Kdo se stane médiem? Kdo jsou média? (neznámé) Kdo jsou média

04.07.2020

Média jsou lidé, kteří mají schopnost komunikovat a přijímat zprávy od zesnulých, které jsou obvykle určeny pro příbuzné zesnulého. Existuje jen velmi málo skutečných médií a ne každý člověk, který se nazývá „médiem“, je ve skutečnosti ním. Můžete je rozlišit jedním velmi jednoduchým znakem - skutečné médium vám může sdělit takové informace, které předtím nemohl vědět: jeho zprávy nejsou mlhavé, vysvětlují příčiny potíží, které vás postihly nebo vysvětlují aktuální problém. Média se rodí, mají speciální psycho -fyziologické složení. Ale některá z médií známých v naší době se jim stala, navštěvující spiritualistické sezení. Pro mnoho lidí jsou mediumistické schopnosti latentní a mohou být rozvíjeny v důsledku úsilí nebo za příznivých podmínek.

Existuje několik typů médií: média pro fyzické jevy

smyslová nebo působivá média

sluchadla

mluvící média

vidět média

somnambulum medium

léčebná média

střední pneumatografy.

Média pro fyzické jevy jsou schopnější produkovat hmotné jevy, jako například: pohyb nehybných těl, hluk, klepání.

Citlivé nebo citlivé médium

Toto je jméno osob, které jsou schopny pociťovat přítomnost duchů nejasným dojmem, zvláštním druhem pocitu u všech členů, v němž si nemohou sami podat zprávu. Tato modifikace médií není ostrá. Všechna média jsou působivá. Proto je pravděpodobnost pravděpodobnější, kvalita je obecnější než soukromá. Toto je počáteční schopnost nezbytná pro rozvoj všech ostatních. Liší se však od vnímavosti nervózních lidí, s nimiž se nemusí míchat. Existují osoby, které nemají slabé nervy a které více či méně cítí přítomnost duchů, zatímco ostatní s velmi podrážděnou povahou to vůbec necítí. Tato schopnost se rozvíjí v důsledku zvyku a člověk může získat takovou citlivost, že ten, kdo s ním je nadaný, pozná podle dojmu, že cítí nejen dobrou nebo špatnou povahu ducha, který se nachází v jeho blízkosti, ale i jeho osobnost jako slepý muž ví, proč jedna nebo jiná osoba. Dobrý duch vždy působí jemným a příjemným dojmem, naopak zlo je naopak bolestivé, neklidné a nepříjemné. Je to jako druh pocitu něčeho nečistého.

Střední sluch

Slyší hlasy duchů. Někdy, jak jsme řekli, mluvíme-li o pneumofonii, duše slyší vnitřní hlas. Někdy je tento hlas vnější, jasný a srozumitelný, jako hlas živého člověka. Sluchová média tak mohou zahájit konverzaci s duchy. Pokud jsou zvyklí komunikovat se slavnými duchy, okamžitě je poznají podle zvuku svého hlasu. Pokud někdo sám není s touto schopností nadán, může komunikovat s duchem prostřednictvím média naslouchajícího, který v tomto případě plní pozici překladatele.

Tato schopnost je velmi příjemná, když médium slyší pouze dobré nálady nebo ty, které sám volá. Nestává se však, když se nějaký zlý duch spojí s médiem a přiměje ho, aby slyšel nejnepříjemnější a někdy nejneznepokojivější věci.

Mluvící média

Tato média velmi často nic neslyší. Jejich duch působí na řečové orgány stejně jako na média, která píšou. Duch, který chce komunikovat, používá ze všech orgánů média orgán, který je tím snadněji ovlivněn. Půjčuje si ruku od jedné, řeč od druhé, slyšení od třetí. Mluvící médium mluví vůbec, neví pro sebe, co říká, a často říká věci, které zcela přesahují běžný rozsah jeho myšlenek, jeho znalostí a dokonce i jeho mentálních schopností. Přestože je v tuto chvíli úplně vzhůru a v normálním stavu, zřídka si pamatuje, co řekl. Jednoduše řečeno, jeho jazyk je nástrojem, který používá duch, a outsider s ním může vstoupit do styku stejným způsobem, jako by to mohl dosáhnout prostřednictvím slyšící osoby. Pasivita mluvčího média není vždy stejná. Existují lidé, kteří jsou si vědomi toho, co říkají, dokonce i v okamžiku, kdy vyslovují slova.

Vidí média

Vidící média mají nadání se schopností vidět duchy. Někteří z nich tuto schopnost používají v normálním stavu, při dokonalé bdělosti a při zachování přesné paměti toho, co viděli

jiní jsou pouze v somnambulistickém stavu. Tato schopnost je zřídka trvalá. Projevuje se téměř vždy jen občas. Všechny osoby nadané s dvojitým viděním mohou být zařazeny do kategorie viditelných médií. Schopnost vidět ducha ve snu nepochybně pochází z nějakého média, ale ve skutečnosti nepředstavuje média, která vidí.

Když vidí média, stejně jako ti, kteří jsou obdarováni dvojitým viděním, myslí si, že vidí očima. Ve skutečnosti jejich duše vidí, a proto vidí dobře i se zavřenýma očima a otevřenýma očima. Z toho vyplývá, že slepí vidí duchové. V tomto ohledu by bylo velmi zajímavé prozkoumat, zda je tato schopnost běžnější u nevidomých než u nadaných. Duchové, kteří byli slepí během tělesného života, nám řekli, že viděli určité věci se svými dušemi a že nebyli neustále ponořeni do dokonalé temnoty.

Je třeba rozlišovat mezi náhodnými a spontánními vizemi od tzv. Schopnosti vidět duchy. První z nich se opakují poměrně často, zejména v okamžiku smrti osob, které jsme milovali nebo znali a které nás mají informovat, že do tohoto světa již nepatří. Existuje mnoho příkladů takových faktů, nemluvě o vizích, které se objevují ve snu. Někdy jsou to také příbuzní nebo přátelé, kteří, i když dávno zemřeli, nás mají buď varovat před nebezpečím, nebo radit, nebo konečně požádat o služby. Služba, kterou může duch požadovat, je většinou v plnění toho, co duch nemůže v životě udělat, nebo v našich modlitbách za to. Tyto jevy duchů jsou samostatnými skutečnostmi, které jsou vždy individuální a osobní povahy a nepředstavují jako takový středně velkou schopnost. Tato schopnost spočívá ve schopnosti vidět, ne-li neustále, pak alespoň velmi často různé lihoviny, dokonce i zcela cizí.

Z médií, které vidí, vidí jen duchové, které mohou s největší přesností popsat. Podrobně popisují jejich gesta, výrazy a rysy obličeje, kostýmy a dokonce i pocity, s nimiž se duchové zdají být animovaní. Pro ostatní je tato schopnost obecnější. Vidí celou duchovní populaci, která je rušná, chodící tam a zpět, jako by byla zaneprázdněna svými vlastními záležitostmi.

Střední somnambulisté

Somnambulismus lze považovat za změnu schopnosti středního nebo lépe řečeno, jedná se o dva druhy jevů, které se velmi často setkávají. Somnambulista jedná pod vlivem svého vlastního ducha. Její duše v okamžiku svého osvobození vidí, slyší a cítí se za hranicemi pocitů. Co vyjadřuje, čerpá ze sebe. Její myšlenky jsou obecně pravdivější než v normální poloze, její znalosti jsou rozsáhlejší, protože její duše je svobodná. Jedním slovem, žije částečně život duchů.

Médium je naopak nástrojem mysli outsidera. Vše, co říká, není od něj. Somnambulist vyjadřuje svou vlastní myšlenku a médium - myšlenku na další. Ale duch, který komunikuje s běžným médiem, může také komunikovat se somnambulistou. Tato zpráva je snadnější i díky osvobozenému stavu mysli během somnambulismu. Mnoho somnambulistů vidí duchy velmi dobře a popisuje je se stejnou přesností, jakou vidí média. Mohou s nimi mluvit a dát nám své myšlenky. Jejich zprávy, přesahující jejich osobní znalosti, jsou často inspirovány jinými duchy. Zde je nádherný příklad, ve kterém je dvojí akce ducha somnambulisty a ducha outsidera nejjasněji odhalena.

Střední léčitelé

Tento druh stáže spočívá v daru, který někteří jednotlivci mají k uzdravení dotekem, pohledem, dokonce i gestem bez pomoci jakéhokoli léku. Mnozí budou bezpochyby říkat, že to není nic jiného než magnetismus. Samozřejmě zde hraje velkou roli magnetický proud. Když však tento jev pozorně sledují, snadno si všimnou, že existuje ještě něco jiného.

Obyčejná magnetizace je důsledné, správné a metodické léčení. Děje se to úplně jinak. Téměř všechny magnetizátory jsou schopny se uzdravit, pokud to dokážou jen tak, jak by mělo, zatímco mezi středně léčiteli je tato schopnost spontánní a mnoho z nich ji vlastní, dokonce ani neslyší o existenci magnetismu. V některých případech je patrný zásah tajné moci, která určuje médium.

Je zřejmé, že zvláště pokud vezmete v úvahu, že většina tzv. Středně léčitelů se uchýlí k modlitbě, což není nic jiného než výzva.

Střední pneumatografy

Tento název je dán médiím schopným přijímat přímé písmo. Ne všechna psací média mají tuto schopnost. Tato schopnost je stále docela vzácná. Pravděpodobně se vyvíjí z cvičení

ale její praktické použití, jak jsme již řekli, je omezeno pouze skutečností, že slouží jako zřejmý důkaz účasti na jevech tajné moci.

Pouze zkušenost může naznačovat, zda mají tuto schopnost. Proto můžete vyzkoušet a navíc se na to zeptat ducha patrona pomocí jiných komunikačních prostředků. Při pohledu na větší či menší sílu média získávají jednoduché funkce, znaky, písmena, slova, fráze a dokonce celé stránky. Postačí složený list papíru na jakékoli místo nebo na místo označené duchem po dobu 10, 15 minut a někdy i na delší dobu. Modlitba a soustředění myšlenek je nezbytnou podmínkou. Proto je téměř nemožné získat ve společnosti něco od lidí, kteří nejsou dostatečně vážní nebo kteří nebudou inspirováni smyslem pro soucit a laskavost.

Média- lidé, kteří během spiritualistických sezení „zajišťují dočasné použití“ duchům svého těla, a tak jsou vystaveni velkému riziku. Mimozemský duch vždy škodí tělu a čím silnější je duch, tím větší je škoda. Duch někdy může dokonce zneužít pohostinství a usadit se v podivném těle.

Proč média tak riziko? Skutečností je, že informace získané tímto způsobem jsou spolehlivější než informace získané jakýmkoli jiným způsobem. Proto je spiritualismus na celém světě velmi běžný a někteří spiritualisté z něj mají prospěch.

Je známo, že duchové jsou někdy vpraveni do lidského těla „bez poptávky“. Současně člověk najednou začne mluvit zvláštním hlasem, říká si cizí jméno, přestává rozpoznávat příbuzné a přátele a chová se velmi podivně - jako by se skutečně stal jinou osobou. Takový stát může trvat několik hodin až několik dní, pak se člověk vrátí do svého předchozího stavu a zpravidla si nepamatuje, co řekl nebo udělal v době „zatmění“. Lékaři nazývají tento jev „hysterickými záchvaty“, ale mystici mají na tuto záležitost úplně jiný názor. V první řadě věnují pozornost skutečnosti, že nová osobnost „fit“ není vůbec fiktivní, nýbrž skutečná. Nejčastěji mluví velmi konkrétní a nedávno zesnulý člověk ústy, někdy je „fit“ a netuší, že tento člověk na světě existoval. Tento „vnitřní muž“ s ním bude věrně a vytrvale hovořit, bude se nazývat, podá nějaké informace ze své biografie, řekne vám něco o posmrtném životě a dokonce odhalí budoucnost přítomných (do té míry, že ví).

