aspektus. Socialinis gyvenimas ekonomikos, politikos, profesinės veiklos pagrindu, kuriuos pagerbė svarbūs, rimti ir suttuvimai. Smarvė tapo savarankiško filosofijos mokslo objektu ir buvo supažindinta su kitų disciplinų – tokių kaip kultūros sociologija, didžiosios valandos sociologija, jaunimo sociologija, socialinio konflikto ir konflikto teorija – ribomis.
Kai kurios socialinės ir filosofinės žaliosios ir sporto problemos buvo perimtos iš jų robotų ir jų atstovų pakabos mokslai, pavyzdžiui, kultūrinė ir socialinė antropologija. / 13 / Visų pirma, apie grio ir vadinamojo primityviojo sporto įvedimą, apie grio įvedimą į pero kultūrą [Hazing, 1992; Bowen, Mitchell, 1927; Kulinas, 1907 m.; Damm, 1922 m.; Firth, 1930; Hye-Kerkdal, 1956; Krickeberg, 1948; Mendner, 1956; Sutton-Smith, 1970, 1978, 1981].
W. Morganas rašo diskui: „Filosofija niekada nemėgo sporto. Noriu, kad filosofija turėtų tradiciją žvelgti į gyvenimo formas, kurios gali turėti didelę reikšmę suspensijai ir žmonėms (religijos filosofijai, mokslui, mokslui ir švietimui), sportui, nepaveiktiems Amerikos kultūros antplūdžio, senoji Amerikos kultūra, pagerbta rimta filosofine pagarba. Žvisno, chuliganas th vinyatka. Pavyzdžiui, Platonas ir Aristotelis rimtai ir kažkada rašė apie grupes ir sportą, o šiuolaikiniai filosofai, tokie kaip Nietzsche ir Heideggeris, naudojo grubią metaforą savo ypatingiems žvilgsniams apibūdinti. Sartre'as ir Wittgensteinas išprotėjo, kad suprastų tų pilkųjų sportą, kol sūpuoja savo perpildytas sampratas apie žmogų ir judesį. Iš viso daugiau filosofų tiesiog ignoravo sportą ir nekantrauja, kad ji galės tai pamatyti savo valandą“ [Morgan, 2006: 147].
Filosofinės disciplinos, kaip dėstyti sportą, fizinė teisė, kūno kultūra, kūno (ši) kultūra nebuvo iš karto suformuluotos „sporto mokslo“ rėmuose.
Trivialią valandą tempimas prie tsіy sferų mokslo žinių pirmajame plane nagrinėjome pateiktų socialinių reiškinių biologines, fiziologines, anatomines ir pedagogines problemas. / 14 / Dainuojančiu pasauliu tse bulo yra pateisinamas realaus fizinio įsitraukimo į sportą sferos plėtros logika ir kurti žinių logiką. Palikti sportą vietinėje gyvenimo sferoje, o spontaniškas pasaulio vystymasis auga ribose, kuriose galima statyti keruvati be specialių žinių, priešiškumo arba galima apsieiti be mokslinės filosofinės analizės. su ja susijusias problemas. ...
Situacija pasikeitė pasaulyje, kuriame atsidavimas plačiai plėtojamas kūno kultūroje ir sportinėje veikloje bei mokslo pasiekimai atlikimo procese.
Pavyzdžiui, XIX amžiaus sporto reinkarnacija - XX amžiaus ausyse. šviesaus masto socialiniame reiškinyje, auginant jo autoritetą ir liejant šviesą, krizių išsivystymas atsidavimo jam situacijoje yra didesnis nei teorinis besilankstančio socialinio reiškinio, dinamiško socialinio reiškinio įrodymas.
Kūno kultūros ir sporto plėtra bei olimpinis rukhiv, їkh universalumas, augantis vaidmuo šiuolaikinėje visuomenėje, griežtas žiedas Dėl mūsų epochos skaitinių problemų poreikis pereiti prie socialinių ir filosofinių sporto problemų iš esmės buvo praktinis iliustracijų kūrimo išmanymas iki sisteminės analizės, kad būtų išmokta iš naujo interpretuoti šiuolaikinio gyvenimo technologijas. . Vis plačiau pasklido naujos įžvalgos apie elgesį ir vertybių gradaciją, taip pat sporto srityje apskritai ir olimpinėse sporto šakose, konkrečiai – lygiai ta pati diferencijuota informacija. Vivchenna taip pat reikia ekonomikos, politikos, kultūros, sporto, iš vienos pusės, iš kitos pusės - maištingos sporto antplūdžio ir socialinio gyvenimo sferos, žmonių gyvenimo būdo olimpinės raidos. Kultūrinės ir metodinės „sporto mokslo“ problemos buvo keliamos vis svarbesniu būdu.
/ 15 / Mokslu pagrįstos informacijos apie sportinę mitybą matomumas, sporto ir fizinės (fizinės) kultūros efektyvumas, žinios apie socialinės raidos kultūros efektyvumą menkino šiuolaikinės kultūros vertybių sistemos prestižą, o taip pat nustelbė efektyvesnį mokslo žinių organizavimą galuzyje.
Jakas reiškia Є. Lip'єts, sporto filosofija „winikla, kuri, matyt, yra nepriklausoma, yra savimonė iki faktų antpuolio. Sportas pasirodė ne tik kaip nuolatinis ir svarbus kultūros valdininkas, bet kaip naujas, kuris pasirodo ne kaip jo ypatingų bruožų (žmonių ir butų) poza, o parodantis specifines, stiprias vertybes kultūros sferoje. žmonių pasaulis“.
Prieš filosofines sporto ir kūno kultūros problemas buvo pradėti žudyti „sporto mokslo“ atstovai – prieš tokias disciplinas kaip sporto ir kūno kultūros teorija, kūno kultūros ir sporto sociologija ir ін. Ši kūno kultūros ir sporto filosofijos vizija nepriklausomoje teorinėje disciplinoje „sporto mokslo“ struktūroje ėjo iš vienos pusės, iš kitų filosofinių disciplinų, iš kitos pusės - iš kitų mokslų.
Amerikietės bakalauro B. D. Sekmer mintimi, už mokslinės specializacijos kaip savarankiškos mokslo disciplinos realizavimą, ji kalta dėl dviejų protų pasitenkinimo: „Visų pirma, ji kalta siekdama individualumo. Tobto isnuvati doslіdzhen sferą su savo ypatingu objektu, į kurį reikia žiūrėti; Taip pat turiu grupę žmonių, kurie priima socialinius ryšius ir tampa vieno „socialinio kuolo“ nariais. Kitaip, laimėjimas priskiriamas plataus regiono rėmuose, nes įteisinta preskriptyvumo sfera ir gali atsirasti disciplinos struktūra “[div. Loy, Kenyon, McPherson, 1980: 92].
16 su juo, - užsiėmęs fizinėmis teisėmis, fizinėmis nedorybėmis ir t.t. Be to, tarp jų yra susieta daug keblių pasirodymų, kurie atiduodami filosofinei analizei, palaipsniui plečiasi. Ankstų rytą, iki tokių renginių pradžios, tokius dalykus kaip fizinis poilsis, žmonių tankumas, kūno kultūra dar anksti įjungti.
Dedalo mandatas buvo lengviau suprantamas, todėl filosofinių problemų, socialinių ir kultūrinių apraiškų, mokslo disciplinų, bene svarbiausio įžanginio dalyko, analizė yra neefektyvus būdas. Suformuluoti ir prireikus atnaujinti ypatingas filosofinė analizė, tačiau tik dalis tokios analizės suteikia šansą į „sporto mokslo“ filosofinių problemų viršūnę paaiškinti panašias problemas, sankaupas žmonių žinių istorijai.
Paskirti pareigūnai perėmė praėjusio amžiaus 20-ųjų steigimą, remontą, sporto filosofiją ir kitas analogiškas nepriklausomas filosofines disciplinas. Yra mokslinių publikacijų, tarp tų, kurie bando išbandyti specialią filosofinę sporto, fizinio elgesio, žmonių, kurie yra tik žmonės, analizę. pumpuras. Ir šie robotai yra didesni. Norėčiau papasakoti apie užsienio robotų bibliografiją iš įvairių problemų.
/ 17 / U. Morganas, apibūdinantis sporto filosofijos formavimosi laikotarpį Pivnichniy America mieste septintojo dešimtmečio viduryje, dviem etapais, kurie atliko „akademinio debiuto“ vaidmenį filosofijoje.
Pershe - pragnennya dopovniti novimi pіdhodami traditsіyny analіz fіzichnogo vihovannya "Yakscho traditsіyne fіzichne vihovannya ґruntuvalosya viklyuchno ant medichnih kad pedagogіchnih doslіdzhennyah fіzichnoї aktivnostі kad sportas nauja mokyklų mainai zarodzhuvalasya laukas sporto doslіdzhen pereslіduvala bіlsh ambіtnі іntelektualnі tsіlі, dopovnyuyuchi traditsіynі medichnі kad pedagogіchnі kad sotsіologіchnimi" [ "Morgan , 2006: 147]. Sporto filosofijos mišinys tsiy new galuzy doslidzhen, reiškiantis vyną, „įstrigo“ du leidiniai: E. Metheni G. Slasheris "Liudina, sportas ir іsnuvannya".
Kaip podіya draugas U. Morganas vkazuє "zaznіly žvilgsnis į sportą nėra filosofinis". Paulius Weissas ... Jakas reiškia U. Morganą, knyga „filosofinėje dvasioje suvaidino galaslivy vidguk“ [Morgan, 2006: 148].
Baigiant W. Morgano roboto atspėtų filosofų publikacijų charakteristikas „Sporto filosofija: istorinis ir konceptualus žvilgsnis ir vertinimas », Skaidrė reiškia, kad її galia robotai.
Filosofinio apmąstymo tapsmo ir raidos etapo paskyrimas sportui ir tų, kurie iš jų megzti, matomi ir matomi.
/ 18 / Išsamų aprašymą pateikia, pavyzdžiui, R. Osterhoudtas.
♦ senovinėje šviesoje - Anaksagoras, Anaksimandras, Anaksimenas, Aristotelis, Buda, Herakleitas, Demokritas, Zenonas Eleiskis, Konfucijus, Lao-tszi, Leukip, Parmenidas, Pyrronas, Pitagoras, Platonas, Grebelis, Protagoras, Seneka, Sokitsratas
♦ Vidurinėje Vikoje - Abelaras, Avicena, Augustinas Palaimintasis, Anselmas, Duns Scot, Occam, Tertulian, Philon, Khoma Akvinsky, Eckhart, Erіugena;
♦ XVI – VIII laikotarpiu str. - Berkeley, Bruno, Bacon, Hobbes, Descartes, Campanella, Kant, Leibnitz, Lock, Russo, Spinoza, Hume;
♦ XIX amžiuje - Benthamas, Hegelis, Herbartas, Camus, K'orkegoras, Marksas, Millas, Nietzsche, Spenceris, Fichte, Schellingas, Šileris, Schlejurmacheris, Schopenhaueris;
♦ XX g. - Bergsonas, Buberis, Witgenstein, Grin, Husserl, James, Gentile, Dewey, Croce, Marseille, Merlot-Ponti, Moore, Russell, Royce, Santayana, Sartre, Whitehead, Heidegger, Scheler, Jaspers.
