Actekų vardai yra moteriški ir jų reikšmė. Actekų vardai. Aukos dievų garbei

04.07.2020

Šių metų gegužę mes jau rašėme apie actekus - nuožmius karius, gudrius politikus ir natūraliai gimusius administratorius, kurie pastatė vieną galingiausių Mesoamerikos imperijų. Imperija, o ne paskutinis vaidmuo, kurį sukrėtė religija. Tikėjimas antgamtinėmis būtybėmis privertė indėnus laikyti ispanus dievais ir drebėti iš baimės, matant konkistadorus, važiuojančius astride iki šiol neregėtais žirgais (kurie, vis dėlto, nesutrukdė jiems nupjauti arklių galvų vienu smūgiu iš Makaowato kardų). Daugelis actekų net negalėjo įsivaizduoti, kad „Quetzalcoatl - Cortes“ „sugrįžimas“ jiems bus pasaulio pabaiga.

Apie fragmentinius actekus išsaugoma tik fragmentiška informacija. Kunigai ispanai įsitikino, kad išgalvoti Pietų Amerikos džiunglių gyventojai niekada nepaliko sunaikintų piramidžių bareljefų. Tačiau net kelios nuotraukos pusiau nusidėvėjusiais kodais sukuria nuostabaus pasaulio, kuriame buvo daugiau dievų nei fantastinių gyvūnų, vaizdą. Susipažinkite - išgalvoti padarai, sunaikinę tikrąją imperiją!

Dieviškoji komedija

Pradiniai actekų žodyno puslapiai yra skirti mūsų pasaulio istorijai. Pirmojoje „saulėje“ (eroje) milžinas smarkiai kišosi į dievus Sipactly - žuvies ir krokodilo hibridas, kurio kiekviena jungtis augo atvira alkana burna. Dievai leidosi žemyn prie pradinio pasaulio vandenyno, griebė vargšą pabaisą už galūnių ir pradėjo traukti skirtingomis kryptimis, kol jie suplėšė vargšą į gabalus. Tačiau Cipactli sugebėjo nupjauti Tescatlipoke koją taip, kad daugelyje piešinių jis liejasi su kelmu.

Pabaisos galva tapo dangus, kūnu - žemė, o uodega - požemis (palyginkite su šumerų Tiamato mitu). Dievai apgyvendino žemę milžiniškais žmonėmis. Tačiau netrukus giedrai ginčijosi vienas su kitu, akmenų klubais numušė saulę iš dangaus, o piktasis Teskatlipoka sukūrė jaguaras ir liepė praryti visus žmones.

Kai emocijos nuramino, dievai sukūrė naujus žmones - šį kartą nedidelį. Iš pradžių viskas klostėsi gerai, bet paskui šie nedėkingi padarai nustojo garbinti dangaus skliautus, ir Tescatlipoca nusprendė juos išmokyti, paversdamas beždžionėmis. „Quetzalcoatl“ tai nepatiko, jis išpūtė visus žemės primatus, sukeldamas precedento neturintį uraganą (kai kurios beždžionės, matyt, pabėgo prisiglaudusios prie medžių - nuo to laiko jam buvo įsakyta).

Teskatlipoka išsiskyrė trečiojoje „saulėje“, viliodama lietaus dievo Tlaloko žmoną (jam nereikėjo ypatingai pasitempti, nes turėjo reikalų su sekso deivė), kuri laikinai veikė kaip dienos šviesa. Pastarasis buvo toks liūdnas, kad atsiribojo nuo pagrindinio darbo ir sukėlė didelę sausrą žmonėms. Jie pradėjo melstis dėl lietaus, tačiau dievas, išimtas iš psichinės pusiausvyros, davė jiems asimetrišką atsakymą kaip ugnies kruša, kuri sunaikino visą Žemę.

Dievai gana greitai ją atstatė, tačiau neramus Tescatlipoca taip supykdė Calciutlikue vandenų deivę, kad ji verkė 52 metus, dėl to kai kurie žmonės nuskendo, o kiti virto žuvimis.

Dabar kieme yra penktosios „saulės“ era. Actekai palaikė jo kovą naktį, reguliariai gaudydami žmones piramidžių viršūnėse. Beveik 500 metų ritualai nebuvo stebimi, tačiau amžina tamsa ir pavertimas kai kuriais gyvūnais (pavyzdžiui, akli apgamai) mums negresia. Remiantis senovės legendomis, penktasis pasaulis žus nuo baisių žemės drebėjimų.

Aukštai skraidantys paukščiai

Actekų ordinarija yra įdomi tuo, kad joje yra maišyti dievai ir gyvūnai. Daugelis aukštesnių būtybių buvo susijusios su konkrečiais gyvūnais arba turėjo zoomorfinę išvaizdą. Ir atvirkščiai - daugelis gyvūnų buvo apdovanoti dieviškais bruožais. Pagal išgalvotų būtybių skaičių actekai sugeba konkuruoti su žaidimų sistemos „Dungeons & Dragons“ kūrėjais - vien jie turi apie šimtą dievų.

Seniausiose actekų legendose dominuoja paukščiai. Šios tautos istorija prasideda nuo garnių. Bent jau legendinių protėvių namų vardas - Astlanas yra išverstas kaip „garnių šalis“ *. Iš ten actekai atsinešė dieviškąjį kolibrį Witsilopochtli („Kairės pusės kolibriukai“ arba „kairiarankiai“) ir jie pasodino savo sostinę toje vietoje, kur erelis sėdėjo ant kaktuso (ir, pasak kitos legendos versijos, užmautė gyvatę - ji suvalgė mažą paukštį arba patį kaktusą).

*Šis faktas yra ginčytinas, nes nahuatlų kalba „garnių šalis“ skamba kaip „Aztatlan“.

Netrukus dieviškasis kolibris virto vienu iš svarbiausių actekų dievų. Jis gimė iš deivės Coatlicue - gražios saldžios moters, kuri nešioja gyvatės sijoną ir žmogaus širdies vėrinį, o ant jos kojų užaugo nagai, kad suplėšytų atvirus kapus. Kartą, kai deivė nušlavė šventyklą, ant jos nukrito krūva plunksnų. Po to moteris stebuklingai pastojo, o tai labai supykdė jos dukrą Koyolshauki. Ji planavo nužudyti savo motiną, paniekintą plunksnomis. Gimdoje esantis Huitzilopochtli apie tai išgirdo ir tinkamai pasiruošė. Prieš pat žmogžudystę jis iššovė iš motinos pilnu kovos įrankiu, nukirto sesers galvą ir įmetė į dangų, kur ji tapo mėnuliu. Net kolibriai kartais yra pavojingi.

Lietaus dievas Tlolokas jis atrodė kaip vyras - išskyrus pelėdų akis, jaguaro fanas ir gyvates ant veido. Jos „pavaldiniai“ gyvūnai yra varlės ir gyvatės. „Tlaloc“ dangiškoji nuosavybė apėmė tuos, kuriuos žuvo žaibas, nuskendo, raupsuotieji ir podagra. Kiekvienais metais šio dievo garbei actekai nuskandino daugybę vaikų.

Ereliai buvo saulės dievo atstovai Tonatiu. Actekų aukos „su firminiu ženklu“ yra siejamos su šios dievybės vardu, nes kraujas buvo laikomas saulės „degalais“, be kurio ji sustotų, numirtų ir sunaikintų visą pasaulį. Aukų skaičius per metus siekė dešimtis tūkstančių, nors galbūt patys actekai (taip, kad kaimyninės gentys jų bijojo) ir ispanai (norėję atskleisti indėnus juodoje šviesoje) galėjo juos perdėti.

Paprastesniu, kasdieniniu lygiu actekai savo vaikus gąsdino paukščiu Tkaklo korkas (pažodžiui - „Mirties paukštis“). Ji gyveno aukštai kalnuose ir buvo pakankamai stipri, kad galėtų patraukti kūdikį ir nutempti jį į savo jauniklius į lizdą, užmaskuotą žmogaus kaukolėmis.

Gyvūnų pasaulyje

Prie upių Akuizotl - būtybė, pavyzdžiui, juoda ūdra ar beždžionė su šuns galva, vikriomis rankomis ir papildoma galūne vietoj uodegos, kurią ji išmeta iš vandens, kad sugautų grobį. Naktį „Akuizotl“ imituoja verkiantį vaiką, viliojantį klajojančius keliautojus. Netrukus pasirodo aukos kūnas, tempiamas po vandeniu. Minkštimas nepažeistas, nėra nė vieno įbrėžimo ant odos. Trūksta tik akių, dantų ir nagų - būtent juos šis monstras laiko skaniausiu.

