Kāpēc ir mūsu laikmets. Kad sākās "mūsu ēra"

Pavasarī viņi ar Nikolaju Nikolajeviču Lisovu apsprieda manis piedāvātā “nulles gada” problēmu - no viena gada pirms mūsu ēras līdz 1 gadam AD. Es galvenokārt atsaucos uz evaņģēlijiem, saskaņā ar kuriem Jaunavā Marijā notika brīnumaina aseksuāla ieņemšana, kas notika pavasara ekvinokcijas dienā, un Ziemassvētki, attiecīgi, krita ziemas saulgriežu dienā. Un Jāni Kristītāju sešus mēnešus pirms Jēzus Kristus ieņemšanas veica gados vecs pāris Zakarija un Elizabete (Lūkas evaņģēlijs 1) -

26. Elizabetes sestajā mēnesī / grūtniecības laikā eņģelis Gabriels no Dieva tika nosūtīts uz Galilejas pilsētu, kuru sauca par Nācareti.
27. Jaunavai, saderinātam ar vīru ar Jāzepa vārdu; Jaunavas vārds: Marija ...
30. Un eņģelis sacīja viņai: Nebīsties, Marija, jo tu esi atradis žēlastību pie Dieva;
31. Un, lūk, tu ieņem dzemdē un dzemdi Dēlu, un tu nosauksi Viņa vārdu: Jēzus ...
34. Marija sacīja eņģelim: kā būs, kad es nepazīstu savu vīru?
35. Eņģelis viņai atbildēja: “Svētais Gars atradīs tevi, un Visaugstākais spēks tevi aizēnos; tāpēc dzimušais Svētais tiks saukts par Dieva Dēlu.
36. Šeit ir tava radiniece Elisabete, kuru sauc par neauglīgu, un viņa modrībā dzemdēja dēlu, un viņa jau ir sešus mēnešus veca,
37. jo Dievs nepaliks bezspēcīgs nevienam vārdam / ne ar vienu rindu bootstrap Archi-Program / ...
57. Bet Elizabetei bija pienācis laiks dzemdēt, un viņa dzemdēja dēlu.
58. Un viņas kaimiņi un radinieki dzirdēja, ka Tas Kungs ir paaugstinājis savu žēlsirdību pret viņu, un priecājās kopā ar viņu.
59. Astotajā dienā viņi ieradās apgraizīt bērnu un gribēja viņu nosaukt ar sava tēva Zaharija vārdu.
60. Tam viņa māte teica: nē, bet viņu sauc par Jāni ...
67. Un viņa tēvs Zaharijs piepildījās ar Svēto Garu un pravietoja, sacīdams:
68. Kungs Izraēla Dievs ir svētīts, ka viņš apmeklēja savus ļaudis un radīja savu atbrīvošanu,
69. Un viņš pacēla mums pestīšanas ragu Dāvida mājā, viņa jaunībā,
70. kā viņš caur muti pasludināja savus svētos praviešus, kas bija no gadsimta ...
76. Un jūs, bērniņ, sauksit par Visaugstāko pravieti, jo jūs iepazīstināsit Tā Kunga cilvēku, lai sagatavotu Viņam ceļu,
77. ļaut cilvēkiem izprast Viņa pestīšanu viņu grēku piedošanā,
78. Ar mūsu Dieva žēlīgu žēlastību, ar kuru kopā Austrumi no augšas mūs apciemoja / "Austrumi no augšas" atklāj mūsu Austrumu noslēpumu, no kurienes mēs, krievi, esam nākuši /
79. apgaismojiet tos, kas sēž nāves tumsā un ēnā, lai viņi virzītos uz miera ceļa.

Tādējādi Svētie Raksti skaidri norāda tā gada īpašo raksturu, kurā “austrumi no augšas” iejaucās zemes lietās. Pastāv arī tīri hronoloģiski apsvērumi, kas ļauj nesāpīgi ieviest “nulles gadu” jau nodibinātai un dokumentētai vēsturiskai datēšanai. Šo gandrīz virtuālo “nulles gadu” var ne tikai ievadīt, bet ērtības labad to var pārvietot uz jebkuru vēlamo hronoloģisko intervālu, bet vislabāk tas ir starp 1 gadu pirms mūsu ēras. un mēs tik labi pazīstam 1 gadu no Kristus dzimšanas. Faktiski, protams, Jēzus Kristus ir dzimis pirms mūsu ēras viena gada un 1 gada pirms mūsu ēras, jo viņš tika sists pie Golgātas krusta apmēram 45 gadu vecumā (“Jūdi viņam teica: tev vēl nav piecdesmit gadu” - Jāņa evaņģēlijs 8. nodaļa). : 57). Kopumā Svētie Raksti vēl nav lasīti saprātīgi, daudz mazāk ir izprasta tā augstākā nozīme, taču svētais virtuālais “nulles gads” ir ne tikai pieļaujams, bet arī obligāts.

