Więc co? Kim jest ten sceptyk? Wiznachennya. Kompetencja rozumienia „sceptycyzmu” i „cynizmu” Leksykalne znaczenie słowa sceptycyzm

To jest coś o tych, którzy są takimi sceptykami, bardziej złośliwymi niż ktokolwiek inny. Każdego dnia wokół ludzi krąży mnóstwo informacji. Jestem winny obowiązkowego zdrowia matki, zdrowej części tego, że nie wierzę we wszystko, co powiedzieć ZMI. W naszym artykule postaramy się poznać pojęcia „cynik” i „sceptyk”, ich interakcje i interakcje.

Rozumiem znaczenie. Pierwsi przedstawiciele

Sceptycyzm ma charakter czysto filozoficzny, który stwierdza, że ​​podstawą myślenia świata jest zwątpienie. Jeśli czytelnik jest zły, że jednocześnie wpuszczono nas w sieci filozoficzne i gubimy się w nich, to nie traćmy spokoju, bo nie będzie nikogo.

Aby zrozumieć, czym jest sceptycyzm, wystarczy jeden mały tyłek i sam obraz Fomiego Niewiarygodnego. Apostoł, który nie zna zmartwychwstania Chrystusa, dopóki nie otrzyma niezbitego dowodu, jest także prawdziwym sceptykiem. To prawda, że ​​w tej sytuacji słusznie mamy do czynienia ze śmiertelnym sceptycyzmem, ale także z radykalnym sceptycyzmem, który polega na niewierzeniu faktom, jak zauważył A.P. Czechow: „Czego nie możesz zrobić, czego nie możesz zrobić wcale”. W ten sposób sceptycy (w skrócie) są niewierzącymi.

Oczywiście mogliśmy poznać zalążek filozoficznego sceptycyzmu. Wróć do Pirrona, Montaigne’a, Voltaire’a, Hume’a. Ale mi tsyogo not robitimemo, boi się tomity chitacha.

Najlepiej byłoby zacząć od tego momentu piosenkę. Na naleśniku o tych, którzy są takimi sceptykami, może być na dwa sposoby: z jednej strony boking, jak do faktów il licha, ale, іnshogo, yakshcho na łodzi podwodnej lata arbitralności w Absolucie, następnie do zjawisk świata zewnętrznego, które szczególnie wydają się monolityczne i nieprzerwane.

Eksperymenty z percepcją pozazmysłową i sceptycyzmem

Wszystkim znane są już takie zjawiska jak telepatia (czytanie myśli), telekineza (przenoszenie przedmiotów za pomocą mocy myśli), psychometria (zdolność odczytywania informacji o osobie, wygłaszanie należnych jej przemówień). Niewiele osób wie, że niektóre z tych zjawisk zostały poddane rewizji w umysłach laboratoryjnych, a niektóre pomysły zostały przetestowane. Tak więc, człowieku, jeśli wierzysz faktom, możesz dopuścić możliwość pojawienia się sił parapsychologicznych, ale dogmatyczny sceptyk nadal żartuje z tej sztuczki. To tak, jakbym nie chciał już pić, ale kim jest ten sceptyk? Przejdźmy więc do cynizmu.

Cynizm jest miarą sceptycyzmu rzuconego ponad sferę moralności i kultury

Sceptycyzm to postawa filozoficzna, która pomaga naukowcom i filozofom wyeliminować wszelkie twierdzenia prowadzące do oszustwa. Jeśli intelektualista pracujący na froncie naukowym zamknie swój gabinet, ubierając nową szatę lub inne ubranie robocze, nie zmieni sieci upojenia.

Dogmatyczny sceptyk (który w idealnym przypadku byłby naśladowcą) w realnym świecie zamienia się w wypalonego cynika. Dzieje się tak za każdym razem, jeśli ludzie nie są wyposażeni w wiarę aprioryczną. Jego wiedza (i być może cała jego psychika) jest poparta faktami, które można wydobyć na światło dzienne.

Zygmunt Freud

Kim jest sceptyk, cynik, a może jedno i drugie? Ważne jest, aby się pojawić, prawda?

Jedno jest pewne: Freud rozwinął wiele mitów w sferze moralności. Z góry miłosierdzie dla tych, którzy są niewinnymi dziećmi. Poddajemy w wątpliwość także moralność jako autonomiczną istotę duchową, sprowadzając ją do ludzkich kompleksów. Stało się to oczywiście w przypadku obu religii, a nawet Freuda i jego uczonych.

Carl Jung napisał, że pieśni uwielbienia zaczęły zanikać, gdy ludzie w dawnych czasach znali siłę działania i potrzebowali hipotezy, aby wyjaśnić, co się dzieje. Przed przemówieniem ta Duma autora psychologii analitycznej nie ma nic, co mogłoby zrujnować honor widza religijnego.

Fritz Perls zaczyna od słów, które wypowiadał jako ludzi starożytnych i współczesnych, i stwierdza: „Bóg jest projekcją ludzkiej bezsilności”. To stwierdzenie wymaga wyjaśnienia.

Mało kto się z tym nie zgodzi, bo ludzie są śmieciem świata. Dla mnie tematem jest oczywiście przestrzeń. Obecnie myśli o tym czego chce itp. Najważniejsze sprawy ludzkie, ale np. każdy z nas upadł na głowę, a wszystkie nasze myśli, cierpienia i zmartwienia odeszły w niepamięć. A najważniejsze w tym jest to, że ludzie, jak powiedział Bułhakow, są „rapto śmiertelnikami”. Co więcej, śmierć może nastąpić niezależnie od wszystkiego. Nic dziwnego, że tak mała część świata potrzebuje potężnego opiekuna, dlatego ludzie postrzegają Boga jako silnego i wielkiego ojca, jakiego jego dziecko nie jest w stanie sobie wyobrazić.

Niebezpieczeństwa sceptycyzmu i cynizmu

Cóż, nadszedł czas, aby opróżnić torby, a także powiedzieć, dlaczego nie jest bezpiecznie być sceptykiem i cynikiem.

Ze wszystkiego, co zostało powiedziane, jasno wynika, że ​​sceptycyzm i cynizm nie szkodzą niczemu szczególnemu, po prostu wzywają do rozważenia wszystkiego, a nie do wiary. Dlatego sceptyk karmi nas, powiedzmy, tym, co nie wierzy niczyim słowom i siłami swego intelektu urzeczywistnia wszystko.

Ale takie świetliste spojrzenie jest dostępne. Vaughn polega na tym, że nie da się obudzić pustego. Chociaż ludziom może się wydawać, że są cynikami i sceptykami, istnieje jednak tajemna wiara, która ożywi umysł jego męża. Jeśli go nie ma, wkrótce się pojawi i wtedy każdy sceptyk stanie się wierzącym. Kto chce powiedzieć, ale zachwycony nie przyjdzie do ludzi, aby ponownie skonfigurować w łazience to, co jest najwspanialsze? Adeptowi cynizmu niech nihilizm spadnie na kolana. W reszcie wciąż niewiele dobrego, myślę, że chciałbym mieć udział Bazarowa i wszystko od razu stanie się dla nas jasne.