Od nepaměti je známo, že takový „hysterický záchvat“ může být způsoben uměle - pomocí intoxikace, hypnózy nebo selfhypnózy. Například, střední středoafričtí králové kouřili jednu nebo dvě dýmky místního tabáku a když se pod vlivem kouře dostali do prorockého vzrušení, začali řvát a mluvit hlasem a řečí zesnulého panovníka, jehož duše ho nyní ovládla. V Číně začíná médium fungovat a začíná zpívat kouzla, prstoklad strunné nebo úder na buben. Jeho pohyby se postupně staly křečovitě; houpe se sem a tam a na těle se objeví pot. To vše ostatní považují za znamení vzhledu ducha. Dvě ženy ho vezmou za ruce a položí na židli, kde se při položení rukou na stůl dostane do bezvědomí nebo spánku. Pak se mu přes hlavu hodí černý závoj, a když je v takovém stavu hypnózy, může už odpovídat na otázky, chvění, kymácející se v křesle a nervózně bubnující stůl rukama nebo hůlkou.

Rituály afrického amerického náboženství Voodoo vám umožňují přijít do přímého kontaktu s duchem zvaným Loa, pan nebo Orisha. Hlavním rituálem je tzv. Obřad - bizarní kombinace symbolických obřadů, tanců, kouzel a bubnování. Obřad vzruší v dříve připravené iniciaci specifické posedlosti: stává se „koněm“ (tj. Médiem) loa. Samotný okamžik posedlosti neboli „křižovatka“, kde loa připevňuje svého koně, netrvá příliš dlouho. Posadlí padá na zem, křečí nebo mrzne ve stuporu (zde se obsluha ujistí, že si neubližuje), a pak se najednou promění: mění své chůze, začne mluvit zvláštním hlasem a získává nelidskou sílu. Loa někdy prostřednictvím toho posílá zprávy členům komunity. Obvykle začínají slovy: "Řekni mi, můj koni ..."

Z pohledu již zmiňované teorie duchů všechny výše uvedené metody způsobují, že lidská duše „stlačuje“ a „ustupuje“ jedné nebo druhé vtělené bytosti. Pro správný kontakt jsou nutné dvě podmínky: přizpůsobení kontaktu a úplná neutralizace osobnosti střední. První je dosaženo dlouhým předběžným rituálem (nebo systematickými pokyny, jako v kultuře voodoo), druhým - pomocí jedné z technik pro změnu vědomí.

Nekromanci na Středním východě a v Evropě upřednostňují hypnotizovat špatně vyškoleného (nebo zcela nepřipraveného) člověka a nabídnout duchu, aby obýval jeho tělo. Tato metoda má řadu specifických výhod. Za prvé, hypnóza je méně škodlivá pro fyzické a duševní zdraví; s tím neexistují žádné křeče, žádné křeče ani jiné nepříjemné vizuálně pro ostatní a fyzicky pro jevy samotného média. Zadruhé, když vám někdo cizí najednou začne mluvit hlasem zesnulého předka, vyvolává mnohem silnější dojem, a proto umožňuje zbavit se zbytků skepticismu a navázat trvalý kontakt s duchem. Za třetí, hypnóza nevyžaduje dlouhou přípravu, hlukové a světelné efekty a speciální přípravky, což je zvláště důležité v podmínkách naší civilizace. Celý obřad se může konat v obyčejném městském bytě, aniž by přitahoval nadměrnou zvědavost a nezpůsoboval protesty. A stále hypnotický střední Má to
mnoho nedostatků. Hlavní je, že v hypnóze není člověk osvobozen od své vlastní osobnosti. Jeho vůle oslabuje, ale nezmizí úplně.

Je tedy známo, že ani jediný hypnotizér nebude člověka nutit k činu, který považuje za nepřijatelný (například veřejně si oblékne kalhoty). Stejně tak jsou informace sdělené duchem, byť podvědomě, „filtrovány“ hypnotizovanými médium: nikdy nebude vyslovovat to, čemu nerozumí nebo nepřijímá. Někdy se jeho řeč stává zcela nečitelnou a hypnotizér jedná jako „překladatel“. V tomto případě probíhá komunikace s duchem prostřednictvím dvojitého „filtru“ a zkreslení může být velmi významné. Konečně v některých případech je hypnóza jednoduše napodobena a sám hypnotizér o tom nemusí ani hádat. To vše snižuje spolehlivost zpráv média a v konečném důsledku zpochybňuje samotnou možnost „rozhovoru s duchy“.

Pro skutečné duchovní vidění (ale i pro jasnozřivost) je nejlepší použít self-hypnózu. Tato metoda není tak jednoduchá jako všechny výše uvedené: zvládnutí vyžaduje dlouhou přípravu a ne každý uspěje. Nejspolehlivější předpovědi však lze získat přesně od těch médií, kteří vědí, jak navázat nezávislý a svobodný kontakt. Nemluví pozměněným hlasem, ne křečí a nezavírají oči - naopak, konzultace s duchy probíhají s plným zachováním jasného vědomí. Trik je v tom, že vědomí média v důsledku zdlouhavého tréninku se stává tak čisté a průhledné, že odráží jakékoli informace, prakticky bez „filtrování“. Tato schopnost je známá zejména knězem afroamerických kultů Umbandy a Candoble, běžných v Brazílii. Každý z nich se od mládí věnuje určitému duchu, který ho navštěvuje ve snech a během rituálů. Během těchto probíhajících kontaktů, které mohou trvat i několik let, střední rozvíjí schopnost snadno vstoupit do něj, odejít z něj a tvořivě regulovat jeho vztah s duchem. Vstupuje do tranzu, médium radí svým klientům. Diagnostikuje a léčí nemoci, identifikuje zdroje poškození a černou magii, nabízí očistné a „šťastné“ rituály a pomáhá řešit rodinné a profesní problémy a samozřejmě předpovídá budoucnost.

Mnoho tibetských lámů, domorodých amerických šamanů, afrických kouzelníků a dokonce i některých evropských má stejnou schopnost. média.

Jedinou nevýhodou takové „tiché“ vize je, že není navržena pro nevěřící zákazníky. Proto kandoblovští kněží někdy musí používat komplex, navržený pro vnější účinek, rituály s kruhy hořícího prášku a alkoholu, bubnování a deště mincí, ačkoliv v tomto cirkusu samozřejmě není žádný praktický smysl.

Mezi „duchy“ uvedenými v tomto pojednání byli Peter Veliký, Pericles, „North American Savage“, William Penn a Christina (Švédská královna).

Mediumism stal se rozšířený ve Spojených státech a Evropě po vzniku spiritismu jako forma náboženského hnutí - začínat v 1848, po zprávách se objevilo, že v Hydesville Fox sestry přišly do kontaktu s neviditelnou entitou v jejich domovu. V polovině 19. století byla známá také média Leonora Piper, Emmy Harding-Britten, Florence Cook, Elizabeth Hope a Daniel Danglas Hume. Allan Kardek psal hodně o médiích a médium, kdo představil termín spiritualismus v 1860.

Když seriózní vědci začali tento jev studovat, začaly se objevovat zprávy o případech hromadných podvodů mezi médii. Současně některá média, která byla příležitostně vystavena pozorovateli (například Eusapius Paladino), měli také příznivce z řad známých vědců (Oliver Lodge, William Crookes, Charles Richet atd.)

Studium stáže

V Británii se společnost pro psychický výzkum zabývala studiem stáže, zejména jejích aspektů souvisejících s telepatií a jasnovidectvím. Publikace v časopise Journal of Society for Psychical Research byly obvykle kritické, ale v některých případech vědci uznali fakta skutečného mediumismu a realitu paranormálních jevů prokázaných na zasedáních.

Odrůdy střední plavby

Existují dva hlavní typy mediumship: mentální (trance) a fyzické.

Mentální médium

Mentální médium znamená možnost komunikace mezi duchy a médiem prostřednictvím telepatie. Zároveň médium „slyší“, „vidí“ nebo „cítí“ informace, které jsou mu zasílány prostředníkem a následně je předává těm přítomným (kteří se nazývají „sezení“ - „sediaci“). Mezi jejich schopnosti potřebné pro realizaci mentálních médií patří jasnovidectví (jasnovidectví; obvykle zahrnuje přítomnost „vnitřního vidění“), „jasnovidnost“ (jasnovidnost) a „jasnovidnost“ (jasnovidnost). Ta je nejčastější formou stáže: obecně se uznává, že s tím začíná vývoj „psychických“ schopností. Nejběžnějšími druhy mentálních médií jsou „přímý hlas“ (nebo „řečová média“) a automatické psaní.

Média řeči

Stoupenci spiritismu věří, že fenomén verbálního střediska (jeho jiné jméno je „přímý hlas“) je znám už od starověku. Aby to dokázali, citují „démona“, se kterým Sokrates komunikoval (F.W. Myers nazval tuto entitu „hlubokou vrstvou moudrosti samé“, která „komunikovala s povrchovou vrstvou mysli“), „hlasy“ Joana z Arku.

Průkopníkem moderních řečových médií je Jonathan Coons, zemědělec z Ohia, který údajně přijal zprávy ve svém domě od roku 1852 pomocí cínového megafonu, z něhož vycházely „hlasy“. Podobné jevy (pokud se domníváte zejména profesor Mapes), se odehrály během zasedání bratrů Davenportů a jeho životopisce R. Cooper tvrdil, že často slyšel hlas Johna Kinga mimo místnost, během dne, když chodil se svými bratry po ulici . Přítomnost Mary Kingové a dalších duchů v přítomnosti Mary Marshall (první britské veřejné médium) také naznačila Dr. W. G. Harrison, redaktorka časopisu Spiritualist. Pokaždé měli skeptici v takových případech podezření na média ventriloquismu. Aby se vyloučilo takové podezření, D. D. Hume se pokusil mluvit sám, když duchové „vysílali“, a tvrdil, že „mluvení a ventriloquismus současně je nemožné,“ a to přesvědčivě.

A. Conan Doyle (který tvrdil, že slyšel několik hlasů najednou několikrát současně), Roberts Johnson, Blanche Cooper, John C. Sloan, William Phoenix, paní Dunsmore, Even Powell, byli zmiňováni mezi moderními britskými řečovými médii.

Fyzické médium

Fyzický mediumismus v spiritualismu znamená energetický kontakt „ducha“ se světem života skrze médium, jehož výsledkem jsou různé paranormální jevy: materializace, aparty, psychokineze, levitace atd.

K hraničním psychickým jevům kombinujícím příznaky duševního i fyzického média patří zejména fenomén „duchovní fotografie“.

Fotografický mediumismus

V roce 1861 rytec William G. Mumler z Bostonu vystavil fotografie, které, jak tvrdil, kromě své vůle obsahoval něco z jiného světa. Tento jev brzy získal popularitu a stal se známý jako „spiritualistická fotografie“. Mumler tvrdil, že se mu to zpočátku nedobrovolně stalo: na svých talířích jednoduše objevil „zdvojnásobení“ žijících lidí a některé záhadné postavy, které tam vůbec nechtěl vidět. Thomas Slater šel po jeho stopách v Británii a (podle některých stoupenců spiritualismu) byla jeho účast předpovídána v roce 1856 na zasedání, které Slater strávil v Londýně s lordem Brughamem a Robertem D. Owenem. Řada vědců ověřila pravost fotografií: mezi nimi byl přírodovědec, Sir Alfred Russell Wallace, který napsal ve své knize Zázraky a moderní spiritualismus:

Parfémové mentory

V západním spiritualismu „duch-mentor“ (Eng. průvodce duchem nebo „spojený duch“ duch komunikátor) je obvyklé nazývat nedotčenou duchovní entitu, která navazuje neustálý kontakt s médiem - zpravidla se řídí ušlechtilými cíli (za poskytování rad, pokynů atd.). Pojem duch operátor duchový operátor) se používá ve vztahu k entitě, která jako zdroj energie používá médium.