Jo bez “nulles gada” ir neskaidrības ar Jēzus Kristus dzimšanas datumu - muļķības un pat oksimorons, ja viņš ir dzimis Kristus 1. gada 25. decembrī, un tas nav ļoti mulsinoši, ja no šī brīža viņa dzimšanas dienā sāk skaitīt mūsu laikmetu. iekrīt "1. decembrī pirms Kristus 25. decembrī". Tad izrādās, ka mūsu ēras pirmā desmitgade un visi nākamie gadsimti un tūkstošgades sākas ar gadu ar skaitli “1”, nevis ar “0”. Un pirmā desmitgade - no 1 gada līdz 10, un mūsu trešā tūkstošgade nesākās ar 2000. gada Jaunā gada iestāšanos, bet gan naktī no 2000. gada 31. decembra uz 2001. gada 1. janvāri. Un, ja Jēzus Kristus ir dzimis “0. gada 25. decembrī” - viss ir kārtībā, un var klasificēt gadu desmitus, gadsimtus un gadu tūkstošus, kā mēs esam pieraduši, - deviņdesmitos gadus no 1990. līdz 1999. gadam ieskaitot, divdesmito gadsimtu no 1900. līdz 1999. gadam ieskaitot, otro gadu tūkstošu no 1000. līdz 1999. gadam - trešā tūkstošgade no 2000. gada pirmās dienas un līdz 2999. gada pēdējai dienai.

Un Nikolajs Nikolajevičs Lisova kopā ar pareizticīgo baznīcas hierarhiem Jēzus Kristus dzimšanas divtūkstošgades gadadienu aprēķināja tik viltīgi, ka tas notika 2001. gada 7. janvārī, un attiecīgi nodaļas, kas pulcējās Nazaretā, pareizticīgo baznīcas un visdažādākie ortodoksālo valstu cienītāji svinēja šo datumu savā starpā, kas, protams, izraisīja sajukumu saprātīgu cilvēku vidū.

Tagad ir nosūtīts pa e-pastu ikdienas Oksfordas angļu vārdnīcas vārdnīcas ieraksts par vārdu “deviņdesmitie” / deviņdesmitie, un tajā skaidri teikts - /attrib./ No, kas attiecas uz gadiem vai ir raksturīgs deviņdesmitiem līdz deviņdesmitiem gadiem. deviņi ieskaitot noteiktā gadsimtā (īpaši deviņpadsmitajā vai divdesmitajā) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). Tas ir, "deviņdesmitie gadi" - no "deviņdesmitā gada" līdz "deviņdesmit devītajam gadam". Kā redzat, gadu desmiti, gadsimti un tūkstošgades tiek skaitīti no 0 līdz 9, nevis no 1 līdz 10. Un tāpēc “nulles gada” ieviešana ne tikai pilnveido un padara jēgpilnu baznīcas hronoloģiju, bet arī noņem pašreizējo un vienkārši uzkrītošo hronoloģisko pretrunu gadu desmitu aprēķinā. , gadsimtiem un gadu tūkstošiem.

Kas ir jauns laikmets??

Jums, iespējams, nācās sastapties ar šādiem izteicieniem vairāk nekā vienu reizi: "tas bija tādā un tādā gadā pirms mūsu ēras", vai pagriezienā: "tas bija tādā un tādā mūsu ēras gadā". Vai tu atceries? Pompejas pilsēta nomira 79. gadā pirms mūsu ēras, un Gajs Džūlijs Cēzars ieviesa savu kalendāru 45. gadā pirms mūsu ēras. Varbūt ir pienācis laiks izskaidrot, ko tas nozīmē. Kalendārs ir laika skaitīšana debess spēku kustībā. Debesu ķermeņi mums saka, cik ilgs gads ilgst, bet šeit, no kurienes to sākt, viņi par to klusē. Kur vien vēlaties - no turienes un sāciet! Cilvēki tieši to arī izdarīja. Galu galā, dažādas tautas savu hronoloģiju, sākuma dienu vai, kā saka, sākuma datumu. Pat mūsu laikā, nevis kā senatnē!
Senajā Ēģiptē laika skaitīšana sākās no iestāšanās? - Faraons, jaunās dinastijas sencis. Senajā Grieķijā - no pirmās olimpiādes tika dēvēti seno grieķu tā saucamie sporta veidi; Senajā Romā - no pilsētas dibināšanas, un mūsu valstī senatnē hronoloģiju veica no pasaules Bībeles radīšanas - tā nonāca pie mums kopā ar Bizantijas Jūlija kalendāru.

Bībele ir ebreju vecākā grāmata, kā viņi saka, vecākais literārais piemineklis. Dažādām tautām ir savi pieminekļi - tos sauc par mītiem, ediem, sāgām - un senajiem ebrejiem ir Bībeles leģendas. Šī ir ļoti interesanta grāmata, daudzās vēsturiskās leģendās tās zinātnieki atrod atbalsi. vēsturiski notikumikas vienreiz notika Senajos Austrumos. Bet Bībelē ir vienkārši pasakas, tajās ietverta pasaules radīšanas leģenda, ļoti naiva un ļoti poētiska. Citām tautām bija šādas pasakas, jo cilvēki patiešām vēlējās sev izskaidrot, kā tas viss notika, ka ir zeme un debesis, aug meži, un tajos mīt visādi dzīvnieki. No kurienes tas viss radās? No kurienes cēlies pats vīrietis? Bet pat tagad uz visiem šiem jautājumiem nevar atbildēt mūsdienu zinātnieki, kuri zina daudz - ko mēs varam teikt par senatnes cilvēkiem!

