Opuštěný kostel s figuríny nizozemských farníků. Jak proměnit opuštěný kostel v mateřskou školu nebo pivovar. Tyrkysový kanál, Benátky, Itálie
V troskách těchto starých opuštěných kostelů, které byly najednou opuštěny z různých důvodů, je něco děsivě krásného. Někteří z nich hráli důležitou historickou roli během válek a občanských nepokojů, zatímco jiní se stali „oběťmi“ rychle se měnícího moderního světa. Všechny tyto církve byly dlouho opuštěny a upadly - nicméně i v tomto stavu zůstávají úžasně krásné.
1. Geaman, Rumunsko
Rumunská vesnice Geaman byla zcela zničena - zaplavena odtoky místního otevřeného měděného dolu. Dnes se ruiny vesnického kostela zvedají nad rozlohu jedovaté červené vody.
2. Yaropolets, Rusko
Církev Kazanské Matky Boží, nyní opuštěné, byla kdysi jedinou dómskou církví v Rusku. Generál Field Marshal Zakhar Chernyshev, generální guvernér Moskvy, jej postavil na svém panství.
3. Caen, Francie
Krásné zříceniny starověkého kostela Saint Etienne stále najdete v Caen ve Francii. Jak kostel, tak většina města byla zničena během bitev v Normandii během druhé světové války.
4. Řím, Itálie
Zřícenina kostela sv. Bonaventury je místem, kde kdysi stála vesnice Monterano. Vesnici spolu s obyvateli vypálili vojáci francouzské armády při brutálním překvapivém útoku na konci 18. století.
5. Detroit, Michigan
Detroit byl kdysi desáté největší město ve Spojených státech, ale kvůli nedostatku pracovních míst a nejvyšší míře nezaměstnanosti v Detroitu začala hospodářská krize, v roce 2013 skončila bankrotem města. Dnes je mnoho budov Detroitu opuštěno.
6. Ross Island, Indie
Rossův ostrov, část Andamanských ostrovů, byl během druhé světové války okupován Velkou Británií a sloužil jako místní mocenské centrum. V roce 1941 zemětřesení na ostrově zničilo téměř všechny budovy, a proto byla Rossová nakonec opuštěna. Dnes v zarostlé džungli najdete jen ruiny připomínající kdysi nádherné budovy ostrova.
7. Coimbra, Portugalsko
Portugalský klášter Santa Clara a Velha byl postaven v XIV století na březích řeky Mondegu ve městě Coimbra. V důsledku neustálých povodní v XVII. Století byla budova opuštěna. Není to tak dávno, kdy byl klášter kompletně zrekonstruován a je nyní otevřen turistům, kteří dokáží ocenit jeho dřívější krásu.
8. Body, Kalifornie
Tělo je jedním z mnoha měst, kde kdysi vznikla Zlatá horečka. Nachází se v Kalifornii, v pohoří Sierra Nevada, tělo prosperovalo pouze proto, že zlato bylo objeveno poblíž roku 1876. Avšak, jak je tomu ve všech ostatních městech éry Gold Rush, jakmile zlato dojdou, prosperita Těla skončila. Úpadek města začal na úsvitu 20. století a dnes je tělo jedním z mnoha duchovních měst a jeho četné opuštěné budovy (včetně dřevěného kostela) připomínají jeho dřívější krásu.
Nedokončený kostel, jako připomínka toho, že to nikdy nebylo realizováno, se nachází ve městě St. George na severovýchodním cípu Bermudy. Stavba začala v roce 1874 poté, co byl starý kostel stojící na tomto místě zničen bouří. Stavba však byla brzy zastavena kvůli rozhodnutí rekonstruovat starý kostel místo stavby nového. A v roce 1926 další bouře zničila většinu toho, co bylo postaveno. Dnes jsou tyto ruiny součástí území vyhlášeného na seznamu světového dědictví UNESCO.
10. Dumfries, Skotsko
Malebné ruiny katedrálního kostela jsou v blízkosti Dumfries. Postaven v roce 1160, kostel byl opuštěný na začátku 18. století, ale dnes jsou zbytky budovy chráněny jako objekt historického dědictví a jsou přístupné turistům k návštěvě.
11. Gary, Indiana
Kdysi prosperující hlavní město indického státu oceli a zároveň rodiště Michaela Jacksona, město Gary utrpělo hroznou hospodářskou krizi. Za pouhých několik let se počet obyvatel města snížil o více než 25% a podle statistik za rok 2013 je třetina všech domů opuštěna, stejně jako mnoho veřejných budov - včetně metodistického kostela.
