Kas tampa terpe? Kas yra terpės? (nežinoma) Kas yra terpės

Terpės yra žmonės, turintys galimybę bendrauti ir gauti žinutes iš mirusių žmonių, dažniausiai skirtų mirusiojo artimiesiems. Realių terpių yra labai nedaug, ir ne kiekvienas žmogus, kuris save vadina „terpe“, iš tikrųjų yra jis. Galite juos atskirti vienu labai paprastu ženklu - tikra laikmena gali jums pasakyti tokią informaciją, kurios anksčiau negalėjo žinoti: jo pranešimai nėra migloti, jie paaiškina jus ištikusių bėdų priežastis arba paaiškina esamą problemą. Terpės gimsta, jos turi ypatingą psichozę. -fiziologinė konstitucija. Bet kai kurios mūsų laikais žinomos laikmenos tapo jomis, lankant dvasines sesijas. Daugeliui žmonių vidutinio lygio sugebėjimai yra paslėpti ir gali būti ugdomi dėl pastangų ar esant palankioms sąlygoms.

Yra kelios terpių rūšys: terpės, skirtos fiziniams reiškiniams

jutiminės ar įspūdingos terpės

klausos terpės

kalbančios terpės

terpių matymas

somnambulumo terpės

gydomosios terpės

vidutiniai pneumatografai.

Fizinių reiškinių terpės yra pajėgesnės sukelti tokius materialius reiškinius kaip: nejudrių kūnų judesiai, triukšmas, trankimas.

Jautrios ar įspūdingos terpės

Tai yra asmenų, kurie sugeba pajusti dvasios buvimą per neaiškų įspūdį, vardas, kuris yra ypatingas visų narių pojūtis, kuriame jie patys negali pateikti ataskaitos. Ši terpių modifikacija nėra ryški. Visos laikmenos yra įspūdingos. Todėl imlumas labiau tikėtinas, kokybė yra didesnė nei privati. Tai yra pradinis sugebėjimas, būtinas visų kitų tobulėjimui. Bet tai skiriasi nuo nervingų žmonių jautrumo, su kuriuo nereikia maišyti. Yra asmenų, kurie neturi silpnų nervų ir kurie daugiau ar mažiau jaučia dvasią, o kiti, kurie yra labai dirglios prigimties, to visai nejaučia. Šis sugebėjimas vystosi dėl įpročio, ir žmogus gali įgyti tokį jautrumą, kad tas, kuris su tuo yra gabus, atpažįsta pagal įspūdį, kad jaučia ne tik gerą ar blogą dvasią, esančią šalia jo, bet ir jo, kaip aklo, asmenybė žino, kodėl vienas ar kitas asmuo. Gera dvasia visada daro įspūdį švelnų ir malonų, o blogis, priešingai, yra skausmingas, neramus ir nemalonus. Tai yra tarsi kažko nešvaraus pojūtis.

Vidutinė klausa

Jie girdi dvasių balsus. Kartais, kaip minėjome, kalbant apie pneumofoniją, sielą girdi vidinis balsas. Kartais šis balsas yra išorinis, aiškus ir suprantamas, kaip ir gyvo žmogaus balsas. Taigi vidutinės klausos gali pradėti pokalbį su dvasiomis. Jei jie yra įpratę bendrauti su garsiomis dvasiomis, jie iškart atpažins juos balsu. Jei žmogus pats nėra gabus dėl šio sugebėjimo, jis gali bendrauti su dvasia per klausos terpę, kuri šiuo atveju eina vertėjo pareigas.

Šis sugebėjimas yra labai malonus, kai vidutinė girdi tik gerą nuotaiką arba tuos, kuriuos jis pats vadina. Bet neatsitinka taip, kai kokia nors piktoji dvasia prisiriša prie terpės ir priverčia jį išgirsti pačius nemaloniausius, o kartais ir nepadoriausius dalykus.

Terpės kalbėjimas

Šios terpės labai dažnai nieko negirdi. Jų dvasia veikia kalbos organus taip pat, kaip ir rašančių terpių rankos. Dvasia, norėdama bendrauti, iš visų terpės organų naudoja organą, kuriam lengviau paveikti. Jis skolinasi ranką iš vieno, kalbą iš kito, klausą iš trečio. Kalbėjimo priemonė kalba iš viso, net nežinodama, ką sako, ir dažnai sako dalykus, kurie visiškai peržengia įprastas jo idėjų ribas, žinias ir net protinius sugebėjimus. Nors šiuo metu jis visiškai atsibunda ir yra normalioje būsenoje, jis retai prisimena, ką pasakė. Žodžiu, jo liežuvis yra dvasios naudojamas instrumentas, o pašalietis gali su juo bendrauti taip pat, kaip tai galėtų padaryti per girdinčiojo asmenybę. Kalbėjo terpės pasyvumas ne visada tas pats. Yra tokių, kurie žino, ką sako, net tą pačią akimirką ištaria žodžius.

Terpės matymas

Matydami terpes gabūs sugebėjimai matyti dvasią. Kai kurie iš jų naudojasi šia galimybe normalioje būsenoje, būdami nepriekaištingi ir išlaikydami tikslią atmintį to, ką matė

kiti yra tik somnambulistinėje būsenoje. Šis sugebėjimas retai būna nuolatinis. Tai pasirodo beveik visada tik kartais. Visi asmenys, turintys dvigubą regėjimą, gali būti priskiriami matymo terpių kategorijai. Galimybė sapne matyti dvasią, be abejo, kyla iš kažkokio vidinio pobūdio, tačiau iš tikrųjų tai nereiškia, kad medijos mato.

Matydami terpes, lygiai taip pat gabius, turinčius dvigubą regėjimą, galvojate, kad jie mato savo akimis. Realybėje jų siela mato, todėl jie mato ir užmerktomis, ir atmerktomis akimis. Iš to išplaukia, kad neregiai gali pamatyti dvasią. Šiuo atžvilgiu būtų labai įdomu ištirti, ar šis gebėjimas labiau būdingas neregiams, nei gabiems. Kūno gyvenimo aklai dvasios pasakojo, kad sielą jie matė tam tikrus dalykus ir kad jie nebuvo nuolat panardinami į tobulą tamsą.

Būtina atskirti atsitiktines ir spontaniškas vizijas nuo vadinamojo sugebėjimo pamatyti dvasią. Pirmieji kartojami gana dažnai, ypač mirus asmenims, kuriuos mylėjome ar pažinojome ir kurie turi mums pranešti, kad jie dar nepriklauso šiam pasauliui. Tokių faktų yra daugybė pavyzdžių, jau neminint vizijų, kurios atsiranda sapne. Kartais tai yra ir artimieji ar draugai, kurie, nors ir mirė seniai, arba turi mus įspėti apie pavojų, arba patarti, arba, galiausiai, paprašyti paslaugų. Tarnavimas, kurio gali paprašyti dvasia, dažniausiai vykdomas įgyvendinant tai, ko dvasia negalėjo padaryti gyvenime, arba melsdamiesi už tai. Šie dvasios reiškiniai yra atskiri faktai, kurie visada yra individualaus ir asmeninio pobūdžio ir nesudaro vidutiniškų sugebėjimų. Šis sugebėjimas susideda iš sugebėjimo pamatyti, jei ne nuolat, tai bent jau labai dažnai įvairias dvasias, net ir visiškai svetimas mums.

Iš matytų terpių kai kurie mato tik vadinamąsias dvasias, kurias jie gali apibūdinti kuo tiksliau. Jie išsamiai apibūdina savo gestus, išraišką ir veido bruožus, kostiumą ir net jausmus, kuriuos dvasios tarsi pagyvina. Kitiems šis sugebėjimas yra bendresnis. Jie mato visą dvasinę populiaciją, kuri šurmuliuoja, eina pirmyn ir atgal, tarsi užsiėmusi savo reikalais.

Vidutiniai somnambulistai

Somnambulizmas gali būti laikomas meditizmo sugebėjimu arba, tiksliau sakant, tai yra dviejų rūšių reiškiniai, kurie labai dažnai būna kartu. Somnambulistas veikia pagal savo dvasios įtaką. Jos siela išlaisvinimo metu mato, girdi ir jaučiasi už jausmų ribų. Ką ji išreiškia, ji semiasi iš savęs. Jos idėjos iš tikrųjų yra teisingesnės nei įprastoje padėtyje, jos žinios yra platesnės, nes jos siela laisva. Žodžiu, ji iš dalies gyvena dvasių gyvenimą.

Terpė, atvirkščiai, yra pašalinio žmogaus proto priemonė. Viskas, ką jis sako, nėra iš jo. Somnambulistas išreiškia savo paties mintį, o vidutinė - kito mintį. Bet dvasia, bendraujanti su įprasta terpe, taip pat gali bendrauti ir su somnambulistu. Dažnai net išsilaisvinusi proto būsena somnambulizmo metu palengvina šią žinią. Daugelis somnambulistų labai gerai mato dvasias ir apibūdina jas tokiu pat tikslumu, kokį mato terpės. Jie gali su jais pasikalbėti ir išsakyti mums savo mintis. Jų pranešimai, viršijantys asmenines žinias, dažnai būna įkvėpti kitų dvasių. Tai puikus pavyzdys, kuriame aiškiausiai atsiskleidžia dvigubas somnambulisto ir pašalinio žmogaus dvasios veikimas.

Vidutiniai gydytojai

Tokią tarpininkavimo rūšį sudaro dovana, kurią kai kurie žmonės gali išgydyti prisilietimu, žvilgsniu ar net gestu be jokių vaistų pagalbos. Daugelis, be abejo, sakys, kad tai ne kas kita, kaip magnetizmas. Akivaizdu, kad didelę reikšmę čia vaidina magnetinė srovė. Tačiau, kai jie atkreipia dėmesį į šį reiškinį, jie lengvai pastebi, kad yra kažkas kita.

Įprastas įmagnetinimas yra nuoseklus, teisingas ir metodiškas gydymas. Tai daroma visiškai kitaip. Beveik visi magnetizatoriai gali išgydyti, jei sugeba tik taip, kaip turėtų, tuo tarpu tarp vidutinio gydomųjų gydytojų šis sugebėjimas yra spontaniškas ir daugelis iš jų jį turi, net negirdėdami apie magnetizmo egzistavimą. Kai kuriais atvejais pastebima slaptos galios, lemiančios tarpininkavimą, įsikišimas.

Akivaizdu, ypač jei atsižvelgsite į tai, kad dauguma vadinamųjų vidutinių gydytojų kreipiasi į maldas, o tai yra ne kas kita, kaip iššūkis.

Vidutiniai pneumatografai

Šis vardas suteiktas terpėms, galinčioms priimti tiesioginius Raštus. Ne visos rašymo priemonės turi šį sugebėjimą. Šis sugebėjimas vis dar yra gana retas. Ji tikriausiai vystosi iš mankštos

tačiau jo praktinį naudojimą, kaip minėjome, riboja tik tai, kad jis tarnauja kaip akivaizdus dalyvavimo slaptosios galios reiškiniuose įrodymas.

Tik patirtis gali parodyti, ar jie turi šį sugebėjimą. Todėl galite pabandyti ir, be to, pasiteirauti globėjo dvasios per kitas komunikacijos priemones. Žvelgdami į didesnę ar mažesnę terpės galią, jie gauna paprastas savybes, ženklus, raides, žodžius, frazes ir net ištisus puslapius. Pakanka sudėti sulankstytą popieriaus lapą į bet kurią vietą ar dvasios nurodytą vietą 10, 15 minučių, o kartais ir ilgesniam laikui. Malda ir minčių sutelkimas yra būtina sąlyga. Todėl beveik neįmanoma nieko neįgyti iš žmonių, kurie nėra pakankamai rimti arba kuriems nepatiks simpatijos ir palankumo jausmas.

Terpės- žmonės, kurie spiritistinių užsiėmimų metu „naudoja laikiną vartojimą“ savo kūno dvasioms, taigi yra labai rizikingi. Pašalinė dvasia visada kenkia kūnui, ir kuo stipresnė dvasia, tuo didesnė žala. Kartais dvasia gali netgi piktnaudžiauti svetingumu ir įsikurti svetimame kūne.

Kodėl terpės taigi rizikuoti? Faktas yra tas, kad tokiu būdu gauta informacija yra patikimesnė nei bet kokiu kitu būdu gauta informacija. Todėl spiritizmas yra labai paplitęs visame pasaulyje, ir kai kurie spiritistai iš to gauna naudos.

Yra žinoma, kad dvasios į žmogaus kūną kartais patenka „be poreikio“. Tuo pačiu metu žmogus staiga pradeda kalbėti keistu balsu, vadina save svetimu vardu, nustoja atpažinti artimuosius ir draugus ir elgiasi labai keistai - tarsi iš tikrųjų taptų kitu žmogumi. Tokia būsena gali trukti nuo kelių valandų iki kelių dienų, tada žmogus grįžta į savo ankstesnę būseną ir paprastai neprisimena, ką sakė ar darė „užtemimo“ metu. Gydytojai šį reiškinį vadina isteriniu priepuoliu, tačiau mistikai šiuo klausimu turi visiškai kitokią nuomonę. Visų pirma, jie atkreipia dėmesį į tai, kad naujoji „tinkamo“ asmenybė visai nėra išgalvota, o gana reali. Dažniausiai labai konkretus ir neseniai miręs žmogus kalba per burną, o kartais būna „tinkamas“ ir net neįsivaizduoja, kad tas asmuo egzistavo pasaulyje. Kalbėdamas su juo nemandagiai ir atkakliai, šis „vidinis žmogus“ paskambins, pateiks tam tikros informacijos iš jo biografijos, papasakos ką nors apie pomirtinį gyvenimą ir netgi atskleis dabarties esamą ateitį (tiek, kiek jis žino).