V raném spiritualismu etničtí Indové často sloužili jako mentorští duchové. Jednou z nejpopulárnějších postav seancí 19. století ve Spojených státech byl někdo, kdo se nazýval „Bílým jestřábem“ (je zvláštní, že v černošských komunitách stejného druhu, zejména založených společností Mother Life Anderson, byl aktivní „Černý jestřáb“). Mezi „mentory“ byli také starověcí Číňané a Egypťané. Tento termín je také používán někdy ve vztahu k “andělům” a “duchům přírody”; v některých případech (nejčastěji šamanismus) - dokonce i na zvířecí duchy.

Neshody mezi stoupenci spiritismu a teosofie

Mezi stoupenci spiritismu a teosofie existují vážné neshody ve výkladu střední úrovně. Manly Hall ve své knize Occult Human Anatomy, definující rozdíl mezi jasnovidectvím a středním životem, kritizuje tento druh:

Jasnovidec je ten, kdo zvedl páteřního hada do mozku a svým růstem získal právo prohlížet neviditelné světy pomocí třetího oka nebo šišinky. Jasnovidci se nenarodí: stanou se. Nestávají se médii: narodí se. Jasnovidec se může stát jedním po mnoha letech, někdy celý život nejpřísnější sebekázně; na druhé straně, médium, které sedí v temné místnosti nebo pomocí podobných metod, může dospět k výsledkům za několik dní ... Mediumismus je pro člověka neobvyklý, zatímco jasnovidectví je přirozený výsledek a vývoj jeho duchovní povahy.

Podle Theosophical Dictionary of E.P. Blavatsky:

... Víra v neustálou komunikaci živých s mrtvými, buď prostřednictvím jejich vlastních středních schopností, nebo prostřednictvím tzv. Média, není ničím jiným než materializací ducha a degradací lidských a božských duší. Ti, kdo věří v takový styk, jednoduše zneuctí mrtvé a neustále se rouhají. Ve starověku se to správně nazývalo „Necromancy“.

Elena Roerich ve svých dopisech kritizovala mediumismus:

... Ať nikdo<…> nepovažuje médium za dar. Naopak, toto je největší nebezpečí a překážka růstu ducha. Střední je hostinec, existuje posedlost. Opravdu, médium nemá otevřená centra a není v něm žádná velká psychická energie ...<…> Pamatujte na jedno pravidlo - nemůžete přijímat žádná učení prostřednictvím médií. E.P. Blavatsky bojoval celý život proti nevědomému postoji k médiím. Existuje mnoho jejích článků věnovaných konkrétně popisu nebezpečí, kterým jsou vystaveni lidé, kteří navštěvují spiritualistické sezení bez dostatečných znalostí a silné vůle.

Nebezpečí středně velké lodi

Parapsychologie doporučuje, aby experimenty s médii byly prováděny s mimořádnou opatrností, protože vezmeme v úvahu, že jelikož jsou v těchto situacích hluboké vrstvy podvědomí média, může jakákoli neočekávání během relace způsobit nepředvídatelnou reakci a nej neočekávanější důsledky. Zejména: zatímco některé „materializace“ se občas chovají provokativně hravě, fyzický kontakt s nimi je potenciálně nebezpečný.

Případ Marie Zilbertové

Edalbert Avian, autor biografie média Marie Zilbertové, popisuje jeho chování poté, co během zasedání nemohl odolat, a (podle vlastního přiznání) „pohladil“ „duchovní“ dívku, která se vytvořila z jejího ektoplazmy: „Dveře se samy otevřely. Na prahu stála Maria Zilbertová, nebo spíše její strašidelná podoba. Podívala se na mě a její oči hořely zeleným světlem. Během těchto několika minut se Maria znatelně rozrostla: teď byla nad mým řezem. Její rysy ztuhly a proměnily se v neživou šedou hrozivou masku. Z času na čas její tělo vydávalo elektrické výboje, jiskřící jako blesk. “ Avian ustoupil do obývacího pokoje. Médium, pohybující se jako robot, ho následovalo. Utekl do jedné z místností a zamkl za sebou dveře, ale o několik minut později poprvé v životě „… viděl proces vzájemného pronikání hmoty“, který nazýval „hrozným“ pohledem, „v rozporu se všemi přírodními zákony“:

Stál jsem a díval se na přední dveře, dostatečně světlé barvy. Najednou mi připadalo, že uprostřed se stala průsvitnou. Ve stejnou chvíli jej pronikaly tlumené záblesky světla. Vyskočil jsem o pár kroků výše, blíž k nejvyšším patřím bytu a posadil jsem se na podlahu. Průhledná část dveří byla nyní o něco tmavší než zbytek povrchu a přes ni vykoukla ženská silueta. Poté, asi dva metry nad podlahou, se objevila poloformovaná hlava. Blesky byly jasnější a výraznější. Dveře - moje jediná obrana - se pro ně jasně staly propustnějšími. Pak výboje ustaly, následoval silný záblesk a médium se objevilo u dveří, ale ne v obvyklé podobě, ale jako by komprimované do roviny, zmenšující se o jednu dimenzi. Zdálo se, že její tělo bylo promítnuto do povrchu dveří na povrch. Byl jsem ohromen, když jsem viděl, co se děje, nevěděl jsem, zda bych měl běžet do nejvyššího patra, nebo abych tam mohl zůstat. Následoval nový blesk. Maria Zilbert vystoupila ze dveří a zamířila ke mně. Po schodech se ozvalo těžké kroky. Její tvář, zkřivená ještě divočeji než předtím, s grimasou byla svržena. Úplně jsem ztratil náladu a přeskočil jsem přes čtyři kroky a běžel do druhého patra.

Nandor Fodor poznamenává, že příběh E. Avian slouží jako druh „obrácené verze“ kroniky fenoménu známého jako „plochá materializace“. Takže na zasedáních, která baron Albert von Schrenk-Notzing vedl s médiem, pan Bisson, který podle přítomných, zhmotnil dvojrozměrné postavy, které byly opakovaně zachyceny kamerou. Obrazy těchto prostorových obrazů připomínaly výstřižky novin do té míry, že se skeptici více než jednou snažili najít publikace, z nichž byly staženy. Následně v parapsychologii vznikl předpoklad, že takové „karikatury“ nejsou ničím jiným než mentálními obrazy nadpřirozeně prováděnými myslí do vesmíru. Na druhé straně (poznámka N. Fodora) se zdá neuvěřitelný předpoklad, že ne „duch“, ale médium by se „zmenšilo“ do letadla, aby překonalo hmotnou překážku (jak údajně Maria Zilbertová).

Mediumismus dnes

Od 30. let dvacátého století začala popularita spiritualistického média klesat - postupně ho nahradila technologie směrování, nyní často spojené s tradicemi hnutí New Age. Tradiční médium je stále praktikováno ve společenství spiritualistických církví a sekt, zejména v rámci Britské asociace Národní duchovní sdružení církví (NSAC).

Duchovní církve

V moderních duchovních církvích je společenství s mrtvými rutinní náboženskou praxí. V tomto případě se termín „relace“ používá jen zřídka: zde často mluví o „přijímání zpráv“. Tato setkání se zpravidla neuskutečňují v zatemněných místnostech, ale v jasně osvětlených kostelních sálech nebo venku v spiritualistických táborech (jako jsou Lily dale ve státě New York nebo Tábor cassadaga na Floridě). „Kurýrní služba“ nebo „demonstrace věčnosti života“ (v terminologii ministrů) se zpravidla konají veřejně pro všechny příchozí. V některých církvích předchází služba uzdravení.

Kromě „duchů“, které se vztahují k jednomu z hostů nebo přímo k médiu, jsou někdy vyvolávány entity, které nějak souvisí s historií této duchovní církve. Příkladem posledně jmenovaného je Blackhawk, indiánka Fox-Fox, která žila v 19. století a byla mentorským duchem média Life Anderson. V latinskoamerickém náboženství Espiritismo, převážně související s spiritualismem, se zasedání nazývají „masy“ (misas). Nazývaní „duchové“ jsou obvykle představováni katolickými světci.

Kritika mediumismu

Nejen stoupenci spiritualismu, ale také někteří učenci, včetně těch, kteří pracovali v rámci Společnosti pro duševní výzkum (OPI), tvrdili, že bylo známo alespoň několik médií, která prokázala skutečné jevy. Ve společnosti a vědě však převažuje skepticismus vůči středním médiím. Víra v možnost komunikace s duchy a jinými světskými silami je považována za jednu z běžných pseudovědeckých mylných představ. Předpokládá se, že média používají metody „studeného čtení“ dobře známé v moderní psychologii pro shromažďování informací o osobách přítomných na zasedání a poté o nich poskytují věrohodné informace. Klíčovou roli v tomto druhu média hraje „subjektivní potvrzovací efekt“ (viz Barnumův efekt) - lidé mají predispozici k tomu, aby věřili, že informace, které, i když se jedná o náhodnou shodu náhod nebo dohad, se jim jeví jako osobně důležité a významné a splňují jejich osobní přesvědčení.

Článek o tomto jevu v Encyklopedie britannica zdůrazňuje, že „... jeden po druhém“ spiritualistická ”média našla podvod, někdy pomocí triků půjčených od pódia„ kouzelníků “- iluzionistů, aby přesvědčila přítomné, že měli paranormální schopnosti.“ Článek také poznamenává, že „... pitva rozsáhlých podvodů, ke kterým došlo u seancí, způsobila vážné poškození pověsti spiritualistického hnutí a poslala jej na periférii veřejnosti ve Spojených státech“.

Mezi těmi, kdo popírají médium, jsou ateisté i teisté, kteří buď nevěří v existenci „duchů mrtvých“, nebo popírají možnost intravitálního kontaktu s nimi prostřednictvím médií. Argumenty vznesené kritiky středověku zmiňují „sebeklam“, „zasahování podvědomí“, použití iluzionistických triků, zaměření a padělání.

Z pohledu jednotlivých představitelů křesťanství se projevuje u lidí posedlých démony.

Odmaskování falešného mediumismu

Mezi nejvýznamnější oznamovatele falešných médií byli vědci Frank Podmore (Společnost pro duševní výzkum), Harry Price (Národní laboratoř pro psychický výzkum) a profesionální divadelní kouzelníci-iluzionisté John N. Maskelyne (který odhalil triky bratrů Davenport) a Harry Houdini. Ten uvedl, že nemá nic proti spiritualismu jako formě náboženství, byl vyzván, aby odhalil pouze šarlatany, kteří klamou lidi za toto náboženství.