12. Ani, Turecko
Kdysi dávno bylo město Ani hlavním městem středověkého arménského (Ani) království, ležícího na území moderního Arménie a východního Turecka. V období od roku 961 do 1045 hrál kapitál hlavní roli ve státní ekonomice, nacházející se na křižovatce mnoha obchodních cest, a budovy a stavby, které byly postaveny v Ani, byly postaveny za použití nejmodernějších technologií v té době na světě. Na přelomu 16. a 17. století Ani nebyla definitivně opuštěna, ale ruiny kdysi velkolepého „Města 1001 kostelů“ jsou stále zachovány.
V posledním desetiletí si adaptivní architektura získávala stále větší oblibu v Evropě a USA, díky čemuž staré budovy získávají nový život. Architekti, inženýři a designéři prozkoumávají životní prostředí, studují energetickou účinnost budov a interaktivních systémů. Jedním ze směrů tohoto trendu bylo přizpůsobení opuštěných kostelů a chrámů. Vesnice se naučila, jak z dřívější bohoslužby proměnit školku, knihovnu nebo koncertní sál.
Zwolle, Nizozemsko
Dominikánský kostel v nizozemském městě Zwolle, známý také jako Broerenkerk Church, je prázdný již více než tři desetiletí - od roku 1982. V roce 2007 budovu získal Waanders a rozhodl se uspořádat uvnitř velké knihkupectví a kavárnu při zachování původní architektury gotického kostela. Projekt provedli architekti Utrecht BK Architecten a norský mistr Kjell Nupen restauroval rozbitá okna z barevného skla. Celková struktura a interiér památníku zůstaly nedotčeny. Interiér byl určen omezeným stylem kostela a současný orgán zůstal dominantou celého interiéru. Na obou stranách lodi byly umístěny knižní galerie a z nákupní oblasti byl vyhnán prázdný prostor, kde se konaly koncerty a charitativní akce.
Chtěli jsme, aby rekonstruovaná budova vypadala skromně a zdůrazňovala náš respekt k církevní architektuře. Podlahy galerie jsou proto rozděleny do křídel a odhalují svislé sloupce. Návrhy galerií nijak nesouvisejí s konstrukcí kostela, takže je lze občas odstranit beze stopy bez poškození stěn budovy.
Munster, Německo
Budova modernistického kostela sv. Šebestiána z roku 1962 v Münsteru byla vizuálním centrem rozvoje celého okresu. Obce sekularizovaly pozemky a přenesly památník do vlastnictví mateřské školy. V roce 2013 architektonická skupina Bolles + Wilson zcela přepracovala starou budovu. Interiér kostela byl rozdělen na dvě úrovně pro děti různých věkových skupin, střecha byla pokryta průsvitnými moduly, zajišťujícími přirozené osvětlení a zlepšující ventilaci. Podlaha byla pokryta speciální vrstvou, která se obvykle používá na sportovních hřištích. Byla rozšířena budova kostela s kancelářemi, kuchyní, technickou místností a místností pro rodiče, kde mohou očekávat, že se jejich dítě bude dívat, jak si hraje z pozorovací místnosti.
Buffalo, USA
Aby byla zachována budova kostela sv. Vincenta, který byl postaven v roce 1926, převedly ho městské úřady na Canisian College v Buffalu, který potřeboval kulturní centrum. Hlavním architektonickým řešením tohoto projektu byly zvukotěsné desky instalované pod kupolí. Díky nim se v budově mohou konat koncerty. Autoři projektu rekonstrukce kostela získali sedm cen v oblasti architektury a designu, včetně Národní ceny AIA čestné ceny za architekturu interiéru.
Kolín nad Rýnem, Německo
Starověký románský kostel sv. Columby byl během druhé světové války téměř úplně zničen. Zřícenina se stala památným místem Kolína, v roce 1950 zde byla postavena kaple a zničeno pamětní náměstí. Na počátku 90. let bylo území kostela přemístěno do muzea kolínské diecéze, aby bylo možné umístit část výstavy.
Švýcarský Peter Zumthor zahájil v roce 1997 projekt rekonstrukce kostela. Musel obnovit staré budovy a postavit několik nových - pro velkou výstavní plochu. Architekt vybral šedou cihlu, aby kombinoval rozptýlené fragmenty budovy. Ručně vyráběl dánský řemeslník Peterson Tegl - spálil hotové cihly dřevěným uhlím, aby jim dal teplý stín. Zumtor také komplikoval zdivo, takže na fasádě zůstaly díry, které umožňovaly vstup difúzního světla. Samotné muzeum se nyní skládá ze 16 samostatných výstavních místností a tajné zahrady uprostřed budovy.
Pittsburgh, USA
Baptistický kostel sv. Jana a klášter v oblasti Lawrenceville v Pittsburghu byly postaveny na začátku 20. století. Od padesátých let se hospodářská situace ve městě dramaticky změnila: několik velkých továren se uzavřelo, což znamenalo velký odliv obyvatelstva. V roce 1993 se diecéze rozhodla uzavřít kostel a klášter, protože již nebylo možné je finančně či společensky podporovat. Starobylé budovy koupil vývojář Sean Casey za 191 200 $. Bylo to poprvé v americké historii, kdy diecéze prodala náboženskou instituci za peníze.
