Kāds notikums tiek uzskatīts par jauna laikmeta sākumu. Kas ir jauns laikmets

02.02.2019

Jebkurš mūsdienu cilvēks, jautājiet viņam, kādu gadu tagad, bez vilcināšanās, atbildiet - 2010. gadu. Jautājiet viņam, kas ir šis laikmets - viņš būs pārsteigts, bet viņš atbildēs, ka tagad tas ir „mūsu laikmets”. Un datumu “2010. gada AD” var ierakstīt kā “gadu no Kristus dzimšanas”. Citiem vārdiem sakot, gandrīz visa mūsdienu cilvēce, kas nedomā par to, dzīvo kalendārā no Jēzus Kristus dzimšanas dienas.
   Tomēr ne visi varēs atbildēt, kā, kad un kad tika aprēķināts šis „Kristus piedzimšanas” datums, un, pats svarīgākais, kad atsauces sistēma no šī datuma ir kļuvusi tik pazīstama, ka šodien mēs pat nedomājam par tās izcelsmi?
   Mēs mēģināsim atrast atbildi uz šo jautājumu. Lai to izdarītu, mums būs jādodas tālu atpakaļ uz dziļu pagātni un ejam uz dibinātāju kristiešu reliģija - Jēzus Kristus pats.
   Strīdi par Kristus vēsturiskumu, tas ir, vai Jēzus Kristus ir īsts vēsturisks cilvēks, joprojām ir teoloģijas zinātnieki un eksperti. Tomēr lielākā daļa vēsturnieku šodien secina, ka visticamāk ir pamats mītam par Kristu reāla persona - tas, iespējams, bija nelielas reliģiski filozofiskas sektas vadītājs, tuvu jūdaismai, kā arī klīstošs sludinātājs un pašpasludināts „pravietis” un “mesija”. Šajās dienās (I gadsimtā pirms mūsu ēras - I gadsimta AD) bija diezgan daudz rakstzīmju, piemēram, Kristus, kas bija saistīts ar vispārējo jūdaisma krīzi un hellenistiskās filozofijas ietekmi uz ebrejiem.
   Acīmredzot Kristus bija krustā sists krustā - metode, ko izmantoja, lai izpildītu Romas impērijā bieži sastopamos bīstamos noziedzniekus un nemierus. Tomēr viņa atbalstītāju aktīvā sludināšana un fanātisms pēc Kristus nāves izraisīja plašu jauno reliģisko mācību izmantošanu Vidusjūrā un, visbeidzot, to nostiprināt kā Romas impērijas oficiālo reliģiju 4. gadsimta sākumā.
Tajā pašā laikā, kaut arī dīvaini tas varētu likties, jautājums par precīzu Kristus dzimšanas datumu ļoti ilgu laiku nebija svarīgs kristiešiem. Gadu gaitā pirmie kristieši neskaitījās no Jēzus dzimšanas dienas. Gadu skaitīšana dažādās plašās Romas impērijas daļās un ārpus tās tika veikta saskaņā ar vietējo, tradicionālo hronoloģiju („laikmetu”). Daži tajā laikā cilvēki varēja uzskatīt gadu „no Jeruzalemes iznīcināšanas” (69. gads), citi „no Romas dibināšanas” (753. gads pirms mūsu ēras), kas bija ļoti populāri vēlu Romas impērijā, bija “ Diocletianas laikmetā ”(AD 284. gads). Austrumos viņi izmantoja savu „laikmetu” - „no pasaules radīšanas” (tā saukto „Konstantinopoles laikmetu”), „Nabossara laikmetu”, „pēc Aleksandra Lielā” un citiem. Visi šie „laikmeti” ieguva savu izcelsmi dažu valdnieku valdīšanas vai nāves sākumā, svarīgs notikums vai pat no pasaules radīšanas mītiskā brīža.
   Pat Ziemassvētku svētki kristīgās reliģijas pastāvēšanas pirmajos gadsimtos nekādā ziņā nebija vissvarīgākā svinība (tā iegūs tās nozīmi tikai viduslaikos). Kristieši sāka svinēt Ziemassvētkus tikai 3. gadsimtā, sākumā tas bija 6. janvārī un pēc tam 25. decembrī, visticamāk, tāpēc, ka ziemas saulgrieži, kas tradicionāli ir ļoti svēta nozīme daudzās kultūrās un reliģijās, ir decembra beigās. Tātad, 25. decembrī bija Irānas dievkalpojuma diena pagānu dievs Tāpēc Mithras, kura kulta bija plaši izplatīts Romas impērijas beigās, un kristieši centās izspiest „pagānu” svētkus. Romieši 25. decembrī svinēja Saules dienu. Tādējādi, sasaistot savas brīvdienas ar plaši pazīstamo pagānu brīvdienasKristieši centās paplašināt savu atbalstītāju skaitu un atvieglot pāreju no pagānisma uz Kristus ticību jauniem ticīgajiem, kā arī aizstāt „pagānu” neaizmirstamus datumus, aizstājot tos ar savu. Ziemassvētku svinēšanas tradīciju trūkums pirmajiem kristiešiem arī ir saistīts ar to, ka pirmie Kristus ticības sekotāji bija ebreji, kuriem principā nebija atļauts svinēt dzimšanas dienas.
Galvenais gads agrīnajiem kristiešiem bija, bez šaubām, vissvarīgākā vieta Bībeles mītā par Kristu - nāve krustā un Glābēja augšāmcelšanās diena. Tā kā šie notikumi notika ebreju svētkos “Pešača” - ebreju izceļošanas gadadienas svinībām no Ēģiptes Mozus vadībā, „Pešaha” automātiski kļuva par galveno kristiešu brīvdienu. Tas bija tik daudz vieglāk, ka agrīnā kristietība patiesībā parādījās no seno ebreju reliģijas. Pakāpeniski, pateicoties dažādiem skaņu traucējumiem ebreju vārda pārraidē grieķu un latīņu valodā, „Pesach” kļuva par vārdu “Lieldienas”.
   Pēc straujas attīstības un izplatīšanās perioda, romiešu varas iestāžu vajāšanas, iekšējās šķelšanās un strīdi, kristietība beidzot kļuva par Romas impērijas oficiālo reliģiju imperatora Konstantīna I vārdā (323-337). Tūlīt radās jautājums par vienveidības ieviešanu rituāliem, rakstu tekstiem, dogmām un svētku dienām - tajā laikā kristietībā bija daudz atsevišķu tendenču un tendenču (Nestorianisms, Arianisms, manichisisms utt.), Kas dedzīgi iebilda par to vai teoloģiskiem jautājumiem. . Visbeidzot, vietējās baznīcas dažādās plašās Romas impērijas daļās, daudzi rituāli un festivāli tika nosūtīti citādi nekā citās vietās. Viens no svarīgākajiem pretrunīgajiem jautājumiem bija jautājums par Lieldienu svinēšanas dienu.