Nuo neatmenamų laikų žinoma, kad toks „isterinis priepuolis“ gali būti sukeltas dirbtinai - apsinuodijimo, hipnozės ar savaiminės hipnozės pagalba. Pavyzdžiui, vidutinis Centrinės Afrikos karaliai rūkė vieną ar du vietinio tabako pypkes ir, veikiami dūmų, pranašaudami jaudulį, pradėjo siautėti ir kalbėti mirusio monarcho, kurio siela jį dabar turėjo, balsu ir kalboje. Kinijoje terpė pradeda veikti ir pradeda dainuoti burtus, pirštais braukdama stygas ar mušdama būgną. Jo judesiai pamažu tampa traukuliais; jis pasislenka pirmyn ir atgal, o ant kūno atsiranda prakaitavimas. Visa tai kiti laiko dvasios atsiradimo ženklu. Dvi moterys paima jį už rankų ir pasodina į kėdę, kur jis, nuleidęs rankas ant stalo, patenka į sąmonę ar snaudžia. Tuomet per galvą mestas juodas šydas ir, būdamas tokios hipnozės būsenos, jis jau gali atsakyti į klausimus, drebėdamas, sūpuodamasis kėdėje ir nervingai būgnuodamas prie stalo rankomis ar lazda.

Afroamerikiečių „Voodoo“ religijos ritualai leidžia tiesiogiai susisiekti su dvasia, vadinama Loa, Mr. arba Orisha. Pagrindinis ritualas yra vadinamoji ceremonija - keistas simbolinių apeigų, šokių, burtų ir būgnų derinys. Ceremonija sužadina anksčiau paruoštą specifinį apsėstį: jis tampa Luko „arkliu“ (tai yra terpe). Pats apsėstas, arba „sankryža“, kur Lukas tvirtina savo arklį, neilgai trunka. Apsėstas nukrenta ant žemės, susigraudina ar užšąla stupore (čia palydovai įsitikina, kad jis sau nekenkia), o paskui staiga virsta: jis pakeičia savo eiseną, pradeda kalbėti keistu balsu ir įgyja nežmoniškų jėgų. Kartais loa per ją siunčia žinutes bendruomenės nariams. Paprastai jie prasideda žodžiais: "Pasakyk man, mano arklys ..."

Jau minėtos dvasios teorijos požiūriu visi aukščiau išvardinti metodai priverčia žmogaus sielą „išspausti“ ir „užleisti vietą“ vienai ar kitai beasmenei būtybei. Norint tinkamai susisiekti, būtinos dvi sąlygos: prisitaikymas prie kontakto ir visiškas asmenybės neutralizavimas vidutinis. Pirmasis pasiekiamas per ilgą išankstinį ritualą (arba sistemingas instrukcijas, kaip ir voodoo kultas), antrasis - naudojant vieną iš sąmonės keitimo būdų.

Artimųjų Rytų ir Europos nekromantistai nori hipnotizuoti menkai apmokytą (arba visiškai nepasiruošusį) asmenį ir pasiūlyti dvasią, kad jis galėtų gyventi jo kūne. Šis metodas turi nemažai specifinių pranašumų. Pirma, hipnozė yra mažiau kenksminga fizinei ir psichinei sveikatai; kartu su ja nėra jokių traukulių, jokių traukulių ar kitų nemalonių vizualiai kitiems ir fiziškai pačiam terpės reiškiniui. Antra, kai visiškai nepažįstamas žmogus staiga pradeda kalbėti mirusio protėvio balsu, tai sukuria daug stipresnį įspūdį, todėl leidžia atsikratyti skepticizmo likučių ir užmegzti ilgalaikį kontaktą su dvasia. Trečia, hipnozei nereikia ilgo pasiruošimo, triukšmo ir šviesos efektų bei specialių pasiruošimų, o tai ypač svarbu mūsų civilizacijos sąlygomis. Visa ceremonija gali būti vykdoma įprastame miesto bute, nesukeliant didelio smalsumo ir nesukeliant protestų. Ir vis tiek hipnotizuojantis vidutinybė Tai turi
daug trūkumų. Pagrindinis dalykas yra tas, kad hipnozės metu asmuo nėra atleidžiamas nuo savo asmenybės. Jo valia susilpnėja, bet visiškai neišnyksta.

Taigi, žinoma, kad ne vienas hipnotizuotojas privers žmogų atlikti veiksmus, kurie, jo manymu, yra nepriimtini (pavyzdžiui, viešai uždėti ant kelnių). Lygiai taip pat dvasios perduodama informacija, nors ir nesąmoningai, yra „filtruojama“ užhipnotizuoto terpė: jis niekada neištars to, ko nesupranta ir nepriima. Kartais jo kalba tampa visiškai neįskaitoma, o hipnotizuotojas veikia kaip „vertėjas“. Šiuo atveju ryšys su dvasia vyksta per dvigubą „filtrą“, o iškraipymai gali būti labai reikšmingi. Galiausiai kai kuriais atvejais hipnozė tiesiog imituojama, o pats hipnotizuotojas apie tai gali net nespėti. Visa tai sumažina žiniasklaidos pranešimų patikimumą ir galiausiai suabejoja pačia „interviu su dvasiomis“ galimybe.

Tikram vaiduokliavimui (tačiau ir aiškiaregystei) geriausia naudoti savhipnozę. Šis metodas nėra toks paprastas, kaip ir viskas, kas išdėstyta aukščiau: jo įsisavinimas reikalauja ilgo pasiruošimo ir ne visiems tai pavyksta. Nepaisant to, patikimiausias prognozes galite gauti būtent iš tų terpių, kurios žino, kaip užmegzti kontaktą savarankiškai ir laisvai. Jie nekalba pakitusiu balsu, nekreipia dėmesio ir nenuleidžia akių - priešingai, konsultacijos su dvasiomis vyksta visiškai išsaugant aiškią sąmonę. Apgaulė ta, kad terpės sąmonė dėl ilgo mokymo tampa tokia tyra ir skaidri, kad atspindi bet kokią informaciją, praktiškai jos nefiltruodama. Šis sugebėjimas garsėja ypač Brazilijos afroamerikiečių Umbanda ir Candoble kultų kunigais. Kiekvienas iš jų nuo jaunystės atsiduoda tam tikrai dvasiai, kuri jį aplanko sapnuose ir ritualų metu. Per šiuos nuolatinius ryšius, kurie gali trukti kelerius metus, vidutinis ugdo sugebėjimą lengvai įeiti, išeiti iš jos ir kūrybiškai sureguliuoti santykį su dvasia. Įstodama į transą, terpė pataria savo klientams. Jis diagnozuoja ir gydo ligas, nustato žalos ir juodosios magijos šaltinius, siūlo valomus ir „laimingus“ ritualus bei padeda spręsti šeimos ir profesines problemas ir, be abejo, prognozuoja ateitį.

Tibeto lamos, Amerikos vietiniai šamanai, Afrikos burtininkai ir net kai kurie europiečiai turi tokius pačius sugebėjimus. terpės.

Vienintelis tokios „tylios“ vizijos trūkumas yra tas, kad ji nėra skirta nepatikimiems klientams. Todėl Kandoble kunigai kartais turi naudoti kompleksinius, skirtus išoriniam efektui, ritualus su deginančių miltelių ir alkoholio ratais, girtuokliavimą ir monetų lietų, nors, žinoma, šiame cirke nėra jokios prasmės.

Tarp šiame traktate paminėtų „dvasių“ buvo Petras Didysis, Periklis, „Šiaurės Amerikos Savage“, Williamas Penas ir Christina (Švedijos karalienė).

Medializmas plačiai paplito JAV ir Europoje po to, kai atsirado dvasingumas kaip religinio judėjimo forma - pradedant 1848 m., Po pranešimų, kad Hydesvilyje lapės seserys susidūrė su nematoma būtybe savo namuose. XIX amžiaus viduryje taip pat plačiai tapo žinomos Leonora Piper, Emma Harding-Britten, Florence Cook, Elizabeth Hope ir Daniel Danglas Hume terpės. Allanas Kardekas daug rašė apie laikmenas ir vidutinybes, kuris 1860 metais įvedė dvasingumo terminą.

Pradėjus tyrinėti šį reiškinį rimtiems mokslininkams, ėmė reikštis pranešimai apie masinio sukčiavimo atvejus tarp terpių. Tuo pačiu metu kai kurios terpės, kurias retkarčiais stebėjo stebėtojai (pavyzdžiui, Eusapijus Paladino), taip pat turėjo šalininkų iš garsių mokslininkų (Oliverio Lodge, William Crookes, Charles Richet ir kt.)

Vidutinybės tyrimas

Didžiojoje Britanijoje psichinių tyrimų draugija ėmėsi meditacijos, ypač jos aspektų, susijusių su telepatija ir aiškiaregyste, tyrimo. Publikacijos „Psichinių tyrimų draugijos žurnale“ paprastai buvo kritiškos, tačiau kai kuriais atvejais tyrėjai pripažino tikrojo medializmo faktus ir sesijose demonstruojamus paranormalių reiškinių realumą.

Vidutinybės įvairovė

Yra du pagrindiniai meditacijos tipai: protinis (transas) ir fizinis.

Psichinė vidutinybė

Psichinė vidutinybė reiškia galimybę susisiekti tarp dvasių ir terpės per telepatiją. Tuo pačiu metu terpė „girdi“, „mato“ arba „jaučia“ informaciją, kurią jai perduoda tarpininkavimo dvasia, ir savo ruožtu perduoda ją esantiems (vadinamiems „sėdintiems“ - „stebėtojams“). Tarp jų sugebėjimų, reikalingų psichinėms terpėms įgyvendinti, yra aiškiaregystė (aiškiaregystė; paprastai tai reiškia „vidinis matymas“), „aiškiaregystė“ (aiškiaregystė) ir „aiškiaregystė“ (aiškiaregystė). Pastaroji yra labiausiai paplitusi tarpininkavimo forma: paprastai pripažįstama, kad „psichinių“ sugebėjimų vystymasis prasideda nuo to. Dažniausiai pasitaikančios psichikos laikmenų rūšys yra „tiesioginis balsas“ (arba „kalbėjimo terpės“) ir automatinis rašymas.

Kalbos medializmas

Spiritizmo pasekėjai mano, kad žodinės vidutinybės reiškinys (kitas jos pavadinimas yra „tiesioginis balsas“) buvo žinomas nuo antikos laikų. Norėdami tai įrodyti, jie cituoja „demoną“, su kuriuo Sokratas bendravo (F.W. Myersas šį subjektą pavadino „giliu išminties sluoksniu“, kuris „bendravo su paviršiniu proto sluoksniu“), Joanos iš Arkos „balsus“.

Šiuolaikinių kalbos laikmenų pradininkas yra Jonathanas Coonasas, ūkininkas iš Ohajo, kuris, kaip įtariama, savo namuose nuo 1852 m. Gavo žinutes, naudodamas alavo megafoną, iš kurio sklido „balsai“. Panašūs reiškiniai (jei tikite, visų pirma, profesorius Mapesas) vyko brolių „Davenport“ sesijų metu, o pastarojo biografas R. Cooperis teigė, kad dienos metu dažnai girdėdavo Johno Kingo balsą už kambario ribų, kai jis eidavo su broliais gatve. . Apie Marijos Kingo ir kitų dvasių buvimą Mary Maryhall (pirmoji Britanijos viešoji terpė) taip pat nurodė dr. W. G. Harrison, žurnalo „Spiritualist“ redaktorius. Kiekvieną kartą skeptikai tokiais atvejais įtarė skilvelių sklidimą. Kad paneigtų tokius įtarimus, D. D. Hume'as mėgino kalbėti pats, kai dvasios „transliavo“, teigdamas, kad „kalbėti ir ventrokvizmas vienu metu yra neįmanomas“, ir jis tai padarė įtikinamai.

Tarp šiuolaikinių britų kalbos laikmenų buvo paminėti A. Conanas Doyle'as (kuris teigė kelis kartus tuo pačiu metu girdėjęs kelis balsus), Roberts Johnsonas, Blanche'as Cooperis, Johnas C. Sloanas, Williamas Phoenixas, ponia Dunsmore, netgi Powellas.

Fizinė mediacija

Fizinis dvasingumo tarpininkavimas reiškia energingą „dvasios“ ryšį su gyvenimo pasauliu per terpę, todėl pastarasis demonstruoja įvairius paranormalius reiškinius: materializaciją, apportą, psichokinezę, levitaciją ir kt.

Ribiniai psichiniai reiškiniai, jungiantys tiek psichinės, tiek fizinės terpės požymius, visų pirma apima „dvasinės fotografijos“ fenomeną.

Fotografinis medializmas

1861 m. Graveris Williamas G. Mumleris iš Bostono eksponavo fotografijas, kuriose, jo teigimu, be jo valios buvo kažkas iš kito pasaulio. Šis reiškinys greitai išpopuliarėjo ir tapo žinomas kaip „spiritistinė fotografija“. Mumleris tvirtino, kad iš pradžių taip nutiko jam netyčia: jis tiesiog atrado savo lėkštėse „dvigubai“ gyvenančius žmones ir keletą paslaptingų figūrų, visiškai nenorėdamas jų ten pamatyti. Tomas Slateris ėjo jo pėdomis Didžiojoje Britanijoje ir (pasak kai kurių dvasingumo pasekėjų) jo dalyvavimas buvo numatytas 1856 m. Sesijoje, kurią Slateris praleido Londone kartu su lordu Brughamu ir Robertu D. Owenu. Daugybė tyrėjų patikrino nuotraukų autentiškumą: tarp jų buvo gamtininkas seras Alfredas Russellas Wallace'as, parašęs knygoje „Apie stebuklus ir šiuolaikinį dvasingumą“:

Kvepalų mentoriai

Vakarų dvasingume „dvasios mentorius“ (Eng. dvasios vadovas arba „sujungta dvasia“ dvasios komunikatorius) įprasta vadinti nekomercinį dvasinį darinį, užmezgantį nuolatinį kontaktą su terpe - paprastai vadovaujantis kilniais tikslais (patarimams, instrukcijoms ir kt. teikiant). Terminas spirito operatorius dvasios operatorius) yra naudojamas subjekto, kuris kaip energijos šaltinis naudoja terpę, atžvilgiu.

