10 січня 2015

При реконструкції священних днів наших предків виникають шість перешкод:

1) Праслов'яни орієнтували основні свята на сонцеворот і сонцестояння (як, власне, і майже всі язичники земної кулі), а решта - на цикли польових і городніх робіт. Але наші предки проживали на величезній території, і, відповідно, в різних її областях ці цикли наступали в різний час.

2) Через початкової племінної роздробленості деякі свята проходили в різний час (як, наприклад, настання нового року - у одних воно випадає на весняне рівнодення, у інших - на осіннє, у третіх - на зимовий сонцеворот і т.п.) .

3) які вторглися на чужу ідеологічну територію християнство поспішило навести свої порядки. По-перше, були заборонені багато свят, а в тих випадках, коли цього не виходило, священики впроваджували в народну свідомість заміну того чи іншого бога, шанованого в відповідний свято, своїм святим, схожим на ім'я з відкинутим божеством (як, наприклад, день Велеса замінений днем ​​святого Власія). По-друге, "вчені" -священнікі не могли визначитися зі своїми святами, які, не раз переставлялися з місця на місце. Наприклад, московський собор 1492 року переніс святкування Нового року з 1 березня на 1 вересня; а монах з Скіфії Діонісій Малий в 531 році запропонував вважати роком народження Христа 754 рік від заснування Риму (нинішня точка відліку нашої ери), а 1 січня - конкретною датою Різдва (і хоча це не було прийнято церквою, саме звідси виникає загальноєвропейська традиція святкувати Новий год 1 січня, яку ввів свого часу в Росії Петро I).

4) Ті ж християнські "просвітителі" замінили стійкі терміни свят на ковзаючі, орієнтовані після Пасхи і місячним календарем. Через це нерідко відбувалося поділ обрядів і свят надвоє (наприклад, вважається, що Масляна була раніше днем ​​весняного сонцестояння, Купала - річним солнцеворотом і т.д. Нині ці священні дні є окремими святами).

5) Заміна 1528 року Папою Григорієм XIII юліанського календаря григоріанським (пересунувшись дати на 10 днів вперед, і змушує пересувати їх кожне сторіччя ще на добу) тільки посилила плутанину в датах свят. Тепер одні язичники святкують за старим стилем, інші - за новим, а треті (каюсь, я теж з їх числа) примудряються змішувати обидва стилю. Дослідники в своїх роботах, на жаль, теж практично ніколи не обмовляють, по якому стилю вказана дата виявленого свята. Якщо ж комусь цікаво і моя думка, то ось що я скажу: слов'яни відзначали час не по механічному годиннику, а по сонячним, тому ті, що не враховуються німецькими годинами секунди, яких, за підрахунками вчених, набралося на чотирнадцять днів, ті самі секунди слов'яни враховували негласно, розподіляючи їх по днях року. Дивіться самі: більшість нинішнього людства користується годинником (які, як з'ясувалося, ще й неточні, раз не враховують ще 5 годин, 49 хвилин і 14 секунд; а як бути з тим, що пояса землі, з огляду на її кулястої форми, роблять повний оборот за різний час, і на екваторі годинна секунда набагато довше, ніж в полярних областях?) і створює маразматичні уточнення до календарів; і тільки сонце, з якого і почалося все літочислення на Землі, чомусь не бажає рахуватися з доктринами людства і все також змінює тривалість доби в одні і ті ж дати.

6) Ну, і звичайно, як завжди, не обходиться без містифікаторів і псевдовчених, які вважають себе пророками / фюрерами і намагаються винайти щось нове на основі лише власних домислів і чужих підробок. Незважаючи на ці перешкоди, я постарався реконструювати обряди і свята, як це було можливо, точно. І все ж, якщо ви виявите де-небудь помилку, то зважте на шість вищевказаних чинників, які вперто ставили мені палиці в колеса.

А взагалі, волхви московських неоязичницькі громад вельми небезглуздо пропонують не зациклюватися на жорстких датах, а святкувати в термін плюс-мінус тиждень, в той день, який серце підкаже.

Отже, язичницький календар (всі дати за новим стилем).

січень

Він же - Сечень (відсікає один рік від іншого), перезимують, стужайло, Холодець і просинець.

1 січня (дата, прийнята на даний момент  після всіх змін в календарях)   - свято Нового року, Таусень або ж день Овсеня.

Люди влаштовували сімейні, родові або ж громадські бенкети з кращих запасів. Вважали своїм обов'язком поклонитися Землі. Діти посолонь пов'язували ніжки столів, щоб краще скріпити між собою домочадців. Молодь затівала гри - снігові війни (символ боротьби старого і нового років) і катання з гірок. "Всім миром" добували за допомогою тертя "живий вогонь", який повинен був погасити горіти шість днів (в пам'ять про ті часи, коли такий вогонь горів на капищах цілий рік, а нове його запалювання символізувало участь всіх людей в божих працях по створенню нового часу ). Вшановували і самого Овсеня як подавця дарів і покровителя дарують. Влаштовувалися подібності більш пізніх колядування (див. Нижче). На Україні аналоги колядок, які співаються нема на Різдво, а на Новий рік, називаються "щедрівки". Співали пісні, що закликають добро до щедрим і неврожай на скупих. наприклад:

1) Ой, овсень, ой, коляда!
   - Чи дома господар?
   - Його вдома немає;
   Він поїхав в поле
   Пшеницю сіяти.
   - Сійся пшениця,
   Колос колосистий,
   Зерно зернисто!

2) Таусень, Таусень!
   Дай млинець, дай кишку,
   Свинячу ніжку!
   Всім потроху!
   Неси - Не струшуйте,
   Давай - не суши!

(Якщо подадуть)

У доброго мужика
   Родись жито хороша:
   Колоском густа,
   Соломкою порожня!

(Якщо не подадуть)

У скупого мужика
   Родись жито хороша:
   Колоском порожня,
   Соломкою густа.

В ті часи, коли день Овсеня і Зимовий сонцеворот були одним святом, в обряди включалися ще й кулачні бої (по парам, стінка на стінку, загальна звалище), що починалися з того, що дітвора "для затравки" воювала один з одним сніжками.

З 1 по 6 січня   - вз'яренная людським святом нечисть особливо лютує і нікому не дає проходу. В цей час люди приділяли особливу увагу домівці і оберегом. Стежили, щоб не згас "живий вогонь". Також намагалися встежити за дітьми, щоб ті не попалися нечисту силу, дратуючи в буквальному сенсі.

2 січня   - в цей день кланялися дому. Вимовляли змова:

Будинок-будиночок,
   Дай хворостішка,
   Щоб не було лиха,
   Щоб була малина,
   Щоб любила мила,
   Щоб спали спокійно,
   Щоб не було боляче,
   Щоб знав дворової,
   Щоб не взяв лісовий,
   Щоб знала боженька,
   Щоб все було гоженько.

3 січня - в цей день, рано вранці, глава сім'ї йшов в комору, "годував" його, перелопачував зерно і прислухався: якщо чув гудіння, то знав, що літо буде важким. Йдучи з комори, він ламав лучину і клав її хрест-навхрест для захисту зерна від нечисті (хрест символізував сонце, а сама скіпа ще несла сліди вогню). Входячи в цей день в будинок, говорили: "ріжки в діжу", бажаючи тим врожаю і достатку.

4 січня   - готували хиткі, діти кланялися матері, потім все кланялися своєму роду, а після - своєї скотини.

5 січня - для захисту худоби від нечисті стійла утикані соломою, а ясла обсипали листям будяків. Старша в сім'ї жінка потай від усіх замішувала тісто і пекла печиво у формі всіх домашніх тварин.

6 січня   - Велесов день (перший Велес, Велес-скотар). В цей день урочисто гасився запалений першого числа вогонь. Господарі виганяли на подвір'я всю домашню худобу, кропили водою і кидали через неї сокиру, ставлячи тим самим магічний захист на весь рік. Приносили жертви Велесу. У Чехії в цей день шанували Ягу.

З 6 по 19 січня   - шлікунова тиждень. Час, коли шлікуни вилазять з ополонки і бігають по вулицях. Пора шабашів. Мари народжують нових шлікунов.

7 січня - Коляда. Свято сонця. Колись він і зимове сонцестояння були одним святом, і їх обряди були злиті. Після поділу у Коляди залишилися такі ... З цього дня до 13 числа тривали колядування: ряджені люди ходили по дворах і співали пісні, в яких просили або вимагали у господарів винести подарунків (їжі, грошей, прикрас) і в разі успіху виконували пісні поблагословить. приклад:

Коляда-коляда!
   Ти подай пирога,
   Або хліба ломтіну,
   Або грошей полтину,
   Або курочку з хохлом,
   Півника з гребінцем!
   Або сіна жмут,
   Або вила в бік.

Якщо діти під час колядування не заходили в якийсь будинок, то його мешканці мали якомога швидше покинути село. Вважалося, що цей час - найкращий для різного роду ворожінь. Особливо були популярні про сватання (за участю амбарніка і банника) і про врожай (кудлата паморозь на деревах і ясний день віщували хороший урожай хліба; чорні стежки - хороший урожай на гречку, а особливо зоряне небо - на горох). В цей же час запрошували банника помитися, а також заклинали бісів:

Гей ти, сатанинська сила!
   Скажи мені, що я заслужила?
   Коли заміж піду - в дзвіночок дзвени,
   А якщо помру - голосом плач,
   В дівках залишуся - мимо йди,
   В солдати здадуть - в рушницю стріли!
   (Пізніша інтерпретація)

Дорослі під час сімейних посиденьок загадками привчали дітей до правильного розуміння світу. Виганяли нечисть прибиранням.

У цей день Земля поглинала клятвопорушників.

У деяких областях готували вівсяний кисіль, після чого старший виходив з ним на ганок і закликав Мороз пригоститися, натомість просячи, щоб той не губив вівса, льону та конопель. Якщо господиня в ці дні знаходила клубок чорних ниток (нечисть або псування), то поспішала вимести його заготовленим з літа кропив'яним віником. Столу знову сплутуватися ніжки, але тепер вже з іншою метою - щоб худоба не збігав. Щоб зігріти померлих батьків, розлучалися величезні багаття.

С. В. Алексєєв вважає, що колядки ведуть свій початок від зимового полюддя перших військових братств (бойніков), які приходили в селища рядженими в шкури тотемного звіра.

З 8 по 15 січня   - Чурова тиждень. Не зовсім зрозуміло, що це в поданні А. асів за свято, проте ж, цілком можливо, що це - переінакшене назву Святок, а в такому варіанті (правда, в інший період часу), це свято має право на існування.

8 січня   - бабські каші: свято повитух. Вважалося, що тільки що народила дитину жінка здатна правильно прийняти пологи. До тих, хто був повитухою в тій чи іншій родині, йшли в гості з пирогами або кашею. Також пригощали і породіль. Як символ шляху в цей світ, дарували єврейським бабам рушники або шматок полотна. Діти намагалися наколоти повитухам дров, принести води або допомогти ще чимось, а ті пригощали їх ласощами.

9 січня   - в цей день працівники при наявності претензій могли розривати договори зі своїми господарями.

10 січня   - день, присвячений домочадцям. У сутінках цього дня належало загадувати дітям загадки, формуючи у них правильне світосприйняття.

11 січня   - стодоли варять тельбухи.

12 січня   - священна полювання на вепра. За звареним нутрощів вепра чи порося ворожили про зиму: якщо селезінка рівна і гладка, то зима буде сувора, якщо до спини вона буде товщі, то холоди настануть в кінці зими; товста в середині печінку означала, що холоднечі почнуться з половини зими, а широка сторона печінки до черева обіцяла морози і перезимують.

13 січня   - щедрий день. Трапезу починали з куті та продовжували смаженим поросям. Починаються страшні вечора (нечисть звіріє все більше і більше). Відьми крадуть птахів.

14 січня - "сіяли" навколо хат з рукавів зерно і співали, наприклад, такі пісні:

1) Сію, сію, посіваю,
   З Новим роком вітаю.
   На Новий рік, на нове щастя
   Урод пшеничка,
Горох, чечевички.
   У поле копами,
   На столі пирогами.

2) Ми розповімо, ми покажемо!
   Поросячі ніжки,
   Пампушки-коржі
   У печі сидять,
   На нас дивляться!
   Поїсти хочуть!

А. Буенок передбачає, що це було свято Овсеня. Це цілком підтверджується повір'ям про те, що в цей день - свинячий свято (іноді вважалося, що Овсень приїжджає на свині).

15 січня   - день Чернобога, лихоманок і відьом. Вважалося, що в цей день чаклуна найпростіше наслати порчу, а Лихоманці - пристати до людини. Тому виготовляли дванадцять лялечок, кріпили їх до стелі, а сам стелю обумовлює спеціальним розчином, після чого влаштовували бенкет. Складовими розчину були зола з семи печей, четвергова сіль  і земної вугілля (викопаний в Купальську ніч з-під чорнобиль). Також в цей день славили курей ( "курьи Славіна") і оберігали курники: трясли біля них болотний мох ( "жаб'ячий шовк"), виносили коржі, виваляні з золи з борошном. В цю дату чорний семирічних півень відкладає в гній яйце, з якого вилупиться василіск.

16 січня   - викидали лялечок, виготовлених днем ​​раніше і вимітали будинок. Цим символізувалося вигнання лихоманок. Вважалося, що в цей день голодні відьми, повертаючись в гуляння, здатні Задоя корів. Тому над дверима хліва вивішували оберіг. Самих корів пригощали борошняної вівсяною кашею і хлібом-короваєм, обсипані конюшини сіном. Вважалося, що тільки в цей день можна напоумити каженніка (зіпсованого, хворого).

17 січня   - в цей день виганяли з села риса. Один з хлопців обряджався в багату хутряну шапку і овечий кожух. Мужики і інші хлопці хитрістю ізлавлівалі його і били, а на тому місці, де це відбувалося, розпалювали багаття.

18 січня   - день Мороза. Вважалося, що в цей день Корочун-Мороз разом з вовком-взимку і навьямі приходять до людей. І люди запрошували їх на частування, викидаючи за вікно першу ложку куті, а натомість просили Мороза лежати все літо, як і належить, в кропиві. У цей день віднаджували Вогненного Змія снігом, закладеним в гирлі печі. В саду з вироком обтрясалі дерева, щоб був краще урожай. На закінчення святочних вечорів дівчата пригощали хлопців квашені горохом, який для цього збирали по домівках діти. Відбувалося це в приміщенні, яке висвітлювалося колядочной лучиною (під час колядок діти просили не тільки частування, а й її: "Дайте лучінкі на Новий рік, старим посидіти, малим пограти, потішитися, поорешіться! Хто не дасть лучінкі, тому соснову труну!" ).

19 січня - щедрівки. День Лади. На честь Лади співали пісні, пробивали на замерзлих річках і озерах ополонці, "щоб Лада дихала", в них кидалися для неї пироги, зерно і особливо оладки. Потім починалися бенкети і гуляння. У цей день ткалі збирали сніг для вибілювання полотен. Ретельно вимивали весь будинок і тих, хто брав участь в ряджених ігрищах. До цього дня приурочували оглядини наречених. Іноді вважалося, що в цей день відкривається небо. Примічали: вітер в цю дату позначав урожай.

20 січня   - в цей день примічали: якщо ополонку повна води - буде великий розлив; якщо туман - буде багато хліба; зоряне небо - до врожаю гороху і ягід.

21 січня   - хлопцям належало в цей день по невдале кохання злобу ізбивается і більше не збирати. Примічали: якщо заметіль - бджоли будуть добре роїтися; день на шкоду місяці - літо буде сире, а рік - важкий для худоби; якщо тепло, то весна буде холодною. Якщо лежить густий іній або сніг йде пластівцями - буде великий врожай хліба. Багато зірок - буде багато грибів і ягід.

22 січня   - якщо вітер подме з півдня, то літо буде посушливим. Якщо багато бурульок - до врожаю овочів.

23 січня   - в цей день наймали пастухів, а коней напували через срібло.