Média

viz také

Napište recenzi na článek „Střední“

Poznámky

. www.spiritlincs.com. Načteno 1. srpna 2010.
. Encyklopedie Britannica. Načteno 1. srpna 2010 ..
Nandor Fodor. . Thomson Gale; 5 dílčí vydání (2000). Načteno 24. září 2009 ..
Kanály v překladu z angličtiny. (kanál) znamená „položení kanálu“ nebo „vysílání na kanálu“. To znamená přijímání informací od Vyšší mysli prostřednictvím fyzické osoby.
Národní vědecká rada. . Ukazatele vědy a techniky 2006. Národní vědecká nadace (2006). Načteno 3. září 2010 ..
„... tři čtvrtiny Američanů mají alespoň jednu pseudovědeckou víru; tj. věřili v alespoň 1 z 10 položek průzkumu ... “
"Těch 10 položek bylo mimosmyslové vnímání (ESP), že domy mohou být strašidelné, duchové / že duchové mrtvých se mohou v určitých místech / situacích vracet, telepatie / komunikace mezi myslí bez použití tradičních smyslů, jasnovidnosti / síly mysli znát minulost a předpovídat budoucnost, astrologii / že poloha hvězd a planet může ovlivnit životy lidí, že lidé mohou mentálně komunikovat s někým, kdo zemřel, čarodějnice, reinkarnace / znovuzrození duše v novém těle po smrti a nasměrování / umožnění „duchovní bytosti“ dočasně převzít kontrolu nad tělem. ”

Lyttleton, George (první baron) a Montegue, paní Eizabeth, Dialogues with the Dead, W. Sandby, London, 1760
(nedostupný odkaz - dějiny) . anomalyinfo.com. Načteno 1. srpna 2010 ..
. veritas.arizona.edu. Načteno 1. srpna 2010 ..
(nedostupný odkaz - dějiny) . pathwaystospirit.com. Načteno 1. srpna 2010.
(nedostupný odkaz - dějiny) . www.spiritlincs.com. Načteno 1. srpna 2010 ..
A. Conan Doyle. . rassvet2000.narod.ru. Načteno 1. srpna 2010 ..
Journal of S.P.R., sv. IV, str. 127.
The Spiritualist, 1. listopadu 1873
A. R. Wallace. - On Miracles and Modern Spiritualism, 1901, s .98
A. Conan Doyle. . rassvet2000.narod.ru. Načteno 1. srpna 2010 ..
W. H. Mumler. - Osobní zkušenosti Williama H. \u200b\u200bMumlera v Spirit Photography, Boston, 1875.
. První duchovní chrám. Načteno 1. srpna 2010 ..
Wigington P. . paganwiccan.about.com. Načteno 1. srpna 2010 ..
. www.animalspirits.com. Načteno 1. srpna 2010 ..
Bailey A.
Manly Hall. Okultní anatomie člověka
. Místo Charitního fondu pojmenované po E.I. Roerichovi. Načteno 1. srpna 2010 ..
N. Fodor. . www.abc-people.com. Načteno 1. srpna 2010 ..
Lily Dale: Pravý příběh města, který mluví k mrtvým, Christine Wickerová. HarperCollins. 2004. ISBN 0-06-008667-X
Barry J. The Spirit of Black Hawk: Tajemství Afričanů a Indů. "University Press of Mississippi, 1995. ISBN 0-87805-806-0
Robert T. Carroll. . // The Skeptic's Dictionary. Načteno 28. září 2011.
Robert T. Carroll. . // The Skeptic's Dictionary. Načteno 28. září 2011.
. www.britannica.com. Načteno 1. srpna 2010 ..

Literatura

Vinogradova E.P., Volovikova M.L., Kanishchev K.A., Kupriyanov A.S., Kovaltsov G.A., Tikhonova S.V., Chubur A.A. Rychlý odkaz na koncepty pseudovědy // / [editor: S.V. Tikhonova (šéfredaktor) a další]. - SPb. : VVM Publishing House, 2013 .-- 291 s. - 100 kopií. - ISBN 978-5-9651-0742-1.
„Parapsychologie a moderní přírodní vědy“, V. Pushkin, A. Dubrov Moskva: Sovaminko, 1989
Dubrov A.P., Pushkin V.N. Parapsychologie a moderní věda. - M., 1990. - 200 000 kopií. - ISBN 5-85300-001-2.
„Parapsychologie“ (fakta a názory), M. Ritzl (německý překlad) Lvov-Kyjev-Moskva, 1999.

Reference



Zakladatelé

Základní pojmy

Slavná média

Související pojmy

Studium tohoto jevu

jiný

Střední průchod

Asi před týdnem obdrželi Francouzi obuvnické výrobky a prádlo a rozdali zajatým vojákům šité boty a košile.
- Hotovo, hotovo, sokol! - řekl Karataev a odešel s úhledně složenou košili.
Karataev byl u příležitosti tepla a pro pohodlí práce ve stejných košilích a v černé košili roztrhané k zemi. Jeho vlasy, stejně jako řemeslníci, byly svázané žínkou a jeho kulatá tvář vypadala ještě kulatější a hezčí.
- Ugovets je podnikání bratra. Jak řekl v pátek, udělal to, řekl Plato, usmíval se a rozložil si košili.
Francouz se neklidně rozhlédl a jako by překonal pochybnosti, rychle si sundal uniformu a oblékl si košili. Na Francouzovi nebyla pod uniformou košile a na holém, žlutém a tenkém těle se nosila dlouhá, mastná, hedvábně kvetená vesta. Francouz se zjevně bál, že se vězni, kteří se na něj podívali, se nesmáli a spěšně si nasadili hlavu do košile. Žádný z vězňů neřekl ani slovo.
"Dobře, dobře," řekl Plato a natáhl si košili. Francouz s hlavou a rukama zasunutými, aniž by zvedl oči, rozhlédl se po košili a prozkoumal šev.
- Sokol, protože to není odpad, a není tam žádný skutečný tah; ale říká se: nezabiješ bez nářadí a vši, “řekl Plato a kulatým úsměvem se zjevně radoval ze své práce.
- C "est bien, c" est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Dobře, dobře, díky, ale kde je plátno, co zbylo?] - řekl Francouz.
"Bude to ještě lepší, když si ho položíš na své tělo," řekl Karataev a nadále se radoval z jeho práce. - To bude dobré a příjemné.
"Merci, merci, mon vieux, le reste? .." Francouz se opakoval, usmíval se a vyndal účet, dal Karataevovi: "Mais le reste ... [Děkuji, děkuji, má drahá, kde je zbytek? .. Dej mi zbytek." ]
Pierre viděl, že Platón nechtěl pochopit, co říká Francouz, a bez jakýchkoli zásahů se na ně podíval. Karataev poděkoval za peníze a nadále obdivoval jeho práci. Francouz naléhal na zbytky a požádal Pierra, aby přeložil, co říká.
- Jaký je zbytek? - řekl Karataev. - Byli bychom přišli s důležitými titulky. Bůh mu žehnej. - A Karataev se náhle změnou smutnou tváří vytáhl kousky zpoza prsa a bez toho, aby se na něj podíval, podal to Francouzi. - Ehma! - řekl Karataev a šel zpátky. Francouz se podíval na plátno, pomyslel si, tázavě se podíval na Pierra a jako by mu Pierreův pohled něco řekl.
"Platoche, dites donc, Platoche," Francouz najednou se začervenal a křičel hlasitým hlasem. - Gardez nalil vous, [Platosh a Platosh. Vezměte si to pro sebe.] - řekl, ověsy, otočil se a odešel.
"Tady to máš," řekl Karataev a zavrtěl hlavou. "Říká se, že nemají křesťanství, ale je tu také duše." Staří lidé říkali: zpocená ruka je trochu torovy, suchá tvrdohlavá. Sám nahý, ale rozdal to. - Karataev se zamyšleně usmíval a díval se na kousky, chvíli mlčel. "A podsady, příteli, vyhodí ty nejdůležitější," řekl a vrátil se ke stánku.

Od zajetí Pierra uplynuly čtyři týdny. Navzdory skutečnosti, že Francouzi nabídli, že ho převede z kabiny vojáka na důstojníka, zůstal v kabině, do které vstoupil od prvního dne.
V zničené a spálené Moskvě zažil Pierre téměř extrémní limity deprivací, které člověk může trpět; ale díky své silné stavbě a zdraví, které dosud nepoznal, a to zejména kvůli skutečnosti, že tyto deprivace přišly tak nepostřehnutelně, že nebylo možné říci, kdy začaly, vydržel nejen snadno, ale také radostně svou pozici . A právě v tu dobu obdržel ten klid a sebevědomí, ke kterému dříve marně hledal. Dlouho v životě hledal z různých stran této ujištění, souhlasu se sebou samým, co ho tolik zasáhlo mezi vojáky v bitvě u Borodina - hledal to v filantropii, ve svobodném zednářství, v rozptylování společenského života, ve víně, v hrdinských činech. sebeobětování, v romantické lásce k Natashovi; hledal to myšlenkou a všechny tyto pátrání a pokusy ho všechny podvedly. A on, aniž by o tom přemýšlel, obdržel toto ujištění a tuto dohodu se sebou samým pouze hrůzou smrti, deprivací a skrze to, čemu rozuměl v Karataevu. Ty hrozné okamžiky, které zažil během popravy, jako by navždy zmizely jeho představivostí a vzpomínkou narušující myšlenky a pocity, které se mu dříve zdály důležité. Nemyslel ani na Rusko, ani na válku, ani na politiku, ani na Napoleona. Bylo mu jasné, že se toho všeho netýká, že ho nezavolali, a proto nemohl to všechno soudit. "Nechte Rusko létat - neexistuje žádná unie," opakoval Karataevova slova a tato slova ho kupodivu uklidnila. Zdálo se mu nyní nepochopitelné a dokonce směšné, že zamýšlel zabít Napoleona a jeho výpočty o kavalistickém čísle a bestii apokalypsy. Jeho hořkost vůči jeho manželce a úzkost, že by jeho jméno nemělo být zahanbeno, se mu teď zdál nejen nevýznamný, ale i zábavný. Co mu záleželo na tom, že tahle žena vedla ten život někde, kde se jí líbilo? Koho, obzvláště onu, zajímalo, jestli věděli nebo nevěděli, že jméno jejich vězně bylo hrabě Bezukhov?
Nyní často vzpomínal na svůj rozhovor s princem Andrewem a zcela s ním souhlasil, pouze poněkud odlišné chápání myšlenky prince Andrewa. Princ Andrey si pomyslel a řekl, že štěstí je pouze negativní, ale řekl to s nádechem hořkosti a ironie. Jako by tím řekl, že vyjádřil další myšlenku - že všechny touhy investované do nás pro pozitivní štěstí jsou investovány pouze proto, aby nás mučily bez uspokojení. Pierre však bez jakéhokoli druhého přemýšlení poznal pravdu. Absence utrpení, uspokojení potřeb a v důsledku toho svoboda volby povolání, tedy způsob života, se nyní zdálo Pierre jako nepochybné a nejvyšší štěstí člověka. Teď, jen poprvé, Pierre plně ocenil potěšení z jídla, když jste chtěli jíst, pili, když jste chtěli pít, spali, když jste chtěli spát, v teple, když bylo zima, mluvit s osobou, když jste chtěli mluvit a poslouchat lidský hlas. Uspokojivé potřeby - dobré jídlo, čistota, svoboda - teď, když mu bylo toto vše zbaveno, se zdálo, že Pierre je dokonalým štěstím, a volba povolání, tj. Život, nyní, když byla tato volba tak omezená, mu připadala tak snadná, že zapomněl skutečnost, že nadměrné pohodlí života ničí veškeré štěstí uspokojování potřeb a velkou svobodu volby povolání, svobodu, kterou mu ve svém životě dalo vzdělání, bohatství a postavení ve světě, že tato svoboda činí výběr povolání nerozpustným a ničí samotnou potřebu a příležitost pro výuku.
Všechny Pierreovy sny se nyní snažily o čas, kdy bude volný. Mezitím Pierre a následně po celý život přemýšlel a mluvil s nadšením o tomto měsíci zajetí, o těch nezvratných, silných a radostných pocitech, a co je nejdůležitější, o tomto úplném klidu mysli, o dokonalé vnitřní svobodě, kterou zažil teprve v té době .
Když první den vstal brzy ráno, vyšel ze stánku za úsvitu a poprvé uviděl tmavé kopule, kříže Novo Maidenského kláštera, viděl mrazivou rosu na zaprášené trávě, viděl kopce vrabců a meandrující se nad řekou a schovával se v šeříkové vzdálenosti zalesněného pobřeží, když Cítil dotek čerstvého vzduchu a zaslechl zvuky dešťů létajících z Moskvy polem rtů, a když najednou prasklo světlem z východu a slavnostně vznášelo okraj Slunce zpoza mraků a kupole a kříže a rosy a vzdálenosti a řeky, všechno začalo jiskřit v radostném světle - Pierre pocítil nový, nezkoušený jím pocit radosti a pevnosti života.
A tento pocit ho neopustil po celou dobu zajetí, ale naopak se v něm zvyšoval se zvyšováním obtížnosti jeho postavení.
Tento pocit připravenosti na všechno, morální integrity byl v Pierrovi dále podporován vysokým názorem, že brzy po jeho vstupu do kabiny byl mezi jeho kamarády ustanoven o něm. Pierre se znalostí jazyků as úctou, kterou mu Francouzi ukázali, svou jednoduchostí dával všechno, co se od něj žádalo (dostával důstojníky tři rubly týdně), svou silou, kterou ukázal vojákům, tlačil hřebíky do zdi kabiny , s pokorou, kterou projevil při jednání se svými soudruhy, s jeho nepochopitelnou schopností, aby mohli sedět klidně, a aniž by cokoli přemýšlel, zdálo se vojákům poněkud tajemné a vyšší bytosti. Jeho vlastnosti, které ve světle, ve kterém předtím žil, byly plaché, ne-li škodlivé, pak plaché - jeho síla, ignorování vymožeností života, rozptýlení, jednoduchost - zde, mezi těmito lidmi, mu dala pozici téměř hrdiny. . A Pierre cítil, že tento pohled ho nutil.