Středisko městské stráže v Pittsburghu udělilo komplexu St. John's Complex status historické památky, takže budovu nelze zbourat. V roce 2006 Sean Casey otevřel v bývalém kostele pivovar a restauraci. Z právního hlediska měl vlastník budovy veškerá práva na to, protože interiéry kostela zůstal nedotčen. Diecéza však na toto rozhodnutí reagovala velmi agresivně a obvinila Caseyho z desacralizace. Diecéze a městské centrum ochrany měst uzavřely dohodu: od té doby bude každá budova prodaná diecézí zahrnuta do Národního registru historických památek a jakýkoli projekt sanace musí být dohodnut s bývalými ministry církve.
Přizpůsobení církve v Lawrenceville je stále jedním z nejkontroverznějších. Zastánci projektu tvrdí, že otevření pivovaru Brew Works zlepšilo ekonomický stav oblasti. Bylo vytvořeno 85 nových pracovních míst, ceny nemovitostí v okolních oblastech prudce vzrostly a investoři z New Yorku okamžitě koupili nedaleké bytové komplexy.
Ksenia Malich
historik umění, zaměstnanec Státní Hermitage Museum
V Evropě se příklady přizpůsobení církevních budov novým funkcím týkají památek postavených v době poválečné rekonstrukce. Až do konce šedesátých let fungovaly náboženské komunity jako aktivní zákazníci, zejména v těch zemích, kde byl vliv protestantských denominací silný. Například v Nizozemsku bylo za několik desetiletí postaveno asi 1 500 kostelů a kaplí. Počátkem 70. let se však počet věřících a farníků začal snižovat. Kolonie získaly nezávislost, národní složení společnosti se změnilo. Stovky budov, z nichž mnohé mají ochranný status jako památky modernismu, zůstaly v poušti. Praxe ukazuje, že protestanti ochotně kompromisují: církve jsou rekonstruovány pro potřeby místních sociálních služeb a školních center. Existují dokonce poměrně bezdotykové příklady přeměny katedrál na obytná byty. Pro katolickou farnost je přenést do sekulární organizace budova, ve které byla svátost vykonávána, samozřejmě, téměř nesnesitelná míra.
Amersfoort v centrální části Nizozemska, 55 km jihovýchodně od Amsterdamu, je typické nizozemské město s úhlednými domky, uklizenými ulicemi a těžkým provozem aut a kol. Kostel jménem St. Cornelius centurion se nachází na široké zelené ulici nedaleko stanice. Budova kostela, pronajatá komunitou od starých katolíků, je obklopena luxusními domy, které se většinou používají jako kanceláře.Farnost v Amersfoortu byla založena v roce 1983 knězem Stefanem Bakkerem, který v církvi vládne dodnes. Během této doby musela komunita změnit místo uctívání jedenáctkrát.
"Je to smrtící pro farnost," řekl mi otec Stefan. - Proto naše plány zahrnují výstavbu pravoslavné církve v Amersfoortu.
odkaz . Protopresbyter Stefan Bakker se narodil v nenáboženské rodině, ale jeho rodiče ho poslali ke studiu na protestantskou školu. Pravoslaví přijato za 17 let. V roce 1969 byl vysvěcen na jáhna, v roce 1975 kněz. Působil v Sint Hubert, Deventer a Amsterdam. Poté, požehnáním arcibiskupa v Haagu a Nizozemsku, uspořádal Jacob (Akkerdake) farnost v Amersfoortu. V roce 1987 otec Stefan opustil moskevský patriarchát a přešel do jurisdikce Konstantinopole.
"Poprvé jsem se zúčastnil pravoslavné bohoslužby v Groningenu," říká otec Stefan. - To se mi moc nelíbilo: kříže, kadidelnice, lidé v rouchech - příliš katoličtí. Ale stále ještě bylo něco jiného. Sama atmosféra se mi líbila, zvlášť když se farníci shromáždili po bohoslužbě. Lidé byli velmi otevření. Ptal jsem se na otázky a co mě zasáhlo, dostal jsem na ně komplexní odpovědi. Pak mi nabídli zpívat v sboru. Obecně se mi podařilo zaujmout.
Proč se Holanďan, který konvertoval na pravoslaví, rozhodl vzít kněžství?
"Zeptali se mě na to," odpověděl otec Stefan jednoduše. - Farníci z Amsterdamu chtěli, abych se stal jejich knězem.
V rozhovoru se mnou mluvil kněz hodně o nizozemské pravoslaví, že pravoslavná víra by měla být otevřena domorodým obyvatelům Nizozemska.
