Budizmi dhe shamanizmi si feja kryesore e popujve të Siberisë. Sinkretizmi me Budizmin dhe Shamanizmi në Tuva Shamanizmi Budizmi për të Pranuar Shpirtin e të Shenjtit

09.09.2020

shamanizmi- një formë e vjetër e fesë, e lidhur me natyrën. Moti i lëkurës është një manifestim i shoqërimit me shpirtin. Spilkuvannya me forca të fuqishme shihet përmes njerëzve të afërt me hyjninë - shamanin.

Nga kryeqyteti prej bronzi i banorëve të rajonit Baikal, mund të shihni qytetin viri. Shpirti suprem i erës së keqe vvazayut Vіchno Sinu Heaven ose Huhe Munhe Tengri, të cilët gjithashtu adhurojnë shnshim perëndi "të vjetër".

Lëkura, një mal, një lumë, një liqen, një skelet i iriqit të tij, për një frymë mbrojtëse. Erë e keqe e figurës pas ndihmës së statujave nga druri, guri ose metali - ongons. Për t'u përfshirë, në skulptura të tilla jeton shenjtori mbrojtës i familjes, një lloj zanati. Para se ongons të vendosen në frikë dhe povaga.

Shamani është ndërmjetësi i svitamit. Fjala Tse do të thotë "hapa, zbujena lyudina". Shërbëtorët e kultit e sjellin veten në një gjendje ekstazë dhe flasin me shpirtrat në një mënyrë të re.

Ekziston një legjendë, një mëkat shaman i hyjnisë, i cili zbriti në tokë pranë orës së shqiponjës. Tom tsei ptah do të bëhet një mes shanovanoyu i banorëve të rajonit Baikal edhe sot e kësaj dite. Për t'u bërë shaman është e nevojshme që nëna uthu, të jetë paraardhësi i këtij profesioni. Njohuritë e shenjta transmetohen nga babai tek djali dhe jo për t'u fiksuar në çarçafë.

Shamanistët nuk kanë ndonjë nxitje të veçantë për adhurim, për ta natyra është një tempull i vetëm. Ritualet і kryhen në një rrëfim të hapur në vende të shenjta. Pra, hyni pasi Buryat emri im është Tailagan, para se të sakrifikojnë dhe t'ua japin perëndive, për t'i qetësuar ata.

Deri më tani, në mes të banorëve të vendeve navkolishnyh dhe turistëve, tradita është zgjeruar: para se të mbërrini në liqen, është e nevojshme të qetësoni shpirtin e Burkhan, nëse keni sjellë mot të keq ose papërshtatshmëri.

"Burkhan"- do të thotë të qëndrosh me hyjninë. Më parë, për të gjithë ritualin, ata pinin qumësht ose drithëra, tani është më e zakonshme të pini alkool. Kur rituali është fitimtar, është e nevojshme të vendosni një gisht në një gotë dhe të vendosni njollat në disa anë të dritës dhe kështu në këmbë, por është e nevojshme të pini. Yaksho vi nuk p'yte - asgjë e tmerrshme, në Baikal Burkhan çaj, lëng, ujë mineral. Smut, njerëzit janë të zemëruar dhe njerëzit janë bërë të pastër.

Në Baikal, vira është zgjeruar në "pemën e jetës", fuqia e mitologjisë së dritës. Me një fenomen të shenjtë, lidhni një serzh - një stoov për një kalë. Ajo është e ndarë në tre pjesë, të cilat simbolizojnë qiellin, tokën dhe botën e të vdekurve. Sergei është bërë dy herë në jetën e njerëzve: për argëtim dhe për vdekjen e njerëzve. Yogo në çdo rast nuk është e mundur të prishësh, në një gradë të tillë është e mundur të dëbosh shpirtrat. Një gabim që u ofrohet shpirtrave në shamanizmin Baikal quhet Barisa.

Tradicionalisht afër ngjarjeve të tilla dhe lindin serge... E njëjta bilya Barisa e ndjekur nga Burkhan. Ale kështu jak, e gjithë natyra është e ngatërruar në tempull, mos e bëni obov'yazkov derisa të sundojë vikonannya.

Sapo në thuprën e pyjeve të liqenit, shamanizmi u zgjerua, pastaj në anën e prapambetur të Mongolëve, njerëzit iu drejtuan Budizmit. Në të njëjtën kohë, traditat e popujve të Tibetit dhe Mongolisë depërtuan në territorin e Buryatia dhe rajonin Irkutsk.
Në zemër të ringjalljes është pajtimi, në mënyrë që njerëzit të arrijnë pozicionin e ndriçuar të fisnikërisë në mendjen e praktikave shpirtërore materiale dhe fitimtare.

Budizmi është i bollshëm në atë që ka adoptuar zhvillimin e mjekësisë dhe shkrimit në rajonet cich. U krijuan shkolla mjekësore ose Manbi-Datsan. Atje, jo vetëm ato klasike u korrigjuan, por po hapeshin të reja.

Shenjtërorja kryesore në Budizmin Baikal është Ivolginsky Datsan. Win buv bën në 1947 rotsi. Nëse doni të shkoni në tempull, duhet të shkoni rreth territorit të datsan gjatë këngës, duke e mbështjellur atë me një daulle lutjeje (abo khurde). Në mes të tempullit është pozicioni qendror i huasë së naybilsh shanovan dhe statujës së shenjtë të Budës.
Sagaalgan, rajoni Baikal, është i shenjtë për traditat e budizmit të veshjes së zymtë. tse falas Noviy Rik... Çdo ditë ka shumë njerëz në datsans. Erë e keqe djeg fjalimet e vjetra, vvazhaєtsya, shkollë, djegie, erë e keqe heq mëkatet e fatit të shkuar.

Në kallirin e një krimbi, nëse robotët e mbjelljes kanë mbaruar dhe të vegjlit nuk janë ndalur ende, "Surkharbaan" është i shenjtë. Tsey zad mund të quhet sport. Vetë emri është shndërruar në jak "sulmues në sur" (objektiv shkiryanu), dhe kokën e raketës.

Për më tepër, qytetarët e qytetit marrin pjesë në hekurudhat kineze dhe borotbi. Obov'yazkova chastina programet e ditës - vikonannya valle popullore - ekhor. Një valle e madhe magjike gjatë rrugës. Vipovnyuєtsya nga fjalët drejtshkrimore. Ju mund të vini re faktin se tradita është e lidhur me shamanizmin, unë dua të vizitoj të shenjtën budiste.

"DOSLIDZHENNYA E RE Tuvi"

Përpjekje për të shkruar

Sinkretizmi ndaj Budizmit dhe Shamanizmit në Tuva

A. B. Chazhitmaa

Abstrakt: Statistikat tregojnë informacionin ushqyes fetë tradicionale Tuvi - te shamanizmi dhe budizmi.

Fjalët kyçe: shamanizëm, budizëm, sinkretizëm, fe, ringjallje.

Budizmi tibetian (Lamaizmi) depërtoi në territorin e Tuvi nga Tibeti përmes Mongolisë dhe Kinës. Asnjë mendim i vetëm nuk ka depërtuar në veshin e Lamaizmit në Tuva për një orë. Disa nga pararendësit thonë se Budizmi në tërësi depërtoi në territorin e Azisë Qendrore (Mongoli, Buryatia, Tuvi) brenda një ore nga kaganati turk në VI pas Krishtit. Nëse Budizmi është ende në formën e Lamaizmit, filloni të asimiloheni me atë ekzistues feja e hershme Shamanizmi tuvinian.

Një vesh i tempujve të parë budistë daton në 1772 (manastiri Kirghiz (Erzinsky) në Erzinsky kozhuun modern) dhe 1773 manastiri shkëmbor (Samagaltaiskiy (Oyunnarskiy) në Tes-Khemsky moderne. Qoftë feja hansha, pasi keni lëvizur në territor, feja ісnu іnsha, ajo nuk mund të anashkalohet pa rëndësi. Ajo erdhi përmes Mongolisë, një fe e re për Tuvanët, ajo tashmë e dinte ndryshimin, duke i hedhur një sy Mongolëve (shamanizmit) për të respektuar lajmin e mirë. Në një larmi të gjerë të Budizmit, kultet shamaniste, ritualet dhe praktikat ceremoniale janë të vendosura mirë në ekzistencën e tyre. Çmendurisht, pasi u shfaq në territoret e para të republikës,

Chaazhitmaa ayran Borisivna - studenti i vitit të 4 -të të specialitetit "Filozofia Sociale"

Universiteti Shtetëror i Omsk IM. f M. Dostojevski.

Revista e informacionit elektronik

"DOSLIDZHENNYA E RE Tuvi"

marramendës mbi kallamin e mënyrës së tij të të bërit të gjërave nga ana e banorëve, prapa pamjeve dhe vargjeve të atyre që u përkulën ndaj shamanizmit.

Shamanizmi është gliboko në rrënjët e kulturës, të rrahur, svitoglyad Tuvinianët. Sipas robotëve të shamanologut krahinor, doktor i shkencave historike, presidenti i të gjithë shamanëve tuvinianë, M.B. Ritualet shamaniste, ritualet e lidhura me shpirtrat shamanistë të natyrës, adhurimi i shpirtrave të paraardhësve të vdekur, të emëruar të veçantë për krijesat totemike, zogjtë.

Budizmi, pasi kishte marrë përsipër territorin e vendit, përvetësoi ritualet, ritualet në shamanizëm, një panteon perëndish, shpirtrash, përfshirë ritin e shenjtërimit të Ovaa (një ceremoni e sakrifikimit të zotërinjve të vendeve të shenjta) në pasurinë e saj. Zotat Shama-nist u bënë të pranishëm në panteonin budist. Bagato i personave të shquar do të lidhë rrënjët dhe njohuritë e Budizmit si fe zyrtare e republikës me rezultatet e shtetësisë feudale. Pra, OM Khomushku vvazhak, i cili pranoi Budizmin në Tuva, u argëtua nga procesi i formimit të shtetësisë feudale (Khomushku, 1988). Nevoja për një bazë ideologjike i bëri feudalët fetarë deri në të gjithë fenë, dhe disa prej tyre mund të shërbejnë si një qasje edukative për ideologjinë.