V noci ze 6. na 7. října začalo hnutí francouzských mluvčích: kuchyně, boxy se rozpadaly, vozíky byly baleny a vojska a konvoje se pohybovaly.
V sedm hodin ráno stála před stánky před konvoji francouzský konvoj v pochodových uniformách, v shakosu s puškami, brašnami a obrovskými taškami a po francouzské animované řeči posypané kletbami.
V kůlně byli všichni připraveni, oblečeni, opásaní, oblečeni a čekali jen na rozkazy. Nemocný voják Sokolov, bledý, hubený, s modrými kruhy kolem očí, sám, ne oblečený a oblečený, seděl na svém místě a jeho oči se vyvalily z tmy tázavě pohlédly na své kamarády, kteří na něj nevěnovali pozornost a tiše a rovnoměrně zasténali. Zjevně to nebylo tolik utrpení - byl nemocný krvavou průjmem - kolik strachu a zármutku na to, že zůstal sám, sténal.
Pierre, oblečený v botách, které pro něj našel Karataev z tsibiku, který přivedl Francouze, aby našil jeho podrážky, opřel se lanem, šel k pacientovi a dřepěl před ním.
"Sokolove, neodcházejí úplně!" Mají tu nemocnici. Možná budeš ještě lepší než ten náš, “řekl Pierre.
- Ó můj bože! Ach moje smrt! Ó můj bože! Voják hlasitěji zasténal.
"Ano, zeptám se jich hned teď," řekl Pierre a vstal a šel ke dveřím stánku. Když se Pierre blížil ke dveřím, desátník, který včera ošetřil Pierra dýmkou, přišel se dvěma vojáky zvenčí. Desátník i vojáci byli v pochodových uniformách, v brašnách a šakách s zapnutými stupnicemi, které změnily jejich známé tváře.
Desátník odešel ke dveřím, takže je na příkaz svých nadřízených zavřel. Před propuštěním bylo nutné vězně spočítat.
"Caporale, que fera t na du malade? .. [desátníku, co mám dělat s pacientem? ..]" - Pierre začal; ale ve chvíli, kdy to řekl, pochyboval, zda to byl jeho známý desátník nebo jiná, neznámá osoba: ten desátník byl v tu chvíli tak odlišný od sebe. Kromě toho v okamžiku, kdy to Pierre řekl, ze dvou stran najednou uslyšel praskot bubnů. Desátník se zamračil na Pierreova slova a pronesl nesmyslnou kletbu a zabouchl dveře. Stánek byl polotmavý; ze dvou stran bubny prudce praskly a utopily sténání pacienta.
"Tady to je! .. znovu to!" Řekl si Pierre a po zádech mu stékal nedobrovolný chlad. Ve změněné tváři desátníka, ve zvuku jeho hlasu, ve vzrušující a tlumené praskání bubnů, Pierre poznal tajemnou, lhostejnou sílu, která nutila lidi zabíjet jejich vlastní druh proti jeho vůli, sílu, jejíž akci viděl během popravy. Bát se, pokusit se vyhnout této síle, žádat nebo nabádat lidi, kteří sloužili jako její nástroje, bylo zbytečné. Pierre to věděl teď. Museli jsme počkat a vydržet. Pierre už k pacientovi nešel a nedíval se na něj zpět. Mlčky se zamračil a stál u dveří stánku.
Když se dveře kabiny otevřely a vězni, jako stádo beranů, kteří se navzájem rozdrtili, byli ve východu stlačeni, Pierre se vydal vpřed a šel ke stejnému kapitánovi, který byl u jistoty desátníka připraven udělat pro Pierra všechno. Kapitán byl také v pochodové uniformě a ze studené tváře také sledoval „to“, což Pierre poznal ve slovech desátníka a v praskání bubnů.
"Filezi, filezi, pojď dál." Řekl kapitán, vážně se zamračil a podíval se na vězně, kteří se kolem něj vplížili. Pierre věděl, že jeho pokus bude marný, ale přistoupil k němu.
- Eh bien, qu "est ce" il y a? [No, co jiného?] - důstojník se chladně rozhlédl, jako by to neuznal. Pierre řekl o pacientovi.
- Il pourra marcher, que diable! - řekl kapitán. - Filez, filez, [půjde, sakra! Pojďte dál, pojďte dál - pokračoval ve větě, nedíval se na Pierra.
- Mais non, il est a l "agonie ... [Ne, umírá ...] - Pierre začal.
- Voulez vous bien?! [Jdi na ...] - kapitán vztekle zakřičel a zamračil se.
Buben, ano, ano, dámy, dámy, dámy, bubny vyskočily. A Pierre si uvědomil, že tajemná síla těchto lidí zcela ovládla a že teď říci něco jiného, \u200b\u200bje zbytečné.
Zajatí důstojníci byli odděleni od vojáků a řekli jim, aby pokračovali. Z důstojníků, včetně Pierra, bylo třicet lidí, tři sta vojáků.
Zajatí důstojníci, propuštěni z jiných kabin, byli všichni cizinci, byli mnohem lépe oblečeni než Pierre a dívali se na něj v jeho botách s neuvěřitelností a odcizením. Kousek od Pierre šel, očividně si užíval obecného respektu svých spoluvězňů, tlustého majora v kazašském rouchu, připoutaného v ručníku s nafouklou, žlutou rozzlobenou tváří. Držel jednu ruku s pouzdrem v lůně, druhý spočíval na chubukovi. Hlavní, nafouknutý a nafoukaný, zavrčel a byl na každého rozzlobený tím, že se zdálo, že je tlačen a že všichni spěchají, když není kam spěchat, všichni byli překvapeni něčím, když nebylo nic překvapivého. Další, malý, tenký důstojník hovořil se všemi a dělal předpoklady o tom, kam teď jdou a jak daleko budou mít čas jít tento den. Úředník v kolenních botách a komisařské uniformě běžel z různých směrů a hledal vyhořelou Moskvu, hlasitě hlásil svá pozorování o tom, co bylo vyhořelé a co je to nebo ono viditelná část Moskvy. Třetí důstojník polského původu s přízvukem se hádal s úředníkem komisaře, který mu prokazoval, že se při určování čtvrtí Moskvy mýlil.
- O čem to hádáš? Řekl hlavní zlostně. - Ať už Nikola, Vlasi, všichni; vidíte, všechno shořelo a konec ... Co se točí kolem, tam je opravdu malá silnice, “otočil se naštvaně k tomu, který šel za ním a vůbec ho netlačil.
- Aha, ah, ah, co jsi udělal! - slyšeli však z obou stran hlas vězňů, kteří se rozhlíželi kolem požáru. - A pak Zamoskvorechye a Zubovo, a pak v Kremlu, podívej, není tu polovina ... Ano, řekl jsem ti, že je tam všechny Zamoskvorechye.
- No, víš, co vyhořelo, dobře, o čem mluvit! Řekl major.
Khamovniki (jedna z mála nespálených čtvrtí Moskvy), která prošla kolem kostela, se najednou naklonil celou skupinu vězňů k jedné straně a bylo slyšet výkřiky hrůzy a odporu.
- Podívej, ty parchanti! To není Kristus! Ano, mrtvý, mrtvý, a je ... Něco zničeno.
Pierre se také přestěhoval do kostela, který měl něco, co způsobilo výkřiky, a matně viděl něco opírající se o plot kostela. Ze slov svých soudruhů, kteří viděli lépe než on, se dozvěděl, že to bylo něco jako lidská mrtvola, postavená u plotu a rozmazaná sazemi v obličeji ...
- Marchez, sacre nom ... Filez ... trente mille diables ... [Jdi! jít! Peklo! Devils!] - od konvojů bylo slyšet nadávání a francouzští vojáci s novou hořkostí rozptýlili dav zajatců s jejich kleriky a dívali se na mrtvého muže.