Mamy nadzieję, że nie ma dowodów na żywność o tych, którzy są takimi sceptykami. I w tym sensie czytelnik nie utracił codziennych trudności.

σκεπτικός - patrzy na to, co jest przestrzegane) - filozoficznie proste, co budzi wątpliwości jako zasadę myślenia, zwłaszcza wątpliwości co do wiarygodności prawdy. Śmiertelny sceptycyzm otaczać się znajomością faktów, ujawniającą spójność w stosunku do wszelkich hipotez i teorii. W życiu codziennym sceptycyzm to psychiczny stan niepewności, zwątpienia w to, co się dzieje w obliczu kategorycznych ocen.

Sextus Empiricus w swoim dziele „Trzy księgi twierdzeń Pyrrona” oznacza, że ​​sceptycyzm nie uważa wątpliwości za zasadę, lecz wątpliwości wikorysty jako polemikę z dogmatystami, zasada sceptycyzmu jest rzeczywistością. Poniżej należy rozróżnić sceptycyzm pierwotny, sceptycyzm naukowy i filozoficzny. Codzienny sceptycyzm to poranny osąd, pełen wątpliwości. Naukowy sceptycyzm to konsekwentny sprzeciw wobec przekonań pozbawionych dowodów empirycznych. Sceptycyzm filozoficzny jest bezpośrednio powiązany z filozofią, która wyraża wątpliwości co do możliwości rzetelnego poznania. Sceptycyzm filozoficzny postrzega filozofię, w tym sceptycyzm, raczej jako poezję przypominającą naukę, a nie naukę. Głównym przejawem filozoficznego sceptycyzmu jest stwierdzenie: „Filozofia nie jest nauką!”

Starożytny sceptycyzm

Starożytny sceptycyzm jako reakcja na metafizyczny dogmatyzm idei nas przed Pyrronem ( który nauczył się tak wiele o wczesnym buddyzmie [Dzherelya nie ma]), potem akademia średnia (Arkesilaus) i tak dalej. późny sceptycyzm(Enesidemus, Agryppa, Sekstus Empiricus). Enesidem ukazuje dziesięć zasad (tropów) sceptycyzmu: pierwsze sześć to znaczenie istot żywych; ludzi; narządy są wrażliwe; status indywidualny; odłóż, wstań, umieść; przejawy ich powiązań; Pozostałe zasady miesza się z zabranym z niego przedmiotem. obiekty; widoczność osłabła; czas trwania w zależności od liczby leków; znaczenie dla poziomu wiedzy, doktryn, praw, poglądów filozoficznych i religijnych.

Krytyka sceptycyzmu

Sceptyk twierdzi, że wiedza wymaga poświęcenia. Ale jaka vin, czy możesz o tym wiedzieć? Theodore Schick i Lewis Piszą o tym: „Ponieważ sceptycy nie zdają sobie sprawy, że wiedza jest ważna, nie mogą wiedzieć, dlaczego tak jest”. Daje to poważne podstawy do wątpienia w twierdzenie, że wiedza będzie wymagała potwierdzenia. Zgodnie z prawami logiki, na podstawie tego wniosku można wątpić w sceptycyzm i dyskredytować sceptycyzm. Rzeczywistość nie składa się jednak wyłącznie z praw logiki (która ma nierozerwalne paradoksy, które doprowadzają do końca wszystko, co zostało powiedziane), więc takiej krytyki należy dokonywać ostrożnie. (Przykład: nie ma absolutnych sceptyków, sceptykowi wcale nie jest trudno wątpić w oczywiste wypowiedzi)

Sceptycyzm w średniowieczu i filozofia nowej godziny

Najważniejsi przedstawiciele:

Notatki

Literatura

• V. P. Lega. Sextus Empiricus: Sceptycyzm jako sposób na życie // Mathesis. O historii nauki i filozofii starożytnej. M., 1991, s. 2. 210-219
• Jurij Semenow „Moda ideologiczna w nauce i sceptycyzm”

Posilania

Fundacja Wikimedia. 2010.

Synonimy:

Zastanawiasz się, co oznacza „sceptycyzm” w innych słownikach:

- (po grecku sceptikos wygląda, podąża) filozofia. bezpośrednio, poddawać w wątpliwość możliwość poznania rzeczywistości lub jej fragmentu. S. potrafi stanąć pomiędzy wiedzą a stanowczością, tak że ani wiedza nie umarła, ani całkowicie... Encyklopedia filozoficzna

- (grecki, Cym. div. Front. Sl.). Obóz ludzi wątpiących. Dziękuję tym, którzy nadal uważają, że ludzie nie są w stanie pojąć prawdy. Słownik słów obcych, który trafił do magazynu języka rosyjskiego. Chudinov A.N., 1910. SKEPTYCYZM [Słownik słów obcych języka rosyjskiego

sceptycyzm- a, m. SKEPTYCYZM a, m. sceptycyzm, nіm. Sceptyzm gr. sceptikos patrzy, podąża za nim. 1. Bezpośredniość filozoficzna, która wyraża wątpliwości co do możliwości wiarygodności prawdy obiektywnej w najszerszym zakresie świata. ALS 1. Sceptycyzm nazywa się... ... Historyczny słownik rosyjskich galicyzmów

- (grecki sceptikos patrzy, bada), stanowisko filozoficzne, które charakteryzuje się wątpliwościami co do jakiegokolwiek wiarygodnego kryterium prawdy. Skrajną formą sceptycyzmu jest agnostycyzm. Bezpośrednio z filozofii starożytnej Grecji: wczesna. Encyklopedia Suchasny

– (Jak uważa grecki sceptikos), stanowisko filozoficzne charakteryzujące się wątpliwościami co do jakiegokolwiek wiarygodnego kryterium prawdy. Skrajną formą sceptycyzmu jest agnostycyzm. Bezpośrednio z filozofii starożytnej Grecji: wczesna. Wielki słownik encyklopedyczny

Sceptycyzm, sceptycyzm, wielu. Nie, stary. (Pogląd greckiego poglądu skepsis) (książka). 1. Idealistyczna dyrektywa filozoficzna chroniąca możliwość poznania świata ludzkiego, prawdy obiektywnej (filozofia). Starożytny sceptycyzm. 2.… … Tlumachny Słownik Uszakowa

SCEPTYCYZM- SKEPTYCYZM (z gr. σκέπτομαι, „patrzę”, „podążam”, σκέψις, badanie), jeden z napływów w filozofii starożytnej okresu od III wieku. brzmieć e. 3 łyżki. N. e. Tradycyjnie historię sceptycyzmu dzieli się na dwie części... ... Filozofia starożytna