"Za posledních deset let jsme zaznamenali nepříliš dobrý trend," říká. - Vidíme, že národní skupiny zakládají „národní“ církve. Objeví se srbský „ostrov“, rumunský „ostrov“, bulharský „ostrov“, z nichž všechny jsou prohloubeny do sebe. Ztrácíme podstatnou část pravoslaví, o krok zpět!
Mnohonárodnostní farnost v Amersfoortu je otevřena všem: opát nepotřebuje nový „ostrov“. Božské služby jsou vykonávány v nizozemštině, i když otec Stephen hovoří určitými litaniami v jiných jazycích (nejčastěji v církevních slovanských a arabských). Nedělních liturgií se zpravidla účastní 40–50 lidí. Jazykovým rysem farnosti není jen uznání skutečnosti, že se nachází v centru Holandska, ale také výraz její misijní orientace.
"Ano, dělám misijní práci, protože Kristus nás volá kázat evangelium," zdůraznil otec Stephen. "Jak to dělám?" Nejprve můžete lidi učit pouze osobním příkladem. Proto jsme se svou manželkou v našem životě velmi upřímní. Učíme naše farníky, aby byli příkladem v rodině, v práci. Trvá to hodně času, vyžaduje opakování. Ale pokud chcete postavit církev - ne budovu, ale tělo Kristovo - musíte mít upřímné křesťanství. Za druhé, navazuji kontakty s protestantskými vysokými školami a univerzitami, přicházím k nim, abych mluvil o pravoslaví. Zatřetí, aktivně se účastníme náboženského života Amersfoortu. Podílíme se na ekumenické činnosti a jsme spoluzakladateli regionální rady církví.
- Myslíte si, že tímto způsobem je možné předat informace o pravoslaví zástupcům jiných vyznání? Mám zájem.
- Je to docela možné, ale náš hlavní úkol je jiný. Nejprve musíme zajistit, aby různé hereze nebyly prohlášeny za církev. Pokud se sekta nebo jiná církev vydá prohlášení, dbáme na to, aby nemluvili jménem celého křesťanství ... Kromě toho máme s islámem bohaté zkušenosti. Víme o něm více než univerzitní profesoři. Můžeme to hodně vysvětlit otevřením očí lidí.
- Když už mluvíme o islámu, máte na mysli negativní zkušenost?
- Ano, existuje také jeden. Jednou ze součástí naší misionářské práce je web na internetu, přes který mohou všichni klást otázky. Muslimové také kladou otázky, odpovídáme na ně. Výsledky jsou patrné ... Takže jedna z budov, které jsme si pronajali dříve, byla vymalována zvířecími exkrementy. Zastřelili druhé ... Pokud studujete islám, nemůžete jen přiznat, že muslimové jsou naši nepřátelé. Kristus nám však přikazuje milovat naše nepřátele! Jak to udělat? Tohle je ten problém. Protože člověk nesmí milovat teoreticky, ale v praxi. Křesťanství není teorie! Muslimové k nám přicházejí a křtíme je. Muslimové k nám přicházejí z Egypta, protože se místní křesťané bojí je pokřtít. Nedávno jsme pokřtili tři muslimy. Z Amersfoortu.
"Ale to může způsobit problémy pro sebe, zkomplikovat jejich vztahy s příbuznými," zdůrazňuji "politickou korektnost" tak milovanou na Západě.
- Ano, já vím. Můžete dokonce mluvit o zabíjení. Muslimové však stále přicházejí a žádají o křest. Nebudete se bát, pokud víte, kdo je a co nabízí.
« Ano, kněz má pravděpodobně pravdu, “myslím. A upřímně řečeno: jen málo duchovních je schopno prohlásit, že muslimové jsou nepřátelé. Častěji, zejména na Západě, slyšíme poklidné diskuse o „společných kořenech“ a „vzájemném respektu“. Vzájemná úcta by však neměla přinést základy jejich víry. Je zřejmé, že takový principiální pohled na islám vyvolává tvrdou reakci ze strany jeho jednotlivých zástupců. Pravděpodobně zástupci „liberálního Holandska“ - feministé, sexuální menšiny - reagují stejným způsobem na pravoslavné křesťanství. Žádám otce Stefana otázku. A dostanu odrazující odpověď: „Máme velmi dobrého homosexuála. Zpívá ve sboru. “ Podle těchto slov kněz násilně kašel. Náhodou?
- Církev není proti homosexuálům. Nevíme, proč jsou tak stvořeni. Bůh je proti praxi.
"Ale tato osoba nepraktikuje?"
- Zeptejte se ho sám.
"Nikdy ses neptal?"
"Co vím, vím z přiznání."