Lai atrisinātu visus šos pretrunīgos brīžus 325. AD, pirmais Ekumēnijas (ti, visas kristīgās) baznīcas padome (kongress) tika sasaukta Nikaia pilsētā (tagad Iznik, Turcija) Mazajā Āzijā. Katedrāle piedalījās daudzu kristiešu pasaules leģendu, un pēc tam vairāki bīskapi, kas vēlāk kanonizēja (piemēram, Sv. Nikolaja vai Aleksandrijas Aleksandrs). Padomi vadīja imperators Konstantīns I.
Galvenie principi un postulāti tika pieņemti katedrāle. kristīgā ticība, ieskaitot Creed (reliģijas formula). Cita starpā katedrāle arī skaidri noteica laiku Lieldienu svinēšanai: pirmā svētdiena pēc pirmā pilnmēness pēc pavasara ekvinokcijas (katru gadu ir atšķirīgs datums). Tajā pašā laikā Paschalia tika apkopota - tabulas par aprēķinātiem datumiem Lieldienu svinēšanai nākamajos gados.

Šeit jūs varat apstāties un jautāt - bet kā tas viss ir saistīts ar kalendāru no „Kristus dzimšanas”? Dīvaini, bet tiešākais. Šāds garš „Lieldienu” stāsts šeit ir dots, jo jautājums par Lieldienu svinēšanas datumu bija izšķiroša ietekme uz gadu skaita parādīšanos no Kristus dzimšanas dienas.
   Atgriezīsimies pie mūsu stāstījuma. Gados, kas sekoja Nicene padomei, dažādās baznīcas vadītāji atkārtoti pilnveidoja un paplašināja Paschalia. 525. gadā pāvests Jānis I (523-526) pauda bažas par nepieciešamību atkal papildināt Lieldienu tabulas. Šis darbs tika uzticēts iemācītajam romiešu abatam Dioniānam (Denis), kurš saņēma mazo uzvārdu mazo vārdu dēļ, kurš iepriekš bija izcīnījis sevi, vācot dokumentus par Nikenes un citu ekumēnisko padomju darbu.
   Dionīsijs (viņa dzīves gadi, diemžēl, nav zināmi), darbosies un drīz apkopoja jaunas Lieldienu tabulas. Tomēr viņš saskārās ar faktu, ka viņa galdi, tāpat kā pirmā Paschalia, bija datēti ar “Diokletijas laikmetu”. Romas imperators Diocletians (284-305) bija izcils Romas imperators un impērijas reformētājs, bet cita starpā - slavens kristiešu vajātājs. Viņa vārda sākums bija viņa valdīšanas sākumā (284. gads mūsu kontā). „Diokletijas laikmets” bija ļoti populārs 4.-6. Gadsimtā, skaitot gadus Eiropā un Tuvajos Austrumos.
   Dionysijs pauda viedokli, ka kristiešiem nav piemēroti, ka Lieldienu svētki kaut kādā veidā būtu saistīti ar nežēlīgā „pagānu” imperatora un kristiešu vajāšanas personību. Citiem vārdiem sakot, līdz šim Pashālijai ir „svēts” ar “Diocletianas laikmetu”. Bet kā to aizstāt?
   Kā minēts iepriekš, tajā laikā Eiropā un Tuvajos Austrumos tika izmantotas vairākas numerācijas sistēmas - “no pilsētas dibināšanas” (tas ir “no Romas dibināšanas”), „no pasaules radīšanas” un citiem, bet neviens nebija tikai “ Kristietis. " Pat no pasaules radīšanas izrietēja no Vecās Derības, tas ir, no jūdiem, turklāt to plaši izmantoja Bizantijas impērijā. Bizantijā tomēr bija Konstantinopoles baznīca, ar kuru Romas pāvestiem vienmēr bija ļoti sarežģītas attiecības.
   Šādā situācijā Dionīsa ierosināja kaut ko pavisam jaunu - izmantot Lieldienu galdos gadu skaitu no Jēzus Kristus dzimšanas gada. Tomēr izrādījās, ka precīzs datums Neviens Kristus dzimšanu nav aprēķinājis vairāk nekā 500 gadus pēc kristietības pastāvēšanas! Tas var būt pārsteigums, bet kristieši dzīvoja piecus gadsimtus, pat nezinot savu Dieva dzimšanas precīzu datumu!
   Pēc tam pats Abbots Dionīzs aprēķināja Kristus dzimšanas gadu - saskaņā ar viņa aprēķiniem izrādījās Diokletiana 284. gads vai 753. gads „no Romas dibināšanas”. Tādējādi pats Dionīsa gads bija 525. gads pēc Kristus dzimšanas (“no Kristus dzimšanas”). Kā Kristus dzimšanas diena, Dionīsijs ieņēma jau izveidoto tradicionālo datumu - 25. decembri.