Akuizotlio atveju „šuo siautėjo“ istorijoje. Tai buvo actekų imperatoriaus, kuris valdė nuo 1486 iki 1502 metų, vardas. Ant jo herbo buvo padaras, kuris atrodė kaip šuo su ranka, o ne uodega. Akuizotlo karaliavimas buvo trumpas ir slegiantis net pagal atšiaurių actekų standartus, todėl populiari atmintis tironą greitai pavertė monstru šunimi.

Dieve Scholotl turėjo tris formas: skeletas, šuns galva ar monstras žvėris, kurio kojos buvo pasuktos atgal. Jis tarnavo kaip sielų vadovas požemyje, siųsdamas žmonėms žaibus, ugnį ir nesėkmes.

Garbei Sholotlas buvo pavadintas senovės veislės Meksikos šunų be plaukų ( scholoitzcountly) Actekai tikėjo, kad Sholotl padarė šiuos šunis iš kaulų miltų, sumaišytų su krauju iš Quetzalcoatl varpos - tai yra, iš tos pačios medžiagos kaip ir žmonės. Indėnai šiuos šunis laikė šventais augintiniais, tikėdami, kad po savininko mirties jie prireiks jo sielos. O tai nesutrukdė jiems patiekti kepto vienkartinio stalo prie stalo (šunų patiekalai sukėlė ispanams ne mažiau šoką nei kraujo nudažytos piramidės).

Kitas actekų šuo - deivė Chantico, "Tas, kuris gyvena name". Jos metafizinės atsakomybės sritis yra gana įvairi: namai, kukurūzų brendimas ir ugnikalnių išsiveržimai. Kartą pasninko metu ši žemės ūkio ir ugnikalnio deivė negalėjo atsispirti ir valgydavo keptą žuvį su paprika. Papriką naudoti nevalgius buvo draudžiama, todėl apostatas buvo paverstas šunimi. Kartais tai būna raudonos gyvatės pavidalas. Chantiko gali būti atpažįstamas pagal nuodingų kaktusų spuogus ant galvos.

Kojotai actekai pasivadino muzikos, šokio ir linksmybių dievu „Wauecoiotel“. Prie kojotų kūno liaudies fantazijos pritvirtino žmogaus galūnes. Jis žino, kaip pakeisti išvaizdą, ir, kaip ir Skandinavijos Loki, mėgsta pokštus. Paprastai kojotai juokauja su dievais, kad galų gale atsisuka į save. Kartais Waueukoettl tampa nuobodu ir jis pradeda karą tarp žmonių.

Jaguaras susitapatino su dievu, vardu Tepeyolotlis, tai yra, „Kalnų širdis“. Jis gyveno kalnų urvuose, savo riaumojimu paskelbė žemę (padarė žemės drebėjimus) ir sukūrė kalnų aidą, o jo oda buvo padengta dėmėmis, simbolizuojančiomis žvaigždes naktiniame danguje. Be to, jaguaras buvo vienas mėgstamiausių jo išvaizdos. Tescatlipoca - „rūkymo veidrodis“, raganų dievas, kunigų globėjas ir pasaulio naikintojas.

Antroji „saulė“ baigėsi uraganu ir žmonių virsmu beždžionėmis, todėl logiška, kad vėjo dievas Ehecatlas vaizduojamas su beždžionės kūnu. Raudoną paukščio snapą puošia jo galva, o vietoj uodegos juda gyvatė. Kai kam šis reginys gali atrodyti nesimpatiškas, tačiau, pasak legendų, Ehekatlas atnešė meilę į mūsų pasaulį, pirmasis iš dievų pamilo mirtingąją moterį. Mayahuall. Tikriausiai būtent tada ir kilo stereotipas, kad vyras turi būti tik šiek tiek gražesnis už beždžionę. Svarbiausia, kad kažkuo kitu jis neatsisako Dievo.

kartą Mayahuall pastebėjo, kad agavas, valgantis agavą, bėga aplink lauką visiškai netinkamos būklės. Taigi ji atrado šio kaktuso alkoholinį potencialą, dėl kurio dievai Mayaualą pavertė deivė - agavos personifikacija. Pasak legendos, ji pagimdė Sentsonas Totochinas - 400 triušių, kurie tapo intoksikacijos globėjais (yra įrodymų, kad actekai intoksikacijos laipsnį matavo nuo 1 iki 400 triušių). Iki šiol Meksikoje įprasta prieš geriant triušius paaukoti truputį gėrimo ant grindų.

Mayaual vėliau vedęs dievas Patecatla, personifikuoja žolę ir šaknis. Jo vardas išverstas atitinkamai: „Jis yra iš vaistų šalies“. Actekai „vaisto“ sąvoką suvokė gana savitai, todėl pagrindinė „Patecatl“ funkcija buvo apsaugoti alkoholį.

Sausoje medvilnoje yra paslėptos durys, vedančios į karalystę chanekovas - savotiški elementai, natūrali dvasia, sauganti nuo žmogaus. Prireikus jie puola jį ir „išmuša“ sielą iš kūno, po to paima ją sau į gilią žemę. Yra ritualų, kurie sielą grąžina atgal, tačiau jei jų neatliksite laiku, kūnas mirs. Vėlesnėse legendų versijose chanekai apibūdinami kaip vaikai su senų žmonių veidais.

Vienas iš Pratchetto „Plokščiojo pasaulio“ personažų buvo vadinamas „Twoflower“. Actekai turėjo nekliudymo dievą Macwilchochitltai pažodžiui reiškia „penkios gėlės“. Jis dažnai buvo vaizduojamas kaip vėžlys su žmogaus galva. Statulos apačioje buvo pavaizduoti psichoaktyvių grybų, tabako, alyvuogių („Turbina corymbosa“ sėklų, kurių nuoviras nusikaltimo įtariamiesiems buvo pasakyta tiesai) vaizdai, garsioji chemilija (klausos haliucinogenas, kuris keičia garsų ir spalvų suvokimą geltonais ir baltais tonais). kuriam augalas buvo vadinamas „saulės atvėrimu“). Kitos „gėlės“ nepripažįstamos.

Atsižvelgiant į tai, taip pat į tai, kad Macuilshochitlas paprastai buvo vaizduojamas atmerkta burna ir užmerktomis akimis, mokslininkai daro išvadą apie šio dievo „profesiją“. Jis globojo ne paprastus girtuoklius ar girtuoklius, bet daugiausia narkomanus. Arba kunigams, kurie įsitraukė į narkotinę ekstazę, kaip į savo namus.

Visiška gėlių deivė buvo Xochiquetzal, „Gėlių paukštis“ (pagal actekų paprotį, ji taip pat buvo atsakinga už dalykus, labai nutolusius nuo floros - pavyzdžiui, šokius, žaidimus ir prostituciją). Jos grožį sudarė paukščiai ir drugeliai. Gėlių deivė, skirtingai nuo kitų actekų dievų, nereikalavo, kad jos garbintojai smaugtų vienas kitą savo žarnynu. Jai pakako turėti gėlių kompozicijas kartą per 8 metus.

Kukurūzų deivė turėjo vardą Chikometoatl, kuris reiškė „Septynios gyvatės“. Rugsėjį ji paskyrė mergaitę, kuriai mėnesio pabaigoje buvo nukirsta galva, iš jos kūno išpylė kraują ir laistė deivės statulą. Kunigas nuėmė odą nuo lavono ir užsidėjo ant savęs.

Actekai labai gerbė gyvates ir paskyrė jas daugybei dievų. „Baltojo debesies gyvatė“ pašaukė Mishkoatlya, dangaus globėjas ir medžioklė. Fizinis jo įsikūnijimas buvo Paukščių Takas - didelė balta „gyvatė“ už debesų. Anksčiau jis turėjo pasirodyti elnias ar triušis, bet vėliau tapo gyvatės žmogumi, šaudantis žaibiškomis strėlėmis ir droždamas dangiškąją ugnį titnagu.

Sprendžiant iš mitų, mėgstamiausia Mishkoatl pramoga buvo neįtariamų deivių apvaisinimas naudojant netinkamiausius daiktus. Jis įtariamas aukščiau aprašytu Coatlicue nėštumu, kai Dievas užfiksavo plunksnų rutulį. Kita legenda pasakoja, kad jis pavirto akmeniniu peiliu ir nukrito ant Coatlicue, todėl ji pagimdė žvaigždes ir mėnulį.

