Alexandrov. Klášter Nanebevzetí Panny Marie

47.643056 , 35.282222 47 ° 38′35 ″ s. sh. 35 ° 16′56 ″ c. d. /  47,643056 ° C. sh. 35,282222 ° C. d.  (G) Denominace UOC Eparchie Zaporizhia První zmínka 1811 Klíčová data:

postaven kolem roku 1780

Klášter sv  současného kláštera. Nachází se na břehu Kakhovského moře. Primorskoe.

Historie kláštera

• Hlavní svatyně kláštera je kovchezhets s částicemi svatých relikvie, který se nachází v našem kostele. V něm spočívají částice nezničitelných památek 50 svatých svatých Božích: Velká mučednice Panteleimon, Velká mučednice Paraskeva, Rev Sergius Radonezh, Velká mučednice Barbara, Rev.
• Další uctívaná svatyně je ikona "Sestup Ducha svatého na apoštolech v den Letnic." Historici umění datují to do poloviny 17. století. Poté, co Valery Currency prokázala zvláštní horlivost, převzala práci na obnově a výrobě pozlaceného vyřezávaného platu na ikonu.
• V roce 2003, ikona St. Euphrosyne, Abbess Polotsk, pravnučka-rovný-k-apoštolský princ Vladimir byl přinesen od Polotsk, tkaný na koberci. Přinesl také z jejích relikvií - pantofle, rukavice, motýlka, ikonu s talířem, fotografii kříže, kterou Euphrosyne předložil svatý kníže Vladimír.

Klášter Nanebevzetí Panny Marie v Alexandrově  (Rusko, oblast Vladimir, Alexandrov, pasáž muzea, 20)

Od S.V. Bulgakov: „Nanebevzetí kláštera, 1. třída, ve městě Alexandrov. To bylo založeno starším Lukian u kostela Nanebevzetí Panny Marie, postaveného Ivanem hrozný, kdo v 1564, opouštět Moskvu, se usadil v Aleksandrovskaya dohodě, dělal klášterní bratry od jeho oprichniki, dal na klášterní šaty a klášterní styl života a nevyloučil \\ t , samo o sobě nejširší a nejposkvrněnější hnutí) a následně zde často žil. Po Ivan Hrozný, předměstí bylo více než jednou zničeno nepřáteli ruské země, ale pak přestavěl. Některé z vyloupených chrámů zůstaly nekorigované. V jednom z těchto chrámů, za účasti Lukiana a se svolením cara Alexeja Michajloviče, vznikl v polovině 17. století ženský klášter, který byl pod vedením Lukiana. Po jeho smrti, otec Cornelius (Hegumen Lukian je poušť), kdo zemřel v 1681, pracoval hodně pro zlepšení kláštera.

Zpočátku, na místě budoucnosti Aleksandrov Sloboda stál osadu "Aleksandrovskoye". Proč byla osada nazývána Alexandrovským? Snad podle jména Alexandra Něvského. Něvský, se narodil kolem roku 1220 ve městě Pereslavl-Zalessky, které následoval jeho otec Yaroslav II. Vsevolodovich. Alexandr Něvský, který navštívil svého otce v Pereslavlu a navštívil ho po jeho smrti v Pereslavlu jako jeho otec na jedné z jeho cest ve Velikaya Slobodě nebo na místě budoucí „Nové vesnice Alexandrovského“, stál v táboře a podle legendy položil v XIII století, začátek osady "Alexander".

Památník sv. blgv Prince Alexandr Něvský v horách. Alexandrov

Podle místních historiků S.B. Veselovsky a L.S. Stroganov, jméno šlo od majitele Slobody Alexandra Ivanovič Starkov (pozdní XV - počátek XVI. Století). Autoři vycházejí ze záznamů spisovatelů z let 1506–1510, podle kterých bratr Alexandra Ivanoviče Starkov Alexej přejmenoval osadu zděděnou od svého bratra na Aleksandrovskoye. Stroganov analyzoval záznamy z roku 1519 a upozornil na zmínku o pěti vesnicích, včetně Alexandrovské, „Velkovévoda obce koupil, což byli Moskatinievové ...“ - který se podle jeho názoru nachází na území moderního Alexandra.