Mēs nezinām, kā Dionysius veica savus aprēķinus. Šodien mēs varam tikai atjaunot savas domas un aprēķinus.
   Bez šaubām, Dionīsijs savā aprēķinos atsaucās uz evaņģēlija tekstiem - viņam vienkārši nebija cita informācijas avota par Kristus dzīvi. Tomēr evaņģēlija tekstos ir ļoti neskaidri pierādījumi, ka Krustā krustā sišanas brīdī Kristus bija “apmēram 30 gadus vecs”. Kādā gadā Kristus piedzima un kurā gadā viņš tika krustā sists, evaņģēliskie teksti vispār netika ziņoti. Vienīgais pavediens uz Dionīsiju varētu būt tikai tieša norāde evaņģēlijos, ka Kristus tika augšāmcelts 25. martā, svētdienā, Lieldienu svētkos (vai drīzāk, Pesahā).
   Dionīsijam tuvākais gads, kad Lieldienas nokrīt svētdien, 25. martā, bija 279. gads Diocletianes laikmetā (mūsu ēras 563. gads). No šī numura Dionīsa atņēma 532, un pēc tam vēl 30, un saņēma 284. gadu pirms Diokletijas laikmeta kā pirmā Kristus dzīves gada.
   Bet kādi dīvaini skaitļi Dionīsa aizgāja? Numurs Nr. 30 norāda uz Kristus vecumu krustā sišanas laikā (“aptuveni 30 gadus vecs”). Skaidrs skaitlis nav visprecīzākais, bet vismaz ar to viss ir vienkāršs un skaidrs. Un numurs 532?
Numurs 532 ir tā sauktā „Lielā norāde”. Numurs 532 spēlēja lielu lomu Paschals aprēķināšanā šajos laikos. “Lielā norāde” sastāv no divu skaitļu reizināšanas - “mēness apļa” (19) un “saules loka” (28). Patiešām, 19h28 = 532.
   “Mēness aplis” ir to gadu skaits (19), kuru laikā visas Mēness fāzes nokrīt vienā un tajā pašā mēneša datumā, kā iepriekšējā lokā. Attiecībā uz “Saules apli” 28 ir gadu skaits, kad visas mēneša dienas atkal paliek tajās pašās nedēļas dienās Julian kalendārā kā iepriekšējā “aplī”.
Tāpēc, ka Lieldienas, saskaņā ar Nikajas padomes lēmumiem, ir piesaistītas pirmajai svētdienai pēc pirmā pilnmēness pēc vernālā ekvinokcijas, tad ik pēc 532 gadiem (“Lielās Indikācijas” numurs) Lieldienas nokrīt uz tā paša numura. Un, ja Lieldienas krita svētdien, 25. martā, Kristus krustā sišanas laikā, un tuvākās Lieldienas Dionysijam ar tādiem pašiem parametriem bija “Diokletijas laikmeta” 279. gadā, tad iepriekšējā pašas Lieldienu nokrišana bija 254. gadā pirms laikmeta atnākšanas Diokletians. Tas palika vēl 30 gadus (aprēķinātais Kristus vecums krustā sišanas laikā) un Kristus dzimšanas gads, kas kļuva par jaunā laikmeta pirmo gadu.
   Ir viegli saprast, ka Dionīsa Kristus dzimšanas datuma aprēķins balstījās uz ļoti fragmentāru un brīvi interpretētu informāciju no Bībeles tekstiem. Starp citu, šobrīd paredzamais Kristus dzimšanas datums attiecas uz dažādām vēsturnieku teorijām un pieņēmumiem par intervālu no 12 līdz 4 pirms mūsu ēras, tāpēc Dionīsa nepareizi.
   Lai tas būtu, Dionīsa darīja savu darbu - viņš nodibināja jaunu ēru, kurā gadi tika skaitīti no Jēzus Kristus dzimšanas dienas. Tomēr pats Dionīzs to pat nezināja - viņš izgudroja jaunu iepazīšanos tikai savām Paschales un neizmantoja nekur citur. Tā rezultātā viņa gadu skaits bija ļoti garš un palika tikai Dionīsa priekšstats par Paschales. Romā viņi joprojām izvēlējās hronoloģiju "no pilsētas dibināšanas" vai "no pasaules radīšanas". Otrais variants bija arī lielākais Bizantijas impērijā un kopumā kristiešu baznīcas Austrumos.
   Tikai 8. gadsimta sākumā anglosakšu zinātnieks un teologs no Northumbrijas, nosaukts Bede Honorable (673-735), vispirms izmantoja Dionīsa hronoloģiju ārpus Lieldienu galdiem, izmantojot to iepazīšanās pasākumos savā slavenajā vēsturiskajā darbā. Baznīcas vēsture Angles tautas ”(“ Historia ecclesiastica gentis Anglorum ”), kuru viņš pabeidza apmēram 731 gadus. Gadu skaits kopš Kristus dzimšanas Beda tika saukts par “gadu no Kunga izskatu”.