Turi XX amžiaus ausis sistemingiau fiksuoti kūno kultūros ir sporto filosofinių problemų raidą. Jako pirmasis robotų laikotarpis R. Osterhoudtas pridės knygą L. Gulikka „Filosofija Gris“ tą knygą K. Heatherington „Mokyklos programa fiziniams nedorėliams“.
Prieš reikšmingiausius puolimus R. Osterhoudtas pristatė šias knygas: C. Braitbilas „Liudina ir Dozvila: poilsio filosofija“, C. K. Cowellas і W. L. Prancūzija „Filosofija yra fizinio įsipareigojimo sportuoti principas“, E. Mattias "Glibinnya fizinio nedorumo reikšmė", C. McCloy „Fizinės vikhovannyos filosofiniai pagrindai“, E. Waymen « Laiminga filosofija fizinė vikhovannya "ir ін.
/ 19 / Knygos išleidimo dėka naujas fizinės vikhovannyos ir sporto filosofijos raidos etapas, kurį žymi R. Osterhoudtas E. Devisa „Filosofinis procesas fizinėje vikhovannyoje“ E. Zeigleris „Fizinės vikhovannyos, sveikatos ir poilsio filosofiniai pagrindai“. Robotai „pirmiausi šaudė iš nebagatocho, kai susintetino iki priekinių leidinių ir pradėjo mąstyti, dėl ko autentiška užsienio filosofijos filosofija buvo perkelta į protą ir kūno kultūros vertinimą“. E. Zeiglerio knygoje pateikiamas sistemingas teiginys apie sporto filosofiją ir fizinę vikhovannya.
Pažangų R. Osterhoudto filosofijos raidos etapą jungia robotai: J. Heizinga „Homo Ludens: Dosvіd vizneniya іgrovy kultūros elementas“, G. Slasheris „Liudina, sportas ir іnuvannya; kritinė analizė“, E. Metheni „Rukh ir reikšmė“. P. Veisas „Sportas: filosofinė analizė“.
Antologijoje galima rasti ir tam tikro sporto filosofijos formavimo ir raidos etapo ypatybes. Filosofinė dozė sportui“, Jaku buvo paguldytas W. Morganas і K. Majeris .
Prieš antologiją iš filosofinių sporto problemų, nagrinėtų nuo 1979 m., įtraukti 56 robotai, pateikiantys daugybę konceptualių požiūrių į filosofinis išsilavinimas sportas ir tie, kurie buvo su juo susiję. / 20 / Kaip reprezentacijų antologijoje parašyti būdus „analitinių, mokslinių, fenomenologinių ir kritinių mokslo piešinių pusiausvyra, kaip reprezentuoti sporto filosofiją visame mokslo, mokslo, Amerikos pasaulyje pagal pateiktą filosofiją filosofija, taip pat laimingomis jaunų studentų, išgyvenusių kategorišką proto būseną, dienomis.
Zbіrka tekstas yra padalintas į keletą razdіlіv. Trys pirmieji razdili є pristatė sporto ir gris konceptualios analizės vadovas. 4, 5 ir 6 razdilakh diskutuojame apie socialines ir filosofines problemas, susijusias su sportu, etika, estetika ir politine filosofija.
Rozdil 1" Gamta sportui ir іgri„Geriausių savybių priskyrimas sportui“. Nuorodą į cym čia paskelbė robotai: F. D'Agostinyo "Tse Igoris", R. Caillois „Sporto igorų struktūra ir klasifikacija“, J. Heizinga „Gamta Gris“, F. Makbraidas „Pan Suits suteiktos vertės sporto igorų procesui kritika“, K. Šmitzas „Sportas ir grasas: pasiklydusio žmogus“ B. apartamentai „Elementi Sportu“ ir „Schodo Viznachennya McBride, skirta їm sporto žaidynėms“). Cich robotuose propaguojama sporto ir žaidimų svarba bei jų santykių ypatybės. Nesvarbu pateikto paskirstymo matomumui, jis yra tiesiogiai susijęs su maitinimo šaltiniu "Kas yra sportas?"
Dar vienas turi Sportas ir talentas(Sportas ir įsikūnijimas) “analizuoja (nepriklausomai nuo fenomenologijos ir egzistencializmo pozicijų) filosofines žmonių fiziškumo problemas. Dėl robotų priskyrimo problemų: A. Lingis „Orhidei ta m'yazi“ (skirta kultūrizmo kultūrizmo evoliucijos analizei), K. Majeris "Tіlesnіst, sportas ir prasmė", J. P. Sartras "Tilo", Fransas de Wachteris "Sveikos tila simbolika" P. Veisas „Viklik tila“.
/ 21 / Prie razdіlі 3 " Sportas, grotelės ir metafizika»Paskelbti robotai, priskirti ontologinei analizei (pagrinde iš egzistencializmo pozicijų) sportui ir žirgams, priskirdami tarpusavio ryšį, egzistencinę dieną, miglotą, bet netiesioginį vaidmenį žmonėms. Į leidinio priskyrimo problemas: K. Algozinas „Liudina tas sportas“, R. Burke'as "Spriymayuchi gru seriozno", J. Esposito „Gra ir mobilumas“, E. Finkas "Ontologija gri", J. P. Sartras „Gra ir sportas“. Robotuose K. Mayura "Flutty Sleep: Atsiprašymas už Gris" stovyklos gale gali būti papildytas argumentu, kad gras yra gyvenimo centras, todėl yra galimybė gyventi rožiniuose su subaktyvumo vibuch.
Rozdil 4" Sportas ir etika“ – Geriausia antologijos dalis. Nyomu aptarti maistą, nes žmonės kalti, kad yra sporto srityje. Tuo pačiu metu robotai reiškia: E. Delatre'as „Deyaki atsargiai žiūri į sportininkų sėkmę ir pataikymą“, R. Fizellas „Sporto aukštuomenė“, W. Fraley „Kas yra teisinga pražanga, tai neteisinga“, J. Hobermanas „Sporto ir technologijų viglyad žmonės“, D. Hylandas „Zmagannya ta draugystė“, J. Keitingas „Sporto kilnumas yra moralinė kategorija“ R. Kretschmaras "Nuo viprobuvannya iki zmagannya", O. Limanas „Sportui sukčiavimas yra pakankamai geras“. K. Pirsonas „Apgaulė, sportinis kilnumas ir etika“. Robotai aptars filosofinę narkotikų ir kitų sporte naudojamų vaistinių preparatų problemą.
/ 22 / Kita straipsnių grupė, įtraukta prieš ketvirtą skirsnį, priskirta straipsnių lygybės sporte problemai. Vona derėtis, pavyzdžiui, prie statti J. Anglų kalba „Straipsnių lygybė sporte“. Jie laikosi pozicijos apie tuos, kurie tradiciškai ima statistinius varžovus, suteikia daugiau galimybių sportuoti nepriimtiniems vaikams ir moterims, dėl tokių galimybių apskritai sustabdant mažąją discipliną. Stattí vvazhaє autorė teigia, kad kai kurios moterys gali persikelti į sportą apie pusę ir tiek daug perėjimų (pvz., šlovė ir turtai), tada moraliniu požiūriu būtų teisinga sustabdyti alternatyvių sporto rūšių veiklą, yra paaukštinti į fizinius sportininkus. R. Bellіottі straipsnyje "Moterys, tapkite tuo sportu" iš savireklamos pozicijų, kritikuojama J. Inglish ir vvazhaє argumentai, kad nei moterys, nei žmonės nekalti dėl shukati dzherel savimokos iš profesionalaus sporto statistikos, kuri buvo vykdomi grupės. І. Jaunas straipsnyje „Moterų pergalė iš sporto: konceptualūs ir egzistenciniai parametrai“.
Panaši є padėtis P. Vincia straipsnyje „Žmonių lygybė sporte“. Ketvirtosios dalies pabaigoje B. Postovas straipsnių sporte pariteto forma, žvelgiant į problemą moraliniu požiūriu. Straipsnių pariteto sporte problema aptariama ir straipsnių rinkinyje „Moterys, filosofija ir sportas“.
Rozdil 5" Sportas ir socialinė bei politinė filosofija„Įskaitant įstatus, kuriuose „pagrindas sporto vaidmuo buržuazinio sustabdymo švietėjiškose ir netgi atgrasytose socialinėse ir politinėse struktūrose“.
/ 23 / Rozdil atgailauti už žaidimo teorijos paskelbimą apie valstybės galią. Ortega-i-Gasset prie statti "Sportinis valstybės meistriškumas" yra bendra nuostata apie tuos, kurie yra pirmoji tos valstybės visuomeninė organizacija, pripažinta gris kūrybinio potencialo pagrindu. Kitas statty M. Horkheimeris Iš marksistinių „naujų socialinių santykių įžvalgų“ analizės pozicijų, taip pat ir kritikos dėl žemos neomarksizmo pozicijos.
„Metafilosofijos“ supratimas yra vikorizuotas šioje neaiškioje ir analogijoje su mokslo metodologijos logikoje priimtais „metamovos“ ir „metateorijos“ supratimais. Metamova (graikų meta - raidė, už, už) - tsemova, kaip apibūdinti ir išgirsti іnshoї movi galią. Metateorija – teorija, kaip sunaikinti teorijos dalyką.
ROSISKA DERŽAVNA ACADEMIA
KŪNO KULTŪRA
KURSŲ PROGRAMA
„FILOSOFINĖS IR SOCIALINĖS PROBLEMOS
KŪNO KULTŪRA IR SPORTAS "
032100.68 – „Kūno kultūra“ (absolventams)
Maskva – 2010 m
Kurso „Filosofinės ir socialinės kūno kultūros ir sporto problemos“ programą RSUFKSIT magistrantams parengė filosofijos daktaras, profesorius.
1. Meta kursas
2. Eikite į kursą
1. Tas pats trumpas zm_st
2. Zavdannya nepriklausomiems robotams
3.Orієntovna temų temos
4. Puikus maisto pakeitimas prie durų
ІІІ. Rozpodil metų kurso temos ir rūšys apiplėšti
IV. Pid maišelio valdymo forma
V. Iš pradžių ir metodiškai užsitikrinant kursą
I. Organizacinis-metodinis paskirstymas
1. Meta kursas
Pagrindinis meta kursas - konsultuoti absolventų profesinio ir humanitarinio pasirengimo lygį, remiantis jų žiniomis apie filosofines ir socialines kūno kultūros ir sporto problemas, formuojant teisingą studentų vaidmens supratimą,
2. Eikite į kursą
Šiame kurse nereikia dėstyti paskaitos remiantis visomis filosofinėmis ir socialinėmis kūno kultūros ir sporto problemomis. Užkulisiuose magistrato problemos buvo žinomos anksčiau.