Moskevský panovník, kníže Vasilij Ivanovič Veliký o neplodnosti své ženy, truchlil a zarmoucený a ona nebyla z jejího podílu nešťastná: pět let (od 4. září 1505) Vasilij byl ženatý se Šalamounovou Jurijevnou Saburovou a nebyly tam žádné děti. Společný zármutek nešťastného páru byl zármutek a celý moskevský dvůr: princezna měla na starost jak léčitele, tak manželky věštců, kteří hledali lektvary a promiskuitní sliby kouzelnické síly, kterou jim dali. Panovník řekl duchovním řadám duchovního postavení od Metropolity k vyznavači-knězi ak světské synclitě - k přemýšlení o jeho srdci, které se odráželo v duchovní modlitbě jeho ducha. Neustále on sám vylil veškerý zármutek své duše v horké modlitbě před svatyně chrámů svého hlavního města Moskvy, v jejich neustálých modlitebních objížďkách; proč a co princ neučinil, aby zavolal požehnání z výše uvedeného na vzácné manželské lůžko: oběti v klášterech, inscenování svíček a svíček v kostelech (v roce 1509 v Pskově u Trojice, v Novgorodu v Sofii), výstavbu kostelů a jejich výzdobu osobně pracoval na stavbě obyčejných kostelů, rozdával almužnu chudým, často osvobozeným zločincům, slovem, které daroval s velkorysou rukou, ale nic mu nepomohlo, a nad smutnou smrtí neúprosného osudu.
Silná myšlenka padla na srdce prince, jít do jeho nejstaršího majetku, Suzdal oblast, s “obloukem velkého poutníka” s velkovévodou uctívat starověké svatyně, odpočinek tam relikvie svatých boha a prachu jeho více šťastných předků.
V kronikách je tato první cesta Vasilije na sever napsána následovně: „v létě 7019 (1511) 8. září dne 8. června odjel princ Vasilij Ivanovič z celého Ruska z Moskvy do Pereslavlu a poté, co sám nařídil velkovévodce, aby ho následovala; a byl by v Pereslavlu a od ottolu jsem byl v Jurijevu a v Suzdalu a ve Vladimíru a v Rostově a Velký princ přišel do Moskvy 5. prosince ve čtvrtek. “
Starobylá cesta z Moskvy do kláštera Trinity-Sergius, do Pereslavlu, do Zalesye a v té době nebyla bezpečná; v zalesněné džungli, mezi klášterem Trojice a Pereslavlem, lupiči putovali a po této silnici byl loupežný ataman Simon Voronov známý jako silný gang (I. Ros. Solov. V, 478). Knížecí cesta od nepříznivých lidí a v očekávání komfortu cestovního zvyku, knížecí objížďka, a zejména princezna, byla před zvykem s odstupem s okolichny nebo hodným boyar; ve velmi špatném stavu silnic, v moskevském státě, jako preventivní opatření knížecího dekretu, by měl mít předsunutý oddíl černou (knížecí) vesnice žijící na této silnici nebo v jeho blízkosti, podkletnymi (paláce), boyarskými a klášterními rolníky pro princovu kampaň „mosty a mosty, a tam, kde je obtížné je opravit, položte na oheň a nastavte milníky “; V tomto oddíle měla pokladnice jídelnu a pokladní stan a různé nádvoří: školka, stan, podestýlka a loděnice s lidmi, kteří se stali tzv. Táborníky, byli povinni stanovit sazby na cestě přes tábory a vesnice a připravovat všechny druhy zásob pro knížecí příchod.
Cestou z kláštera Trojice do Pereslavlu také procházela místem, kde vzniklo po Novaya Sloboda (Alexandrova); to bylo jen na půli cesty mezi Sergius klášterem a Pereslavl (10 versts od obou) kde princ jel první a přední, kdo nyní se stal táborem pro zbytek. Je lokalita krásná na hornatém místě na strmém břehu řeky Gray, jejíž tok zde tvoří svůj náladový, vinutý obrat, nebo podle starověkého výrazu obrácený; zda je terén pokryt bohatým červeným zvířetem a ochotným ptákem: sokoly, kokycyty, s nimiž se Vasilij rád bavil a při lovu psa, zde by mohlo být setkání s tehdejšími obyvateli tohoto místa jedinými lovci, kteří zde lovili lovce a sokolníky (Encyklopedické slovníky Kraevsk, svazek III, str. 98, ed. Pljušar t. I), konečně i jako křižovatka u řeky, vhodný pro tábor na půli cesty mezi klášterem Trojice a Pereslavlem, na kterém mohl být se svým otcem, přitáhl pozornost Princeova vize: ruské knížata, zatímco se vydávají do Zalesie, nepochybně se staly tam, kde už bylo bydlení.