Sceptycyzm– (od greckiego sceptikos – co patrzy, bada), stanowisko filozoficzne, które charakteryzuje się wątpliwościami w istnienie jakiegokolwiek wiarygodnego kryterium prawdy. Skrajną formą sceptycyzmu jest agnostycyzm. Bezpośrednio ze starożytnej filozofii greckiej: ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Nieufność, paradoks, sceptycyzm, nieufność, brak wiary, nihilizm, podejrzliwość, sceptycyzm Słownik rosyjskich synonimów. sceptycyzm sceptycyzm, mała wiara. nie ufam także Słownikowi synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny dowód... Słowniczek synonimów

Z. nazywany jest jednym z głównych kierunków filozoficznych, bohaterem filozofii dogmatycznej i zamykającym możliwość systemu filozoficznego. Wydaje się, że Sextus Empiricus: sceptyczna bezpośredniość tkwi zasadniczo w aktualnych danych… ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Sceptycyzm- Sceptycyzm ♦ Sceptycyzm Techniczne znaczenie tego słowa różni się od dogmatyzmu. Być sceptykiem oznacza szanować to, niezależnie od tego, jaka myśl jest wątpliwa, a niczego nie możemy być całkowicie pewni. Nie ma znaczenia, że ​​metoda samooszczędności... Słownik filozoficzny Sponville'a

Książki

• Starożytny sceptycyzm i filozofia nauki. Dialog na przestrzeni dwóch tysięcy lat, Gusiew D.A.

Sceptyk to osoba, która nie ufa wrażliwości, obszernym informacjom, wątpliwym poglądom, których prawdziwości sama nie zweryfikowała. Znaczenie słowa sceptyk jest podobne do greckiego „sceptikos”. Greccy sceptycy reprezentowali podejście filozoficzne, które prowadziło do wątpliwości co do realnych możliwości myślenia i wątpliwości co do wiarygodności prawdy. Starożytnych filozofów sceptycyzmu zachęcano do dostrzegania słabych stron teorii wiedzy i logiki różnych nurtów filozoficznych, a także do dostrzegania różnic między nimi i w pierwszej kolejności ich krytykowania.

Co dla kogokolwiek oznacza sceptyk? Znaczenie słowa sceptyk w obecnej interpretacji polega na mówieniu o osobie, która nieustannie wątpi w nadzieję na wszystko, co obce, dlatego jej wypowiedź jest przesiąknięta niedowierzaniem.

Sceptyk nie jest osobą, która może powiedzieć, że zna na pewno poprawną odpowiedź na to pytanie. Niczego nie daje i nie przyjmuje niczego za pewnik. Od tej chwili śledzi kwestię żywienia, sprawdza znalezione informacje, szuka dowodów i po przeanalizowaniu wszystkiego określa siłę wyroku i reformy.

Oczywiście nie jest możliwe, aby jedna osoba całkowicie przyswoiła wszystkie informacje, ogarnęła wszystkie okoliczności i aspekty, ale nie ma co protestować. Wymagany zasób wiedzy umożliwia rozwój pojedynczego myślenia przyszłościowego. Dokumenty sądu będą zgodne ze stanem faktycznym i stracą ważność. Jednakże w związku z odkryciem nowych argumentów i dodatkowych informacji orzeczenia mogą ulec zmianie.

Ważne jest, aby zwracać uwagę na myśli osoby sceptycznej. Cały czas nowe zasady są na nowo rozważane i nie ma potrzeby wprowadzania nowych zasad, które teraz są mierzone, ponownie sprawdzane i oceniane pod kątem poprawności. W ten sposób można przeprowadzić audyt instalacji bytowych w gospodarstwie domowym.

Ludynę, taki powszechny zdrowy sceptycyzm, można właściwie ocenić praktycznie jako rzeczywistość. Dokonaj oceny bieżących pomysłów, pomysłów, osiągnięć z przeszłości, wkładu i różnych teorii.

Sceptyk zawsze czuwa nad swoimi wartościami, nie poddaje się splataniu emocji i dzięki temu jest w stanie kontrolować swoje życie.

Kim jest ten sceptyk?

Tam, gdzie wszyscy będą z radością witać nową wiadomość, ludzie będą sceptyczni i poważni, ponieważ nie uwierzą w tę nowość, dopóki nie znajdą niezbitych dowodów, które ją uszczęśliwią.

Co znaczy sceptyk? O sceptycynie możemy mówić jak o osobie, która jest podejrzliwa wobec innych, ponieważ nie ufa pierwszej instynktownej informacji, zwłaszcza że wnosi ona pozytywny nastrój i zapowiada się bardziej pozytywnie niż wino-młodzieńcze. W przeciwnym razie nie wpadniesz od razu w zamieszanie, jeśli wyczujesz coś nowego. Natomiast sceptyk to osoba, która nie kieruje się pierwszą emocją, lecz reaguje neutralnie, dopóki nie przekona się o prawdziwości informacji.

Czasami wędrują przez charakterystyczne zmarszczenie brwi. Jednak pesymista a priori spodziewa się wyniku negatywnego, a sceptyk stara się odkryć prawdziwe znaczenie, ani wynik zły, ani dobry.

Sceptycy twierdzą, że prawda, jeśli nie jest poparta niejednoznacznymi dowodami, zarówno negatywnymi, jak i pozytywnymi, nie może być szanowana przez prawdę.

Znaczenie słowa sceptyk w filozofii starożytnej oznacza zwolenników sceptycyzmu. Filozofia przeciwstawiała się sceptycyzmowi odmowie zaufania prawdom bez dowodów.

Filozoficzny sceptycyzm jest, moim zdaniem, istotą niemożliwości rozsądnej, obiektywnej rzeczywistości, opartej na powierzchownych założeniach.

Sceptycy starożytności twierdzili, że rozumienie wrażliwej strony świata nie jest obiektywne, fragmenty skóry próbują wyjaśnić świat ze swojej strony, a indywidualność, która może być subiektywna, przez to, że takie wyjaśnienia są najczęściej przewrażliwiony.

Sceptycy filozoficzni szanowali normalny sposób krytykowania poglądów filozoficznych innych, wikoryści pozbawieni władzy i subiektywnych dowodów na rzecz sceptycyzmu. Będąc u władzy, odegrali istotną rolę w historii i poddali w wątpliwość teorie teologów, którzy przygotowywali się do zmiany zdania na rzecz stworzenia materializmu. Wyczuwając wagę rozumu dla świata o głębokiej wiedzy, sceptycy ukrywali rozwój teorii religijnych.