Bet lai kā arī būtu, un bībelisko leģendu par pasaules radīšanu pieņēma kristīgā baznīca, viņa nemeklēja citu skaidrojumu un lika to pamatiem jaunai hronoloģijai.
Krievijā hronisti vienmēr sāka ierakstus par dažādiem nozīmīgiem notikumiem ar datumu un gadu; "6612. gada vasara bija zīme saulē" vai: "6553. gada vasara Hagia Sofijas baznīca nodega." Tas nozīmēja, ka notikums notika tādā un tādā gadā no pasaules radīšanas, pats vārds “vasara” nozīmēja gadu.
Tikmēr pāvests apstiprināja atšķirīgu sākuma datumu - no Kristus dzimšanas, jaunas reliģiskās mācības - kristietības - dibinātāja.
Jēzus Kristus vēsturē netiek pieminēts - acīmredzot viņš dzīvo tikai cilvēku radītās leģendās. Protams, neviens nevar precīzi pateikt, kad, kurā dienā, kurā gadā piedzima cilvēks, kura vispār nebija. Bet viņi nāca klajā ar šādu datumu, jo viņi nevēlējās atpazīt veco Jūlija Cēzara kalendāru. Un baznīca nāca klajā ar domu, ka Kristus ir dzimis 25. decembrī un konts tiek turēts no šīs dienas. Un viņi saka: "Šāds gads pirms Kristus dzimšanas" vai: "Pēc Kristus dzimšanas."
Šo jauno sākuma datumu Krievijā ieviesa cars Pēteris I pēc 7208. gada 31. decembra no pasaules Bībeles radīšanas 1700. gada 1. janvārī pēc Kristus dzimšanas.
Mēs joprojām ievērojam šo hronoloģiju - neveidot to pašu jauno! Bet mēs to vienkārši saucam par jaunu vai mūsu laikmetu, tas ir, datumu, ar kuru tiek uzturēts jauns laika skaitīšana.

Cilvēki vienmēr gribēja atcerēties savu pagātni. Līdz ar rakstīšanas parādīšanos bija nepieciešams saglabāt hronoloģiju.

Pati pirmā un dabiskākā mērvienība bija Zemes diena. Mēness novērošana palīdzēja noskaidrot, ka viena Mēness fāze ilgst vidēji 30 dienas. Un pēc 12 Mēness fāzēm sākas pirmās atkārtošanās. Daudzu tautu starpā parādījās kalendāri, kuru pamatā bija Mēness novērojumi, un, kaut arī tie bija neprecīzi, viņi ļāva saglabāt kalendāru.

Atlika saprast, no kura brīža sākt atpakaļskaitīšanu. Visbiežāk svarīgs notikums tautas laikmetā tika pieņemts kā rēķināšanas sākums. Šādas nepilnības kļuva pazīstamas kā laikmeti. Piemēram, jauna vadītāja valdīšanas sākums (seleucīdu laikmets - seleucīdu valsts iedzīvotāju vidū pievienošanās laikā Seleuca tronim), jaunas pilsētas dibināšana (laikmets no Romas dibināšanas - no romiešiem) vai vienkārši nozīmīgs notikums (laikmets no pirmajām olimpiskajām spēlēm - no grieķiem).

Vēl viens aprēķināšanas veids bija notikumu secība. To var attēlot šādi: lineāls X uzkāpa tronī 3 gadus pēc labības neveiksmes; 5 gadus pēc X valdīšanas sākuma valsti barvēja barbari utt.

Gandrīz katrai valstij bija sava hronoloģija. Attīstoties tirdzniecībai un zinātnei Eiropā, radās vajadzība to radīt viens kalendārs kristiešu valstīm. Romiešu abats Dionīsijs Mazais 525. gadā ierosināja jaunu hronoloģijas sistēmu no Kristus dzimšanas brīža. Sākumā abata idejas nebija populāras, un katra valsts turpināja hronoloģiju savā veidā, bet gadsimtiem vēlāk, 10. gadsimta beigās, daudzas Eiropas valstis sāka pāriet uz Dionija ierosināto kalendāru. Tagad jebkuru datumu sāka rakstīt ar pēcrakstu “no Kristus dzimšanas” vai “no R.H.). Galīgais kalendāra izkārtojums notika Renesanses laikā, kad tika ieviests termins “pirms Kristus dzimšanas”. Tas ievērojami atviegloja un sistematizēja pasaules notikumu hronoloģiju. Jau tuvāk 20. gadsimtam reliģiskā frāze “no Kristus dzimšanas” tika aizstāta ar frāzi “AD”, un hronoloģija ieguva modernu versiju.

Izrādās, ka mūsdienu cilvēce rēķinās pēc laikmeta, tas ir, tā izmanto tās pašas metodes, kuras izmantoja mūsu tālie senči. Tikai tagad mums ir precīzāks astronomiskais kalendārs, un kalendāra sākuma punkts ir vienāds visām valstīm.

Tas ir interesanti: Krievijā pāreja uz hronoloģiju "no R.Kh." Pēc vēsturiskiem standartiem tas notika pavisam nesen - 1700. gadā ar Pētera dekrētuI. Pirms tam notikumu hronoloģija tika veikta līdz Konstantinopoles laikmetam, kas sākās no 5509. gada pirms mūsu ēras. Izrādās, ka saskaņā ar vecticībnieku kalendāru tagad (2015. gadā) ir 7524. Saskaņā ar jaunākajām tautas skaitīšanas datiem Krievijā vecticībnieki ir 400 000 cilvēku.