"Ano, tato osoba je pravoslavná," zopakoval otec Stefan. "Je to dobrý, aktivní farník." A takové lidi najdete ve farnostech v Deventer, Groningen. Máme pokání a musíme lidi učit, jak se chovat. Toto je dlouhý proces. Pokud homosexuála vyhodíte, uděláte velkou chybu ... Ptali jste se na feministky. Máme velmi aktivní ortodoxní feministky. Každopádně bychom měli vážně přemýšlet o úloze žen v Církvi. Věřím, že by měla být vytvořena komise zkušených biskupů, která by měla učinit definitivní rozhodnutí. Nevím, jakým směrem bude jejich práce pokračovat, ale jsem si jist, že musí odpovědět na mnoho otázek. Jsme živý kostel, ne muzeum.
Zamyšlím. Co je to: upřímná touha po křesťanské misi, jak tomu rozumí otec Stefan, nebo nepřijatelný vliv nizozemského liberalismu? Když mi na konci schůzky kněz řekl, že dvakrát požádal patriarchu Bartoloměje z Konstantinopole se žádostí o zvážení otázky „návratu“ (přesně tak!) Ke vdané biskupství jsem si myslel, že kněz byl pravděpodobně liberální a vědomější. A připomíná sovětským restaurátorům.
"Křesťanství v Evropě neumírá," je přesvědčen otec Stefan. "Je čas, abychom se stali svatými a žili život svatých." Uvidíte, že lidé se obrátí k víře; nech to být pomalu, ale budou. Přikázání „Nezabiješ“ není rozkaz, je to predikce: „Nastane čas a už nebudete zabíjet.“ V západní Evropě třetí generace neví, co je válka. Ale krátce předtím jsme se každých deset let navzájem zabíjeli. Ano, vyvážíme války, ale situace se stále zlepšuje.
"Studna! A co je lepší? “ - Myslel jsem. Dříve se zabíjeli, ale teď „pomáhají“ zabíjet ostatní. Vyjde nějaký zmatek.
- A obecně, jak doufám, že všichni muslimové zmírní (čím více, tím lépe!), Doufám a modlím se, aby se křesťané stali fanatiky. Zealots v lásce. Jednou jsem pokřtil dospělého a řekl mu: „Johne, doufám, že tento prázdný prostor na zdi je určen pro ikonu. Vaše ikona. “ Jsme povoláni ke svatosti. Kvůli tomu pracuji a žiji!
Nechal jsem otce Stephena se smíšenými pocity. Zaujal mě upřímnost jeho misionářské horlivosti a touha spálit v dobrém „fanatismu“ křesťanské lásky, ale „kočky“ se mi vrhly do duše: „ortodoxní“ feminismus, vdaná biskupství ... « Protože mezi vámi musí existovat rozdíly v názorech, aby mezi vámi mohli být odhaleni zruční, “napsal apoštol Pavel. Ale kde končí neshoda a začíná hereze?
Byl jsem však vděčný otci Stefanovi za to, že přímo a upřímně řekl, co si myslel, bez pokrytectví a bez uhýbání.
Asten: ostrov klidu v nizozemské zemi
 |
Ačkoli v Nizozemsku funguje veřejná doprava skvěle, dostat se do kláštera není snadné: i v tak malé zemi jsou nějaké „opuštěné“ rohy. Z Eindhovenu jsem odjel vlakem na nádraží Dürn a odtud mě vzal klášterní automobil. Asi půl hodiny jsme se sjeli po venkovských silnicích (byť vynikající kvality) a nakonec jsme dorazili do krásného panského domu obklopeného zelení. Klášterní hotel se ukázal jako čistý, vyčištěný dům - samozřejmě s veškerou občanskou vybaveností, včetně teplé vody. Poutníci a hosté seděli u jídla s jeptiškami: žádné oddělení, všichni měli stejné jídlo. Štíhlý, ale chutný, se spoustou ovoce a zeleniny. Hotel nabízí poutníkům malou kuchyň - se samovarem, čajem, kávou, marmeládou a sladkostí: nezmizí z hladu.
Ale v ranní službě, začínající tady v 5 hodin, to bylo těžké. Samy jeptišky sloužily bez kněze (v sekulární pozici) a téměř celá služba byla vedena v holandštině. Moje mysl, již zvyklá uctívat anglicky, řecky a částečně francouzsky, stěží vnímala zvuk liturgických textů v holandštině. Během služby jsem byl zmatený, ztratil jsem vlákno a stal jsem se ospalý. Ačkoli všechno bylo ozdobné a uctivé, ale bez realistického porozumění tomu, co se čte a zpívá, jsem cítil zřejmé nepohodlí.
"Ano, hlavním jazykem uctívání je nizozemština," potvrdila v rozhovoru se mnou Abbess Maria. - Jsme v Holandsku. Někdy používáme angličtinu, pokud jedna nebo druhá část služby není přeložena do nizozemštiny. Téměř všechno bylo přeloženo do angličtiny. Liturgii podává třikrát týdně otec Matthew (Arnold), který vyživuje náš klášter.
odkaz . Matka představená Maria se narodila v Haagu v roce 1944. V 18 letech byla pokřtěna v pravoslavné církvi. Ve 21 letech vstoupila do kláštera v Haagu, kde strávila sedm let. Matka poté žila v klášterech v Srbsku (dva roky) a Řecku (jedenáct let). V roce 1986 se vrátila do Nizozemska. V roce 1988 filantropové koupili statek v Astenu pro svou matku, kam se mohla přestěhovat v lednu 1989. Tento rok je považován za oficiální datum založení kláštera na počest Narození Panny Marie.