Mirties Dievas ir požemio valdovas, blogiausias iš visų devynių pragaro pasaulių. Paprastai Ah Puigas buvo vaizduojamas kaip skeletas ar lavonas arba kaip antropomorfinis pavidalas su kaukole, o ne galva, ant kūno juodos kaladiškos dėmės; jo galvos apdangalas yra pelėdos ar kaimano galvos formos.

Kavilas yra vienas iš majų aukščiausiųjų dievų, elementų valdovas, sukeliantis žemės drebėjimus, galbūt griaustinio ir karo dievas. Jo nuolatinis požymis yra keltų kirvis.

Kamashtli yra žvaigždžių dievas, poliarinė žvaigždė, medžioklė, mūšiai, debesys ir likimo dievas. Ugnies kūrėjas, vienas iš keturių dievų, sukūrusių pasaulį.

Quetzalcoatl yra pasaulio kūrėjas, žmogaus ir kultūros kūrėjas, elementų valdovas, šiuolaikinės žvaigždės dievas, dvyniai, kunigystės ir mokslo globėjas, Tolteco sostinės - Tollano valdovas. Quetzalcoatl - „gyvatė, padengta žaliomis plunksnomis“.

Kukulkanas - keturių šventųjų dovanų dievas - ugnis, žemė, oras ir vanduo; ir kiekvienas elementas buvo susijęs su dievišku gyvūnu ar augalu: oras - erelis, žemė - kukurūzai, ugnis - driežas, vanduo - žuvis.

Metzli - actekų mitologijoje - mėnulio dievas. Metzli dažnai vaizduojamas kaip juodas diskas arba vandens indas, ant kurio yra triušis.

Miktlantekutli - mirusiųjų karalystės valdovas. Actekų mitologijoje pogrindžio (pogrindžio) ir pogrindžio dievas buvo vaizduojamas kaip skeletas arba su kaukole, o ne galva; nuolatiniai jo kompanionai yra šikšnosparnis, voras ir pelėda.

Mishkoatl yra „debesų gyvatė“. Iš pradžių tarp chichimekų Mishkoatl buvo medžioklės dievybė, gerbiama elnio pavidalu. Vėliau actekai asocijavosi su Whitzilopochtli kultu ir buvo laikomi Nahua genčių protėviais.

Sineotlas yra kukurūzų dievas. Jis buvo laikomas žemdirbių globėju.

Tescatlipoca yra vienas iš trijų pagrindinių dievų; nusikaltėlių bausmę atliekančių kunigų globėjas, žvaigždžių ir šalčio valdovas, elementų valdovas, sukeliantis žemės drebėjimus; jis yra demiurgo dievas ir tuo pat metu pasaulio naikintojas.

Tlalocas yra lietaus ir griaustinio, žemės ūkio, ugnies ir pietinio pasaulio pusių dievas, visų valgomų augalų valdovas; Majai - Chuckas, Totonaksai - Tahinas, Mishtecsai - Tsavi, Zapotecs - Kosiho-Pitao.

Tonatiu - actekų mitologijoje dangaus ir saulės dievas, karių dievas. Tonatiu kultas buvo vienas svarbiausių actekų visuomenėje. Tonatiu valdo 5-ą, dabartinę pasaulio erą. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras, kurio raudonas veidas ir ugningi plaukai.

Huitzilopochtli - mėlyno skaidraus dangaus, jaunos saulės, medžioklės dievas, ypatingas actekų bajorų jaunystės globėjas. Kituose mituose acitikai Witzilopochtli laikė karo dievu, kuriam buvo aukojamos žiauriausios, kruviniausios žmonių aukos.

Čakas (Čakas) - lietaus, griaustinio ir žaibo dievas. Manoma, kad iš pradžių Čakas buvo miško valymo dievas, vėliau tapo lietaus ir vandens bei žemės ūkio dievybe.

Shipe Totek - actekų mitologijoje dievybė, datuojama senovės dievybėmis - pavasarine augmenija ir sėja, auksakalių globėja. Mistinis žemės ūkio dievas, pavasaris ir metų laikai.

Hume Kaash - „miškų valdovas“. Majų mitologijoje jaunasis kukurūzų dievas taip pat žinomas kaip Ium-viil. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunimas ar paauglys, kurio galva virsta ausimi, arba banguotais plaukais, pavyzdžiui, kukurūzų lapais.

Actekų ir majų deivės

Istabas - majų mitologijoje savižudybės deivė ir Kamio žmona. Majų tradicijoje savižudybė, ypač kabanti, buvo laikoma kilniu mirties būdu, panašiu į žmonių aukas, kurias aukoja apeigos, ir nužudytų karių.

Ischel - majų mitologijoje mėnulio, mėnulio ir vaivorykštės deivė, audimo globėja, medicinos žinios ir dauginimasis; buvo laikoma Itzamnos žmona. Jai buvo paaukotos gražios merginos.

Coatlicue yra žemės ir ugnies deivė, pietų dangaus dievų ir žvaigždžių motina. Kartu jame yra gyvenimo pradžia ir pabaiga. Ji buvo vaizduojama gyvatės drabužiais. Tuo pačiu metu Coatlicue yra mirties deivė, nes žemė praryja visus gyvus dalykus.

Koyolshauki - actekų mitologijoje mėnulio deivė. Jis turi magiškų galių, kurios gali padaryti didžiulę žalą.

ASTLAN („garnių žemė“), mitinių actekų tėvynė. Legendos apibūdina tai kaip salą didelio ežero viduryje. Iš pradžių actekai, kaip ir kitos Nahua tautos, Chikomostoką laikė savo protėvių namais (septyni urvai, išvykimas iš Chikomostoko simbolizuoja S-m užrašo gimimą iš motinos gimdos), šalies, esančios kažkur į šiaurės vakarus nuo Meksiko miesto slėnio.

Išvyka iš Aztlano. Codex Boturini.

ILAMATEKUTLI („senoji meilužė“) actekų mitologijoje - su žemės kultu ir kukurūzais susijusi deivė, pirmoji Mishkoatl žmona, viena iš žemės deivės hipostazių ir reprodukcija Zihuakoatl.

Ilamatecutli. piešimas iš kodo.

IZPAPALOTL („obsidiano drugelis“), actekų mitologijoje, likimo deivė, susijusi su augalų kultu. Iš pradžių tai buvo viena iš chichimekų medžioklės dievybių. Jis buvo pavaizduotas drugelio pavidalu su sparnais, pririštais išilgai kraštų su obsidiano ašmenimis, arba moters, turinčios jaguaro nagus ant rankų ir kojų, pavidalu.

Itspapalotl drugelio pavidalu.

ISHTLILTON („juodas veidas“), actekų mitologijoje, sveikatos dievas. Jam buvo aukojama, kai vaikas pradėjo kalbėti; sergantys vaikai buvo gydomi vandeniu iš ąsočių priešais I statulą.