Pagrindinis zavdannya kursas:
- suformuluoti magistrantuose teisingą informaciją apie kūno kultūros ir sporto socialinių ir filosofinių problemų charakterį, zmistą, ypatumą ir reikšmę;
- susukti pagarbą svarbiausiems ir aktualiausiems (dėl absolventų profesinės organizacijos pobūdžio) nuo šių problemų, nuo atsitiktinės kelionės iki naujausių;
- Sužinoti apie šias mokslo disciplinas, nes jos užsiima socialinių ir filosofinių kūno kultūros ir sporto problemų plėtojimu;
- navchit magіstranіv zastosovuvati otrimanі žinios, skirtos suvokti socialinius ir kultūrinius reiškinius ir procesus kūno kultūros ir sporto srityje, taip pat ramioms socialinėms ir filosofinėms problemoms, tokioms kaip kultūriniai ryšiai su sporto galia, plėtoti.
3. Išklausykite kursą iš profesionalių parengiamųjų magistrantūros studentų
Skladnі sotsіalnі procesas, yakіsnі zmіni mokyklų mainai vіdbuvayutsya į vsіh sričių Suchasnyj suspіlstva, ypač nashіy kraїnі, aš pov'yazana CIM neobhіdnіst suttєvogo pіdvischennya efektivnostі SISTEMI osvіti visuvayut dedalі vischі vimogi teoriniam metodologіchnoї kad svіtoglyadnoї pіdgotovki fahіvtsіv rіznih Galuzo suspіlnogo virobnitstva, mokslas, technologijos , įskaitant kūno kultūrą ir sportą.
Svarbus vaidmuo vystant kūno kultūrą ir sportą tenka bendram fakultetų pasirengimui filosofinė ir socialinė(epistemologinės, loginės-metodinės, sociologinės, kultūrinės, etinės, estetinės, politinės ir kt.) kūno kultūros ir sporto problemos. Šios problemos tampa vis aktualesnės dėl kūno kultūros ir sporto raidos lankstumo ir itin artikuliuoto pobūdžio bei nepagrįsto sustabdyto gyvenimo pusių (ekonomikos, politikos, kultūros ir intensyvumo) ryšio. poreikis sutta skatinti efektyvumą.
Kursas „Filosofinės ir socialinės kūno kultūros ir sporto problemos“ yra reikšmingas RSUFKSIT pirmojo kurso meistrams.
4. Vimogi iki valiutos kurso įsisavinimo lygio
Magistro studijų kurso pagrindu:
· Motina teisingai vertina kūno kultūros ir sporto socialinių ir filosofinių problemų charakterį, vilką, ypatingumą ir aktualumą, jų tarpusavio ryšius su kitomis visuomenės sferos problemomis;
· Bajorija yra mokslo disciplinų, tokių kaip kūno kultūros ir sporto socialinės ir filosofinės problemos, svarbos subjektas;
· Susitvarkyti su tais, kurie atrado kurso programai svarbias socialines ir filosofines kūno kultūros ir sporto problemas, taip pat pasimokyti iš kasdienių kelionių į naujausius dalykus;
· Vystosovuvati otrimaniya už socialinių ir kultūrinių reiškinių ir procesų suvokimą kūno kultūros ir sporto srityje, taip pat už ramių filosofinių ir socialinių problemų plėtojimą, pavyzdžiui, sprendžiant galingą sporto mokslo kultūrą.
1. Tas pats trumpas zm_st
1 tema. Zaprovadzhennya.
Augimas šiuolaikinėje mintyse yra teorinis, metodinis ir vizualinis kūno kultūros ir sporto mokytojų lavinimas. Atraskite tą vaidmenį kurse „Filosofinės ir socialinės kūno kultūros ir sporto problemos“ rengiant fachіvtsіv.
Vimogi abiturientai mokomi įsisavinti kursą.
2 tema. Žemesnioji charakteristika
socialines ir filosofines kūno kultūros ir sporto problemas
Žmonų ir intelektualų ryšys apie socialines ir filosofines kūno kultūros ir sporto problemas bei pasaulio būdus. Šių problemų mokslinės plėtros poreikis. Cich problemų raidos ypatumai Rusijos moksluose.
Formuojasi mokslai (kūno kultūros ir sporto filosofija, socialinė kūno kultūros ir sporto kultūra, kūno kultūros ir sporto kultūros mokslas, sporto etika, sporto estetika, sporto ir sporto politikos mokslas), kaip elgtis socialiai. filosofiniai sporto dalykai Mokslų ciklo ypatumai, vaidmuo ir misija mokslo pasalų sistemoje, fakulteto veikla kūno kultūros ir sporto srityje.
3 tema. Loginės ir metodinės problemos
kūno kultūros ir sporto mokslo žinių
Kūno kultūros ir sporto sritis yra specifinis mokslo žinių objektas. Sudėtinga ir įvairiapusė šio objekto prigimtis, jo pagrindas yra biologinių ir socialinių reiškinių susipynimas. Kūno kultūros ir sporto mokslų žinių objekto specialybių įliejimas į cich apraiškų struktūrą, raidą ir mokslinio atpažinimo metodus.
Pagrindinės kūno kultūros ir sporto mokslo žinių raidos kryptys. Plėtros "platus" ir "vglib", diferencijavimas ir integravimas mokslo žinių visoje sferoje. Dalyko vertės ir mokslų apie kūno kultūrą ir sportą sąsajos problema.
Pagrindinės mokslo žinių apie kūno kultūrą ir sportą integravimo formavimo atmainos. Sudėtingų, integruotų teorijų, kurios randamos tam tikro proceso eigoje, tipas (tipas). Subjekto vertės ir privačių teorijų santykio problema. Filosofinės teorijos vaidmuo integruojant mokslus apie kūno kultūrą ir sportą.
Loginis ir metodinis principas zaprovadzhennya, vertinimai ir unifikacijos suprasti moksluose apie kūno kultūrą ir sportą.
Empirinis teoriškai lygus kūno kultūros ir sporto mokslo žinių. Kūno kultūros ir sporto mokslo žinių metodai, eh klasifikacija.
4 tema. Socialinės ir filosofinės kūno kultūros problemos
Organizaciniai ir neorganiniai tilo žmonės. Kultūros samprata. Humanizmo samprata. Problema iškelti klausimą į socialinių ir kultūrinių apraiškų šviesą. Žmonių socializacijos ir socialinės bei kultūrinės modifikacijos procesas. Tilo žmonės – tarsi socialinis ir kultūrinis reiškinys.
Fizinės (somatinės) kultūros supratimas, pagrindiniai rodikliai, struktūra, funkcijos ir santykiai su kitais kultūros elementais. Kūno kultūros modeliai. Istorinis kūno kultūros pobūdis, її naujų pakabos raidos etapų kaita.
5 tema. Socialinės ir filosofinės problemos
kūno kultūra ir sportas
Kūno kultūros supratimas, sunkus ir atleidimas pagal specifiką. Kūno kultūra kaip žmogaus veiklos rūšis, forma ir vieta socialinių ir kultūrinių apraiškų sistemoje. Fizkulturny vikhovannya.
Sporto koncepcija. Antgamtinis (zmagannya), jogo teigiamas ir neigiamas įliejimas į specialybę ir socialinį gyvybingumą. Antgamtiškumo humanizavimo problema ir pasaulio keliai. Sporto organizavimas jakas yra ypatinga antgamtinės organizacijos forma. Sportas yra sistema tų, kurie yra susieti su juo, kad suprastų (kaip sportas, sporto kultūra, sportas vikhovannya ir ін.).
„Kūninės kultūros ir sportinės veiklos“ supratimas, teorinė kaita ir empiriniai rodikliai. Socialinis bar'єri kelyje skatinti fizinę kultūrą ir gyventojų sportinį aktyvumą bei kelią į Podolannya.
Socialinis sporto vaidmuo ir socialinės funkcijos. Socialinė sporto reikšmė ją randantiems.
Humanistinių vertybių sportui problemos ir pasiskirstymas. Diskusijos apie vaikų sportą: kas iš humanistinių pozicijų priimtina sportinės veiklos vykdymui vaikų ugdymo ir organizavimo sistemoje? Problemos sprendimo metodika.
Humanistinis sporto potencialas. Estetinis sportinio pasirodymo herojus, jo vaidmuo toks reikšmingas. Sportas ir paslaptis: pasirinkimas ir vizija. Moralinis sporto potencialas. Tikroji humanistinė sporto vertė. Antihumaniškas, disfunkcinis pasireiškimas sporte.
Pareigūnai, atsakingi už socialinį vystymąsi, socialines funkcijas ir humanistinę sporto vertę, už ypatingumą ir palaikymą.
Priklausykite nuo sporto su kitomis antgamtinės organizacijos formomis.
6 tema. Socialinės ir filosofinės olimpinio judėjimo problemos
Pyur de Coubertin filosofinės olimpizmo sampratos pagrindai: humanistinės sporto vertės įvertinimas, tikslų racionalizavimas ir olimpiados steigimas, olimpizmo idealai ir vertybės šiandien. e. Sėkmingos olimpizmo interpretacijos. Olimpizmo kaip filosofinės koncepcijos ypatumai.
Įsiskolinimas ir pasipriešinimas dabartinio olimpinio judėjimo humanistinės vertės vertinimui. Problemos sprendimo metodika. Problema" nauja filosofija„Kartus olimpinis rutulys.
Інші sporto ruch rūšys: "sportas visiems", "naujasis іgri", "Dni Veselki", "Spartianskiy ruh" ir ін. Їхні vzaєmini su olimpiniu judėjimu. Olimpiy Rukh ir sociokultūriniai procesai šiuolaikinėje Rusijoje. Olimpinio judėjimo perspektyvos ir pirmosios sportinės veiklos rūšys XXI a.
7 tema. Sportas ir politika
Supraskite „politika“, „politiniai įrodymai“, „politiniai įrodymai“.
Problema yra sporto ir olimpinio ruku sąsaja su politika. Eikite į problemos esmę.
Tikras sporto (olimpinio judėjimo) ir politikos ryšys. Parodysiu ryšį, teigiamą neigiamos pusės... Sporto vaidmuo tarptautinių vestuvių sistemose. Sportas yra taikos ir konfrontacijos veiksnys. Sportas ir šviesos kultūra.
Jėga ir sportas. Rusijos valstybinė politika ir pirmosios žemės kūno kultūros ir sporto srityje.
Politinė ir sportinė-politinė kultūra, prasminga sportininkams ir sportininkams kūno kultūros ir sporto srityje.
2. Zavdannya nepriklausomiems robotams
2. Papildomo išsilavinimo mokiniui rengimas darbe.
3. Konspektų rašymas kurso tema.
3.Orієntovna temų temos
1. Filosofinės (loginės ir metodinės, sociologinės, kultūrinės) techninės, gamtinės, etinės ir socialinės bei filosofinės problemos, susijusios su dainuojančia sporto rūšimi, dainuojamąja fizinės ir sportinės veiklos forma.
2. Filosofijos (mokslo logikos ir metodologijos, sociologijos, kultūrologijos, etikos, estetikos) vaidmuo moksliniuose parengiamuosiuose darbuose, kuris priskirtas magistro darbui.
3. Zaprovadzhennya problema, dainavimo supratimo vertinimai ir apibrėžimai yra žemi, kad suprastume, kaip nugalėti prieš tų magistro disertacijų analizavimo valandą.
4. Bet kurio mokslo žinių metodo (pvz., sisteminio, kompleksinio, istorinio), taip pat mokslinio ir filosofinio statuso bei sąsajų su magistro darbo tema analizė.