Në mes të orës, ka disa të drejtë që shkojnë të flenë deri në ndihmën e shamanit, sidoqoftë. Ale, deri tani, numri kryesor i njerëzve virtualë, shamanistë dhe budistë, të gjithë njëherësh. Historikisht, sinkretizmi i sinkretizmit tregohet se tregon se si shamanët dhe çmenduritë huazojnë një nga një funksion i veçantë ritual. Për shembull, bekimi i dzherel, dzherel, ritualet e bekimit të pemës familjare, pastrimi i vognisch i familjes, varrimi i mіg zrobiti jak lama, pra і shaman. Likuvannya e sëmundjeve u mirëpritën gjithmonë nga shamanët, ale nezabar dhe lami u mirëpritën nga likuvati. Gotuvati i bogdo-HOO special (lam-shamans) (Khovalig, 2006: Elektr. Resurs) filloi t'i vizitojë ata. Në kohën e qeverisjes së autoriteteve Radianskoy, ata u bënë të vetëdijshëm për shtypjet dhe lamat dhe shamanët, në të njëjtën kohë qindra tempuj budistë u shkatërruan.

Revista e informacionit elektronik

"DOSLIDZHENNYA E RE Tuvi"

і shamanistët në Kizil 1993 r Literatura botohet në gjuhët ruse dhe tuvane, krijimtaria e M. B. Kenin-Lopsan, presidentit të të gjithë shamanëve Tuvan, është e popullarizuar.

Budizmi po zhvillohet gjithashtu në Tuva. Një pjesë e rëndësishme e jetës së budistëve të Tuvi u bë vizita e Yogo Shenjtëria e XIV Dalai-Lami në Tuva në 1992 (në të gjithë 20 vitet e asaj dite), dhe gjithashtu Vchennya Ka-lachakri në 2003 do të jetë organizuar në mënyrë aktive për Budistin Territori i të gjithë republikës, u shfaqën manastire të reja. Lamami synon t'i përcjellë popullsisë thelbin e idesë së Budizmit, se mënyra e jetesës është e nevojshme të udhëhiqet, kur të filloni të lexoni, nëse lexoni atë mantra chi shnshu për disa rrethana.

Bagato Tuvans e lidhin fenë e tyre me Budizmin; Ale, me gjithë erën e keqe, nuk ka arsye për ditën e fesë. Unë do ta përfundoj atë, si erën e keqe të ecjes në një zhurmë, për t'u lutur. Erë vvazhayut, karrierës vimagayutsya prej tyre, për t'u lutur pa pushim, për një orë duke kënduar mantra nga lama. Kur ushqehet, era e keqe kthehet në shamanë, duket se është e vërtetë. Tuvinianët vazhdojnë të adhurojnë shpirtrat e natyrës. Për shembull, pid'izhzhayuchi për girskogo pervala, zupinyayutsya, për të mashtruar shpirtrat me fjalët "Orshey, Hayirakan!", "Orshey, Burkhan!"

Për të bashkuar jo vetëm fetë në mendjet e njerëzve, por përfaqësuesit e vetë feve në biznes, në vizitat e reja shoqërore. Ndër referencat e tilla sinkretike, të cilat mund të nënkuptojnë edhe Budizmin edhe shamanizmin, mund të emërtoni statujën e mrekullueshme të Budës në majë të malit "Doge" afër Cornel.

Lista e literaturës:

Kenin-Lopsan, M.B. (1999) Shaman tuvinian. M.: Vidavnitstvo transpersonal ndaj institutit.

Kongu, A. A. (2010) Themelimi i Tuvanëve që jetojnë në territorin e Pivdennaya Tuvi para Budizmit [Elektr. burim] // I-një Konferencë shkencore-praktike ndërkombëtare "Problemet aktuale të zhvillimit të traditave etno-ekologjike dhe etno-kulturore të njerëzve Sayano-Altai." URL: http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= përmbajtje/% D0% BE% D1% 82% D0% BD% D0% BE% D1% 88% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D0% B5-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D0% B8% D0% BD% D1% 86% D0% B5% D0% B2-% D0% BF% D1% 80% D0% BE% D0% B6% D0% B8% D0% B2% D0% B0% D1% 8E% D1% 89% D0% B8% D1% 85% D0% BD% D0% B0-% D1% 82% D0% B5 % D1% 80% D1% 80% D0% B8% D1% 8.2% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D0% B8-% D1% 8E% D0% B6% D0% BD% D0% BE% D0% B9-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D1% 8B-% D0% BA-% D0% B1% D1% 83% D0% B4% D0% B4% D0

Revista e informacionit elektronik

"DOSLIDZHENNYA E RE Tuvi"

% B8% A% B7% A% BC% Di% 83 (data e vulës: 7.06.2012).

Khovalig, D. (2006) Sinkretizmi ndaj shamanizmit dhe budizmit në praktikën rituale të Tuvanit [Elektr. burim] // Sibir. Rajoni Yenisei. URL: http: //www.iria-art. com / index.php? opsion = com_content & task = view & id = 299 & Itemid = 48 (data e djegies: 7.06.2012).

Khomushku, O.M. (1988) Z'izd i Parë Gjith-Ukrainas (Katedralja Budiste) // kreu. Nr. 2

sinkretizmi budist dhe shamanist në tuva

A. B. Chazhytmaa

Abstrakt: Autori analizon bashkëjetesën e feve tradicionale të Tuva: shamanizmi dhe budizmi.

Fjalët kyçe: hamanizëm, budizëm, sinkretizëm, fe, ringjallje.

Shenjtërorja kryesore në Budizmin Baikal është Ivolginsky Datsan. Win buv bën në 1947 rotsi. Nëse doni të shkoni në tempull, duhet të shkoni rreth territorit të datsan gjatë këngës, duke e mbështjellur atë me një daulle lutjeje (abo khurde). Në mes të tempullit është pozicioni qendror i huasë së naybilsh shanovan dhe statujës së shenjtë të Budës.
Sagaalgan, rajoni i Baikal, është i shenjtë për traditat e budizmit të veshjes së zymtë. Tse falas Noviy Rik. Çdo ditë ka shumë njerëz në datsans. Erë e keqe djeg fjalimet e vjetra, vvazhaєtsya, shkollë, djegie, erë e keqe heq mëkatet e fatit të shkuar.

Rreth Budizmit dhe Budistëve. statti shkëmbinj të rinj... 1969-2011 Zhukovska Natalia Lvivna

Budizmi dhe shamanizmi si burokratë që formulojnë mentalitetin Buryat

Në historinë e asaj jete të hidhur të fesë Buryat - Budizmi, Ortodoksia, Ortodoksia e vjetër (fyerje në sytë e Krishterizmit) dhe shamanizmi - luajtën dhe promovuan rolin e përbërësve të rëndësishëm në formën e hapësirës konfesionale. Lëkura e tyre është e madhe, e lidhur me mesin e vetëm etnik. Ortodokse - tse perevazhno ruse, hocha, gjallërisht, є një numër i vogël i Buryats ortodoks. Ortodoksët e Vjetër (Besimtarët e Vjetër) promovojnë vetëm gjuhën ruse, të quajtur në familjen Buryat. Budizmi dhe shamanizmi janë fe tradicionalisht kombëtare, dhe është me ta që ne shoqërojmë me to shfaqjen e fesë si një faktor formues të kulturës në shtrirjen e etnosit Buryat.

Budizmi dhe shamanizmi 19 - zhvillimi dy fazor dhe formues i sistemeve fetare. Raundet e atyre më të hershëm prej tyre - shamanizmi shkojnë në Paleolit (e sipërmja ose e poshtme - nga ushqimi i ushqimit nuk erdhi në një mendim). Një hap i modës së vjetër drejt Budizmit, por eci përgjatë shtegut, i cili nuk është në numër për një numër në ditë. E.).

BUDIZMI І SHAMANIZM - SISTEMET E FETIGS DY STADIALE DHE FORMATIKE

Shamanizmi në territorin e Buryat Etnik u shfaq më herët, Buryatia e poshtme u formua në një etnos të vetëm (mund të përdoret, pasi u bë përafërsisht në shekullin e 17 -të). Budizmi erdhi në Rajonin Qendror për rreth 400 vjet, dhe me një pjesë të mbetur të kohës, ai u soll në viprobuvati duke derdhur një në një.

Formacionet në Buryatia janë një simbiozë e shamanizmit dhe budizmit - një fakt i hapësirës kulturore dhe ekologjike. Naturalshtë e natyrshme dhe për shkak se do të jetë më e mërzitshme sa të shkojë, nuk ka rëndësi, nuk pëson shqetësime emocionale dhe psikologjike. Për Buryatin më të madh, shamanizmi do të sigurojë lidhje me tokën amtare dhe paraardhësit, pasi njerëzit jetonin në këtë tokë, dhe në të njëjtën kohë për të jetuar me shpirtrat, për të ruajtur shpirtrat e tyre, për të mbrojtur kujtesën e tyre, për të shmangur nevojën për udhëtoj. 'Unë jam për veten time, duke kënduar ritualet për nderin tim. Para së gjithash, shamanizmi është një pjesë e rënies shpirtërore të popullit Buryat, kujtesës së tij historike, traditës së tij kombëtare. Në orën e duhur, shkëputeni budizmin, dhe pastaj, për orët rrezatuese, - ateizmin e dhunshëm. Ostanniy luftoi menjëherë kundër shamanizmit dhe budizmit si një manifestim negativ. Sidoqoftë, budizmi jak be-yaka fe e madhe në atë orë, të zmadhuar tashmë virobiti në tolerancën e tyre ndaj partnerit, pasi kishin marrë nga priveti i tyre për të nënkuptuar një pjesë të praktikës së tyre rituale dhe panteonin e hyjnive dhe shpirtrave më të rëndësishëm shamanikë. Për budizmin sprazhny, era e keqe nuk lulëzon nga supernikët, as nga armiqtë, por privohet nga një pjesë e kësaj tradite kulturore, pasi është e pamundur të prishësh, jo shkodivshis veten.