"Přestože jsem vyrostl v nevěřící rodině, v mém dětství se projevil zájem o náboženství, částečně proto, že jsem studoval na protestantské škole," říká Matka představená Maria. "Modlil jsem se k Bohu, aby mi ukázal pravou cestu." Koneckonců, kněz jakékoli nominální hodnoty - katolický, protestantský, pravoslavný - bude tvrdit, že je to jeho víra, která je nejlepší. Proto jsem se modlil, aby mi Pán dal zvláštní znamení. Bůh mě ukázal na pravoslavnou církev. Již ve věku 15 let jsem věděl, že pravoslaví budu přijímat co nejdříve. Ale v 18 letech jsem byl pokřtěn: v tomto věku jste dostatečně nezávislí, abyste se mohli rozhodovat pro osobní náboženské vyznání. A to je ještě důležitější, když jsou proti tomu rodiče.
"Už ve věku 16 - 17 let jsem přemýšlela o mnišství," pokračuje matka. "Ale já jsem přišel do kláštera ve věku 21 let: v tomto věku máte svobodu řídit svůj život." Nechtěl jsem urazit své rodiče. Nemohu říci, že souhlasili s mým výběrem, ačkoli jako lidé s volným rozmýšlením zcela souhlasili s tím, že každý má právo si vybrat, co chce.
Matka se usadila v klášteře v Haagu. Pak to byl jediný pravoslavný klášter v celém Holandsku. Poté, co žil několik let v Haagu, si však mladý nováček uvědomil, že zůstat tam až do konce svého života není jejím povoláním. Roli hrálo také to, že klášter, který se nachází v centru města, byl kombinován s farností a domorodci pracovali na světských pracích.
"Pro mě to nebylo úplně přijatelné," řekla abbess. "Přesto jsem si myslel, že je lepší, aby jeptiška nešla na svět." Dříve jsem často navštěvoval lesninský klášter ve Francii a všiml jsem si značného rozdílu mezi ním a Haagským klášterem. Chtěl jsem se naučit klášterní tradici v pravoslavné zemi. Rusko bylo poté uzavřeno. Podařilo se mi, i když s velkými obtížemi, dostat se do Srbska.
O několik let později, v roce 1975, se moje matka přestěhovala do Řecka, kde se rozhodla zůstat navždy. . Ale její osud byl jiný. Prorocká slova sv. Justina (Popoviče) byla splněna a ohlašovala jí v Srbsku o blížícím se návratu do jejich rodné země. Přátelé z Holandska začali přesvědčovat jeptišku, aby se vrátili a založili nový pravoslavný klášter. Po mnoha úvahách, po obdržení požehnání zpovědnice, abatyše a biskupa, se matka Marie vrátila do Nizozemska. "Jdi do své vlasti a našel tam klášter," napomenul ji v Řecku."Nejdřív jsem bydlel v tomto velkém domě v Astenu sám," říká matka. - Každé dva týdny sem přišel kněz, aby sloužil liturgii. Pak začali hosté přicházet. Konečně, od roku 1993, klášter začal doplňovat nováčky a jeptišky různých národností. Nyní má klášter osm obyvatel: tři nizozemské ženy, stejně jako řecká žena, Američanka, Švédka, Španělka na Kypru a angličtina na Kypru.
Skutečnost, že v klášteře žijí tři rodné nizozemské ženy (včetně samotné opatky), je svým způsobem pozoruhodná. A dokonce úžasné. Přijetí monasticismu je pro nesmírnou většinu Holanďanů nesmysl. Je charakteristické, že v mnoha katolických klášterech po dvacet let neexistují noví nováčci. Kláštery umírají jeden po druhém.
"V Nizozemsku je klášterní život vnímán jako fenomén vzdálené minulosti," řekla matka hořce.
Nyní Astenský klášter žije poměrně klidným a změřeným životem. Jeptišky pracují na zahradě, sledují ptáka, šít oblečení. Za účelem získání alespoň malého příjmu (musíte platit za vodu, topení a elektřinu) sestry vyrábějí svíčky (asi 20 tisíc kusů ročně), psaní ikon, přípravu knih pro tisk. Do kláštera samozřejmě přicházejí i dobrovolné dary.
- Obecně se vyrovnáváme. Přestože v Holandsku je všechno velmi drahé, “řekla matka.