Ishtliltonas. Kodas Maliabekki

„Quetzalcoatl“ („gyvatė, padengta žaliomis plunksnomis“ arba „taurusis dvynys“), Vidurio Amerikos indėnų, pasaulio kūrėjo, žmogaus ir kultūros kūrėjo, elementų valdovo, ryto žvaigždės dievo, dvynių, kunigystės ir mokslo globėjo, kunigystės ir mokslo globėjo, Tolteco sostinės Tollano mitologijoje. . Jis turėjo daug hipostazių, iš kurių svarbiausios buvo: Eekatl (vėjo dievas) (kartais sakoma, kad jis buvo atskiras dievas, manoma, kad Quetzalcoatl kultas absorbavo Eekatlo užrašą Sm), Tlauiscalpantecutli (Veneros planetos dievas), Sholotl (dvynių ir monstrų dievas). , SeAcatl ir kiti K. - Mishkoatl ir Chimalmat sūnus (pagal kai kuriuos pranešimus, Tonakateutli ir Tonakasiuatl sūnus, kuris pasaulio pradžioje iškilo dėl jų pačių Sm užrašo). Pirmieji K. vaizdai, aptikti Olmeco skulptūroje, datuojami 8–5 amžiais. Pr e. Tuo laikotarpiu K. buvo personifikacija vėjų iš Atlanto, nešdama į laukus drėgmę, ir kultūros didvyris, davęs žmonėms kukurūzus. I – VI a n e. K. kultas išplito visoje Centrinėje Amerikoje (žr. Kukumats). Jis tapo aukščiausiuoju dievu, pasaulio kūrėju, žmonių kūrėju ir kultūros pradininku. K. gauna maistą žmonėms: pavertęs skruzdėlynu, jis prasiskverbia į skruzdėlyną, kur slepiami kukurūzų grūdai, juos pavogia ir atiduoda žmonėms. K. išmokė žmones rasti ir apdoroti brangakmenius, iš plunksnų kurti, kurti mozaikas, stebėti žvaigždžių judėjimą ir skaičiuoti datas kalendoriuje. Tuo pačiu laikotarpiu pasirodė ir kunigystės globėjas K.: pagal mitą jis yra aukų, pasninko ir maldų montuotojas. Vėlesniu laikotarpiu K. įsitraukė į kovą su savo antipodu Teskatlipoka. „Tescatlipoca“ suvilioja seną K., ir jis pažeidžia savo paties draudimus: jis apsvaigęs, bendrauja su seserimi. Su jo „Toltec“ subjektais ištinka nelaimės, kurias sukelia tas pats „Tescatlipoca“ (dėl to, kas daugiau actekų garbino, filantropinį „Quetzalcoatl“ ar atvirą mizantropą „Tescatlipoca“? Atsakymas akivaizdus. Verta bent palyginti jų šventyklų dydį Šventajame kvartale)))). Pastaba S-m))). Pastaba S-m.))). Sielvarto išvargintas K. palieka Tollaną ir pasitraukia į tremtį Rytų šalyje, kur miršta, o jo kūnas sudeginamas. Remiantis vienu iš actekų mitų, K. po pralaimėjimo Tollane pasitraukė plaustu iš gyvačių į rytinę užjūrio šalį Tlilaną Tlapallaną, pažadėdamas po kurio laiko grįžti iš užjūrio. Todėl, kai barzdoti Ispanijos užkariautojai nusileido rytinėje Meksikos pakrantėje tais metais, kurie buvo skirti K., actekai iš pradžių klaidino Ispanijos lyderį Cortesą, kad grąžintų K. K. buvo vaizduojamas kaip barzdotas vyras kaukėje, didžiulėmis lūpomis arba kaip gyvatės, padengtos plunksnomis, pavidalas. Jo vaizdų rankraščiuose ir ant skulptūros paminklų yra milžiniškas skaičius. Actekai gerbė K. iš Huastecsų, todėl actekų rankraščiuose jis dažnai buvo vaizduojamas Huasteco drabužiuose: aukšta skrybėlė iš jaguaro odos, ta pati paklotė, krūtinės lėkštė didelio apvalkalo pavidalu, kvetalos plunksnų pluoštas. Pagrindinė šventovė buvo Choluloje (Meksika). K. vardas tapo aukščiausiųjų kunigų, tikrojo Tollano (Tulos) valdovų titulais.

Quetzalcoatl. „Codex Borgia“. Atkreipkite dėmesį į aukštą galvos apdangalą, deformuotas lūpas, barzdą, ryto žvaigždės ženklą ant kaklo.

COTLICUE („ji yra su gyvatės suknele“), Coatlantonan („mūsų gyvatės motina“) actekų mitologijoje - žemės ir mirties deivė, saulės dievo Huitzilopochtli motina. Remiantis mitu, K. buvo pamaldi našlė ir gyveno su savo sūnumis - Sentsonu Witsnaua („400 žvaigždžių pietryčių“) ir dukra Koyolshauki - mėnulio deivė. Kiekvieną dieną K. lipo į Koatepeco kalną („gyvatės kalną“) aukoti. Kartą kalno viršūnėje iš dangaus krito plunksnų kamuolys, kurį ji paslėpė dirže; šis rutulys akimirksniu dingo. Netrukus K. pajuto, kad yra nėščia. Tai sužinoję, vaikai pasidarė įsiutę, o dukra patarė broliams nužudyti savo gėdą. Bet vaikas K. įsčiose pažadėjo ją apsaugoti. Žudikams artėjant, gimęs Witsilopochtli užpuolė juos ir išleido į skrydį, o Koyolshauki nukirto galvą (jis numetė jį ant mėnulio, todėl ji yra mėnulio užrašo S-m deivė). K. - žemės, iš kurios kiekvieną dieną pasirodo saulė (Hutsilopochtli), personifikacija, atitraukdama mėnulį ir žvaigždes. Tuo pačiu metu K. - mirties deivė, nes žemė praryja visus gyvus dalykus.

Coatlicue. Actekų kultūra. Meksikos Antropologijos ir istorijos muziejus

Koyolshauki, Coatlicue dukra, supjaustė gabalus Witsilopochtli. Reljefas aptinkamas didžiojoje Tenočtitlano šventykloje. Didžiosios šventyklos muziejus. Meksikas

MAYAUEL actekų mitologijoje iš pradžių buvo viena vaisingumo deivių, vėliau agavos ir iš jos pagamintų svaigalų „Octley“ deivė. Pavaizduota kaip moteris su 400 krūtų (kažko aš nemačiau tokių vaizdų, MB ją apibūdino taip, bet aš mačiau nuotrauką, kurioje moteris vaizduojama išlindusi iš agavo krūmo užrašo S-m).

Mayahuel. „Codex Rios“. Actekų kodekso kopija italų kalba

MACHUILCHOCHITL („penki yra gėlė“), Chochipilli („gėlių viešpats“) actekų mitologijoje - pavasarinės augalijos, meilės, gėlių, linksmybių, rutulinių žaidimų dievas, sūnus Tlasolteotlas. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas žmogus, sėdintis tarp gėlių ir drugelių, su rankomis skeptru, kurį vainikavo širdis. M. buvo laikomas dailininkų, dainininkų, audėjų, muzikantų ir rutulininkų globėju.

Chochipilli dievas. Anot kai kurių, tai yra tas pats dievas

MIKTLAN - actekų mitologijos požemis. Kelionė ten truko keturias dienas. Mirusysis turėjo pereiti tarp dviejų kalnų, grasindamas jį sutraiškyti, vengdamas gyvatės ir milžiniško krokodilo užpuolimo, kirsdamas aštuonias dykumas, kopdamas į aštuonis kalnus, vykdydamas šalčio vėją, kuris į jį metė akmenis ir obsidianų geležtes. Paskutinė kliūtis - mirusysis perplaukė plačią upę mažo raudonojo šuns gale. Pasiekęs valdovą M. - Miktlantekutli, velionis atnešė jam dovanų ir užėmė vietą viename iš devynių pragarų. Visi pateko į M., išskyrus karius, nuskendusius vyrus ir moteris, mirusias nuo gimdymo.

MIKTLANTEKUTLY („Miktlano valdovas“) actekų mitologijoje buvo požemio ir požemio dievas. M. buvo vaizduojamas kaip skeletas arba asmuo su kaukole, o ne galva; jo kompanionai buvo šikšnosparnis, voras ir pelėda. Pagal mitą, Quetzalcoatl nuėjo į devintą pragarą M. paskui mirusiųjų kaulus, kad sukurtų naujus žmones. Sužinojęs, kad M. yra nepatikimas ir linkęs į apgaulę, „Quetzalcoatl“, gavęs prašymą, puolė bėgti. Supykęs M. jį persekiojo ir liepė putpelėms pulti kūrėjo dievą. Skubėdamas Quetzalcoatl suklupo, krito prie kaulų, juos sulaužė ir sunkiai išlindo iš požemio, atimdamas grobį. Apšlakstant kaulus savo krauju, „Quetzalcoatl“ sukūrė žmones, tačiau, nes sulaužyti kaulai buvo skirtingo dydžio, vyrai ir moterys skiriasi. (M su žmona sukūrė „Tonakateutli“ ir „Tonakasiuatl“ po epą su 4 saulėmis).

Nakties meistrai. „Codex Borgia“. Miklantecutli centre.

MISHKOATL („debesų gyvatė“), Istak Miskoatl („baltoji debesų gyvatė“), Kamashtli, actekų mitologijoje, žvaigždžių ir debesų dievas, Witsilopochtli ir Quetzalcoatl tėvas (ne visada pažymėkite S-m). Iš pradžių Chichimecs M. buvo medžioklės dievybė, gerbiama elnio pavidalu. Vėliau actekai siejo su Huitzilopochtli ir Quetzalcoatl kultais ir buvo laikomi Nahua genčių protėviais. Jis buvo pavaizduotas su ieties metėju ir smiginiu rankose.

Mishkoatl. Codex Telliriano Remensis

NAGUALUS, nevaldus, actekų mitologijoje dviguba dvasia, naujagimio globėja. Paprastai apie N. buvo galvojama teriomorfine forma. Norint nustatyti N., smėlis buvo išsibarstęs aplink naujagimio trobelę; ryte ant jo atsiradę pėdsakai nurodė gyvūną. N. turėjo dievus; pavyzdžiui, Quetzalcoatl N. turėjo Sholotl, Tescatlipoca turėjo jaguarą, o Tonatiu turėjo erelis.