Simbioza e njëjtë e dy feve në një pamje jashtëzakonisht të qëndrueshme ka mbijetuar deri në ditët tona, dhe me rënien e kthesës së fesë ajo lindi dhe përsëri fitoi pushtimin e mëparshëm, në shekujt XVIII-XIX.

Një ekskursion i shkurtër në historinë e Budizmit në Buryatia

Në historinë e Budizmit në Buryatia, mund të shihni hapat kryesorë:

1) njohuria e parë e Budizmit, e cila daton që nga ardhja e tokave të Buryat në Rusi (XVI - veshi i shekullit XVII);

2) zgjerimi dhe përmirësimi i Budizmit, zhvillimi aktiv i manastireve (datsans), formulimi i praktikës së kultit, ndriçimi dhe gjallëria e datsanëve (mesi i XVII - fundi i shekullit XIX);

3) pik roskvitu (fundi i XIX - veshi i shekullit XX.);

4) shkatërrimi i kulturës budiste për orët e Radianskih (fundi i viteve 20 - mesi i viteve 80 të shekullit XX);

5) ringjallja e Budizmit (e riparuar nga vitet 90 të shekullit XX, unë tri herë në të njëjtën kohë).

Data e vendosur fort për transferimin e Buryatia në Rusi nuk është іsnu, ajo është pranuar krejtësisht, por rajoni Baikal shkoi në magazinë të Rusisë në 1658-1659 rr., Dhe Zabaikalli - trokhi piznіshe, në mesin e viteve '60 rr Me XVII Art. 20 Diçka më parë në territorin e Buryat filluan të shfaqen misionarët e parë budistë dhe tempujt e parë (Harku), bredhi në yurts kochovy. Në 1701 r në territorin e Transbaikal, tashmë kishte 11. Në 1712 r, 150 lama mongole dhe tibetiane mbërritën për të mbështetur propagandën e budizmit. Në fillim të shekullit të 20 -të XVII Art. Frymëzuar nga Tsongolskiy Datsan - manastiri i parë budist stacionar në Transbaikalia 21. Në 1741, Perandoresha Alizaveta Petrivna shkroi një dekret mbi njohjen zyrtare të Budizmit në kuptimin e rëndësisë fetare të popullit Buryat: Një dekret i tillë tingëllonte në mënyrë efikase, fragmente të teksti në mënyrë që të mos shfaqet në arkiva. Në orën e tretë, Budizmi në Buryatia (deri vonë, në literaturën shkencore, dhe në fillim quhej Lamaizëm) filloi të fitonte forcë, dhe deri në veshin e viteve 1920. Arti XX. kishte 47 manastire në territorin e Transbaikal dhe Baikal. Nën to, shkollat fetare dhe fetare u vlerësuan, dhe shkollat fetare nuk ishin vetëm fetare, por edhe literatura 22. Shkolla Kombëtare e Arkitektëve Budistë, shkolla e mesme e arkitekturës Budiste, (Tanka) Nga shtëpia e piktorit të ikonave Osorio Budaev, ka një skulpturë prej druri të Yangazhinsky datsanu nga Yangazhinsky datsan dhe shumë njerëz.

Revolucioni Zhovtneva i vitit 1917 dhe nderoi pranë saj prishjen e pezullimit rus, i cili u emërua si i pari në dritën e shtetit socialist, i sjellë trashëgimisë së rëndë, e para për gjithçka për njerëzit, si dhe XX. për të përfunduar kulturën rozvinenu. Para numrit të popujve të tillë, Buryat u rritën çmendurisht - një nga popujt jo -vendas të Siberisë, shkrim mav (në grafikun e vjetër mongol), që do të thotë svitsku dhe letërsi fetare, bazuar në misterin e Budizmit - pikturë, skulpturë, arkitekturë.

З кінця 1920-х рр. para nxitjes së pjesëmarrjes së lamave në goditjen anti-Radiane, por në botë ata panë veprime, ata filluan të përkulen nga qendra e Vladivostokut, dhe më pas të shkatërrojnë Datsan, zaareshtovuvati lamas, për të sunduar Në orën e përfundimit të fushatës (1939-1940), pjesa e manastireve dhe kishave të Buryatia u shënua nga një zruynovan; Descho në një viglyad të pazgjedhur u shtri në kutitë për shekullin e kaluar, për shembull, statuja bagatometër e Maitreya nga Aginsky datsanu, e cila u bë në vitet 1980. subjekti i thirrjes nga Ministritë e Kulturës të BRSS dhe Republikës Popullore Mongole 23. Pjesa e vogël e korsisë së manastirit u konsumua në ekspozitën e muzeve; З кінця 30-х рр. Kultura budiste e Buryatia ka pushuar së ekzistuari. Kjo nuk do të thotë se ajo dinte më shumë, kishte shkuar më shumë "në pіdpіllі", por qasje në një kulturë të rritur, kështu që ju duhet të privoheni prej saj me hundë të vetme, ju duhet të jeni të rrethuar.

Revolucioni i Tetorit i vitit 1917 r І Razpochatі për një thyerje të mallrave ruse, unë u quaja i pari në shtetin social social social social social të botës, ata sollën V.

Nga 1941 deri në 1946 në territorin e Transbaikal (përfshirë Rrethin Autonom Aginsky Buryat të Rajonit Chita) dhe Prebaikalia (përfshirë Rrethin Autonom të Ust-Orda Buryat të Rajonit Irkutsk) nuk kishte një manastir të vjetër budist. Sidoqoftë, në 1946, ngacmuesi hapi dy datsans menjëherë: Ivolginsky spotchka, pastaj Aginsky. Bulevardi i parë është frymëzuar jo shumë larg kryeqytetit të republikës, vendit të Ulan-Ude, 7 km nga qendra rajonale-fshati Ivolginsky. Tjetra, Evreiska, ka një vidkritiy në një nga kishat më të vogla të kolosisë më së shumti në stepat Aginsky të manastirit budist. It’sshtë një orë për të shkuar në të re, dhe gjithashtu në të gjithë kokën e tempullit të manastirit, e gjithë pjesa e qytetit u ndryshua, dhe pas një periudhe të gjatë, kaluam dhjetë vjet në një sanatorium për ata që vuajnë nga tuberkulozi.

Arsyet, prapa serisë URWR, u panë dy manastire budiste, dhe kur u lindën, ato u bënë politike: klishe ideologjike për lirinë e ndërgjegjes dhe lirinë e të parëve isshtë e mundur vetëm të shihen një numër kishash, kishash, manastiresh të ndryshme rrëfimet. Me forcë ata njihnin dy duzina lama, të cilëve nuk u lejohej të kryenin shërbime jashtë datsanëve. Krerët e organizatave shtetërore, të cilat ndoqën kohën, nuk u informuan nga normat e përcaktuara, - Komiteti për të Drejtat e Fesë dhe Kultit nën Ministritë e Radios të BRSS, i cili është shumica e përfaqësuesve të tij në të gjitha republikat

Pra, ishte e parëndësishme të zgjoheshit në vesh, dhe më saktë, deri në vitin 1988, pasi Rusia nënkuptonte 1000 vjetorin e Krishterimit të Rusisë, dhe ende ekziston një dialog paqësor i autoriteteve të Shenjta dhe Fetare rreth fesë në historinë e Rusia dhe historia e Rusisë. Shtë e mundur të respektohet që i njëjti ric dhe tsi podії shërbeu si një dërgesë në veshin e ringjalljes së feve kombëtare, pasi, duke e konsideruar atë si një fenomen të pavarur, shpejt u bë për të gjithë njerëzit që u shkatërruan prej tyre në një pjesë e programeve kombëtare dhe kulturore. Buryatya nuk është faj.

Kroki në vidrodzhennya

Ringjallja më e hershme e Budizmit në Buryatia mund të festohet në 1988. Në një numër rrethesh të republikës (e cila u quajt BSRR Buryat), bulet u regjistruan të panumërta Komunitetet budiste Ata u urdhëruan në Administratën Qendrore Shpirtërore të Budistëve (TsDUB) dhe u vendosën në Ivolginsky Datsan (Fig. 1).

Të vogla. 1 Kolobig i Shenjtë i Maitreya në Ivolginsky Datsan, Buryatia

Një orë kishte festime të komuniteteve budiste në Kalmykia, Tuva, Moskë, Leningrad (Shën -Altaysku, Yakutsku, Neryungri etj.). Deri në fund të vitit 2003, 200 komunitete budiste u regjistruan në territorin e Federatës Ruse 24. Jo të gjithë mund të gjurmohen në rajonet tradicionale për budistët e Rusisë (Buryatia, Kalmykia, Tuvi (në shkollat e Geluga)) vajzat e edukimit të shkollave të reja të Mahayani, Hinayani, Tantrizmi Tibetian, llojet kombëtare të budizmit kinez, japonez, korean, të cilat janë gjithashtu jo-monolite dhe grumbullohen në dhjetëra nën-shkolla shihni revistën "Budizmi i Rusisë" në Shën Petersburg. Petersburg.

N THE PAREST DY DEKADATA N B Buryatia KA KA GOMADI Karma Kag'yu, Nyingma I Dzogchen, VISKHIDNI deri në VINIKLOY N School Shkollën SEDNOVICHCHYA të Budizmit Tibetian

Komuniteti i Buryatia u krijua zyrtarisht para shkollës Gelug, e cila u festua në Tibet në fund të shekullit të 14 -të - veshi i shekullit të 15 -të. si rezultat i reformës së vchenya dhe praktikës së unuval nga shekulli XI. shkollat e Kadampa. Protesta e stverdzhuvati, i cili studioi shkollat e Budizmit në Buryatia, nuk ishte nikoli, është e pasaktë. Naybilsh vidomi nuk e pa fillimin e shkollës tantrike në vitet 1920. Arti XX. dhe për shkak të përsëritjes shumë të ngushtë të tsієї provoni në kallirin e viteve 70 rr. Në dy dhjetë vitet e fundit në Buryatia, u shfaqën komunitetet e Karma Kag'yu, Nyingma dhe Dzogchen, dhe ata që jetuan deri në fituesit në shkollat Serednyovichi të Budizmit Tibetian. Dhe gjithçka mund të respektohet, në territorin e Buryatia Budizmi monopolizon shkollën Gelug.