Jebkurš mūsdienu cilvēks, pajautājiet viņam, kāds tas ir gads, bez vilcināšanās atbildēs - 2010. gads. Pajautājiet viņam, kāds laikmets ir tagad - viņš būs pārsteigts, bet viņš atbildēs, ka tagad ir “mūsu laikmets”. Datumu “mūsu ēras 2010. gads” var uzrakstīt kā “2010. gadu no Kristus dzimšanas”. Citiem vārdiem sakot, gandrīz visa mūsdienu cilvēce, par to daudz nedomājot, dzīvo kalendārā no Jēzus Kristus dzimšanas dienas.
Tomēr tālu no visiem varēsim atbildēt, kā, kad un kur tika aprēķināts tieši šis “Kristus dzimšanas” datums, un pats galvenais - kad gadu atskaites sistēma no šī datuma kļuva tik pazīstama, ka šodien mēs pat nedomājam par tās izcelsmi?
Mēģināsim rast atbildi uz šo jautājumu. Lai to izdarītu, mums būs jāiet tālu atpakaļ laikā, dziļā pagātnē un jāpanāk dibinātājs kristiešu reliģija - Pats Jēzus Kristus.
Joprojām starp teoloģijas zinātniekiem un zinātniekiem notiek strīdi par Kristus vēsturiskumu, tas ir, vai Jēzus Kristus ir īsta vēsturiska persona. Tomēr vairums vēsturnieku mūsdienās sliecas secināt, ka, visticamāk, Kristus mīta pamatā ir meli īsts vīrietis - iespējams, tas bija nelielas jūdaismam reliģiskas un filozofiskas sektas vadītājs, kā arī klejojošs sludinātājs un pašpasludinātie “pravietis” un “mesija”. Tajos laikos (I gadsimtā pirms Kristus - I gadsimtā pirms mūsu ēras) bija daudz tādu varoņu kā Kristus Palestīnā, ko izraisīja vispārējā jūdaisma krīze un helēnisma filozofijas ietekme uz ebrejiem.
Acīmredzot Kristus patiešām tika sists krustā pie krusta - tā bija izplatīta metode Romas impērijā bīstamu noziedznieku un nemiernieku nāvessodu izpildīšanai. Tomēr pēc Kristus nāves viņa atbalstītāju aktīvā sludināšana un fanātisms noveda pie plašas jaunu reliģisko mācību izplatīšanas Vidusjūrā un, visbeidzot, līdz tās nodibināšanai par Romas impērijas oficiālo reliģiju 4. gadsimta AD sākumā.
Tajā pašā laikā, savādi, kā tas var šķist, jautājums par precīzu Kristus dzimšanas datumu ļoti ilgu laiku nebija svarīgs kristiešiem. Pirmo kristiešu pagājušie gadi nemaz nerēķinājās ar Jēzus dzimšanas dienu. Gadu skaitīšana dažādās plašās Romas impērijas daļās un ārpus tām tika veikta pēc viņu vietējās, tradicionālās hronoloģijas (“laikmeti”). Daži cilvēki tajā laikā varēja skaitīt gadus “no Jeruzālemes sagraušanas” (69. gads pirms mūsu ēras), citi “no Romas dibināšanas” (753. gads pirms mūsu ēras), ļoti iecienīti vēlā Romas impērijā bija “ Diokletiāna laikmets ”(284. gads. AD). Austrumos viņi izmantoja savus “laikmetus” - “no pasaules radīšanas” (tā sauktais “Konstantinopoles laikmets”), “Nabossar laikmets”, “pēc Aleksandra Lielā” un citus. Visi šie laikmeti radās no valdnieka valdīšanas vai nāves sākuma, nozīmīga notikuma vai pat no mītiskā pasaules radīšanas brīža.
Pat Ziemassvētku brīvdienas kristīgās reliģijas pastāvēšanas pirmajos gadsimtos nepavisam nebija vissvarīgākie svētki (tā savu nozīmi iegūs tikai viduslaikos). Kristieši Ziemassvētkus sāka svinēt tikai III gadsimtā, sākumā tas notika 6. janvārī, bet pēc tam 25. decembrī, visticamāk tāpēc, ka ziemas saulgrieži iekrīt decembra beigās, kam daudzās kultūrās un reliģijās tradicionāli ir liela svēta nozīme. Tātad 25. decembris bija diena, kad tika godināti irāņi pagānu dievs Mitre, kura kults bija plaši izplatīts vēlīnā Romas impērijā, un kristieši tādējādi centās atcelt “pagānu” svētkus. Romieši 25. decembrī svinēja Saules dienu. Tādējādi, sasaistot viņu brīvdienas ar labi zināmiem pagānu brīvdienas, Kristieši centās paplašināt savu atbalstītāju skaitu un atvieglot jauno ticīgo pāreju no pagānisma uz Kristus ticību, kā arī aizstāt "pagānu" piemiņas datumus, aizstājot tos ar savējiem. Pirmo kristiešu Ziemassvētku svinēšanas tradīciju trūkums ir saistīts arī ar to, ka pirmie Kristus ticības sekotāji bija ebreji, kuri principā nesvinēja dzimšanas dienas.
Agrīno kristiešu gada galvenais datums, bez šaubām, bija Bībeles mīta par Kristu vissvarīgākās vietas - nāves pie krusta un Glābēja augšāmcelšanās - gadadienas datums. Tā kā šie notikumi notika ebreju svētkos “Pasā svētki” - ebreju izceļošanas gadadienā no Ēģiptes Mozus vadībā, “Pasā svētki” automātiski kļuva par galvenajiem kristiešu svētkiem. Tas bija vēl vienkāršāk, jo agrīnā kristietība faktiski radās no seno ebreju reliģijas. Pakāpeniski dažādu skaņu kropļojumu dēļ ebreju valodas vārda pārnešanā grieķu un latīņu valodā “Pasā” pārvērtās par vārdu “Lieldienas”.
Pēc straujās attīstības un izplatīšanās perioda, Romas varas iestāžu vajāšanas, iekšējiem šķelšanās un strīdiem kristietība beidzot kļuva par oficiālo Romas impērijas reliģiju imperatora Konstantīna I pakļautībā (323-337 AD). Uzreiz radās jautājums par rituālu, rakstu rakstu, dogmu un svētku dienu vienveidības ieviešanu - tajos laikos kristietībā bija daudz atsevišķu virzienu un straumju (nestorianisms, arianisms, manichaeism un citi), kas savā starpā nikni strīdējās par noteiktiem teoloģiskiem jautājumiem. . Visbeidzot, vietējās baznīcas dažādās plašās Romas impērijas vietās nerīkoja daudzas ceremonijas un svētku dienas tāpat kā citās vietās. Viens no strīdīgākajiem jautājumiem bija Lieldienu dienas jautājums.