5. Dainuojančios sporto šakos humanistinis potencialas ir reali humanistinė vertė (susijęs su magistro darbo tema).
4. Puikus maisto pakeitimas prie durų
1. Kūno kultūros ir sporto socialinių ir filosofinių problemų bendroji charakteristika, tipologija, specifika, vaidmuo ir reikšmė.
11. Kūno kultūra (užsiėmimas kūno kultūra) kaip žmonių žmogiškosios veiklos forma, vieta kultūros apraiškų sistemoje.
12. Sistema turi suprasti, kaip apibūdinti sportą ir su ja susijusius pasirodymus.
13. Sporto socialinis vaidmuo ir socialinės funkcijos, jų raida.
14. Socialinė sporto reikšmė ją randantiems. Jaučia, kad sporto rekordų vertė.
15. Socialinis bar'єri kelyje skatinti gyventojų fizinę kultūrą ir sportinį aktyvumą bei kelią į podolaniją.
16. Diskusijos apie kultūrinę, humanistinę sporto vertę ir pasaulio būdą.
17. Vaikų sporto socialinė reikšmė. Kodėl iš humanistinių pozicijų leistinas sporto atlyginimų pergalė švietimo, vikhovanijos ir vaiko raidos organizavimo sistemoje?
18. Kūno kultūros ir sporto veiklos socialinis ir kultūrinis potencialas, її pelės kultūros apraiškų sistemoje.
19. Estetinė kūno kultūros ir sporto veiklos vedlys ir ryšys su ja formuoti estetinį pasirodymą, jos vaidmuo yra reikšmingas.
20. Sporto integravimo problema ta pasaulio paslaptis ir būdai.
21. Kūno kultūros ir sporto veiklos moralinis potencialas ir jo įgyvendinimo kelias.
22. Humanistinė, kultūrinė kasdienio sporto vertė. Diskusijos apie visą maistą ir dienos keliai.
23. Pagrindinės Kubertino olimpizmo filosofinės sampratos nuostatos.
24. Socialinis gyvenimas, olimpinio režimo idealai ir vertybės.
25. Olimpizmo kaip filosofinės sampratos ypatumai.
26. Humanistinė, kultūrinė olimpinės lyderystės vertė scenoje. Diskusijos apie visą maistą ir dienos keliai.
27. Gamyklos, įliejančios humanistinę kultūrinę šiuolaikinio sporto ir olimpinio judėjimo vertę.
28. Olimpiyskiy ruh ir іnshі іnshі vіdіvіdі sportas tіlnі, іkh vzaєmovіdnosіnі ir socialinis vaidmuo.
29. Santykis su sportu, politika ir ideologija. Sportas yra taikos ir konfrontacijos tarp tarptautinių žmonių pareigūnas. Sportas ir šviesos kultūra.
30. Rusijos valstybinė politika ir pirmieji fizinio įsitraukimo į sportą laukai.
III... Rozpodil metų kurso temos ir rūšys apiplėšti
№ | Naymenuvannya | Usogo | Klasė užimta | Labiausiai.robotas |
|
Įskaitant |
|||||
Paskaitos | Sominas. |
||||
1. | Įėjimas | 1 | 1 | – | – |
2. | Bendroji kūno kultūros ir sporto socialinių ir filosofinių problemų charakteristika | 11 | 1 | – | 4 |
3. | Kūno kultūros ir sporto mokslo žinių logikos ir metodinės problemos | 26 | 4 | 8 |
|
4. | Socialinės ir filosofinės kūno kultūros problemos | 14 | 2 | 2 | 8 |
5. | Socialinis-filosofiniskūno kultūros ir sporto problemos | 34 | 4 | 2 | 10 |
6. | Socialinės ir filosofinės olimpinio sąjūdžio problemos | 22 | 4 | 2 | 8 |
7. | Sportas ir politika | 12 | 2 | 2 | 4 |
KARTĄ | 70 | 18 | 10 | 42 |
IV... Pid-bag kontrolės forma - zalik
V... Iš pradžių metodiškai užsitikrino kursą
1. „Liudina Tilesna“ socialinėje ir kultūrinėje erdvėje ir valandoje (pieškite socialinę ir kultūrinę antropologiją). - M., 1997 m.
2. Atsiduoti sportui ir politikai iš humanizmo pozicijų (serija: "Humanistika humanistika. Vipusk trečia): Zb. straipsniai / Užsakymas. red.:, // - M .: Humanitarinis centras „Spart“ RGUFK, 2005 m.
3. Humanistinė sporto teorija ir praktika. Vip. 1. Tarptautinis sportas ir olimpinis judėjimas su humanizmo pozicija: Zb. / Ordinas. kad red. ,. - M .: MDIU, 2000 m.
4., Petrovas P. K. Kūno kultūros ir sporto mokslinės-metodinės veiklos pagrindai :: Navch. posibnik už stud. palinkėti. ped. navch. hipotekos - M: Vidavnichy centras "Akademija". 2002 m.
5. Olimpinė chartija. Prov. iš angl. - M .: Džiaugiuosi. sportas, 2008 m.
6. Olimpiysky studento padėjėjas: Sistemos formavimo ir olimpijskogo švietimo vadovas ne kultūros universitetuose / ta in. - M. - Džiaugiuosi. sportas, 2003 .-- 128 p.
7., Staliaus apie sporto estetiką. - M .: FiS, 1984 m.
8., Cosmin-metodinė veikla: Pidruchnik. - M .: Kūno kultūra, 2005 m.
9. Sportas, dvasinės vertybės, kultūra. Vip. 1-9. Istoriniai ir teoriniai bei metodologiniai pagrindai: Zb. / Įsakymas. kad red. ,. - M .: Humanitarinis centras „Spart“ RDAFK, 1998 m.
10. Istorijos problemos ir filosofinės bei sociologinės kūno kultūros ir sporto teorijos jungikliai: Aktova mova. - M .: GTSOLIFK, 1984 m.
11. Dailidės suprasti viznachennya principą kūno kultūros ir sporto mokslo raidos procese: Navch. Vadovas magistrantams ir zdobuvachiv ГЦОЛІФКу. - M .: GTSOLIFK, 1984 m.
12. Akademijos dailidės indėlis įgyvendinant, išsaugant dvasinių sporto vertybių ugdymą naujų humanistinių programų pagrindu: Aktova mova. - M .: RDAFK, 1997 .-- 72 p.
13. Kūno kultūros ir sporto stoliai: Pidruchnik. - M .: Kūno kultūra, 2004 .-- 400 p.
14. Stolyarov V. I., Gorishkin sportas ir olimpіyskiy ruh tarptautinio vіdnosino sistemoje: Navchalniy posibnik. - M .: „Ankil“, 2009 m.
15., Alabino sporto ugdymo metodai: Navch. posibnik. Dėl zag. red. ... - Charkovas: Osnova, 1994 m.
16. XXI amžiaus sporto filosofija ir sociologija // Kūno kultūros teorija ir praktika. - 2000. - Nr.6. - S. 46-55.
17. Vertybės sportui ir humanizavimo būdas. (Dvasingumas. Sportas. Kultūra. Vip. Kita): Zb. / Ordinas. kad red. ... - M .: RAV, Humanitarinis centras „Spart“, RDAFK, 1996 m.
18. Skaitytojas iš kūno kultūros ir sporto sociologijos / Užsakyti .:,. - M .: Kūno kultūra, 2005. - 1 dalis.
19. Skaitytojas iš kūno kultūros ir sporto sociologijos / Užsakyti .:,. - M .: Kūno kultūra, 2005. - 2 dalis.
1. Humanistinė sporto teorija ir praktika. Vip. 2. Futbolo jakas ob'єkt humanistinis doslіdzhennya: Sat / Order. kad red. :,. - M .: MDIU, 2000 m.
2. Šiuolaikinės olimpizmo prasmės kalnas // Kūno kultūros teorija ir praktika. - 2001. - Nr.7. - S. 18-23.
3. Matematinės tendencijos šiuolaikinėje kūno kultūroje // Kūno kultūros teorija ir praktika. - 2003. - Nr. 5. - S. 5-11.
4. Visasąjunginio simpoziumo „Kūno kultūros ir sporto pagrindų supratimo problemos“ medžiaga. – Minskas, 1974 m.
5. Neverkovičius ir mokslų apie sportą mokslo ir priešsenovės sričių bei disciplinų raida (metodinė ekskursija) // Olimpiy rukh ir socialiniai procesai. Medžiagos VII Vseros. mokslinis ir praktinis. konf. rugsėjo 25-27 d., 1996. I dalis. - Krasnodaras, 1996. - S. 53-59.
6. Selujanovas ir teorinis kelias į sporto treniruočių teorijos raidą // Kūno kultūros teorija ir praktika. - 1998. - Nr. 3. - S. 46-50.
7. Sichіvitsya žinios ir mokslo apie kūno kultūrą ir sportą plėtra // Fizinio teorija ir praktika. kultūra. - 1987. - Nr.4. - S. 27-29.
8. Stolyarovo P'єr de Coubertin samprata ir modernumas // Olimpiy biuletenis № 7. - M., 2005. - p. 84-94.
9. Barinovo mokinių sporto kultūros pagrindai: Monografija. - M .: Ankilas, 2009 m.
10., Bihіvska kūno kultūra ir kūno kultūra (іnnovatsіyny pіdhіd) // Kūno kultūros teorija ir praktika. - 1998. - Nr.5. - S. 11-15.
1. Filmas apie Centrinės olimpinės akademijos pasirengimo olimpinėms žaidynėms istoriją.
2. Filmas "Yakby Bouv yra gyvas Kubertinas" (visas filmas turi savo mintis apie laimingojo olimpiečio rucho tėvo idėjas, kurios yra reikšmingos šią valandą ir aktualios sportinio sporto bei olimpinio ruho problemos yra žavisi sportininkų čempionais olimpinėse žaidynėse)
EGZAMINŲ BILIETAI PAGAL KURSUS
„Filosofinės ir socialinės kūno kultūros ir sporto problemos“
1. Kūno kultūros ir sporto socialinių ir filosofinių problemų bendroji charakteristika, tipologija, specifika, vaidmuo ir reikšmė.
2. Mokslai, apimantys socialines ir filosofines kūno kultūros ir sporto problemas bei jų reikšmę kūno kultūros ir sporto srities fakultetų efektyvumo mokslinių pasalų sistemoje.
3. Pagrindinės kūno kultūros ir sporto mokslo žinių raidos kryptys.
4. Pagrindinės kūno kultūros ir sporto mokslo žinių integravimo formavimo atmainos. Filosofinės teorijos vaidmuo visame procese.
5. Loginis-metodinis principas zaprovadzhennya, vertinimai ir unifikatsii suprasti kūno kultūros ir sporto moksluose.
6. Empirinis ir teorinis kūno kultūros ir sporto mokslo žinių lygis.
7. Kūno kultūros ir sporto mokslo žinių metodai, їkh klasifikacija.
8. Spіvvіdnoshennya socialinis ir biologinis fizinis žmonių vystymasis. Žmonių socializacijos ir socialinės bei kultūrinės modifikacijos procesas.
9. Supratimas, pagrindiniai rodikliai, fizinės (somatinės) kultūros struktūra ir funkcija bei santykis su kitais kultūros elementais.