Kolem Alexander Sloboda, podle dopisu z roku 1563 dopisem Stephena Makhrishchského kláštera, se uvádí: „pustina, která byla postranním táborem v Dormant Slobodka rybářské trasy, a nyní (1563), že pustina je přisuzována táboru Slobodskoy“, což vede k myšlence, že v blízkosti nového Alexandrova Sloboda byla domovem „vedení neseného tábora pasti cesty“ a v důsledku toho velkokníže Vasilij Ivanovič, vášnivý lovec, často cestoval do své nové osady Alexandrov, aby lovil se psy a sokoly: svědkem byl Herberstein (Record. Mosk. Per. Anonym, str. 10). 119) Existuje, že „tam po sklizni teshilsya Prince na loveckých oblastech.“
V okolí Alexandrova Slobody se zachovaly velmi starobylé osady a jsou pojmenovány: obec Lysavy, obec Kunilova, obec Kunilovo, obec Strunino, obec Dichkovo; stejně jako jména v okrese Aleksandrovsky řek: Kunya a Kunima (zřejmě Kun-ima, tj. já) a pustiny, jmenovitě Bobrovskaya a Sorokina, Lovchikova, Strunina, Zaytseva (poblíž vesnice Afanasyev), které svědčí o tom, že Tyto vesnice a jejich měšťané, stejně jako tyto pustiny, táhli na lovnou cestu, nebo že v nich nebo na místech, kde jsou nyní, tam byly tábory a královské knížata lovu.

V asi 1510s, podle jedné z verzí, princ Vasily III koupil dědictví Moskatinievs (pět neznámých vesnic) v centrální části Velikaya Sloboda volost a založil novou vesnici Aleksandrovskoye (část země byla odkázána k němu otec Ivan III v náboženském diplomu od 1504) \\ t .
Náhodný tábor na hornatém břehu Šedé řeky, nebo kopec v jeho blízkosti pro milovaného prince legrace, uspořádal pro prince příležitost občasné návštěvy tohoto místa na podzim, aby „toto místo zavěsil“, takže knížecí tábor vznikl s potřebnými horominy nebo klecemi pro případ, že by kníže cestoval, místo kempu tam byl dočasné nádvoří, rozšířené do Státního panství.
O této vesnici se zmiňuje začátek XVI. Století, konkrétně do roku 1513 „Léto 7022 11. prosince (1513)“, jak čteme v jedné rukopisné sbírce trojice Sergeje Lavry „kníže Vasilij Ivanovič“ (Vasilij III., 1505-1533) d.) ... "církev přímluvy Panny Marie v nové vesnici Oleksandrovsky byla svatá, pak veliký princ vstoupil do dvora."
Basil si postavil nádvoří, do kterého poprvé vstoupil podle své stavby, byl v něm umístěn v den zasvěcení církve, na kterém byl sám přítomen (Mitrofanský biskup Kolomny, zpovědník Jana III., Který miloval Vasilij, často ho doprovázel ve svých kolech) a zde zjevně vedl zasvěcení.). Princ zasvětil chrám a hospodaření ve svém dvoře, samozřejmě, v tomto případě, s třídenním svátkem (od 11. do 14. prosince), na kterém poslal svou službu, pozoroval panovnický stůl, nabídl panovníkovi v šálcích a šálcích, stál u stolu, aby se rozpadl jídla sloužila jemu, ten rok udělil Vasily, jeho švagr Ivan Yuryevich Saburov (bratr velké vévodkyně Solomonides Yuryevna) k hodnosti soudu Krajchy nebo Kravchy založil jím v 1514; takový byl Vasilijův zvyk, a ve všech jeho panování, celé zasvěcení chrámu sestávalo z dlouhých svátků, který někteří jsou zmíněni v kronice.
Místo soudu Gosudarev V.K. Vasilij Ivanovič a car Jan Vasilijevič je určen skutečností, že v písařské knize z roku 1625 se říká: „Místo Gosudarevova nádvoří je sv. Mikuláše, zázračného diváka“ (), a je známo, že tam byla kaple sv. Mikuláše, kde je nyní kaple sv. přilehlý k budově Gosudarevského paláce a tato ulička měla stejný význam jako nyní soudní kostel.
Základ chrámu naznačuje, že osada Aleksandrovskoye se nazývala "Nová Selo Aleksandrovskoye".
Takže v letech 1511 - 1515. byl postaven rozsáhlý palácový komplex několika paláců, čtyř chrámů a řady hospodářských staveb - jednoho z nejvzdálenějších knížecích sídlišť. Pravděpodobně milánský architekt Aleviz Novy postavil komplex, který postavil kamenný palác v Kremlu v Moskvě, a ve kterém velkovévoda Vasilij Ivanovič v květnu 1508 přešel na život z dřevěných sborů.
V kronikách zmínil se pod 1516, “měsíc září, velký princ a s velkou princeznou šli do Pereslavl a jiných měst zůstat.” \\ T Do té doby byl tábor již postaven a rozšířen a stal se dvorem, v němž, vedle samotného nádvoří, vlastního velkovévoda Khoromin samotného, ​​byli blízko k různým pracovním stanicím a domům knížecích dvorů, také se službami, a ukázalo se, že je to docela vhodné pro dlouhé sídlo knížete s manželkou a jejich služebníci, boyars, soudní hodnost, okolnichim, boyar děti, šlechtici a jiní lidé. „Tyto horominy se skládaly z několika stánků hlubokých nebo prodloužených od hlavní struktury; oni se lišili v účelu jejich nebo umístěním jmény sennik, chata střední, západní, bar, postel, jídelna, mřížka, pavalushi, terem, etc.; ze všech stran obklopovali své průchody pod baldachýnem a hluchým zábradlím; hlavní z těchto chodeb bezpochyby vedla ke kapli církve na přímluvu Theotokosu, která byla velkolepým princem domu Vasilijského kostela, jak to bylo ve starověkém Rusku u každého knížecího dvora, a bez modlitby v něm pod souhrnným krytím Nejsvětější Matky Boží, Vasilij nezačal ani nedokončil den v jeho vévodském dvoře “(Život panovníků Moskvy vyšetřoval pan Zabelin ve své slušné práci„ Domovský život ruských carů a cárů v 16. a 17. století).
Okolo dvora, kde byla palisáda, a kde se tkala, a nasekaná stěna z tváře, byl přiveden plot. Služby, které byly důležité pro potřeby knížecí domácnosti, byly: obytné dvory s obilnými zásobami pro příjezd, stabilní pro jezdecké stezky, koně velkých knížecích stepí Nogai, Tatar, hor a argamaků těžených z východních národů, pro které pastvina nebyla daleko od osady; kráva pro dobytek, býci stáli na nedalekém volu. Proti nádvoří knížete, podél jeho strmého břehu k řece, byla rozložena zahrada, knížata v nejstarších dobách milovala výzdobu svého bydliště a zahrady jsou zmíněny v těch nejstarších duchovních; zvířecí říje, něco jako zvěřinec byli u prince - vášnivého lovce, ve zvláštnosti o knížecím panství Red Grove  pojmenovaný a v malebném místě, také u šedého pobřeží a podél červené bestie v něm; divoká velikost vyzařovala z dávného, ​​hustého borovicového lesa, naježeného hřebene lemujícího panství knížete.
Všechny tyto služby na svém místě v osadě jsou zachovány ve jménu městských ploch: Staraya Konyushennaya, kde A.A. Baranova, Žitný Dvor - oblast u domu A.M. Zubova, Korovya Street a Volovnya - nedaleko kláštera Nanebevzetí Panny Marie; Sadovaya, Sadovnya u stejného kláštera; Red Grove - název obce nedaleko města Alexandrov, postavený na místě pravděpodobně bývalého opravdu červeného háje; Pastvina - název obce v blízkosti hor. Alexandrová; poblíž něj byla obec Dichkova. V knize Klikyháky Alexandrovi Slobodovi z roku 1677 je zmíněno: „V Novaya Alexandrov Sloboda pod městem ve vězení Slobodky Mamonové je církev ve jménu Epifánie nasekané cely“ (viz církev Proměnění Páně).