Ankstyvajame dvasingume etniniai indėnai dažnai tarnavo kaip dvasios mentoriai. Vienas populiariausių XIX amžiaus dvasinių sesijų personažų JAV buvo kažkas, kuris save vadino „Baltuoju vanagu“ (įdomu, kad būtent „Negro“ bendruomenėse, kurias įkūrė motina Life Anderson, veikė „Juodoji vanaga“). Tarp „mentorių“ buvo ir senovės kinų bei egiptiečių. Šis terminas taip pat kartais naudojamas kalbant apie „angelus“ ir „gamtos dvasias“; kai kuriais atvejais (dažniausiai šamanizme) - net iki gyvulinės dvasios.

Nesutarimai tarp dvasingumo ir teosofijos pasekėjų

Tarp spiritizmo ir teosofijos pasekėjų egzistuoja rimti nesutarimai aiškinant vidutinybę. Manly Hall savo knygoje „Occult Human Anatomy“, apibrėždamas skirtumą tarp aiškiaregystės ir vidutinybės, kritikuoja pastarąją:

Aiškiaregė yra ta, kuri pakėlė stuburo gyvatę į smegenis ir savo augimu užsitarnavo teisę trečiosios akies ar kankorėžinės liaukos pagalba pamatyti nematomus pasaulius. Aiškiaregiai negims: jais taps. Jie netampa terpėmis: jie gims. Aiškiaregys gali tapti tokiu po daugelio metų, kartais visą gyvenimą, laikantis griežčiausios savidisciplinos; kita vertus, terpė, sėdinti tamsiame kambaryje ar naudodama panašius metodus, gali sulaukti rezultatų per kelias dienas ... Mediumizmas žmogui yra nenormalus, o aiškiaregystė yra natūralus rezultatas ir jo dvasinės prigimties vystymasis.

Pagal E. P. Blavatskio teosofinį žodyną:

... Tikėjimas nuolatiniu gyvųjų bendravimu su mirusiaisiais per jų pačių medialistinius sugebėjimus arba per vadinamąją terpę yra ne kas kita, kaip dvasios materializavimas ir žmogiškųjų bei dieviškųjų sielų degradacija. Tie, kurie tiki tokiu bendravimu, tiesiog niekina mirusius ir nuolat piktžodžiauja. Senovėje jis buvo teisingai vadinamas „nekromantija“.

Elena Roerich savo laiškuose kritikavo meditaciją:

... Tegul niekas<…> nelaiko mediacijos kaip dovanos. Priešingai, tai yra didžiausias pavojus ir kliūtis dvasios augimui. Vidutinė yra užeiga, yra apsėstas. Iš tiesų, terpė neturi atvirų centrų ir joje nėra aukštos psichinės energijos ...<…> Atsiminkite vieną taisyklę - jūs negalite gauti jokių mokymų per laikmenas. E. P. Blavatsky visą savo gyvenimą kovojo su neišmanančiu požiūriu į terpes. Daugybė jos straipsnių yra skirti apibūdinti pavojus, kuriuos patiria žmonės, kurie lanko dvasinius užsiėmimus neturėdami pakankamai žinių ir stiprios valios.

Vidutinybės pavojai

Parapsichologija rekomenduoja eksperimentus su terpėmis atlikti labai atsargiai, atsižvelgiant į tai, kad tokiose situacijose yra giluminiai terpės pasąmonės sluoksniai, bet koks netikėtumas sesijos metu gali sukelti nenuspėjamą reakciją ir netikėčiausias pasekmes. Visų pirma: nors kai kurios „materializacijos“ kartais elgiasi provokuojančiai žaismingai, fizinis kontaktas su jais yra potencialiai pavojingas.

Marijos Zilbert atvejis

Maria Zilbert biografijos autorius Edalbertas Avianas aprašo pastarosios elgesį po to, kai sesijos metu nesipriešino ir (pagal savo paties pripažinimą) „paglostė“ mergaitę „dvasią“, kuri susiformavo iš jos ektoplazmos: „Durys atsivėrė pačios. Ant slenksčio stovėjo Marija Zilbert, tiksliau, jos vaiduokliškas panašumas. Ji pažvelgė į mane, o jos akys degė žalia šviesa. Per šias kelias minutes Maria pastebimai išaugo: dabar ji buvo kirpimas virš manęs. Jos bruožai sustingo, virsdami negyva pilka grėsminga kauke. Retkarčiais jos kūnas skleidė elektros iškrovas, kibirkščiuojančias kaip žaibas. “ Paukštis pasitraukė į svetainę. Terpė, judėdama kaip robotas, sekė paskui jį. Jis pabėgo į vieną iš kambarių ir užrakino duris už jo, tačiau po kelių minučių pirmą kartą gyvenime „... jis pamatė materijos susipynimo procesą“, kurį jis pavadino „baisiu“ reginiu, „priešingu visiems gamtos dėsniams“:

Stovėjau žiūrėdamas į priekines duris, pakankamai šviesios spalvos. Staiga man atrodė, kad viduryje jis tapo permatomas. Tą pačią akimirką pro jį pradėjo sklisti neryškūs šviesos blyksniai. Aš pašoko dar porą žingsnių aukščiau, arčiau viršutinio buto aukšto, ir atsisėdau ant grindų. Skaidri durų dalis dabar buvo šiek tiek tamsesnė už likusį paviršių, o pro jas žvilgčiojo moteriškas siluetas. Tada maždaug dviejų metrų aukštyje virš grindų pasirodė pusiau suformuota galva. Žaibo blyksniai tapo ryškesni ir ryškesni. Durys, vienintelė mano gynyba, akivaizdžiai tapo joms pralaidžios. Tada iškrovos liovėsi, sekė galingas blyksnis ir terpė pasirodė prie durų, bet ne savo įprasta forma, o tarsi suspausta į plokštumą, susitraukdama vienu matmeniu. Atrodė, kad jos kūnas buvo gyvenimo dydžio, išsikišęs į durų paviršių. Buvau apstulbęs, kad pamačiau, kas vyksta, nežinodamas, ar bėgti į viršutinį aukštą, ar vis tiek linguoti. Po to sekė naujas blyksnis. Maria Zilbert išėjo iš durų ir pasuko link manęs. Sunkūs žingsniai riedėjo laipteliais. Jos veidas, iškreiptas dar laukiškiau nei anksčiau, su grimasa buvo išpūstas. Aš visiškai pasimečiau ir, šokinėjęs per keturis laiptelius, nubėgau į antrą aukštą.

Nandoras Fodoras pažymi, kad E. Aviano istorija yra tarsi „atvirkštinė“ reiškinio, vadinamo „plokščia materializacija“, kronikos versija. Taigi sesijose, kurias baronas Albertas von Schrenkas-Notzingis vedė kartu su žiniasklaida, ponas Bissonas, pastarasis, anot esamų, realizavo dvimates figūras, kurios ne kartą buvo užfiksuotos fotoaparatu. Šių erdvinių vaizdų atvaizdai panašūs į laikraščių iškarpas, kad skeptikai ne kartą bandė rasti leidinius, iš kurių jie buvo pašalinti. Vėliau parapsichologijoje atsirado prielaida, kad tokie erdviniai „karikatūros“ yra ne kas kita, kaip proto antgamtiškai proto nešioti psichiniai vaizdai į kosmosą. Kita vertus (pažymi N. Fodoras) prielaida, kad ne „dvasia“, o terpė gali „susitraukti“ į plokštumą, norėdama įveikti materialią kliūtį (kaip tariamai padarė Maria Zilbert), atrodo neįtikėtina.

Mediumizmas šiandien

Nuo dvidešimtojo amžiaus 30-ies metų dvasinės mediacijos populiarumas ėmė blėsti - pamažu ją pakeitė technologijos nukreipimas, dabar dažnai siejama su Naujojo amžiaus judėjimo tradicijomis. Tradicinis tarpininkavimas vis dar praktikuojamas spiritistinių bažnyčių ir sektų bendruomenėje, ypač Britanijos asociacijos rėmuose. Nacionalinė dvasininkų bažnyčių asociacija (NSAC).

Dvasinės bažnyčios

Šiuolaikinėse dvasinėse bažnyčiose bendravimas su mirusiaisiais yra įprasta religinė praktika. Sąvoka „sesija“ šiuo atveju naudojama retai: čia jie dažnai kalba apie „pranešimų gavimą“. Paprastai tokie susitikimai rengiami ne užtamsintose patalpose, bet ryškiai apšviestose bažnyčių salėse arba lauke dvasininkų stovyklose (tokiose kaip Lelija dale Niujorko valstijoje arba Stovykla cassadaga Floridoje). Paprastai „pasiuntinių tarnyba“ arba „gyvenimo amžinybės demonstracija“ (ministro terminologijoje) yra viešai skelbiama visiems atėjusiesiems. Kai kuriose bažnyčiose prieš pamaldas vyksta gydomieji užsiėmimai.

Be „dvasių“, susijusių su vienu iš svečių ar tiesiogiai su vidutine, kartais pasitelkiami subjektai, kurie yra kažkaip susiję su šios dvasingosios bažnyčios istorija. Pastarojo pavyzdys yra „Blackhawk“, raudonos odos indėnas Foxas, gyvenęs XIX amžiuje ir buvęs vidutinio gyvenimo patarėjo Life Andersono dvasia. Lotynų Amerikos religijoje Espiritismoiš esmės susijusios su dvasingumu, sesijos vadinamos „mišiomis“ (misas). Čia vadinamoms „dvasioms“ dažniausiai atstovauja katalikų šventieji.

Mediumizmo kritika

Ne tik spiritizmo pasekėjai, bet ir kai kurie mokslininkai, įskaitant tuos, kurie dirbo Psichikos tyrimų draugijos (OPI) rėmuose, teigė, kad buvo žinomos bent kelios terpės, parodančios tikrus reiškinius. Tačiau visuomenėje ir moksle vyrauja skeptiškas požiūris į vidutiniškumą. Tikėjimas galimybe susisiekti su dvasiomis ir kitomis pasaulio jėgomis yra laikomas vienu iš įprastų pseudomokslinių klaidingų įsitikinimų. Manoma, kad terpės naudoja „šaltojo skaitymo“ metodus, gerai žinomus šiuolaikinėje psichologijoje, kad surinktų informaciją apie sesijos dalyvius ir tada pateiktų patikimą informaciją apie juos. Pagrindinį vaidmenį tokio pobūdžio tarpininkavime vaidina „subjektyvus patvirtinimo efektas“ (žr. Barnumo efektą) - žmonės yra linkę manyti, kad informacija, kuri, nors tai yra atsitiktinis sutapimas ar spėjimas, jiems atrodo asmeniškai svarbi ir reikšminga bei atitinka jų asmeninius įsitikinimus.

Straipsnis apie šį fenomeną Enciklopedija britannica pabrėžia, kad „... vienas po kito„ spiritistinės “terpės rado sukčiavimų, kartais naudodamos triukus, kuriuos pasiskolino iš scenos„ magai “- iliuzionistai, norėdami įtikinti susirinkusius dalyvius, kad jie turi paranormalių sugebėjimų“. Straipsnyje taip pat pažymima, kad „\u003c...\u003e plačiai paplitusio sukčiavimo, vykusio prie seansų, autopsija padarė didelę žalą dvasingumo judėjimo reputacijai ir pastūmėjo jį į viešąją periferiją JAV“.

Tarp tokių, kurie neigia vidutiniškumą, yra ir ateistų, ir teistų, kurie netiki „mirusiųjų dvasių“ egzistavimu arba paneigia galimybę per vidinius ryšius su jais susižeisti. Mediumizmo kritikų pateikti argumentai mini „savęs apgaudinėjimą“, „pasąmonės įsikišimą“, iliuzionistų gudrybių naudojimą, susikaupimą ir klastojimą.

Atskirų krikščionybės atstovų požiūriu, vidutinybė pasireiškia demonų turimais žmonėmis.

Netikrojo medializmo demaskuotojai

Tarp žinomiausių netikrų laikmenų pranešėjų buvo tyrinėtojai Frankas Podmore'as (Psichinių tyrimų draugija), Harry Price'as (Nacionalinė psichinių tyrimų laboratorija) ir profesionalūs scenos magai-iliuzionistai Johnas N. Maskelyne'as (atskleidęs brolių Davenporto triukus) ir Harry Houdini. Pastarasis pareiškė neturįs nieko prieš dvasingumą kaip religijos formą, jis buvo tik raginamas atskleisti šarlatanus, kurie apgaudinėja žmones šios religijos vardu.

Žiniasklaida

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį „Vidutinis“

Pastabos

1. . www.spiritlincs.com. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d.
2. . Enciklopedija „Britannica“. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
3. Nandoras Fiodoras. . Thomsonas Gale'as; 5 antrinis leidimas (2000 m.). Gauta 2009 m. Rugsėjo 24 d. ..
4. Kanalų vertimas iš anglų kalbos. (kanalų perdavimas) reiškia „kanalo klojimą“ arba „siuntimą kanalu“. Tai reiškia, kad reikia gauti informaciją iš aukštesniojo proto per fizinį asmenį.
5. Nacionalinė mokslo taryba. . Mokslo ir inžinerijos rodikliai 2006 m. Nacionalinis mokslo fondas (2006). Gauta 2010 m. Rugsėjo 3 d. ..

   „... Trys ketvirtadaliai amerikiečių turi bent vieną pseudomokslinį įsitikinimą; y., jie tikėjo bent vienu iš 10 apklausos elementų ... “

   „Tie 10 elementų buvo ekstrasensinis suvokimas (ESP), kad namus galima persekioti, vaiduokliai / kad tam tikrose vietose / situacijose gali sugrįžti mirusių žmonių dvasios, telepatija / bendravimas tarp minčių nenaudojant tradicinių juslių, aiškiaregystė / proto galia. žinoti praeitį ir numatyti ateitį, astrologiją / kad žvaigždžių ir planetų padėtis gali paveikti žmonių gyvenimus, kad žmonės gali psichiškai bendrauti su mirusiu, raganomis, reinkarnacija / sielos atgimimu naujame kūne po mirties ir nukreipimas / leidimas „dvasinei būtybei“ laikinai perimti kūno valdymą “.