Před pěti lety do kláštera vtrhla událost ve větru, která mírně narušila jeho měřený život. Jméno Matky představené Marie bylo tehdy na rtech mnoha a dokonce i lidí daleko od Církve. "Jeptiška je ve vězení!" - ve spěchu předat "horké" zprávy z novin. Co se stalo? Země byla zametena ptačí chřipkou; desítky tisíc kuřat používaných pro průmyslové krmení byly zničeny. Vládní inspektoři vzali ptáka ze soukromých věcí. Dostali se do Astenu. Když přišli do kláštera, úředníci požadovali, aby se příští ráno všechny „živé bytosti“ umístily do zvláštních cel. Pro export a ničení.
Abatyše však byla pevně přesvědčena, že epidemie (tehdy téměř zastavená) klášter obešla. Kuřata zůstala podle pozorování sester zdravá, aniž by vykazovala sebemenší známky nemoci. A zasažené oblasti byly docela daleko od kláštera. Proto matka Maria odmítla požadavky úředníků. Kuřata se schovala. Inspektoři nechali nic a abatyše byla doprovázena do vězení, kde byla podrobena dlouhému výslechu. A ačkoli od té doby uplynulo mnoho let, v rozhovoru s matkou jsem se tohoto tématu nedotkl.
"Hlavní věc v tomto příběhu není tolik kuřat (stále nejíme maso), ale etické otázky," řekla Matka představená Maria. - Bohužel peníze v této zemi se staly důležitějšími než morálka. Ano, můžeme říci: „Dobře, nechte je zabíjet zvířata“, ale totéž se může stát lidem! Vezměme si život nemocného dítěte: je to pro společnost tak drahé! To je nebezpečí.
V Holandsku jsem si však myslel, že život je už odebrán nemocným lidem - pod věrohodnou záminkou ukončení jejich utrpení. Nikdo nebude zakázat eutanázii, není pochyb o návratu k konzervativnější (a křesťansky orientované) legislativě. Půjde stát dále a snaží se církvi uvalit její chápání morálky? Zeptal jsem se matky na toto téma.
- V zásadě takové nebezpečí existuje. A aby stát nevnucoval svou vůli církvi, musí existovat jasné oddělení. Nyní v Holandsku je církev zcela oddělena od státu. Osobně mi tato situace vyhovuje, “řekla matka.
Za nizozemských podmínek by „špice“ mezi církví a státem mohla církvi způsobit značné škody. Naštěstí to tak není. Vláda nedává ortodoxní cent, ale nevyžaduje požehnání „manželství“ stejného pohlaví. Prozatím.
Když jsem si promluvil s matkou a prohlédl jsem si klášter, podařilo se mi trochu promluvit s archimandritem Meletiusem (Webberem), který tu byl, rodilým Britem, který před více než 35 lety konvertoval na pravoslaví. Otec Meletius, který přišel do Holandska v roce 2005 (pracovat na nových knihách), sloužil na amsterdamském oddělení. Britové plynule hovoří organicky do života nizozemské pravoslaví. Ale bohužel, jen na krátkou dobu. Nedávno byl otec jmenován rektorem kláštera sv. Jana Šanghaje v Kalifornii (USA).
Následující den mě Abbess Maria, mistrovsky a dokonce mistrovsky, řídila autem (to je pro Západ samozřejmost), odvedla ke stanici Weert. Znovu jsem se vrátil k shonu nizozemského života.
"Pojď k nám," řekla sbohem. - Na svých materiálech budete pracovat v klidu a tichu.
Díky své matce za pohostinnost jsem vyrazil na dlouhou cestu.
Rychlý vlak mě spěchal na jih. Znovu jsem šel do provinčního Maastrichtu, tak krásně situovaného na břehu majestátní řeky Meuse na belgických hranicích. "Ach, jak tomuto městu chybí tvořivost, upřímnost a otevřenost otců Sergeje a Gregory, modlitba Matky představené Marie a snad misionářského ducha otce Štěpána," pomyslel jsem si, když jsem znovu vstoupil na maastrichtskou zemi.
Kdysi vibrující a později opuštěná místa uchvátí svým způsobem a zároveň se jejich srdce třese nevysvětlitelným strachem. Tyto obrázky vám umožní ověřit správnou kombinaci slov „strašidelná krása“.
Doporučujeme, abyste se vydali na procházku online na místa, ze kterých krev ve vašich žilách zmrzne a děsí hrůzu.
Dům na ostrově ve Finsku
Osamělá budova osamělá budova s \u200b\u200brozevřenými okny obklopená stromy, ale chtěli byste jít dovnitř? Tato chata sama ve svém vzhledu vyvolává nevýslovnou touhu a vyvolává touhu rychleji se vrátit k civilizaci.
Opuštěný kostel ... a farníci. Holandsko
V tomto opuštěném, zcela děsivém nizozemském chrámu s vlhkými stěnami, opuštěném z neznámých důvodů, se čas zastavil a několik návštěvníků už nikdy neopustí svá místa.