Postupem času, v prvním čtvrtletí XVI století. "Nový Selo Aleksandrovskoye" byl transformován Nová Sloboda Alexandrovskaya. A na rozdíl od jiné osady ji nazývali Nová Sloboda, poté přezdívali již místní - Stará Sloboda (podle listin z roku 1433, což znamenalo: „Pereslavl okresu Zalesky, Velká Sloboda“).

Kostel přímluvy

Podle archeologických nálezů 90. let. Kostel Nejsvětější Trojice (nyní Pokrovskaya) byl postaven v 1510s, dříve kostel Nanebevstoupení Páně v Kolomenskoye (1529-1532), v Aleksandrova Sloboda, který sloužil jako palácový chrám velkovévody Vasily III. Dříve se kostel datuje do 70. let 19. století.
Kostel Nejsvětější Trojice je první kamennou střechou starého ruského chrámu.

Kostel Nejsvětější Trojice ve dvoře Gosudarev v Alexandrově Slobodě. První kamenný chrám.



Kostel přímluvy

Chrám byl postaven z bílého kamene a velkých cihel. Zpočátku se jednalo o samotný chrám se sakristií a refektářem, suterén dvou prostorných komor a tři velké sklepy pro ukládání cenností. Kostel Nejsvětější Trojice byl domovským chrámem Ivana Hrozného.
Není proto překvapující, že jeho valbová střecha je oblíbenou architektonickou formou krále. Stan je natřen zevnitř - jedná se o jediný, jedinečný případ malování chrámu. Fresky zobrazují ruské světce - knížata a mučedníky - a obrazy Starého zákona.
V 17. století, po polsko-litevské zřícenině, byla provedena nová rozšíření chrámu. Ze západu se k němu připojila nová refektářová věž se stanovou zvonicí, dolní část byla obklopena galeriemi ze tří stran a z jihu byla připevněna ulička. Pravděpodobně zároveň byl kostel znovu vysvěcen z Trojice do Pokrovské.