24 січня   - іній на стогах - до мокрого році. Якщо в січні стукає дятел - до ранньої весни. Снігур співає взимку на сніг, завірюху і сльота. В цей день народжуються діти, яким протегують звірі.

25 січня   - прийнято мити килимки та між справою помічати: якщо взимку сніг лягає рівно, навесні покладається сіяти густіше, а якщо лягає грядками або надувається - сіяти рідше. Народжені в цей день дівчатка стають домовитими господинями.

26 січня   - надовго і міцно встановлюються холоду. Якщо ворони і галки сідають до сонця носами - до тепла.

27 січня   - в цей день належало особливо доглядати за худобою. Якщо захід пурпурного кольору - бути великому снігу або бурану з морозом.

28 січня   - людині, народженій в цей день, клали під подушку лляної кужіль від поганих снів. В цю дату господарі обтрушують плодові дерева, примовляючи: "Як я обтрушую бел-пухнастий сніг-іній, так обтруситься хробака-гада всякого весна". Якщо вранці туман - до урожаю.

29 січня   - полукорма (в засіках залишається половина заготовленого корму). У цей день чистять курники, лагодять сідала і обкурюють смолою з оманом. Іній на деревах - до морозу, туман - до відлиги. Вночі іній випадає - днем ​​снігу не буде.

30 січня - Перезимник. У цей день заплутували нечисть: перший виходить на вулицю йшов від ганку п'ятами вперед, при цьому на снігу поперек стежки проводили межу чим-небудь гострим, відсікаючи шлях в будинок. Народжуються неспокійні люди. Їм пекли спеціальні толокняна колобки і подавали, примовляючи: "Жити гладко, їсти-пити солодко!" Якщо місяць світить яскраво - наступний день буде ясним. У цей день нічим не можна вихвалятися.

31 січня   - день печі і вогню. Знахарі ворожили на пічні труби для захисту від відьом: сипали на припічок золу з семи печей і заговорювали західну огорожа (а іноді виганяли відьом на шабаш). В цю дату діти заклинали вогонь, що горить в печі, на пісенний лад. наприклад:

Гори, гори жарко,
   Приїде Захарка,
   На сивої конячці,
   Дружина на корівці,
   Діти на телятко,
   Слуги на собаках.

Лютий

Цей місяць називався у наших предків Лютим (за сильні морози), Снеженем, межень, кружляння і Бокогреем.

1 лютого   - вигнання хвороб раннім чаєм (належало якомога раніше з ранку Курно розтопити піч і заварити чай). Сонцю жертвували свічкові або лучину недогарки.

2 лютого - з цього дня примічали, який буде Масляна і весна. Якщо заметіль - вся Масляна заметільна, якщо в полудень сонце - до ранньої весни, якщо ж похмуро - до пізніх заморозків.

3 лютого   - в цей день налагоджували сімейне щастя. Чоловік і дружина виходили з ганку, взявшись за руки, підходили до яблуньки і обтрушували сніг нерозділеними руками.

4 люті я - Полузімнік. У цей день бджолярі перевіряли бджіл: якщо тихо гудуть - зиму добре переносять, якщо неспокійно - значить, з'явилися проблеми.

5 лютого   - Полухлебнік. Залишається лише половина заготовлених запасів. На ніч засвічується свічку і ставили її на підвіконня, а із зовнішньої частини хати залишали воду і шматок хліба - для подорожніх.

6 лютого   - народжені в цей день жінки виносили в цю дату на світло одягу, в яких збиралися зустрічати Масляну, щоб ті переймали дух весни. Гадали про весну (який день, така й весна) і цінах на хліб: якщо в цю дату хліб на ринку подешевшає, урожай і новий хліб також будуть дешеві. Або ж інший спосіб: беруть ввечері печений хліб, зважують на терезах, а на ранок знову зважують і за різницею у вазі визначають, чи підніметься ціна на хліб, впаде або залишиться без змін.

7 лютого   - Полузимниця. У деяких областях Русі іменини будинкового святкувалися в цей день.

8 лютого - ворожили про заметілі - катали горох по страві і слухали: якщо горошини тихо катаються, значить заметіль буде сприятливо кружляти над городами і ляже глибоким снігом, а якщо дзвінко - чекали морозу. Народжуються стійкі "горохові" люди. Вважалося, що в цей день небіжчики по землі тужать, і для них на загнеток печі сипали гарячий попіл (зігріваючи душі) і примовляли: "Не ходіть до двору, душі сирітські! А підіть на західній стороні. Тамотко вам вічне радість".

9 лютого   - шанування печі. Топили її так, щоб вогонь озолотило її гирлі (так люди розуміли християнське свято Іоанна Златоуста).

10 лютого   - іменини будинкового. У цей день йому ставили рясне частування на загнетке (зокрема, солодку кашу на молоці і меді) і просили подбати про будинок, домочадців і худобі. Іноді для виконання цього обряду навіть запрошували відунів. Примічали: вітер в цей день віщував сирої і непогожий рік.

11 лютого   - відьмині збори. Відьми роблять заломи трави на занесених снігом полях. Звірі борються за свої території в лісі. Вітер в цей день також обіцяв сирої рік.

12 лютого   - народженому в день після лісових битв уготовано піклуватися про звірів і птахів. Вважається, що ця людина частково переймає функції Велеса. Увечері люди виходили дивитися на місяць: червонуватий відтінок світила віщував вітер, а той, відповідно - непогоже літо.

13 лютого   - ходять подивитися, чи не сталося чого з коником даху: адже якщо осідлає лісовик коника, то хата похитнеться.

14 лютого   - зірки насилають Зябуху. Зоряна ніч - до пізньої весни. Люди заговорюють мишей, щоб ті не псували скирти хліба, і загодовують домашню птицю.

15 лютого   - зустріч Зими і Весни. Вважалося, що в цей день обидві богині зустрічаються і пробують сили. Щоб допомогти весни, люди заклинали сонце піснями:

Сонечко-ведришко, вугільної, червоне, через гори,
   Вугільної, сонечко, до весняної пори.

Якщо сонце вигляне в цей день крізь звичайну пелену - зими кінець, якщо ж ні, то морози триватимуть до Велесова дня (другого Велеса). По погоді цього дня судили про те, яка буде весна: якщо відлига - рання і тепла, холод - холодна, сніг - затяжна і дощова, вночі зоряно - пізня. За випав снігу ворожили про врожай хлібів: якщо сніг випав вранці - вродить ранні хліба, якщо в полудень - середні, а якщо до вечора - пізні. Капель віщувала хороший урожай пшениці, а вітер - родючість фруктових дерев.

16 лютого - чинили на літо збрую. У цей день ходили скоморохи. Примічали: якщо сьогодні не пошиєш, то одягу у домочадців будуть рватися не на часі. До коня в цей день прив'язували батіг, онучі і рукавиці господаря, щоб домовик не заїздив її до смерті.

17 лютого   - звірині весілля. Рідко коли в цей день немає морозів.

18 лютого   - бродить Коров'яча Смерть. Для захисту від неї розвішували в хлівах змочені в дьогті постоли, а жінки з шумом і гуркотом опахівают село. Духи Пекла заглядають в пічні труби і проникають у будинки. Для захисту від них обкурювали пічні труби будяками і навіть замазували на час глиною. Прийнято поминати померлих.

19 лютого   - в цей день господиня в хліві вклонилася посолонь всіх кутках і примовляла:

Доможірушко,
   Пій-годуй худібка,
   Пій хай береже,
   Так гладко води.

Домовому ж залишали в хліві посудину з парним молоком і накришених в нього хлібом.

20 лютого   - готували зілля і відвари з могущніци (перстачу). Примічали: сині хмари пливуть високо - на гарну погоду, низько - до тепла, а коли з північного боку танути початок - до теплого літа. В цей день народжуються ведуньі і знахарки.

21 лютого   - люди серпи по місяцю правлять. В цей день народжуються пророки.

24 лютого   - Велесов день (другий Велес, Велес звірів). Вважалося, що це свято Худоба бога - основний, найдавніший, оскільки, на відміну від інших "Велесов" він зберіг дату і назву незважаючи на християнські заборони і протягом часу. Як вважали слов'яни, в цей день Велес приходить на допомогу Весні і відбиває Зимі ріг. У це свято Велесу приносили жертви з молока, масла, сиру і сиру.

26 лютого   - люди виходили на поля, гукали зірки і померлих близьких; дивилися довго на небо, згадуючи свій рід, і вірили, що від зірок їхніх очах прибуде пильність.

27 лютого   - народжений в цей день втоптував посолонь сніг навколо городу, творячи обережний коло.

28 лютого   - Зимобор. Весна і зима борються. У цей день вівчарі гукали зірки, заклинаючи їх допомогти в приплоді овець і їх захисту. Після цього господарі пригощали вівчарів. Також в цей день "Зірне" пряжу, тобто жінки відбирали моток кращої пряжі і виставляли на ранкову зорю, вважаючи, що пряжа після цього буде чиста, біла і міцна. Ще в цю дату виставляли на мороз на "три зірки" насіння, приготовані для посіву. Народженого в цей день, то зиск здоров'я від корови приносили тільки що з'явилася на світло козу або вівцю, або ж кожух або шапку з овчини.

29 лютого - день нещасть. Люди вірили, що в цю дату нічого хорошого статися не може. Д. Дудко вважає цей день присвяченим підземному згубникові Вію (по аналогії згубних поглядів його і святого Касьяна, якому християни присвятили 29 лютого). Цілком можливо, що це свято з'явилося за часів синкретизму, коли відбулася заміна сонячного календаря слов'ян місячним календарем християнської церкви.

У лютому-березні святкується три ковзають свята - Масляна, хоровіни неділю і Обжорний п'ятниця.

Мала масниця або Масляна померлих   відокремлювалася від основної одним непраздно днем ​​і проходила перед масляного тижнем. У зазначений свято пекли трохи млинців і звали померлих родичів пригощатися. Діти запитували у їдуть дорослих: "Везеш чи Масляну?" Відписав "Ні" - безкарно били личаками.

масляний тиждень   - восьма від свята Великодня за рахунку в сторону початку року (якщо прийняти Прощена неділя  за перше у відліку, то Великдень буде восьмим). Вважалося гріхом не "погуляти" в цей тиждень. Бенкетами, іграми та піснями демонструвалася перемога над зимою, сьогодення і закликаємо достаток. Колись Масляний тиждень починалася за сім днів до весняного сонцестояння, і їх обряди були злиті.

Перший день - зустріч.   У цей день ті люди, що багатший, вже починали пекти млинці. Перед цим опару виносили на подвір'я і просили місяць подути на неї. Примітно, що сковорідки слов'ян були зроблені таким чином, що на випеченому млинці пропікався сонячний хрест. Частина спечених млинців віддавалася жебракам на спомин покійних батьків або, з тією ж метою, клала в слухове віконце.

День другий - загравання.   У цей день хлопці та дівчата запрошувалися поїсти млинців і покататися з гірок. Молодятам влаштовували купання в снігу: укладали в спеціально вириту яму і закидали снігом.

День третій - ласунка.   У цей день тещі готували стіл і запрошували рідню для розваги зятя, після чого запрошували і його самого. Мужики в цей день, вихваляючись, виносили горщик або глиняне блюдо з млинцями для зустрічних.

День четвертий - широкий.   У цей день починалися катання по вулицях. Млинці пекли вже всі стани. Жінки виготовляли з соломи ляльку і наряджали її в старе ганчір'я (і солома, і одяг збиралися в складчину з усього села / роду). Влаштовувалися гойдалки і клаптеві балагани для скоморохів, виставлялися столи для частування.

День п'ятий - тещині вечірки. Зять ще з вечора запрошував тещу (іноді - з усією її ріднею), а на ранок надсилав до неї ряджених, "кликати" і влаштовував бенкет.

День шостий - посиденьки зовиці . Молоді невістки запрошували рідних з боку чоловіка до себе, особливо зовиць. На вулицях молодь будувала снігові містечка і брала їх штурмом, символізуючи тим перемогу Весни над Зимою.

День сьомий - прощений.   У цей день поминали померлих, їли млинці і яєчню (символи сонця). Каталися на санях. З піснями спалювали ляльку, надягаючи при цьому маски, щоб Морана потім не помстилася кривдникам. Молодь просила вибачення у більш старших, символізуючи тим відхід не тільки зими, але і всього злого з людських душ.

На наступний від сьомого дня відбувалися тужілкі по Масниці   - доїдали млинці, прибирали будинку, милися в лазні і влаштовували кулачні бої ( "щоб останні млинці витрусити"). Рано вранці хлопчаки, озброєні рогачами, помело і Сковородніков йшли від хати до хати і кричали: "Ми Масляну покатали, Святки програли. Світло-наша Масляна дорога! Де ти ніч ночувала? Під кущем на доріжці, їхали скоморошки, вирізали з пруточку, зробили по Гудочков, і ви, гудушкі, що не гудете, а ви Масляну не будіть ".

На Масляну співалися такі пісні:

1) Наша Масляна річна,
   Наша Масляна річна!
   Наша Масляна річна,
   Вона гостика дорога,
   Вона гостика дорога,
   Вона пешею до нас не ходить,
   Вона пешею до нас не ходить,
   Все на Камон роз'їжджає,
   Все на Камон роз'їжджає!
   Щоб коники були вороні,
   Щоб слуги були молоді.

2) Масляна-крівошейка,
   Состречаем тебе гарненько!
   З млинці,
   З каравайцамі,
   З вареничками.

Наступної неділі після прощення - хоровіни . У цей день молоді брали хорових - тещу. Зять виїжджав за тещею на коні, запряженому в сани, а на зворотному шляху при проїзді через село їх зустрічали місцеві хлопчаки, які били проїжджаючих віниками і закидали снігом.

На третій тиждень після Прощена неділя - Обжорний п'ятниця.   У цей день зять запрошував тестя з тещею сьорбати гороховий кисіль з конопляним маслом.

Березень

Березень на Русі називали березозола, Зимобор, Сухий, Капельник, Соковиков і протальник.

1 березня   - вважалося, що в цей день на землю з Ірія приходить Жива, а Ярило остаточно добиває Зиму вилами. Люди співають весняні заклички, дівчата водять "Яріліну" хороводи. Вагітні виходять на сонце. Збирають сніг для лікування лихоманок.

Після 1 березня і появи першої зелені - свято грибників (по Максимову).

2 березня - Ярило з сохою і бороною приходить. Кікіморін день. Весна п'янить нечисть. В цю дату люди не чекали нічого доброго, а, навпаки, намагалися вберегтися, особливо - будинки, оскільки саме "домашня" нечисть особливо буяла в цей час.

3 березня   - Ярило велить птахам співати. У цей день шанували пташку вівсянку - вісницю тепла і пекли пиріжки з вівсяної муки, але до ночі закривали труби печей, а припічок обкурювали будяками: нечисть у вигляді птахів ломилася через печі в будинок. В цей день народжуються співаки, відуни і зачаті в купальську ніч.

4 березня   - в цей день пекли круглий хліб і на вишитому рушнику тричі піднімали його до неба, завдяки богів. Потім хліб ділили між собою і сусідами, а крихти кидали птахам через голову, за спину (вважалося, що якщо кинути хліб назад, то його буде багато "спереду", тобто восени). Палили вогні в полях.

5 березня   - в цей день селяни намагалися взяти у коваля вогонь з горна (а ковалі ні вогню, ні вугіль не давали, щоб кузня не охолола) і принести його в поле, скріплюючи тим самим союз землі, сохи і борони. Баби пекли "кокуркі" (круглі колобки на коров'ячому маслі). Було заборонено дивитися на падучі зірки.

6 березня   - починається рух соків в кленах і березах. По тому, яким буде цей день, судили про те, якою буде вся весна.

7 березня   - прилітають перші шпаки.

10 березня   - намагалися не спати вдень, щоб не "наспавшихся кумохі".

13 березня   - Капельник. В цей день зазвичай бувають відлиги. Збирають соснові нирки.