Lai atrisinātu visus šos strīdīgos jautājumus, 325. gadā p.m.ē. Nicaea pilsētā (tagad Iznik, Turcija) Mazajā Āzijā tika sasaukta pirmā ekumeniskā (t.i., visu kristiešu) baznīcas padome (kongress). Katedrāli apmeklēja daudzi legāti no visas kristīgās pasaules, un daudzi bīskapi pēc tam tika uzskatīti par svētajiem (piemēram, Sv. Nikolajs vai Aleksandrijas Aleksandrs). Katedrāli vadīja imperators Konstantīns I.
Katedrālē tika pieņemtas galvenās dogmas un postulāti kristīgā ticībaieskaitot ticības apliecību (pielūgšanas formula). Cita starpā, Katedrāle arī skaidri noteica Lieldienu svinēšanas laiku: pirmajā svētdienā pēc pirmā pilnmēness, kas seko pavasara ekvinokcijai (katrs gads ir atšķirīgs datums). Tajā pašā laikā tika apkopotas Lieldienu olas - aprēķināto datumu tabulas Lieldienu svinēšanai nākamajos gados.

Šeit jūs varat apstāties un pajautāt, bet kā tas viss attiecas uz “Kristus dzimšanas” hronoloģiju? Savādi, bet vistiešākā. Tik garš “Lieldienu” stāsts tiek dots šeit, jo tieši Lieldienu svinēšanas datumam bija izšķiroša ietekme uz to, kā parādījās gadi, sākot no Kristus dzimšanas dienas.
Atgriezīsimies pie sava stāsta. Gados pēc Nīcas padomes rīkošanas Pasā svētkus atkārtoti precizēja un paplašināja dažādas baznīcas personas. 525. gadā pāvests Jānis I (523–526) bija noraizējies par nepieciešamību vēlreiz papildināt Lieldienu galdus. Šis darbs tika uzticēts romiešu zinātniekam abatam Dionīsijam (Denis), kura iesauka bija Mazais, jo bija mazs, jo iepriekš bija izcēlies ar dokumentu vākšanu par Nīcas un citu Ekumenisko padomju darbu.
Dionīsijs (viņa dzīves gadi, diemžēl, nav zināmi), sāka strādāt un drīz sastādīja jaunus Lieldienu galdus. Tomēr viņš saskārās ar faktu, ka viņa galdi, tāpat kā pirmā valkātāja, bija datēti ar “Diokletiāna laikmetu”. Romas imperators Diokletians (284-305) bija izcils Romas imperators un impērijas reformators, bet cita starpā - arī slavens kristiešu vajātājs. Viņa vārda laikmeta sākums bija viņa valdīšanas sākumā (mūsu kontā bija 284. gads). "Diokletiāna laikmets" bija ļoti populārs IV – VI gadsimtos, skaitot gadus Eiropā un Tuvajos Austrumos.
Dionīsijs pauda viedokli, ka kristiešiem nav pareizi gaismas Lieldienu brīvdienas vismaz kaut kādā veidā saistīt ar cietsirdīgā "pagānu" imperatora un kristiešu vajātāja personu. Citiem vārdiem sakot, ir negodīgi pasāļiju uzskatīt par “Diokletiāna laikmetu”. Bet kā to aizstāt?
Kā minēts iepriekš, tajā laikā Eiropā un Tuvajos Austrumos vienlaikus tika izmantotas vairākas hronoloģijas sistēmas - “no pilsētas dibināšanas” (tas ir “no Romas dibināšanas”), “no pasaules radīšanas” un citas, bet neviena no tām nebija tīri “ Kristietis. " Pat iepazīšanās “no pasaules radīšanas” cēlās no Vecās Derības, tas ir, no jūdiem, turklāt to plaši izmantoja Bizantijas impērijā. Bizantijā atradās Konstantinopoles baznīca, ar kuru pāvestiem vienmēr bija ļoti sarežģītas attiecības.
Šajā situācijā Dionīsijs ierosināja kaut ko pilnīgi jaunu - Lieldienu tabulās izmantot gadu pārskatu no Jēzus Kristus dzimšanas gada. Tomēr izrādījās precīzs datums neviens nerēķināja Kristus dzimšanu vairāk nekā 500 kristietības pastāvēšanas gadu! Tas var būt pārsteigums, bet kristieši nodzīvoja piecus gadsimtus, pat nezinot precīzu sava Dieva dzimšanas datumu!
Tad pats abats Dionīsijs aprēķināja Kristus dzimšanas gadu - pēc viņa aprēķiniem tas izrādījās 284. gads pirms Diokletiāna laikmeta jeb 753. gads “no Romas dibināšanas”. Tādējādi pašam Dionīsijam šis gads bija 525. gads pēc Kristus dzimšanas (“no Kristus dzimšanas”). Kā Kristus dzimšanas dienu Dionīsijs paņēma jau noteikto tradicionālo datumu - 25. decembri.