Vězni šli po samotných Chamovnikovových ulicích s jejich konvojem a vozy a vozy patřícími ke konvoji a jedoucími za nimi; ale když šli do obchodů s potravinami, upadli do středu obrovského, těsně se pohybujícího dělostřeleckého konvoje smíchaného se soukromými vozíky.
U samotného mostu se všichni zastavili a čekali, až jezdci postoupí dopředu. Z mostu se vězni otevřeli za a před nekonečnými řadami dalších pohyblivých konvojů. Vpravo, kde se silnice Kaluga obešla kolem Neskuchny, zmizela v dálce, protáhly se nekonečné řady vojáků a konvojů. Byla to vojska sboru Beauharnaisů, kteří odešli jako první; tam a zpět, podél nábřeží a přes kamenný most, se Neyovy jednotky a konvoje protáhly.
Vojáci Davoutu, k nimž vězni patřili, pochodovali krymským brodem a částečně vstoupili do Kaluga Street. Vozíky však byly natažené natolik, že poslední vozíky Beauharnais ještě neopustily Moskvu na Kaluga Street a hlava Neyových jednotek už opouštěla \u200b\u200bBolshaya Ordynku.
Poté, co prošli krymským brodem, zajali několik kroků a zastavili se, znovu se pohnuli a ze všech stran byli posádky a lidé stále ostudnější. Po více než hodině se těch pár stovek kroků, které oddělovaly most od ulice Kaluzhskaya a dostali se na náměstí, kde se střetávají ulice Zamoskvoretskaya s ulicí Kaluzhskaya, zastavili vězni, kteří se vymačkali do hromady, zastavili se a na této křižovatce stáli několik hodin. Ze všech stran zazněl neustálý zvuk jako zvuk moře, rachot kol a řinčení nohou a neustálé rozzlobené výkřiky a kletby. Pierre stál přitisknutý ke zdi spáleného domu, poslouchal tento zvuk a spojil se ve své fantazii se zvuky bubnu.
Několik zajatých důstojníků, aby lépe viděli, vyšplhalo na zeď spáleného domu, vedle kterého stál Pierre.
- Lidem! Eka k lidem! .. A pak nashromáždili zbraně! Podívej: kožešiny ... - řekli. - Víte, ty parchanti, vyplenili ... Je tu jeden zezadu, na vozíku ... Koneckonců, to je z ikony, příšerně! .. To jsou Němci, to musí být. A nášmu muži, přísahám! .. Ah, darebáci! .. Vidíte, on se zhroutil, on to přinutí! Tady jsou, třes - a zajali! .. Víte, posadil jsem se na hrudi. Otcové! .. Bojujte! ..
- Takže jeho tvář je tváří v tvář! Nebudete čekat až do večera. Podívej, podívej ... a to platí i pro Napoleona samotného. Víte, jaké koně! v monogramech s korunou. Toto je skládací dům. Pustil tašku, nevidí. Znovu bojovali ... Žena s dítětem, a ne špatná. Ano, dobře, nechají vás dovnitř ... Podívejte, není konec. Ruské dívky, holky! Koneckonců, jak ses posadil na invalidní vozíky!
Vlna obecné zvědavosti, stejně jako poblíž kostela v Chambovniki, tlačila všechny vězně na cestu a Pierre svým růstem skrze hlavy ostatních viděl, co přitahuje zvědavost vězňů. Ve třech kočárcích, rozmíchaných mezi nabíjecími skříněmi, jeli, seděli těsně na sobě, vybíjeli se v jasných barvách a zčervenali něčím, co křičelo v pitomých hlasy ženy.
Od chvíle, kdy Pierre poznal vzhled záhadné síly, se mu nic nezdálo divné ani děsivé: ani mrtvola se rozmazávala sazemi pro zábavu, ani tyto ženy někde ve spěchu, ani požár Moskvy. To, co Pierre nyní viděl, na něj téměř nezpůsobilo - jako by jeho duše, připravující se na těžký boj, odmítla přijmout dojmy, které by ji mohly oslabit.
Vlak žen prošel. Opět ho následovaly vozíky, vojáci, vagóny, vojáci, paluby, povozy, vojáci, bedny, vojáci, příležitostně ženy.
Pierre neviděl lidi zvlášť, ale viděl jejich pohyb.
Zdálo se, že všichni tito lidé, koně, honí nějakou neviditelnou sílu. Všichni během hodiny, kdy je Pierre pozoroval, vypluli z různých ulic se stejnou touhou projít dříve; všichni se stejným způsobem setkali s ostatními a začali se rozzlobit, bojovat; bílé zuby se šklebily, obočí se zamračilo, všechny stejné kletby byly hozeny a všechny tváře měly stejný mladistvý rozhodující a krutý chladný výraz, který ráno zasáhl Pierra při zvuku bubnu na tělesné tváři.
Již před večerem sestavil náčelník konvoje svůj tým as výkřikem a spory se vrazil do vozů a vězni obklopení ze všech stran vyšli na silnici Kaluga.
Chodili velmi brzy, neodpočívali a zastavili se pouze, když už zapadalo slunce. Konvoje se pohybovaly jeden po druhém a lidé se začali připravovat na noc. Všichni vypadali naštvaní a nešťastní. Dlouhé kletby, rozzlobené výkřiky a boje byly slyšet z různých směrů. Vůz, který jel za konvoji, se přesunul do vozíku s konvojem a probodl ho ojí. Několik vojáků běželo z různých směrů do vozu; někteří zasáhli hlavy koňských postrojů, složili je, jiní bojovali mezi sebou a Pierre viděl, že jeden Němec byl vážně zraněn sekáčem v hlavě.
Vypadalo to, že všichni tito lidé nyní prožívají, když se zastavili uprostřed pole v chladném soumraku podzimního večera, stejný pocit nepříjemného probuzení ze spěchu a rychlého pohybu, který po odchodu zametl všechny. Když se zastavili, zdálo se, že všichni chápou, že stále není známo, kam jdou, a že v tomto hnutí bude spousta těžkých a těžkých věcí.
Konvoje zacházely s vězni při tomto zastavení ještě horší než během řeči. Při tomto zastavení bylo poprvé uvězněno maso masa vězňů koňským masem.
Od důstojníků až po posledního vojáka to bylo patrné u každého, jako by to byla osobní hořkost vůči každému z vězňů, a tak neočekávaně nahradil dříve přátelské vztahy.
Tato hořkost se ještě zhoršila, když se při počítání vězňů ukázalo, že během shonu opustil Moskvu jeden ruský voják, který předstíral, že je nemocný z břicha. Pierre viděl Francouze, jak porazil ruského vojáka, protože odešel daleko od silnice, a vyslechl kapitána, jeho přítele, pokárat nedůstojného důstojníka za útěk ruského vojáka a vyhrožovat mu soudem. Omluvit poddůstojníka, že voják je nemocný a nemohl chodit, řekl, že mu bylo nařízeno střílet ty, kteří budou pozadu. Pierre cítil, že osudová síla, která ho při popravě rozdrtila a která byla během zajetí neviditelná, se nyní znovu zmocnila jeho existence. Měl strach; ale cítil, jak, jak to osudová síla rozdrtila, v jeho duši rostla a posilovala životní síla nezávislá na ní.
Pierre měl večeři s dušenou žitnou moukou s koňským masem a hovořil se svými kamarády.
Pierre ani žádný z jeho kamarádů nemluvili o tom, co viděli v Moskvě, ani o hrubém zacházení s Francouzi, ani o rozkazu střílet, který jim byl oznámen: všichni, jako by se vrátili ke zhoršující se situaci, byli obzvláště živí a veselí . Mluvili o osobních vzpomínkách, o zábavných scénách viděných během kampaně a hovořili o současné situaci.
Slunce už dlouho zapadlo. Jasné hvězdy někde na obloze svítily; přes okraj oblohy se rozlila červená, ohnivá záře rostoucího měsíce, a obrovská červená koule překvapivě kolísala v šedivém oparu. Bylo to světlo. Večer už skončil, ale noc ještě nezačala. Pierre vstal ze svých nových kamarádů a prošel mezi ohněmi na druhé straně silnice, kde, jak bylo řečeno, byli zajatí vojáci. Chtěl s nimi mluvit. Na cestě ho francouzský strážný zastavil a nařídil mu, aby se vrátil.
Pierre se vrátil, ale ne k ohni, ke svým kamarádům, ale k nataženému vozíku, ve kterém nebyl nikdo. Se zkříženýma nohama a sklonenou hlavou, seděl na studené zemi za volantem vozu a dlouho nehybně seděl a přemýšlel. Uplynulo více než hodinu. Nikdo neobtěžoval Pierra. Najednou se zasmál svým silným, dobrým smíchem tak hlasitě, že se lidé z různých stran překvapeně dívali na tento podivný, zjevně osamělý smích.
- Ha ha ha! - Pierre se zasmál. A mluvil nahlas k sobě: - Voják mě nevpustil. Chytil mě, zamkl mě Drží mě v zajetí. Kdo já? Mě! Já - moje nesmrtelná duše! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - Zasmál se slzám, které mu přišly do očí.
Někdo vstal a šel se podívat, čemu se tento podivný velký muž smál. Pierre se přestal smát, vstal, odstoupil od zvědavých a rozhlédl se kolem sebe.
Obrovský, nekonečný bivak byl tichý, kdysi hlasitě šustil s praskotem ohně a konverzací lidí. červené požáry vyšly a zbledly. Vysoko na jasné obloze stál celý měsíc. V dálce se nyní otevíraly lesy a pole, dříve neviditelná mimo tábor. A ještě dále od těchto lesů a polí byla jasná, vroubkovaná a sama o sobě volala nekonečnou vzdálenost. Pierre se podíval do nebe, hluboko do odcházejících hraných hvězd. "A tohle všechno je moje, a to vše ve mně, a to všechno já!" Myslel jsem Pierre. "A to všechno chytili a vložili ho do kabiny pokryté prkny!" Usmál se a šel se svými kamarády do postele.

Začátkem října přišel do Kutuzova poslanec dopisem od Napoleona a mírovou nabídkou, která byla podvodně označena z Moskvy, zatímco Napoleon už nebyl daleko před Kutuzovem na staré silnici Kaluga. Kutuzov odpověděl na tento dopis stejným způsobem jako ten první, který byl poslán s Loristonem: řekl, že o míru nelze mluvit.
Krátce nato byla od partyzánského odloučení Dorokhov nalevo od Tarutina přijata zpráva, že se jednotky objevily ve Fominsky, že tato vojska sestávala z bruselské divize a že tato divize, oddělená od ostatních vojsk, mohla být snadno vyhlazena. Vojáci a důstojníci znovu požadovali akci. Generálové štábu, nadšení vzpomínkou na snadné vítězství poblíž Tarutinu, trvali na tom, aby Kutuzov splnil Dorokhovův návrh. Kutuzov nepovažoval za urážlivé. Ukázalo se uprostřed, co se mělo dosáhnout; byl poslán do Fominsku malé oddělení, které mělo zaútočit na mříže.
Podivnou náhodou bylo toto jmenování - nejtěžší a nejdůležitější, jak se ukázalo později - přijato Dokhturovem; velmi skromný, malý Dokhturov, kterého nám nikdo nepopsal jako součásti bitevních plánů, létání před pluky, házení křížů na baterie atd., které byly považovány a nazývány nerozhodnými a nevyzpytatelnými, ale právě Dokhturov, kterého během všech ruských válek s Francouzi od Austerlitzu a až do třináctého roku najdeme vládce tam, kde je situace obtížná. V Austerlitzu zůstává poslední na poslední přehradě, shromažďuje police, šetří to, co je možné, když vše běží a umírá, a ani jeden generál není v stráži. On, nemocný v horečce, jde do Smolenska s dvaceti tisíci bránit město proti celé napoleonské armádě. V Smolensku sotva ustoupil u Molokhovské brány, v paroxysmu horečky byl probuzen smolenskou kanonádou a Smolensk zůstal celý den. V den Borodina, když byl zabit Bagration a jednotky našeho levého křídla byly zabity v poměru 9: 1 a byla poslána veškerá síla francouzského dělostřelectva, nebyl poslán nikdo jiný, jmenovitě nerozhodný a nevyzpytatelný Dokhturov, a Kutuzov ve spěchu opravil svou chybu, když tam poslal jiného. A malý, tichý Dokhturov jde tam a Borodino je nejlepší sláva ruské armády. A mnoho hrdinů je nám popsáno ve verších a prózách, ale téměř ne o Dokhturově.

Druhý svět se o lidi zajímal od pradávna a existují lidé, kteří s ním mohou kontaktovat, komunikovat s duší mrtvých. To platí pro média, která dostali dar od přírody nebo se vyvíjeli mnoha praktikami.

Co je médium?

Lidé se schopností komunikovat a přijímat informace od mrtvých se nazývají média. Mnozí nemají ani tušení, že takový dar mají, protože je v latentním stavu, ale díky vynaloženému úsilí se může rozvíjet. Médium je člověk, který současně má dar, ale zároveň je prokletý, protože duchové budou ve svém životě neustále přítomni. Střední schopnost lze rozdělit do dvou skupin:

DuševníDuchovní možnosti se objevují ve chvíli, kdy jsou použity vnitřní vize, a další podobné praktiky.
Fyzický.Hmotná schopnost znamená různé projevy duchů, například pohyb předmětů, vzhled pachů, různé údery a další.

Médium a jasnovidec - rozdíl

Existuje mnoho různých pojmů používaných k popisu lidí, kteří je vlastní. Pokud je hlavním směrem médií komunikace s duchy s ohledem na psychiku, jsou to lidé s přecitlivělostí. Ten může být nazýván specialisty s širokým profilem, protože mohou předpovídat budoucnost, vidět minulost, číst myšlenky lidí, chovat různé rituály atd.

Jak se stát médiem?

Úkol není snadný, ale díky zdokonalenému výcviku a dobrým provedením lze dosáhnout neuvěřitelných výšek. Existuje několik tipů, jak se stát médiem, jehož účinnost potvrzují lidé, kteří komunikují s duchy:

Musíte začít s vývojem vlastní intuice nebo, jak se také říká, šestého smyslu. Médium si musí vyvinout pocit vnímání, aby zachytilo signály z jiného světa. Chcete-li to provést, poslouchejte tiché zvuky, nahlédněte do tmy, pociťte a správně pochopte své vlastní vnitřní pocity atd.
Komunikace s duchem mrtvých je možná, pokud má médium pět dalších smyslů, které jsou dobře vyvinuté: čich, sluch, zrak, chuť a dotek. Zkuste je maximálně využít v každém podnikání.
Pro lidi s nadpřirozenou silou je důležité udržovat emoční rovnováhu, takže je třeba se vyhnout stresovým situacím a zbytečným zážitkům.
Pokud vás zajímá, kdo je médiem a jak se s ním stát, pak vám doporučujeme seznámit se s užitečnou literaturou, například Knihou médií A. Kardka a „Takže se chcete stát médiem“ od R. Eindrena.
Je důležité naučit se cítit a rozlišovat mezi živou a mrtvou energií. Za tímto účelem můžete pracovat s fotografiemi a častěji číst informace od žijících lidí.
Střední a spiritualismus jsou dva neoddělitelné koncepty, proto je důležité získat pro sebe speciální tabuli a pravidelně cvičit.