Būtībā Bede atkal atvērās un plaši izmantoja Dionīsa gadu, ņemot vērā viņa vēsturiskā darba lielo popularitāti. Visticamāk, ka Beda darbos gadskārtējais laiks, kas bija “gads no Kunga izskatu”, parādījās tikai tāpēc, ka ievērojama daļa anglosakšu mūka hronikas ir veltīta Lieldienu svinēšanas datumu aprēķināšanai, kas nozīmē, ka Bede nevarēja palīdzēt, bet izmantot Paschal Dionysius.
742. gadā datums, kas tika ierakstīts kā „Kristus dzimšanas gads”, pirmo reizi parādījās oficiālā dokumentā - viens no franču valsts Karmana (Jordānijas karaļa) valdnieka (741-747) kapteiņiem. Visticamāk, ka šī datuma, kas reģistrēts kopš Kristus dzimšanas, izskats bija neatkarīga franku iniciatīva neatkarīgi no Bedes darba.
   Franka Karaļa I Lielā imperatora laikā (774-814) Kristus dzimšanas atskaite („no mūsu Kunga iemiesojuma”) jau ir plaši izplatīta viņa valsts tiesu oficiālajos dokumentos. 9. gadsimtā beidzot tiek ieviests ierastais skaits dažādos Eiropas juridiskajos un politiskajos dokumentos, un kopš 10. gadsimta lielākā daļa dokumentu, kroniku un karaļu dekrētu Rietumeiropa gadiem ilgi, saskaņā ar Kristu. Tajā pašā laikā iepazīšanās bija dažādi - “no mūsu Kunga iemiesojuma”, „no Kunga atnākšanas pasaulē”, „no Kunga dzimšanas”, „no Kristus dzimšanas” utt.
   Galu galā, rakstot gadu, frāze „no Kristus dzimšanas” vai „Anno Domini” (burtiski „Kunga gads”) kļuva izplatīta Eiropā. Īsa forma bija “AD” - “A.D.”.
   Tomēr ir interesanti, ka pāvestu birojā, no kura tas parādījās jauns laikmets, jaunā hronoloģija sakņojās lēnāk nekā laicīgo valdnieku dekrētos un likumos - tikai X gadsimtā Stara Pētera tronī bieži tiek izmantots datums no Kristus dzimšanas, un datums “A. D.” pāvesta dokumentos kļuva obligāts tikai XV gadsimtā. Līdz ar to katoļu baznīca pilnībā un pilnībā pieņēma savu kalpu, Abbot Dionysius, tikai tūkstošgades vēlāk, gadu pēc kārtas. Lielākā daļa laicīgo suverenitāšu devās Kristus laikmetā daudz agrāk nekā baznīcu - pēdējo Rietumeiropas valsti, kas to izdarīja 1422. gadā Portugālē.
Austrumos tomēr pareizticīgie kristieši turpināja izmantot „Konstantinopola laikmetu” - gadu skaitu “no pasaules radīšanas”. Krievijā, kur pareizticībai bija bizantiešu saknes, „no pasaules radīšanas” konta tika izmantots ļoti ilgu laiku, un tikai 1699. gadā ar Pētera I (1689-1725) dekrētu tika ieviests „no Kristus dzimšanas”, ar dekrēta formulējumu “ labāk, lai panāktu vienošanos ar Eiropas tautām līgumos un līgumos. ” Tādējādi, 7208. gada 31. decembrī, gads „no pasaules radīšanas” sekoja 1700. gada 1. janvārī, gadu „no Kristus dzimšanas”. Gadu skaita ieviešana Krievijā jau izveidotajā Eiropas laikmetā kristiešu laikmetā bija viens no Pētera I reformu posmiem, kas bija paredzēti, lai Krieviju pārvērstu par Rietumu attīstības ceļu.
   XVIII-XX gadsimtos turpinājās izplatīšanās pasaulē no Kristus dzimšanas. Laika nosaukuma virsraksta „Kristus dzimšanas” reliģiskā konotācija pakāpeniski tika aizstāta ar neitrālāku: „mūsu laikmets”. Ti visi gadi pirms Kristus dzimšanas gada tika saukti par “gadu pirms mūsu ēras”, un pēc tam - „mūsu laikmeta gadu”. Jau 1. gadu pirms mūsu ēras sekoja mūsu ēras 1. gads. Mūsdienās numerācija saskaņā ar „mūsu laikmetu” tiek izmantota gandrīz visās pasaules valstīs. Pat musulmaņu valstis, kas gadu „no Hijras” uzskata par gadu (pravietis Mohammeds pārcelšanās no Mekas uz Medinu 622. gadā), dažkārt iekšējos dokumentos izmanto „musulmaņu” laikmetu, bet tomēr dod priekšroku „mūsu laikmetam” ārpolitikas jautājumiem.
   Nav šaubu par ievadu vienota sistēma Viduslaikos kristiešu kalendārs bija vissvarīgākais solis Rietumu pasaules reliģiskajā un kultūras konsolidācijā. Tomēr vēlāk, kad tika piešķirts neitrālā apzīmējuma „mūsu laikmets” laikmets, reliģiskais fons pazuda, un tagad kristiešu hronoloģija ir kļuvusi tikai par standarta un saprotamu instrumentu, lai ikviens varētu lasīt gadus, ko mēs izmantojam šodien, pat nepieminot tās izskatu iemeslus un vēsturi.