6. Lyttleton, George (pirmasis baronas) ir Montegue, ponia. Eizabeth, Dialogai su mirusiaisiais, W. Sandby, Londonas, 1760 m
7. (nepasiekiama nuoroda - istorija) . anomalyinfo.com. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
8. . veritas.arizona.edu. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
9. (nepasiekiama nuoroda - istorija) . „pathwaystospirit.com“. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d.
10. (nepasiekiama nuoroda - istorija) . www.spiritlincs.com. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
11. A. Conan Doyle. . rassvet2000.narod.ru. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
12. S.P.R. žurnalas, t. IV, 127 psl.
13. Spiritualistas, 1873 m. Lapkričio 1 d
14. A. R. Wallace'as. - Apie stebuklus ir šiuolaikinį dvasingumą, 1901, 98 psl
15. A. Conan Doyle. . rassvet2000.narod.ru. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
16. W. H. Mumleris. - Asmeniniai Williamo H. Mumlerio patyrimai dvasinėje fotografijoje, Bostonas, 1875 m.
18. . Pirmoji dvasinė šventykla. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
20. Wigingtonas P. . paganwiccan.about.com. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
21. . www.animalspirits.com. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
22. Bailey A.
23. Vyriška salė. Okultinė žmogaus anatomija
25. . Labdaros fondo svetainė pavadinta E. I. Roericho vardu. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
26. N. Fodoras. . www.abc-people.com. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..
27. Lily Dale: tikroji miesto istorija, kuri kalba su mirusiaisiais, Christine Wicker. „HarperCollins“. 2004. ISBN 0-06-008667-X
28. Barry Dž. Juodojo vanago dvasia: afrikiečių ir indų paslaptis. “Misisipės universiteto leidykla, 1995 m. ISBN 0-87805-806-0
29. Robertas T. Carrollas. . // Skeptiko žodynas. Gautas 2011 m. Rugsėjo 28 d.
30. Robertas T. Carrollas. . // Skeptiko žodynas. Gautas 2011 m. Rugsėjo 28 d.
31. . www.britannica.com. Gauta 2010 m. Rugpjūčio 1 d. ..

Literatūra

• Vinogradova E. P., Volovikova M. L., Kanishchev K. A., Kupriyanov A. S., Kovaltsov G. A., Tikhonova S. V., Chubur A.A. Greita nuoroda į pseudomokslo sąvokas // / [redaktorius: S. V. Tikhonova (vyriausiasis redaktorius) ir kiti]. - SPb. : VVM leidykla, 2013 .-- 291 psl. - 100 egz. - ISBN 978-5-9651-0742-1.
• „Parapsichologija ir šiuolaikiniai gamtos mokslai“, V. Puškinas, A. Dubrovas, Maskva: Sovaminko, 1989 m
• Dubrovas A. P., Puškinas V.N. Parapsichologija ir šiuolaikinis mokslas. - M., 1990. - 200 000 egz. - ISBN 5-85300-001-2.
• „Parapsichologija“ (faktai ir nuomonės), M. Ritzl (vokiečių kalbos vertimas) Lvovas – Kijevas – Maskva, 1999 m.

Nuorodos

Steigėjai Pagrindinės sąvokos Garsios terpės Susijusios sąvokos Reiškinio tyrimas Kiti

Vidutinis praėjimas

Maždaug prieš savaitę prancūzai gavo batų gaminius ir skalbinius bei pagrobėjams kareiviams išdavė siuvamus batus ir marškinius.
- Atlikta, padaryta, falša! - tarė Karatajevas, palikdamas tvarkingai sulankstytus marškinius.
Šilumos proga ir darbo patogumui Karatajevas buvo tose pačiose marškinėlėse ir juoduose, žemėje suplėšytuose marškiniuose. Jo plaukai, kaip tai daro amatininkai, buvo pririšti prie skalbinių, o apvalus veidas atrodė dar apvalesnis ir gražesnis.
- „Ugovets“ yra brolio verslas. Kaip jis sakė iki penktadienio, jis taip ir padarė, sakė Platonas, šypsodamasis ir išskleisdamas savo marškinius.
Prancūzas nerimtai apsidairė aplinkui ir, tarsi apėmęs abejones, greitai nusivilko uniformą ir apsivilko marškinius. Ant prancūzo uniformos nebuvo marškinių, o ant pliko, geltono, plono kūno buvo nešiojama ilga, riebi, šilko žiedų liemenė. Prancūzas, matyt, bijojo, kad į jį pažvelgę \u200b\u200bkaliniai nesijuoktų, ir paskubomis įkišo galvą į marškinius. Nė vienas iš kalinių nepasakė nė žodžio.
- Na, teisingai, - tarė Platonas, vilkdamas marškinius. Prancūzas, įkišęs galvą ir rankas, nepakeldamas akių, apsidairė aplink savo marškinius ir apžiūrėjo siūlę.
- Na, falšai, nes tai nėra šiukšliadėžė, o tikro stresavimo nėra; bet sakoma: jūs nenužudysite be ryšių ir utėlių “, - šypsodamasis kalbėjo Platonas ir, matyt, pats džiaugėsi savo darbu.
- C „est bien“, „c est est bien, merci“, „ma vous devez avoir de la toile de reste“? [Gerai, gerai, ačiū, bet kur yra drobė, kas liko?] - sakė prancūzas.
„Bus dar geriau, kai jį uždėsite ant kūno“, - sakė Karatajevas ir toliau džiaugdamasis savo darbu. - Tai bus gerai ir malonu.
„Merci, merci, mon vieux, le reste? ..“ - šypsodamasis pakartojo prancūzas ir, išrašydamas sąskaitą, davė Karatajevui: „mais le reste ... [Ačiū, ačiū, mano brangioji, kur yra poilsis? .. Duok man poilsio“. ]
Pierre'as pamatė, kad Platonas nenori suprasti, ką sako prancūzas, ir, nesikišdamas, pažvelgė į juos. Karatajevas padėkojo už pinigus ir toliau žavėjosi savo darbais. Prancūzas reikalavo likučių ir paprašė Pierre'o išversti tai, ką jis kalbėjo.
- Kokia tada likusi dalis? - tarė Karatajevas. - Mes būtume sugalvoję svarbius subtitrus. Na, Dievas palaimino jį. - Ir Karatajevas, staiga pasikeitęs, liūdnu veidu, iš užpakalio ištraukė iškarpas ir, nežiūrėdamas į jį, perdavė prancūzui. - Ehma! - tarė Karatajevas ir grįžo atgal. Prancūzas pažvelgė į drobę, susimąstė, klausiamai žiūrėjo į Pjerą ir tarsi Pjero žvilgsnis jam ką nors pasakė.
„Platonas, lašiniai, donc, Platonas“, - staiga prapliupo prancūzas, sušuko balsu. - Gardez pour vous, [Platosas ir Platosas. Pasiimk sau.] - tarė jis, davęs kirpimus, pasisuko ir išėjo.
„Štai tu“, - papurtė galvą tarė Karatajevas. „Jie sako nekrikščionybę, bet yra ir siela“. Senoliai sakydavo: prakaituota ranka yra šiek tiek torovi, sausa - užsispyrusi. Pats nuogas, bet atidavė. - Karatajevas, mąsliai šypsodamasis ir žvelgdamas į iškarpas, kurį laiką tylėjo. „Ir apatiniai drabužiai, mano drauge, išpūs svarbius“, - pasakė jis ir grįžo į kabiną.

Nuo Pierre'o sugavimo praėjo keturios savaitės. Nepaisant to, kad prancūzai pasiūlė perkelti jį iš kareivio kabinos į karininką, jis liko kabinete, į kurį įėjo nuo pirmosios dienos.
Sugriuvusioje ir sudegusioje Maskvoje Pjeras patyrė beveik kraštutines nepriteklių ribas, kurias gali patirti žmogus; tačiau dėl savo stipraus kūno sudėjimo ir sveikatos, kurio jis nepripažino iki šiol, ir ypač dėl to, kad šie nepritekliai buvo tokie nepastebimi, kad jų pasakyti nebuvo įmanoma, kai jie prasidėjo, jis ne tik lengvai, bet ir džiaugsmingai išgyveno savo poziciją . Ir būtent tuo metu jis gavo tą ramybę ir pasitenkinimą savimi, kurio anksčiau buvo ieškojęs veltui. Ilgą savo gyvenimą jis ieškojo iš skirtingų pusių šio patikinimo, susitarimo su savimi to, kas jį taip smogė tarp kareivių Borodino mūšyje - to jis siekė filantropijoje, laisvės kovose, socialinio gyvenimo sklaidoje, vyne, didvyriškame poelgyje. pasiaukojimas, romantiškai mylint Natašą; jis to siekė mintimis, ir visos šios paieškos ir bandymai jį apgavo. Ir jis, negalvodamas apie tai, gavo šį patvirtinimą ir šį susitarimą su savimi tik per mirties siaubą, nepriteklius ir per tai, ką suprato Karatajeve. Tos baisios akimirkos, kurias jis patyrė egzekucijos metu, tarsi amžinai būtų nuplautos iš vaizduotės ir atminties, trikdančios mintis ir jausmus, kurie anksčiau jam atrodė svarbūs. Jis net negalvojo nei apie Rusiją, nei apie karą, nei apie politiką, nei apie Napoleoną. Jam buvo akivaizdu, kad visa tai jam nerūpi, kad jis nebuvo pašauktas, todėl negalėjo viso to įvertinti. „Tegul Rusija skraido - nėra sąjungos“, - pakartojo Karatajevo žodžius ir keistai juos nuramino. Jam dabar atrodė nesuprantama ir net juokinga, kad jis ketina nužudyti Napoleoną ir jo skaičiavimai apie apokalipsės kabalistinį skaičių ir žvėrį. Jo kartėlis prieš žmoną ir nerimas, kad jo vardas neturėtų būti sugėdintas, dabar jam atrodė ne tik nereikšmingas, bet ir juokingas. Kas jam rūpėjo, kad ši moteris vedė tą gyvenimą, kuris jai patiko? Kam, ypač jam, rūpėjo, jei jie žinojo ar nežinojo, kad jų kalinio vardas buvo grafas Bezukhovas?
Dabar jis dažnai prisiminė savo pokalbį su princu Andrew ir visiškai su juo sutiko, tik šiek tiek skirtingai suprato princo Andrew idėją. Princas Andrejus galvojo ir teigė, kad laimė yra tik neigiama, tačiau jis tai pasakė su kartėlio ir ironijos jausmu. Tarsi tai sakydamas jis išreiškė dar vieną mintį - kad visi mumyse investuojami teigiamos laimės siekiai būtų investuojami tik tam, kad mus kankintų be pasitenkinimo. Tačiau Pierre'as be jokios antrosios minties pripažino to tiesą. Kančios nebuvimas, poreikių patenkinimas ir dėl to laisvė pasirinkti profesiją, tai yra gyvenimo būdą, dabar Pierre'ui atrodė kaip neabejotina ir aukščiausia žmogaus laimė. Čia dabar tik pirmą kartą Pierre visiškai įvertino malonumą valgyti, kai norėjai valgyti, gėrimą, kai norėjai gerti, miegojai, kai norėjai miegoti, šiltą, kai šalta, kalbėdamas su žmogumi, kai norėjai kalbėtis ir klausytis žmogaus balso. Poreikių tenkinimas - geras maistas, švara, laisvė - dabar, kai jam buvo atimta visa tai, Pierre'ui atrodė tobula laimė, o profesijos pasirinkimas, tai yra gyvenimas, dabar, kai šis pasirinkimas buvo toks ribotas, jam atrodė toks lengvas dalykas, kad jis pamiršo. faktas, kad gyvenimo patogumų perteklius sunaikina visą poreikių tenkinimo laimę, ir didžiulė profesijų pasirinkimo laisvė, laisvė, kurią jam gyvenime suteikė išsilavinimas, turtas ir padėtis pasaulyje, kad ši laisvė profesijų pasirinkimą padaro nenusakomą ir sunaikina patį poreikį galimybė užsiėmimams.
Visos Pierre'o svajonės dabar siekė to laiko, kai jis būtų laisvas. Tuo tarpu vėliau ir visą savo gyvenimą Pierre'as su entuziazmu galvojo ir kalbėjo apie šį nelaisvės mėnesį, apie tuos negrįžtamus, stiprius ir džiaugsmingus jausmus ir, svarbiausia, apie tą visišką ramybę, apie tobulą vidinę laisvę, kurią jis patyrė tik tuo metu. .
Atsikėlęs pirmos dienos ankstų rytą, jis išėjo iš stendo aušroje ir pirmą kartą pamatė tamsius kupolus, Novo mergelių vienuolyno kryžius, ant dulkėtos žolės pamatė sušalusią rasą, pamatė Žvirblių kalvų kalvas ir vingiavo per upę bei slėpėsi miškingo kranto lelijos atstumu. Jis pajuto gaivaus oro prisilietimą ir išgirdo iš Maskvos pro aušros lauką skraidančių dainelių garsus. Kai tada staiga sprogo šviesa iš rytų ir iškilmingai išlindo iš saulės už debesų krašto, kupolas, kryžiai ir rasa, ir atstumas, ir upė, viskas ėmė spindėti džiugioje šviesoje. - Pjeras pajuto naują, jo neišbandytą gyvenimo džiaugsmo ir tvirtovės jausmą.
Ir šis jausmas ne tik nepaliko jo visą nelaisvės laiką, bet, priešingai, padidėjo jame, padidėjus jo padėties sunkumams.
Šį pasirengimo viskam jausmą, moralinę brandą Pierre'as dar labiau palaikė aukšta nuomone, kuri netrukus po įėjimo į kabiną buvo nustatyta apie jį tarp jo bendražygių. Pierre'as, mokėdamas kalbų, su pagarba, kurią jam parodė prancūzai, savo paprastumu teikdamas viską, ko iš jo prašydavo (jis gaudavo karininkų tris rublius per savaitę), savo jėga, kurią jis parodė kareiviams, prispausdamas nagus į kabinos sieną. , su kuklumu, kurį jis parodė bendraudamas su savo bendražygiais, su nesuprantamu jų sugebėjimu sėdėti ramiai ir nieko nedaręs, negalvodamas, kariams atrodė šiek tiek paslaptinga ir aukštesnė būtybė. Pačios jo savybės, kurios, atsižvelgiant į tai, kada jis gyveno anksčiau, buvo drovios, jei ne žalingos, tada drovios - jo stiprybė, nepagarba gyvenimo patogumui, išsiblaškymas, paprastumas - štai tarp šių žmonių jis ir suteikė beveik didvyrio poziciją. . Ir Pierre'as jautė, kad šis žvilgsnis jį įpareigojo.