Mēs precīzi nezinām, kā Dionīsijs veica savus aprēķinus. Mūsdienās, domājams, varam atjaunot tikai viņa domu un aprēķinu gaitu.
Nav šaubu, ka Dionijsijs savos aprēķinos paļāvās uz Evaņģēlija tekstiem - viņam vienkārši nebija citu informācijas avotu par Kristus dzīvi. Tomēr Evaņģēliju tekstos ir ļoti neskaidras liecības, ka Kristus krustā sišanas laikā bija “apmēram 30 gadus vecs”. Kurā konkrētajā gadā dzimis Kristus un kurā tieši gadā viņš tika sists krustā, evaņģēliskie teksti nemaz nebija sazinājušies. Vienīgais Dionīzija pavediens varētu būt tikai tieša norāde evaņģēlijos, ka Kristus augšāmcēlās 25. martā, svētdien, Lieldienu svētkos (vai drīzāk, tad “Pesach”).
Tuvākais gads Dionīsijam, kad Lieldienas būs svētdien, 25. martā, bija “Diokletiāna laikmeta” 279. gads (mūsu ēras 563. gads). Dionīss no šī skaita atņēma 532, pēc tam vēl 30, un pirms Diokletiāna laikmeta sākuma kā pirmo Kristus dzīves gadu saņēma 284. gadu.
Bet kādus dīvainus skaitļus Dionīsijs aizveda? Skaitlis 30 norāda uz Kristus vecumu krustā sišanas laikā (“apmēram 30 gadus vecs”). Skaitlis, maigi izsakoties, nav visprecīzākais, bet ar to vismaz viss ir vienkārši un skaidri. Un numurs 532?
Cipars 532 ir tā saucamā “lielā indikācija”. Skaitlim 532 tajos laikos bija liela loma Pasā svētku aprēķināšanā. “Lielā norāde” sastāv no divu skaitļu - “mēness apļa” (19) un “saules apļa” (28) - reizināšanas. Patiešām, 19x28 \u003d 532.
“Mēness aplis” ir gadu skaits (19), caur kuriem visas Mēness fāzes nokrīt tajā pašā mēneša dienā kā iepriekšējā “aplī”. Kas attiecas uz “Saules loku”, 28 ir gadu skaits, kad visas mēneša dienas atkal iekrīt tajās pašās nedēļas dienās Jūlija kalendārā kā iepriekšējā “aplī”.
Jo Lieldienas saskaņā ar Nīderlandes padomes lēmumiem ir piesaistītas pirmajai svētdienai pēc pirmā pilnmēness, kas seko pēc pavasara ekvinokcijas, tad ik pēc 532 gadiem (“Lielās norādes” numurs) Lieldienas iekrīt vienā un tajā pašā skaitā. Un, ja Lieldienas iekrita svētdien, 25. martā, Evaņģēlija grāmatā par Kristus krustā sišanu un tuvākās Lieldienas Dionīsijam ar tādiem pašiem parametriem bija “Diokletiāna laikmeta” 279. gadā, tad iepriekšējais šo pašu Lieldienu kritums bija 254. gadā pirms laikmeta. Diokletiāns. Bija jāpaiet vēl 30 gadiem (aprēķinātajam Kristus vecumam krustā sišanas laikā) un jāiegūst Kristus dzimšanas gads, kurš kļuva par jauna laikmeta 1. gadu.
Ir viegli redzēt, ka Dionīzija aprēķinātais Kristus dzimšanas datums bija pamatots ar ļoti fragmentāru un dažreiz brīvi interpretētu informāciju no Bībeles tekstiem. Starp citu, šobrīd apgalvotais Kristus dzimšanas datums ir atkarīgs no dažādām vēsturnieku teorijām un pieņēmumiem laika posmā no 12. līdz 4. gadsimtam pirms Kristus, tāpēc Dionīsijs joprojām kļūdījās.
Lai kā arī būtu, bet Dionīsijs paveica savu darbu - viņš nodibināja jaunu laikmetu, kurā gadi tika skaitīti no Jēzus Kristus dzimšanas datuma. Tomēr pats Dionīsijs to pat nezināja - viņš izgudroja jaunu iepazīšanos tikai un vienīgi savam Pasā svētkiem un nekur citur to neizmantoja. Tā rezultātā viņa gadu pārskats ļoti ilgu laiku bija vienīgais priekšstats par Dionīsiju Pashā. Romā viņi joprojām deva priekšroku skaitīšanai vai nu “no pilsētas dibināšanas”, vai “no pasaules radīšanas”. Otrais variants bija arī galvenais Bizantijas impērijā un kopumā Austrālijā kristiešu baznīcas austrumos.
Tikai 8. gadsimta sākumā iemācītais anglosakšu mūks un teologs no Ziemeļumbrijas ar nosaukumu Bede the godājamais (673-735) pirmo reizi izmantoja Dionīsa kalendāru ārpus Lieldienu galdiem, izmantojot to līdzšinējiem notikumiem savā slavenajā vēsturiskajā darbā “ Baznīcas vēsture no Angļu tautas ”(“ Historia ecclesiastica gentis Anglorum ”), kuru viņš pabeidza ap 731. gadu. Laika posms no Kristus dzimšanas Bedas gadā tika saukts par "gadu no Tā Kunga parādīšanās".