Střední - rozvoj schopností

Nejlepší způsob, jak rozvíjet své vlastní dovednosti a sílu, je. Můžete použít různé techniky, hlavní věcí je dělat všechno v tichu a lépe s několika svíčkami. Být ve stavu transu, můžete posílit schopnost média, protože člověk chápe nové vnitřní stránky svého daru. Stále můžete provádět takové cvičení:

Zapálte několik svíček a vonnou lampu. Usaďte se v jedné poloze, zavřete oči a představte si, jak se nad hlavou tvoří světelný předmět podobný slunci.
Vizualizujte číslo tři na něm napsané. Představte si, jak předmět pomalu vstupuje do hlavy a prochází celým tělem, zahřívá a posvěcuje jej zevnitř. Poté je nutné obřad provést ještě dvakrát, přičemž se počet sníží.

Filmy o psychice a médiích

Téma nadpřirozených schopností je v kině populární, takže můžete seznamovat filmy o médiích po dlouhou dobu, proto vám představíme několik z nich.

"Šestý smysl". V tomto filmu je médium devítiletý chlapec, který ostatním vypráví neuvěřitelné věci.
Osmý smysl. Příběh osmi lidí se schopnostmi, kteří se rozhodli vytvořit silnou alianci, ale začali je vnímat jako hrozbu.

Člověk se nazývá médium, které slouží jako spojovací článek mezi hmotným a duchovním světem. Tato praxe je vyžadována v spiritualismu a dalších esoterických tradicích. Historie médií sahá až do starověku. V Bibli se také zmiňuje Endorská čarodějka, která povolala ducha proroka Samuela.

Od roku 1760 se začaly objevovat knihy na téma komunikace mezi lidmi a mrtvými. V polovině roku 1848 se spiritualismus v USA a Evropě rozšířil jako forma náboženského hnutí. Nejlepší média jsou všeobecně známá.

Když však vědci začali tento jev studovat, ukázalo se, že došlo k masivním podvodům. Nicméně dnes existují média, a to i přes popření jejich schopností. Je zpochybňována skutečnost existence duše i navazování kontaktu s nimi. Lidé tomu však věří, protože důvěřovali nejslavnějším prostředím.

Daniel Douglas Hume (1833-1886). Mnozí tuto osobu považují za nejslavnější spiritualistické médium. Měl neobvyklé schopnosti v levitaci, jasnovidnosti a demonstraci psychických jevů. Hume měl mnoho vysoce postavených fanoušků - Queen Victoria, Napoleon III, Alexander II, Kaiser Wilhelm I, vládci Bavorska a Württemberska. Charles Dickens a Conan Doyle se objevili na zasedáních Hume. Médium se narodilo ve Skotsku. Jeho otec tvrdil, že je nelegitimním potomkem hraběte Hume. Matka Elizabeth McNeill byla dědičná psychika. V zemi to však bylo považováno za rodinnou kletbu, protože předkové média museli skrývat svůj talent. Jako dítě se Hume vzdal tetě, která se přestěhovala do USA koncem třicátých let 20. století. Tam šel Daniel do školy, ale místo aktivních her raději chodil s přítelem lesem. Chlapci si navzájem četli Bibli a souhlasili s navázáním kontaktu, pokud někdo z nich opustí tento svět. Hume od dětství prokázal své neobvyklé schopnosti - doma se vedle něj začal pohybovat nábytek. Nebylo možné vyhnat démony z chlapce, protože kněz prohlásil, že Tao je Bůh. Ale teta vyhodila podivného žáka. Hume začal cestovat po celé zemi a vést spiritualistické sezení. Dokonce i vědci byli ohromeni neobvyklými schopnostmi mladého muže. Pokusy přivést ji k čisté vodě selhaly - vědci poznali talenty média. Kromě toho začal demonstrovat zázraky levitace. Ve 22 se Hume vrátil do Anglie. Jeho denní sezení se okamžitě stalo populárním. Překvapení lidé říkali, že to zpochybňuje nejnovější úspěchy vědy. Prohlídka média po Evropě byla úspěšná a v Rusku byl dokonce nalezen nevěsta. S rukou Hume Napoleon z posmrtného života napsal své jméno, jeho vnuk Napoleon III rozpoznal rukopis. Duchové vydávali zvuky, hráli neviditelné hudební nástroje, klepali. Položky se pohybovaly i v uzavřených místnostech. Od většiny kolegů se Hume vyznačoval svou nesobeckostí a touhou pracovat ve světle. Sám řekl, že se snaží lidem dokázat jejich nesmrtelnost. Senzační sláva v Londýně, média vyhrála svá zasedání s levitací. Letěl z jednoho okna a letěl do jiného. V 38 letech se Humeovo zdraví zhoršilo natolik, že přestal přednášet. Celkově vzato Daniel strávil asi jeden a půl tisíce relací. Velké médium zemřelo ve věku 53 let a na jeho hrobě bylo napsáno „Do příštího setkání s duchy.“

Florence Cook (1856-1904). Tato žena je jednou z nejznámějších osobností rozkvětu zájmu o spiritualismus. Vědci poznamenávají, že Cook byl schopen zhmotnit ducha Katie Kingové, který připustil, že je dcerou piráta Henryho Morgana. Florence se narodila v rodině obyčejného pracovníka. Od dětství pocítila přítomnost určitých duchů v okolí. Dar média se objevil u dívky ve věku 14 let. Přátelé na čajové párty nabídli, že provedou experiment se spoluvytvářením. Kulatý masivní předmět se však náhle stal nekontrolovatelným a vzlétl se slečnou Cookovou do vzduchu. Poté matka zakázala své dceři, aby vedla zasedání na veřejných místech a omezovala se na svůj vlastní domov. Kolem Florencie byl vytvořen kruh, který zahrnoval její příbuzné a služebnou. Hackney's Circle se proslavil v Londýně. Slečna Cooková sama začala ukazovat talent automatického psaní. Z její ruky se začaly objevovat zprávy, které bylo možné přečíst v zrcadle. Podle pokynů duchů se Florencie setkala s dalšími spiritualisty. Dívka vstoupila do jejich kruhu a začala pořádat sezení pro širokou veřejnost. V roce 1872 se na středním zasedání náhle objevila bílá postava ženy, která se nazývala Katie Kingová. Hosté se dotkli postavy a byli svědky její éteričnosti. Katie slíbila, že bude komunikovat s lidmi přes Florencii tři roky. Překvapivě se duch objevil ve dne, dokonce vám umožnil vyfotit sebe. Samotné médium bylo v té době svázáno v další místnosti, zcela v bezvědomí. Pokouší se odhalit Florencii a dokázat, že je to ona, kdo je ve formě ducha, selhal. Veřejnost tak ještě více věřila ve jev média. Profesor Crookes provedl s Florencie řadu experimentů, což jasně prokázalo, že ona a Katie nemohou být stejná osoba. V roce 1874 Katie opustila náš svět navždy a rozloučila se s médiem před Crookem. Florence se sama oženila a dočasně opustila spiritualistickou praxi. Její návrat po 6 letech byl neúspěšný, jednotlivé sezení se nemohly vrátit ke své dřívější reputaci. Ženské médium zemřelo na zápal plic. Samotný duch Katie Kingové se po smrti Florence Cook opakovaně objevoval na celém světě.

Madame d` Esperance (1855-1919). Pod tímto jménem vstoupila Angličanka Elizabeth Hope do dějin spiritualismu. O svém dětství se můžete dozvědět z autobiografické práce „Země stínů“. Alžbětina rodina žila ve starém domě, sama dívka si začala všímat podivných stínů cizinců. Tyto postavy jí procházely, aniž by si toho všimly, ostatní se uklonily a usmály. Médium se tak stalo prvními přáteli. Jako dítě trpěla halucinacemi a somnambulismem, její matka nadávala a vzala ji k lékaři. Jakmile unavená Elizabeth nedokončila domácí úkoly, nechala na stole prázdný list. Představte si své překvapení, když ráno na něm našla vynikající esej napsanou vlastní rukou. Práce byla ve třídě jmenována nejlepší. V 19 letech se dívka provdala a přestěhovala se do Newcastlu. Pak slyšela o seancích a podivných jevech, které se tam odehrávají. Po překonání nerozhodnosti šla žena tam. V prvním sezení začaly zvláštnosti. Stůl začal silně vibrovat a na otázky odpověděla neznámá síla. Médium se začalo takových setkání účastnit a mělo neočekávané účinky. Když Elizabeth sdílela své dojmy se stínovými lidmi, nabídli, že se naučí její automatické psaní. V kruhu jejích respondentů byla mladá studentka, filozofka a dokonce i sedmiletá dívka. Elizabeth začala ukazovat dovednosti a umělecké médium - začala kreslit průhledné postavy. Když cestovala po Evropě, Madame d'Esperance se naučila zhmotňovat duchy. Sám byla v bezvědomí. Ukázalo se, že Elizabeth je nezajímavým prostředkem, její poplatky šly na organizační výdaje. Místo ducha Waltera začala přicházet patnáctiletá arabská Yolanda. Ukázalo se, že je velmi zvědavá a položila si mnoho otázek sama, přinesla rostliny a květiny odnikud. Fenomenální popularita a misijní aktivita média jí nepřinesla štěstí. Žena přišla v depresi, trápená pochybnostmi. Kromě toho se ji pozorovatelé neustále snažili usvědčit z podvodu a způsobili ženě třikrát fyzické zranění. Před začátkem druhé světové války se médium ocitlo v Německu, kde byla zatčena a byly zničeny papíry a rukopisy. Život Madame d'Esperance je jasným příkladem toho, čemu muselo čelit talentované médium ve viktoriánské Anglii.

Emma Harding-Britten (1823-1899). Tento aktivista patřil k první vlně spiritualismu. Praktikující médium také zanechalo mnoho známých knih. Emma se narodila v Londýně, od dětství projevovala neobvyklé hudební schopnosti. Mladá dívka ukázala schopnost jasnovidectví a stáže - předpovídala osud cizinců, vedený vizemi. V 1854, Emma Hardingová se stane herečkou a vstoupí do Spojených států. V únoru 1856 obdržela zprávu od ducha, že pacifická loď klesla. Tato událost byla potvrzena, učinila Emmu přesvědčeným spiritualistou. Médium se proslavilo, cestovala po zemi a přednášela základní přednášky. V roce 1864 podporovala Abrahama Lincolna v jeho boji za znovuzvolení prezidenta. Conan Doyle ve své knize Dějiny spiritualismu vybral své nadání jako médium a talentovaného řečníka. V roce 1870 vydala žena knihu „Moderní americký spiritualismus“, která se stala jakýmsi druhem Bible tohoto hnutí. Pokusy o vydání časopisu na toto téma selhaly. A obecně byly Hardingovy schůzky a přednášky přivítány nepřátelským přístupem církevních a veřejných osobností. Návštěvníci byli vystaveni urážkám a tlaku. Není divu, že se Emma vrátila do Anglie, kde se hluboce zakořenil spiritualismus. Tam založila týdenní týden, navštěvovala své učení i v Austrálii a na Novém Zélandu. Hardingovi se připisují kanonické „7 principů spiritualismu“. Conan Doyle si vzpomíná, že Emma byla během svého života nazývána „apoštolem Pavlem v ženské formě“.