14 березня   - Овсень. У деяких областях Росії жайворонків починали пекти і підкидати в цей день, а також скидати сніг з даху, палити багаття і Мару і поїти талою водою хворих. Дівчата з млинцями і пампушками виходили на току кликати весну. Частина пампушок вони вішали на кілки, щоб тік було повно хліба (або ж пампушки надягали на вила, влазили на даху і звідти зазивали літо). Лада (на мою думку, в календарях йдеться про святу покровительку дня) відмикає ключем води і весняний час, натомість замикаючи час зимовий. Бабак оголошує весну.

15 березня   - Вітряк. У цей день вітер міг заподіяти серйозні руйнування. Людина, народжена в цю дату, також походив на вітер, тому і варили йому кашу на меду, щоб думами він до свого дому прилип.

16 березня   - в цей день люди обходили хрест-навхрест поле, закликаючи сонце.

17 березня - повернення виріев (птахів, що полетіли на зиму в Ірій). У цей день потвори робилися смирними, і їх виганяли з будинків паленої шерстю і змовами. Пекли печиво у вигляді граків за кількістю членів сім'ї.

18 березня   - заорювання городів і вивезення гною.

19 березня   - в цей день топтали кола навколо колодязя, щоб вода стоками не повний (особливо це рекомендувалося робити народженому в цей день). Також в цей день заклинали ластівок, які поверталися з Ірія.

21 березня   - день Лади. Обряди його поки не відомі. Взагалі, існування зазначеного свята в цю дату нерідко ставиться під сумнів. Відомо лише, що в цю дату пекли пироги з щукою і пили чай з заваренной Вербної кори. Вербові сережки запікалися в хліб, який подавався до чаю, а дівчата обов'язково з'їдали по три вербові сережки, оскільки тієї, якої вони здалися солодкими, уготована була по осені весілля. Верба сріблиться.

22 березня   - в цей день усі птахи поверталися додому. Люди пекли пироги і печиво у вигляді жайворонків, будинків, мостів, сходів тощо. Заклинає птахів:

1) Жайворонки,
   жайворонисі,
   Прилетите до нас,
   Принесіть нам
   Літо тепле,
   Віднесіть від нас
   Зиму холодну;
   Нам холодна зима
   Надоскучіла,
   Руки ноги
   Відморозила.

2) Ой ви, жайворонки,
   жайворонисі,
   Летіть в поле,
   Несіть здоров'я:
   Перше - коров'яче,
   Друге - овече,
   Третє - людське.

3) Синички-сестрички, тітки-чечітки,
   Червоношиїй снегірюшкі,
   Щеглята-молодці, злодії-горобці!
   Ви на волі політайте,
   Ви на вільної поживіть,
   До нас весну скоріше ведіть!

4) Принеси весну
   На своєму хвосту,
   На сохи, борони,
   На житній копиці,
   На вівсяному сніп.

Також в цей день пекли сорок хлібних кульок і кожне наступне ранок кидали один з них за вікно, піддобрюючи тим мороз. У цей день жінки не працювали.

23 березня   - сонцестояння. Вважалося, що саме в цей день боги створили всесвіт. Відкриваються ворота Ірія (на мою думку - Ладою в календарях йдеться про святу покровительку дня). Ця ж богиня відводила від будинків талу воду. Раніше це свято був останнім днем ​​масляного тижня і їх обряди були одними.

24 березня   - пробудження ведмедя і лісової нечисті. Люди пекли особливі страви, надягали вивернуті вовною назовні кожухи, танцювали, наслідуючи рухам звіра-іменинника і намагалися встигнути заговорити худобу. У цей день зоря палає, зозулею за вітром літає.

25 березня - пологи Землі. Вважалося, що прокинулася від зимового сну Земля починає народжувати. З Наві виповзають змії. У цей день особливо дбали про коней, а птахам кидали зерна льону і конопель. З цієї дати починалися здорові тумани, і на тих полях, де вони були особливо густі, виростав найкращий льон. Примічали: якщо в цей день буде туман, то гарантований урожай на льон, овес і коноплю.

26 березня   - самий сонний ведмідь вилазить.

27 березня   - заговорювали сонце, зірки і місяць охороняти худобу:

Зірки весняні, часті!
   Зайдіть до моєї худобину в ясла,
   Помножте і зміцните зиск в моєму господарстві!
   Місяць ти ясний!
   Вийди до моєї худобину в кліть,
   Своїм золотим гребенем розчеши
   Сплутані чорним пошестю
   На хребті, на боках шерсть!
   Сонце всесильне!
   Зійди у хлевкі, у двір,
   Відведи від моєї скотинки чорний призоров!

У звірів і худоби починалася линька.

28 березня   - в цей день прийнято поминати вовків.

29 березня   - лагодили вози і робили пробні виїзди.

30 березня   - пробудження риб. Вважалося, що в цей день щука починає ламати хвостом лід. Повсюдно сани замінялися возами.

Є в березні і три ковзають свята: це три батьківські суботи , Такі поспіль один за одним. Перша відзначається на другому тижні від сьомого дня масниці. У ці дні готують трапезу і мовчки її куштують, символізуючи мовчанням близькість Нави.

Квітень

Цей місяць слов'яни називали кольорові (Квітень), капельник, Снегогоном, ручейник, Красовіком, соняшник, парників, Водолієм.

1 квітня   - з цього часу починали білити полотна. Примічали: якщо вода з шумом йде, то трава хороша буде, а якщо тихо - навпаки.

2 квітня   - Колодезніца. Люди намагалися напитися води з колодязів, оскільки в цей день вона володіє особливою силою.

3 квітня   - з цього дня примічали: якщо зозуля заспіває до того, як ліс покриється листям, то це віщує неврожай і падіж худоби.

4 квітня   - овечий свято. Люди намагалися подбати про овець. Також в цей день на санях возили величезне дерево, прикрашене квітами і штучними плодами (можливо, що символізує Світове дерево). Я припускаю, що цей обряд був родоначальником пізнішій традиції ставити в Новий рік вбрану ялинку. Також 4 квітня батьки заговорювали дітей від хвороб і ставили на стіл калачі. Народжувалися ковалі-чаклуни. Примічали: "якщо сонце в колах - буде поле в хлібах".

5 квітня - проводили прибирання та палили обрядові багаття. Дівчата з млинцями і пампушками ходили кликати літо аналогічно тому, як робили це 14 березня. У деяких областях Русі годували Мороз киселем, самі ж їли цей кисіль обов'язково всією сім'єю в холодній кімнаті. Один з хлопців в вивернутої шубі перед їжею лякав дітей (таке лякання і подальша за ним спільна трапеза символізували договір між звіром і дітьми). Прилітають зяблики.

6 квітня   - пекли печиво у вигляді хрестів і землеробських інструментів. Псуються дороги.

7 квітня   - пташиний свято. У цей день люди випускали з кліток птахів. Ще в цей день грали в ігри, які символізують вибір щастя (напр., Гра в "Дрьому"). Також 7 квітня проходила третя зустріч весни (перша - в період 1-15 лютого, друга - в період 2-22 березня), що виражалося в радості людей і звірів: "Весна зиму поборола!". У цей день грішників в пеклі не мучать. Злодії вважали його "професійним святом" і "заворовивалі," для удачі на цілий рік. Дощ у цей день віщував рясний урожай жита.

8 квітня   - закінчувалося прядіння.

9 квітня   - "чайки прилітають, воду на хвості приносять". Баби відбирають насіння для посадки ріпи. Самі сонні щуки ламають хвостом лід.

10 квітня   - розквітає мати-й-мачуха. Винос серпневого вінка. Також в цей день чистили береги ставків: вирубували засохлі чортополох і лопух і спалювали сміття на вогнищах.

11 квітня   - Берещеніе. У цей день слухали берези і пили березовий сік.

12 квітня - в цей день домовик казиться і псує все, що виявилося поруч. Причини цього перераховуються різні: християни кажуть, що він одружується на відьмі, невігласи думають, що домовик від сплячки прокинувся (проспав свої іменини, чи що?), А треті стверджують, що "з сусідки стара шкура злазить" (що можна вважати пережитком тих часів, коли будинковими називали домашніх вужів). Також в цей день чорні чаклуни завмирають (позбавляються рухливості до темряви).

13 квітня   - в цей день вшановували родові огнища: приносили вогонь на поля і проносили через нього сохи і борони, спалювали сміття; орач заговорював сошку. Народжених же в цю дату звали огнищанами. Також в цей день грали з курячими яйцями і загадували пов'язані з ними загадки. До сих пір невідомо, чи є цей обряд християнським нашаруванням або язичницьким спадщиною.

14 квітня   - день Лади і Ладо. Повінь. По ньому примічали: якщо розлив, то трави буде багато, якщо вода йде в ясні ночі - до погожої прибирання.

15 квітня   - ледолом. З цього дня по річках починається хід льоду.

16 квітня   - іменини водяного. Господар річок прокидається від сплячки, як і його молодший родич - ічетік. У водойму люди кидали чорний хліб з сіллю. Також в цю дату тесть з тещею звали зятя на молоде пиво. Примічали: якщо лід не пішов - буде поганий лов риби.

17 квітня   - під підлогою починав співати цвіркун. Журавлі подавали голос, і діти вітали їх:

Курлов, Курлов, Курлов,
   Летять, летять журавлі!
   Курлов-сі, Курлов-сі,
   За Русі, по Русі!

Дівчата в цей день ходили дивитися, як вільха зацвітає (вільхові оглядини). Бджолярі примічали: коли вільха пишно розцвіла, можна і вулики діставати.

18 квітня   - з'являються метелики. Люди миють вікна і точать серпи.

20 квітня   - прокидаються русалки. Люди приносять їм жертви: полотна або рушники.

21 квітня   - сонце зустрічається з місяцем. Ясний день віщує добрий літо, похмурий позначає сварку світил і погане літо.

22 квітня  - відмикає джерела і ключі, кожен рід ходить відвідувати своє джерело.

23 квітня   - сонце в цей день то в блакитному, то в рожевому мареві.

24 квітня   - Останнім повінь, найпізніший його термін.

26 квітня   - цвіте медунка.

27 квітня   - Вороний свято. Лісогон. У цей день ворон купає своїх воронят і відпускає на самостійне життя. Лисиці переходять зі старих нір у нові і, як вважалося, в цю пору нічого не бачать.

28 квітня   - в цей день дістають бджіл з бджоляник для обльоту і оглядають пасіку. Також в цей день виганяють смерть і заклинають дощ. Мокоші жертвують хліб і яйця. Лікують лихоманки березовим соком. Будинки проводиться капітальна прибирання та миття.

30 квітня   - вулики розставляють на пасіці. Можливо, що при цьому звучали пісні на кшталт такої:

Ти пчелинька,
   Бджілка затята!
   Ти вилети за море,
   Ти винеси ключики,
   Ключики золоті.
   Ти замкни зіминьку,
   Зіминьку студену!
   Отомкніте летечко,
   Летечко тепле,
   Летечко тепле,
   Літо хлібородні!

У квітні святкували вісім ковзають свят. Основний - Великдень . До сих пір не змовкають суперечки про те, чий це свято - язичницький або християнський. А. Буенок, Д. Дудко і Г. Д. Риженков вважають його язичницьким. А. Н. Афанасьєв вважає цей день святом Лади-сонця. Е. Грушко та Ю. Медведєв припускають, що цей день був святом Даждьбога (похоронами Коструба). Дослідники-релігієзнавці підтримують ці думки, вказуючи, що деякі дати життя Христа припадають на стародавні язичницькі свята як семітських народів, так і багатьох інших (напр., Різдво збігається із зимовим солнцеворотом і т.п.). Однак, я поки не поспішаю з висновками, надаючи читачам самим вирішити цю проблему. Що стосується самої Пасхи, то саме від неї обчислюються всі ковзаючі свята. Сама ж Пасха визначається як першу неділю після повного місяця, наступного за весняним рівноденням (23 березня).

Від Великодня йдуть два навський дня . Один святкується в четвер передвеликодній тижні, а другий - в четвер після пасхальної.

У перший день навьям приносили треби - молоко, м'ясо і яйця, а після цього (до ночі) топили баню і запрошували мерців помитися. Морозу в цей день залишали вівсяний кисіль на вікні. Можна було зустріти нечисть. На подвір'ях палили багаття з вересу і ялівцю, через який стрибали всі домочадці, щоб захиститися від духів і хвороб. Ніч на це свято вважалася ворожейской.

У другий день варили стільки білих яєць, скільки померлих було в родині, а потім виходили на відкрите місце, катали зварені яйця, а після цього - їли їх.

У неділю за тиждень до Великодня   в вербних нирках приносили в будинок берегинь.

У суботу перед Великоднем   - родичі відвідували молодят. Люди заклинали Мороз, щоб він не губив посіви.

Наступної від Великодня неділя святкували червону Гірку . У цей день людям було заборонено залишатися вдома. Люди похилого віку сиділи на призьбах, а молодь палила на височинах багаття і водила хороводи. У це свято наречені свідчили вибір своєї пари перед Даждьбогом і людьми.

Третя неділя після Пасхи - Моргосье   (Жіночі ссипкі).

У вівторок, що йде за Червоною Гіркою, святкувалася Роданіца . У цей день всією сім'єю йшли на кладовища, застеляли білою скатертиною могили і влаштовували бенкет на честь померлих (можливо - закінчується піснями і гуляннями, пізніше забороненими християнським духовенством). Залишки бенкету лунали жебракам
.

Травень

Травень на Русі називали ТРАВНЯ, Лістолуком, Росеніком, Ярцем, прогонових і Ранопашцем.

1 травня - в цей день західні слов'яни вшановували зелене дерево і його втілення - Ладу. Також, за версією Д. Дудко, в цей день вшановували і Живу. Східні слов'яни палили багаття на "зольниках". "Зольник" представляв собою яму з ритим візерунком у вигляді лебедів, яких як би обводили рови-контури. В "зольники" кидалася стара солома і весь накопичений за зиму сміття, а також глиняні хлібці, моделі зерен, фігурки тварин і птахів, мініатюрні топірці і судини, після чого солома підпалювалася. У Чехії в цей день був коров'ячий свято.

2 травня   - в цей день вшановували близнюків-вершників - Леля і Полеля. Також в цей день жінки, які мають дітей, в таємниці від чоловіків влаштовували обряд родючої магії: в складчину організовували бенкет на березі водойми або в лісі. Саме тому цей день називається ще й жіночими іменинами, а сам обряд - ссипкі. Ще в цей день жінки залишали в полі або на лузі розстелену полотно з пирогом на ній, закликали весну і йшли. "Одягали весну в новину": сушили на траві і кущах нові полотна.

3 травня   - земля відкривається і випускає душі померлих до родичів. Тому рано вранці люди приносили на родові вугор (могильні пагорби) частування і закликали сумують батьків. Діти грали на курганах новими іграшками, молодь в зроблених за зиму оновити влаштовувала гуляння і водила хороводи.

4 травня   - Хороводніца. Починалося час хороводів, яке тривало до Трійці. Люди проклинають нечисть: зазвичай це робили старі люди за околицею, стаючи обличчям до заходу. Народжуються звірята, в воді йде нерест риби, а у ведмедя починається линька.

5 травня   - день Лелі. У цей день проводили такі обряди: на дернову лаву садили дівчину, яку називали Лелею, прикрашали її зеленню, надягали на голову вінок, ставили навколо неї сметану, хліб, яйця, сир, масло і сир, клали біля ніг дівчини вінки і вшанували піснею:

Дай нам жито та пшеницю
   Ляля, Ляля, наша Ляля!
   У городі сіножаті,
   Ляля, Ляля, наша Ляля!
   Рівні гряди, рівні гряди
   Ляля, Ляля, наша Ляля!

А сама дівчина роздавала співаючим вінки.