Kush tjetër mund të ringjallë ringjalljen e Budizmit në Buryatia? Ju mund të pererahuvat procesin e magazinimit: zgjimi i tempujve budistë (i ri, ala në mіsttsyah, de voni kolis іnuvali), mesazhi në Volginsky Datsan të Akademisë Budiste "Dashi Choynkhorlіng" - për t'u veshur nga shpuar për navchannya lamas rinj stvorennya Asotsіats buddistіv laymen organіzatsіya buddіyskogo zhіnochogo qendra "Zungon Darjeeling" (qendra CIM zaymayutsya vidavnichі në datsans buddіyskih) publіkatsіya velikoї kіlkostі buddіyskoї lіteraturi rozshirennya mіzhnarodnih zv'yazkіv e qendrave buddіyskimi іnshih kraїn, vstanovlennya kontaktet tіsnih me XIV Dalai Lamës - lider shpirtëror dhe politik i shkolla Gelug dhe e të gjithë budizmit tibetian, kreu i rrethit tibetian nga Vignan, Chents tibetian kërkuan nga lajmet e manastireve Buryat në të djathtë, duke u kthyer nga zabuttya e fëmijëve më të shquar të Budizmit Buryat, pa dyshim që është deri në numrin e përfaqësuesve të intelektualëve të Buryat.

Mësues Budist në kontekstin e një regjimi totalitar

Historia e Budizmit në Buryatia ka shumë emra lama, të cilët jetojnë në mes të bashkëshortëve të tyre si një autoritet shpirtëror. Lista e kicave të burrave mund të jetë duzhe dovgy, yah doli, biografi shpirtërore yakhni, pereik diyan, e cila lavdëroi jo vetëm vetë njerëzit, ale dhe shkelte kulturën kombëtare, të gjitha shpesh bëhen subjekt i një përshkrimi të thjeshtë dhe është për të ardhur keq, jo për të gjitha lamat e dritave dhe arkivave fetarë (nëse lihen të ankohen për arkivat e datsanëve), ato mund të kenë hapësirë të mjaftueshme sipas rendit të tyre, si dhe dukshmëri dhe rëndësi. Unë jam i privuar nga disa prej tyre, jeta e të cilëve është pjesërisht një çështje fakti, sepse do të paguaj veshin dhe fundin e totalitarizmit radian, dhe mund t'i shërbej ilustrimit të komplotit, siç mendova për lirinë e ndërgjegjes në SIRC nuk e solli golin.

Numri më i madh i botimeve iu dha Aghvan Dorzhiev (1854-1938), një nga lexuesit e XIII Dalai Lami, të cilin unë shoh mësimin filozofik të hapave - tsannid khambo lharamba, një diplomat i cili kishte punuar para pushtimit të Anglisë në Tibet (1904). Perandoria Ruse dhe Dalai Lama XIII. Kanë kaluar më shumë se një shekull që atëherë, dhe unë nuk u largova nga kuptimi as në Radiansk, as në Rusinë e Vuajtur, unë dua pak varësi në tokën tonë që është bërë njëqind herë. Unë para revolucionit të vitit 1917, dhe veçanërisht duke shkruar për të, Aghvan Dorzhiev doli me propagandën aktive të rinovimit në Budizëm, duke iu drejtuar pastërtisë së të vërtetave të kallirit, të shprehura nga Mësuesi dhe mjeshtri i fesë - Buda Shakyamuni. Scho pochavsya nga të njëzetat rr. Përplasja e kulturës budiste lindi si një tragjedi e veçantë dhe e dyshimtë, mbarëkombëtare, duke transmetuar një trashëgimi të hidhur për një pjesë të kombit të tij, dhe ata që ishin ndjekësit e budizmit në Rusi. Aghvan Dorzhiev luftoi kundër pafuqisë dhe neglizhencës së madhe të afërt, duke i bërë thirrje klerit budist dhe zyrtarëve të lartë të Radianëve. Në 1938, ai vdiq nga hakmarrjet. Versions dy versione të kësaj vdekjeje:

1) në spitalin e burgut;

2) në liri, gjatë rrugës për në shtëpi - në byronë e pranimeve nga vyaznitsa prapa kampit të shëndetit.

Aghvan Dorzho VISTUPAV Me propagandë aktive të rinovimit Në Budizëm, KTHYER N P PASTR Një grusht V TRRTET, mësuesi i vrenjtur dhe paraardhësi i FETS - Buda Shak'yamuni

Versioni i parë është më i fuqishëm. Çdo herë, vendi i jetës suaj është i padisponueshëm. Rehabilitimi i Aghvan Dorzhiev u zhvillua në dy faza: në 1957 u anulua "për mungesë provash" në 1957, dhe në 1990 u anulua "me thirrjen nga magazina e jashtme".

Herën e fundit Aghvan Dorzhiev nuk humbi në vizionet e Radiansk, por për 20 vitet e fundit në lidhje me të renë, dhe në lidhje me të, kishte disa robotë seriozë, të cilët u kopjuan në materialet arkivore për ato të reja, nuk me duket numër i madh artikujt e gazetës 25. Në vitin 2004, një numër organizatash shkencore në mënyrë spiliginale me bashkësitë fetare të Moskës, Shën Petersburgut, Ulan-Ude nënkuptonin 150 vjetorin e ditës së kombit. Rinovuar nga Atsagatskiy datsan (Republika e Buryatia, rrethi Zaigraevskiy), nga abati i asaj që është Aghvan Dorzhiev, buv mjaft rokiv. Muzeu i kujtesës dhe pajisjeve të reja u hap në ndërtesën e re periferike(Stupa) për nder të tij. Vshanuvannya e lamave të këtij lloji është bërë tashmë një traditë. Hasshtë bërë gjithashtu një traditë "Dorzhievsky lexuar", kushtuar problemeve të historisë dhe kulturës budiste. Të parët u përfunduan në 2004, të tjerët - në 2006, u botuan 26.

Të vogla. 2 Tsugolskiy datsan, Territori Trans-Baikal

Im'ya Dashi-Dorzho Itygelova / Etigelova (1852-1927) gjithnjë e më shumë shkëmbore në atë bulo, sa i përket vuzya cola nga të moshuarit dhe të rinjtë, megjithatë, ndjesia e tokës së Buryat ishte e lidhur me ta, Buryat yaka solli budistët në Rusi. Shkëmbi i 10 pranverës 2002 në qytetin e Khukhe-Zurkhen (Republika e Buryatia, rrethi Ivolginsky) do të hapet me emrin Dvadtsyaty Pandito Khambo-lami Buryat D. D. Itigelova, i cili u formua në radhë të parë në 1911-1918. Roztin, zroblenie zgіdno іf іtіgelov urdhërimi (hapni sarkofagun në 75 vjet nga tani e tutje), dukej se ishte shumë i pavdekshëm. Ky bulo u transferua në Ivolginsky datsan, dikur në ric, në ditët e khuralëve të mëdhenj budistë, për të dalë nga sarkofagu, për t'u gjetur në orën e nxituar dhe për të shkuar për të adhuruar erën.

Veshi i biografisë së D. D. Itygelov duhet të ushqehet në mënyrë standarde. Vin u bë jetim herët. Pratsuyuchi si një bari në flokët e hollë të hollë në një fshat amtare, që shtrihet deri në njohuri, pasi ju mund të shkurtoni vetëm në shkollën në datsan. Nabchavka sprat në Anninsky, pastaj në Aginsky dhe Tsugolsky datsans (Fig. 2).

Në 1895 ai u sigurua në shtetin e Yangazhinsky datsan, në 1904 ai u emërua rektor (Sherete Lama). Në vitin 1911 r për rekomandimin e Pandito të Njëmbëdhjetë Khambo-lami Ch. Iroltuev, ai u bë sulmues. Në 1913, delegacioni i klerit Buryat në chol z Itygelova mori pjesë në shenjtën-kuvanna të dinastisë së 300-të më të pasur të Romanovëve. Itigelov vimoviv Unë jam pikërisht nga shtëpia, duke dorëzuar dhuratat, dhe gjithashtu dy shënime shtesë: 1) në lidhje me nevojën për të prezantuar në Dumën e Shtetit një përfaqësues të dumës siberiane, i cili e di për nevojat e rajonit, dhe 2) në lidhje me nevojën për Në shkëmbin e Javës së Parë të Shenjtë, Itygelov kanë kënduar kostot zbir për konsumatorin e ushtrisë. Në vitin 1917, ditën e fundit, ndërtesa e ndërtesave nga fshati Pandito Khambo-lami u shndërrua në datsanin e vjetër Yangazhinsky. Gjatë orëve të fundit të vitit, sundimtarët e rinj nuk ishin të lehtë: kam kapur lamat, kam kapur vlerat fetare, shpirtërore dhe materiale, duke protestuar kundër fuqisë së datsanëve për konsumimin e ushtrisë, fuqinë dhe sakrificën e P., ale, faleminderit Zotit, duke mos jetuar për t'i parë. Win pishov vetë, vullnetarisht. Ne jemi të mbingarkuar në kampin e meditimit, ne kemi mësuar për veten tonë dhe më të afërtit që mund të mendojmë për të, dhe ne, vendet e nënta, për "mbërritjen" tonë në formën e një trupi të paprishshëm.

Rreth Itygelov në momentin e "manifestimit" të tij u shkruan shumica e filmave, ndërsa dëshmia në Televizionin Qendror u zhvillua, të gjithë njerëzit e famshëm më shumë se një herë kapën mendimin e tyre, dhe "fenomeni i Itygelov" u bë një mister. Nëse doni të pyesni për kë ... svyatkov_ ditë në Ivolginsky Datsan (dhe erë e keqe aq shumë sa do të vizitoj Itygelov), nuk është një punë e madhe (një nga bagatokh, nuk po shoh të gjithë dritën fetare) nevojë.