„Codex Borgia“. Puslapis 22. atsibodo

PATEKATL („jis yra iš vaistų šalies“), actekų mitologijoje - dievybė, vaistažolių ir šaknų, reikalingų oktley vynui gaminti, personifikacija, agavos Mayahuel deivės vyras. Jis buvo vaizduojamas su kirviu ir skydu arba su agavos lakštu ir kasimo lazda rankose. Iš pradžių tai buvo Huasteksų dievybė.

Patecatlis. kodo brėžinys

SINTEOTL („kukurūzų dievas“) actekų mitologijoje buvo jauno kukurūzo dievybė, Tlasolteotl sūnus, Xochiquetzal vyras (kitų šaltinių duomenimis, ši deivė turėjo kitus vyrus - Tlaloc, Tescatlipoca note S-m). Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras su maišu, kupinu kukurūzų ant burbuolės už nugaros ir kasančia lazda ar ausimis rankose. Kai kuriais mitais pasireiškia moteriška forma. Antikos laikais, prieš Olmecsą, S. buvo garbinamas visais Mesoamerikos gyventojais skirtingais vardais; actekai pasiskolino savo kultą iš Huastackso. S. buvo laikomas žemdirbių ir auksakalių, kurie gyveno Shochimilko mieste, globėja.

Sinteotl. „Codex Borgia“.

SIPAKTLI, actekų mitologijoje pabaisa, žemės personifikacija, kuri turėjo aligatoriaus ar žuvies pavidalą. Kūrėjo dievai Quetzalcoatl ir Tescatlipoca, pagavę S., iš jo sukūrė žemę. Kita žemės personifikacija - Tlaltekutli, turėjęs pusiau rupūžės aligatoriaus pavidalą, buvo vyriškas; pagal kai kuriuos mitus, S. yra Tlaltekutli žmona.

Sipactly. „Codex Borgia“

SIUACOATL („gyvatė moteriška“), Tonacinas („mūsų motina“), viena seniausių dievybių Centrinės Amerikos indėnų mitologijoje, tarp actekų - žemės deivė, gimdymas ir karas, Mishkoatl motina. Pavaizduota kaip jauna moteris su vaiku rankose ar baltais drabužiais, su kaukole, o ne galva, ginkluota ietimi ir skydu; kartais dvigalvis. S. - akušerių globėja, cihuateteo valdovė - moterų, mirusių per pirmąjį gimdymą, dvasios. S. kultas buvo ypač populiarus įkūnijant Tonaciną.

Zihuacoatl. Codex Bourbonicus. 35-36 psl

SHADOW, actekų mitologijoje, kultūros herojus, dievo Istako Mishkoatlo sūnus (žr. Mishkoatl). T. vaizde susiliejo legendos apie istorinį asmenį, actekų lyderį persikėlus į Meksikos slėnį. Pagal jį actekai saloje, esančioje Texcoco ežero viduryje, įkūrė savo sostinę, pavadintą T. Tenochtitlano vardu.

Tenochtitlano bazė. „Codex Mendoza“. Tenochas iš karto kaktuso kairėje.

TESKATLIPOKA („rūkymo veidrodis“), Centrinės Amerikos indėnų mitologijoje, dievybė, įtraukusi daugelio senovės dievų bruožus; istoriniu laiku - pagrindinis Nahua genčių dievas. Jis taip pat pasirodo kaip nakties dievas, plėšikų, burtininkų, kunigų globėjas; jo epitetai: „priešas“, „kaprizingas viešpats“, „kalnų širdis“, „nesutarimų sėjėjas“ ir kt. Joal hipostazėje Ekatl T. naktį klaidžioja gatvėmis, ieškodamas nusikaltėlių, kaip ir Izzli, - aukos peilį, kaip ir Chalchiutotolin - aukos kraujas. , Itzlakoliuki T. - šalčio, ledo ir bausmės žvaigždžių dievo, pavidalu, kaip Nesaualpilli - banketų globėjas, kaip Telpochtli - berniukų mokyklų vadovas, kaip Necociaotl - kario dievas, paskutiniame asmenyje T. pirmasis atėjo per šventes, kai dievai susirinko žemėje. Jo atvykimo į atostogas ženklas buvo laikomas ant šventyklos grindų išsibarsčiusių miltų pėdsaku. Seniausias T. hipostazė buvo Tepeiolotlis („kalnų širdis“) - jaguarų veidai urvų, žemės drebėjimų ir vargų dievas, aidas. Actekų mituose T. dažnai pasirodo kaip „Quetzalcoatl“ priešininkas ar varžovas ir kaip poelgis bei „Witsilopochtli“ kompanionas jų darbuose. Anot actekų, T. personifikavo žiemą šiaurėje, naktinį dangų, padengtą žvaigždėmis, todėl jis buvo vaizduojamas juodu veidu, padengtu geltonomis skersinėmis juostelėmis, arba kaip savo dvigubo dvasios jaguaras (primenantis dėmėtus kailius ir žvaigždėtą dangų). Remiantis kai kuriais mitais, T. virsta „Šiaurės žvaigžde“, kad gautų ugnį; jis tampa Ursos žvaigždynu. Atogrąžose šis žvaigždynas yra savo zenite, todėl Mesoamericos gyventojai suvokė jį kaip vieno kojos žmogaus atvaizdą ir dažnai vaizdavo su nupjauta koja. Kartu pateiktas T. atpažinimo simbolis yra veidrodis su iš jo kylančiais dūmų garbanėliais (taigi ir jo pavadinimu), įmontuotais ant šventyklos arba ant kojos kelmo; jame jis galėjo pamatyti viską, kas vyko pasaulyje. Taip pat tarnauja stebuklinga lazda su apvalia skylute viename gale, kurią jis laiko rankose. Per ją T. mato viską paslėptą ir slaptą. Kitas T. bruožas - apvalus odinis žiedas (amžinybės simbolis), pakabintas ant geltonos juostos ant krūtinės. Trys jo broliai turi tą patį žiedą: „Quetzalcoatl“, „Witsilopochtli“ ir „Shipe Totek“. Actekai taip pat išryškino ryškią T. dvigubą spalvą - raudoną T. (sinchronizacija su dievu Shipe Totek). T. buvo laikomas ir geranoriška, ir klastinga dievybe: jis buvo dievas - pasaulio kūrėjas ir jo naikintojas, akis, kuri naktį mato viską, teisėjas ir keršytojas už visą blogį, visažinis ir visur esantis, negailestingas, kupinas netikėtumų. Jo epitetai: „Tas, kuris valdo savo nuožiūra“, „Tas, kurio vergai mes visi esame“. Jis galėjo duoti laimingą gyvenimą ir klestėjimą, tačiau dažnai būdavo įžeistas ir tapdavo blogo naikintoju. Taigi, pavyzdžiui, jis elgėsi su toltekais (žr. Tollaną). Patirti jaunų karių drąsą T. T. naktį pasirinko keistą išvaizdą ir metė juos į mūšį. Karą, nugalėjusį T., kaip išpirką gavo keli agavo smaigaliai, numatantys kalinių, kuriuos jis sugaudys artėjančiame mūšyje, skaičių. Buvo manoma, kad T. išvaizda yra ypač bauginanti: kūnas be galvos, su dviem durelėmis krūtinėje, kurios atidaromos arba uždaromos, skleidžiant garsą, panašų į kirvio, beldžiantį į medį. T. figūros šiame vaizde buvo rasta Teotihuacane. T. tikriausiai iš esmės buvo chtoninis požeminių pajėgų, ugnikalnių ir obsidianų dievas. Atsiradus Nahua gentims, jis susilieja su žvaigždėto dangaus dievybe, šiaurės ir šalta, iš čia jis yra sena pirmosios eros saulė. T. kartu su Quetzalcoatl dalija Sipactli į dangų ir žemę ir tampa kūrėjo dievu. T. buvo plačiai gerbiamas, jis aukojo daug. Kasmet actekai išrinko T. apsimetinėjimą - dailų jaunuolį, kuris neturėjo fizinės negalios. Apsimetinėjimu buvo elgiamasi kaip dievybėje, tenkinančiame bet kurį jo norą, po metų jis buvo iškilmingai paaukotas. („Tescatlipoca“ yra auklė, mano mėgstamiausias Dievas, aš jį suprantu 100 proc. Ir simpatizuoju S-M visose jo pastangose).