6 травня - Ярилин день. У це свято на білого коня садили дівчину, називали її Яріліну нареченою і возили навколо поля. Виганяли на пасовища худобу і в цей день, як в перший в році "робочий" для пастухів, просили Ярилу вгамувати вовків. Особливо побоювалися, що відьми зіпсують худобу. Палили багаття. З цього дня починалася оранка. У це свято рекомендувалося заорювати нову ріллю. Сіяли ранні овес, ячмінь і пшеницю. Іноді ранній посів проводився вночі, щоб уникнути пристріту. Існувала безліч прикмет на даний день: рясні роси віщували урожай проса, мороз - урожай гречки і вівса, ясний ранок - ранній посів, а ясний вечір - посів пізній. Господарів смикали за волосся, щоб гущі було жито.

8 травня   - просять Перуна не замикають дощ. Діти вигукують:

Дощик, дощик, пущі,
   Дам тобі гущі,
   Вийду на ганок,
   Дам огуречка,
   Дам і хліба коровай,
   Дощик, пущі поливай!
   А на просо і на жито
   Поливай скільки хочеш!

Прилітають співочі птахи.

9 травня   - в цей день вшановували Микула Селянинович - легендарний богатир-орач, символ російського народу.

10 травня   - іменини Землі. Факт того, що дане свято проходив саме в зазначену дату, представляється дуже і дуже спірним. Згадувався він лише в двох маловідомих першоджерелах (на жаль, втрачених). В одному з них вказувалася дата свята, а в другому, що розповідає про дні Микули Селяниновича, було помічено, що два цих свята неспроста розташовані поруч. Обряди іменин - по Духову дня.

11 травня   - відуни і знахарі ловили на перехрестях в ладанки південний вітер, який дарував господареві здоров'я. Хворих весняними лихоманками в цей день відпоювали березовим соком.

13 травня   - каталися в припасені снігу (який збирали 1 березня), рятуючись від лютують досі березневих лихоманок.

14 травня   - Ритуальна засевкі. Проводився обряд, який гарантує врожай і захист його від негоди і крадіжки: вранці незачесана баба в білих панчохах і сорочці сідала на борону і їздила на ній, примовляючи: "Як я значна і тяжка, так і хліб мій буде на смузі вагомою і тяжкої, щоб ніхто не міг на моїй смузі колір ні зняти, ні здути, і щоб дощ не обмив і людина не оснімал, окрім мене - господині ".

15 травня   - сівши хліба. Намагалися сіяти раніше і на зростаючий місяць. У посівне зерно домішували три жмені краденого. Не роздувається в цей день нового вогню. Починав сіяти самий старий чоловік. По ряду особистих прийме ворожили про врожай. Також в цей день сіяли овес. [Але взагалі, намагалися приурочити перший сівши жита до появи комарів а сівши вівса до часу, коли починають подавати голос жаби]. Солов'їний день: соловей починає співати. Птахолови намагаються зловити білого солов'я (хоча зазвичай така удача випадає лише тому, хто був народжений в цю дату). До речі, іменинникові в цей день потрібно було посадити берізку, яка ставала його другою матір'ю. Торговці намагалися що-небудь продати з вигодою, щоб весь рік бути з прибутками.

17 травня   - водіння стріли. У другій половині дня жінки, зібравшись в групи, шикувалися в одну лінію і, взявшись за руки, зі співом пісні-"стріли", рухалися в бік центру населеного пункту. Кожна група виконувала один і той же наспів, але своїми словами. Зібравшись в центрі села або міста, групи з'єднувалися в хоровод, і вже таким чином йшли в поле. Коли жінки проходили за іншими селами, кожна господиня запрошувала їх і пригощала, за що її піднімали на руках якомога вище ( "щоб урожай був високий"). Вийшовши в поле, найповажніша з учасниць хороводу заривали в землю хліб і гріш. Після цього жінки каталися по землі, ніж та закінчувався обряд.

18 травня   - рассадніци. З змовою садять капусту і моркву.

19 травня   - сівши гороху і посадка ріпи (для кращого врожаю ріпи жінці рекомендується перед посівом вимитися, одягнутися в чисте плаття, а під час самого посіву розпустити волосся).

21 травня   - сівши пшениці. Покладено було пригощати подорожніх і жебраків.

22 травня   - в цей день коней виганяли на нічний підніжний корм. Водяному приносили жертви, зокрема - кінський череп. Пролився в цей день дощ віщував багатий урожай, але дув вітер вважався виходить від непохованих тіл.

23 травня   - (за версією А. Буенок) іменини Землі. В одних областях Русі було заборонено турбувати іменинницю оранкою, а в інших, навпаки, вважали, що сівши в цю дату гарантує рясний урожай. Ще в цей день Земля поглинає клятвопорушників і наклепників.

24 травня   - ворожіння про погоду на літо. За вологості дня люди припускали вологість всього літа. Також в цей день могли сіяти пшеницю, ячмінь і овес. Цвіте незабудка.

З 25 травня по 25 червня   - час Лади. Кожен день звучали пісні, що славлять цю богиню.

25 травня   - горобина квітне. Дівчата одягали червоні сарафани для уподібнення цьому дереву. Примічали: чим краще цвіте горобина, тим краще урожай льону, а ясна зоря гарантувала багате на пожежі літо.

26 травня - поява комарів. Велика їх кількість обіцяло урожай грибів і ягід.

27 травня   - День Стрибога і вітрів. Заміна холодних вітрів (Сівер) теплими. У цей день молилися повелителя вітрів:

Вітер Ветровіч,
   Чи не прогнівити,
   У тебе в далеких північних окрасу палати
   Всього в достатку,
   А у нас - тепла мал-маленечко.

Сіяли ранній льон.

З 28 травня по 29 червня   - пізня сівба вівса, ячменю і пшениці.

28 травня   - приліт ластівок.

29 травня   - бороненіе ячменю.

30 травня   - день Дощу. В цю дату було покладено звертатися до Перуну з молитвами про волозі.

31 травня   - розгортається дубовий лист. Сіють льон і пшеницю. Час лову щук. У цей день примічали: якщо дуб вперед ясена розвернувся - буде сухе літо; "Лист на дубі в п'ятак - бути ярому так"; "Якщо на дубу верхівка з опушкою - будеш міряти овес діжки".

У період з травня по червень святкуються п'ять ковзають свят.

Сёміцкая (Зелена, Русаль) тиждень   - сьомий тиждень від Великодня. В цей час русалки бігають по лісах, водять хороводи, гріються в променях місяця і заманюють перехожих, щоб втопити, закрутити до смерті в хороводі або залоскотати до задухи. Слов'яни намагалися тримати при собі обереги і, особливо, полин, яка здатна відлякати русалок.

На цьому тижні відзначалися такі свята:

Сёмік   - четвер на Русаль тиждень. У цей день дівчата ходили в ліс і кумілісь кожна з обраної березою. Також в цей день, щоб добути женихів і задобрити русалок, дівчата плели вінки, зайшовши в ліс, кидали їх і втікали. в цей час звучали такі запевки:

1) Підемо, дівчатка,
   Завивати віночки!
   Завьем віночки,
   Завьем зелені.
   Стій, мій віночок
   Всю тиждень зелен,
   А я, молодешенька,
   Увесь рік веселешенька.

2) На галявині, на лузі
   Гнулася березонька.
   Завивали дівчата,
   Стрічкою прикрашали,
   Берізку прославляли:
   - Біла березонька,
   Ходи з нами гуляти,
   Підемо пісні грати.

3) Не радійте, дуби,
   Не радійте, зелені!
   Не після того дівчата йдуть,
   Не після того червоні,
   Чи не вам пироги несуть,
   Коржі, яєчні.
   Іо, в.о., Сёмік та Трійця.
   Радійте берези,
   Радійте, зелені!
   До вас дівчата йдуть,
   До вас червоні,
   Вам пироги несуть,
   Коржі, яєчні.
   Іо, в.о., Сёмік та Трійця.

4) А і густо-густо на березі лістьyo,
   Та невже, ой люлі, на березі лістьyo.
   Гущі нету того в житі, пшениці,
   Та невже, ой люлі, в житі у пшениці.
   - панове бояри, мужики селяни!
   Та невже, ой люлі, мужики селяни!
   Не можу стояти, колоса держати,
   Та невже, ой люлі, колоса держати.
Неслухняний колос хилить, буйний колос хилить,
   Та невже, ой люлі, буйний колос хилить.

У піснях вказується священний бенкет, який влаштовувався жінками в той день: після кумления березові гілки заплітали стрічкою (роблячи русалку гойдалки) і під цими "дахами" влаштовували трапезу, головними стравами якої були яєчня, хліб, пироги і коржі. На ніч залишали в жертву русалкам їжу і одяг.

клечальної суботи   - субота на Русаль тижня. У цей день предки залишають замогильні світи і живуть серед людей. Заради них вдома прикрашали свіжої рослинністю. Водяний опівночі починає піднімати воду з берегів. Для захисту від нього всю ніч уздовж берегів палили багаття. Русалки виходили з лісу і бігали в житі.

Трійця   - неділя на Русаль тижня. У цей день намагалися без вінків не ходити. Починалися обряди закладки нових будинків.

духів день   - понеділок після Трійці. У цей день Земля - ​​іменинниця. Ніхто не працював. Заборонялося скакати, стрибати і тупотіти. У Землі просили вибачення, дякували і просили вберегти від бід. Приносили жертву польовиком (намагалися принести так, щоб ніхто не побачив, пару яєць і вкраденого у сусідів старого безголосого півня).

червень

Червні називали Кресник (від "крес" - блискавка, іскра, душа), Паутной, Хлеборост, Рознік, Ізок (Коник), скнара, Червець, Світозар, Светлояр, різнобарв'я і Суничник.

1 червня   - ворожіння про місяць. Охоронні обряди від суховію.

2 червня   - посадка огірків. Примічали: якщо в цей і попередній день йшов дощ, то місяць буде сухою.

3 червня   - в цей день сіяли гречку, ячмінь, пізню пшеницю і льони. Льону співали пісні:

Посій, млада, Ленка,
   При дощику на току.
   Ти рости-рости, ленок
   Тонкий, довгий і високий
   У земельку корінець,
   Що вниз кореніст,
   А вгору семьяніст.

Примічали: якщо в цей день непогоже, то осінь буде погана; у випадку дощу з градом, то3 грудня буде сніг з крупою.

З 4 по 12 червня   - народжуються дівчатка, призначені в жертву змію (Ящеру, Чернобогу).

4 червня   - в цей день східні слов'яни  вшановували Ярилу, а балтійські - Яровита. Знахарки збирали трави з вироками. Вилуплюються василіски. Починають співати солов'ї.

5 червня   - сівши конопель.

6 червня - похорон Ярила і Костроми. Ярилу зображувало солом'яне опудало у вигляді старого з величезним фалосом. Після того, як похоронна процесія, пройшовши по селу, виходила в поле, опудало закопували в землю. При цьому жінки, плачучи, "згадували" сексуальну силу Ярила, а чоловіки пішло жартували. Кострому зображала солом'яний лялька або молода дівчина. Ляльку або дівчину обряджали в саван і зелені гілки дуба, несли в похоронній процесії, а потім опускали в воду. Лялька тонула, а дівчина випливала і йшла сушитися. Цвіте шипшина.

7 червня   - випадають мертві роси, які здатні наслати хворобу. Посадка капусти. Якщо на горобині багато квітів, буде хороший урожай вівса.

8 червня   - Земля чарує. В цей день заборонялося подорожувати. Баби виносили глечики і горщики під квітучі кущі смородини, агрусу і шипшини, "ізбивая духоту". В цей день народжуються гончарі, здатні відшукати "живу" глину і домовитися з Землею.

9 червня   - заборонялося виносити сміття з хати: як помсти, так і базікати зайве, оскільки вважалося, що Яга (за моєю версією, в календарях йдеться про святу покровительку дня) рознесе по всьому світу побачене і почуте. Проводилися обряди в поле.

11 червня   - в цей день сіяли гречку і годували худобу випічкою. Молодь відправлялася в поле і заклинала жито (на кшталт: "Рости трава до лісу, а жито - до стодоли").

12 червня   - посадка бобів. Їх садили, попередньо вимочивши в "озимої" воді, яку отримували з останнього снігу і спеціально зберігали. Також перед посадкою боби всіляко заговорювали. У цей день починаються зміїні весілля, тому лісові гади особливо небезпечні.

13 червня   - кінець сівби. Зацвітає малина.

14 червня   - Земля народжує. Молодь на полях славила хліб:

Ржіца-матінка колоситься,
   В житі корбан поросят,
   Сімдесят поросят, та все свіночкі,
   Все свіночкі, та все строкатий,
   Хвостики у них востренькою.

Каталися по сходам жита і примовляли: "Рости трава до лісу, а жито до стодоли!"

З 15 червня   - час молодіжних обрядів та ігор.

15 червня   - "завив в'юнів". Так називалися літні хороводи, супроводжувані плетінням вінків.

16 червня   - в цей день заклинали вітру і примічали, звідки вони подують: південний - до врожаю ярих, північно-західний - до сирого літа, східний - до хвороб. Увечері вітер окликають і просять: "Ти подуй-ка теплом теплим, ти пролий-ка, вітер-вітрило, на жито-матінку, на яровіну яру, на поле, на луки дощі життєдайні, до пори та до Веремчук".

17 червня   - Вітер з Громом змовляються:

Підемо, Гром, погуляємо!
   Я з дощем, а ти з блискавкою.
   Ти грянешь, а я по світу рознесу.

Баби після заходу збиралися за околицею і, розмахуючи руками, замолювали вітер, щоб той не чинив шкоди, але приніс користь.

18 червня   - "горобині ночі" ( "горобинова ночі"). Найкоротші ночі році. Примічали: якщо погода в цей день буде ясна і тепла, то зерно буде велике.

19 червня   - прополка. Йде підготовка до покосу і друга оранка парових полів. Якщо зарядили дощі, діти вимолюють сонце.

20 червня   - примічали: якщо ясно, хліб хороший буде, якщо дощитиме - з худим наливом. Дівчатам заборонялося знімати голівки, щоб не нарватися на нечисть.

21 червня   - Грозовий день. Прополка і вивезення гною. У цей день Колодезников ворожили про місце для майбутнього колодязя: з вечора на намічене місце перекидали сковороду, а на сході піднімали її і дивилися - покрилася вона вологою. Примічали: дощ в цей день віщує сеногной. А. Асов вважає цей день святом Лада, що до сих пір не доведено.

22 червня   - день поганих знамень.

23 червня   - нечисть в цей день біситься, по травам катається, обов'язки ділить - кому як людям шкодити.

24 червня   - Сонцестояння, Яріліну поле, Весілля Сонця і Місяця. Спочатку це свято і Купальська ніч були єдиним торжеством. Вважалося, що в цей день (так само, як і 7 липня, і 12 липня) відьми особливо сильні. Після зміни календарів і розділу свята на два, все обряди були перенесені на Купалу, а у Солнцеворота залишилася лише традиція спускати з височин палаючі колеса.

25 червня   - починають долати мухи, гедзі, гедзі і гедзів.

26 Червня я - кашне день. Варили гречану кашу для жебраків.

27 червня   - в деяких областях Русі похорон Ярила проходили в цю дату. А в цілому, в цей день жінки, потайки від чоловіків, шили вбрання для Живи. На ранок вони йшли в ліс і шукали траву "зозулині слізки". Траву виривали з коренем і обряджали в приготовані наряди. Гілки стоять поруч беріз жінки свивали в колиску, накидали туди хустку і клали ляльку. Йдучи додому, ляльку забирали з собою.

28 червня   - ставили огорожі на полях.

29 червня   - (на думку А. Н. Афанасьєва) гри сонця-Ладо. Покладено було пригощати працівників, угноювала поля.

30 червня   - день мороки.

У червні святкувалися три ковзають свята. У четвер після Трійці відзначали Трійцю померлих або кривої четвер . У цей день пригощали небіжчиків і домовика.

Наступної за Трійцею неділю святкували русальную (Русаль) заговини . У цей день робили ляльку, що зображає русалку і кидали її в воду, заклинаючи забрати з собою зайві дощі. Особистий коментар - автор сам мав можливість переконатися в дієвості цього обряду.