HYJM P STR T ARDHURAT E MEDITIMIT, VIN PIDGOTUVA N Y VETEN TUAJ DHE I POLRFUNDUAR DERI SE T SE SHIKONI, NE SHO, SHO NINI є SHєNDETSISHT JEMI, PARA "TM VINI" TUAJ N IN P IMRFYMN E GJETS S I RNDSISHME

Për budistët, lamat dhe laikët, budistë të moshuar, ekziston një ndjenjë e fillimit të këtij fenomeni: Lyudin, i cili ka kaluar një orë meditimi, ka lënë fizikun e tij "të trashë" deri në samadhi. Me "Tonke" ishte i qetë në vazhdën e kontrollit dhe "i trashë" ishte vetëm përmes një "kanali" të veçantë dhe nuk e la atë të dilte. Lëreni një kontroll të tillë të mbahet, fizik vetëm që të bëhet i paprekur. Unë thjesht nuk do të isha një gradë e pozhkojenos (por nuk e kuptova, yogistë të tillë do të mbroheshin nga shkenca, sepse vetë jogini para se meditimi tjetër të shihej në një vend të paarritshëm, duke parë magjinë roje), ose ne jetojmë ose jemi të vdekur, duke u bërë pa dyshim memec. Për Budistin igtigelov të gjallë, në çdo moment mund të dilni nga samadhi dhe të ktheheni në tuajin.

Unë nuk mund, faza e tretë e vlerësimit të "fenomenit Itygelov". Biologë autoritarë, patologë, ekzaminues mjekësorë, mes tyre Fakhivetët e mëdhenj, jak V. Zvyagin (i cili është përgjegjës për identifikimin e veçorive të veçanta të qendrës ruse të shkencës mjeko -ligjore), Për hir të një kohe të gjatë, ju duhet të shikoni flokët, copa të vogla flokësh dhe nigtiv, ndërsa largoheni nga shtëpia. Vyavilosya, studiuesi pas erës së keqe të magazinës së tij, ngjall një organizëm të gjallë. Me mendimin e V. Zvyagin, duket se ka shumë njerëz që kanë vdekur 12 vjet më parë 29. Kjo ndodh sepse akulli kapet nga ngrohtësia e duarve të të gjithë trupit. Patologu im i ditur, sikur të isha i pranishëm në rozetë të sarkofagut, për ushqim, i gjallë apo i vdekur, ai tha: "Një kufomë e mirë, - edhe pse me një tsom dodav, - një shkіra në duart e një kopshti mishi".

Në vitin 2005, nëse do të isha në Volginsky Datsan, një lama, e cila kujdeset për një gjendje të paprishshme, është në fuqinë time, në të cilën polariteti po pret përpara, kam parë, vetëm një herë në muaj për një ditë të re, nevojën për pakësoj rrobat. “Tani? - energjizova. - Aze tilo mbulojeni me një sarkofag dhe, përsëri, nuk e kam pirë. " - "Tilo potiє dhe si të punosh shumë", - pdpovіv wіn.

Në Buryatia, ka pak kundërshtarë në mes të lamave, duke treguar Tila Itygelov për shfaqje; Duket dhe një luftë e tillë: për shkak të faktit se ajo thjesht shfaqet, atëherë ajo përkulet, përqafohet me të, duke u transferuar nga lart në majë (në ditët e hyrjes në majë), regjimi i temperaturës ndryshon, dhe ai është e mundur të shihet se nuk do të jetë e lehtë. Gjithçka është e drejtë, vetëm një gjë është e paqartë: të jetosh іtіgelov apo të vdekur? Dhe ajo që është e mundur gjatë ushqyerjes është si më poshtë: të gjallë dhe të vdekur menjëherë, çojeni në kohë të qeta, për sa kohë që përfaqësuesit e botës natyrore nuk japin mesazhe më të qarta.

B. Dandaron, budist dhe budist, KOH W ME NJ GROUP T ST STUDENTVE TUAJ, duke përfshirë njerëz të KOMBTARSIS RIZNYKH (Buryatia, ROSIYAN, UKRAUNTSIV, estontsi, REVREEWS)

Bidia Dandaron (1913-1974) është më e afërta me ne në orën e jetës së tij dhe kalimin e tij të fundit prej saj. Evenshtë edhe më e vështirë të mbani mend se si të praktikoni në sferat shkencore ose të dyshimta në Buryatia, dhe është e mundur të përfshiheni në praktika budiste. Unë mendoj se shkolla Gelug nuk është tradicionale për budistët në Rusi, për të cilat shumica e budistëve të Buryatia janë të rëndësishme, por praktika tantrike, për të cilat ata kanë përfunduar studimet e tyre në jetën e Dandaron. Vetë praktikat e tantrës u bënë arsye

Duke fituar veprimin më të mirë ideologjik anti-budist të epokës së socializmit të ndenjur (1971-1973), shihni titullin "E drejta e Dandaron". B. Dandaron, një budiste dhe një budiste, së bashku me një grup studiuesish të saj, përfshinin njerëz të kombësive të ndryshme (Buryats, Rusë, Ukrainas, Estonezë, Evreivs), pasi ishin bërë fëmijë të traditës Tantrike Buryat të Budizmit. Vona Vinikla në Tibet në shekujt VIII-IX. dhe kreu i Bula është në shtëpinë e ndjekësve të Buryat.

Së pari, pas origjinës së traditës tantrike, demi u thye në kallinjtë e shekullit XX. nga Buryat lama Lubsan Samdan Tsidenov dhe Tibetian Jayaksa-Gegen, megjithatë, si institucionet zyrtare budiste ashtu edhe autoritetet shtetërore u vunë në kundërshtim me të. Për orët e radianëve, L. S. Tsiden qortoi ruhun teokratik, votoi për veten e tij "mbreti i tre shenjtorëve". Yogo dy zaareshtovuvali (hera e parë - Otaman Semyonov, herën tjetër - Radyanska Vlada), lindi në vyaznitsa, u lirua në 1922, në moshën 72 vjeç 30.

Dukhovny syn і studiuesi LS Tsidenova, B. Dandaron virіshiv përsëris testin e mësuesit të tij. E gjithë kjo jetë është mbledhur deri në fund të Vchinka, deri në fund të Polit: 14 vjet jetesë në kampet e Radiansk, gjuhën popullore të kujtesës dhe ideve të rektorit, nareshty, fuqia e mendimit në fushën e historisë të Budizmit dhe filozofisë Spіvrobіtnik të Institutit Gjithëpërfshirës të Shkencës dhe Preliminareve të Buryat (menjëherë - Instituti i Studimeve Mongole, Budologji dhe Tibetologji SB RAS). Dandaron Bula ka një grup studiuesish, megjithëse për ata të rinj, ata nuk u përfshinë në grup, duke u vënë me interes që të përpiqen të shohin se çfarë ishte përfshirë, duke krijuar një traditë të pakthyeshme fetare. Unë do të doja të shihja një numër studiuesish dhe pasdite për të arritur në universitet, në mes të botës ka pasur një numër fakultetesh të mrekullueshme në Budologji dhe në fushat e tjera të njohurive dhe krijimtarisë shkencore. Kërkon të mendohet, se njerëzit kanë arsyetuar paligjshmërinë e njohjes së grupit brenda kuadrit të legjislacionit rus, se nëse është aktivitet jozyrtar fetar, edhe pse vëllazërimi shpirtëror, dëshirë për të ardhmen për të ardhmen e së ardhmes Unë u bëra ata që nuk mund të mos bëhesha. B. Dandaron donte të përfundonte procesin gjyqësor, ndërsa zhvillohej në Ulan -Uda, pas dënimeve sipas neneve 247, 147 (pjesët 1, 3) të Kodit të Krimesë të RSR të Ukrainës "për organizimin e sektit budist" -puna e koloni ndaj regjimit të ekstravagancës. Në 1974, shkëmbi u fshi në një tabor në fshatin Vidrino, me një mjedis jo më pak spektakolar.

UCHNI Dandaron VVAZHAYUT, SCHO VIN DOSYAG P LR JET B B BHET BODHISATTA DHE PISHOV P FORR JETE, Q STNDRUAR N THE STANDANET E ekstazës jogike të vdekur (samadhi), EC KONTROLLIMI P TOR T AP SHPARUAR N TOK

Pjesa e dijetarëve dhe ditët e fundit mund të mos jetë vonë. Disa kanë humbur ndaj robotit dhe mundësinë për të mbajtur një qese me raketa për t'u kujdesur për të drejtën e tyre të dashur. shnshih proces gjyqësor pіdshtovhnuv drejt emigrimit të përshpejtuar dhe emocional. Primusi i tretë u soll tek klienteli psikiatrik. Për një të katërtën e historisë, ajo thjesht u prish, era e keqe kishte dalë nga mendja dhe kishte vitraizuar shumë gurë për ata që e dinin vendin e tyre në jetë. Midis tyre janë bulet dhe studiuesit e Hermitacionit Shtetëror dhe Institutit të Ngjashmërisë të Akademisë Ruse të Shkencave, biografitë e të cilëve janë "në të djathtë" pas stigmës së disidencës fetare dhe shkencore. Në tі rock "Sprava Dandarona" në Rusi, duket se ka shumë njerëz. Botuesit dinin më shumë për të pas kordonit në atë orë që E.S. Semek dhe A.M. Pyatigorsky po emigronin 31.

Publikimet e para për B. Dandaron në Rusi duket se ishin të privuar nga ora dhe veçanërisht pas orës. I infektuar toх për të përfunduar bagaton, і erë erë e keqe në studiuesit kryesorë të yogos. Komuniteti shkencor i Buryatia tashmë i ka njohur meritat e tij. Botuar praktikisht nga të gjithë robotët e vetë Dandaron. Protesta e këtij personi duhet të vlerësohet në mënyrë të paqartë. Në mënyrë indirekte, para reabilizimit të Dandaron, thelbi i sanghas tradicionale budiste të Rusisë, sepse u miratua nga format jo-tradicionale për Buryat Tantric të Budizmit, gjithashtu konsiderohet si një "i huaj" për ta. Studiuesit e vetëm jogo dhe studiuesit e yogos për të vazhduar kujtimin e Vchitel. Duke marrë parasysh traditën e ditës së fundit, në 2004 qyteti i vendit ndërtoi dhe shenjtëroi Vajrasattvi Stupa (Fig. 3) për nder të Vajrasattvi Stupa (Fig. 3) - në qytetin Soorkhoi të rrethit Kizhnginsky të Buryatia, i vdekuri i fëmijës së parë budist. Kushtuar stupa yom і і në kampin e regjimit zalalny në fshat. Vidrino, de B. Dandaron duke përfunduar udhëtimin e tij tokësor. Shkencëtarët e Dandaron vvazhayut, si rezultat i jetës do të bëhem një bodhisatvi dhe një jetë nga jeta, perebayuyu në kampin e një ekstazie të madhe jogike (samadhi), dhe do të kontrolloj në tokën e këtij të rilinduri të ri. Unë kam një ide për ata që Dandaron është një nga grupet e lancers të përmbysur dhe të huajt e Budizmit Buryat 32.