Prostorné, obrovské dvoupatrové kamenné královské komory přiléhaly k chrámu těsně a tvořily s ním jeden komplex s dominantním stanovým kostelem. Byly postaveny přibližně ve stejné době jako nejstarší část chrámu. Komory byly rozděleny do prostorných místností s oblouky, které spolu nekomunikovaly - každý měl samostatný vchod. Pouze dvě komory ve východní části nižší třídy přežily, ale i oni mohou posoudit luxus a velkolepost celé budovy. Pod komorami byly vykopány obrovské sklepy do výšky 3,5 metru.
V horním patře byla velká komora, zřejmě sloužící pro oficiální recepce a oslavy. Byla demontována během restrukturalizace chrámu - nyní se na jeho místě účastní refektář církve přímluvy. Starověké rytiny zachovaly typy interiérů komor, zejména velké obřadní síně, kde stál trůn Ivana Hrozného.
Legendy jsou přisuzovány podzemním skladům Přístavní církve a komorám nesčetného bohatství. Tvrdilo se, že zde bylo záhadně zmizela nejbohatší knihovna Ivana Hrozného, ​​která byla zděděna po babičce, Sofii Paleologové a obsahovala mnoho řeckých knih, které jí přinesla ze své vlasti.

Stan zvon zvonice kostela přímluvy

Vidět kostel přímluvy u Gosudarev loděnice v Alexandrovi Sloboda.

Kostel Nanebevzetí Panny Marie

Kostel Nanebevzetí Panny Marie, který stojí na jižní stěně komplexu, stejně jako většina budov sídliště Alexander, má několik etap výstavby. Původně se jednalo o jednolodní kámen z bílého kamene na vysokém suterénu, který pokrýval obloukovou galerii. Tato část byla postavena v letech 1571-1577, zřejmě jako domovský kostel. V 60. letech 19. století. kostel prošel významnou restrukturalizací v souvislosti s potřebami právě založeného kláštera Nanebevzetí Panny Marie: dokončení stavby, která se stala pětikmennou, kompletně změněna, oblouky galerie byly položeny a vybudován prostorný refektář s mohutnými sloupy, které oblouk podporovaly. Od roku 1675 k chrámu byla přidána zvonovitá zvonice s hodinami - neobvyklá stavba, ve které čtyřhranný sloup zvonice končí oktaedrickým stanem. Trochu později, v kon. V 17. století, od severu, dvojpodlažní buněčná stavba byla přidána k refectory.

Kostel Nanebevzetí Panny Marie

Z výzdoby XVI století zachovalé elegantní, vyrobené v "fryazhskoy" (italské) stylu pilaster panely a portály hlavního objemu chrámu, s krásnou, svěží rozety. Výzkumníci najdou podobnosti mezi nimi a dekorace katedrály Archanděla v moskevském Kremlu. Překrývání s výzdobou tohoto kostela a výzdobou katedrály Trojice. Dekorace století XVII je naopak omezená a přísná.
V době Ivana Hrozného byl chrám spojen s panovnickým palácem s galeriemi a pasážemi; pozůstatky klenutého křižovatky se dochovaly v severním suterénu chrámu. Pravděpodobně je tedy verze, že miniaturní elegantní kostel sloužil jako domovský chrám v paláci.
Viz kostel Nanebevzetí Panny Marie.

Katedrála Nejsvětější Trojice

V roce 1513 byl postaven zemský palác velkokníže Vasilije III. A zasvěcen nový kostel ochrany Nejsvětějšího Theotokosu (nyní katedrála Nejsvětější Trojice). Vidět Trinity katedrálu Alexander Nanebevzetí kláštera.

Katedrála Nejsvětější Trojice

Ukřižování kostelní zvonice (kostel metropolitní Alexej) \\ t

Vedle katedrály Nejsvětější Trojice, jako by byla v opozici vůči své squatové, široké siluetě, stojí štíhlá kostelní zvonice s kruhovým zakončením. Kostel "pod zvony" byl postaven s jasným vlivem italské architektury.
Alexey Metropolitan Church  (do roku 1710) ze dne 1570. Jednou ve 40. letech. A.S. Polonsky odhalil dříve pilíř-jako stavba uvnitř toho, latter byl přičítán prvnímu stavebnímu období Sloboda a datoval, jako Pokrovsky katedrála, do roku 1513. Stavba zvonice A.I. Nekrasov připsal k 1533 - návštěvy Sloboda princem Vasily III (velký princ 1505-1533), stavba který on příbuzný.
Alexejský metropolitní kostel byl třístupňový oktaedrální sloup, bohatě a elegantně vyzdobený.