У понеділок після Русального Миколи та й ніколи   ховали трьох шулік, символізуючи тим смерть Чернобога. Двох птахів спалювали, а останню, зі зв'язаними лапами, закопували, після чого влаштовували бенкет з піснями і танцями.

Похорон шуліки могли проводитися в двох варіантах. По-перше, вранці господині виганяли курей з хати через ніж або сокиру, вдень жінки йшли на пасовище, де співали, махаючи хустинками в сторону лісу:

Ой, Шуляку - чорна птахо, до нас не літай
   Курей наших НЕ ХАПАЙ.

Мужики приносили прив'язаних на ціпку убитих шулік, жінки йшли з ними в ліс, ламали там зелені гілки і, махаючи ними, проклинали:

Птах-чорна, смерте наша
   Ті нас не займай,
   Обминають.

Після цього шуліки ховали і танцювали на його могилі.

В іншому варіанті баби виготовляли "шуляка" з хусток, клали його на велике полотно, по кутах якого насипали купки зерен, і клали між ними хліб, цибуля, сир і м'ясо. Повернувши "шуліки" до м'яса, примовляли: «Не йди до курей, а йди до падла". Потім "шуляка" розривали на частини, влаштовували гулянку і пригощали один одного горілкою зі словами: "Випийте, кумо, щоб Шуляк курчаток НЕ поів".

Липень

Липень слов'яни називали страдників (від "жнива" - жнива, сінокіс), Ліпецом, Сеножарніком, Сеноставом, Жарники і Грозніком.

1 липня   - (за версіями деяких дослідників) одне зі свят Ярила. Точили серпи, ліжку набивали соломою і травами від хвороб.

2 липня   - сінокіс. Діти заговорювали рій у вуликів:

Рой, Гуді, в поля йди!
   З полів йди, медок неси!
3 липня   - павутинний день і день перепелятників. Птахолови дивляться на озимі хліба: якщо над ними літають павутина і мошкара, то там зберуться і перепела. Мисливці намагалися зловити в цей день для удачі хоч одну птицю. Особливим везінням вважалося зловити білого перепела. Примічали: якщо в цей день дощ, то буде йти сорок днів; якщо жаби заквакала і знову замовкнуть (від холоду) - будуть холоду, "коли хліба красуватися". Діти збирають липовий цвіт.

5 липня - в цей день дівчата, зібравшись в будинку однієї з подруг, готували ячмінну кашу, яку їли ввечері наступного дня.

6 липня   - кашне день.

З 6 на 7 липня - в цей день парилися в лазні, вмивалися дітей в лісових джерелах, робили вінки і пригощали жебраків. А з настанням темряви починалася Купальська ніч. Люди йшли в ліс, де палили багаття, стрибали через вогонь, водили хороводи, купалися в річці, спалювали "відьму" - череп тварини, шукали квітку папороті, що дає багатство і успіх. Подружні пари і вдівство люди займалися любов'ю в лісі, передаючи землі силу родючості. Свято було присвячено сонця. Звідки і виникає його назва - Даждьбоже або купальська (від "Копола" - архаїчна назва сонця). У цей день і цю ніч виконувалися такі пісні:

Дівки, баби -
   На Купальню!
   Ладу-Ладу,
   На Купальню!
   Ой, хто не вийде
   На Купальню,
   Ладу-Ладу,
   На Купальню,
   Ой, той буде
   Пень-колода,
   Ладу-Ладу,
   Пень-колода!
   А хто піде
   На Купальню,
   Ладу-Ладу,
   На Купальню!
   А той буде
   Бел береза!
   Ладу-Ладу,
   Бел береза!

7 липня  - Ярилин день. У цей день жінки каталися по жита, а водяний затівав свої ігри. Йшов перший покіс. Вважалося, що в цей день в лісі можна легко зустріти лісовика і укласти з ним договір. Вважалося, що в цей день (так само, як і 24 червня, і 12 липня) відьми особливо сильні. Збирали землю з-під капищ для подальшого розчинення у воді і лікування лихоманок.

9 липня   - збір ягід.

10 липня   - прикмети про бабине літо. Косовиця і сеногной. Примічали: якщо в цей день дощ, то до бабиного літа (14 вересня) буде мокро.

11 липня   - Кропив'яне заговини. Вважалося, що з цього дня кропива останній раз в цілющу силу, а тому били один одного кропив'яним віником. Сонце грає, зірниця "зоріт" хліб.

12 липня - Ярилин день. Всю ніч, що передує цьому дню, люди розкладали вогні на пагорбах і, в очікуванні сонця, проводили час в піснях та іграх. Проводився обряд "колісних" (таємно добувалися два колеса, на яких садили хлопця і бабу, що зображали нареченого і наречену, проводилися всі обряди від сватання до вінчання). Схід світила зустрічався гучним кличем, після чого всі баби знімали сарафани, розпускали волосся і бігали по селу, переслідувані хлопцями. У не зняли одяг розривали комір сорочки або зривають пояса. Дівчата в цей час свистіли, танцювали і співали. [Зауважу, що ні в одному з першоджерел ані слова про те, що даний еротичний відіграш переходив у щось більше - примітка Лифантьевой С. С.] Також в цей день приносили м'ясні жертви, а ще проводилися умовно з трьох ключів. Люди дивилися, як сонце "грає". Вважалося небезпечним купатися: водяний шукав собі жертву. З цього дня починалися жнива і сезон ярмарків. У деяких областях в цей день ховали Кострому. Вважалося, що сьогодні (так само, як і 24 червня, і 7 липня) відьми особливо сильні; деякі переслідували людей, перетворившись на катящееся колесо. Кування зозулі в цей день пророкувало масові нещастя. За старим стилем в цю дату вибирали худобу і людей для жертви в Перунів день.

14 липня   - сінокіс і прополка городів. Жіночі ссипкі з обов'язковою рослинною їжею, кашею і куркою.

15 липня   - А. Буенок вважає, що це день Берегині-Землі. В цю дату жінки виносили рушники з Обережно знаками, а чоловіки, відійшовши від сінокосу, купалися в річці і втирає цими рушниками. За часів синкретизму цей день називали "Звірячий Богородицею".

16 липня   - нещасливий день.

17 липня   - дівчата в цей день ворожили за кольорами (ходили по дванадцяти лугах, збирали дванадцять квітів, клали їх під подушку, щоб побачити уві сні нареченого). Матері ж обов'язково варили дівчатам вівсяний кисіль, приправлений стиглими ягодами. Кисіль належало з'їсти, а миску облизати (як кисіль за краї миски тримається, так і дівчина за нареченого буде слухатися).

18 липня   - свято місяця. Люди виходили дивитися, як він грає на небі. "Місяць грає - сили збирає", "Під граючим місяцем та серед хлібного поля молодець мужніє".

19 липня   - павуковий день.

20 липня - Перунів день за старим стилем. У деяких областях Русі в цей день був зажинки жита ( "Перунова борода"). Незважаючи на перенесення цього свята на 2 серпня, я продовжую святкувати його за старим стилем, оскільки сам місяць липень був присвячений богу грози, і серпень не грає належної ролі.

21 липня   - примічали: якщо до цього дня встигла чорниця, то встигла і жито, що обіцяє багатий урожай.

22 липня   - мурашиний день. В цю дату в мурашниках шукають масло, збите мурахами на Купальську ніч. Масло це, за переказами, допомагає від усіх хвороб і знаходиться лише малий час на верхівці самого глухого мурашника, а забрати його можна тільки в скляному посуді. За старим стилем в цей день шанували Летніци - дружину Перуна.

23 липня   - рясочнік. До цього часу вода спадала і на мілинах можна було знайти багато раковин з перлинами. Назва свята походить від назви перлинних прикрас (ряски) на святковому дівочому вінку - рясочніке.

24 липня   - грози. Яскраве сяйво сузір'я стожари віщує вдале полювання на ведмедя.

25 липня   - кінець сінокосу і прибирання. Збирали цілющу росу, що рятує від пристріту і цілющі трави.

27 липня   - день Стрибога (вітрового воєводи). Замовкають птиці.

28 липня   - день мороки і туманів. Полудніци снопи травою плутають.

29 липня   - день Стрибога (вітрового воєводи), початок жнив, пізній сінокіс.

31 липня   - прощання з липнем. Банний день. Жінки складали на ниві серпи і звали волхва, щоб освятити їх, після чого милися в лазні солом'яними віниками.

У липні були три ковзають свята. Перший з них випадав на найближчого понеділка перед 12 числом . Він називався Проводи русалок. Хороводи баб з опудалами збиралися в призначеному місці, де співали і танцювали. Потім вони ділилися на дві половини: одні нападали на опудала, інші захищали їх. Битва велася водою і піском. Зрештою опудала роздирають і розкидали по полю, а поверталися додому з смутком.

Понеділок після 12 числа   - в деяких областях похорон шуліки-Чернобога-Шуляка відбувалися в цей день.

Третій свято проходило в перша неділя після 12 числа.   У цей день спалювали ляльку, яка називається "маківка літа". Як припускає О. Буенок, це було свято Лади і Лелі.

Серпень

Серпня величали з пошаною - Серпень, Зарево, Зорнічнік, Жнівень, Густирь, Лёнорост, Різносол, Густоед.

1 серпня - Мокріді. Старша жінка в кожній родині брала зі свого поля жменю колосків і віддавала жінці-іменинниці (народженої в цей день). Та ж, зібравши пуки в сніп, перев'язувала його рушником і, роздягнувшись, входила в річку, тримаючи його над головою, після чого занурювалася і занурювала сніп (так дозволялося дощу йти на поля). Колосся спливали як дар богам. По погоді цього дня дізнавалися погоду на осінь: якщо мокро, осінь буде мокра, якщо сухо - суха. Ще примічали: дощ обіцяв хороший сівбу озимих, але неврожай на горіхи; летить осиковий пух говорив про те, що підосичники дозріли. Гедзі кусають останній день.

2 серпня   - Перунів день. У це свято приносили в жертву м'ясо биків і оленів. Працювати заборонялося під страхом бути на місці убитим блискавкою. Згідно з версією А. асів, існувала традиція загадувати в цей день бажання і бути впевненим, що воно здійсниться. Незважаючи на те, що Асов заслужив репутацію брехуна, ця версія має під собою підстави: до часу написання цих рядків я сам шестикратно святкував Перунів день, а святкуючи, просив богів про виконання того чи іншого бажання, і у мене ніколи не було приводу поскаржитися на то, що вони не були виконані. Однак, поспішаю попередити всіх любителів халяви, що при загадуванні бажання треба враховувати чотири фактори, оскільки при порушенні хоч одного з них на виконання бажання розраховувати не доводиться. Ці фактори такі:

а) Загадувати бажання мають право не всі підряд, а тільки ті, хто своїми вчинками, заслужив;

б) Бажання повинно бути висловлено вголос в максимально точної його формулюванні;

в) Бажання не повинно йти врозріз зі слов'янськими уявленнями про законність;

г) Виконання бажання не повинно глобально зачіпати долі інших людей.

У день Перуна проводяться ще й такі обряди: зажинати перший сніп, прикрашають його квітами і стрічками і ставлять його в "червоний" кут хати - Перуну "в бороду". З обмолоту цього снопа урочисто пекли коровай і роздавали по шматку всім членам сім'ї, попередньо віддавши на благословення старшого чоловіка з цієї сім'ї. Свято лісовика і водяного. Також вважалося, що в цей день лісовик відкриває все нори, і лісові звірі і гади бродять на волі. Ще в цей день вибирають в допомогу пастуху лісовика, який допомагає йому пасти худобу.

3 серпня   - в цей день приводили в порядок засіки.

4 серпня - день Летніци. В цей день також не працювали через острах бути вбитим грозою. Дозволялося лише викопувати квіткові цибулини і збирати лісову ягоду. Примічали: якщо роса була рясна, очікували сірого льону (неякісного).

5 серпня   - встигла малина. Збирають ягоди і деруть лико.

6 серпня   - неробочий день, перерва навіть в жнивах.

7 серпня   - в цей день ворожили про зиму: коли з ранку світло - зима буде холодна, коли дощитиме - сніжна і тепла. В цей день в деяких областях Русі вшановують Ладу і Велеса, "завиваючи бороду" скотьему богу за типом "завивання Перуновой бороди" (див. 2 ​​серпня). У деяких областях Русі починалися ярмарки.

9 серпня   - завивається капуста, починаються холоди. Люди кидали березові прути в капустяну гряду. Заборонено було працювати в поле через острах бути вбитим блискавкою.

11 серпня   - морози б'ють хліб. Люди боялися сирого туману, який називали мороком. Але в той же час, вважалося, що в цей день ходить по землі Ярило (за моїми припущеннями в календарях йдеться про святого покровителя дня) і "калит" (фарбує) яблучка. Примічали: коли в цей день не буде ранків (заморозків), так та 5 вересня не заморозить.

12 серпня   - в цей день відьми "омірают", опівшісь краденим молоком (оживити відьму можна, тільки якщо припекти їй п'яти). В цю дату можливі воронограй, страшний звіряче виття і землетрус. Примічали: якщо в цей час дні стоять похмурі і прохолодні, дощу можна не побоюватися, а якщо душно, обтяжливо і докучають комахи, то буде дощ.

13 серпня   - заговорювали борону.

14 серпня   - Медівка (на-водах). Було прийнято з'єднувати сім'ю в дружбі і злагоді, а найстаршому чоловікові в сім'ї виходити на ганок і підносити мандрівникам на пробу мед у стільниках. Діти славили господарів за частування:

Дай бог господареві многії літа.
   А та довго йому жити, богів не гнівити.
   Богів не гнівити, божих бджіл водити,
   Ярий віск топити.

День освячення колодязів (в будь-який день, коли бажали задобрити колодязі, їх годували хлібом, сіллю і краденим борщем). Діти сіяли в колодязь мак-відун, били воду і просили колодязного дати вологу землі. Ще в цей день купали коней.

15 серпня   - друга сіно: кінець сінокосу. З городу прибирають останні огірки, цибуля і часник. Всією сім'єю плетуть родової вінок (з трав, ще не зронив жодного квітки), який вішають потім в червоний кут до весни. Отпаивают коней через срібло. Початок відльоту ластівок.

16 серпня - в цей день ворожили про погоду на жовтень і зиму. Якщо буде вітер з півдня і з'являться вихори - очікували взимку великих снігів. А яка погода в цей день - така в жовтні і буде переважати. Іноді в цю дату про погоду взимку допитували вихор і робили цей наступним чином: брали ніж і півня, виходили на перетин доріг і чекали вихор, в перехрестя встромляли ніж і, тримаючи за голову півня, задавали питання.

17 серпня   - ворожіння про листопад: яка погода в цей день, таку ж слід очікувати в листопаді. Йдуть сеногнойние дощі.

З 18 по 28 серпня   - жнива. Жнуть в свято, всім світом. Господар замість грошей (яких навіть не згадують) готує всім рясне частування. Помічники йдуть, вбравшись в найкращу сукню і обов'язково зі своїм інструментом.

У період жнив звучали такі пісні:

1) І говорило
   Аржанов жито,
   У чистому полі стоячи,
   У чистому полі стоячи:
   - Не хочу я,
   Аржанов жито,
   І ось полі стояти,
   І ось полі стояти.
   Не хочу я,
   Аржанов жито,
   І ось полі стояти,
   Колосом Махато,
   А хочу я
   Аржанов жито,
   Під пучок зав'язатися,
   У Засенко лягати.
   А щоб мене,
   Аржанов жито,
   Під пучок взвязалі,
   З мене жито вибирали.

2) Чи ми вьем-вьем бороду,
   У Велеса на поле,
   завивати бороду
   У Родович нашого
   На ниві велікоей
   На смузі шірокоей.
   (Язичницька інтерпретація автора)

3) жниці молоді
   Серпи золоті!
   Вже ви жніть, жніть,
   Жніть, не лінуйтеся,
   А обжавши нивку
   Пийте, веселіться.