Të vogla. 3 Stupa Dandarona, Buryatya, rrethi Kizhinginsky

Nga brezi i parë i dijetarëve të B. Dandaron, madje disa njerëz shkuan në botë. Reshta me një Zusilli të ndyrë, një gradë pak më e lartë e VM Montlevich, kohët e fundit botoi një libër në kujtesë për Vchitel, pasi në botën e vjetër është e mundur të lexosh një libër për B. Dandaron dhe një libër nga vetë B. Dandaron. Ai përfshin robotët më të rëndësishëm, nëse do të botoheshin, ata nuk do të bëheshin një roman biblio-grafik, dhe materiale para kësaj biografie. Të përfshira në pjesën e mbetur janë dokumentet arkivore të certifikatave të anijeve 1937 1949 і 1972 р. njerez te rinj, Chiy dale kolis fluturoi nga fuqia yogo 33.

Lami i Buryatia e hidhur: çfarë erë e keqe?

Një nga problemet më të rëndësishme që budizmi mund të shohë në Buryatia është problemi i personelit, domethënë, përgatitja e një brezi të ri, të rinj të lamave, sikur të ishin fajtorë për të ardhur tek zëvendësimet e nebuttya për të jetuar pjesa tjetër e shkëmbit jeta tokësore. Një pjesë e madhe e brezit të nëntë të lamave, mosha e mesme nga rreth 40 në 50 vjeç, lindi dhe u rrit në pjesën Radiansk, dhe mentaliteti i epokës së socializmit të rrënjosur në të ardhmen e afërt po rritet. Kthehu në radhët e orizit: schlichnosti para politizimit të fesë, pjesëmarrja në jetën politike dhe të madhe të shoqërisë, madje edhe një rival i klasës së ulët rrëfyese, i arsimuar dhe bëri thirrjen e pjesës tjetër të botës shpirtërore për Nuk është për t'u habitur, është riparuar që nga viti 1992, pas vdekjes së lamave të vjetra Hambo Munk Tsibikov, një nga tre brezat e rinj të lamave u zëvendësua në të njëjtën kohë: Zhamyan Shagdarov (1992-1993), Choy-Dorzhi Budaev (1994- 1995), Dam Ayusheev (ndërtimi në Katedralen Budiste Sugundi në prill 1995). Dy zërat e parë u zgjodhën nëse nuk ishin monofonikë, por megjithatë me një kalim të madh të zërave "për", por ata e dinin që përmes shkronjave ose dy shkëmbinjve ishin më monofonikë nga formulimi, sikur të ishin transferuar nga ato fetare lëvizja në dritë, nuk kishte asnjë zhurmë të tingullit "për" " - prishja e robotëve të Administratës Qendrore Shpirtërore të Budistëve (TSDUB), dhe zhurma - prania e cilësive të veçanta morale, pasi ata nuk i lejuan ato , të cilëve komuniteti iu besua të ishte kreu i tyre, mentori shpirtëror dhe shërbëtori, të mbanin kokën e unazës. Tsikavo, pranë plagëve të lëkurës prej tyre në Khambo-lami posadu vіdbuvalasya zmіna "komandën": ndërmjetësuesi (Did-Khambo), anëtarët për hir të CDUB, abatët e datsanëve, ashtu si ndryshimi i pushtetit në shtet, republikë, rajon ose rajon, edhe një herë, ata tashmë kanë marrë një mendim për derdhjen e instituteve politike në fe. Para fjalimit, në 1996 Katedralja Chergovy e Budistëve të Buryatia Sugundi Pasi të keni marrë një vendim për zëvendësimin, emërtoni TsDUB në një të re - BTSR (tradita budiste e sangha të Rusisë). Bulo virisheno, kështu që unë do ta quaj një imazh më të madh të thelbit të komunitetit Buryat (si dhe Kalmyk dhe Tuvinian) - epiqendra e traditës për shkollën budiste të Rusisë Gelug, në mendjen e të gjithë budistëve të rinj janë bërë fitues në të gjithë vendin. Komunitetet Kalmytska dhe Tuvan u vendosën për të emëruar një baiduzhe, pasi ata shprehën pavarësinë e tyre, pavarësinë nga TsDUB dhe urdhrin e drejtpërdrejtë të Dalai Lama XIV. Në të njëjtën katedrale, u miratua një statut i ri i sangha, emri i selisë së kreut të budistëve të Rusisë - Pandito Khambo -Lama, u prezantua në shkëmbinjtë Radiansk.

Unë, lyudina, kam qenë e mposhtur në SAN LAMI, KA GJITHÇKA N IN POLITIK, QAT ISSHT CL PREF ZEMR IS MIRA NJ G RUAJTAR I NJERZVE, NUK JAM PILLR VILLSHTRIMIN TIM

Nga fillimi i viteve 1980, f. një numër lamash filluan të përfshiheshin në mënyrë aktive në politikë, dhe e fundit, dhe publiku i gjerë i Buryatia u vu në paqartësinë e plotë. Erdem Tsibikzhapov u emërua i pari midis politikanëve lama, kur në 1989 ai u bë Zëvendës Popullor i Verkhovoy për hir të Federatës Ruse - ora e parë parlamentare e zgjedhur në mënyrë demokratike. E. Tsibikzhapov, duke qenë gjyshi i Khambo-lama të komunitetit budist të Buryatia, mori një grusht mesazhe dhe dinjitet shpirtëror, dhe brenda një ore ai e dinte dinjitetin e tij dhe ndërmori një politikë. angazhuar në mënyrë aktive në veprimtaria politike dhe ofensiva për Tsibikzhapov do-Khambo-Lama Dorzhap Markhai, një anëtar i Legjislacionit Kushtetues të Federatës Ruse. Ai zhvilloi një fushatë politike për partinë "Vibir e Rusisë". Lama Nimazhap Ilyukhin, kreu i komunitetit "Dharma", balotuvavsya në deputetin e Dumës Shtetërore të Federatës Ruse në 1995, nuk shkroi,, tundimet për të shkuar në politikë, aq afër zemrës i pranoj qytetarët e njerëz, jo me vullnetin e tyre të mendojnë për kufirin e jetës ”34.

Një nga figurat më të mira dhe më perceptuese - tse, për fat të keq, jo shumë kohë më parë nga jeta (humbi tragjikisht në një aksident me makinë në gëlqere 2005 r) Fedir Samaev (imaja më e errët - Danzan Khaibzun). Unë dua të shoh svitsku (student i diplomuar i Fakultetit të Universitetit Shtetëror të Leningradit) dhe për të parë edukimin shpirtëror (akademia budiste në Ulan Bator), kam kaluar kohë në Dharamsal nën lamat Dalai të shekullit XIV. Shkrimi i një rihapjeje të tempullit budist në Leningrad në 1990 (Huwarak), pasi të keni ringjallur Institutin tradicional të fillestarëve dhe edukimit të lamasave të Maybut, duke u inkurajuar në mënyrë aktive për të vendosur kontakte me organizatat dhe klerikët e huaj budistë, pasi keni krijuar sponsorizimin e pavarur të fondacionit Akhalaris, mos humbni para për budistët, në fazën e parë, duke menduar për ringjalljen e Budizmit (1989-1992) TSDUH, numri i njerëzve që dëgjuan nga auditori në duart e organizatave partiake dhe radio Fyodor Samaev vistoyav në tsiy borotbi. shkoni nga posti i abatit. i cili ishte pjesë e krijimit dhe komunikimit me qendrat dhe komunitetet budiste ndërkombëtare tokat rіznih... U 1994-1998 rr. F. Samaev ishte një deputet i Khuralit Popullor të Republikës së Buryatia nga rrethi Okinsky. Në vitin 1999, ai hapi Organizatën Budiste të Qendrës së Fesë "Maidari", Kudi uvіyshli Tunkinskiye dhe Okinsky Datsan, studiues të yogo -ve ocholyuvani dhe Fondacionin Akhalar. Në vitet e fundit të jetës, kam kaluar kohën time në Distriktin Tunkinsky të Akademisë Budiste Buryat, në të kaluarën që nga viti 2004, që nga viti 2004.

Si të paloset, nëse pyet F. Samaev, nuk është e qartë, por nuk është e qartë, por vetëm rektorët e dy datsanëve në rrethin Tunkinsky ("Bodkhidharma" pranë fshatit Arshan dhe "Tushita" në fshatin Kiren) dhe një në rrethin Okinsky - Unë dua të promovoj të drejtën e Mësuesit tim, dhe në të njëjtën kohë, dua të shoh Muzeun e Muzeut Memorial Mystetric të nxitur prej tij. Ky vendim u mor nga të pranishmit në Bibliotekën Kombëtare të Republikës së Buryatia (Ulan-Ude, 23 Prill 2005), të cilët vendosën mbrëmjen e kujtimit të Gelong Danzan Khaibzun Samauva. Një lëvizje e tillë, bekimet e fundit nga jeta e lamës, u kryen në Buryatia për herë të parë. Yogo nuk u privua nga të qenit një Mësues -mentor, ale dhe një lyudin, pasi ishte shkatërruar shumë për njerëzit e saj - Soyots, për rrethin Okinsky, në të cilin ishte lindur dhe viris, dhe vetëm për bagatokh, i cili ishte i shqetësuar. me problemet e veta të njerëzve 35.