Model církve metropolitní Alexej



Ukřižování kostelní zvonice

Zvonice obklopují dvě galerie - otevřené a uzavřené. Dolní, otevřená galerie vede kolem druhé vrstvy zvonice; uvnitř vrstvy s kokoshniki držel druhý, zavřený; je osvětlena malými kulatými okny z kokošniků. Z jihu do zvonice je přilehlá malá přístavba. XVII století (Marfins komora) ze čtyř místností, které obsadily princeznu Martha.

Kostel Ukřižování

"Tsarevna Marfa Alekseevna v Alexandrově Slobodě". Umělec MA Podkopayeva. 2008. Olej na plátně.

Od roku 1698 do roku 1707 v panském klášteru Nanebevzetí Panny Marie se nacházela nevlastní sestra Petra I., princezna Marfa Alekseevna, obviněná z pomoci princezně Sofii Alekseyevnové během příštího povstání Streletsky. A ačkoli obvinění nebylo ve skutečnosti prokázáno, byla tonsured jako jeptiška pod jménem Margarita a usadila se ve zvláštní přístavní komoře církve Alexeja Metropolitana. Komora komunikuje se zvonicí speciálně proříznutou kurzem.

Přinesla s sebou věci: zrcadlo, kožené křeslo, dveře slídy, židli, hrudník (obsahuje dřevěnou naběračku a lopatku, proutěnou formu na chléb, lýkový koš a sýpku, hliněný džbán, hrnec a nůž, dva měděné nádobí) .

Ikona "Vybraní svatí". XVII století. Wood, Tempera Ikona "Vybraní svatí" - patroni královského domu Romanov, ke kterému patřila Marfa Alekseevna.
Ve skříni-kyote jsou: ikona „Matka boha Iverskaya“, měděný paraman s křížem, velikonoční vajíčka, hedvábný vzduch, měděný kříž se smaltem.

Pod zvonicí princezny-jeptišky Margarity Alekseevna, podle legendy, byl uspořádán kostel Ukřižování.
Viz kostel Ukřižování, zvonice kláštera Alexandra Nanebevzetí Panny Marie.