10. Kūno kultūros istorinis pobūdis.
11. Humanistikos raidos būtinumas vystymuisi.
12. Kūno kultūra (užsiėmimas kūno kultūra) kaip žmonių žmogiškosios veiklos forma, vieta kultūros apraiškų sistemoje.
13. Sistema turi suprasti, kaip apibūdinti sportą ir su ja susijusius pasirodymus.
14. Sporto socialinis vaidmuo ir socialinės funkcijos, jų raida.
15. Socialinė sporto reikšmė ją randantiems. Jaučia, kad sporto rekordų vertė.
16. Socialinis bar'єri pakeliui į gyventojų kūno kultūros ir sportinio aktyvumo skatinimą ir kelią į podolannyą.
17. Būtinumas, humanistinės sporto teorijos kūrimo perspektyvos požiūris.
18. Diskusijos apie kultūrinę, humanistinę sporto vertę ir pasaulio būdą.
19. Vaikų sporto socialinė reikšmė. Kodėl iš humanistinių pozicijų leistinas sporto atlyginimų pergalė švietimo, vikhovanijos ir vaiko raidos organizavimo sistemoje?
20. Kūno kultūros ir sporto veiklos socialinis ir kultūrinis potencialas, її pelės kultūros apraiškų sistemoje.
21. Estetinis kūno kultūros ir sportinio pasirodymo vedlys, siejantis jį su estetinės veiklos formavimu, jo vaidmuo yra toks reikšmingas.
22. Sporto to pasaulio paslapties ir būdo integravimo problema.
23. Kūno kultūros ir sporto veiklos moralinis potencialas ir jo įgyvendinimo kelias.
24. Humanistinė, kultūrinė kasdienio sporto vertė. Diskusijos apie visą maistą ir dienos keliai.
25. Santykis su sportu, politika ir ideologija. Sportas yra taikos ir konfrontacijos tarp tarptautinių žmonių pareigūnas.
26. Atsiduoti sportui su kitomis humanistinio ir žaidimų organizavimo formomis antgamtiškumu.
27. Pagrindinės filosofinės olimpizmo sampratos nuostatos P. de Coubertin.
28. Socialinis gyvenimas, olimpinio režimo idealai ir vertybės.
29. Olimpizmo kaip filosofinės sampratos ypatumai.
30. Suprantamas aparatas ir pagrindinės olimpinės kultūros teorijos nuostatos.
31. Humanistinė, kultūrinė olimpinės lyderystės vertė scenoje. Diskusijos apie visą maistą ir dienos keliai.
32. Gamyklos, įkvepiančios humanistinę kultūrinę šiuolaikinio sporto ir olimpinio gyvenimo vertę.
33. Olimpiyskiy ruh ir іnshi іnshі vidovidi sporto rukhu, іх vzaєmovіdnosini ir socialinis vaidmuo.
34. Sporto ir olimpinio režimo sąsajos su politika problema.
35. Sporto vaidmuo tarptautinių vestuvių sistemose. Sportas yra taikos ir konfrontacijos veiksnys.
36. Rusijos ir didžiųjų šalių valstybinė fizikos ir sporto politika.
37. Politinė ir sportinė-politinė kultūra, prasminga sportininkams ir sportininkams kūno kultūros ir sporto srityje.
Į sporto filosofiją įtrauktas visiškas žmonių santykis už proto būsenos ribų, kad apimtų pažinimo procesus galvoje ir filosofijos filosofiją saulės kūrimo teorijoje. Prieš priekinius potėpius išdėliokite tinkamą pagrindą filosofinių juokelių sumanumui, maitinant mergelę, žiniomis, žiniomis ir nepripažintais.
Dėl savo nereikšmingos istorijos žmonės sukaupė daug žinių. Užkrečiamas, mes žinome daugiau, žmonės žinojo mažiau nei šimtą ar dvidešimt kartų. Padedami senų teoretikų ir praktikų, liudininkų ir žinovų, daug sužinojome apie gamtą, žmones, mus išsekusią pakabą.
Tačiau norint rasti naujausių žinių apie visą žmonijos civilizaciją, jos yra nepastebimai mažos iš dalies iš nežinomybės, nematerialaus ir nekintamo regiono. Iki šiol nežinoma, kaip gera mintis yra suformuoti tikslą, o ne aiškus pranešimas apie pasikeitusias mintis, kai žmonėms pasirodo, kad panegirikos dėsniai, mes nežinome, kur žmonės griūva, ir negalime be galo perkelti šio proceso. bendravimas. Už mūsų žinių ribų paliksime žmogaus genomo, senėjimo ir atjaunėjimo procesų, gyvybės Žemėje ir erdvėje ribas.
Žmonėms nėra lengva įgyti naujų žinių – tai svarbiu keliu per ir per dotacijas, dotacijas ir iliuzijas, niekšybes ir kalbų esmės nepagrįstumą. Taigi, ilgą laiką žmonės gerbė, kad Žemė yra plokščia ir guli ant trijų banginių. Sveikas Gluzdas ir augantis supratimas apie idėją, kad planeta gali būti apvali. Ir vis tiek tai buvo z'yasuvalosya, taigi taip yra, todėl Žemė, kaip ir kitos Miegančiosios sistemos planetos, yra apgaubta aplink mūsų šviesą. Be to, filosofai ir včeniai, tvyroję virš vadovaujančių idėjų, dažnai kartodavosi kaip eretikai ir ateistai, baudžiami bažnyčios ir valdžios.
Jei galiu nepagailėti spygliuoto kelio žmonių tobulėjimui, atmesiu naujas žinias, o tik žingsniuosiu pagal schemą (1 pav.).
Sukauptų žinių sritis yra vaizduojama dešinėje Malinkos dalyje, per valandą dideliu mastu. Žmonės nėra gerai uždirbę, kad matytų žinių vektorių į priekį. Kalbėdami tampame protingesni ir protingesni, beprotiškai mumis stebindami. Iš sukauptų žinių apie naują maistą iš karto atrodo, kaip jis turėtų skambėti nepriskirtai ir nesvarbu. Neatpažįstami žmonės nesukuria savo pozicijų iš karto, tai yra toks pat reiškinys, koks nebuvo matomas anksčiau.
Pavyzdžiui, Liudinas atidarė kompiuterį ir gavo jį iš sienos. Egzistavo ne tik sudėtinga tarpusavyje susijusių terminų ir įrenginių sistema, bet ir aiškiai naujas reiškinys – virtualybė, apie dvejus ar tris dešimt metų apie tai negalvojant. Tai niekam neatslūgo, tačiau profesionalios tendencijos, futbolas ir ledo ritulys taps geriausiai apmokamais žmonėmis.
Filosofija, kaip nepastovių žinių sritis, yra susikertančiose namų ir nežinomybės srityse, besiribojančiose su Kordono meno, kūrybos, kultūros dalimi.
Tai reiškia, kad filosofija pamėgs įvairiausius maisto produktus, kai kuriems žmonėms – sustabdymą, kultūrinius ir socialinius reiškinius. Sandėlis її є і sporto filosofija, yaka maє svіy ob'єkt, tema ir pateikimo metodai. Apie juos kalbėsime toliau, žiūrėdami į maistą.
IV dalis. Supažindintas su kūno kultūros ir sporto filosofija (tęsinys)
FILOSOFSKO-SVITOPOGLYADNІ I
SOCIALINĖS-FILOSOFINĖS PROBLEMOS FKS
Zagalny charakteristika
Bendras sportinių pasiekimų filosofinių problemų apibūdinimas
Filosofinės socialinių funkcijų problemos, kūno kultūros perėmimo vaidmuo ir prasmė, „sportas visiems“
Mityba apie FCC ryšį su kitais socialiniais reiškiniais: politika, ideologija, socialiniai ir ekonominiai klausimai
Vaiko sporto socialinės prasmės ir prasmės problemos Іstota ir ізні aspektai. Pagrindiniai žingsniai į naujausią mokslinę literatūrą
Mitybos metodikos dialektinis pagrindas apie humanistinę vaikų sporto reikšmę
Pagrindinis efektyvios problemos aptarimo metodikos principas
Vaiko sporto humanistinės reikšmės faktorinė analizė
Vaiko sporto teorijos ir praktikos vadovas. „Sporto“ sąvoka (esmė, autorius, pakalikai, problemos ir priešininkai)
Diskusija apie problemas, susijusias su sportu ir politika. Sudėtingos problemos sprendimo metodika. Vikaristo vaidmuo suprantamas aparatas
Pagrindinės socialinės ir filosofinės koncepcijos nuostatos, susijusios su sportu ir politika:
· neabejotinai sporto nepriklausomumas pagal politiką;
· іnuvannya zv'yazya sport іf politika;
· Politikos įliejimas į sportą ir diskusijos apie galimybes panaikinti neigiamą sporto antplūdį iš politikos pusės.
Įvairių sporto formų ir politikos analizė:
· pergalingas sportas politiniais tikslais;
· sportas yra sub'єktyv politikos veiklos sritis;
· sportininkas, kuris yra politiškai aktyvus, kuris yra politiškai aktyvus;
· sportininkų politinis įsipareigojimas sporto vaidmeniui visoje bendruomenėje;
· socialinės ir politinės paramos sportui struktūros ir sporto politikos įliejimas
Pagrindinė Visnovka
/ 30 / Sporto ir politikos tarpusavio santykių problema yra viena iš labiausiai paplitusių ir diskutuotinų socialinių ir filosofinių sporto problemų. Nesakau, kad gerbiu filosofus ir sociologus. Taigi, liepoms 1999 p. Budapešte (Ugorščinoje) įvyko tarptautinis kongresas, kurio tema „Sportas ir politika“ [div. Gounot, Hofmann, 2000].
Ypač pajutau pagarbą visiems žmonėms, kurie mane mokė apie šimtmečio olimpinių rūmų sportą ir politiką. Paliudyti tai, kad jau pirmajame oficialiame olimpiniame mokslo kongrese Eugene / JAV / 1964 m. pratsyuvala specialus skyrius „Sportas ir politika“, o Tarptautinės olimpinės akademijos 35-oji sesija (1995 m.) buvo paskirta diskusijai tų Sporto, olimpizmo ir politikos „[div. Išvados ..., 1997]. Sulaužyti mitybą poreikio plėtoti specialią mokslo discipliną - sporto politikos mokslą, politikos mokslą apie sportą ir sukurti didelę ir universalią sporto ir politikos tarpusavio santykių problemos analizę [Brohm. Güldenpfennig, 2000; Güldenpfennig, Schulke, 1980].
Mane domina aptariama spekuliacijos problema tiek teorine, tiek praktine prasme. Nedažnai tenka stoti prieš sportininkus, trenerius, sporto organizatorius, raginant priimti sprendimą dėl jose dalyvausiančių likimų dėl politinio pasaulio. Pavyzdžiui, diskusijose apie nedalyvavimą olimpinėse žaidynėse prie Maskvos (1980 m.) Ir Los Andžele (1984 m.) dėl pirmojo plano, susijusio su mitybos kulka apie tuos, kurie sportą mato politikos sferoje. , Galite naudoti ir sportą, ir politiką, kai kurios sporto šakos yra perspektyvios ir galite joms prieštarauti, nes jos taip pat pateikia politiką. Tim Chi іnshim papasakojo apie likimą olimpinėse žaidynėse.