Znaczenie słowa sceptyk jest dziś rozumiane jako składnik zachowania, a nie wiary filozoficznej, mający na celu wprowadzenie wątpliwości w prawdziwość prostej teorii lub dowolnej teorii bez setek setek sprzecznych dowodów. Znaczenie takiej osoby w zespole ocenia się jako całkowicie niejednoznaczne. Narzekają na niezależność swoich poglądów od myśli innych i nie lubią ich za sceptycyzm, który czasami wydaje się nudny.

Sceptycy to często porywczy urzędnicy, którzy żądają maksymalnie jednego dowodu i dziesięciu dodatkowych dowodów na jego potwierdzenie. Ze względu na tę specyfikę swego charakteru, smród nie pozwala na przedostanie się wielu niezweryfikowanych informacji. Potwierdzają nowe prawa i projekty, które uwzględniają wszystkie aspekty i przejawy, traktując wszystkie pojawiające się problemy i odżywianie. Można się w ten proces zaangażować, uprościć go i wprowadzić nowe technologie, ale to sprzyja niezawodności.

Najczęściej sceptycy to pedantycy, którzy jako nałogowcy wymagają dużej precyzji w wykonaniu powierzonego zadania. Kiedy próbujesz dotrzeć do prawdy, często znajdziesz na stole dowody motywu piosenki, które czasami leżą zbyt głęboko, a które często wydają się nierealne do usłyszenia z głębi duszy.

Sceptycyzm jest dodatkową siłą w bogatych zawodach, ale w zawodzie twórczym jest potrzebny mniej niż samokrytyka. Takie osobliwości, przez swój konserwatyzm, nie mogą tak łatwo pozwolić sobie na twórcze wypełnienie fantazją, ważne jest jednak, aby potrafiły pogodzić się z nowymi poglądami i trendami.

Głównymi sceptykami są dzieci. Choć ważne jest, aby uwierzyli w prawdziwość fenomenów śpiewu, to i tak muszą obwiniać siebie. Na przykład, aby powalić dziecko gorącym ogniem i niezależnie od tego, jak bardzo mówili, że jest w połowie gorące, wepchnął je w rękę, aby się przewróciło. To ostatni przykład głównej zasady sceptycyzmu – tego, czy mocne przekonanie można zweryfikować za pomocą dowodów.

To, co opisano powyżej, jest rozsądne, ale sceptyk nie jest osobą, która nie jest nieufna, ale raczej nie ufa teoriom i ideom, które nie mają potencjału do ostatecznego potwierdzenia.

Jak mogę być sceptykiem?

Sceptyk zawsze dociera do sedna informacji, których potrzebuje. Aby zostać sceptykiem, musisz zachowywać się właściwie i przestrzegać zasad. Nawet sceptyk to osoba, która zawsze krytycznie analizuje pojawiające się informacje, najwyraźniej aby się ich dowiedzieć, konieczne jest sprawdzenie wszystkich dowodów, ponowne sprawdzenie materiału. Wiele osób lubi przypisywać Rosmovowi, niewielu pamięta wszystkie fakty. Co jakiś czas należy korygować żywienie, aby zapewnić dokładne i prawidłowe odżywianie. Na przykład, jeśli wiesz, wyczułeś niesamowitą informację lub ją przeczytałeś, natychmiast zapytaj, czy czujesz i rozpoznajesz te znaki.

Jeżeli ktoś wątpiący stara się wywrzeć silny wpływ na informację, musi spróbować wyodrębnić się od niej i od ludzi lub uchwycić jej istotę. Konieczne jest pikowanie blatów. Śledź informacje w Internecie, zasięgnij porad osób, którym ufasz.

Sceptycy rzadko tracą szacunek do loterii, promocje nie są oferowane za darmo. W Internecie często można znaleźć informacje o zniżkach pozwalających na zakup towaru po praktycznie bezpłatnej cenie. Większość ludzi podchodzi do tego sceptycznie, protestuje, że ludzi się tym kieruje, a potem popełnia krzywdę. Ważne jest, aby łączyć wszystkie nowe produkty z różnych źródeł.

Jak mogę być sceptykiem? Konieczne jest rozwinięcie bardziej sceptycznego sposobu myślenia. Nie wszystkie teorie naukowe są zawsze wiarygodne. Jeśli smród zostanie rozpoznany na zawsze, nie ma oznak napadów.

Sceptyk zawsze słyszy, weryfikuje i analizuje – co pozwala jego oczom spojrzeć szerzej. Bardziej sceptycznym podejściem jest pozwalanie na powstawanie mitów i unikanie dezinformacji. Dowody należy weryfikować wbrew własnej woli, aby nie dać się oszukać. Musisz usłyszeć i zagłuszyć wszystko, co usłyszysz.

Chciałbym mówić nawet głośno, ale będę mógł zamienić stół na wszystko, co ludzie przyjmą za prawdę, tak jak tu czują. Jeśli ktoś nie myśli obiektywnie, nie sprawdza faktów, jego argumenty mogą być odebrane przez innych jako Milkovy, bo oni też kierowali się jedzeniem.

Sprawdzenie wiarygodności pomysłów na własną rękę jest możliwe tylko wtedy, gdy jest sens. Jeśli wiesz, powiedziawszy, że nie da się wysiąść z samochodu w ruchu i odepchnąć go do tyłu, to nie mów nikomu, co możesz zrobić. Na świecie jest mnóstwo podobnych pomysłów, choć nie są one bezpieczne i cudowne, to pojawiają się tak szybko, że ludzie nie rozumieją, jak się przed nimi chronić. Sceptyczne nastawienie pomoże ci uratować trochę życia przed negatywnymi wpływami.

Sceptycyzm podobny do Efremowej:
Sceptycyzm to myśl filozoficzna charakteryzująca się wątpliwościami w czyimś umyśle. najbardziej wiarygodne kryterium prawdy.

Bardziej krytyczny, nieufny wobec czegokolwiek, wątpiący w poprawność, prawdziwość, wykonalność czegoś; sceptycyzm.

Sceptycyzm według Ożegowa:
Sceptycyzm - krytycznie nieufny, wątpiący w co

Sceptycyzm Dyrektywa filozoficzna podająca w wątpliwość możliwość poznania obiektywnego działania

Sceptycyzm w słowniku encyklopedycznym:
Sceptycyzm – (od greckiego sceptikos – co patrzy – bada), stanowisko filozoficzne charakteryzujące się powątpiewaniem w jakiekolwiek wiarygodne kryterium prawdy. Skrajną formą sceptycyzmu jest agnostycyzm. Bezpośrednio z filozofii starożytnej Grecji: wczesny sceptycyzm (Pyrrho), sceptycyzm Akademia Platońska (Arcesilaos, Karneades), późny sceptycyzm (Aenesidemus, Sextus-Empiricus itp.). W ciągu godziny (XVI-XVIII w.) jest synonimem wolnomyślicielstwa, krytyki dogmatów religijnych i filozoficznych (M. Montaigne, P. Bayle i in.).