Téměř dvacet let uplynulo od doby, kdy si její velcí kníže Vasilij vybral svůj majetek, a Sloboda se teď začal dívat mezi malebnou polohu, a dokonce i elegantní, náladový, krásný ... Na modré obloze z dálky, na vrcholu strmé hory, byl z dálky viděn roubený kostel přímluvy se stanem. jízda na zvonici a šupinatá se spletitými výběžky a strmými rýhami střechy dřevěného velkoknížeckého paláce, která se již rozšiřovala v komorách a horomin, schovávala se v kleci a horní místnosti, zužovala se na kryté chodníky a síta Střecha a vyvýšenina v komorách, podkrovích a vrcholcích s diletantským řezbářstvím vinutého hřebene, makovit, bruslí, drahokamů a sasanek. Před palácem a na jeho jedné straně se podél svahu hory rozrostla rozlehlá a hustá zahrada, takže v dusný den byly stromové koupele pokryty příjemným chladem a šířící se větve se dotýkaly zrcadlového zvětšení vodní nádrže, která se rozlévala do kulatého jezera. Za zahradou, v blízkosti strmého svahu, se nachází opuštěná Mamonova Slobidka s okny panských sídlišť, jejich zaniklých majitelů kdysi známé mamonovské rodiny. Na protější straně paláce se nacházely nádvoří s obytnými chatami pro panovníka řad, sloužícím lidem, a mezi nimi i nádvoří čeledí knížat Glinského, stojících vedle paláce, vystupovalo svým vzhledem a rozlehlostí; Další nádvoří a služby pro panovníka byly „vylisované muže a malí lidé a veškeré domácí zboží a úklid domácnosti“ mezi loděnicemi. Konečně, na hoře, je celé předměstí knížecího a bojarského nádvoří: komorník, stájník a okolnichy atd. Velkolepého a elegantního dvora Vasilijů, který přijal velkolepost a brilanci zahraničních vládců; za řadou těchto domů, zvaných Dvorskaya Street, tvořící nádvoří knížecího panství, stála prostorná nádvoří krav a volů, z nichž a poblíž knížecího statku směrem k Starým Slobodám Gosudarev dělal desátek orné půdy široké a daleko rozložené, za nímž se modlila temnaatnaya orné půdy, Lesy Zalesia. Šedá řeka se pod horou, mytí vodou ze dvou stran, tiše kroutila v šedém hliněném kanále, zachycena pro přehradu nedaleko hrany zahrady, vysoko u přehrady v mlýně, měřené klepání, na které Sloboda prudce rozbil. .
V krásný den, paprsky zvlněného slunce zlacily chrámový kříž a vrcholky knížecího paláce; hráli s mnohobarevným zábleskem v oknech ve tvaru slídy, které mžourali a vzorovali a jasně vyrazili na luxusní listy lip a břízy palácové zahrady pro červený háj vyhrazený pro zvířecí klec. Na obou stranách Slavaye byly rozšířené rozlohy barevných mravenců - zalévání luk; z nich, na kopci předměstí, žili gregarious grooms, stál obrovský stánek nádvoří panovníka, a jeho lovecký dvůr s falcon a chovatelskou stanicí a chaty sokolníků, gadflies, exterminators, pomytnik, goldfinches, etc., o jednu váhu, ale jiný, chaty lovců, \\ t chovatelé psů, chovatelé psů, lovci, výrobci trubek, chovatelé, přeživší, atd. Za těmito loděnicemi, aby je chránili v případě nebezpečí, daleko od obydlí, existovalo množství sýpek, stodoly klecí s zakormou, které tvoří živý dvůr panovníka, na nejvzdálenějším okraji prince usedlost.
Proti Nové Slobodě a knížecímu paláci, na druhé straně řeky, na strmých zatáčkách hory, se objevil století starý borovicový les, hustý a temný, často rostoucí v několika polích - zasáhl svou divokou vznešeností a strašlivým, tajemným, neustálým řevem větru. do lesa; Stávalo se mu to hrozně ... Sluneční paprsky pronikající do něj, zvláštně a šeredně; ve stínu jeho husté a bez tmavých zelení. Mezi lesními bóry byla hluboká a široká rokle, se starými borovicemi a šířícími se břízami podél ní; v něm zima, lehké klávesy mumlají, a ve dne i v noci ve stínu obrovských stromů jejich tajemné životní věky; vše je tiché, opuštěné a tato samota, klid, se nedobrovolně naplnila tichým odrazem. Sestup hory přilehlý k rokli byl zkrácen strmou strmou, téměř svisle visící nad vodou. Okres, v obecném obrysu, v horském terénu, svým krásným místem, vypadal jako malebný výhled.
Kolem lesního boru, od poledne do noci, z hlavního města Moskvy, přes Novaya Sloboda, položili Velkou (Starou) Slobodu, velkou cestu do Pereslavlu-Zalessky, Rostov Veliky, ztratili se v neproniknutelné vzdálenosti Zalesyi; Tato cesta v samotném Slobodě, u plotu zahrad knížecího paláce, se rozcházela, obcházela kravský dvůr a voly, další město Suzdal, další cestu do Jurij-Polskaja, starobylého města Suzdalu, podél rozlohy neposkvrněného regionu Opole.
Když se velkovévoda vynořil z moskevské Slobody velkou cestou, podíval se po zbytek času na Slobodu, ve své venkovské církvi a zastíněl si obličej křížem, ponořil se do hluboké myšlenky ... Všechno, co v Slobodě odešel, kostel, palác a služby , všechno přišlo jeho vůlí, jeho vývojem ...
Basil miloval stavbu a byl domácký; kroniky ukazují, že Vasilij nejen stavěl kamenné chrámy, ale i dřevěné kostely, maloval je, renovoval ikony, položil je stříbrem a zlatem, dal města, položil kámen, tzn. stěny kolem nich, oplocené pokácenými stěnami, ale i rozkazy, aby se kolem Moskvy vytvořil příkop „kamenný a cihlový“ a opravily rybníky, staví v něm cihlové nádvoří a bude žít v něm, znovu kopat rybníky v Moskvě a pořádat i kamenný mlýn na řece Neglinnaya.
Velkovévoda byl ponurý; vzpomněl si Vasiliy na svou první milenku v Slobodě nebo na odvážné rozlohy svých bývalých v Slobodě ozabaniye, jeho milovanou zábavu, ať už o tom sladké Solomonid také kvílel, nebo se obával života Olenushkovy světla, které muselo porodit nemoc na hodinu až hodinu, - „to zná jeho hruď, ale pozadí“, mluví příslovím.

Očekávané dítě, druhé po prvorozeném Ivanovi, o dva roky později, se narodilo 30. října 1532 v sedm hodin. Dítě bylo pokřtěno ve třetím týdnu v Epiphany u Trinity Court u Trojice Hegumena Josefa a Daniela Pereslavského. Na svátek byli carští bratři a všichni šlechtici (Karamz. Východ. Stát. Ros. VII., Pr. 312).
Basil nebyl 3. prosince 1533, byl přiveden na další svět jako mnich Varlaam.