Šāda interesanta un informatīva zinātne katrai personai, jo vēsture nav mācāma, nezinot, kāpēc mācīties vēsturi. Kādi ir kritēriji cilvēces dzīves aprēķināšanai? Galu galā vēsture raksturo ne tikai notikumus, kas notikuši, piemēram, pirms 100 gadiem, bet arī tos, kas bija tūkstošiem un desmitiem tūkstošu gadu atpakaļ.

Vēsturiskā hronoloģija

BC, mūsu laikmets

Visu laiku vēsturē ir sadalīti divi laiki: laiks, kas bija BC, un mūsu laikmets, kas ilgst līdz mūsdienām. Vecā un jaunā laikmeta sākums vēsturē ir Jēzus Kristus dzimšanas gads.

Laika posmi pirms mūsu ēras sākuma ir uzskaitīti apgrieztā hronoloģiskā secībā. Tas ir saistīts ar to, ka nav precīzu vēsturisku datu par to, kad parādījās tieši dzīve uz planētas. Tikai pateicoties vēsturiskajiem artefaktiem, zinātnieki var izdarīt secinājumus par to, cik gadus atpakaļ notikums notika.

Aizvēsturisks un vēsturiskais laikmets

Vēsture ietver aizvēsturisku un vēsturisku laikmetu. Aizvēsturiskais laikmets sākas ar cilvēka dzīves atnākšanu un beidzas ar rakstīšanas rašanos. Aizvēsturiskais laikmets ir sadalīts vairākos laika periodos, kuru klasifikācija ir arheoloģiskie minerāli.

Materiāli, no kuriem senie cilvēki veica darbarīkus un cik ilgi tie tika izmantoti, ir pamats priekšvēsturiskā laikmeta laika periodu un nosaukumu atjaunošanai.

Vēsturiskā laikmets sastāv no senatnes perioda, viduslaiku, jaunā laika un jaunākā laika. Dažādās valstīs šie periodi notika dažādos laikos, tāpēc mēs nevaram noteikt precīzu laika grafiku.

Pirmie kalendāri

Cilvēku evolūcijas attīstības procesā ir nepieciešams sistematizēt laiku. Senajiem lauksaimniekiem bija jāzina, kad vislabāk sēt sēklas, nomadus liellopu audzētājus - kad vislabāk bija doties uz citu teritoriju, lai nodrošinātu barību saviem liellopiem.

Tātad pirmie kalendāri parādījās, balstoties uz dabas un debess ķermeņu novērojumiem. Ir dažādām valstīm bija dažādi kalendāri. Piemēram, romieši vadīja numuru no Romas dibināšanas brīža 753. gadā pirms mūsu ēras, ēģiptieši no katras jaunās faraonu dinastijas valdīšanas sākuma. Daudzas reliģijas ir arī izveidojušas savus kalendārus: islāmā hronoloģija sākas no pravieša Muhameda dzimšanas gada.

45.gadā pirms mūsu ēras Guy Julius Caesar iepazīstināja ar jauno Ēģiptes kalendāru, kurā gads sākās 1. janvārī un kura ilgums bija divpadsmit mēneši. Kalendārs tika nosaukts Julian. Šis kalendārs precīzi nosaka gada ilgumu - 365 dienas un 366 dienas lēciena gadā. No 1492. gada Krievijā tika ieviests Julian kalendārs.

Mūsdienu kalendāru 1582. gadā ieviesa Pāvests Gregorijs XIII. Viņš spēja novērst dažas neprecizitātes, kas bija uzkrājušās no Pirmās Ekumeniskās padomes, un tajā laikā bija 10 dienas.

Atšķirība starp Julian un Gregorian kalendāru palielinās par vienu dienu gadsimta laikā, un šodien tā ir 13 dienas.

Cilvēki vienmēr gribēja atcerēties savu pagātni. Ar rakstīšanas rašanos kļuva nepieciešams turpināt skaitīt.

Pirmā un visdabiskākā mērvienība bija zemes diena. Mēness novērošana palīdzēja noteikt, ka viens Mēness posms ilgst vidēji 30 dienas. Un pēc 12 mēness fāzēm pirmais sāk atkārtoties. Kalendāri, kas balstīti uz Mēness novērojumiem, parādījās daudzās tautībās, un, lai gan tie bija neprecīzi, viņi varēja saglabāt kalendāru.