Faktiski nepatikšanas, kas no jauna atklātas un plaši izmantotas, iezīmēja Dionīsa gadus, ko sekmēja viņa vēsturiskā darba lielā popularitāte. Visticamāk, gadu skaitīšana kā “gadi no Tā Kunga parādīšanās” parādījās Bedas darbā tikai tāpēc, ka ievērojama daļa anglosakšu mūku hronikas tika veltīta Lieldienu svinēšanas datumu aprēķināšanai, kas nozīmē, ka Beda nevarēja palīdzēt, bet gan izmantoja Dionīsija vēstules.
742. gadā datums, kas reģistrēts kā “gads no Kristus dzimšanas”, pirmo reizi parādījās oficiālā dokumentā - vienā no Francijas Karlomanas valsts galvaspilsētas (militāri politiskā valdnieka) galvaspilsētām (741–747). Visticamāk, šāds datuma parādīšanās, kas ierakstīts gados pēc Kristus dzimšanas, bija neatkarīga franku iniciatīva, neatkarīgi no nepatikšanām.
Franka imperatora Kārļa I Lielā (774–814) laikā gadu skaitīšana no Kristus dzimšanas (“no mūsu Kunga iemiesošanās”) viņa valstī jau ir plaši izplatīta tiesas oficiālajos dokumentos. 9. gadsimts beidzot ievieš parasto rēķināšanu dažādos Eiropas juridiskajos un politiskajos dokumentos, un kopš 10. gadsimta lielākajā daļā dokumentu, hroniku un karaļu dekrētu Rietumeiropa precīzi datēts gadu gaitā saskaņā ar Kristu. Turklāt iepazīšanās datumiem bija dažādi nosaukumi - “no mūsu Kunga iemiesošanās”, “no Tā Kunga nākšanas pasaulē”, “no Tā Kunga dzimšanas”, “no Kristus dzimšanas” utt.
Noslēgumā Eiropā, ierakstot gadu, apzīmējums “no Kristus dzimšanas” vai latīņu rakstībā “Anno Domini” (burtiski “Kunga gads”) kļuva izplatīts. Īsā forma bija “no R.H.” - “A.D.”.
Tomēr ir interesanti, ka pāvestu birojā, no kurienes nāca jaunais laikmets, jaunā hronoloģija iesakņojās lēnāk nekā laicīgo valdnieku dekrētos un likumos - tikai X gadsimtā ierakstīšanas datumus no Kristus dzimšanas sāka bieži izmantot Svētā Pētera Krēsla aktos un obligāto datumu. “AD” pāvesta dokumentos kļuva tikai XV gadsimtā. Tādējādi katoļu baznīca pilnībā un beidzot pieņēma gadu skaitu, tikai pēc gandrīz tūkstošgades, un to izgudroja tās ministrs abats Dionīsijs. Lielākā daļa laicīgo suverēnu ienāca laikmetā no Kristus daudz agrāk nekā garīdznieki - pēdējā Rietumeiropas valsts, kas to izdarīja, bija Portugāle 1422. gadā.
Austrumos tomēr pareizticīgie joprojām izmantoja "Konstantinopoles laikmetu" - gadu skaitu no pasaules radīšanas brīža. Krievijā, kur pareizticībai bija bizantiešu saknes, viņi ļoti ilgi izmantoja kontu “no pasaules radīšanas” un tikai 1699. gadā ar Pētera I dekrētu (1689–1725) tika ieviests pārskats par gadiem “no Kristus dzimšanas” ar formulējumu dekrētā “ lai panāktu vienošanos ar Eiropas valstīm līgumos un traktātos. ” Tādējādi 7208. gada 31. decembrī “no pasaules radīšanas” sekoja 1700. gada 1. janvārim “no Kristus dzimšanas”. Eiropā jau iedibinātā kristīgā laikmeta kontu ieviešana Krievijā bija viens no posmiem Pētera I reformās, kuras mērķis bija pagriezt Krieviju uz rietumu attīstības ceļu.
XVIII – XX gadsimtos izplatība laikmeta pasaulē kopš Kristus dzimšanas turpinājās. Ar reliģisku nozīmi laikmeta nosaukumā frāze “no Kristus dzimšanas” tika pakāpeniski aizstāta ar neitrālu: “mūsu laikmets”. Tie. visus gadus pirms Kristus dzimšanas gada sāka saukt par “gadiem pirms mūsu ēras” un pēc - par “mūsu ēras gadiem”. 1. gadam pirms mūsu ēras sekoja mūsu ēras 1. gads. Pašlaik “mūsu laikmeta” hronoloģija tiek izmantota gandrīz visās pasaules valstīs. Pat musulmaņu valstis, kuras gadus uzskata par “no Hidras” (gads, kad pravietis Muhameds pārcēlās no Mekas uz Medinu 622. gadā), dažkārt iekšējos dokumentos izmanto “musulmaņu” laikmetu, bet ārpolitikas jautājumos tomēr dod priekšroku “mūsu laikmetam”.
Bez šaubām, ievads vienota sistēma Kristiešu hronoloģija viduslaikos bija nozīmīgs solis Rietumu pasaules reliģiskajā un kultūras nostiprināšanā. Tomēr vēlāk, kad laikmetam tika piešķirts neitrāls apzīmējums “mūsu laikmets”, reliģiskais fons izzuda, un tagad kristīgā hronoloģija vienkārši ir pārvērtusies par standarta un saprotamu instrumentu to gadu skaitīšanai, kurus mēs izmantojam šodien, pat neatceroties tās parādīšanās iemeslus un vēsturi.

Senie kalendāri

Arheoloģija precīzi nevar uzzināt, kad notika kāds notikums. Viņa norāda tikai aptuvenu datumu. Precīzi datumi vēsturniekiem dod tikai rakstiskus avotus, un pat tas ne viss. Kā būt? Palīdzība kalendāri un kalendārs .