Sceptycyzm stojący za słownikiem religijnym:
Sceptycyzm - dawna grecka dyrektywa filozoficzna, założona przez Pyrrona i Elidę pod koniec IV wieku. brzmieć e. Wbrew opinii Demokryta o nierzetelności wiedzy opartej na dowodach narządów zmysłów, sceptycy, idąc za Diogenesem Laertiusem, nie dopuszczali możliwości

Sceptycyzm za słownikiem Uszakowa:
SCEPTYCYZM, Sceptycyzm, pl. nі, m. (z greckiego skepsis - spójrz) (książka). 1. Idealistyczna dyrektywa filozoficzna chroniąca możliwość poznania świata ludzkiego, prawdy obiektywnej (filozofia). Antyczny sceptycyzm. 2. Krytyczna nieufność do czegoś, wątpliwości co do prawdziwości i poprawności czegoś. Zdrowy sceptycyzm po zbadaniu może być brązowy. Pozostanę z wielkim sceptycyzmem aż do mojego firmamentu. || pełen wątpliwości co do wszystkiego, nieufny do wszystkiego. Ten sceptycyzm, ta szczerość, ten beztroski brak wiary – jak wszystko było regulowane tymi zasadami? Turgieniew.

Sceptycyzm stojący za słownictwem Dahla:
Sceptycyzm
m. orzech włoski sumnіv, doprowadzając do reguły, do wiary; poszukiwanie prawd drogą zwątpienia, nieufności, prowadzącą do prawd oczywistych. Sceptyk, który w nic nie wierzy, zawsze wątpi we wszystko.