4) Ох і слава богу,
   Що жито пожали!
   Що жито пожали
   І в копи поклали
   На току стогами,
   У кліті засіками,
   А з печі пирогами.

18 серпня - день Велеса-Житника (Третій Велес) і день жнива. Щоб не оселилася на пасовищах нечиста сила, на зорі йшли в поле, взявши з собою конопляну олію. Звернувшись на схід, говорили: "Мати-Сиру-Земля, уймі ти всяку гадину нечисту від привороту, обороту і лихого справи!"; на захід: "Мати-Сиру-Земля, поглинь ти силу нечисту в безодні кипучий, в смолу горючу!"; на південь: "Мати-Сиру-Земля, утоли ти все вітри полуденні зі негоди, уймі піски сипучі зі хуртовиною!"; на північ: "Мати-Сиру-Земля, уймі ти вітри опівнічні зі хмарами, місти морози зі хуртовинами!". Всякий раз при цьому лили на землю трохи масла, а під кінець кидали всю склянку. У цей день жниці каталися по стислій смузі і примовляли: "Жнівка, Жнівка! Віддай мою Силка на песто, на мішок, на колотило, на мотовило, на криве веретено". Господиня приносила в поле хліб, сіль і горілку, а затиснувши перший сніп, співала подяку. Всі пили і закушували. Покладено було їсти сиру цибулю з хлібом, сіллю і квасом, а в кімнатах розвішувати зв'язки цибулин, щоб повітря очищався.

19 серпня   - Яблунівки (на-горах). Збір яблук. Покладено було пригощати плодами жебраків. Бджолярі топлять в болоті перший рій, щоб уберегтися від розливів. Люди співали "західні пісні".

20 серпня   - відліт ластівок. День хворих і сиріт. Потрібно Було пригощати їх яблуками, медом і пирогами.

21 серпня   - Вітрогон. Теплі вітри замінюються холодними Сівер. В цей день їх було прийнято запитувати. Збір опеньків. Примічали: що це за день, такий і січень, а випав в кінці літа іній - до врожаю на майбутній рік.

23 серпня   - Зорічнік. Селяни дивилися опівдні на воду: якщо вона була тиха, то осінь очікувалася тиха, а зима - без завірюх.

24 серпня   - дідько на козі катається. Намагалися вберегти кіз.

27 серпня   - день Вєтров. За їх силі судять про погоду на вересень: якщо тихий вітер - до ясної і теплої осені, а якщо буран - до непогожих вересня. Іноді листопад починався з цього дня.

28 серпня   - Дожінкі. Останню жито мовчки рвуть руками і роблять з неї "бороду", на неї садять найкрасивішу дівчину, називають її Талак, прикрашають її і сніп волошками. Вона ж забирає його з поля. Всі йдуть з поля з піснею:

Моя галка наперед
   Золоті ключі несе,
   Коробочку відмикає,
   Сорочечку виймає.
   Завтра в баню,
   У середу на Милка,
   А в неділю на новосілля.
   Пора галкам летіти -
   Бенкет бенкетувати, одягнемо клювати.

Сніп несуть в хату і разом з Талак ставлять в почесне місце. Господар дарує їй подарунок і з неї починає частування. При внесенні снопа в будинок, комах з житла виганяють на небеса за снігом. Влаштовується третій жнивний бенкет (перший - в Зажинки, другий - в полудень Дожинок). За обрядам іншій галузі - зрізався і оставлялся в поле останній сніп ( "Велесу в бороду" або ж від безпліддя землі, іноді їм годують взимку худобу, щоб захистити від хвороб). Жниці знову каталися по полю з тим же заклинанням. Нагороджували і одружили серпи, які під час плоду не різали рук. Також в цей день приносили в жертву м'ясо худоби.

29 серпня   - Оріхівка (Хлєбніков, Холщовкі, на-полотнах). Збір горіхів. Люди плели з жита "споришевий" вінок. Відліт останніх ластівок.

30 серпня   - день вдів.

31 серпня   - день близнюків-вершників (Даждьбога і Ярила). У цей день шанували і пестили коней. Початок листопада і бабських посиденьок.

Є в серпні один ковзає свято, але дату його знають далеко не всі. Відомо лише, що він проходить між 2 і 28 серпня. У цей період, бурхливої ​​ночі, супроводжуваної найстрашнішої грозою, збираються всі чаклуни і відьми. Я можу припустити, що збираються саме добрі маги, оскільки їх супротивників лякає гроза (Перун вважається борцем з будь-яким видом нечисті) або ті, що збираються якраз шкідливі маги, і громовержець воює з ними. Однак це поки тільки припущення, оскільки детальна інформація про це свято відсутня.

вересень

Місяць цей називали Вересень, Ревун, хмурень, Дождезвон, златоцвет, листопадники і Зоревік.

1 вересня   - починається збирання буряка. У цей день на Русі влаштовували "одруження комина" або ж "весілля свічки". Перший обряд полягав в наступному - "комин" білили, увивався стиглим хмелем і квітами, а коли запалювали скіпи, то сипали на них горіхи, дині насіння, шматки солонини і грудки масла. "Весілля свічки" проходила так - ставилося зрубане дерево, яке обважували фруктами, динями і восковими свічками. Починають святкувати новосілля. Теплий вітер в цей день сприятливий для дозрівання вівса. Вважають, що за першого дня вересня можна судити або про всю осені, або про все місяці.

3 вересня   - примічали: якщо день ясний, то ще чотири тижні буде хороша погода. Якщо миші під льоні гнізда зів'ють, то зима буде сніжна.

4 вересня - лешачьі потіхи. У цю ніч або в ніч на наступний день лісовик приходить на тік шкодити снопах, при цьому набуваючи вигляду знайомого господаря людини. Для оборони селяни збиралися вночі, надягали кожухи навиворіт, обв'язували голову рушником, брали кочергу і йшли вартувати прибудову.

5 вересня   - льони луплять. Заморозки. "Дійшли" журавлина, брусниця і овес. Починають відлітати журавлі.

З 6 вересня   - час збору грибів.

6 вересня   - примічали: якщо день буде тихим, то лляне насіння на корені все начисто вилупиться. Якщо дощ - буде суха осінь і хороший урожай на майбутній рік.

8 вересня   - прибирання вівса. Останній сніп з піснями несуть із поля і ставлять у дворі (або ж в хаті, на покуті). Увечері відбувалося частування вівсяними млинцями і толокном на кислому молоці або воді з медом (Деген). Йдучи, гості дякували господиню за частування. Вважалося, що в цей день горобина - іменинниця. Збирали її і калину.

10 вересня   - Скірдніца. Весь хліб зібраний в скирти і вивезений з поля. Прибирання конопель.

11 вересня   - Збір ріпи. Птахи починають відлітати в Ірій. Відьми в цей день ходять по дворах і канючить милостиню, через яке потім наводять порчу. Якщо журавлі вже потягнулися в Ірій - до ранньої зими.

12 вересня   - Свитнік. В цей день на стіл подавався ячмінний хліб і ячна каша. Збір цілющих коріння і журавлини.

13 вересня   - Журавлине віче. Відліт журавлів. Прибирання моркви і буряка. Також в цей день прибирають з городів картоплю, завезений на Русь вже набагато пізніше Хрещення.

14 вересня   - починається Бабине літо. Посів озимих. Птахи відлітають у Праву, змії уползают в нав. У цей день дівчата, вбравшись, ховають мух і тарганів в труну з овочів, примовляючи: "Мухи ви мухи, Комарова подруги, пора вмирати. Летіть мух ховати". Чорт міряє горобців міркою: скільки себе взяти, а скільки випустити, тому виробів ніде не видно. Поля опахівают від нечисті. З цього дня починалася весільна пора. Також цей день був святом псових мисливців, і вони влаштовували перший виїзд за зайцями і лисицями. Вважалося, що вугор здатний в цю дату пройти три версти по траві. В цей же час була остання гроза. У деяких областях Русі в цей день святкували Овсень. Новосілля в цю дату віщувало велике щастя. Непогожий день обіцяв суху осінь.

15 вересня   - зміцнюють кошару і обкурюють її вереском.

16 вересня   - "Доміно". Інакше - день вдома. Капітальна прибирання та ремонт.

17 вересня   - викопування цибулі.

18 вересня - свято відунів. У цей день всіх жерців, волхвів, чарівників і віщунів намагалися вшанувати якнайкраще. У цей день ічетік йде в сплячку. Виганяли кумохі.

19 вересня   - перша братчина. Весь рід або все село збиралися разом і, звернувшись до богам, вирішували мирські і сімейні справи, після чого всі мирилися і влаштовували в складчину бенкет. Ритуальною стравою братчини було м'ясо бика або барана, яке добували в складчину, а напоєм - пиво. Заморозки.

21 вересня   - день Овсеня, інакше - день Мокоші і Рожаниць, інакше - день Рода і Рожаниць, інакше - Осеніни. У цей день жінки рано вранці виходять до берегів річок, озер і ставків зустрічати осінь. Старша жінка стоїть з вівсяним хлібом, а молоді навколо неї співають пісні. Після цього хліб розламують по числу учасників обряду і годують цими шматками худобу. Нещодавно оженився люди влаштовують частування рідні. Господар водив гостей на подвір'я, показував комору і пригощав пивом. У стародавні часи в цей день приносили богам м'ясну жертву.

22 вересня   - осіннє рівнодення. Підніс день. Обряди невідомі, але цілком можливо, що саме їх використовують днем ​​раніше.

23 вересня   - день збору горобини. Частина горобини завжди залишали на кущі - для птахів. А. Асов запропонував вважати цей день належить Велесу-горобинники (Четвертим Велесом), і мені ця ідея здається цілком виправданою. Примічали: якщо горобини в лісі багато - осінь намічається дощова, якщо мало - навпаки.

24 вересня   - кінець Бабиного літа. У цей день жінки покривали голови яскравими хустками в очікуванні безбарвних днів.

25 вересня   - останні змії йдуть в нав.

26 вересня   - останній день збору ріпи.

З 27 вересня (2 тижні)   - Капустяні вечірки.

27 вересня   - рубка капусти. Дівчата в багатих уборах ходили з піснями від хати до хати, щоб рубати капусту, а за дівчатами були хлопці зі своїми гостинцями, виглядаючи наречених. У будинках, де рубілась капуста, накривалися столи з закусками і пивом. Починається вивезення скирт. Жаби, миші і змії йдуть в землю. Люди не ходять в ліс, побоюючись потрапити на збіговисько змій і лісовиків, які прощаються зі звіриною до майбутньої весни. У деяких областях це було свято овинника, вважалося, що раніше цього дня не можна топити стодола, інакше згорить. Овінніка пригощали кашею, пиріжками або півнем.

28 вересня   - збір бадилля і стрижка овець. Гуси летять в Ірій, а діти кричать їм услід:

Тіга-сі, Тіга-сі,
   За Русі, по Русі.
   Тога-тога-тога,
   Колесом дорога.

Водяному в цей день кидали гусака без голови (голову залишали собі, щоб дворової не помітив втрати).

29 вересня   - ворожіння про зиму по пташиної кістки. Всією сім'єю розглядали качину або гусячу кістка і по тому, наскільки вона оплила жиром, судили, який видасться зима: худа, нежирна кістка обіцяла м'яку зиму, а кістка з жировим опливи говорила про те, що зима належить люта. Народжені в цей день мають особливим голосом, яке можна порівняти з пташиним.

30 вересня   - бабські іменини (плачі). Покладено було жінкам в цей день з себе всю тугу плачем вигнати. До цього дня намагалися приурочити кінець польових робіт. Вважалося також, що в цю дату "лосі за літом поминки справляють".

Жовтень

Його величали Листопад, Позімнік, жовтінню, Кастричнік, Грязнік і весільник.

1 жовтня   - відліт останніх журавлів. Якщо журавлі до цього дня відлітали, то перший мороз намічався через два тижні, якщо ж затримувалися, то через місяць.

2 жовтня   - укутування вуликів і їх прибирання в бджоляник. Також в цей день влаштовували вечірки, на яких хлопці і дівчата вибирали собі пару. Кінець білих грибів. Можливий перший снігопад.

3 жовтня   - вітряної день. Примічали: північний вітер - холоднеча близько, південний - до тепла, західний - до вологи, східний - до ясної погоди. Ще в цей день вшановували малюнків і робили їм підношення. А та сім'я, в якій потонув хто-небудь з родичів, готувала йому (потопельника) обнову - плаття або сорочку.

З 4 жовтня   - починають готуватися до весільної пори.

4 жовтня   - Сватове Придивіться, так званий обряд "двори". Матері в останній раз миють наречених в "жіночому кутку" на соломі. Землю і озимі годують золою (вивозять її на поля). Ще в цей день проганяли з дворів вітер-"лістобой", щоб не вивітрилися достаток і щастя. Примічали: погода цього дня протримається без змін чотири тижні.

З 5 жовтня   - час лихоманок. Якщо з берези лист не опал - сніг ляже пізно.

6 жовтня   - в цей день обов'язково топили піч і дивилися, чи не Димна чи не чадним? Готували миття в ній. Нові складені грубки обов'язково славили [Я думаю, втім, що і старі не оминали увагою - примітка Лифантьевой С. С.].

7 жовтня - день овинника, гумніка і ріжніка (день Вогню). З ранку починаються перші "замолоткі" хліба (під час обмолоту по кутах хати встромляють колосся). Потім робота припиняється. Молотники збираються навколо клуні, пригощають овинника і всю ніч проводять в піснях і бенкетах. Для молотники і овинника варили гречану кашу. Сідаючи за сніданок, працівники говорили: "На заревніцу господареві хліба ворошок, а Молотники каші горщик". Після "замолоток" найстарший з молотники вирізаної зі свіжої осики лопатою набирав зерно і підкидав на вітер в бік сходу, присвячуючи перший хліб богам. Можливо, що саме в цей день в стодолі спалювався перший необмолоченних сніп. В цей же день відбувалися проби "новини" - першого хліба із зерна нового врожаю. Під час цієї дії мили руки, їли хліб (мнучи за вуха, "щоб солодше було") і несли коровай волхвам. Іноді проба хліба відбувалася по-іншому: пекли величезний коровай, глава сім'ї ховався за нього і питав, чи бачать його. Коли відповідали, що не бачать, він бажав, щоб і в наступному році не побачили. Також цей день вважався останнім для збору грибів.

8 жовтня   - останній день для рубки капусти. Господар приносив до стодоли пиріг і півня, пиріг клав на вікно, кланявся і говорив: "Стодола, стодола, постій довше, а ти, овінний, будь добрий і ласкавий". Після цього він відламував і з'їдав шматок пирога. Потім рубав голову півню, кропив кров'ю стодола, а самого птаха сім'я з'їдала за обідом. З цього дня в чотири тижні встановлюється зимовий шлях.

9 жовтня   - льон смикають.

10 жовтня   - закінчується прибирання вуликів. У цей день бджолярі просили дітей помолитися богам за бджіл. Також (за втраченим першоджерела) в деяких областях Русі саме в цей день всім селом добували тертям "живий вогонь" і святкували початок Нового року.

11 жовтня   - в цей день було покладено навчати молодь робити вироби з берести.

12 жовтня   - примічали: багато зірок - до сухої осені.

13 жовтня   - оновлення ліжок і спалювання мотлоху. Дітей купали на порозі з решета, щоб захистити від хвороб.

14 жовтня   - згідно з версією Д. Дудко, день Лади. Закінчуються всі розрахунки за роботу, найми і угоди. Починаються жіночі роботи в хаті. У жертву гуменника приносили відро пива. Овінніка вітали зі святом і пригощали кашею, пиріжками або півнем. Загодовували худобу і проводили всесемейние посиденьки (важливо було "засидітися" всією сім'єю цей день). Під час посиденьок на столі були всілякі смакоту, особливо - лісові і польові дари.

З 15 жовтня - розпал весільної пори.