Naktį iš spalio 6–7 d. Prasidėjo prancūzakalbių judėjimas: sugedo virtuvės, kabinos, buvo supakuoti vežimėliai, judėjo kariuomenė ir vilkstinė.
Septintą valandą ryto prancūzų vilkstinė, žygiuodama uniformoje, šakuose, su šautuvais, rankiniais ir didžiuliais krepšiais, stovėjo priešais kabinas, o prancūzų animacinis pokalbis, apipurkštas prakeiksmais, riedėjo per visą liniją.
Pavėsinėje visi buvo pasiruošę, apsirengę, apjuosti, aprengti ir laukę tik įsakymų išeiti. Sergantis kareivis Sokolovas, blyškus, plonas, su mėlynais apskritimais aplink akis, vienas, nenusiprausęs ir nepasipuošęs, sėdėjo savo vietoje, o akys išsitraukė iš plonos abejotinai pažvelgusios į savo draugus, nekreipiančius į jį dėmesio, ir tyliai ir tolygiai aimanuodamos. Matyt, ne tiek kančia - jis sirgo kruvinu viduriavimu - kiek baimės ir sielvarto likti vienam privertė jį dejuoti.
Batras, apsiaustas Pierre, kurį jam siuvo Karatajevas iš tsibiko, kuris privertė prancūzą siūti ant padų, prisegtą virve, nuėjo pas pacientą ir pritūpė priešais jį.
"Na, Sokolovai, jie ne visai atostogauja!" Jie čia turi ligoninę. Gal būsite dar geresni už mus “, - sakė Pierre'as.
- O Dieve! O mano mirtis! O Dieve! Kareivis garsiau atsiduso.
- Taip, aš paprašysiu jų dabar, - tarė Pjeras ir, pakilęs, nuėjo prie kabinos durų. Kol Pierre'as artėjo prie durų, kapralas, kuris vakar gydė Pierre'ą vamzdžiu, išėjo iš paskos su dviem kareiviais. Tiek kūnas, tiek kareiviai buvo žygiuodami į uniformas, ant rankinių ir šakočių su užsegiamomis svarstyklėmis, kurie pakeitė pažįstamus veidus.
Kapitonas nuėjo prie durų, kad, savo viršininko įsakymu, jis jas uždarytų. Prieš paleidimą reikėjo suskaičiuoti kalinius.
„Kapralas, eilinė federacija ant dvigubos ligos? .. [Karaliaučius, ką turėčiau daryti su pacientu? ..]“ - pradėjo Pierre'as; bet kai jis tai pasakė, jis suabejojo, ar tai buvo jo pažįstamas kūnas, ar kitas, nežinomas asmuo: tuo metu jis buvo toks nepanašus į save. Be to, minutę, kai Pierre'as tai pasakė, iš dviejų pusių staiga išgirdo būgnų trūkčiojimas. Kapitonas suraukė Pierre'o žodžius ir, tardamas beprasmį prakeikimą, trenkė durimis. Kabina tapo pusiau tamsi; iš dviejų pusių būgnai smarkiai suskilo, nugramzdindami ligonio aimanas.
"Štai čia! .. Vėl tai!" Pierre'as pasakė sau, ir nevalingas vėsumas nubėgo jam atgal. Pasikeitusiame kūniškame veide, skambant jo balsui, jaudinančiame ir slopinančiame būgnų traškėjime, Pierre'as atpažino paslaptingą, abejingą jėgą, priverčiančią žmones prieš savo valią žudyti savąją rūšį - jėgą, kurios veiksmus jis matė egzekucijos metu. Nebijojo bijoti, bandyti išvengti šios jėgos, reikalauti ar raginti žmones, kurie tarnavo kaip jos instrumentai. Pierre'as tai žinojo dabar. Turėjome laukti ir ištverti. Pierre'as daugiau nesilankė pas pacientą ir nežiūrėjo į jį atgal. Jis tylėdamas, susiraukęs, stovėjo prie kabinos durų.
Kai atidarė kabinos duris ir kaliniai, kaip avinų banda, sutraiškydami vienas kitą, buvo suspausti išėjime, Pierre'as pasistūmėjo į priekį ir nuėjo pas tą patį kapitoną, kuris, patikėdamas kapralui, buvo pasirengęs padaryti viską, kas reikalinga Pierre'ui. Kapitonas taip pat žygiavo uniformoje ir iš šalto veido taip pat stebėjo „tai“, kurį Pierre'as atpažino kūniškojo žodžiuose ir trūkinėjančiuose būgnuose.
„Filez, filez, [eik, įeik.]“ - pasakė kapitonas smarkiai susiraukęs ir pažvelgęs į belaisvius, bėgančius pro jį. Pjeras žinojo, kad jo bandymas bus bergždis, tačiau kreipėsi į jį.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Na, o kas dar?] - šaltai apžiūrėjęs tarė pareigūnas, tarsi to nepripažindamas. Pjeras pasakė apie pacientą.
- Il pourra žygeivis, eilės dialektas! - tarė kapitonas. - Filez, filez, [jis eis, po velnių! Įeik, įeik] - tęsė sakinį, nežiūrėdamas į Pjerą.
- Mais non, il est a l „agonie ... [Ne, jis miršta ...] - pradėjo Pierre'as.
- Voulez vous bien ?! [Eik į ...] - sušuko kapitonas piktai.
Būgnai, taip, taip, ponios, ponios, ponios, būgnai iššoko. Ir Pierre'as suprato, kad paslaptingoji valdžia visiškai užvaldė šiuos žmones ir kad dabar sakyti ką kita buvo nenaudinga.
Pagrobti karininkai buvo atskirti nuo kareivių ir liepė eiti į priekį. Iš karininkų, įskaitant Pierre'ą, buvo trisdešimt žmonių, trys šimtai kareivių.
Pagrobti pareigūnai, paleisti iš kitų kabinų, visi buvo nepažįstami, buvo žymiai geriau apsirengę nei Pierre ir netikėtai ir keistai žiūrėjo į jį, į batus. Netoli Pierre'o vaikščiojo, matyt, mėgaudamasis bendrąja savo kalinių pagarba, riebiu majoru Kazanės apsiaustu, diržu rankšluosčiu, pūkuotu, geltonu, piktu veidu. Viena ranka jis laikė ranką su maišeliu ant krūtinės, kita ilsėjosi ant chubuko. Vyresnysis, pučiamas ir pučiamas, niurzgėjo ir pyko ant visų už tai, kad atrodė, kad jį stumia ir kad visi skuba, kai nėra kur skubėti, visi kažkuo stebėjosi, kai nieko stebėtino nebuvo. Kitas, mažas, plonas karininkas kalbėjo su visais, darydamas prielaidas apie tai, kur jie eina dabar ir kiek toli jie turėjo eiti šią dieną. Pareigūnas, keliais aukštais batais ir komisariato uniforma, bėgo iš skirtingų krypčių ir ieškojo sudegusios Maskvos, garsiai pranešdamas apie savo pastebėjimus apie tai, kas sudegė ir kas buvo ta ar kita matoma Maskvos dalis. Trečiasis lenkų kilmės karininkas ginčijosi su komisariato pareigūnu, įrodydamas jam, kad jis suklydo nustatydamas Maskvos kvartalus.
- Dėl ko tu ginčijaisi? - piktai tarė didysis. - Ar Nikola, Vlas, visi vienas; matai, viskas sudegė, ir galas ... Kas stumia, yra tikrai nedaug kelio “, - jis piktai atsisuko į tą, kuris eina už nugaros, o jo niekaip neišstūmė.
- Aha, aha, aha, ką padarei! - vis dėlto išgirdo iš abiejų pusių kalinių, žvelgiančių į užsidegimą. - Ir tada Zamoskvorechye, ir Zubovo, ir tada Kremliuje, žiūrėk, nėra nė pusės ... Taip, aš jums sakiau, kad visi Zamoskvorechye yra.
- Na, jūs žinote, kas sudegė, gerai, apie ką kalbėti! - tarė majoras.
Praėjus pro Khamovniki (vieną iš nedaugelio nesudegusių Maskvos kvartalų) pro bažnyčią, visa minia kalinių staiga pasilenkė į vieną pusę ir pasigirdo siaubo ir pasibjaurėjimo šauksmai.
- Žiūrėk, tu barniai! Tai ne Kristus! Taip, negyvas, negyvas ir yra ... Kažkas nušluostytas.
Pierre'as taip pat persikėlė į bažnyčią, kurioje buvo kažkas, kas sukėlė šauktukus, ir niūriai pamatė, kad kažkas atsiremia į bažnyčios tvorą. Iš savo, mačiusių geriau už jį, žodžių, jis sužinojo, kad tai buvo kažkas iš žmogaus lavono, pastatytas prie tvoros ir suteptas suodžiais veide ...
- Marchezai, sacre nom ... Filez ... trente mille diables ... [Eik! eik! Pragaras! Velniai!] - iš vilkstinių buvo girdimas keiksmas, o prancūzų kareiviai su nauju kartumu išsklaidė belaisvių minią su savo dvasininkais, žvelgdami į negyvą žmogų.