Sceptycyzm za słownikiem Brockhausa i Efrona:
Sceptycyzm - I. S. nazywany jest jednym z głównych kierunków filozoficznych, przedłużającym filozofię dogmatyczną i blokującym możliwość istnienia systemu filozoficznego. Sextus Empiricus pisze: "Sceptyk co do swojej istoty polega bezpośrednio na równych danych uczuć i danych rozumu oraz na ich możliwym przeciwieństwie. Z tego punktu widzenia sceptycy, ze względu na logiczną równość wartości, ważności przedmiotów i argumentów do umysł początkowo osiąga dojrzałość w postaci osądu, a następnie osiąga całkowity spokój ducha” („Podstawy Pirrona”, I, § 4). W godzinie Aenesides (Schulze) daje Z. następujące stwierdzenie: „sceptycyzm to nic innego jak stwierdzenie, że filozofia nie jest w stanie ustanowić stanowczych i fundamentalnych stanowisk ani bez istnienia przedmiotów, ani bez kordonów ludzi. tyle wiedza." Porównanie tych dwóch wartości, starej i nowej, pokazuje, że stary sceptycyzm ma charakter praktyczny, nowy jest teoretyczny. W różnych badaniach nad sceptycyzmem (Steidlin, Deschamps, Kreibig, Sesse, Owen) identyfikuje się różne typy S., przy czym motywy, dla których S. się pojawia, są często kojarzone z samym sceptycyzmem. W istocie istnieją tylko dwa typy S.: absolutne i specyficzne; Pierwsza to lista możliwości dowolnego rodzaju wiedzy, druga to lista wiedzy filozoficznej. Absolutny sceptycyzm wynikał jednocześnie z wieloletniej filozofii, prowadząc do przeprosin za nowe, a nawet różnorodne formy. Rozpad sceptycyzmu jako nastroju u S., jako zakończonej dyrektywy filozoficznej, ma nieskończoną moc, lecz rozkład ten nie zawsze jest łatwy do przeprowadzenia. Sceptycyzm zawiera elementy natury ukrytej i wątpliwej i reprezentuje zjawisko całkowicie przeżyte i zakończone. I tak na przykład sceptycyzm Kartezjusza jest narzędziem metodologicznym, które wzywa go do filozofii dogmatycznej. U każdego człowieka naukowy sceptycyzm jest głównym powodem poznania prawdy. Którego poczucie sceptycyzmu jest całkowicie podobne do martwego i martwego S. Metodologiczny sceptycyzm to nic innego jak krytyka. Taki sceptycyzm, zdaniem Owena, można jednak uznać za pozytywną afirmację i pieśń sprzeczności. S. narasta ze sceptycyzmem i objawia się nie tylko w sferze filozoficznej, ale także religijnej, etycznej i naukowej. Odżywienie korzeniowe S. ma charakter epistemologiczny, jednak motywy podkreślania możliwości prawdy filozoficznej można czerpać z różnych źródeł. Może to prowadzić do sprzeczności między nauką a religią, ale z drugiej strony ponowne rozważenie prawdziwości nauki lub religii może prowadzić do sprzeczności jakiejkolwiek filozofii. Pozytywizm np. nic innego jak ograniczenie filozofii do wiedzy naukowej. Najważniejsze argumenty, którymi w ostatnim czasie posługują się sceptycy, zaprzeczając możliwości poznania, pozostają do dziś aktualne: a) znaczenie myśli filozofów stało się ulubionym tematem sceptyków; Ze szczególną starannością argument ten zarzucał Montaigne w swoich „Czynach” oraz francuscy sceptycy, którzy zastąpili Montaigne'a. Argument ten nie jest znaczący, gdyż w tej sytuacji, że myśli filozofów są odmienne, nie ma nic całkowicie prawdziwego i możliwego. Sam dowód będzie wymagał dowodu, gdyż możliwe jest, że myśli filozofów różnią się od siebie poza powierzchnią, ale w rzeczywistości są zbieżne. Możliwość pogodzenia myśli filozoficznych nie wydawała się niemożliwa na przykład dla Leibniza, który twierdził, że filozofowie pozostają w relacji z tym, kogo potwierdzają, a oddalają się od tego, kogo wyczuwają. b) Granice wiedzy ludzkiej. Oczywiste jest, że ludzie są nadmiernie ograniczeni granicami przestrzeni i czasu; Dlatego szpilki, które uległy uszkodzeniu w wyniku takiego karania, mogą zostać źle zagruntowane. Ten argument na rzecz całej tej widocznej niespójności może być nieco bardziej znaczący, niższy niż przód; wiedza znajduje się po prawej stronie układu, w którym uszkodzenie skóry jest typowym przedstawicielem nieskończonej różnorodności innych. W miejscach prywatnych eksponowane są ukryte prawa, a historia ludzkiej wiedzy została wyczerpana, dzięki czemu mogę poprzez serię epizodów wydedukować system ukrytych praw świata. c) Ważność wiedzy ludzkiej. Argument ten ma znaczenie filozoficzne i jest atutem sceptyków. Dowód na to można przedstawić w różnych formach. Rzecz w tym, że wiedzy i aktywności podmiotu oraz innej podmiotowości nie da się osiągnąć na co dzień. Ta podstawowa zasada dzieli się na dwa główne motywy: jeden, że tak powiem, sensacyjny, drugi – racjonalistyczny; Pierwszy reprezentuje wrażliwy element wiedzy, drugi – intelektualny. Temat jest znany uczuciem, ale treść podmiotu jest różna w tym samym miejscu. Wiedza wrażliwa jest dostarczana podmiotowi nie przez przedmiot, ale przez zjawisko, subiektywny stan wiedzy. Próba rozeznania w przedmiocie dwóch rodzajów wnętrzności – pierwotnego, tkwiącego w samym przedmiocie i powtarzającego się w poznaniu zmysłowym, oraz drugiego (subiektywnego, zgodnie z kolorystyką) – nie wiadomo nic, bo tak nazywa się pierwsza kość, tak że dobór przestrzeni i czasu wydaje się w równym stopniu subiektywny, co wtórny. Przecież – kontynuuje sceptyk-sensualista – cała informacja przekazywana jest umysłowi we wrażeniach, umysł musi opierać się na stronie formalnej, następnie na wiedzy o ludziach, jeśli tylko da się to odnieść do przedmiotów, a potem tylko do pozorów, tj. tj. ze stanami podmiotu. Sceptyk-racjonalista, chcący uznać pierwszorzędne znaczenie rozumu i jego niezależność od uczuć, bezpośrednio sprzeciwia się działaniu samego rozumu. Potwierdza, że ​​umysł poprzez zasady władzy popada w swoim działaniu w fundamentalne sprzeczności, z których nie ma żadnego rezultatu. Kant próbował usystematyzować te sprzeczności i przedstawić je w postaci kilku antynomii rozumu. W samym działaniu, w umyśle, w wynikach, sceptyk wie, że jest to sprzeczne. Główna troska umysłu leży w dowodzie, a każdy dowód opiera się na oczywistych prawdach, których prawdziwość można wykazać, a zatem określić najlepszym rozumem. — Takie są główne dowody sceptyków przeciwko możliwości poznania filozoficznego, które wynikają z pewności poznania ludzkiego. Jeżeli uznasz je za bezpodstawne, to jednocześnie musisz uznać daremność wszelkich prób filozoficznego poszukiwania pomiędzy złudzeniami sensualistycznymi i racjonalistycznymi; W takiej sytuacji traci się jedynie S. i mistycyzm, jako afirmację możliwości wiedzy nadzmysłowej i supramentalnej. Możliwe jednak, że siła dowodów sceptyka nie jest tak duża, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Subiektywny charakter percepcji nie budzi wątpliwości, ale wynik i tak nie wyróżnia się tak, że percepcje nie przypominają niczego w świecie rzeczywistym. Ponieważ przestrzeń i czas są formą naszej obserwacji, po smrodzie nie ma śladu tylko formy subiektywne. Jeśli umysł cierpi, to nierozdzielność antynomii nie odzwierciedla ich niewyraźności. Niedowodliwość aksjomatów anistrochy nie przemawia przeciwko ich prawdziwości i możliwości, które służą jako podstawa dowodu. Nad protetyką S. pracowało wielu autorów, np. z większym i mniejszym sukcesem. Crousaz w Yogo „Examen du pyrrhonisme”. II. Historia S. przedstawia stopniowy upadek, opady śniegu. S. powstał w Grecji, odgrywając niewielką rolę w średniowieczu, odrodził się ponownie w ramach odnowionej filozofii greckiej w dobie reformacji i odrodził się w formach miękkich (pozytywizm, subiektywizm) w filozofii nowojorskiej. W historii koncepcji S. często konieczne jest rozwinięcie: np. Sese w swojej własnej książce o S. stawia Kanta i Pascala przed sceptykami. Przy tak rozbudowanej koncepcji S. można by wcisnąć w jej ramy całą historię filozofii i słuszni byliby ci zwolennicy Pyrrona, którzy według słów Diogenesa Laertiusa wprowadzili Homera i mędrców w sceptycyzm; Cyceron w swoim „Luculli” śmieje się z tak poszerzonego rozumienia. S. pojawił się w Grecji; Co prawda Diogenes Laertius twierdzi, że Pyrrho rozpoczął się w Indiach, a Sekstus Empiricus domyśla się o sceptycy Anacharsis Scythus („Adversus logicos”, VII, 55), ale nie nadajemy tym faktom żadnego znaczenia. Słuszną jest także ochrona Heraklita i Eleatów przed sceptykami z tego samego powodu, dla którego młodzi sofiści kojarzyli swoją negatywną dialektykę z ważniejszymi filozofami. Sofiści przygotowali sceptycyzm. Ich subiektywizm może w naturalny sposób prowadzić do afirmacji pewności wiedzy i niemożliwości prawdy obiektywnej. W sferze etycznej i religijnej Protagorasa znajdowały się elementy Z. Młodszego pokolenia sofistów – np. Dumni z Leontyną i Hypnia z Elidy – pełnią rolę przedstawicieli najczystszego porządku, choć ich natura jest mniej dogmatyczna. To samo można powiedzieć o Trazymie i Kalikli, opisanych przez Platona; Pozbawiono ich powagi rozmowy z tymi, którzy byliby sceptykami. Założycielem greckiej szkoły sceptyków był Pirron, który nadał S. charakter praktyczny. Celem S. Pirrony jest zapewnienie ludziom większej niezależności od wiedzy. Nie tej wiedzy przypisuje się małe znaczenie temu, co bywa przebaczone, temu, że wartość ludzkiego szczęścia – znaku życia – jest wątpliwa. Nie da się poznać tajemnicy życia jedną wartością, a taka tajemnica nie istnieje w postaci starożytnych zasad, które mogłyby zostać przekazane. Najlepszym sposobem jest dowiedzieć się więcej o swojej roli w życiu; Ale oczywiste jest, że nie da się osiągnąć pełnej wiedzy; Dopóki człowiek żyje, odczuwa posmak ze strony swoich przodków, ze strony zewnętrznej natury i sukcesji. Wydaje się, że wszystkie „szwy” sceptyków nie oznaczają potężnych sił, ale raczej pośrednie wstawki. - praktyczne bezpośrednie ironizm wskazuje na niewielki związek sofistyki z S.; Potwierdzają to dowody historyczne, że Pyrron należy do Demokryta, Metrodora i Anaksarcha, a nie do sofistów. Sextus Empiricus (w „Zasadzkach Pyrrona”, księga I, § 32) wyraźnie wskazuje na ogromne znaczenie Protagorasa i Pyrrona. Pyrron nie pozbawił się kreatywności, ale raczej stworzył szkołę. Diogenes Laertius pamięta wielu swoich uczonych, takich jak: Tychon z Fliusa, Aenesidemus z Krety, systematyzator S. Nausifan, czytelnik Epikur i inni. Szkoła Perrona wkrótce została zamknięta, a S. został przejęty przez akademię. Pierwszym sceptykiem nowej akademii był Arkesilaos(około połowy III wieku p.n.e.), wypracowując sobie sceptyczną postawę w walce z filozofią stoicką. Najwybitniejszy przedstawiciel nowej akademii S Karneady Kireńskiego, założyciela tzw. trzeciej akademii. Krytyka ta jest bezpośrednio przeciwna stoicyzmowi. Staramy się wykazać niemożność poznania kryterium prawdy ani w poznaniu zmysłowym, ani racjonalnym, poprzeć możliwość udowodnienia Boga i rozpoznać wewnętrzną superwieczność koncepcji Boskości. W sferze etycznej wino będzie blokować prawo naturalne. Dla świętego spokoju tworzy własną teorię pewników, która zastępuje prawdę. Opowieść o tym, jak bardzo Carneades wzbogacił S. i ile odziedziczył, nie jest wystarczająco wyjaśniona. Zeller docenia, że ​​Z. Aenesides jest odpowiedzialny za Carneades; Ponadto nakładają się na siebie słowa Sekstusa Empiryka, które silnie oddzielają systemy uczonych od doktryny enezydejskiej. Dzieła Enesidemusa do nas nie dotarły. Wiąże się z nim dziesięć „szwów”, czyli 10 usystematyzowanych argumentów przeciwko możliwości poznania. Tutaj koncepcja przyczynowości jest analizowana szczególnie szczegółowo. Wrażenie suchego ściegu jest dowodem na słuszność ludzkiej wiedzy. Szwy zostały odnowione w dziele Sekstusa Empiricusa „Podstawy Pyrrona”, księga I, § 14. Wszystkie smrody wynikają z faktów pochodzenia; Tylko jeden (ósmy) ścieg poświęcony jest tajemnicy, co oznacza, że ​​poznajemy nie same przedmioty, ale raczej przedmioty i inne przedmioty oraz podmiot, który wie. Młodzi sceptycy opowiadają się za inną klasyfikacją ściegów. Agryppa sam przedstawia pięć z nich: 1) nieskończona różnorodność myśli pozwala na solidne zakończenie; 2) każdy dowód opiera się na czymś innym, co również wymaga dowodu i tak w nieskończoność; 3) wszystkie przejawy są związane z naturą podmiotu i podlegają obiektywnej percepcji umysłów. Czwarte oczko jest jedynie odmianą drugiego. 5) Prawdziwość przekazu opiera się na danych przekazu, a prawdziwość przekazu opiera się na danych przekazu. Podil Agrippi przenosi szwy do Enesides w bardziej ukryte punkty widzenia i nie zatrzymuje się albo, albo nie, na podstawie odpowiednich danych. Naszym najważniejszym pisarzem sceptycznym jest Sekstus Empiricus, lekarz żyjący w II wieku. bo R.H. Vin nie zachwyca wielką oryginalnością, ale zrób coś dla nas - to nieuniknione. W epoce chrześcijańskiej S. zyskał zupełnie inny charakter. Chrześcijaństwo jako religia nie ceniło wiedzy naukowej i nie uznawało z wiedzy samodzielnego i wiernego początku. Takim S. na gruncie religijnym może posługiwać się wielu jego autorów (np. Brunet'er, „La science et la Religion”, par., 1895). Wraz z napływem religii pojawiło się uznanie nowej prawdy – teologicznej i filozoficznej, którą po raz pierwszy wyraził Szymon z Tournai pod koniec XII wieku. (dz. Magw a ld. „Die Lehre von d. zweifachen Wahrheit”, Berl., 1871). Filozofia nie jest całkowicie niezależna od wszystkiego innego. W dobie odrodzenia, w wyniku prób samodzielnego myślenia, pojawiają się ponownie systemy starożytnej Grecji, a wraz z nimi S., ale już się nie pojawiają. Tuż przed pojawieniem się S. we Francji. Michel de Montaigne (1533-92) swoimi „Śladami” odwoływał się do całej rzeszy następców, takich jak: Charron, Sanchez, Girnheim, La Mothe Le Vaille, Hue, Glenville (angielski), Becker (angielski) i innych. Wszystkie argumenty Montaigne’a zawarte są w jego wielkim świadectwie na temat filozofii Raymonda Sabundsky’ego: nie ma takiej zasady jak nowy Montaigne. Montaigne jest bardziej sceptykiem w swojej postawie, mniej sceptykiem w swoim rozumieniu Epesidemos. „Moja książka, podobnie jak Montaigne, zawiera moje myśli i determinuje mój nastrój, będę identyfikować te, w które wierzę, a nie te, w które wszyscy są winni... Być może jutro będę zupełnie inny, gdy tylko poczuję się źle i zmienię się.” Sharron podąża za Montaigne w Soutte, ale czuję, że chcę jeszcze bardziej rozszerzyć swoje sceptyczne nastawienie; np Wątpię w nieśmiertelność duszy. Najbliżej starożytnych sceptyków jest La Mothe Le Vaille, pisząca pod pseudonimem Oracius Tubero; Z dwóch uczonych jeden, Sorb'er, przetłumaczył część Sekstusa Empiricus na język francuski. Mov i drugi Fouche napisali historię akademii. Największy z Francuzów. sceptycy – Pierre Danilo Huet (1630-1721); Jego pośmiertne dzieło „O słabości umysłu ludzkiego” powtarza dowody Sekstusa, ale szanuje także dotychczasową filozofię Kartezjusza. Historia biskupa Huye jest najwspanialszą historią filozofii sceptycznej od czasów Sekstusa Empiryka. Glenville był zwolennikiem Hume'a w analizie pojęcia przyczynowości. W historii S. szerokie miejsce poprowadzi Peter Bayle (1647-1706); Deschamps poświęcił temu zagadnieniu specjalną monografię (Le scepticisme é rudit chez Bayle); W tym samym miejscu Bayle – historia oświecenia religijnego, a czasami nie historia S.; z XVII wieku Tim, jak Wolter w XVIII wieku. S. Beyle pojawił się w słynnym słowniku historycznym, który Wijszow napisał w 1695 r. Główny problem, który sprowadził go do S., problem złego ducha, zajmował XVII wiek; Jego sceptyczne zasady zostały wyrażone w artykule o Perronianach i Perronianach, z którego jasno wynika, że ​​S. jest ważny dla swojej naczelnej rangi w przeciwieństwie do teologii. Mniej więcej do której godziny połóż się i obudź. , napisane przez Martina Schocka (Schoock, „De scepticisme”, Groningen, 1652), Sillona („De la certitude des connaissances humaines”, Par., 1661) i de Villemanda („Scepticismus debellatus”, Leiden, 1697). W nowej filozofii, począwszy od Kartezjusza, nie ma miejsca na absolutne S., czyli ostateczne S., aby stłumić możliwość metafizycznego poznania ekspansji nadprzyrodzonych. Badanie wiedzy ludzkiej, począwszy od Locke'a i Hume'a, a także rozwój psychologii, nie może prowadzić do wzmocnienia subiektywizmu; W jakim sensie można mówić o S. Hume’u i rozpoznać w filozofii Kanta elementy sceptyczne, z których reszta dostrzega możliwość metafizyki i poznania przedmiotów przez siebie. W zupełnie inny sposób filozofia dogmatyczna osiągnęła wynik bardzo podobny do tego punktu. W szczególności pozytywizm Comte i jego zwolennicy potwierdzają niemożność metafizyki, podobnie jak ewolucjonizm Spencera, który opowiada się za niepoznawalnością samą w sobie i pewnością wiedzy ludzkiej; Ale niesprawiedliwe jest łączenie tych przejawów nowej filozofii w powiązanie z S. Zagadki pochodzą od E. Schulze, „Aenesidemus oder ü ber die Fundament der von H. Reinhold geliferten Elementarphilosophie” (1792), w którym autor broni zasady S. ścieżki krytyki filozofii kantowskiej. Porivn. St äudlin, „Geschichte und Geist des Scepticismus, vorzüglich in Rücksicht auf Moral u. Religion” (Lpts., 1794); Deshamps, „Le scepticisme é rudit chez Bayle” (Liège, 1878); E. Saisset, „Le sceptycyzm” (P., 1865); Kreibig, „Der ethische Scepticismus” (Viden, 1896). mi.. Radłow.