Joprojām bija jāsaprot, no kura brīža sākt skaitīšanu. Visbiežāk svarīgs notikums cilvēku laikmetā tika uzskatīts par hronoloģijas sākumu. Šādi intervāli kļuva zināmi par laikmetiem. Piemēram, jaunā līdera valdīšanas sākums (Seleucida laikmets - starp Seleucidas valsts iedzīvotājiem, kad Seleuka atradās tronī), jaunas pilsētas dibināšana (laikmets no Romas dibināšanas - starp romiešiem) vai tikai nozīmīgs notikums (laikmets no pirmajām olimpiskajām spēlēm - starp grieķiem).

Vēl viena skaitīšanas metode bija notikumu secība. To var attēlot šādi: X vads pacēlās tronī 3 gadus pēc ražas neizdošanās; 5 gadus pēc X valdīšanas sākuma barbari iebruka valstī utt.

Gandrīz katrai valstij bija sava hronoloģija. Ar tirdzniecības un zinātnes attīstību Eiropā bija nepieciešams radīt viens kalendārs kristiešu valstīm. 525. gadā Romas Abbots Dionīzs Mazais ierosināja jaunu hronoloģijas sistēmu no Kristus dzimšanas. Sākumā abatas idejas nebija populāras, un katra valsts turpināja uzturēt hronoloģiju savā veidā, bet pēc gadsimtiem 10. gadsimta beigās daudzas Eiropas valstis sāka pāriet uz Dionīsa ierosināto kalendāru. Tagad jebkurš datums sāka rakstīt ar postcript “no Kristus dzimšanas” vai “A.D.”. Kalendāra galīgais pasūtījums notika renesansē, kad tika ieviests termins „pirms Kristus”. Tas ievērojami atviegloja un sistematizēja pasaules notikumu hronoloģiju. Jau tuvāk 20. gadsimtam reliģiskā frāze „no Kristus dzimšanas” tika aizstāta ar frāzi “AD” un hronoloģija ir ieguvusi modernu versiju.

Izrādās, ka mūsdienu cilvēce ir datēta ar laikmetiem, proti, tā izmanto tās pašas metodes, ko izmanto mūsu tālākie senči. Tikai tagad mums ir precīzāks astronomijas kalendārs, un kalendāra atskaites punkts ir vienāds visām valstīm.

Tas ir interesanti: Krievijā pāreja uz kalendāru “no R.H.” nesen notika - 1700. gadā Pētera dekrētāI. Pirms tam notikumu hronoloģija tika veikta pēc Konstantinopoles laikmeta, kas sāka skaitīt no 5509. gada pirms mūsu ēras. Izrādās, saskaņā ar vecticībnieku kalendāru, tagad (2015. gadam) tas ir 7524 gadi. Saskaņā ar jaunāko skaitīšanu Krievijas vecticībnieki ir 400 000 cilvēku.

Senie kalendāri

Arheoloģija nevar precīzi noteikt, kad noticis notikums. Viņa ziņo tikai par aptuvenu datumu. Precīzi datumi dod vēsturniekiem tikai rakstiskus avotus un pat tad ne visi Kā būt? Palīdzība kalendāri un hronoloģija .

Amerikāņu indiešu akmens kalendārs

Hronoloģija ir laika mērīšana. Mēs izmērām garumu metros, svaru kilogramos. Laiku var izmērīt dienās no vienas rīta uz citu. Senie cilvēki pamanīja, ka vasara nāk regulāri un sāka skaitīt gadus no vasaras līdz vasarai. Aprēķināts, cik dienas iet no vasaras līdz vasarai. Izrādījās, ka 365 dienas. To sauc par "vasaru". Pat tagad mēs neteiksim: "Es esmu divpadsmit gadus vecs", bet mēs sakām: "Es esmu divpadsmit gadus vecs." Vārds "gads" parādījās vēlāk. Gada sākumā parasti tika organizētas Jaungada brīvdienas. Dažas valstis jaunais gads tikās rudenī, citās - pavasarī vai ziemā.

Kad cilvēki nāca klajā ar burtiem un cipariem, viņi nolēma saglabāt kalendāru . Bija nepieciešams izvēlēties kādu svarīgu notikumu pagātnē un no viņa, lai sekotu gadiem.

1. 2.

1. Mūsu senču slāvu kalendārs, izvilkts uz krūzes 2. Kalendārs, kas celta senatnē no akmens (Anglija)

Gads, kad notika šāds notikums, mēs vienojāmies apsvērt pirmo gadu. Nākamie gadi tika saukti par otro, trešo un tā tālāk.

Uzmanību: papildu uzdevums visnoderīgākajiem, zinātkāriem un inteliģentākajiem: mēģiniet izskaidrot, kāpēc šie attēli tiek ievietoti šeit . Ja atbildēsiet uz šo jautājumu, varbūt skolotājs jums dos ne vienu, bet divas piecas!

Bet galu galā dažādās valstīs bija laiks no dažādiem notikumiem.

Tas bija ļoti neērti, jo dažādu valstu un tautu kalendāri nesakrita. Piemēram, ja Itālijas un Grieķijas iedzīvotāji nozīmēja to pašu gadu, viņi to nosauca atšķirīgi.

Senās Romas valsts valdnieks Julius Caesar, kurš iepazīstināja ar modernā tipa kalendāru. Senais tēls

Grieķijā viņi varēja teikt: "Mums ir trešais gads divdesmit devītajā olimpiādē," un Itālijā viņi teica: "Tas ir deviņdesmit sestais gads no Romas dibināšanas." Bija neskaidrības. Visai pasaulei bija vajadzīgs viens kalendārs.