Lamat Maybut të Buryatia nuk jetojnë vetëm në Buryatia në akademinë budiste "Dashi Choynhorling". Ka shumë njerëz që gradualisht do të ndjekin Mongolinë (një fund, njëri del) në Akademinë Budiste në Manastirin Gandantekchinling. Disa dhjetëra lama vijnë për të vizituar manastiret budiste të Indisë, praktikisht të gjitha lëndët e nevojshme: astrologjia, mjekësia, filozofia, logjika, praktika ceremoniale, shkenca tantrike, etj. Aleksei, prej tyre, do të bëhen diplomatë budistë, të cilët ka të ngjarë të kryejnë një jak dialogu svitskoyu Vladyka Rusia, si dhe me nëpunësit e komuniteteve budiste të tokave Shkoni dhe Shkoni.

KILKA TEN LAMS navchati në manastiret budiste INDIA PREKTIKISHT GJITHSHKA nevojitet: ASTROLOGJI, MJEKSI, Filozofi, LOGIKA, RYADOVO D. PRAKTIK, T.

Budizmi dhe vlada në Buryatia: pse është një prototip?

Si në SRSR të kolonisë, ashtu edhe në Rusinë post-perestrojka, feja e shtetit u pa. Të papërfshirë në biznesin e rrëfimeve tradicionale dhe të reja të paraqitura në Territor, Federata Ruse- fuqia svitska. Protestoni një nga tiparet karakteristike të orës sonë - për të përfunduar ndërveprimin aktiv të posedimit të strukturave me organizatat fetare dhe udhëheqësit. Kontaktet Tsі tashmë nuk janë bezhmarnі. Në rajonet e konfrontimit mes tyre, shpesh përcaktohet, si rregull, ata janë të lidhur me situata muskulare, nëse interesi i fuqisë dhe fesë do të vijë në një me një. Konfliktet nuk janë shpesh të liga në formën e pozicioneve të strukturave dominuese, të cilat janë të pasura me stilin e thelbit, karakteristikë e totalitarizmit Radianskiy.

NERIDKO KONFLIKT BLEJ VYKLIKANIH VCHINKIV CHI POZITA E STRUKTURAVE TAND DORS, YAK IN CHOMY MERR STYLEIN E KERIVNITSTVA, KARAKTERISTIK FOR P TR TOTALITARizmin RADIAN

Republika e Buryatia është ende një rajon pro-komunist, dhe në të gjitha llojet e vibrimeve, gjysma e popullsisë votoi për komunat dhe tejkalimin e stilit Radiansky të kapitalizmit dhe zgjidhjen e problemeve. Tse natyrisht filloi në marrëdhëniet me kreun e sanghës tradicionale budiste të Rusisë Pandito Hambo Lama Dambo Ayusheevim. Në këtë orë të re të vitit, ajo nuk zgjerohet në organizatat budiste të Kalmykia, Tuvi, Altai, ka vetëm një territor të Buryat Etnik, i cili gjithashtu përfshin dy skaj). Megjithatë, komunitetet e ringritura budiste (datsans, Duganov, shtëpitë e lutjeve) në këto toka janë të stilizuara praktikisht, pati shumë hakmarrje kundër budizmit, lamave dhe të gjithë kulturës budiste në vitet 1920. Shekulli XX, Për kerivnikët e sangha turbot vistacha

Pozada e udhëheqësit të sanghas është e bashkuar në funksionin e vet, e cila njeh anët e ndryshme të jetës së budistëve, - një mentor (mësues), diplomat, politikan, dhënës. Sipas drejtpërsëdrejti të lëkurës në të re, padyshim, є mbrojtësit (bëri-Khambo), përfshirë ata që po marrin pikëpamjen rajonale, por gjithsesi, e gjithë ideja për ta marrë atë në kuadrin e buddhyshenya pa yogo vіdoma nuk mund të pranohet.

SANGHU I LANDERS SAND LANDERS MERRNI VET NJ F FUNKSIONALITET, QIC SHTOJN TO NID AN SN E NGJARJES S OF JETS Budiste, - Mjeshtër (M TESUES), DIPLOMAT, POLITIK,, GARANT

Nëse vlada e republikës zë të drejtën e saj, dhe besueshmëria e sanghas është e veta, panuє është një skuqje, por vetëm ato interesa enden, pasi ka konflikte. Golovniy prej tyre, jaka shkaktoi shumë ofensiva pas saj, qëndroi në konfliktin e barabartë 1998 r Tse buv President i madh Republikat e Buryat L. V. Potapova dhe Uryad të Republikës së Buryatia me Pandito Khambo-Lama D. Ayusheevim përmes një vistavka në SHBA "Atlasi i Mjekësisë Tibetiane" në SHBA. Në fund të shekullit XIX. një kopje e origjinalit, e krijuar në fund të shekullit të 17 -të. (Ekzistojnë tre kopje të tilla në dritën e të gjithëve, origjinali, më i mirë për gjithçka, pasi e keni humbur atë gjatë represionit kinez në Tibet në 1959). Budistët Buryat e kanë respektuar me të drejtë për banian e tyre. Deri në vitin 1936, ajo u fitua në Atsagatskiy datsan, dhe kur erdhi në muze, u quajt Muzeu i Historisë së Buryatia. M.N. Khangalova. Propozimi i Atlasit Vista në një numër muzeesh në Shtetet e Bashkuara u miratua nga Presidenti, Uryad i Republikës së Buryatia, Ministria e Kulturës e Federatës Ruse, ale the sangkha në individin e Hambo-lami, si me të drejtën e historisë së organit të prodzhuval për të respektuar veten, por, duke mos folur. Tse bëri thirrje për një betejë spontane midis lamave dhe bishtit të fëmijëve në kohën e dorëzimit të atlasit nga depoja e muzeut, e shtypur në video dhe e shfaqur në Kullën Qendrore të TV të Rusisë, si dhe në SHBA. Në atë moment, ne duhet të kujtohemi për prishjet e Presidentit të Republikës së Buryatia dhe Khambo-lami.

Deri në fund të mandatit të tretë presidencial të L.V. Potapov (përfundoi në 2007), as presidenti dhe as Pandito Khambo Lama nuk ishin në gjendje ta bënin atë një nga një. Për më tepër, strukturat qeveritare të republikës ishin fitimtare për një gabim të lëkurës në sjelljen e Hambo-lamis, të cilët dolën fitues kundër fushatës së komunitetit të Chergov, duke u përfshirë në një të drejtë të tillë, si nga fuqia e brendshme e sanghas dhe faji nga kjo Razburkhani Vladyka, komuniteti dhe informacioni masiv i Buryatia në një mënyrë të tillë u vibruan nga botimet, tubimet, tryezat e rrumbullakëta, mbi të cilat pa asnjë element tolerance u zhdukën në mënyrë të trashë, një mbi një, kundërshtarët e D.

Kreu i thirrjes në adresën e th nga shkëmbi në atë të pasur dhe të njëjtë: shembja e CDUB, e cila i mohoi komunitetet budiste të Buryatia, Kalmiki, Tuvi, duke zëvendësuar organizatën e BTSR, si makinë nuk është konfidencial; pasi keni regjistruar statutin e gabuar, nuk është e mençur ta ndryshoni atë; jo me protokoll do të pyes Dalai Lama XIV, se më shumë se 10 vjet nuk erdhën në Buryatia; pa rregulluar orën povagi Bogd-gegen IX të transferimit të yogut në republikë; drejtohuni në mënyrë të neveritshme lamat tibetiane; ju nuk mund të bëni një favor me Presidentin e Republikës së Buryatia; pasi lejoi një grindje në datsan të Shën Petersburg, ajo u bë kriminale. І і pretendime të një karakteri të veçantë: intolerant ndaj kritikave në adresën e tij, të pasjellshme me kundërshtarët dhe dembelët, etj. Të gjitha këto pretendime u morën në mënyrë të përsëritur në shtyp dhe në internet, në formën e gjumit dhe në jetë, ishin gjëmoi në çarçafët e LV Potapov.

DALAY-LAMA XIV PONAD 10 ROKIV NUK MUND TM VINI N B Buryatia, N TH SHUM SCH SCHO MZS RUSIS NUK JAP YOM VIZU, MOS E Mërzit psuvati VIDNOSINI N V VLADO KIN,, YAKI RISCO NEGATIVELY JUAJ JUAJ P TOR MIR

Cilat janë pretendimet dhe ndërhyrjet e drejta? Chastkovo - kështu. Sidoqoftë, për D. Ayusheev të risiguruar shumë, nuk mund të mbajë përgjegjësi. TsDUB u shpërbë për faktin se Bashkimi Radiansky u shpërbë, dhe për herë të parë ishte një fëmijë bezposrednim. Dalai Lama XIV i madh

Për 10 vjet nuk mund të vish në Buryatia, Ministria e Shëndetësisë e Rusisë nuk të jep asnjë shans, nuk dëshiron të flasësh me sundimtarin e Kinës, pasi ata reagojnë ashpër negativisht ndaj vizitës së Dalai Lami në Rusi, e cila është shumë e rëndësishme për ne. Mos i doni lamat tibetiane D. Ayusheev për ata që do të jenë në Buryatia buddіyskі centri dhe manastiret, ashtu si rendi i republikës, i dhanë mbështetje financiare manastireve, në atë orë manastiret Buryat të Vlasne nuk ishin në gjendje t'i ndihmonin. Frymëzim, drejtësi për hir të historisë, që në 1995-1996 rr. Rrethi i Buryatia pa koshti në ditën e datsans. Në para-reformën e numëruar tsi sumi u shfaq grada ofenduese: 55 milion rubla. - datsans pranë Verkhny Berezivtsi (përballë Ulan-Ude), 5 milion rubla. - Sanaginsky datsans në rrethin Zakamensk, 12 milion rubla. - Tsolginsky datsans në rrethin Mukhorshibirsky, 15 milion rubla. - Ivolginsky datsanakh, 11.7 milion rubla. - Qendra e grave budiste në Ulan-Uda. Ato u panë në një periudhë më të madhe kohore.