Znaczenie słowa „sceptycyzm” w przypadku BSE:
Sceptycyzm(francuski sceptycyzm, od greckiego sceptikos, dosłownie - patrzy, podąża)
stanowisko filozoficzne, które opiera się na wątpliwościach co do ustalenia jakiegokolwiek wiarygodnego kryterium prawdy. Skrajna forma S. opiera się na mocnym przekonaniu, że w naszej wiedzy nie ma nic potwierdzającego skuteczność, a wiedza rzetelna jest w zasadzie nieosiągalna, czyli agnostycyzm.
Podkreślając aktualność wiedzy ludzkiej, S. odegrał pozytywną rolę w walce z różnymi formami dogmatyzmu i stawiania niskich problemów dialektyki wiedzy, choć nie pojawiał się w kontekście ich oddziaływania. Ukazując niespójność i niekompletność naszej wiedzy, jej powiązania z umysłami historycznymi w procesie poznania, S. absolutyzuje tę pewność i dochodzi do zwątpienia w możliwość wiarygodnego obiektywnego poznania w przyszłości. W zasadzie głosując za orzeczeniem szczątkowym, S. w tej samej godzinie ciągłego zamieszania faktycznie zaakceptował pieśni sądowe. Historyczna rola S. w walce ideologicznej i życiu małżeńskim była zróżnicowana w zależności od tego, co było przedmiotem jego krytyki i budziło wątpliwości.
Starożytna grecka filozofia S. ma specjalną szkołę idei, której rozwój dzieli się na trzy okresy: wczesny S., którego założycielem był Pyrron; S., który rozwinął się w Akademii Platońskiej dla ceremonii Arcesilaosa i Karneadesa; pozniy S., reprezentacje Enesidemusa, Agriposa, Sextusa-Empiricusa i innych. Marnist stara się poznać kryterium prawdy, zarówno wiedzy empatycznej, jak i myśli, wzmacniając znaczenie norm moralnych wśród różnych narodów, różnorodność przekonań religijnych, rozumienie tego, różnica i teorie są po prostu jednym, wyobrażeniem o tych, które , jeśli jakakolwiek prawda zostaje sprowadzona do innej, ale prowadzi do błędnego postawienia dowodu, albo do wystarczającego wyboru aksjomatów, albo do niekończącego się cofania dowodu, który dowodzi, że podstawa przyczynowości nie jest ustalona – są to najbardziej ważne argumenty
(„Tropy”), za pomocą których starożytni sceptycy podkreślali równoważność przedłużających się afirmacji i zasadę osłabiania wyroku. Jednak potrzeba działania, która uwzględnia pieśni decyzji, niepokoi starożytnego S., wiedząc, że być może nie ma kryterium prawdy, ale nie ma kryterium praktycznego postępowania. To kryterium jest winne
„rozsądna pewność” (Arkesilaus). Starożytne S. nawołuje, abyśmy dążyli do tego, co czujemy i co nas pociąga (jeśli odczuwamy głód itp.), do przestrzegania praw i innych krajów, do angażowania się w działalność śpiewaczą (w tym naukową). Usuwając stanowisko nieufne wobec percepcji i świata, starożytny S. daje prymat uczuciom, wiedzy, co jest bliskie empiryzmowi i sprawdzonej nauce. Sprawdzoną naukę – medycynę – praktykują pozostali przedstawiciele starożytnego S.: Menodot, Teodos, Sekstus i Saturninus.
O godzinie 16-18 ul. S. w przeszłości nazywano wszelką krytykę religii i metafizyki dogmatycznej; S. staje się synonimem wolnomyślicielstwa. Jej głównym założeniem jest bunt przeciwko władzy autorytetów i dogmatyzmowi skrycie akceptowanych myśli, w celu uzyskania wolności myślenia i nakazu, aby nie przyjmować niczego za pewnik. Najbardziej uporczywe i rażąco sceptyczne idee zostały wyrażone w pracach francuskich myślicieli M. Montaigne'a, P. Bayle'a i innych. Idee te stały się wiodącym punktem rozwoju filozoficznego P. Gassendiego, R. Descartesa, Voltaire'a, D. Diderota.
Inna postać S. opiera się na subiektywno-idealistycznej filozofii D. Hume’a, która karmi świat obiektywny. W rozwoju filozofii burżuazyjnej dużą rolę odegrał agnostycyzm, a S. stał się mniej widoczny jako nurt.
(„Fikcjonalizm” H. Vaihingera i in).
Dosł.: Richter R., Sceptycyzm w filozofii. Prow. znyomu., T. 1, St. Petersburg, 1910; Shlet R.R., Sceptic i Yogo Soul, M., 1919; Boguslavsky St. M., Bіlya votokі v francuski ateizm i materializm, M., 1964; Coedeckemeyer A., ​​Die Geschichte des Griechischen Skeptizismus, Lpz., 1905; Patrick M. M., Greccy sceptycy, N. Y., 1929; Robin L., Pyrrhon i tj. sceptycyzm grecki. P., 1944; Bevan E. R., Stoicy i sceptycy, N. Y.,; Brochard V., Les sceptiques grecs, P., 1887; Stough Z godz. L., Grecki sceptycyzm, Berk., 1969; Rodhe SE, Zweifelund Erkenntnis. ber das Problém des Skeptizismus und den Begriff des Absoluten, Lund - Lpz., ; Smith T. G., Moralische Skepsis, Freiburg, 1970.
V. M. Bogusławski.