16 жовтня   - лихоманки лютують.

17 жовтня   - гулянка нечисті. Перед тим, як відправитися в нав на зимову сплячку, лісові духи веселяться на свій лад: ламають дерева, влаштовують вихори, розганяють звірів по норах. Люди намагаються не ходити в ліс, оскільки в цей день не допоможуть ніякі обереги і заклинання. З першими півнями наступного дня нечисть провалюється в нав, де і знаходиться до самого пробудження ведмедя. "Зима шубу одягає". Перший сніг.

З 18 жовтня {!LANG-e46fceb50195fbd48fa2401adabb1fa9!}

{!LANG-04436adde93b67afba23873a5c714420!} {!LANG-e588d2e22c4e92b6b2c151b82febf3ab!}

{!LANG-0c6bf843f53de01891ee4d7dbca0780a!} {!LANG-8403ba30014681d17e8fac4e2d5c547d!}

{!LANG-a2d5dce8ab65a0ea7c3fcfa27fd2f867!} {!LANG-75f844b33bdda1e04bf00b7dca98a24b!}

{!LANG-27bcf4baf3218538b4eeb256d2a51ad7!} {!LANG-1f4a9c32af742001be90cf0d2d73e17b!}

{!LANG-3d6343bdb90a8e76e315998f98c229f6!} {!LANG-7ab54aaa91e8c7b0406945364d698a3c!}

{!LANG-c0dbba8c649b27ddcefeb8caefff395d!} {!LANG-11f01b97b6dcf7447c1d06e62a3e46a0!}

{!LANG-def9737e2c97bce88c7ae76227120e77!} {!LANG-6de93a2968b3fbb3e79453fd22d396f0!}

{!LANG-1bf670a87240918b511b59f8832e1e19!} {!LANG-e092b40a8e1f2a575c6189f6322facc7!}

{!LANG-31b57f7ee182b2185a483da91cf0bd68!} {!LANG-acbfb652a7076cab4ead9febdc71dc26!}

{!LANG-31d7574f09cf8285b20cc07fd9f1d143!} {!LANG-1b1e41054e7d5ee84c8b27ac520e633e!}

{!LANG-385306aadf62304d9fef7befbcb86d1b!} {!LANG-d4b8ebe35302f6cb92507d32df5f8607!}

{!LANG-66fbc4dc04af4158a7cf9885203dad3c!}

{!LANG-dd65a89660b75ec491a0b667f1675589!}

{!LANG-14a62632a702343afc6b7d6621bab2b0!} {!LANG-d9502bbad91403b7a0d2a1788981fe7d!}

{!LANG-f19d9de85d976ee225ef4e6518bc9b3c!} {!LANG-f4f2cac21bf9a95b399d82851f019996!}

{!LANG-19f2055eaa21a1588a047e4f8c91d7fa!} {!LANG-998a4b5954179b543b4e2b1479876383!}

{!LANG-c4a24aefd3316f6c384d6622815d2f1e!} {!LANG-aff141568e32d7e0577408fcdbde045d!}

{!LANG-d16d2e3518386b9020d376ef844f4616!} {!LANG-642444530ebefddc6f54a0b2e64319e4!}

{!LANG-26f15629bcc98a0ccbfea694c47389a3!}

{!LANG-d2524b2164eca781ea7a500239c494a5!} {!LANG-3bab27c8842a8d8e7a2fd977893c05de!}

{!LANG-80fc66d158252dd3b662da087632412a!} {!LANG-accba3f90aa0f65657aa651128d69573!}

{!LANG-79525c9cbd1c6a0c9a49efc671f49504!} {!LANG-3fef4f04dae2bb20f635ab377d73abad!}

{!LANG-ed2d9aa80aeee0261a7531301988b1b7!} {!LANG-256115271e4fbfa0676f5805938babc8!}

{!LANG-2a143d98135c1a5db5506f05dfd3785a!} {!LANG-517bd35f0dd40ab352534546374c97ee!}

{!LANG-065a72d85f06ce320f6b485ef1aa1f3a!} {!LANG-dab52d82211b7914cfcf64da6b0a1210!}

{!LANG-e7a3ccd97547bdf6e32d90c49c513a1a!} {!LANG-6f68945e98e16537b03ef6210d220056!}

{!LANG-76f02cbbeebf741732fbfab8de850ff0!} {!LANG-60451a66b68a88e24bfefc2cdf3321b3!}

{!LANG-ebe729485262d1fe79241d22dd0de61f!} {!LANG-30e5c27cecd79fd7474f3d69e5c1c9c9!}

{!LANG-b302c6182ac9e13f4f0308f7066a8bc0!} {!LANG-e7eefc31bb7ca733105c8e025baac3a1!}

{!LANG-4c171372e85dce31562c67922d408f41!} {!LANG-480bee76d94bee336d0b853743b16237!}

{!LANG-755c9feedf0dfe7f9fb9d854dfa2bebb!} {!LANG-f5833fd2ab867ee95e19b498bf9e1d98!}

{!LANG-8976639d20fbfa6ea18b104fbcbb9a1f!} {!LANG-34bf696381fb692f9d1bc101a7adcc5f!}

{!LANG-86cf856b0706d5949ea3627c68e6fb98!} {!LANG-8a6bdef12e1d5fb320271a99922e9c1b!}

{!LANG-6315e9e1401818ec5868142352bbb878!} {!LANG-cc30881a0d91d9b923a943270398577e!}

{!LANG-06357fd7545ea39bcf09681016da6ae2!} {!LANG-ac5467f1ce99252a570fa7fb54042a59!}

{!LANG-849f899e53887b4fb9fc3a08560e5ce7!} {!LANG-012461d4ee93fa6ecd895e435aabc66a!}

{!LANG-5e017892323ba45fd2c7b3dcb1d5042c!} {!LANG-d6adbb4301844ebd905ef3706ed08178!}

{!LANG-39b3dc4cd1bff016d0da77b2ace44e88!}

{!LANG-b58b600cd3e71cf9b6860430e4144e4e!}

{!LANG-72da88d45f27d04448627737c3e2067b!} {!LANG-d7d1031065971edce7ad561ea083dcc3!}

{!LANG-ddbd2f8b67e3de2350f6cc487dcc58f9!}{!LANG-5a735a4d8286372bdbe1df4fcb41cf93!}

{!LANG-368e36f7da89249e05ade080c8d6facd!} {!LANG-636186adf0a6df0f44abfc04a64a7c7b!}

{!LANG-e4899fb0d3aefa93e5a2261e0505a31d!} {!LANG-10ef58d8a8a0fc018c0135fd75f3908c!}

{!LANG-e6f0f485679f8f2dc00cb9f64c799155!} {!LANG-008701e6402f71941acd64cd96a8eed4!}

{!LANG-3adce1777d0992d3218a81b9523d5913!} {!LANG-75a8cb8eb34a8e3d1e787d9b628c1165!}

{!LANG-2e5fad724821cd6176c1a17b8ec26b24!} {!LANG-43ba3be12a687cdbb1123db72413cefe!}

{!LANG-112d1bbcbe96a33ff8236c95a171d0f4!} {!LANG-11876c29f836e45770d00a308206778e!}

{!LANG-241df98ff95244f1ee262207b5fa2953!} {!LANG-cbd6677aa84c7bf0ceecf83af561299b!}

{!LANG-a4f4a8d293e2f32d194294e219f56762!} {!LANG-7b5ba75f62250c148a781cb6b5904359!}

{!LANG-c47d4a40c6ea00d12e7da1d63437d176!} {!LANG-bccb9791a07f2f6339d412d7d81f22fd!}

{!LANG-edc22e2ef396c75550e635af9e1b665f!} {!LANG-760c0f42e2e71426139e20488f57684b!}

{!LANG-993b8e8d540e38daf2813f9642424aac!} {!LANG-61790b0fabdd6de17f186ce46b6f24d3!}

{!LANG-c89d205507a93e1b88ce440d9e5eb1a1!} {!LANG-536999283dba3dac08ef8be4ecb2dd8a!}

{!LANG-b87ebe86f3debbb433245b5224793914!} {!LANG-0df1f53e8db014bce7a94c42a512bccf!}

{!LANG-d175c6f01b43e46648d4d303846d0d57!} {!LANG-f25e9cd2a16e73835e7444ef32b1ec60!}

{!LANG-4121e407f03c4460bfed30a87aa4bd79!} {!LANG-18b42aba176ae1a925ed90a940fb725d!}

{!LANG-1144051a25b7ebb2a418c2076ef760ec!}

{!LANG-5d2fe78d7f3bccb6f61913e33cb166b3!} {!LANG-c5a61c4b228f9ecb5a968aebb6be7fb4!}

{!LANG-3be2d99f8cfd7d18e1fa2ed3b0973701!} {!LANG-f027bc9403c325c034ee3ac3ac82d4a0!}

{!LANG-b652729145ae35fc81298c8fbbcae3cb!} {!LANG-b74405cd3996e6a111c528fc622710ae!}

{!LANG-2c3a14b9ddfdbb2617f5ade415d859e3!} {!LANG-5846511e58ec03271cb9fea5da84a482!}

{!LANG-7691086396cb71f79498c97cef302748!} {!LANG-1ebbac8189c4a3964e9ad1a9fb444fa1!}

{!LANG-04689e0f7a343d2a64182955893ee4eb!} {!LANG-e69e33f6d188d3e9bc81da18d4b55f0d!}

{!LANG-b1a62fd1f2640dfbe5914bb36b4dd39d!} {!LANG-07ce01e19b77463720ec1fdbc6b221c2!}

{!LANG-4ceb0bb6737a416214b114002f1e54b7!} {!LANG-725f1373e67d8165b994e21f7a2093e1!} {!LANG-82b58bccf04acf108e167edc9509818d!}

{!LANG-d57ec982472affc3fc7165c39b9e6b5b!}

{!LANG-faaf3f3df84b7f5cc031007e491fe449!}

{!LANG-1aa45b52d87514307822993ca7eae20e!}

{!LANG-a39030a98a86c80032d70973b332b6d5!}

{!LANG-27790a2d087245fb3c1169d1f7ea9c12!}

{!LANG-cb7dc1f24c3ecc9a6696a8275ff9d689!}

{!LANG-e9c5e2a28657378b9f6940508d9986b1!}

{!LANG-07fe9a118be3e5894bbddbc1e428e5be!}

{!LANG-c7ade7e4ddffa9ba9df6975b2b530d47!}

{!LANG-25c85b58a03443bbebb8a9efcc555533!}

{!LANG-5c47dc0e2f8408f6dbea98a306a69014!}

{!LANG-c19aefff0602236e42da3efbc356572e!} {!LANG-52efb528994c0c0ca567a041f8214dbe!}{!LANG-1d46bd182c98a5298e205da539593e5d!}

{!LANG-c22e5bc4046f7f862f75b3a353d6498c!}

{!LANG-d3856f76501e8061476d347d04f44265!}
.

{!LANG-a03f59e06db95130b2cf2eb0a96a4d55!}

{!LANG-58bcfdaec62cb4a2110c5e3e65fdeaa1!}

{!LANG-6c9f81ee408e317a16a80beec7f70088!}

{!LANG-92cadae634720c8e4a49922e3b9e73fa!}

{!LANG-499758670f57baf0ec4787a371303dc1!}

{!LANG-bbb2e4b2e471b6a7ee52af1f17c9e3e8!}

{!LANG-e3b7a5b6b1bd85c28988c7a92d65a2f6!}

{!LANG-22c59e504db45fafbae2eacd1e9f7f58!}

{!LANG-f0839a81d611781a4ceb7e0254d1ba35!}

{!LANG-49b8c9ce7e81ccce8dbac058e46dbe3d!}

{!LANG-f1dcbf2c15b6c9d32eb1f463cfdc473a!}

{!LANG-92ceac2ae73b39f9c7f2969e5b7c3db7!}

{!LANG-1ec2f2f67f99aa33e54ec35910e27f8e!} {!LANG-c1a49ec4667fed3dcdba1bffb547227c!}{!LANG-eeff314f6cef1e6c5f3da9a49b43af79!}

{!LANG-a9cf190b6b599ed8a7f0680246336fb7!}

{!LANG-6503862684ca7c3b7cf1dff43f569758!}

{!LANG-9ed40e16d39eff0865ec23e2a687d03b!}

{!LANG-caa65557696c8492e9335272c9d6af99!}

{!LANG-7a5a5f379918fe8dde50f17b5c57e936!} {!LANG-0288fdae609f779f9cdaa588a82da785!}{!LANG-d51564a7ba6a13eb98e4030200e19ebc!}

{!LANG-475a3fa0cc714ac931e5a76b55c1349e!}

{!LANG-72427a94f435efa29026017b32f573c6!}

{!LANG-0a03fae3976ba26c1507bf94f801c966!}

{!LANG-cea674c08d928baca2c6325e6ce0f82c!}{!LANG-b685a4f32c51138a20474a1d6c5e92ea!}

{!LANG-f9e4d262815b69e1600900c63bb58dac!}{!LANG-6314b139faa88dcd37468672da608ed0!}

{!LANG-52e06c2c3d0924a52ee6e83aee424e77!}{!LANG-6f7982146c30dd44ce27669ba7de8c58!}

{!LANG-a4bcdd66942008608556438e4491d278!}{!LANG-4b7ed0decb67a4046d5d6a0a7464cd8e!}

{!LANG-404cf7471ec86551e3b621c414f6198d!}{!LANG-7bd178687f6311f99af7e43a34fc1f39!}

{!LANG-43f1905fa8bad4d7147ba04240369d47!}{!LANG-a4caa8d7c0e59b0186d1f98b201f6ed0!}

{!LANG-9c2c493cd2c0885799d6a932841a5aba!}

{!LANG-d3ac2737d3fd355fa6160235410286e2!}

{!LANG-ccb8e400e6358466d10bef642e32cd26!}

{!LANG-2a5255331bbf7ccdf493fd31b12101ff!}{!LANG-1ff401576c249e2a56d89f83b98064d3!} {!LANG-ee125f9d0de57ff0b9acaed5f33ceb14!} {!LANG-a51a241c6acd5a2d3a379745e807f942!} {!LANG-f86de41570de45523dc5ca70c8fcc47c!} {!LANG-82c0299b7aa50f3ac81dddf16ee5e48b!}	{!LANG-637784c0dfe9f8769bb4e110dbb1dd34!}{!LANG-dcc56e912d3ed42f2e0575909981f975!} {!LANG-7bf461f75696df740043686904976da7!}	{!LANG-11d0cf00b7f42ba03e9bf453f65b3b1b!}{!LANG-a4755ca073bfef28e51a5639ac27bc5f!} {!LANG-57c6d7d4fe8fe6043a880b186c8b9df0!}
{!LANG-850dc423517c8fe8aea0ae18f7608f50!}{!LANG-babc1a039f57cb5b3db13da85654f2e3!} {!LANG-964a2d06e667f311214bc99510b2272c!} {!LANG-804ae92d7dd8a7f3ccd14f806d846e38!} {!LANG-22e9ede6b7810c8ee8726d7695008ff4!}	{!LANG-667d6e0f2fd88c3b3c08b671c0363c3b!}{!LANG-57a022a2295c8e960ad2f71264484c73!} , {!LANG-b3a0ac6c615fa0faf22c58f201ccb5d1!} {!LANG-bed346618a8f4ab748f2d95718df0ab1!} {!LANG-5c2f9fbd8a708968fe0602f4e51cd531!} {!LANG-80ae8c3a6dba1c3364617062d7311351!} {!LANG-2fbc95a620b3877119a45dfd70c053e9!}	{!LANG-16836211ffc1f21e1faf989a8b21f929!}{!LANG-b6e17b79e7b6798094794fe3173b15da!} {!LANG-205d609bdd29680afea528dabcc99b15!}
{!LANG-fa79996901887d61215830bb777d5d58!}{!LANG-d7171d94cdcfa5db6f07af571ef31620!} {!LANG-2515958b1ccec8d972ffa99ce19104e4!} {!LANG-779ec7e2b6c65a0d5b6ff8ff017d5d8a!} {!LANG-7a7a80abd26c5ecbdbe9b1c479040218!} {!LANG-f1961cd5fb073591c35beab70187fe0e!} {!LANG-e50b4b905d86c4388e68373964fd0e1c!}	{!LANG-b6c146daaadef80871227ce631329b70!}{!LANG-c2a38e8b54fd4f186a8ee75827ba729f!} {!LANG-9486f2496fe4f7bda73234cf621e28cc!} {!LANG-ed421523f687c7d661809738dbcbe7f1!} {!LANG-49db76ac47ac5c75190fdd1f8cfea066!}	{!LANG-1112e14c276863edf9178839eabeb4e4!}{!LANG-31260540e778c9695cb319da44ba9cc1!} {!LANG-2504a966fa2b4e1246c767fe03ca1984!} {!LANG-1346e585cf547ce32dbae6db5bf6be49!}
{!LANG-62055648f628829ac08642ba6743f0c9!}{!LANG-b03ef3aec9214f5f17258b3357c54fb1!} {!LANG-3fe31b7ad70847bd6894e5a373a02174!} {!LANG-b2d773e52c7a2d9df3c7926fb927fed8!}	{!LANG-d19d994724c9a627a6eb2d0956add8aa!}{!LANG-85adbf9c7a75ce773b3f4db992d2b342!} {!LANG-ce01a1e49fcf7335c8a93fbf8d6f1aa5!} {!LANG-e43254a1934c197a6ee5bbe68eb70782!}	{!LANG-7398aba0bb89244778f3c3732c700fb2!}{!LANG-fb762db37896f1a3278675432adacd10!} {!LANG-ce01a1e49fcf7335c8a93fbf8d6f1aa5!} {!LANG-e43254a1934c197a6ee5bbe68eb70782!}