Sporto ir politikos analizė siejama su mokslinių publikacijų – individualių ir kolektyvinių monografijų, apžvalgų, disertacijų, statistikos stygiumi. Svarbu tai, kad tokių autorių, tokių kaip P. A. Vinogradovas, S. I., robotai. Guskovas, A. A. Isajevas, R. M. Kiselovas, A. A. Kozlovskis, V. S. Rodičenko, P. A. Rožkovas, N. I. Ponomariovas, V. M. Pochinkin, A. B. Ratner, A. V. Serebryakov, P. S. Stepovoi, Yu. A. Fomin, J. M. Brohm, J. Deutsch, R. Espy, S. Hargreaves, K. Heinilä, A. Hietanen, C. Krockow, A. Krüger , JW Loy, G. Lüschen, P. McIntosh, J. Meynaud, BM Petrie, HE Rösch, P. Seppänen, T. Varis, A. Wohl ir kt.
/ 31 / Vis dėlto, plėtojant aptariamas problemas, yra keletas dalykų, kuriuose pagrįstai gerbiu Sveną Guldenpfenigą: „Kad problemų, kurias jie turėjo už stiliaus, sprendimas turi būti rastas mokslinėje ir žurnalistinis būdas. Mūsų valandą dar mažai darbo, kad sugadintume sporto politikos mitybą ir kriminalizuotume visa aptraukta metodika. Krym tsyogo, teoriškai buvo padaryti nedideli papildymai politinius aspektus sporte, kas gali panaudoti galingą politikos mokslų srities apie sportą kartą, jei daug sporto mokslo smarvė pabrėžia“.
Robotų skaičių problemose ir problemose ypač žymi robotai: R. Ispay „Politika ir Olimpiy igri“, „Politika ir sportas anksčiau ir dabar“, S. Guldenpfenig „Tarptautinis sportas didelių išpažinčių pavidalu“ svarbios teorinės nuostatos aptartos problemos, taip pat kolekcija „Priklauso nuo sporto ir humanizmo politikos“, kurią 2005 m. pamatė Rusijos valstybinio kūno kultūros universiteto Humanitarinis centras „Spart“. [Žmaganijos humanistika. Vip. 3, 2005] ir A. V. Chlopkovo disertacija [Khlopkovas, 2003], kaip teigiama autoriaus pareiškime. Kontroliuosiu aptariamos problemos poziciją ir didžiąją laiko dalį robotui „Priklauso nuo sporto ir politikos (socialinė-filosofinė ir metodologinė analizė)“ [Stolyarov, 2005d]. Žemiau pateikiama problemos, susijusios su sportu ir politika, analizė, atsižvelgiant į reikšmingų darbų medžiagas.
Diskusijos apie problemas ir metodiką... Kalbant apie sportą ir politiką, kyla įvairių minčių, pavyzdžiui, klajojimas tarp dviejų priešingų polių: svarbu, kad sportas nebūtų kaltas dėl jokios žvalgybos politikos. sportas – laikysenos politika“) І būkite tarsi ryšys su politika, kad pažiūrėtumėte, koks yra sąžiningas sporto pobūdis, ar sportuojate dėl savo sutta šiek tiek politinis.
Teoriniame plane sąvoka „sportas – politikos laikysena“ nėra pastoviai besisukanti ir spiralė apie sporto „savarankiškumą“. Liudina nesuvokia, kad sportas turi tikrai natūralią ir teisingą humanistinę ausį, savotišką politiką, kuri yra įtraukta į sportą ir griauna jų savarankiškumą, neišvengiamai sukasi, o sportas gali pasitarnauti žmonėms be būtinybės būti protingam dėl principo. "Sportas є sportas yra atimtas nuo todi, jei jie turi savo jausmą be jokių politinių ir ekonominių tikslų" - rašo, pavyzdžiui, Karlas Dim [cit. už: Korotkovas, 1974, S. 7].
/ 32 / Toks argumentas dėl idėjos „sportas – politikos laikysena“ buvo neabejotina, jei tai buvo kova su apartheidu sporte. Z 1966 p. Pagrindinę kovos naštą prisiėmė Vischa laimingas Afrikos sportui / KVJUD /, kaip buvo prašoma pergalingo PAR iš olimpinio ruožo. Tse tapo 69-ąja TOK sesija Amsterdame. Per RIK JT Generalinė Asamblėja gyrė rezoliuciją ragindama visas sporto sąjungas ir organizuoti kovą su rasine segregacija. Tačiau prieš sporto organizacijų įtraukimą į kovą su apartheidu pasigirdo įžeidžiantis argumentas: „kai tik lauksime pergalingų sporto šakų, dėl sporto įstaigų nekaltybės, precedento negali būti, nebus kaip kovoti... C 10].
Protestuojant prieš sąvoką „sportas – politikos laikysena“ dažniausiai laimi praktiški, oportunistiniai pasauliai, nes tai lems tylaus chi teisingumą, kuris priims dainuojančius sprendimus. Taigi, jei nuožmioje 1984 m. Teisės aktai dėl tvoros Kalifornijos valstijai išsiuntė savo sprendimą dėl tvoros į valstijos teritoriją XXIII olimpinės sporto delegacijos ir radijo turistų laikotarpiui, priimti 1983 m. 16 mėn. Nusiuntus incidentą su korėjiečių-korėjiečių literatūra į CPCP erdvę, tada kaip ir obruntuvannya skasuvannya burbuolės sprendimas buv vikoristaniy yra argumentas apie tuos, kad sportas yra politikos poza. Jei JAV administracija pradėtų 1980 m. olimpinių žaidynių boikotavimo kampaniją. Maskvai, sportininkei ir kapitalistinių regionų sporto organizacijai, buvo užgesintas, nulemdamas jų dalyvavimą XXII olimpiados žaidynėse. Іnіtsіatori olіmpіyskogo Sportas zvertalisya į kontseptsії "Sportas - poza polіtikoyu 'ai taktiškas mіrkuvan: gyventojai olіmpіysky ruh tampa plati mіzhnarodnim sotsіalnim yavischem, neobhіdno Bulo zalishitisya ostoron polіtichnih ambіtsіy uryadіv ramioje chi іnshih įgaliojimai potrіbno Bulo vіdstoyuvati kad poslіdovno dotrimuvatisya tezi apie nezalezhnіst sport OD skladnoї polіtichnoї situacijos . Apolitiškai užgesęs „sportas – politikos laikysena“ nugalėjo politinių jėgų veiksmais ir didžiulių idėjų įvedimu į Omaną savo etaloninių interesų. Iki šiol Pivdenno-Afrikos Respublika ne kartą įžengė, virto olimpine ruha, iš kurios ji buvo įtraukta 69-ojoje TOK sesijoje 1970 m. sąsajoje su visoje šalyje vykdoma rasinės diskriminacijos politika sporte.
Sąvoka „sportas – politikos laikysena“ yra kritikuojama iš bagato pusės tuose didžiuliuose veikėjuose [div. Pochinkin, 1985; Stepovoi, 1984; Thompsonas, 1979; Fomin, 1988 ir kt.]. Kritikos metu nėra netinkama būti pripažintam nuoroda sporto politika ir th pats sportinis pasirodymas yra politinis[Johnsonas, 1984; Draguniv, 2000; Kidane, 1999].
Dviprasmiški sporto ir politikos poveikio vertinimai. Inocent її vertina neigiamai, Incoli f – teigiamai. Laikais neigiamas vertinimai vvazayut, todėl politika prisideda prie sporto esmės, і prisitaikyti prie sporto faktų aukštos klasės politiniu būdu, skatinti nacionalizmą, šovinizmą ir kt. / 33 / Kartais teigiamas vertinimai vkazuyut, pavyzdžiui, apie svarbų sporto vaidmenį skatinant taiką ir draugystę tarp tautų. Susitikti ir super artikuliuotas garso apibūdinimas [div., pavyzdžiui, McIntosh, 1963]. Sąvoka „sportas – politikos laikysena“ kabėjo ir kabėjo pirmame plane, ir, anot jų, šiai sąvokai buvo tiesiogiai priešinga.
Esmė yra pažvelgti į sporto ir melo politikos santykį khibna metodika požiūris į sporto ir politikos santykį. Pagrindinis visos metodikos bruožas yra matomumas universalumasžiūrėk tai integruotas pidkhodu, kaip tse vimagaє dialektinis priėmimo būdas. Dauguma su aptartomis problemomis susijusių robotų, kaip taisyklė, mato ir pasiekia mažiausiai okremi aspektas Atsižvelgiant į problemą, nelengva su ja susidoroti, trūksta aiškaus vienos rūšies pripažinimo. Dėl rakhunok tsiogo atsisveikinkite su deisny stovyklos ref.
Metodiniame plane yra skirta valanda santykių su sportu ir politikos problemoms aptarti, svarbu visi naudingi faktai, kaip charakterizuoti bendravimo kainą, pamatyti ir aiškiai atskirti tokias plėtros aspektus tsієї problemos , jakas, pavyzdžiui: chi є sportas ir ar su juo susijusi politinė veikla; chi іsnu sąsajos su sportu ir politika; jaukus personažas, formuojantis garsą; chi suleido ob'єktivno (spontaniškai) sporto politiką; kaip laimėti sportinius kontaktus politiniais tikslais ir kai kuriuose iš jų; kas kaltas dėl sporto vikoristovuvatisya už kainą ir konkrečiau; kurie kalti dėl sportininko ir trenerių taip pat yra susirūpinę dėl bet kokios politinės pergalingos sporto šakos.
Svarbesnis viruso atveju aptartos ma ir vikoristovo problemos suprantamas aparatas.
Koncepcija sporto, kad visas robotas būtų pergalingas valandai analizuoti sporto ir politikos santykį, bulo charakterizuojamas. Pas rosumіnnі politikai autorius turi išeiti iš pridengtos filosofinės literatūros [Blinov, Ozhegov, Sheregi, 1982; Volodimirov, Zelenov, 1999] nuostatos apie tuos, prieš socialinio pasireiškimo sferą slypi: tarp kiekvienos klasės, tautos ir kitų suverenios galios socialinių grupių; tiesiogiai, pridėti valstybės, partijų ir kitų politinių organizacijų valdžios metodus; socialinių valdžios institucijų dalyvavimo dešinėje valstybės pusėje, siekiant sukurti savo interesus, pobūdis ir forma; užsienio politinės jėgos, politinių jėgų sąveika tarptautinėje arenoje tiesiog. tikrai ne politinisіdrіnіtіsіnіnіnіh socialinis, kad ir kas tai būtų chiіnakše megztas iš politikos, jie žino apie politiką. Žemesnėmis sąlygomis bus pergalingi ir tokie ryšiai su supratimo politiku, kaip „politikos sub'kti“, „politinė veikla“, „socialinė politika“, „politinis režimas“ ir kt. Volodimirovas, Zelenovas, 1999; Politologija, 1999; Kholostova, 2001 ir kt.].
/ 34 / Pereikime prie pagrindinių socialinės ir filosofinės sampratos nuostatų charakteristikų, susijusių su sportu ir politika.