Kaliniai vaikščiojo Khamovnikovo keliais vieni su savo vilkstinėmis ir vilkikais bei vagonėliais, priklausančiais vilkstiniams ir važiuodami už nugaros; tačiau eidami į maisto prekių parduotuves jie pateko į didžiulės, artimai judančios artilerijos vilkstinės, sumaišytos su privačiais vežimais, vidurį.
Prie paties tilto visi sustojo, laukdami, kol motociklininkai išsivers į priekį. Nuo tilto kaliniai atsidarė už kitų priekyje esančių nejudančių eilių vilkstinių ir jų priekyje. Dešinėje, ten, kur Kalugos kelias vingiavo per Neskuchny, dingo tolumoje, driekėsi begalinės kareivių ir vilkstinių eilės. Tai buvo pirmieji pasitraukusių Beauharnais korpuso būriai; pirmyn ir atgal, palei krantinę ir per Akmens tiltą, ištempė Ney būriai ir vilkstinės.
Davouto būriai, kuriems priklausė kaliniai, žygiavo per Krymo fordą ir iš dalies pateko į Kalugos gatvę. Tačiau vežimėliai buvo taip ištempti, kad paskutiniai Beauharnais vežimėliai dar nebuvo išvežti iš Maskvos Kalugos gatvėje, o Ney kariuomenės vadas jau buvo palikęs Bolšajos Ordynką.
Pravažiavę Krymo fordą, kaliniai pajudėjo keliais žingsniais ir sustojo, vėl pajudėjo, o iš visų pusių įgulos ir žmonės vis labiau drovėjosi. Po daugiau nei valandos tie keli šimtai žingsnių, kurie skiria tiltą nuo Kaluzhskaya gatvės ir pasiekia aikštę, kurioje Zamoskvoretskaya gatvės susilieja su Kaluzhskaya gatve, kaliniai, susispaudę į krūvą, sustojo ir kelias valandas stovėjo šioje sankryžoje. Iš visų pusių pasigirdo nenutrūkstamas garsas, tarsi jūros garsas, ratų raukšlės ir kojų plepėjimas bei nenumaldomai pikti verkimai ir prakeiksmai. Pierre'as stovėjo prispaustas prie sudegusio namo sienos, klausydamasis šio garso, įsivaizduojamai susiliedamas su būgno garsais.
Keli pagrobti pareigūnai, kad būtų geriau matyti, užlipo ant sudegusio namo sienos, šalia kurios stovėjo Pjeras.
- Žmonėms! Eka žmonėms! .. Ir tada jie pylė ginklus! Žiūrėk: kailiai ... - tarė jie. - Matote, žyniai, jie plėšikavo ... Yra vienas iš užpakalio, ant krepšio ... Juk tai iš piktogramos, godžiai! .. Tai yra vokiečiai, taip ir turi būti. Ir mūsų vyras, prisiekiu! .. A, žnyplės! .. Matai, jis susisuko, jis imsis jėgų! Štai jie, drebulys - ir jie pagrobė! .. Matai, aš atsisėdau ant komodų. Tėvai! .. Kovok! ..
- Taigi jo veidas yra veidas! Jūs nelauksite iki vakaro. Žiūrėk, žiūrėk ... ir tai pasakytina apie patį Napoleoną. Matai, kokie žirgai! monogramose su karūna. Tai yra sulankstomas namas. Nukovė krepšį, nemato. Vėl jie turėjo muštis ... Moteris su vaiku, ir neblogai. Taip, gerai, jie jus įleis ... Žiūrėk, pabaigos nėra. Rusijos merginos, godžiai, merginos! Galų gale, kaip jūs sėdėjote vežimėliuose!
Vėlgi, bendro smalsumo banga, taip pat netoli Khamovniki bažnyčios, pastūmėjo visus kalinius į kelią, o Pierre'as, augdamas per kitų galvas, pamatė, kas patraukė kalinių smalsumą. Trimis vežimėliais, susimaišiusiais tarp įkrovimo dėžių, jie važiavo, sėdėdami glaudžiai vienas ant kito, iškrovos, ryškių spalvų, paraudę kažko, rėkiančio gurkšniais moters balsais.
Nuo to momento, kai Pierre'as atpažino paslaptingos jėgos pasirodymą, jam nieko neatrodė keista ar baisu: nei lavonas buvo smaugiamas suodžiais linksmybėms, nei šios moterys kažkur skubėjo, nei Maskvos užtemimas. Visa tai, ką Pierre matė, dabar jam beveik nepadarė jokio įspūdžio - tarsi jo siela, besiruošdama sunkiai kovai, atsisakė priimti įspūdžius, kurie galėtų ją susilpninti.
Moterų traukinys praėjo. Kartingai, kareiviai, vagonai, kareiviai, deniai, vežimai, kareiviai, dėžutės, kareiviai, retkarčiais moterys, vėl sekė juo.
Pjeras nematė žmonių atskirai, bet matė jų judėjimą.
Visi šie žmonės, žirgai, atrodė, kad vejasi kažkokią nematomą jėgą. Visos valandos, kurią Pierre juos stebėjo, metu jie plaukė iš skirtingų gatvių su tuo pačiu noru praeiti greičiau; visi jie, lygiai taip pat, susidūrę su kitais, pradėjo pykti, kariauti; balti dantys niurzgėjo, antakiai buvo raukšlėti, visi tie patys keiksmai buvo mesti, o visi veidai buvo vienodai jaunatviškai ryžtingi ir žiauriai šalta, kuri ryte smogė Pierre'ui būgnelio garsu kūniškame veide.
Jau prieš vakarą konvojaus viršininkas subūrė savo komandą ir šaukdamas bei ginčydamasis įspraudė į vežimus, o kaliniai, apsupti iš visų pusių, išėjo į Kalugos kelią.
Jie labai greitai vaikščiojo pailsėję, o sustojo tik tada, kai jau leidosi saulė. Vilkstinės judėjo viena ant kitos, ir žmonės pradėjo ruoštis nakčiai. Visi atrodė pikti ir nelaimingi. Ilgi keiksmai, pikti šūksniai ir muštynės buvo girdimi iš skirtingų pusių. Vežėjas, važiuodamas už vilkstinės, judėjo į vilkstinės vežimėlį ir pramušė jį suktuvu. Keli kareiviai važiavo iš skirtingų krypčių į vagoną; kai kurie smogė arkliams, pritvirtintiems prie vežimo, galvas, juos sulankstydami, kiti kovojo tarpusavyje, o Pierre'as pamatė, kad vienas vokietis buvo sunkiai sužeistas su pjaustytuvu galvoje.
Atrodė, kad visi šie žmonės dabar patyrė, kai sustoję lauko viduryje šaltą rudens vakarą prieblandoje jaučiasi tas pats nemalonus pabudimo po skubėjimo ir greito judesio jausmas, kuris apėmė visus išeinant. Sustoję visi tarsi suprato, kad vis dar nežinoma, kur jie eina, ir kad šiame judėjime bus daug sunkių ir sunkių dalykų.
Konvojai kalinius tokiu būdu sustabdė dar blogiau nei per kalbą. Pirmą kartą sustingęs kalinių mėsos maistas buvo atiduodamas arkliena.
Nuo karininkų iki paskutinio kareivio jis buvo pastebimas kiekviename, tarsi asmeninis kartėlis prieš kiekvieną kalinį, taip netikėtai pakeisdamas anksčiau buvusius draugiškus santykius.
Šis kartėlis dar labiau sustiprėjo, kai suskaičiavus kalinius paaiškėjo, kad stumdymosi metu, palikdamas Maskvą, pabėgo vienas rusų kareivis, kuris apsimetė ligotu iš pilvo. Pjeras matė, kaip prancūzas sumušė rusų kareivį, nes jis nuėjo toli nuo kelio, ir išgirdo kapitoną, jo draugą, priekaištus puskarininkams už Rusijos kareivio pabėgimą ir grasinantį teismui. Pasiteisinęs puskarininkiui, kad kareivis sirgo ir negalėjo vaikščioti, karininkas sakė, kad jam liepta sušaudyti tuos, kurie bus už nugaros. Pierre'as pajuto, kad mirtina jėga, sutriuškinusi jį egzekucijos metu ir nematoma nelaisvės metu, dabar vėl užgrobė jo egzistavimą. Jis išsigando; tačiau jis pajuto, kaip lemtingoji jėga ją sutriuškino, nuo jos nepriklausanti gyvybės jėga augo ir stiprėjo jo sieloje.
Pjeras vakarieniavo su ruginių miltų troškiniu su arklio mėsa ir kalbėjosi su savo draugais.
Nei Pierre'as, nei jo bendražygiai nekalbėjo nei apie tai, ką matė Maskvoje, nei apie grubų elgesį su prancūzais, nei apie jiems paskelbtą įsakymą šaudyti: visi, tarsi atgailaudami prieš blogėjančią situaciją, buvo ypač gyvi ir linksmi. . Jie kalbėjo apie asmeninius prisiminimus, apie juokingas scenas, matytas kampanijos metu, kalbėjo apie esamą situaciją.
Saulė jau seniai leidosi. Ryškios žvaigždės užsidegė kažkur danguje; virš dangaus krašto išsisklaidė raudonas, ugnį primenantis kylančio mėnesio švytėjimas, o didžiulis raudonas rutulys stebėtinai svyravo pilkšvai miglotai. Buvo vis šviesu. Vakaras jau buvo pasibaigęs, bet naktis dar nebuvo prasidėjusi. Pierre'as atsikėlė iš savo naujų bendražygių ir ėjo tarp gaisrų kitoje kelio pusėje, kur, kaip jam buvo pasakyta, buvo pagrobti kareiviai. Jis norėjo su jais pasikalbėti. Kelyje jį sustabdė prancūzų pavaldinys ir liepė grįžti.
Pierre'as grįžo, bet ne į ugnį, pas savo draugus, o į nupieštą vežimėlį, kuriame niekas nebuvo. Jis, sukryžiuotas kojas ir galva nusilenkęs, sėdėjo ant šalto žemės prie vagono vairo ir ilgai sėdėjo nejudėdamas, galvodamas. Jau praėjo daugiau nei valanda. Niekas netrukdė Pjerui. Staiga jis juokėsi savo storu geraširdžiu juoku taip garsiai, kad žmonės iš įvairių pusių stebėjosi tuo keistu, matyt, vienišu juoku.
- Ha, ha, ha! - Pierre nusijuokė. Ir garsiai pasakė sau: - Kareivis manęs neįleido. Pagavo mane, užrakino Jie mane laiko nelaisvėje. Kas aš? Aš! Aš - mano nemirtinga siela! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - jis nusijuokė su ašaromis į akis.
Kažkas atsikėlė ir nuėjo pažiūrėti, ką juokėsi tas keistas didelis vyras. Pjeras nustojo juoktis, atsistojo, nutolo nuo smalsuolių ir apsižvalgė.
Anksčiau garsiai riaumodamas prie laužo plyšių ir žmonių skambėjimo, didžiulis, nesibaigiantis bivuakas nuramino; raudoni laužai užgeso ir pasidarė blyški. Aukštai šviesiame danguje stovėjo visas mėnuo. Miškai ir laukai, anksčiau nematomi už stovyklos ribų, dabar atsivėrė į tolį. Ir dar toliau nuo šių miškų ir laukų buvo šviesus, nepastovus, savaime vadinantis begalinį atstumą. Pierre pažvelgė į dangų, giliai į išvykstančias, grojančias žvaigždes. „Ir visa tai yra mano, ir visa tai yra manyje, ir visa tai aš! Mintis Pierre'as. „Ir jie visa tai sugavo ir įdėjo į kabiną, uždengtą lentomis!“ Jis nusišypsojo ir nuėjo miegoti su savo draugais.

Spalio pradžioje parlamentaras atvyko į Kutuzovą su Napoleono laišku ir taikos pasiūlymu, apgaulingai nurodytu iš Maskvos, o Napoleonas jau nebuvo toli prieš Kutuzovą, senajame Kalugos kelyje. Į šį laišką Kutuzovas atsakė taip pat, kaip ir pirmasis su Loriston išsiųstu laišku: jis sakė, kad apie taiką negali būti nė kalbos.
Neilgai trukus buvo gautas pranešimas apie Dorokhovo partizanų būrį į kairę nuo Tarutino, kad Fominskyje pasirodė kariuomenė, kad šias kariuomenes sudarė Brusier divizija ir kad šią diviziją, atskirtą nuo kitų kariuomenių, buvo galima lengvai išnaikinti. Kareiviai ir karininkai vėl reikalavo veiksmų. Personalo generolai, sujaudinti lengvai pergalės šalia Tarutino atminimo, reikalavo, kad Kutuzovas įvykdytų Dorokhovo pasiūlymą. Kutuzovas nemanė, kad įžeidimas yra būtinas. Paaiškėjo, kad vidurys buvo tas, kuris turėjo būti įvykdytas; buvo išsiųstas į nedidelį Fominsko būrį, kuris turėjo pulti barus.
Keista atsitiktinai, šį paskyrimą - pats sunkiausias ir svarbiausias, kaip vėliau paaiškėjo - gavo Dakturovas; labai kuklus, mažas Dokhturovas, kurio niekas mums nenusakė kaip mūšio planų komponentų, skraidantį prieš pulkus, mėtančių kryžius ant baterijų ir pan., kurie buvo laikomi ir vadinami nenusakomais ir neįsivaizduojamais, bet pats Dokhturovas, kuris per visus Rusijos karus su prancūzais iš Austerlico ir iki tryliktos metų mes randame valdovus visur, kur padėtis sudėtinga. „Austerlitz“ mieste jis lieka paskutinis prie „Augest“ užtvankos, kaupdamas lentynas, taupydamas tai, kas įmanoma, kai viskas bėga ir miršta, o sargyboje nėra nė vieno generolo. Jis, susirgęs karščiavimu, su dvidešimt tūkstančių eina į Smolenską ginti miesto nuo visos Napoleono armijos. Smolenske jis vos nenuklydo prie Molokhovo vartų, esant karščiavimo paroksizmui, jį pažadino Smolensko patranka, o Smolenskas išbuvo visą dieną. Borodino dieną, kai buvo nužudytas Bagrationas, o mūsų kairiajame flange esančios kariuomenės buvo nužudytos santykiu 9: 1 ir ten buvo išsiųstos visos prancūzų artilerijos jėgos, niekas kitas nebuvo išsiųstas, būtent neryžtingas ir neįsivaizduojamas Dokhturovas, o Kutuzovas skubėjo taisyti savo klaidą, kai jį ten išsiuntė. kito. Ir eina mažas, tylus Dokhturovas, o „Borodino“ yra geriausia Rusijos armijos šlovė. Ir daugelis herojų yra aprašyti mums eilėraščiuose ir prozoje, bet beveik nė žodžio apie Dokhturovą.

Kitas pasaulis nuo senų laikų domino žmones ir yra tokių, kurie gali su juo susisiekti, bendrauti su mirusiųjų sielomis. Tai taikoma terpėms, turinčioms dovaną iš gamtos ar kuriančiai daugybę praktikų.

Kas yra terpė?

Žmonės, gebantys bendrauti ir gauti informaciją iš mirusiųjų, vadinami vidutinėmis. Daugelis net neįtaria, kad turi tokią dovaną, nes ji yra latentinės būklės, tačiau įdėtų pastangų dėka ją galima sukurti. Terpė yra žmogus, kuris tuo pat metu turi dovaną, bet tuo pačiu ir prakeiktą, nes dvasios bus nuolat jo gyvenime. Vidutinius sugebėjimus galima suskirstyti į dvi grupes:

1. PsichikosDvasinės galimybės atsiranda tuo metu, kai naudojamos vidinės vizijos, ir kitos panašios praktikos.
2. Fizinis.Materialus sugebėjimas reiškia įvairias dvasios apraiškas, pavyzdžiui, daiktų judėjimą, kvapų atsiradimą, įvairius smūgius ir dar daugiau.

Vidutinė ir aiškiaregystė - skirtumas

Yra daugybė skirtingų terminų, vartojamų apibūdinti žmones, kuriems jie priklauso. Jei pagrindinė terpių kryptis yra bendravimas su dvasiomis psichikos atžvilgiu, tai yra žmonės, turintys padidėjusį jautrumą. Pastaruosius galima vadinti plataus profilio specialistais, nes jie gali nuspėti ateitį, pamatyti praeitį, skaityti žmonių mintis, atlikti įvairius ritualus ir panašiai.

Kaip tapti terpe?

Užduotis nėra lengva, tačiau patobulinus treniruotes ir gerai atlikus užduotis, galima pasiekti neįtikėtinų aukščių. Yra keletas patarimų, kaip tapti terpe, kurių efektyvumą patvirtina žmonės, bendraujantys su dvasiomis:

1. Pradėti reikia nuo savo intuicijos ar, kaip ji dar vadinama, šeštojo pojūčio kūrimo. Medija turi išsiugdyti suvokimo jausmą, kad galėtų pasiimti signalus iš kito pasaulio. Norėdami tai padaryti, klausykite tylių garsų, pažvelkite į tamsą, pajuskite ir teisingai supraskite savo vidinius jausmus ir pan.
2. Ryšys su mirusių žmonių dvasiomis yra įmanomas, jei terpė turi dar penkis pojūčius, kurie yra gerai išvystyti: uoslė, klausa, regėjimas, skonis ir lytėjimas. Stenkitės maksimaliai juos naudoti bet kuriame versle.
3. Antgamtines galias turintiems žmonėms svarbu išlaikyti emocinę pusiausvyrą, todėl reikia vengti stresinių situacijų ir nereikalingų išgyvenimų.
4. Jei jus domina, kas yra terpė ir kaip ja tapti, tuomet rekomenduojama susipažinti su naudinga literatūra, pavyzdžiui, A. Kardeko „Laikmenų knyga“ ir R. Eindreno „Taigi, jūs norite tapti terpe“.
5. Svarbu išmokti jausti ir atskirti gyvą ir negyvą energiją. Norėdami tai padaryti, galite dirbti su nuotraukomis ir dažniau skaityti gyvų žmonių informaciją.
6. Vidutinis ir dvasingumas yra dvi neatsiejamos sąvokos, todėl svarbu įsigyti sau specialią lentą ir reguliariai mankštintis.