Moderns kalendārs

Ticība parādījās uz Zemes, ko sauc kristietis . Kristiešu leģendās teikts, ka tad, kad dievs dzīvoja cilvēka aizsegā Jēzus Kristus . Zinātnieki uzskata, ka nav Kristus, un stāsti par viņu tika veidoti. Bet daudzi cilvēki lūdz Kristu pat mūsdienās. Vienam kristietim priesterim izdevās "aprēķināt Kristus dzimšanas datumu". Un kristieši sāka skaitīt savus dievu gadus "no dzimšanas gada". Pakāpeniski vairums pasaules valstu nostiprināja šādu gadu pārskatu. Imperators Pēteris Lielais savā valstī ieviesa šādu kalendāru.

Protams, izglītoti cilvēki netic Kristus stāstiem. Un kalendārs izrādījās grūti un nav ļoti veiksmīgs. Bet viņi turpina izmantot kalendāru, jo dažādās valstīs tas ir pieradis. Kad krievi raksta, ka cariņš Pēteris Lielais nomira 1725. gadā, tas ir saprotams gan amerikāņu, gan Polijas un Brazīlijas iedzīvotājiem, jo šīm valstīm ir vienādi kalendāri.

Atcerieties: mūsdienu kalendārā laiku no pirmā gada līdz mūsdienām sauc par mūsu laikmetu vai jaunu laikmetu (saīsināts AD). Un laiku no seniem laikiem līdz mūsu ēras pirmajam gadam sauc par mūsu laikmeta laiku (BC).

Simts gadu sauc par gadsimtu un desmit gadsimtus tūkstošgadē. Kopš mūsu laikmeta sākuma ir pagājuši divi tūkstoši gadu, divdesmit gadsimtus un 2001. gada 1. janvāris sākās divdesmit pirmais gadsimtā.

Skaitīšanas gadi bc

Kā skaitīt gadus pirms mūsu ēras? Pirmkārt, pievērsiet uzmanību tam, ka gadi ir numurēti pretējā secībā. Tas ir, pirms tas bija 59. gads pirms mūsu ēras. e. pēc viņa - 58. gads pirms mūsu ēras. e., tad - 57. gads pirms mūsu ēras. er un tā tālāk. Jo lielāks ir datums, jo senāks tas ir no mūsu laika.

Skolnieks 2000. gadā rēķina, cik gadus atpakaļ notikums notika. Pieņemsim, ka kaut kas notika BC BC. er Tātad, kopš tā laika ir pagājuši 2000 gadi un pat 104 gadi pirms mūsu ēras. Kopumā izrādījās 2000 gadi + 104 gadi = pirms 2104 gadiem.

Gadu skaits ir vienkāršs jautājums. Ir svarīgi saprast tikai konta noteikumus un to, kā to izmantot. Tas palīdzēs jums tabulā "Laika līnija", neaizmirstiet par to!

Pavasarī Nikolajs Nikolajevich Lissovs pārrunāja manis ierosināto „nulles gada” problēmu - starp 1 gadu pirms mūsu ēras un 1 gadu no mūsu ēras. Es galvenokārt atsaucos uz evaņģēlijiem, saskaņā ar kuriem brīnumainā ne-dzimuma koncepcija notika Jaunavas Marijas dienvidu ekvinokcijas dienā, un Ziemassvētki attiecīgi nokrita ziemas saulgriežu dienā. Un Jānis Kristītājs tika iecerēts vecāka gadagājuma pārī, Zaharijā un Elizabetā, sešus mēnešus pirms Jēzus Kristus koncepcijas (Lūkas evaņģēlijs) -

26. Elizabetes grūtniecības sestajā mēnesī / Eņģelis Gabriels sūtīja no Dieva uz Galilejas pilsētu, saukto Nācaretu,
27. Jaunava, pie sava vīra, pie Jāzepa vārda; Jaunavas vārds ir: Marija ...
30. Un eņģelis sacīja viņai: Nebīstieties, Marija, jo jūs esat atraduši labu Dievam;
31. Un, lūk, jūs iedzīsieties dzemdē un nēsāsi Dēlu, un jūs izsauksiet Viņa vārdu Jēzu ...
34. Marija sacīja Angelai: kā tas notiks, kad es nezināšu savu vīru?
35. Eņģelis atbildēja viņai: Svētais Gars atradīs jūs, un Visaugstākā spēks aizēno jūs; tāpēc Svētais, kas piedzimis, tiks saukts par Dieva Dēlu.
36. Šeit ir Elizabete, jūsu radinieks, kurš tiek saukts par bezbērnu, un viņa savukārt kļuva par dēlu, un viņa jau ir sestais mēnesis
37. tā kā Dievam nebūs vārda, kas nebūtu bezspēcīga / ne viena rinda no Arch-Program Bootstrap / ...
57. Tagad Elizabetam bija laiks dzemdēt, un viņa dzemdēja dēlu.
58. Un viņas kaimiņi un radinieki dzirdēja, ka Tas Kungs ir apžēlojis Viņa žēlastību un priecājies ar viņu.
59. Astotajā dienā viņi nāca, lai apgraizītu bērnu un gribēja viņu izsaukt sava tēva Zaharijas vārdā.
60. Tam viņa māte sacīja: Nē, bet aicināt viņu Džonu ...
67. Un viņa tēvs Zaharijs bija piepildīts ar Svēto Garu un pravietoja, sacīdams:
68. Svētīgs ir Kungs, Izraēla Dievs, ka Viņš ir apmeklējis Savu tautu un devis Viņam atbrīvojumu.
69. Un Viņš uzcēla mums glābšanas ragu Dāvida namā, viņa kalpā.
70. Kā viņš ar savu bijušo svēto muti paziņoja praviešus ...
76. Un jūs, zīdainis, tiks saukti par Visaugstākā pravieti, jo jūs pavēlēsiet Kungam sejas priekšā, lai sagatavotu ceļus viņam,
77. Ļaujiet cilvēkiem saprast Viņa pestīšanu viņu grēku piedošanā,
78. ar mūsu Dieva žēlīgo žēlastību, uz kuru Austrumi mūs apmeklēja no augšas / “Austrumi no augšas” atklāj mūsu austrumu noslēpumu, kur mēs, krievi, esam no /
79. Apgaismojiet tos, kas sēž tumsā un nāves ēnā, virziet mūsu kājas uz miera ceļu.