„Codex Tellerian-Remensis“.

Tlalocas („verčia augti“) actekų mitologijoje yra lietaus ir griaustinio dievas, visų valgomų augalų viešpats. T. buvo vaizduojamas kaip antropomorfinis, bet su akies pelėdomis ar apskritimais (stilizuotų gyvatių pavidalu) aplink akis (kartais tokie apskritimai buvo dedami ant kaktos), priešais nosį - jaguaro fanatais ir gyvatės garbanomis. Ant T. galvos yra dantytas vainikas, kūnas juodas, rankose - gyvatė, dantimis sėdintis personalas (žaibas) arba kukurūzo kotelis, arba vandens ąsotis. Actekų teigimu, T. yra naudinga dievybė iš prigimties, tačiau gali sukelti potvynius, sausras, krušą, šalnas ir žaibo smūgius. Buvo tikima, kad jis gyvena kalnų viršūnėse arba rūmuose virš Meksikos įlankos, kur susidaro debesys. Jo būste, kieme, kiekviename iš keturių kampų yra didelis indas, kuriame yra naudingas lietus, sausra, augalų ligos ir naikinančios liūtys (todėl T. T. kartais buvo vaizduojamas kaip indas). Kunigai jį laikė viena dievybe, tačiau, remiantis ankstesniais populiariais įsitikinimais, buvo daug atskirų į nykštukus panašių T. („lietaus berniukų“), suverenių dėl lietaus, kalnų viršūnių, krušos ir sniego; jie buvo atsakingi už upes ir ežerus. Varlės ir gyvatės buvo susijusios su T. T. žmonėms siuntė reumatą, podagrą ir pilvą. Todėl Tlalocan mieste (jo nuosavybė danguje) žuvo žaibas, nuskendo, raupsuoti ir podagra. Tlalocan mieste buvo gausu vandens, maisto ir gėlių. Pirmoji T. žmona buvo Xochiquetzal, o vėliau - Chalciutlikue. T. vaizdai yra nesuskaičiuojami, nes jis mėgavosi neįprastai plačia garbe. Actekai jo garbei ceremonijas vykdė giliuose Texcoco ežero sūkuriuose. Ant Tlaloco kalno, netoli Tenochtitlano, iš baltos lavos buvo pastatyta didelė T. statula su įdubimu galvoje. Lietaus sezono metu ten buvo pasodintos visų valgomų augalų sėklos.

Tlolokas. „Codex Laud“. Atkreipkite dėmesį į juodą kūno spalvą, aplink akis susisuka pelėdos akys. „Jaguar“ kumščiai, nosies garbanos

TLASOLTEOTL [„deivė yra nešvarumų (ekskrementų) šalininkė“], actekų mitologijoje žemės deivė, vaisingumas, seksualinės nuodėmės ir atgaila (taigi jos vardas: nešvarumų nešvarumas, ji valo žmoniją nuo nusikaltimų); nakties meilužė. T. - viena seniausių Mesoamerikos dievybių, datuojama „deivė su pynėmis“; actekai tikriausiai pasiskolino jos kultą iš „Huastacks“. T. taip pat žinomas kitais vardais: Tosi („mūsų močiutė“), Tlally-ipalo („žemės širdis“), Ishkuina, Teteoinnan („dievų motina“), Chikunavi-akatl („devynios nendrės“) ir tt T. buvo vaizduojamas tada. plika, po to drabužiais; skiriamieji bruožai - nosies įdėklas pusmėnulio pavidalo, galvos apdangalas, pagamintas iš putpelių plunksnų su vatos gabalėliu ir dviem verpstės formos, veido spalva geltona; T. simbolis - šluota ar ekskrementus sugeriantis asmuo. T. garbei vykusioje šventėje buvo paaukota mergaitė, iš jos odos buvo pasiūta striukė, kurią apsivilko kunigas, personifikavęs deivę. Tada įvyko jos simbolinis susivienijimas su karo ir saulės dievu Huitzilopochtli bei jauno kukurūzo dievo gimimas. Sausros metais T. (vaidindamas Ishkuiną) paaukojo vyrą. Pririšus jį prie stulpo, smiginis buvo mestas į jį (lašantis kraujas simbolizavo lietų). T. buvo laikomas nusidėjėlių globėja.

Tlasolteotlas pagimdo Sinteotl. atkreipk dėmesį, deivė nešioja paaukoto žmogaus striukę, rankos kabo nuo rankovių. Codex Bkrbonicus

TLCOE-NAUAKE („tas, kuriame viskas savyje“), Ipalnemouani („tas, kuriame mes visi gyvename“), actekų mitologijoje aukščiausia dievybė. Iš pradžių T.-N. - vienas iš kūrėjo Tonakatekutli ir ugnies dievo Shiutekutli epitetų, vėliau Texcoco kunigų mokykla pradėjo jį personifikuoti su aukščiausia kūrybine dvasia ir pastatė jam specialią šventyklą, tačiau be T.-N įvaizdžio.

Actekų mitologijoje saulės dievas TONATIU („saulė“), Quautemock („besileidžiantis erelis“), Pilzintekutli („jaunasis viešpats“), Totek („mūsų lyderis“), Shipilly („turkio princas“). Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras, kurio raudonas veidas ir ugningi plaukai, dažniausiai sėdimoje padėtyje, su saulės disku ar pusiau disku už jo. Norėdami išlaikyti jėgą ir išlaikyti jaunystę, T. kiekvieną dieną turi gauti aukų kraują, kitaip jis gali mirti keliaudamas naktį po pasaulį, todėl kiekvieną dieną savo kelią į zenitą lydi mūšyje kritusių paaukotų karių sielos. Actekų teigimu, Visata išgyveno keletą erų, kurių metu saulė buvo įvairūs dievai. Dabartiniu, penktuoju, eru T. tapo juo kalendoriniu pavadinimu Hayi Olin („keturi judesiai“). Actekai turėjo daug mitų apie saulės kilmę, paplitę dažniausiai taip. Sukūrus pasaulį (arba penktosios eros pradžioje), dievai susirinko nuspręsti, kuris iš jų taps saulės dievu. Norėdami tai padaryti, jie uždegė ugnį, kur išrinktasis turėjo mesti save, bet visi bijojo baisaus karščio. Galiausiai Nanahuatlas („apipiltas burbuliukais“), kenčiantis nuo baisios ligos, puolė į liepsną, kur pradėjo „trūkinėti kaip skrudinti mėsą ant anglių“. Po jo sekė Tekkistekatlis („įsikūręs jūros kriauklėje“), tris kartus bandydamas įšokti į ugnį prieš Nanahuatl, bet atsitraukdamas nuo nepakeliamo karščio. Nanauatlas tapo saule, Tekkistekatlas tapo mėnuliu - Metzli dievu. Iš pradžių mėnulis švietė taip ryškiai kaip saulė, kol vienas dievobaimingas dievas į jį numetė triušį. Nuo to laiko Metzli buvo vaizduojamas kaip juodas diskas arba vandens indas su triušiu ant jo. T. yra Eagle Warrior aljanso globėjas, jo simbolis yra erelis. T. kultas buvo vienas svarbiausių actekų visuomenėje.

„Codex Borgia“. Puslapis 71. Tonatiu. Viršutiniame dešiniajame mėnulio Mezzli triušio pavidalu

Actekų mitologijoje aukščiausioji dievybė - UICILOUCHTOLY („kairiosios kolibos paukštis“ arba „kairiosios rankos kolibris“). Iš pradžių W. buvo actekų genties dievas (kolibriai dažnai būna kaip saulės personažas daugelyje Centrinės Amerikos indėnų genčių). W. actekams pažadėjo, kad jis nuves juos į palaimintą vietą, kur jie taps jo išrinktaisiais žmonėmis. Tai atsitiko vadovaujant Tenochui. Vėliau U. įtraukia daugiau senovės dievybių, taip pat saulės dievo Tonatiu ir Tescatlipoca bruožų (kartais veikia kaip jo dviguba). Jis tampa mėlynai skaidraus dangaus, jaunos saulės, karo ir medžioklės dievu, ypatingu besiformuojančios actekų bajorų globėju. Kai kuriose mito versijose U. yra susijęs su senosiomis vaisingumo dievybėmis. Du kartus per metus vykstančių švenčių metu iš duonos tešlos su medumi buvo padarytas didžiulis U. vaizdas; šis vaizdas po religinių apeigų buvo suskaidytas į gabalus ir suvalgytas visų šventės dalyvių. Kituose mituose U. pasirodo kaip karys, kiekvieną dieną nugalintis nakties pajėgas ir neleidžiantis jiems žudyti saulės; taigi jo ryšys su kultinėmis „Erelio karių“ asociacijomis. U. antropomorfiškai buvo pavaizduotas kolibrio formos šalme su skydu, puoštu penkiais plunksnų kamuoliais ir lanko ar ieties metėju bei smiginiu. W. - viena garbingiausių dievybių; jam buvo aukojamos kruvinos aukos; Tenochtitlano mieste buvo pastatyta U. garbei šventykla (viena iš dvigubos Didžiojo šventyklos užrašo S-m šventovių).