Vidutinis - gebėjimų ugdymas

Geriausias būdas ugdyti savo įgūdžius ir stiprybę. Galite naudoti skirtingus metodus, svarbiausia viską padaryti tyliai ir geriau su keliomis žvakėmis. Būdamas transos būsenoje, jūs galite sustiprinti terpės sugebėjimą, nes žmogus supranta naujus savo dovanos vidinius aspektus. Vis tiek galite atlikti tokį pratimą:

1. Uždegkite keletą žvakių ir kvapnią lempą. Įsitaisykite vienoje padėtyje, užmerkite akis ir įsivaizduokite, kaip virš galvos susidaro šviečiantis daiktas, panašus į saulę.
2. Įsivaizduokite ant jo užrašytą skaičių trys. Įsivaizduokite, kaip daiktas lėtai patenka į galvą ir praeina per visą kūną, pašildydamas ir pašventindamas jį iš vidaus. Po to ceremoniją reikia vesti dar du kartus, tuo pačiu sumažinant skaičių.

Filmai apie psichiką ir laikmenas

Antgamtinių sugebėjimų tema yra populiari kine, todėl ilgą laiką galite išvardyti filmus apie terpes, todėl pateiksime keletą iš jų.

1. "Šeštasis pojūtis". Šiame filme vidutinė yra devynerių metų berniukas, kuris pasakoja neįtikėtinus dalykus kitiems.
2. Aštuntasis pojūtis. Istorija apie aštuonis žmones su sugebėjimais, kurie nusprendė sukurti galingą aljansą, tačiau ėmė juos suvokti kaip grėsmę.

Žmogus vadinamas terpe, kuri tarnauja kaip jungiamoji grandis tarp materialiojo ir dvasinio pasaulių. Ši praktika reikalinga dvasingumui ir kitoms ezoterinėms tradicijoms. Medijų istorija datuojama antika. Biblijoje taip pat minima Endoro burtininkė, kuri kvietė pranašo Samuelio dvasią.

Nuo 1760 m. Pradėjo pasirodyti knygos žmonių ir mirusiųjų bendravimo tema. 1848 m. Viduryje dvasingumas buvo plačiai paplitęs JAV ir Europoje kaip religinio judėjimo forma. Geriausiai žinomos geriausios terpės.

Tačiau kai mokslininkai pradėjo tyrinėti šį reiškinį, paaiškėjo, kad buvo masinis sukčiavimas. Nepaisant to, šiandien yra terpės, nepaisant neigiamos jų galimybės. Kvestionuojamas sielos egzistavimo faktas, taip pat ir kontakto su jais užmezgimas. Tačiau žmonės tuo tiki, nes pasitikėjo garsiausiomis laikmenomis.

Danielis Douglasas Hume'as (1833–1886). Šį asmenį daugelis laiko garsiausia dvasingumo laikmena. Jis turėjo neįprastų sugebėjimų levitacijoje, aiškiaregystėje ir psichinių reiškinių demonstravime. Hume turėjo daug aukšto rango gerbėjų - karalienę Viktoriją, Napoleoną III, Aleksandrą II, kaizerį Vilhelmą I, Bavarijos ir Viurtembergo valdovus. Charlesas Dickensas ir Conanas Doyle'as pasirodė Hume'o seansuose. Vidutinis gimė Škotijoje. Jo tėvas teigė esąs neteisėtas grafo Hume'o palikuonis. Motina Elizabeth McNeill buvo paveldima psichika. Tačiau šalyje tai buvo laikoma šeimos prakeikimu, nes terpės protėviai turėjo slėpti savo talentą. Būdamas vaikas, Hume'as buvo atiduotas tetai, kuri 1830-ųjų pabaigoje persikėlė į JAV. Ten Danielius ėjo į mokyklą, tačiau vietoj aktyvių žaidimų jis mieliau vaikščiojo su draugu per mišką. Berniukai skaitė Bibliją vieni kitiems ir sutarė užmegzti ryšį, jei kuris nors iš jų paliks šį pasaulį. Hume nuo vaikystės demonstravo savo neįprastus sugebėjimus - namuose šalia jo pradėjo judėti baldai. Išvaryti demono iš berniuko nebuvo įmanoma, nes kunigas šį Tao paskelbė dievu. Bet teta išmetė keistą vyzdį. Hume'as pradėjo keliauti po šalį, vedė spiritistinius užsiėmimus. Net neįtikėtini jaunuolio sugebėjimai nustebino. Bandymai atnešti jį į švarų vandenį žlugo - tyrėjai pripažino terpės talentus. Be to, jis pradėjo demonstruoti levitacijos stebuklus. Būdamas 22 metų, Hume'as grįžo į Angliją. Jo dienos šviesos sesijos iškart tampa populiarios. Nustebę žmonės teigė, kad tai verčia abejoti naujausiais mokslo laimėjimais. Žiniasklaidos turas po Europą buvo sėkmingas, o Rusijoje jis netgi buvo rastas nuotaka. Hume'o ranka Napoleonas iš pomirtinio gyvenimo rašė savo vardą, jo anūkas Napoleonas III atpažino rašyseną. Spiritas skambėjo, grojo nematomais muzikos instrumentais, trankė. Daiktai judėjo net uždarose patalpose. Iš daugelio kolegų Hume'as išsiskyrė nesavanaudiškumu, taip pat noru dirbti šviesoje. Jis pats sakė, kad bandė įrodyti žmonėms jų nemirtingumą. Sensacinga šlovė Londone, terpė savo sesijas laimėjo levitacija. Jis išskrido pro vieną langą, o į kitą. Sulaukęs 38 metų, Hume'o sveikata taip pablogėjo, kad jis nustojo vesti sesijas. Iš viso Danielius praleido apie pusantro tūkstančio sesijų. Didžioji terpė mirė sulaukusi 53 metų, ant savo kapo užrašyta „Iki kito susitikimo su dvasiomis“.

Florence Cook (1856–1904). Ši moteris yra viena garsiausių figūrų, kuomet susidomėjo dvasingumu. Tyrėjai pastebi, kad Cookas sugebėjo materializuoti Katie King dvasią, kuri prisipažino esanti pirato Henriko Morgano dukra. Florence gimė paprasto darbininko šeimoje. Nuo vaikystės ji jautė, kad netoliese yra tam tikrų dvasių. Terpės dovana pasireiškė mergaitei nuo 14 metų. Draugai arbatos vakarėlyje pasiūlė atlikti bendrą kūrybą. Tačiau apvalus masyvus objektas staiga tapo nekontroliuojamas, pakildamas į orą kartu su Miss Cook. Po to motina uždraudė dukrai vesti užsiėmimus viešose vietose, apsiribodama tik savo namais. Aplink Florenciją buvo suformuotas ratas, kuriame dalyvavo jos artimieji ir tarnaitė. Hackney ratas išgarsėjo Londone. Pati Miss Cook pradėjo demonstruoti automatinio rašymo talentus. Iš jos rankos pradėjo pasirodyti pranešimai, kuriuos buvo galima perskaityti veidrodyje. Vykdydama dvasių nurodymus, Florencija susitiko su kitais dvasininkais. Mergaitė įstojo į jų ratą ir pradėjo vesti seansus plačiajai visuomenei. 1872 m. Vidutinio amžiaus sesijoje staiga pasirodė balta moters, kuri save vadina Katie King, figūra. Svečiai palietė figūrą, liudydami jos eteriškumą. Katie pažadėjo, kad per Florenciją trejus metus bendraus su žmonėmis. Keista, bet dvasia atsirado dienos metu, net leisdama sau nusifotografuoti. Pati terpė tuo metu buvo ribojama kitame kambaryje, visiškai nesąmoninga. Bandymai paviešinti Florenciją ir įrodyti, kad būtent ji yra dvasios pavidale, žlugo. Taigi visuomenė dar labiau tikėjo terpės fenomenu. Profesorius Crookesas atliko keletą eksperimentų su Florencija, kurie aiškiai įrodė, kad ji ir Katie negalėjo būti tas pats asmuo. 1874 m. Katie paliko mūsų pasaulį visam laikui, atsisveikindama su žiniasklaida priešais Crookes. Pati Florence ištekėjo ir laikinai atsisakė dvasinės praktikos. Jos sugrįžimas po 6 metų buvo nesėkmingas, pavieniai seansai negalėjo sugrąžinti ankstesnės reputacijos. Moteriška terpė mirė nuo plaučių uždegimo. Pati Katie King dvasia ne kartą pasirodė terpėse visame pasaulyje po Florence Cook mirties.

Madam d`Esperance (1855–1919). Šiuo vardu angliškoji Elizabeth Hope pateko į dvasingumo istoriją. Apie jos vaikystę galite sužinoti iš autobiografinio kūrinio „Šešėlių šalis“. Elžbietos šeima gyveno sename name, mergaitė pati ėmė pastebėti keistus nepažįstamų žmonių šešėlius. Šie skaičiai pro ją praėjo nepastebėdami, kiti nusilenkė ir nusišypsojo. Taigi terpė susilaukė pirmųjų draugų. Būdama vaikas, ji kentėjo nuo haliucinacijų ir somnambulizmo, motina išsigando ir nuvežė pas gydytoją. Kartą pavargusi Elizabeta neužpildė namų darbų, palikdama ant stalo tuščią lapą. Įsivaizduokite jos nuostabą, kai ryte ji rado puikų rašinį, parašytą savo ranka. Kūrinys buvo išrinktas geriausiu klasėje. Būdama 19 metų mergina ištekėjo ir persikėlė į Niukaslą. Tada ji išgirdo apie ten vykstančius seansus ir keistus reiškinius. Įveikusi neryžtingumą, moteris nuvyko ten. Pirmojoje sesijoje prasidėjo keistenybės. Stalas pradėjo stipriai vibruoti, ir nežinoma jėga išjudino atsakyti į klausimus. Terpė pradėjo dalyvauti tokiuose seansuose, sukeldama netikėtus efektus. Kai Elizabeta pasidalino savo įspūdžiais su šešėliniais žmonėmis, jie pasiūlė išmokyti jos automatinio rašymo. Jos respondentų rate buvo jauna studentė, filosofė ir net septynerių metų mergaitė. Elžbieta pradėjo demonstruoti įgūdžius ir meninę vidutinybę - ėmė eskizuoti skaidrias figūras. Keliaudama po Europą, „Madam d'Esperance“ išmoko dvasios. Ji pati buvo be sąmonės. Elžbieta pasirodė nesąžininga terpė, jos mokesčiai atiteko organizacinėms išlaidoms. Vietoj Walterio dvasios ėmė ateiti 15-metis arabas Yolanda. Ji pasirodė labai smalsi ir pati uždavė daugybę klausimų, iš niekur atnešė augalų ir gėlių. Fenomeno fenomenalus populiarumas ir misijinis aktyvumas neatnešė jai laimės. Moteris atvyko į depresiją, kankinama abejonių. Be to, stebėtojai nuolat bandė ją nuteisti už sukčiavimą, tris kartus padarydami moteriai fizinių sužalojimų. Prieš prasidedant Antrajam pasauliniam karui, žiniasklaida atsidūrė Vokietijoje, kur buvo areštuota, o dokumentai ir rankraščiai buvo sunaikinti. Madam d’Esperance gyvenimas yra aiškus pavyzdys, kaip talentingajai medijai teko susidurti Viktorijos laikų Anglijoje.

Emma Harding-Britten (1823–1899). Šis aktyvistas priklausė pirmajai dvasingumo bangai. Praktikuojanti terpė taip pat paliko daug gerai žinomų knygų. Emma gimė Londone, nuo vaikystės demonstravo neįprastus muzikinius sugebėjimus. Jauna mergaitė parodė sugebėjimą aiškiaregyste ir vidutinybe - ji, vadovaudamasi vizijomis, prognozavo nepažįstamų žmonių likimus. 1854 m. Emma Harding tampa aktore ir atvyksta į JAV. 1856 m. Vasario mėn. Ji iš dvasios gavo pranešimą, kad Ramiojo vandenyno laivas nuskendo. Šis įvykis buvo patvirtintas, jis Emmą padarė įsitikinusiu dvasininku. Medija išgarsėjo, ji keliavo po šalį ir skaitė pagrindines paskaitas. 1864 m. Ji palaikė Abraomą Linkolną jo kovoje dėl perrinkimo prezidentu. Savo knygoje „Spiritualizmo istorija“ Conan Doyle pati išskyrė savo, kaip vidutinės ir talentingos, talentą. 1870 m. Moteris išleido knygą „Šiuolaikinis Amerikos dvasingumas“, kuri tapo savotiška to judėjimo Biblija. Bandymai išleisti žurnalą šia tema žlugo. Ir apskritai Hardingo sesijas ir paskaitas pasveikino nedraugiškas bažnyčios ir visuomenės veikėjų požiūris. Lankytojai buvo įžeidinėjami ir spaudžiami. Nenuostabu, kad Emma grįžo į Angliją, kur dvasingumas įsišaknijo giliau. Ten ji įkūrė savaitraštį, su savo mokymu lankėsi net Australijoje ir Naujojoje Zelandijoje. Hardingui priskiriami kanoniniai „7 dvasingumo principai“. Conan Doyle prisimena, kad Emma per savo gyvenimą buvo vadinama „apaštalu Pauliu moteriška forma“.