{!LANG-5252e2da009d0699920bc25e3278a784!}{!LANG-c1bcd6bc117bff2ca4a6da07f7d3471a!}

{!LANG-68440b8d0b992a92a67d18cd41091e76!}

{!LANG-17716ff1a3f0ead98274d12de40052cb!}{!LANG-3119273a13d11906beb3adc59dbf9fa6!}

{!LANG-ebf576e1591b2e24236207f613e5dff6!}{!LANG-bb80b34dd394aa69362435f027ba67ee!}

{!LANG-c29fa774a51bde66142f4aa5de5fa451!}{!LANG-b007427d8a05b7e7691b1b528b4dd5c7!}

{!LANG-271240d12423a708e02619e254473e24!}{!LANG-247d2be79fb304521c326466e0aa9875!}

{!LANG-c5768cc350f12e0bf6663f60378429f9!}{!LANG-ee25521f9519c7eb8d86a3e38f85c7ba!}

{!LANG-35424662340c7a5d315271c1b47eeab8!}{!LANG-57fc58bdafbc7be051a0bc0d29dcbae0!}

{!LANG-5c473ed4283ea4c08437c2b6e4e10566!}{!LANG-20de0536c4600c577643de7483887796!}

{!LANG-7848385754def80e322a9e2f0d21d840!}{!LANG-abf4f30c19d00b0127a1548028310304!}{!LANG-784e29a0e65952c48296b4267695ddda!}{!LANG-d1823bc58a7b719803be156e0b67d23a!}

{!LANG-523f1afa4e6b11ebb370c5dc91c35378!}{!LANG-5fdf428b2eac9bc937c06abad70cccb0!}

{!LANG-c86e03eeaee706e32500668059eb7a99!}{!LANG-fa3a66157ed72965b0f593cc73bbfb9d!}

{!LANG-743ee69b43f93248254fcc85a98b6f1e!}{!LANG-3d086bcce9895b20858a7354c96b4da5!}

{!LANG-3e279afa6ae3c76e0f2983a3ca77efef!}

{!LANG-222f473af0ac7d8173509df3831c713e!}

{!LANG-4d3cf2892a95ecc9fc4e3d1e2bd76494!}

{!LANG-e3eccf77e1e2201fbd4bc9535e9e4943!}

{!LANG-deae7993f01a5a20328b7a15d2179668!}

{!LANG-7f39695851f15e35871160c5704dbf31!} {!LANG-f3d96d7accd82822cee07a19069e573e!} {!LANG-efb37a59891a504c16d9615c8afe363c!}

{!LANG-1d1b2d0398df8dcd146f711a2a4ae333!}

{!LANG-9b78febf655c04cf10dc06666b480a9f!}

{!LANG-fa6c54f28df6be3303199217e7aa3001!}

{!LANG-74eaf0d1e556078b45133ae1677cd664!}

{!LANG-a91830858913a1f1ce5a8c5b2901db49!}

{!LANG-1bd7d6ef5bcdad5229e71109b66a2b98!}

{!LANG-9a0227d862c7ee1a1699ad9f85ef2d68!}

{!LANG-ffea34e79b58ca36ac02fa7a2039fa6b!}

{!LANG-40c0b80e1154cfa977c54a6c30d76ece!}

{!LANG-ffea34e79b58ca36ac02fa7a2039fa6b!} {!LANG-33afa077905e959d543f9b8cf39c485b!} {!LANG-3b5c40040e6899afb50d09f5319fecb0!} {!LANG-01ca13647cf5c131e2ec92c463559b23!} {!LANG-d912de3a5da530f39fc5abfcf7479cdf!}{!LANG-e2bafa37ebbb940919584f10ca753f60!}

{!LANG-ddefb4cc36843f2eff6daf89385c33e6!} {!LANG-ff9f1db225be82b2fc7f74a80ea2e8b6!} {!LANG-d70a8249366e464344841402fc80cd7d!} {!LANG-0f099bbba92de598d5a74c6d8b0e5b98!} {!LANG-68605067b52eb94fd0a2738fe34f3dab!}

{!LANG-4ba75673abc98233ed14d89a19faf9e7!}

{!LANG-07f7fc286ef8c499c7062c62aa46d5de!}

{!LANG-2a2fb6f9c44bdce37e9b0a7e18fb7f99!}

{!LANG-4b3b84414317a3d5cf17669b48fab0a3!}

{!LANG-a7a7442eaedd8189301243c059081d74!}

{!LANG-b85823100cd0bf323d6e93625215f0b7!} {!LANG-ecfb6d0b3fcdf16bb54e0a1d3498bddf!} {!LANG-e616cc81fc862618efe71a085c0d18f2!} {!LANG-ef8ab1a40ea8686a638a0cc5655d2a69!} ({!LANG-9587c42981f15de45e0600151473c434!} {!LANG-f9ee794ef24dbcf824038d3c644e3667!}

{!LANG-826b1c00f02f922424f20ca565caf24c!}

{!LANG-166736be03ebe720babe3eb8b09790fc!} {!LANG-4a8d729d9925fe9016cefa1d9148c7e2!} {!LANG-5de68239e5bfdfd7d7ca5709e78a20da!}

{!LANG-b711080d6c8f9b186fcc10dafaba3470!}

{!LANG-1bafa2a774a938b8ab88214c5f28412b!}

{!LANG-d2783ba0fd8124fe8f7abe38b64c763d!}

{!LANG-fb3dc497202a763dbc7bcd36e2a81a76!}

{!LANG-361689fcb41b604e80414026d95b599f!}

{!LANG-a981950c5e583a86e34680e8049ad8ac!}

{!LANG-5f40f5ef42e9b0d05c7e8c72adac668c!}

{!LANG-c62f4f974ff941a45b29d8615bb53e3c!}

{!LANG-92df56b112aff6006a86b464c79a1484!} {!LANG-6cee6878cdb3b2f9b349391757c4496a!}{!LANG-3662da16cfdf8a9043edf63837e1e8e6!}

{!LANG-f641bdcb2d9adc57db0167d0e1d2c224!}
{!LANG-4035e8dc58805237b13e100b2b821726!}
{!LANG-73369726e98096f16dbcf9291bc15849!}
{!LANG-f280835d8644645f65a7fd00afead01e!}
{!LANG-c772b6e6e9590d9892b8d8af432ff188!}
{!LANG-42fdda8fb306270e1ab76338de8cf523!}
{!LANG-ec498a85d271f513cbec0e4d12cf9824!}
{!LANG-4d878386e3b373760374a6a79392e9ea!}
{!LANG-bc15c8a24bd363706ac4cd73c71cca63!}
{!LANG-a18ffae85b814773fe185abaecf73efa!}
{!LANG-8f9fbe98773de637351fc22e02a50d12!}
{!LANG-a8710a375c0c587dfd624081a20f01a7!}

{!LANG-0cc0a63c765c5d2f7587b24b700dc293!} {!LANG-e387936dbe680b30e166e1bc7f93a2ac!}{!LANG-fbe31486ce277514a2e5cdb8850299c8!}

- 7258

{!LANG-b117b22a497362c27d4285a10e0b93c0!} {!LANG-323062d126779396b0fa0d10914d6e35!}{!LANG-cb180545e26013573714997b358314c4!}

{!LANG-a22f661800b6efa752a4cc241f4a58fa!}

{!LANG-acac3fc4c6b30978c4275d716fd8f629!}

{!LANG-b828366de4017a5d24a13dc0170c83c2!}
{!LANG-709ec297d1446b924aab74924d33a45d!}
{!LANG-076403e4e904794b717101d76cbb7814!}
{!LANG-c1243be358f9159171570e44329126b1!}

{!LANG-5200377ec77fa48f2023d7ae86e3c996!}

{!LANG-6a3b3dd72fdc924c8d4764cf01dbb868!}
{!LANG-f1d2ee7aefe54c6203e8578687b82ce7!}
{!LANG-a454fc249375b560a72773a4bb983dfd!}
{!LANG-dc421a83e61e4d300156c31cb1b404d7!}

{!LANG-905fe16ba716182ad28307b8546ac631!}

{!LANG-d8b1c887ffd8cea7ee20d260e937460d!}
{!LANG-d7864cf7a59d669a4567d41a4846f76c!}
{!LANG-bbb50e42252f3ef9ef78db18966a1026!}
{!LANG-8275ee8cc250f7981fba2d1f5f8f0a63!}
{!LANG-46f9a6c1d7538363ca133e80f77c0684!}
{!LANG-e16f35b75ffb73adc2889c8f788cd489!}
{!LANG-c57ed30b72e3d39a595cee0bc5d9d9f1!}

{!LANG-6ccecdfe96abef56a279918b40b45a3b!}

{!LANG-0c1a462cc67886f077f01f63bb5d6446!}
{!LANG-b0e31d7d5a7bf531af2f1009b7123a9e!}
{!LANG-0a398733e2b3440990f8e4b721b03c29!}
{!LANG-bc7113010e9691ebbe31be7434089a7f!}
{!LANG-5e6b42a70d246903015582d91da131c3!}
{!LANG-18ea6add9761485a77f311500b84ba4e!}

{!LANG-8c843335234a2af60766ec0e7796df8e!}

{!LANG-e23b473fd8d6ad12cb47a57a13898d89!}
{!LANG-232d233c315e439e42b9c124f64683dc!}
{!LANG-3c419c0b5e79f92b6d870f4fae92e79c!}
{!LANG-eb6767cccaef6b7aca9544f8a0097844!}

{!LANG-b38c2e6a8dc25fe505a4f5502ad9ecf3!}

{!LANG-4b46d62b425d8b247c5c80839b4a5254!}
{!LANG-ea19c240f824d85d88fac4567b77c22a!}
{!LANG-605bb4300600af2f7d35d76508537f2e!}
{!LANG-93b4ffa931ccfca391522af5faa025b6!}
{!LANG-ea57c59c31354bb70c76803f0093d018!}
{!LANG-87aef674d35e36139aefdc70d4800d68!}
{!LANG-4cfa5cd9da3c775353d1f9b8eb8e2e49!}

{!LANG-344513106a51c9885fbb31800893ed7b!}

{!LANG-d8770b80696623e78d4a8d1dc9735715!}
{!LANG-27ba165adf728b2c134c0e9a84c95403!}
{!LANG-05420f35cdbe50c8b64de13e09395fe2!}
{!LANG-37f4538919b17876d8953c6b47bd65ca!}

{!LANG-7ab6f2a257ad3403074d3c2f0beead23!}

{!LANG-3d0a307dc5aba7ac9780da9eeb9002db!}
{!LANG-657860eccc183d24f12e61fc7a4076e7!}
{!LANG-bafce968ac90bb9006510f6d19f0e7b3!}
{!LANG-1ba45c9568cef46b487c5e234d4ce931!}
{!LANG-a79652159dbf11485d869c79dc9f7a71!}

{!LANG-c997185a031ee13879133973a77c8eae!}

{!LANG-4d522c9912a16d56e3d667fa3b1026f9!}
{!LANG-c0c98f8c4c3d96dd8e36a3095edd72bf!}
{!LANG-4be0d984cd371168d0b95adbc582eabe!}
{!LANG-8bddb4937913403c7df145388552eb08!}

{!LANG-01f628db5296a037d0099d84e1ea12f5!}

{!LANG-c9c72577c951bdc3ca3175450916ba33!}
{!LANG-227f59caab1791eca68d363ba638d3e3!}
{!LANG-aff68e657a3f2817c3dcef0213f812c5!}
{!LANG-b89de28bb97ce40d752a2e0a0acb2fa6!}

{!LANG-3a068d0f4d45a53dd8be47f196fdfbad!}

{!LANG-2d9e953f80cb2b296b762ab125bf44c2!}
{!LANG-4930eada1658b50241f6b2590635dd21!}
{!LANG-93d1c91334e9556af20bc41d9596a3b7!}
{!LANG-9e0ff27193c6ccfbf1c222a7a9bb4aea!}
{!LANG-2dc6dfa1cd45fbccd07d38836cb56b9d!}

{!LANG-f90bebe450bc00adfad1add65ffe4fde!}

{!LANG-6308dd474d9733b930626ff53c39c80b!} {!LANG-af42529fdc972c896c91cdd92369a4f0!}.
{!LANG-0cc0887d4c9f5cc57cff97d99706819d!}
{!LANG-600dac71f2df87386923b8f3f74fa5d2!}
{!LANG-18f4aa0a4ff68f940d9a16a9bf1f0878!}
{!LANG-a79d26ae4a8d0de80f16b581d6ed4ff5!}
{!LANG-fea615e44f71c751fdc020bab674d8a1!}
{!LANG-216c0d9b604b7c13c7c4b3ceabea02f0!}
{!LANG-654674c75f7404c86eee6260f970ff36!}

{!LANG-9915a783ed0aaa6a9ba3623e55af713a!}

{!LANG-27093072bec8069ace1eaf4a9c26ed7d!}

{!LANG-cc7a76b8c9b21a00eaec43aeb28becce!}

{!LANG-59d027d436723f6d213594420e0edc6d!}

{!LANG-5be847353f009e872a06f8bc0ca817e1!}

{!LANG-da3f2a044396c5e1b2c77bf8e952087d!} {!LANG-417b969a05bdab103d73296abfccc5dc!}{!LANG-261f9cf2bd1cfe9fd7ab9fa7701eb880!}

{!LANG-9770eb67471c42fb0836a50073b16e2f!}

{!LANG-75047e720c77134384f9f12967ac6994!} {!LANG-a9395d21ea960f508af88848cacdbb95!}{!LANG-24a3421d277ebec6ca56ca8a6685ca76!}

{!LANG-9c2c1a1a92eb11ab81c6a1960f90d9f0!}

{!LANG-f5283c0e28ef518154a7c3565f9ca77b!}

{!LANG-5b59170b68f0e713451ddbc5e99fa666!}

{!LANG-8209a26caae2fde63386a72f19130971!}

{!LANG-a9870102f650224f352cca2d23d04ca4!}

{!LANG-9e3aa903ae09216fcab4acaaa0332a05!} {!LANG-be3c98f3f86ceaae6ce34ffe5d58231c!}{!LANG-10003d3f2579f3903a6ded463bfeee9c!}