Së pari, nëse doni të dini të vërtetën për pjesërisht të drejtën, përpiquni të rregulloni jetën e brendshme të sangha Buryat dhe ta sillni atë në informacionin masiv dhe shpirtrat e lashtë të popullsisë kundër Hambo

Shamanizmi në Buryatin e prekur

Shamanizmi Buryat në formën e shamanizmit të popujve të Siberisë mund të përdoret si një standard për jetën e përditshme. Në të djathtë, në atë, në një frymë të re, ata ruajtën parësinë e tyre të shfaqjes së hershme plastike kulturore dhe historike, derisa termi "fe" ende nuk është i njohur, kështu që forma e parë ka kaluar këndimin e lavdërimit të budistit ... E njëjta gjë i dha aftësinë shamanizmit të shfaqet midis feve tradicionale të Buryatia, të cilat njihen dhe kapen nga ligjet. Nga një variant klasik i shamanizmit Buryat, qindra robotë janë caktuar: monografi, artikuj, ide shtesë, herë pas here, të botuara në Luftën e Dytë Botërore, nëse vetëm dejakitë ndalojnë proceset, të cilat do të gjenden në mbetjet e reja të 20 shkëmbinjve.

32. SHAMANIZM 32.0. Shamanizmi nuk është plotësisht i rëndësishëm; ekziston një kombinim i teknikave tekstuale dhe terapeutike, metodat e të cilave janë të hyjnë në kontakt me dritën paralele, krejtësisht të padukshme të shpirtrave dhe të sigurojnë fuqinë për të kontrolluar të drejtën e njerëzve. hocha elementi

3 libra Rivnyal'nye Theologian Book 2 autori Akademia e Menaxhimit të Proceseve Globale dhe Rajonale të Sociale dhe Sociale zhvillimi ekonomik

3 libra të sektologjisë autori Dvorkin Oleksandr Leonidovich

14. Neo-paganizmi, vizioni ("Vіkka") dhe shamanizmi Karakterizimi nuk është i natyrshëm në gjenerimin e feve gjuhësore. Adaptët ndaj ruku -s e marrin natchnenya -n jo vetëm nga indianizmi dhe krishterizmi, por nga fetë e gjuhëve të vjetra, zokrem, nga spiritualizmi më primitiv

autori Buckland Raymond

3 libra të Teologut Rural. libri 2 autori СРСР Parashikues i brendshëm

3.1.7 Shamanizmi Tradicionalisht, nga studiuesit fakhivtsy-fetarë, shamanizmi dallohet nga prapavija, pasi bëhet fjalë për sistemet e lashta fetare. Melodikisht në tsomu logic logjikën e vet, reflektimet e vetes në kulturën e shamanizmit shihen më lehtë sesa vizioni i një ose disa njerëzve

3 libra Historia e Fesë autori Zubov Andriy Borisovich

Leksioni 8. Hyrja e SHAMANIZMIT Një mësim i suksesshëm, duke thënë: "Magjia është shkenca e xhunglës", unë me të vërtetë, pas ndihmës së pritjeve magjike, dhe madje edhe një popull ahistorik do të tërhiqet në dritë me ndihmën e kësaj. Ne e dimë që shkenca është në axhendë,

3 libra të Fesë në dritë: informacion për të kaluarën autori Evgen Oleksiyovich Torchinov

Ecja dhe Kuptimi për të Kuptuar Shamanizmin "Shaman", shkroi Carl Gustav Jung, "është fajtor për njohuritë dhe misterin e tij, duke shpjeguar të gjitha neuvadet dhe prototipet e tyre. Fitues në të njëjtën kohë së bashku me arkivarin e traditave shkencore të fisit, ekspertin e vipadkut. pikon

3 libra të Yoga: pavdekësia dhe liria autore Eliade Mіrcha

SHAMANIZM YAK kulturore dhe fetare YAVISCHE kamlannya në ztsіlennya - tse forma naiposhirenіsha e ritualeve. Shaman në Pershu Chergu - Likar. Ale shamanisti t'i kërkojë shamanit të ritojë nga disqet e mëdha - për dhuratën e shëndetit, hollësinë, për kthimin e mesazhit, për suksesin

3 libra të Tsigani. Jeta dhe traditat e Taumnitsi autori Buckland Raymond

Kapitulli 1. SHAMANIZMI

3 libra Pseudoshkenca dhe fenomenet paranormale [Shikim kritik] nga Smit Jonathan

Shamanizmi si një sistem psikoteknikësh Si mund ta njohim shamanizmin nga disa nga format më të hershme të fesë, dhe pse keni dalë me respekt të veçantë? Një numër i madh i artikujve dhe monografive janë shkruar për shamanizmin, dhe ato nuk janë më pak të qarta deri më sot

3 libra Porіvnyal'nye theologia. libri 6 autori ekip autorësh

YOGA І SHAMANIZM Ne kemi luajtur vazhdimisht oriz "shaman" në mite dhe legjenda për siddha. Tani është e nevojshme t'i kushtohet më shumë vëmendje marrëdhënies midis jogës dhe shamanizmit në një formë më të madhe sistematike. Persh për gjithçka me kuptim, për zhvillimin e Budizmit, në variantin Lamaist,

3 libra Porіvnyal'nye theologia. libri 2 autori ekip autorësh

3 libra të autorit

Sëmundjet e procedurave terapeutike. Shamanizmi Shamanizmi është një fenomen i lashtë fetar fisnor që u shfaq në fund të Kamyanovy (afër 8500 p.e.s.) Amerikë, pivdenno-shidnu

abstrakte: Statistika tregon ushqimin e feve tradicionale të Tuvi - shamanizmit dhe Budizmit.

Fjalët kyçe: Shamanizmi, Budizmi, sinkretizmi, feja, ringjallja.

Sinkretizmi budist dhe shamanist në Tuva

A. B. Chazhytmaa

Abstrakt: Autori analizon bashkëjetesën e feve tradicionale të Tuva: shamanizmi dhe budizmi.

Fjalë kyçe: shamanizmi, budizmi, sinkretizmi, feja, ringjallja.

Budizmi tibetian (Lamaizmi) depërtoi në territorin e Tuvi nga Tibeti përmes Mongolisë dhe Kinës. Asnjë mendim i vetëm nuk ka depërtuar në veshin e Lamaizmit në Tuva për një orë. Disa nga pararendësit thonë se Budizmi në tërësi depërtoi në territorin e Azisë Qendrore (Mongoli, Buryatia, Tuvi) brenda një ore nga kaganati turk në VI pas Krishtit. Nëse Budizmi është ende në formën e Lamaizmit, ai fillon të asimilohet me fenë ekzistuese të hershme të shamanizmit Tuvinian.

Një vesh i tempujve të parë budistë daton në 1772 (manastiri Kirghiz (Erzinsky) në Erzinsky kozhuun modern) dhe 1773 manastiri shkëmbor (Samagaltaiskiy (Oyunnarskiy) në Tes-Khemsky moderne. Be-yaka іnsha relіgіya, pasi ka ndryshuar në Territori, de іsnu іnsha relіgіya, nuk mund të anashkalohet në mënyrë të padukshme. Ajo erdhi përmes Mongolisë, një fe e re për Tuvanët, ajo tashmë e dinte ndryshimin, duke i hedhur një sy Mongolëve (shamanizmit) për të respektuar lajmin e mirë. Në një larmi të gjerë të Budizmit, kultet shamaniste, ritualet dhe praktikat ceremoniale janë të vendosura mirë në ekzistencën e tyre. Çmendurisht, pasi u shfaq në territoret e hershme të republikës, budizmi në veshin e mënyrës së tij të të mësuarit nga ana e banorëve, pas shikimit dhe vërtetësisë së të cilit ata i përkasin shamanizmit.

Budizmi, pasi kishte marrë përsipër territorin e vendit, përvetësoi ritualet, ritualet në shamanizëm, një panteon perëndish, shpirtrash, përfshirë ritin e shenjtërimit të Ovaa (një ceremoni e sakrifikimit të zotërinjve të vendeve të shenjta) në pasurinë e saj. Perënditë shamaniste u bënë të pranishme në panteonin budist. Bagato i personave të shquar do të lidhë rrënjët dhe njohuritë e Budizmit si fe zyrtare e republikës me rezultatet e shtetësisë feudale. Kështu, prania e pranimit të Budizmit në Tuva është e mbingarkuar nga procesi i formimit të shtetësisë feudale (Khomushku, 1988). Nevoja për një bazë ideologjike i bëri feudalët fetarë deri në të gjithë fenë, dhe disa prej tyre mund të shërbejnë si një qasje edukative për ideologjinë.

Që nga vitet 1990, në Tuva, ka pasur praktika fetare në rritje, përfshirë shamanizmin. Interesimi i madh për shamanizmin tregohet nga ata të lashtë. Mbajtur nga forume ndërkombëtare, edukimi i shamanëve me shamanistë, për shembull. Seminari Ndërkombëtar i Shamanëve dhe Shamanistëve në Kizily 1993 r Për lirimin e letërsisë ruse dhe popullarizimin e krijimtarisë së M. B. Kenin-Lopsan, presidentit të të gjithë shamanëve tuvinianë.

Budizmi po zhvillohet gjithashtu në Tuva. Një pjesë e rëndësishme e jetës së budistëve të Tuvi u bë vizita e Yogo Shenjtëria e XIV Dalai-Lami në Tuva në 1992 (në këtë periudhë do të ketë 20 vjet të atij viti), dhe gjithashtu Vchenya Kalachakri në 2003 në mënyrë aktive përditësojnë ngjarjet budiste.shfaqen republika, manastire të reja. Lamami synon t'i përcjellë popullsisë thelbin e idesë së Budizmit, se mënyra e jetesës është e nevojshme të udhëhiqet, kur të filloni të lexoni, nëse lexoni atë mantra chi shnshu për disa rrethana.

Lista e literaturës:

Kenin-Lopsan, M.B. (1999) Shaman tuvinian. M.: Vidavnitstvo transpersonal ndaj institutit.

Khovalig, D. (2006) Sinkretizmi ndaj shamanizmit dhe budizmit në praktikën rituale të Tuvanit [Elektr. burim] // Sibir. Rajoni Yenisei. URL: http://www.iria-art.com/index.php?option=com_content&task=view&id=299&Itemid=48 (data e lëshimit: 7.06.2012).

Khomushku, O.M. (1988) Z'izd i Parë Gjith-Ukrainas (Katedralja Budiste) // kreu. Nr. 2

Shtoni skedarin statti (Shkarkimet: 35)