Būtinas sporto nepriklausomumui pagal politiką. Nesvarbu paminėti sporto žaidimų taisykles, ypač ramiųjų sporto šakų technologijas ir taktiką, trenuvalio proceso reguliarumą, fizinių teisių nustatymo metodiką. ne politinis... Sportinių tikslų pobūdžiu, sportinių rezultatų raida, kultūrine reikšme pasižyminti sportą valdanti vidinių vertybių sistema taip pat nepatenka į politikos sritį. Visa prasme nėra „sostinės“ ar „socialinio“ sporto. Taip reiškia Nimecko politologas K. Krokovas, vokiška „kapitalistinė“, „socialistinė“ ir „Nimetsky“ juosta iš dovžino (jakas ir ne, pavyzdžiui, „graži“ fizika), o tiesiog sportinė juostelė. Bobo Bemono sostinės Mechiko mieste 1968 m. grybas nepriveda prie JAV niūrumo ir, prieš juos, nieko negali pasakyti apie JAV spalvotųjų diskriminaciją ar lygiateisiškumą. Іnsha rіch, scho sportinių rezultatų potencialą nuo tada, kai atsiranda її, leidžiant pergalingą kelią її politiniais tikslais.
Taigi dainuojančiame pasaulyje galima pažvelgti į save, kas yra kultūros fenomenas, sportas neabejotinai nepriklausomas nuo politikos socialinis reiškinys.
Sporto savitumo neperėmė šio požiūrio idiotai, plačiai paplitę, pavyzdžiui, mūsų krašte praėjusio amžiaus XX amžiuje, nes sportas yra kūno kultūros galvoje – atrodo, buržuazinė visuomenė.
Sporto organizavimas (įskaitant olimpines žaidynes), pagrindiniai valstybės tikslai ir uždaviniai, kurie yra ne valstybės valdžios užkariavimas, o su sportu susijusių socialinių ir pedagoginių bei kultūrinių įstaigų sprendimas, ne politinių organizacijų... Žmonių gaudymo smarvė, tarsi stovint ant skirtingų ideologinių pozicijų, žvelgiant į skirtingas politines. Be abejo, smarvė gali ir yra kalta, kad rūpinasi politinėmis problemomis, ale atimta iš šio pasaulio, Bet kokioje problemoje reikia apsieiti be vidutiniško sporto ir olimpinio režimo, jo tikslų, pastatų, idealų ir vertybių bei sėkmingo jo įgyvendinimo minčių. Aktyviai dalyvausiu organizuojant kaltę, pavyzdžiui, kovoje už sielos ramybę, prieš rasizmą, nacionalizmą, šovinizmą, religinę netoleranciją, už tai, kad galiu tai daryti sporte, už jų olimpines kokias rasines ir religines diskriminacija. Toks pidhidas prieš išsiugdant tikslus ir įkuriant sporto (įskaitant olimpinį) ruhą, aš jį pavadinsiu “. sporto klubo politinė autonomija» .
Noriu, kad sporto organizacijos ir politinės organizacijos būtų steigiamos protingu terminu politikas sportininkai (div. žemesni).
Tai, kad sportas nesiskiria nuo politikos, nereiškia to paties, tačiau tarp jų nėra prasmės ir negali būti jokio ryšio.
Sporto ir politikos problema menka. / 35 / Wykhidnim є maitinimas tiems, kurie žino apie tokį žiedą.
Chi іsnu sąsajos su sportu su politika... Visą keblią panuvalo valandą koncepcija, už kurios slypi sportas, politikoje yra savarankiškesnė, savarankiška gyvenimo ir žmonių raidos sfera. Taigi, TOK, pasitempęs nereikšmingą valandą, pastūmėjo pristatyti olimpines sporto šakas, tokias kaip ruh, svetima politika. Tačiau, geriausia, jis nenorėjo apeiti politinių problemų, kai kurie žemi politiniai veiksniai liejasi į olimpinį įkarštį ir pakimba priešais politines problemas.
Iki tokių pareigūnų jie buvo paskirti pripažinti šalių – Olimpinių igorų ir Jogo NOC dalyvių. politinis ir ideologinis verslas... Jakų arena atsiras prie varpo iš cim Іgri, smirdėdami jie stos į kovą ir spardys vikoristovuvatius, propaguodami savo politines programas. Šimtas teka į olimpiy rukh nadayut nacionalinius interesusšalis-viso ruhu dalyvė. Teoriškai olimpinio judėjimo struktūra žlugo, nes yra aukščiau už nacionalinį lygį. Olimpinio judėjimo raidą ir olimpiečio Igorio Coubertino praktinę organizaciją pažymiu sulaužydamas pagrindinę sistemą. nacionalinis olimpiniai komitetai, perdavę nacionalinio atstovavimo teisę Centrinėms žaidynėms. Timas pats iškovojo galimybę pergalingai pripažinti olimpinius igri pagrindinius sportininkus, kuriuos rinktinė pasidalino su šalies vadais, skleisti nacionalizmo idėjas į blogį ir laimėti jaunimą.
Paskyrimai ir deyakі іnshi veiksniai, kuriuos reikėjo gaminti prieš, prieš olimpіyskiy rukh, pamažu išryškėjo politinės problemos. Dabartinio Olimpiyskiy igor organizatoriai ne kartą įstrigo ir mali virišuvati, pavyzdžiui, olimpinio ruko pateikimo prieš karą ir žemės kovos problemą. Valstybės politinės problemos TOK atkreipė dėmesį į ryšį su NOK pareiškimais apie šią šalį, o apskritai informacija šiuo klausimu reiškia tarptautinius politinius pareiškimus, noriu TOK, o ne tik formalaus diplomato statuso. . Politinė problema tapo ypač populiari to laikotarpio problema, po skambučio su naujausia mityba apie FRN ir NDR olimpinių komitetų paskelbimą. Čia TOK ėmėsi teisinės dilemos, nes dėl taisyklių žemei gali atstovauti tik vienas nacionalinis olimpinis komitetas. Dėl to Rusijos Liaudies Demokratinės Respublikos ir Federacinės Socialistinės Respublikos olimpiniai komitetai įteisino TOK sprendimą paskelbti Nacionalinę Demokratinę Respubliką nepriklausoma valstybe. Situacija panaši į Kinijos olimpinio komiteto, kuris pelnė Taivano salą valdžiusio režimo pretendento titulą, o KLR nesirūpino. Kita svarbi politinė problema, kai reikia paleisti tokį olimpinį įkarštį, yra galvos pasukimas. / 36 / Pirmyn vіn buv pristatymai 1955 m. p. tarptautinė bokso federacija iki 1959 m. p. zahodivya "pid audinys", paliktas 1959 m. p. IOC narys iš Radiansky Union, jau sugadinęs maisto kainą. Devyniasdešimt tokių politinių problemų prieš sportą iškilo dėl naujų politinių tendencijų Europos raidoje, tautos kūrimo, taip pat nacionalinės sporto organizacijos ir struktūrų.
Esant tokiam rangui, olimpinis ruhas nuo pat burbuolės iki mūsų dienų yra aiškiai susijęs su politika. Be to, žiedo garsas nesusilpnėjo, o, navpaki, pakluso. Olimpinio režimo mokymo programos doktrina buvo visiškai pakeista. Taigi, coli prezidentas IOC Everi Brandage bus perkeltas į politikos ir sporto „platinimo“ idėją. Laimėk meiliai kartodamas: „Mūsų organizacija nėra skirta keisti valstybės prietaisus kokioje nors žemėje“. Jogo puolimo lordas Killaninas buvo susipynęs su tuo pačiu miglotu solidarumu, tačiau sportas nesilaiko politinės meta [div. Apie galimybę boikotuoti ..., 1981, p. 12]. O minties ašis Kh. A. Samarancho maistui: „Galite gudriai pasakyti, kad politika netinka sportui; , 22 žalčiai 1990 p.). „Olimpiškio igorio“ ryšio tylūs aspektai dėl keitimo ir vertinimo politikos tikrai išliks. Yra daugybė vertinimų: tokių kaip „Olimpysky igri - taikos stebuklai jaunimui“, iki tokių: „Olimpyskj igri - zbigovisky kaina, kai kuriuose robotizmo procesuose.
Devintajame dešimtmetyje roko samprata, kuriai „sportą galima priskirti politikai“, tapo didžiulė.
Skaitiniai faktai ir argumentai, įskaitant:
· Kelios vietinės sporto šakos politiniais tikslais, taip pat apie incidentų skaičių sporte, kurie nėra labai politiniai;
· Suta sporto organizacijos organizavimo valstybės politikos ir ideologijos forma;
· Sportininkai, atnešantys savo šalį į tarptautinius peremogius, vikonuyut jakų sportą ir galingiausią misiją, oskіlki didžiuojasi suvereniu prestižu, demonstruoja nacionalinį universalumą;
· „Gyventojų tapatybė su sportininkais, kuri iki nacionalinės šlovės vardo pasikeitimo nepasiekiama šaliai, turi didelę politinę reikšmę, būdingą milžiniškiems žmonėms, tiesiogiai iš socialinio sluoksnio, rasių ir regiono. Peržiūrėjo";
Politikos ir sporto sąsajos yra daugybė priežasčių: pavyzdžiui, olimpinių žaidynių organizavime ir finansavime dalyvauja jėgų gretos, didieji pasaulio ir žiemos sportininkai.
/ 37 / Otzhe, beje, sporto nepriklausomybė kaip politikos reikalas, svarbu valandai ne absoliuti, bet priimtina: dainuojantiems protams, dėl dainavimo priežasčių, kurios dainuojant susiformuoja DARYKITE SPORTO IR POLITIKOS ĮVAIRIUS KALBĄ.
Sporto ir politikos ryšys būdingas visų tipų ir tipų sporto. Tačiau tarp žmonių iš jų pasireiškia geriausia. Nuo sporto rūšių iki Pershu Cherga, Mabut, Slid sporto šakų Futbolas, scho іnody ottsіnyuєtsya jak "pirmiausias XX amžiaus politinis sportas" [Babichas, 1999; Stolyarovas, Samusenkovas, 2000; Suleimanjanas, 1999; Futbolas ..., 2000; Stemme, 1981; Kidane, 1999; Sugden, Tomlinson, 1998; Vinnai, 1970 ir kt.]. Jei domitės sportu, geriausi ryšiai su sportu ir politika pasireiškia tame sporto, і ypač šioje jogo formoje, yakiy vin vistupa olimpіyskiy Rusі.
Kaip galite suvienodinti neigiamą politikos antplūdį sportui ir olimpinėms žaidynėms? Tiesą sakant, tie bendruomenės vaikai dažnai kalba apie maistą apie tuos, kurie gali būti vertinami kaip tie, kurie pašalina neigiamą politikos antplūdį sportui ir olimpinėms žaidynėms.
Valandą deramasi sumažinant Olimpinių igorų ir Olimpinių rūmų „politiką“, pateikiami šie pasiūlymai:
Vienu metu vykdyti olimpines sporto šakas kai kuriuose regionuose (pavyzdžiui, sportas Čilės Anduose, dailusis čiuožimas - Tokijuje, lengvoji atletika - Maskvoje, plaukimas vandenyje - netoli Pekino, Nairobyje);
· Dovanoti Olimpijos kalnų organizavimą ne vietinei vietai, ne vienai valstybei, o visai geografinei zonai;
· Vykdyti olimpіyskі іgri at viglyadі zmagan, scho, organizuojančius іznіh kraštuose, su įvairiomis sporto šakomis;
· Praleisti Olimpiy іgri yakom nuolatiniame mіsci (pavyzdžiui, Šveicarijoje chi Graikijoje).