Tādējādi Svētajos Rakstos skaidri norādīts gada īpašais raksturs, kurā “Austrumi pāri” iejaucās zemes lietās. Pastāv arī tīri hronoloģiski apsvērumi, kas ļauj neskaidri noteikt un dokumentēt vēsturisku iepazīšanos, lai ieviestu „nulles gadu”. Šo gandrīz virtuālo „nulles gadu” var ne tikai ievadīt, bet arī ērtāk, pārskaitīt uz jebkuru hronoloģisko intervālu, bet vislabāk - starp 1 BC. un mēs tik pazīstami 1 gads pēc Kristus dzimšanas. Faktiski, protams, Jēzus Kristus piedzima pirms mūsu ēras 1 gada un 1 gadu pirms mūsu laikmeta, jo viņš tika krustā sists Golgāta krustā aptuveni 45 gadu vecumā („Ebreji Viņam stāstīja: Jūs neesat piecdesmit gadus vecs” - Jāņa evaņģēlijs 8 : 57) Kopumā Svētais Raksts vēl nav saprotams saprotams, daudz mazāks par tās augstāko nozīmi, bet svētais virtuālais „nulles gads” nav tikai pieļaujams, bet obligāts.

Jo bez „nulles gada” ir sajaukšanās ar Jēzus Kristus dzimšanas datumu - muļķības un pat oxymoron, ja viņš ir dzimis „1. gada 25. decembrī pēc Kristus”, un nav ļoti garlaicīgi sākt mūsu laikmetu no viņa dzimšanas dienas, ja šī diena ir krīt uz "pirmā gada 25. decembri pirms Kristus dzimšanas". Tad izrādās, ka mūsu laikmeta pirmā desmitgade un visi nākamie gadsimti un tūkstošgades sākas ar gadu „1”, nevis „0”. Un pirmo desmitgadi - no 1 gada līdz 10. laikam, un mūsu trešā tūkstošgade sākās ne ar jaunā 2000. gada sākumu, bet no 2000. gada 31. decembra līdz 2001. gada 1. janvārim. Un, ja Jēzus Kristus ir dzimis „Otrā gada 25. decembrī” - viss ir kārtībā, un gadu desmitiem, gadsimtiem un tūkstošiem gadu var klasificēt kā agrāk - deviņdesmitie gadi no 1990. līdz 1999. gadam ieskaitot, divdesmitā gadsimta laikā no 1900. līdz 1999. gadam ieskaitot otro gadu tūkstošu 1000–1999. gadā, trešajā tūkstošgadē no 2000. gada pirmās dienas un pēc 2999 gadu pēdējās dienas.

Un Nikolajs Nikolajevichs Lisovojs kopā ar baznīcu pareizticīgo hierarhiem skaitīja Jēzus Kristus dzimšanas divsimtgadu tik viltīgā veidā, ka tas nokrita 2001. gada 7. janvārī, un attiecīgi Nazaretes vadītāji pulcējās. pareizticīgās baznīcas un visi augstākās amatpersonas no pareizticīgo valstīm atzīmēja šo datumu savā starpā, kas, protams, radīja apjukumu.

Tagad Oksfordas angļu valodas vārdnīcai ir ikdienas vārdnīcas ieraksts par vārdu “Deviņdesmitie gadi” / gadi / ”(deviņdesmitie gadi), un tā skaidri norāda - /attrib./ Of, kas attiecas uz, vai deviņdesmit iekļaujošā konkrētā gadsimtā (proti, deviņpadsmitajā vai divdesmitajā) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). Tas nozīmē, ka "deviņdesmitie gadi" - no "deviņdesmitā gada" līdz "deviņdesmit devītajam gadam". Kā redzams, gadu desmitiem, gadsimtiem un tūkstošiem gadu tiek skaitīti no 0 līdz 9, bet ne no 1 līdz 10. Tāpēc „nulles gada” ieviešana ne tikai racionalizē un padara jēgpilnu baznīcas hronoloģiju, bet arī novērš jau pastāvošo un tikai spilgto hronoloģisko pretrunu desmitgades aprēķināšanā gadsimtiem un tūkstošiem gadu.