Witsilopochtli. Codex Bourbonicus.

WISHTESIUATL („druskos moteris“) actekų mitologijoje yra druskos ir sūraus vandens deivė, lietaus dievo Tlaloco vyresnioji sesuo. Vienas iš šaltinių U. vadina mirties dievo Miktlankutli žmona. Tai buvo laikoma melagingumo globėja. Pavaizduota drabužiais, padengtais banguotomis linijomis, su baltu skydu ir nendrių lazda rankose.

Whistiosihuatl. „Codex Fireworks Mayer“

Actekų mitologijoje UEUEKOYOOTL („garbingas senas kojotas“), dainų ir šokių dievas, vienas iš Makuilshochitl (Shochipili) hipostazių; otomi genties dievybė akivaizdžiai yra kilusi. Jis buvo vaizduojamas kaip sėdintis kojotas ar kaip antropomorfinis pavidalas su muzikos instrumentais rankose.

Wahuekoyotl. „Codex Tellerian-Remensis“.

Wahuekoyotl. „Codex Borgia“

Actekų mitologijoje - gėlo vandens, ežerų, jūrų ir upių deivė Matlalkuye („ji yra apsirengusi nelygiais drabužiais“), actekų mitologijoje - gėlo vandens, ežerų, jūrų ir upių deivė Tlaloc, žmona Tlaloc, motina Sentson-Mimishkoa (šiaurinės dangaus dalies žvaigždės). . Ji buvo pavaizduota kaip jauna moteris, sėdinti vandens srovėje, galvos apdangale su mėlynais ir baltais kaspinais, su dviem dideliais plaukų spynomis išilgai skruostų. Ch. - kelionės po vandeniu globėjas.

Chalchiutlikue. Codex Bourbonicus

SHILONEN („jauno kukurūzo motina“), Shkanil („kukurūzas“ quiche), actekų mitologijoje, jauno kukurūzo deivė. Pavaizduota kaip mergina, apsirengusi geltonai raudona suknele. Tai buvo laikoma neturtingųjų globėja.

Aukos indas su Shilonen atvaizdu. Actekų kultūra. Nacionalinis Meksikos antropologijos muziejus

SHIPE-TOTEK („mūsų lyderis yra apiplėštas“), Tlatauki Teskatlipoka („raudonasis Teskatlipoka“), Itztapaltotek („mūsų lyderis yra plokščias akmuo“), actekų mitologijoje senovės dievybes, kilusias iš pavasarinės augalijos ir sėjos, actekų mitologijoje. PCS. buvo siejamas ir su pavasariniu gamtos atnaujinimu, ir su derliumi, ir su svaiginančiu gėrimu „Octley“. Dažniausiai S.-T. pavaizduota striukėje, kurioje nuimta žmogaus oda, pritvirtinta prie nugaros; nuo alkūnių pakabintos aukos rankos išskėstais pirštais. Ant veido S.-T. kaukė, pagaminta iš žmogaus odos (būdingos dėl to gautos dvigubos lūpos), ant galvos yra kūgio formos skrybėlė su dviem ornamentais, pagamintais iš uodegos formos, rankose - figūrinė lazdelė su barškučiais viršuje ir skydu. Visos Centrinės Amerikos tautos šventė su aukojimo apeigomis, kuriose kunigai, pasipuošę paaukotų žmonių oda, iškilmingai šoko kartu su belaisvius sulaikiusiais kareiviais. PCS. buvo auksakalių globėjas. Sinchronizacijos metu S.-T. iš dalies susijungė su Tescatlipoca kaip jo raudonos hipostazės forma.

Šipelis Totekas. Codex Bourbonicus

SHIUTEKUTLI (actekų. „Metų valdovas“), Centrinės Amerikos indėnų, ugnies ir ugnikalnių dievo, mitologijoje. Sh. Kultas ir jo atvaizdai yra atestuojami net iki Olmeco laikų. Sh. Buvo ugnies dievas, tiek dangiškas, tiek po žeme, žiaurus, viską praryjantis, bet ir židinio dievas, tai patvirtina kiti jo vardai ir įsikūnijimai: Tsongkastli („geltonplaukis“), Cuesalcin („liepsna“), Thoth („ mūsų tėvas “), Wueetheotl („ labai senas dievas “), Tlalshiktenika („ sėdintis žemės viršuje “),„ dievų motina, dievų tėvas “ir kt. Actekai jį vaizdavo pusiau raudonu, pusiau juodu dažytu veidu, galvos ornamentą sudarė dvi nendrės arba drugelis; jo rankose arba lazda ir skydas, arba iškasti (rūkymo degutas) ir daliklis. Švenčių dienomis jo statulėlė visada būdavo nešama paskutinė, nes jis yra senas ir vaikšto labai lėtai.

Siutecutli. Actekų kultas. lindonas. Britų muziejus.

Actekų mitologijoje SHOCHIKETSAL („gėlių plunksna“), Seatl („vienas vanduo“), Masateotl („elnių deivė“), meilės, vaisingumo, gėlių, nėštumo, namų ruošos deivė. Š. Paprastai būdavo vaizduojama kaip jauna moteris plediniame sijone, plaukuose su dviem pynėmis ar dviem ryšuliukais iš kvetalo plunksnų. Sh. Yra viena iš vėlesnių „deivės su pintinėmis“ hipostazių, todėl mitų apie ją yra labai įvairių: ji yra pirmoji moteris, kilusi iš Pilzintekutli iš žemiškojo Tamoanchano rojaus; kituose šaltiniuose Sh. yra Tlaloco žmona, kurią pagrobė Tescatlipoca; pirmųjų dangiškųjų dvynių motina - Quetzalcoatl ir Sholotl; Macuilchochititl žmona arba Chochipilli. XVI amžiaus ispanų šaltiniai palygink ją su Romos Venera. Actekų tarpe Sh buvo laikomas žmonų, audėjų, meilužių, menininkų, laisvamanių, skulptorių globėju.

Shochiketsal. „Codex Borgia“.

Senovės actekų mitologija yra paslaptinga ir sunki. Dievų vardai jame ypač sunkūs. Kartais, norint neskubant ištarti vieno ar kito dangaus žmogaus vardą, reikia labai ilgai treniruotis ... na, arba laužyti liežuvį bandant ištarti šį vardą. Čia yra 10 dievų su pačiais sudėtingiausiais ir painiausiais vardais.

Akuekukiotisihuati (Acuecucyoticihuati) - vandenyno, tekančio vandens ir upių deivė. Ryšys su Chalchiutlikue kultu yra jo hipostazė. Globoja dirbančias moteris.

Ayauhteotl (Ayauhteotl) - šalčio ir rūko deivė, stebima tik naktį arba anksti ryte. Asocijuojasi su tuštybe ir garsenybėmis.
Itspapalotl - Obsidiano drugelis, likimo deivė, susijusi su augalų kultu. Iš pradžių tai buvo viena iš chichimekų medžioklės dievybių. Jis buvo pavaizduotas drugelio pavidalu su sparnais, pririštais išilgai kraštų su obsidiano ašmenimis, arba moters, turinčios jaguaro nagus ant rankų ir kojų, pavidalu. Miškokolas buvo nužudytas.