Gostru diskusija viklikalo ir vikliko pasiūlymai matyti iš tautinių protėvių ir giesmių kiekvieną „Olimpiyskiy Igors“ valandą. Pirmą kartą nuo pasiūlymo pradžios TOK viceprezidentas (1970–1974 m.) Jeanas de Beaumontas. Jogos pasiūlymas apėmė šiuos punktus: 1. Kalbėjimas apie tautines giesmes ir priesakus. Natomas oficialiose medalių įteikimo ceremonijose gali suskambėti olimpinį himną ir kunigo tobulėjimą iš penkių olimpinių žiedų. 2. Sutvarkyti nacionalinių delegacijų eigą, pakeisti kelyje sporto rūšių atstovus (lengvoji atletika, irklavimas taip pat). Vienu metu vaikšto ir sportininkai iš provincijų. 3. Visų šalių lyderiai, atstovaujami žaidynėse, iš anksto užsakę gali persikelti į stadiono centrą, apkarpymai yra žmonės, kuriems nerūpi nacionalinės komandos. 4. Dėl Vidkrittya Igor formulės patikslinimo kaltas TOK prezidentas, o ne valstybės vadovas, kuris yra Igri organizatorius. 5. Sportininkai yra kalti dėl likimo tų, kurie yra savo klubų ar universitetų pavidalu, visoje formoje galima pakeisti simbolinę šalies herbą (pavyzdžiui, prancūzai yra vieninteliai). 6. Slide žinoti galimybę organizuoti su informacijos institucijomis prie susitarimo, / 38 / tvoros tarptautinės medalių klasifikacijos publikacija [Siūlymai ..., 1980, z. aštuoni]. TOK prezidentas 1952–1972 m. buvo olimpinių žaidynių medalių laimėtojas ir taškas už nacionalinių orderių ir himnų skasuvannya. E. Brandage'as buvo TOK prezidentas 1972–1980 m. M. Killaninas. Be Olimpinių igorių ir olimpinių žaidynių „politikos“ sumažinimo, buvo pateikti kiti pasiūlymai. Alezhodnos jie nepriėmė. Perspektyvoje taip pat mažai tikėtina, kad būtų galima sužinoti, ar yra kokių nors pokyčių visame plane, taip pat olimpinis judėjimas, kaip tarptautinė vyriausybė, negalima nematyti procesų, sklindančių iš pusėje, kaip tai atsitinka jų šviesoje. Tai geriau visai iliuzinei є frazei, kurią dažnai kartoja (tarp jų ir politikai) apie tuos, kurie yra "Olimpіyskі іgri kaltas іnuvati pozu politikoy".
Svarbu, kad neatimtumėte sporto ir politikos reikšmės, o greičiau formažiedas.
Sukurkite nuorodą į sportą ir politiką. Pateikiu pagrindinių sporto formų ir politikos aprašymą.
1. Pergalė sportui politiniais tikslais... Sporto nepriklausomybę lėmė politika, jos „neutralus pobūdis“ kuriamas pergalei tyliais politiniais tikslais.
Riznomanitni forma vikoristannya sporto politiniais tikslais. Turiu galvoje, knygos „Sportas ir socialinės sistemos“ autorius, vadindamas politikos „įsitraukimą“ į sportą, gali: 1) įgyti tarptautinį prestižą už sportininkų čempionatuose iškovotų medalių, nes jie simbolizuoja nacionalinis mitzas; 2) pergalingi sporto pasiekimai šalies kultūrai populiarinti tarp gyventojų ir už kordono; 3) išsamios sporto struktūros plėtra šalyje; 4) dainavimo sporto (tokių, pavyzdžiui, jakų bokso, ledo ritulio) bendruomenės kontrolės įtvirtinimas; 5) sankcijų kitoms valstybėms ir tautoms, vykdančioms neprotingą nacionalinę politiką, nustatymas (pvz., apartheidas Pivdenny Afritsa); 6) vіyskova treniruokliai; 7) ypatingų politikų tikslų siekimas (politinė veikla Pivnichnaya America provincijose dažniausiai grindžiama pagrindiniais sporto įvykiais arba žvilgsniais, arba dalyvavimu žymės pamatymo ir uždarymo ceremonijose); 8) tautos apsaugos, vienišumo, politinio įrodymo skatinimas; 9) žvilgsnių posūkis į šią nedidelę socialinę grupę (pavyzdžiui, „Juodoji galia“ 1968 m. Meksikos olimpinėse žaidynėse); 10) stengtis demokratizuoti sportą, asimiliuoti etninius, ekonominius ir rasinius barerius ramioms, hto treniruotėms prieš sportą; 11) socialinės diferenciacijos stiprinimas sporte (pavyzdžiui, apartheidas Pivdenny Afritsa).
P. Seppanenas kaip tarptautinės politikos instrumentą pristato tris pagrindines olimpinių žaidynių pergalingų įvykių formas ir olimpines sistemas: 2) Olimpinio igorio jako pergalė yra neigiamos projekcijos į naują valstybės valdžios politinę sistemą rotacijos įrankis ir boikotų, protestų būdas; 3) suteikti daugiau tiesioginių politinių gniaužtų TOK ir Nacionalinių olimpinių komitetų sprendimui.
/ 39 / Turėdami visą formų įvairiapusiškumą, tiesiogiai ir politinių jėgų energingo sportavimo priežastis, galime įvardyti du pagrindinius principus: humanistinis(Esu susijęs su sporto įgyvendinimu ir už papildomas humanistinių idealų ir vertybių sporto šakomis) antihumaniškas(prižiūrėti humanistinius idealus ir vertybes).
Naivaživiška politinio pergalingo sporto forma humanistinis orієntatsії - yogo zasosuvannya už grūdintas taikus vidnozinas tarp jėgų, draugystės pasikeitimas ir sąveika tarp tautų, kultūrinių dvasių, nacionalistinio zabonivo vystymasis, politinių tradicijų tarp tautų susilpnėjimas turėtų egzistuoti prieš žiemos kultūras. užpakalis antihumaniškas Politiniu požiūriu pergalingas sportas yra nacionalizmo ir šovinizmo idėjų propaganda.
Pažvelkite į maistą apie pergalingą sportą su politine meta, jei mamos ant uvazo yra ne tik tokios, jake Politiniai tikslai gali būti pergalingi, o sportas tikrai gali būti pergalingas, ale ir tie, hto(abu politiškai) priežastis, scho spontaniškai їх į tso і ir pan.
2. Sportas, kaip subjektyvinės politikos veiklos sritis. Sporto politika JT dokumentai ir medžiaga, Europos labui, galios aktai turi žemas pasaulio šalis ir bagatokh mokslinis darbas plačiai suprasti supratimą " sporto politika“. Tse liudininkai nuslydo pažiūrėti į vieną eilę su tokiais liudininkais, kaip techninę politiką», « ekonominė politika», « kultūros politika»І ir tt Supažindinus supranti, kaip suprasti įtartino gyvenimo sferos raidą: ekonominę, techninę, kultūros, švietimo, supratimo ir socialines sistemas, Vykonuє čia dainavimo funkcijos, virіshu dainuojantys darbuotojai. Susiesiu jas su tylių socialinių jėgų veikla ir pažiūrėsiu, kaip remiasi politika – ekonomika, technika, kultūra ir t.t. sporto politika.
Jau dabar sporto politikos vizijos pagrindas perču ir XX amžiaus sporto, matyt, savarankikoje politikoje, yra suformuluotas kaip savarankiškas socialinis institutas, turintis savo taisykles, organizavimo ir valdymo sistemas, principus.
Sporto politika nustatyta kaip „politika sporto srityje, šimtas procentų sporto ir vikaristų sportas kaip instituto sistema“. Apskritai, yra trys pagrindiniai tikslai: formuoti ir išsaugoti mąstymą socialinio savarankiškumo sporte atžvilgiu; permainų nustatymas socialinio vaidmens ir prasmės ugdymui, remiantis plačiai paplitusia raida; Jūsų, kaip politinio pareigūno, sugebėjimų formulavimas yra poza pačioje sporto sferoje.
/40/ Sub'єktami Sporto politika є (priimti, gali būti) tiek politinė, tiek nepolitinė organizacija. Різні politinis organizacijai – valstybei, partijai, visuomeninėms ir politinėms organizacijoms, kultūrai ir kt. – vengti nukreipti sporto sferos veiklą į politiškai reiklią mainstreamą, kad ji atspindėtų savo interesus, edukacines idėjas, išeitų iš savo politinius tikslus ir programas. Ale įgyvendinant (ir plėtojant) tikslus ir politikos departamentas sporto srityje, kaip taisyklė, aktyviai dalyvausiu plėtojant nemandagus Organización - peredusim, sporto organizavimo, įmonės ir verslo organizavimo organizacijos, steigia ir steigia tuos, kurie yra antrame plane.
Su sportu susieta politinių ir nepolitinių jėgų stiprybė, politinis charakteris ir tiesumas jei nebus pakviestas į pergalingą sportą politiniais tikslais, o gal nedrąsus zmіst(pavyzdžiui, gali būti mamos remiantis nauja ir efektyvia galingų, nevyraujančių sporto, su juo susijusių socialinių ir kultūrinių įstaigų funkcijų įgyvendinimo recepcija).
Taka sama Zagalny charakteristika sporto politika. Bilsh povna, išsamios її perdavimo charakteristikos ї nurodytos: zm_stu, pagrindinės padermės, tikslai, zavdan, zasob_vі rivniv sporto politika; її konkrečios zmіstu, specialios formos, vertės in kitose pakabos gyvenimo srityseі šimteriopai mažoms socialinėms grupėms gyventojų; sub'єaktіv sporto politika (kurioje ir įgyvendinant dalyvauja abi socialinės jėgos), motyvasїх dalyvavimas sporto politikoje, taip pat zmestu, organizacija, pagrindinės padermės, tikslai, pastatas, naudojant tuos metodus tsієї їkhnyoї dіyalnosti; sporto politikos ypatumai raidos etapai Sportas ir pakabos; specialybės pasisekė sporto politika rіznih žemes; sporto politikos ypatumai skirtingi tipai sportoі jogas prie naujų rūšių(pavyzdžiui, prieš sportą visiems ir sportą visiems), į socialinę, susiesime su sportu (pavyzdžiui, prieš olimpines žaidynes) ir pan. Maistas vis dėlto ypatingas vaizdas.
3. Sportininkas yra politinis postas ir politinė veikla. Jakas jau pradėjo reikšti, sportas nustojo būti aktyvių ryšių atėmimas, sveikatos dzherelis, paimkime tą vieną praleistą valandą. Danijos valandomis vіn vistupaє jakas yra priklausomybių ir idėjų katalizatorius, tarp politikų. Su visomis sporto šakomis – jėga. Iš vienos pusės, laimėk dopomagaє zblizhuvati žmones, o vodnochas - nesąžiningus.