Akmens indiāņu kalendārs Amerikā

Hronoloģija ir laika mērīšana. Garumu mēra metros, svaru - kilogramos. Laiku var izmērīt dienās no viena rīta līdz otram. Senie cilvēki pamanīja, ka vasara nāk regulāri, un sāka skaitīt gadus no vasaras līdz vasarai. Mēs aprēķinājām, cik dienu paiet no vasaras uz vasaru. Izrādījās, ka 365 dienas. To viņi sauca par “vasaru”. Pat tagad mēs neteiksim: “Es esmu divpadsmit gadus vecs”, bet drīzāk sakām: “Man ir divpadsmit gadu.” Vārds "gads" parādījās vēlāk. Gada sākumā parasti notika Jaunā gada brīvdienas. Dažas tautas jaunais gads tikās rudenī, bet citi - pavasarī vai ziemā.

Kad cilvēki nāca klajā ar burtiem un cipariem, viņi nāca klajā ar ziņojumiem kalendārs . Bija jāizvēlas kāds svarīgs notikums pagātnē un jāseko līdzi gadiem no tā.

1. 2.


1. Zīmēts uz mūsu slāvu senču krūšu kalendāra. 2. Kalendārs celts senatnē no akmens (Anglija)

Gads, kad notika šāds notikums, tika nolemts uzskatīt par pirmo gadu. Turpmākos gadus sauca par otro, trešo un tā tālāk.

Piezīme: papildu uzdevums visstrādīgākajiem, zinātkārajiem un ātrākajiem: mēģiniet izskaidrot, kāpēc šīs bildes tiek ievietotas šeit . Ja jūs atbildēsit uz jautājumu, iespējams, skolotājs jums uzliks nevis vienu, bet divus piecus!

Bet iekšā dažādas valstis saskaitītais laiks no dažādiem notikumiem.

Tas bija ļoti neērti, jo dažādu valstu un tautu kalendāri nesakrita. Piemēram, kad Itālijas un Grieķijas iedzīvotāji paturēja prātā to pašu gadu, viņi to sauca atšķirīgi.

Senās Romas valsts valdnieks Džūlijs Cēzars iepazīstināja ar modernā tipa kalendāru. Senais tēls

Grieķijā viņi varētu teikt: "Mums ir divdesmit devītās olimpiādes trešais gads", un Itālijā viņi teica: "Tas ir deviņdesmit sestais gads no Romas dibināšanas." Bija nekārtība. Bija vajadzīgs vienots kalendārs visai pasaulei.

Mūsdienu kalendārs

Uz Zemes parādījās ticība, kuru sauc kristietis . Kristiešu leģendas vēsta, ka kādreiz Dievs dzīvoja cilvēka aizsegā Jēzus Kristus . Zinātnieki uzskata, ka Kristus nemaz neeksistēja, un stāsti par viņu tika izgudroti. Bet daudzi cilvēki lūdz Kristu pat šodien. Vienam kristiešu priesterim izdevās "aprēķināt Kristus dzimšanas datumu". Un kristieši sāka skaitīt sava dieva gadus "no dzimšanas gada". Pakāpeniski šis gadu skaits ir nostiprinājies lielākajā daļā pasaules valstu. Imperators Pēteris Lielais ieviesa šādu kalendāru mūsu valstī.

Protams, izglītoti cilvēki netic Kristus pasakām. Un kalendārs izrādījās grūts un ne pārāk veiksmīgs. Bet viņi turpina izmantot kalendāru, jo dažādās valstīs viņi ir pieraduši. Kad krievi raksta, ka cara Pēteris Lielais nomira 1725. gadā, tas ir saprotams gan amerikāņiem, gan poļiem, gan brazīliešiem, jo \u200b\u200bšīm valstīm ir vienādi kalendāri.

Atcerieties: mūsdienu kalendārā laiku no pirmā gada līdz mūsdienām sauc par mūsu laikmetu jeb jauna ēra (saīsināts slud.). Un laiku no seniem laikiem līdz mūsu ēras pirmajam gadam sauc par laiku pirms mūsu ēras (BC).

Simt gadus sauc par gadsimtu, bet desmit gadsimtus - par tūkstošgadi. Kopš mūsu ēras sākuma ir pagājuši divi gadu tūkstoši, divdesmit gadsimtu, un 2001. gada 1. janvārī sākās divdesmit pirmais gadsimts.

Gadu skaits pirms mūsu ēras

Kā saskaitīt gadus pirms mūsu ēras? Pirmkārt, pievērsiet uzmanību tam, ka gadi ir numurēti it kā apgrieztā secībā. Tas ir, tas bija 59. gads pirms mūsu ēras. e., pēc tā - 58. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc tam - 57. gadā pirms mūsu ēras. e. utt. Jo lielāks datums, jo senāks tas ir un tālāk no mūsu laika.

Skolēns 2000. gadā ņem vērā, cik gadus atpakaļ notika kāds notikums. Pieņemsim, ka kaut kas notika 104. gadā pirms mūsu ēras. e. Tātad kopš tā laika ir pagājuši 2000 mūsu ēras gadi un pat 104 gadi pirms mūsu ēras. Kopumā izrādās, ka pirms 2000 gadiem + 104 gadi \u003d 2104 gadi.

Gadu skaitīšana ir īslaicīga. Ir svarīgi tikai saprast skaitīšanas noteikumus un to, kā praktizēt. Tabula “Laika līnija” jums to palīdzēs, neaizmirstiet par to!