Andrew Jacksonas Davisas (1826–1910). Šį amerikietį daugelis laiko dvasingumo kaip mokslo pradininku. Ypač šlovė atnešė jam diktuojamas transų knygas, kurios vien JAV atlaikė 40 pakartojimų. Neturtingoje šeimoje ant Hadsono upės kranto gimė terpė. Jo motina buvo labai religinga. Iki 16 metų jis pats nebuvo įgijęs išsilavinimo, o iš knygų skaitė tik katekizmą. 17 metų Davisas dalyvavo memerizmo paskaitoje, kuri jį sudomino. Tačiau praktikoje įgytos žinios negalėjo būti pritaikytos. Paaiškėjo, kad transo būsenoje jaunuolis yra daug pajėgus. Jis skaitė uždarytas knygas, nustatė diagnozes ir be medicininių žinių skyrė tinkamą gydymą ligoniams. Vadovaujamas hipnotizuotojo, Davisas pradėjo lavinti savo sugebėjimus. Davisas išmoko dvasinių kelionių, jis aprašė mineralų telkinius, pamatė žemę iš aukščio. Netrukus terpė išmoko pasinerti į transą. 1844 m., Veikiamas kažkokios valdžios, Davisas išbėgo iš namo ir baigėsi 40 mylių nuo namo, kalnuose. Tada jis pradėjo bendrauti su garsių filosofų dvasiomis, kurios suteikė vidutiniam nušvitimui. Po to Davisas pradėjo pamokslauti apie pasaulio struktūrą, dvasingumą, gyvenimo prasmę. Profesoriai pažymėjo, kad terpės padiktuoti tekstai buvo tokie gilūs, kad to nebuvo galima pasiekti net perskaičius visas pasaulio knygas. Medija taip pat vykdė prognozes, apibūdindama rašomosios mašinėlės ir automobilio išvaizdą, Saulės sistemos planetų skaičių. 1845–1885 metais Davisas parašė apie 30 knygų, nagrinėjančių įvairias temas - nuo medicinos iki kosmologijos. 1878 m. Terpė netikėtai nutrūko su dvasingumu, nes šalininkai ilgėjosi sensacijų ir nerodė susidomėjimo šio reiškinio filosofija. Gyvenimo pabaigoje Davisas atidarė savo knygyną ir prekiavo vaistinėmis žolelėmis.

Kate Fox (1837–1892), Margaret Fox (1833–1893). Kate buvo viena iš trijų seserų, kurioms buvo lemta būti svarbių įvykių centre. Protinius sugebėjimus paveldėjo mergaitės. Foxų šeima apsigyveno Hydesvilyje, Niujorke. Jų namai turėjo blogą reputaciją - čia dingo žmogus, iš jo kambario sklinda triukšmas ir smūgiai. Seserys ėmė tvirtinti, kad kažkas ateina pas jas naktį - jis šalta ranka palietė Kathy, Margaret nusitraukdamas antklodę, pasigirdo pėdsakai. Praktiškas šeimos tėvas apieškojo visą namą, tačiau triukšmo šaltinių nerado. 1848 m. Sausio 31 d. Kate atsigręžė į nematomą dvasią, prašydama jį užmegzti kontaktą. Tai pavyko, claps nurodė teisingą vaikų amžių. Tada buvo sukurta speciali abėcėlė, kurios dėka dvasia pranešė, kad jį nužudė ir palaidojo rūsyje pirklio Charleso Rosma. Laikui bėgant, rūsyje buvo rasta žmogaus kaukolė, o po seserų ir skeleto mirties. Palikdamos paslaptingus namus, seserys atrado, kad dvasios ir toliau bendravo su jomis per trankus. Nuo 1850 m. Pradėtos rengti viešos dvasinės sesijos, kuriose dalyvavo daugybė įžymybių. Spaudoje buvo apreiškimų banga, nors ir su daugybe neatitikimų. Tačiau daugelis žmonių visoje šalyje suprato, kad jie taip pat geba bendrauti su dvasiomis. Atsirado galingas judėjimas, kuris iki 1855 m. Jau turėjo milijoną rėmėjų. 1861–1866 m. Kate Fox vedė apie 400 vadybininko ir verslininko Charleso Livermore'o užsiėmimų, kurių eiga buvo kruopščiai dokumentuojama. Buvo net materializuota Livermore'o žmonos dvasia. 1876 \u200b\u200bm. Kate vėl susijungė su savo seserimi Margaret Anglijoje. Bendros ekskursijos buvo labiau misionieriško pobūdžio. Nuolatiniai stresai, susiję su psichologiniu stresu, priešiška atmosfera ir tiesiog komercinis seserų išnaudojimas privedė prie priklausomybės nuo alkoholio. 1888 m. Margaret surengė savęs atskleidimo sesiją, skirtą pinigams, ir parodė, kaip ji užmauna kojų pirštus. Tačiau tai nepadarė įspūdžio dvasingumo gerbėjams, nes jie girdėjo garsus iš skirtingų kambario dalių. Galiausiai Margaret atsiėmė savo pareiškimus. Seserys mirė skurde. O jų senas namas Hydesvilyje dabar yra atviras turistams. Jame yra planšetė su užrašu: „Šiuolaikinio dvasingumo gimtinė“.

Evsalia Palladino (1854–1918). Ši moteris gimė Neapolyje, jos fenomeną mokslininkai tyrė 40 metų. Vidutė buvo labai dviprasmiška asmenybė, nes ji buvo ne kartą nuteista už apgaulę. Nepaisant to, Eusalja parodė tokius reiškinius, kurių niekas negalėjo kažkaip paaiškinti, nepaisant griežtų kontrolės metodų. Tačiau dėl triukšmingos Palladino šlovės rimtų tyrimų dėmesio centre buvo dvasingosios materializacijos reiškinys, kuriame dalyvavo net Curie sutuoktiniai. Nuo vaikystės Eusalija pasirodė keista. Jos akivaizdoje buvo beldimas, ji pajuto nematomų rankų prisilietimą. Našlaičių mergina pateko į naują šeimą, kur greitai pripažino savo talentą kaip terpę. Garsus italų paranormalų tyrinėtojas Damiani iš dvasių Londone sužinojo apie neįprastos mergaitės egzistavimą Neapolyje. Jam vadovaujant, Evsalia pradėjo sparčiai vystyti savo sugebėjimus. Iš pradžių ji užsiiminėjo bekontakčiu tarpininkavimu, paskui sesijose ėmė rodytis skaidrios rankos ir figūros. Mokslininkai pradėjo vykdyti mokslinius Palladino reiškinio tyrimus. Jie rašė, kad tai pati traukia daiktus, verčia juos skristi. Net pati moteris gali nusivilkti. Gerbiami profesoriai pažymėjo to, kas vyksta. Visą tai pati Palladino pasireiškė kaip eilinė neišsivysčiusi valstietė. Tiesa, jis buvo gudrus, kuris net apsiribojo melu. Ekstravagantiškas pobūdis lėmė, kad Kembridže tyrinėjo moters talentą. 1910 m. Palladino persikėlė į JAV. Jos žiniasklaidos sugebėjimai iki to laiko buvo sugniuždyti, ji tiesiog bandė apgauti naudodama savo buvusią šlovę. 1918 m. Mirė neraštinga moteris, ji vis dar nežinojo, kokius ginčus dėl jos asmenybės dešimtmečius vedė mokslininkai. Conan Doyle rašė, kad nors jos fenomenas buvo savotiškas, prieš ją dvasingumo istorijoje nebuvo tokios stiprios terpės.

Leonora Piper (1857–1950). Šiai moteriai buvo lemta suvaidinti vieną pagrindinių XIX amžiaus pabaigos dvasingumo vaidmenų. Manoma, kad būtent šios moters ir jos susirašinėjimo su dvasiomis dėka buvo gauti aiškūs įrodymai apie pomirtinį žmogaus dvasios egzistavimą. Piperis leido atlikti jos ryšių su mirusiaisiais tyrimus. Jos sesijos paskatino daugelio galingų gerbėjų dvasingumą. Be to, žiniasklaidos priemonės reputacija buvo nepriekaištinga, priešingai nei daugelis jos kolegų. Leonora pasakojo, kad pirmąją dvasinę patirtį ji įgijo būdama 8 metų, žaisdama sode. Mergaitė pajuto ausies skausmą, po kurio išgirdo tam tikrą balsą. Jis sakė, kad teta Sara visai nemirė, ji buvo netoliese. Kuo nustebino šeimą, kai po kelių dienų pasirodė žinios apie šio giminaičio mirtį. Be šio ir kelių panašių įvykių, vaikystė buvo įprasta. 22 metų Leonora ištekėjo už Bostono dvasininko Piperio. Netrukus moteris susitiko su aiškiarege, kuri pasinėrė į transą. Šioje būsenoje ji ant popieriaus parašė žinutę mirusiam sūnui teisėjui Frostui. Nustebęs adresatas teigė niekada nematęs įtikinamesnio kito pasaulio pranešimo. Apie tai rašė laikraščiai, ponia Piper išgarsėjo, jie pradėjo kviesti ją į sesijas kaip profesionali terpė. Net skeptikas daktaras Jamesas buvo taip sužavėtas, ką pamatė, kad tapo „Leonora“ vadovu, o vėliau organizavo darbą organizuodamas Amerikos psichinių tyrimų draugiją. Iš pradžių Piperis kalbėjo transu tam tikro Finneyey balsu, 1892 m. Prie jo prisijungė George'as Pelhamas. Jis perėmė valdymą automatiškai rašydamas, palikdamas žinutes savo „kolegai“. Nuo 1897 m. Terpės kontrolė buvo perduota grupei vadovaujant imperatoriaus dvasiai. Leonora neturėjo galimybių fizinėmis priemonėmis, viskas apsiribojo pranešimais. 1889 m. Terpė atkeliavo į Didžiąją Britaniją. Mokslininkai tikino, kad nepažįstamoje aplinkoje bus lengviau įrodyti jos sukčiavimą. Tačiau jau per pirmąsias sesijas Piperis parodė reiškinį - ji aprašė mirusių gydytojo Lodge'o giminaičių išvaizdą, papasakojo jo šeimos detales ir kartų istoriją. Net samdomi detektyvai negalėjo sugadinti žiniasklaidos atstovo reputacijos. 1908–1909 m. Tyrimai taip išsekino Piperį, kad tai paliko įspaustą per visą jos karjerą. Kontrolės metodai buvo tiesioginis kankinimas, ir ji pati pradėjo prarasti savo sugebėjimus. 1911 m. Buvo paskelbta, kad žiniasklaida nustoja rengti sesijas. Nuostabi moteris į darbą grįždavo tik retkarčiais. Visą savo gyvenimą, jėgą ir sveikatą Leonora Piper paskyrė paslaptingo dvasingumo reiškinio tyrimams.

George'as Andersonas (g. 1952 m.). Medija prisimena, kad dovaną jis gavo vaikystėje, sirgdamas vėjaraupiais. Tiesa, religingumas nuo pat pradžių neleido pasireikšti talentui. Tikėjimo sistemoje tokiems paranormaliems sugebėjimams tiesiog nebuvo vietos. Tokia suaugusiųjų dovana netgi buvo suvokiama kaip haliucinacija. Nuo 1970-ųjų vidurio terpė pradėjo aktyviai naudoti savo sugebėjimus. Andersonas girdi triukšmą galvoje ir tada per jį sielos pradeda perduoti savo žinutes. Be to, informacijos tikslumas siekia 85%. 1982 m. George'as tapo pirmąja žiniasklaidos priemone, gavusia savo laiką kabelinėje televizijoje. Nuo 1991 m. Andersonas buvo prižiūrimas mokslininkų. Terpė sėkmingai išlaikė visus testus, įrodydama savo sugebėjimus. Tai jam atnešė tarptautinę šlovę. Andersono pranešimai buvo sudėti į knygą „Parduodame bestselerį“. George'o Andersono pokalbiai su kitu pasauliu “. 1997 m. Išleista knyga „Vaikai liko amžinai“, kurioje žiniasklaida kalbėjo apie jo patirtį bendraujant su mirusiais vaikais. 1999 m. „Tiesos pamokose“ Andersonas pasakojo apie pomirtinį gyvenimą, papasakojo, kas mūsų laukia po mirties, patarė, kaip gerai gyventi. 2001 m. Išleistas „Pasivaikščiojimas sielos sode“ tęsė šią temą. Nuo 2004 m. Žiniasklaida nustoja rodoma žiniasklaidoje, visiškai atsidavusi darbui savo ne pelno organizacijose.

Sylvia Brown (g. 1936 m.). Tai yra viena iš labiausiai gerbiamų terpių, gyvenančių mūsų laikais. Energinga moteris yra labai artima aplinkiniams. Juk jos knygos dažnai leidžiamos ir turi platų skaitytojų ratą. Sylvia gimė Kanzaso valstijoje. Turiu pasakyti, kad nuo vaikystės ji buvo apsupta žmonių su neįprasta dovana. Jos močiutė Ada taip pat buvo vidutinioka ir gydytoja. Mergaitė pademonstravo savo talentą būdama trejų metų. Ji sako, kad mėgdavo lankytis didelėse įmonėse, atkreipdama dėmesį į save, kas ir kuo serga, kas turi problemų šeimoje. Sylvia visuomet panaudojo savo talentą norėdama padėti žmonėms. 1964 m. Ji supranta, kad gali praktiškai išnaudoti neįprastas galimybes. Brownas persikelia į Kaliforniją, kur yra vienas iš paranormalių mėgėjų. Aštuntajame dešimtmetyje Sylvia išgarsėjo kaip praktikos terpė. Siekdama palengvinti patirtį, ji pati kuria Naujosios dvasios draugiją. Ji moko, kad siela išgyvena mirtį, Dievas egzistuoja, būtina sukurti mylinčių žmonių vienybę, atmetant išankstinį nusistatymą. Daugelį metų Brownas tarnavo kaip kanalas, perduodamas žinutes iš dvasios, vardu Francine. Jo dėka žiniasklaida gavo atsakymus į daugelį klausimų, kurie buvo medžiaga knygoms ir paskaitoms. 1989 m. Buvo išleista pirmoji laikmenos knyga, kurioje ji skaitytojui patarė, kaip savarankiškai pažvelgti į kitą pasaulį. Sylvia mėgsta SMT, ji sėkmingai demonstruoja savo talentus televizijos laidose.