Metodistická církev, Gary, Indiana, USA
City Methodist Church, který se nachází v Gary v Indianě, je jedním z nejznámějších a nejoblíbenějších míst na Středozápadě pro natáčení nezávislých filmů, videí a focení různých druhů. A to je obecně n špatné pro budovu opuštěnou v roce 1975 a pomalu se hroutící.
Opuštěný dům u jezera Obersee, Německo
Jezero Obersee s průhlednou smaragdově zelenou vodou se nachází v Německu, na východě Bavorska, v Alpách. Tato osamělá dokovací stanice vyvolává spoustu otázek a smutku.
Železniční trať, Tchaj-wan
Rozpadající se železnice prochází zamračeným lesem na hoře Tai Ping Shan, populární pouštní oblasti na severu Tchaj-wanu. Je to báječné nebo hrůzy.
Zkušební stanice námořních zbraní, Machačala
Stavba byla postavena v roce 1939 na příčném nosníku Kaspiysku téměř 3 km od pobřeží. V ní byla umístěna jedna z dílen závodu Dagdiesel. Budova však nebyla provozována dlouho - až do roku 1966 a od té doby byla neúprosně zničena větry, sluncem a mořem.
Záplavový kostel na jezeře Reshen, Itálie
Vyřešeno - nádrž umělého původu. Když se rozlil, zaplavil chrám XIV. Století. Od té doby osamělou věžičku obtěžoval jen vzácný pták.
Viktoriánský stromový dům Florida USA
Viktoriánská chata na rozvětveném stromě na Floridě byla kdysi součástí velkého obytného komplexu. Ale přišel čas a dům začal chátrat a nepovažovali za nutné jej opravit.
Opuštěné divadlo
Opuštěné divadlo Orpheum v New Bedfordu, Massachusetts, USA je architektonický poklad a obsazení kulturního života minulých dvacátých let.
Kouzelný autobus na Aljašce
Tento autobus je očíslován 142 opustili stavitelé železnicna aljašském sněhu o 4 měsíce prodloužil život povstalce proti civilizaci spotřeby Christopherem McCandlessem (jeho příběh je popsán ve filmu "V divoké přírodě").Právě zde zemřel na hlad a dojil poslední zrnka rýže.
Chodba opuštěné budovy
Kdysi okázalá budova s \u200b\u200bnádhernou chodbou nyní inspiruje strach a hrůzu. Tajemná struktura - druh "Blue Mile." »Fotograf Matthias Hacker, lovec takových artefaktů.
Spreepark, Berlín, Německo
to bylojediný zábavní park ve východním Berlíně v 60. letech minulého století. Když ale padla berlínská zeď, objevily se nové parky, a Spreepark byl opuštěn v roce 2001.
Modré točité schodiště v evropském hradu
Bývalá majestátnost kdysi velkolepého evropského hradu a let představivosti středověkého architekta, který jej dnes postavil, je jen slabým odrazem - prach času, prasklé zdi a toto smutné modré schodiště, které nikam nevede.
Ostrov Povella, Itálie
Císař Napoleon nařídil, aby na tento ostrov byli přivedeni lidé infikovaní morem, aby se zdraví nezakazilo. Později ostrov začal sloužit k izolaci duševně nemocných.
Opuštěný přístav
Lidé na vodních tepnách planety opouštějí mnoho takových kotviště. Důvody? Je to opravdu důležité?
Opuštěná válečná loděnice Vallejo, Kalifornie, USA
Tato loděnice byla během let obou světových válek provozována jako přístav pro ponorky. V 90. letech však byl opuštěn a později zaplaven.
Opuštěná atrakce, Černobyl, Ukrajina
Populace z oblasti kontaminované černobylem byla evakuována v roce 1986 po katastrofě způsobené člověkem v jaderné elektrárně. Souhlasím, že tato kostra zábavní atrakce pro děti s auty působí depresivně.
Ptit Centur, opuštěná železnice v Paříži
V 19. století byla položena železniční trať pro vojenské úkoly. Říkalo se tomu Petit Centur (Malý pás). Ve 30. letech 20. století zmizela potřeba této infrastruktury, i když rozvoj města pokračoval a domy rostly podél silnice.
Travní palác, Polsko
V roce 1910 byl tento velkolepý palác postaven jako sídlo polských vládců. P za komunistického režimu se palác proměnil v zemědělskou školu a poté útočiště pro mentálně retardované děti a dospělé.Po rozpadu SSSR byl bývalý palác opuštěn.
Plovoucí les, Sydney, Austrálie
Loď byla vypuštěna v Británii v roce 1911. Během druhé světové války ji Austrálie používala k přepravě zásob pro americké jednotky v Tichomoří. Pak loď hodně pracovala v jiných polích, dokud nebyla vyřazena z provozu a zakotvila v zátoce poblíž Sydney.