Andrew Jackson Davis (1826-1910). Tento Američan je mnohými považován za zakladatele spiritualismu jako vědy. Obzvláště sláva mu přinesla diktování v trančních knihách, které samy ve Spojených státech vydržely 40 dotisků. Médium se narodilo v chudé rodině na břehu řeky Hudson. Jeho matka byla velmi náboženská. Ve věku 16 let sám nezískal vzdělání a z knih četl pouze katechismus. V 17 se Davis zúčastnil přednášky o mesmerismu, která ho zajímala. Znalosti získané v praxi však nelze použít. Ukázalo se, že ve stavu transu je mladý muž schopen mnoho. Četl uzavřené knihy, diagnostikoval a bez lékařských znalostí předepisoval správné léčení nemocným. Pod vedením hypnotika začal Davis rozvíjet své schopnosti. Davis se naučil duchovní cestování, popsal ložiska nerostů, viděl Zemi z výšky. Brzy se médium naučilo ponořit se do tranzu. V roce 1844 Davis pod vlivem určité moci vyběhl z domu a skončil 40 kilometrů od domu v horách. Poté začal komunikovat s duchy předních filozofů, kteří dali střední osvícení. Poté Davis začal kázat o struktuře světa, duchovnosti, smyslu života. Profesoři poznamenali, že texty diktované médiem byly tak hluboké, že toho nebylo možné dosáhnout ani čtením všech knih na světě. Médium se také zapojilo do předpovědí, popisujících vzhled psacího stroje a auta, počet planet ve sluneční soustavě. Od roku 1845 do roku 1885 Davis psal asi 30 knih, které se zabývaly různými tématy - od medicíny po kosmologii. V roce 1878 se médium nečekaně rozešlo s spiritualismem, protože příznivci toužili po pocitech a neprojevili zájem o filozofii tohoto jevu. Na konci svého života otevřel Davis své knihkupectví a obchodoval s léčivými bylinami.

Kate Fox (1837-1892), Margaret Fox (1833-1893). Kate byla jednou ze tří sester, které byly předurčeny být v centru důležitých událostí. Dívky zdědily duševní schopnosti. Foxova rodina se usadila v Hydesville v New Yorku. Jejich dům měl špatnou pověst - muž zde zmizel a ze svého pokoje vyšly zvuky a klepání. Sestry začaly tvrdit, že k nim někdo přišel v noci - dotkl se Kathy chladnou rukou, Margaret stáhla přikrývku a slyšely kroky. Praktický otec rodiny prohledal celý dům, ale nenašel žádné zdroje hluku. 31. ledna 1848 se Kate obrátila na neviditelného ducha a požádala ho, aby zaklepal na kontakt. To se podařilo, tleskání naznačovalo správný věk dětí. Poté byla vyvinuta speciální abeceda, díky níž duch řekl, že byl zabit a pohřben v suterénu obchodníkem Charlesem Rosmou. V průběhu času byla objevena lidská lebka v suterénu a po smrti sester a kostry. Sestry opustily záhadný domov a zjistily, že duchové s nimi dál komunikují prostřednictvím klepání. Od roku 1850 se začaly konat veřejné spiritualistické schůzky, kterých se zúčastnilo mnoho osobností. V tisku se objevila vlna zjevení, i když s mnoha nesrovnalostmi. Ale mnoho lidí po celé zemi zjistilo, že jsou také schopni komunikovat s duchy. Objevilo se silné hnutí, které již v roce 1855 mělo milion příznivců. Od roku 1861 do roku 1866 uspořádala Kate Fox asi 400 schůzek pro manažera a obchodníka Charlese Livermora, jejichž průběh byl pečlivě zdokumentován. Dokonce došlo k materializaci ducha Livermorovy manželky. V roce 1876 se Kate sešla se svou sestrou Margaret v Anglii. Společné prohlídky byly spíše misionářské povahy. Neustálé stresy spojené s psychologickým stresem, nepřátelskou atmosférou a právě komerčním zneužíváním sester vedly k závislosti na alkoholu. V roce 1888 uspořádala Margaret samoobslužnou relaci za peníze, která ukázala, jak jí praskla prsty na nohou. To však nepřitahovalo fanoušky spiritismu, protože zaslechli zvuky z různých částí místnosti. Margaret nakonec stáhla její prohlášení. Sestry zemřely v chudobě. A jejich starý dům v Hydesville je nyní otevřen turistům. Má tabletku s nápisem: „Rodiště moderního spiritualismu.“

Evsalia Palladino (1854-1918). Tato žena se narodila v Neapoli, její jev byl zkoumán vědci 40 let. Médium bylo velmi dvojznačnou osobností, protože byla opakovaně usvědčena z podvodu. Přesto Eusalya ukázala takové jevy, které nikdo nemohl nějak vysvětlit, navzdory přísným metodám kontroly. Ale díky hlučné slávě Palladina byl fenomén spiritualistické materializace v centru pozorného výzkumu, včetně dokonce i Curieových manželů. Od dětství se Eusalya ukázala podivná. V její přítomnosti bylo zaklepání, cítila dotek neviditelných rukou. Osamělá dívka spadla do nové rodiny, kde rychle rozpoznala svůj talent jako médium. Slavný italský paranormální badatel Damiani se od londýnských duchů poučil o existenci neobvyklé dívky v Neapoli. Pod jeho vedením začala Evsalia rychle rozvíjet své schopnosti. Nejprve se zapojila do bezkontaktního média, poté se na jejích zasedáních začaly objevovat průhledné ruce a postavy. Vědci začali provádět vědecký výzkum fenoménu Palladino. Napsali, že přitahuje předměty pro sebe, nutí je létat. Dokonce i žena sama může vzlétnout. Vážení profesoři zaznamenali realitu toho, co se děje. S tím vším se sama Palladino projevila jako obyčejná nevyvinutá rolnická žena. Pravda, byl mazaný, který dokonce ležel na lži. Extravagantní povaha vedla k zhroucení studia talentu ženy v Cambridge. V roce 1910 se Palladino přestěhoval do Spojených států. Schopnosti jejího média se do té doby rozpadly, jen se pokoušela podvádět pomocí své dřívější slávy. V roce 1918 zemřela negramotná žena, nikdy nezjistila, jaké spory kolem její osobnosti vedly vědci po celá desetiletí. Conan Doyle napsal, že ačkoli její jev byl zvláštní, před ní v historii spiritismu neexistovalo takové silné médium.

Leonora Piper (1857-1950). Tato žena byla předurčena k tomu, aby hrála jednu z klíčových rolí v spiritualismu konce 19. století. Předpokládá se, že díky této ženě a její korespondenci s duchy byl získán jasný důkaz o posmrtné existenci lidského ducha. Piper nechala provádět výzkum její komunikace s mrtvými. Její zasedání vedla k spiritualismu mnoha mocných fanoušků. Kromě toho byla reputace média dokonalá, na rozdíl od mnoha jejích kolegů. Leonora řekla, že její první duchovní zkušenost získala ve věku 8 let, hraní na zahradě. Dívka ucítila bolest v uchu a poté zaslechla určitý hlas. Řekl, že teta Sarah vůbec nezemřela, byla poblíž. Jaké bylo překvapení rodiny, když po několika dnech přišly zprávy o smrti tohoto příbuzného. Kromě tohoto incidentu a několika podobných bylo dětství běžné. Ve 22 letech se Leonora oženila s Piperem, bostonským spiritualistou. Brzy žena dostala schůzku s jasnovidcem, který ji vrhl do tranzu. V tomto stavu psala na papíře zprávu soudci Frostovi od jeho zesnulého syna. Ohromený adresát uvedl, že nikdy neviděl přesvědčivější zprávu z jiného světa. Noviny o tom psaly, paní Piper se proslavila, začali ji pozvat na zasedání jako profesionální médium. Dokonce i skeptik, Dr. James, byl tak ohromen tím, co viděl, že se stal vedoucím Leonory, a později vytvořil Americkou společnost pro psychický výzkum, aby organizoval práci. Nejprve Piper promluvil v tranzu hlasem určitého Finneyeye, v roce 1892 se k němu připojil George Pelham. Převzal kontrolu pomocí automatického psaní a nechal zprávy svému „kolegovi“. Od roku 1897 prošla kontrola nad médiem ve skupině pod vedením ducha „císaře“. Leonora neměla schopnost fyzických médií, všechno bylo omezeno na zprávy. V roce 1889 dorazilo médium do Velké Británie. Vědci věřili, že v neznámém prostředí by bylo snazší dokázat její podvod. Ale už na prvních zasedáních Piper ukázal jev - popsala vzhled mrtvých příbuzných Dr. Lodge, vyprávěla podrobnosti o jeho rodině a historii generací. Dokonce i najatí detektivové nemohli otřást reputací média. Výzkum z let 1908-1909 tak vyčerpal Piper, že to zanechalo otisk celé její kariéry. Kontrolní metody byly doslova mučení a sama začala ztrácet své schopnosti. V roce 1911 bylo oznámeno, že médium přestává dávat zasedání. Vynikající žena se vrátila do své práce jen občas. Leonora Piper věnovala celý svůj život, sílu a zdraví studiu tajemného fenoménu spiritualismu.

George Anderson (narozen 1952). Médium připomíná, že svůj dar získal v dětství poté, co utrpěl plané neštovice. Je pravda, že náboženství bránilo projevu talentu od samého začátku. V systému víry prostě nebylo místo pro takové paranormální schopnosti. Takový dar dospělých byl dokonce vnímán jako halucinace. Od poloviny 70. let začalo médium své schopnosti aktivně využívat. Anderson uslyší v hlavě hluk a pak skrze něj začnou duše vysílat jejich zprávy. Přesnost informací navíc dosahuje 85%. V roce 1982 se George stal prvním médiem, které získalo svůj vlastní čas na kabelové televizi. Od roku 1991 je Anderson pod dohledem vědců. Médium úspěšně prošlo všemi testy, což dokazuje jeho schopnosti. To mu přineslo mezinárodní slávu. Andersonovy zprávy byly shromážděny a zapsány do bestsellerové knihy „My neumíráme. Rozhovory George Andersona s Jiným světem. ““ V roce 1997 vyšla kniha „Děti zůstaly navždy“, v níž médium hovořilo o svých zkušenostech s komunikací s zesnulými dětmi. V „lekci pravdy“ v roce 1999 Anderson hovořil o posmrtném životě, řekl, co nás po smrti čeká, radil o dobrém životě. „Walk in the Garden of the Soul“, vydané v roce 2001, pokračovalo v tomto tématu. Od roku 2004 se médium přestává objevovat v médiích a zcela se věnuje práci ve svých neziskových organizacích.

Sylvia Brown (* 1936). Toto je jedno z nejuznávanějších médií žijících v naší době. Energická žena je velmi blízko k lidem. Koneckonců, její knihy jsou často vydávány a mají širokou škálu čtenářů. Sylvia se narodila v Kansasu. Musím říci, že od dětství byla obklopena lidmi s neobvyklým darem. Její babička Ada byla také prostředkem a léčitelkou. Dívka ukázala svůj talent ve věku tří let. Říká, že ráda chodila do velkých společností a všímala si, kdo a co je nemocné, kdo má v rodině problémy. Sylvia vždy využila svého talentu ve prospěch lidí. V roce 1964 si uvědomuje, že může prakticky využít neobvyklé příležitosti. Brown se stěhuje do Kalifornie, kde patří mezi nadpřirozené milence. V 70. letech se Sylvia proslavila jako cvičné médium. Aby si usnadnila své zážitky, sama vytváří společnost New Spirit Society. Učí, že duše prožívá smrt, Bůh existuje, je nutné vytvořit jednotu milostných lidí a odmítnout předsudky. Po mnoho let sloužil Brown jako kanál pro přenos zpráv od ducha jménem Francine. Díky němu dostalo médium odpovědi na mnoho otázek, které sloužily jako materiál pro knihy a přednášky. V roce 1989 vyšla kniha prvního média, ve které řekla čtenáři tipy, jak se nezávisle podívat do jiného světa. Sylvia miluje SMT, úspěšně předvádí svůj talent v televizních pořadech.