Quetzalcoatl - „plunksninė gyvatė“. Actekų ir toltekų mitologijoje demiurgo dievas, žmogaus ir kultūros kūrėjas, elementų valdovas. Vienas pagrindinių toltekų, actekų ir kitų centrinės Mesoamerikos tautų dievų. Jis dalyvavo kuriant ir naikinant įvairias pasaulio epochas ir vienos iš šių laikų pasaulio taisykles, šiai epochai sukūrus asmenį iš ankstesnių erų žmonių kaulų, surinktų Miktlane. Jis taip pat yra vėjų dievas Ehekatlem (viena iš jo formų), vandens ir gausybės dievas. Būdamas vandenų dievu, jis įsakė žaibolaidžius, primenančius actekų dangiškų gyvačių siluetus. Manoma, kad jis yra Coatlicue sūnus ir Sholotlo dvynys brolis. Kaip kultūros nešėjas, jis pasauliui pristatė kukurūzus (kukurūzus) ir kalendorių, jis yra meno ir amatų globėjas. Remiantis vienu iš mitų, jis po mirties virto ryto žvaigžde (Venera) ir tapo susijęs su Tlauitskalpantekutli. Tarp toltekų jo oponentas buvo Tezcatlipoca („rūkymo veidrodis“). Vėliau actekai iš jo padarė mirties ir atgimimo simbolį bei kunigų globėją. Aukščiausių orumo kunigai buvo vadinami jo vardu - Quetzalcoatl. Dievas Quetzalcoatl dažnai siejamas su Tolteco kunigu-valdytoju Topilcinu Se Akatlu, kuris valdė Tulą 10 a. Kunigas buvo Mishkoatlo (Kamashtli) ir Chimalmano sūnus. Jis gimė Michatlauhco „Giliuose vandenyse, kur gyvena žuvys“. Quetzalcoatl kultas buvo plačiai paplitęs Teotihuacane, Tuloje, Shochilko, Cholula, Tenochtitlan ir Chichen Itza.

Malinalshochi (Malinalxochi) - Witsilipochtli sesuo. Raganaitė, turinti valdžią skorpionams, gyvatėms ir kitiems dykumoje gyvenantiems vabzdžiams, kurie įkando ir įkando.

Miktlantekutli (Mictlantecuhtli) - „mirusiųjų karalystės valdovas“. Actekų mitologijoje pogrindžio (pogrindžio) ir pogrindžio valdovas buvo vaizduojamas kaip skeletas arba su kaukole, o ne galva su išsikišančiais dantimis; nuolatiniai jo kompanionai yra šikšnosparnis, voras ir pelėda. Jo žmona yra Miktlansiuatl. Remiantis mitais, Quetzalcoatl nusileido 9-ajam požemiui į Miktlantekuli už mirusiųjų kaulų, kad sukurtų naujus žmones. Sužinojęs, kad Miktlankutli buvo neįtikimas ir linkęs į apgaulę, „Quetzalcoatl“, gavęs prašymą, puolė bėgti. Supykęs Miktlantekutli jį vijosi ir liepė putpelėms pulti kūrėjo dievą. Skubėdamas Quetzalcoatl suklupo, krito prie kaulų, juos sulaužė ir sunkiai išlindo iš požemio, atimdamas grobį. Apšlakstant kaulus savo krauju, „Quetzalcoatl“ sukūrė žmones, tačiau, nes sulaužyti kaulai buvo skirtingo dydžio, vyrai ir moterys skiriasi.
Popocatepetl (Popocatepetl) - jaunas karys, įsimylėjęs Istaxiuatl, valdovo dukterį. Dievai, pasigailėję jų, pavertė juos to paties pavadinimo kalnais. Ištarti jo vardą nėra taip sunku, bet kaip juokingai tai skamba ...

Tlazolteotl (Tlazolteotl) - "Deivė yra purvo (ekskrementų) šalininkė". Žemės deivė, vaisingumas, seksas, seksualinės nuodėmės ir atgaila (taigi jos vardas: nešvarumų nešvarumas, ji valo žmoniją nuo nusikaltimų); nakties meilužė. Ji gavo savo vardą pagal legendą: vieną dieną ji atėjo pas mirštantį vyrą, kuris išpažino jo nuodėmes, ir ji apvalė jo sielą valgydama visus nešvarumus. Tlasolteotlas - viena seniausių Mesoamerikos dievybių, datuojama „deivė su pynėmis“; actekai tikriausiai pasiskolino jos kultą iš „Huastacks“. Ji taip pat žinoma kitais vardais: Tosi („mūsų močiutė“), Tlally-ipalo („žemės širdis“), Ishkuina, Teteoinnan („dievų motina“), Chikunavi-akatl („devynios nendrės“) ir kiti buvo pavaizduoti Tlasolteotl. dabar plika, dabar drabužiais; skiriamieji bruožai - nosies įdėklas pusmėnulio pavidalo, galvos apdangalas, pagamintas iš putpelių plunksnų su vatos gabalėliu ir dviem verpstės formos, veido spalva geltona; jos simbolis yra šluota ar asmuo, sugeriantis išmatas. Šventėje jos garbei buvo paaukota mergaitė, iš jos odos buvo pasiūta striukė, kurią dėvėjo kunigas, personifikavęs deivę. Tada įvyko jos simbolinis susivienijimas su karo ir saulės dievu Whitzilopochtli bei jauno kukurūzo dievo gimimu. Sausros metais „Tlasolteotl“ (prisidengdamas ishkininais) paaukojo vyrą. Pririšus jį prie stulpo, smiginis buvo mestas į jį (lašantis kraujas simbolizavo lietų). „Tlasolteotl“ buvo laikomas nusidėjėlių globėja

„Ueuecoyotl“ - „senas, senas kojotas“. Sekso ir nevaržomų linksmybių, dainų ir šokių dievas, viena iš Makuilshochitl (Shochipili) hipostazių; otomi genties dievybė akivaizdžiai yra kilusi. Jis buvo vaizduojamas kaip sėdintis kojotas ar kaip antropomorfinis pavidalas su muzikos instrumentais rankose. Jis buvo rūpesčių ir skleidžiančių gandus globėjas.
Chicomecoatl - „7 gyvatės“, klasikinio actekų gyvenimo laikotarpio kukurūzų deivė. Kartais vadinama „maisto deivė“, vaisingumo deivė, ji buvo moteriškas kukurūzų aspektas. Kiekvieną rugsėjį buvo paaukota jauna mergina, vaizduojanti „Chiquomecoatl“. Kunigai nukirsdino jai galvą, rinko kraują ir su juo laistė deivės statulą. Tuomet oda, kurią kunigas užsidėjo sau, buvo pašalinta iš lavono. Jie vaizdavo (aprašė) ją skirtingais būdais: mergaitę su vandens gėlėmis; moteris, kurios apkabinimas reiškė mirtį; ir motina, nešanti saulę kaip skydą. Ji yra kukurūzų dievo Sinteotlo dviguba, jų simbolis yra kukurūzų ausis. Kartais ji vadinama Shilonen.

- mirties dievas ir požemio valdovas, blogiausias iš visų devynių pragaro pasaulių. Paprastai Ah Puigas buvo vaizduojamas kaip skeletas ar lavonas arba kaip antropomorfinis pavidalas su kaukole, o ne galva, ant kūno juodos kaladiškos dėmės; jo galvos apdangalas yra pelėdos ar kaimano galvos formos.

Kavilas yra vienas iš majų aukščiausiųjų dievų, elementų valdovas, sukeliantis žemės drebėjimus, galbūt griaustinio ir karo dievas. Jo nuolatinis požymis yra keltų kirvis.

Kamashtli yra žvaigždžių dievas, poliarinė žvaigždė, medžioklė, mūšiai, debesys ir likimo dievas. Ugnies kūrėjas, vienas iš keturių dievų, sukūrusių pasaulį.

Quetzalcoatl - taikos kūrėjas, žmogaus ir kultūros kūrėjas, elementų valdovas, šiuolaikinės žvaigždės dievas, dvyniai, kunigystės ir mokslo globėjas, Tolteco sostinės Tollano valdovas. Quetzalcoatl - „gyvatė, padengta žaliomis plunksnomis“.

Metzli - actekų mitologijoje - mėnulio dievas. Metzli dažnai vaizduojamas kaip juodas diskas arba vandens indas, ant kurio yra triušis.

Mishkoatl - „debesų gyvatė“. Iš pradžių tarp chichimekų Mishkoatl buvo medžioklės dievybė, gerbiama elnio pavidalu. Vėliau actekai asocijavosi su Whitzilopochtli kultu ir buvo laikomi Nahua genčių protėviais.

Sineotlas yra kukurūzų dievas. Jis buvo laikomas žemdirbių globėju. Antikos laikais, prieš Olmecsą, Sinteotlas buvo gerbiamas visais Mesoamerikos gyventojais skirtingais vardais.

Tonatiu - actekų mitologijoje dangaus ir saulės dievas, karių dievas. Tonatiu kultas buvo vienas svarbiausių actekų visuomenėje. Tonatiou valdo penktąją, dabartinę pasaulio erą. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras, kurio raudonas veidas ir ugningi plaukai.