Kroniky byly přineseny pod rokem 1528: „v létě 7036. Velký kníže v Nové Slobodě zastiňoval a pak cestoval kláštery Volhy“.
Vévoda samozřejmě nebyl sám, ale se svou velkou princeznou manželkou Helen, která byla bez pochyby doprovázena matkou a bratry Prince Yurym, Ivanem a Michailem a strýcem Michailem Vasilijevičem Glinským, který se stal jeho bývalým strýcem. zrady Vasilyho jeho nejbližší osoby, poradce a dokonce i přítele.
Boyars a okolnichy, žít v Sloboda s grand-vévodský dvůr, bytí část toho, byl mnoho ne jediný vlastníci půdy, ale také vlastníci pozemků majetků kolem Sloboda, a v jeho sousedních krajích: Pereslavl-Zalessky a Yuryev-Polsky; Pojmenujte je:
„Po sklizni,“ říká Gerbershtein (Record. Mosk. Per. Anon. 119) „princ se oddával lovu v polích u Pereslavlu“ přesněji kolem osady, která spočívala v okrese Pereslavl; Objevila se nová Sloboda, snad z kdysi kempu pasti cesty, byla velmi příznivá, bohatá na takovou zábavu, místo pohodlí.
Gosudarevův zábavný lovecký sokol a honič byl ustanoven při této návštěvě Vasilie do Nové Slobody ze strany lovců panovníků Proestev, v jejichž kanceláři se lovec skládal. Současně byl titul Gosudareva Falconer spojen s pozicí Gosudareva Huntera.
Suverénní zábavné nádvoří v Nové Slobodě samo o sobě obsahovalo: sokol s bílými a zářivě červenými sokoly, osprey, bílou a jasně červenou merlin a šedý merlin - dikomyt, kostrč, sokoli zřídka bílý a tak dále. dravá pernatá stvoření distribuovaná na předmětech a na vypouštění; a chovatelská stanice s velkými velkými psy (druh medio (e) lansky) vlkodavů, a další krásné s chlupatými ocasy a ušima, obecně odvážné, ale neschopné dlouhé rasy, používané pouze pro zajíce a kuře (ne kurtinki?) zvané (návnady) Záznamy z Moskvy, Petrohradu, 1865, věří, že slovo kurtzi je zkreslené borsu).
Kolem nich žili v samostatných chatách, sokolnicích, spisovatelích, gonnetových tvářích, orlovschiki, jestřábech, bastardech, tvářích atd., Na jednom jaře av ostatních: lovci psů, lovci, psí mistři, dělostřelečtí muži, lukostřelci, utyatniki, piloti, sedláři, ševci , paty, zvonice, kovář a část bobrovníků, jedním slovem, všichni sluhové sokolnictví a lovu honičů; ano kromě toho, v nedalekém městě Pereslavl-Zalessky, sokolníci sokolnictví žili dvacet lidí na Posad, a pro velkovévoda oni chytili zvířata, medvědy, losy, vlky, etc., od pluhu posílat rolníky černé (jeho prince), patronyms a klášterní (s některými výsadami) vesnice a vesnice určitý počet lidí, jejichž uspořádání v místech lovu bylo prováděno lovci panovníků prostřednictvím volostely a osad. Zblízka na speciálních nádvořích byl umístěn Gosudarev stremyannoy a lovchy Prostev; Nádvoří panovníka Falconry Klyapik-Yaropkin stál a lovci: Nachova, Dyatlov a Boblitser-Pushkin ...
Vasilij byl host, v té době v Slobodě, jeho stálém parazitovi, zničeném carovi Kazan Šáh-Ali, stejně jako velkovévodovi vášnivém lovci ...
Velkovévoda odjel, - Helen zůstala v ní a v domě knížete. Poté, co vedla z vrcholu předstíraného něžného vzhledu žhavého manžela svého horlivého manžela, se nalila do myšlenky ...

„Na podzim tohoto detailu (7037) přišli velvyslanci Kazanu k velkovévodovi z cara Kazansko Safa-Girey v Novo Slobodě, z Tabai-prince a Dana-prince, a Obreim-Baksha (v blízkosti Nové Slobody sousedící s vesnicí. Starý Sloboda je palác bez ohledu na to, zda je tento Ibrahim Baksh nebo tatarská přezdívka vesnice náhodou, nelze vysledovat stopu invaze tatarského regionu na pereslavské knížectví v XIII-XIV století, nelze ji vyjádřit, Baksha, ve slovníku živého ruského jazyka Dalia, slovo Tatar znamená mistra. porazil obočí Velkého prince. .. že král chce, než bude velkovévoda napraven ... a Velký princ ... pustí kazanské vyslance. Špatný Tatars byl poslán do Moskvy čekat na nápravu jejich zrádných králů před dobrými a pro ně velkorysý velkovévoda Vasily. V jaké době podzimu byli velvyslanci v Slobodě? Podle vyprávění kronik a závěrů historiků (Karamz. VII., S. 306) lze s jistotou věřit v prvních dnech listopadu 1529.
Návštěva velkovévody v jeho nové Slobodě biskupem Sarsk Dosifei a Chudovským archimandritem Ionoyem (Karam VII, Ave. 277 a Čtení imp. Moskvy. Společnost. Historie a další. Rusko. 1847 kn. Března) a příchod do Vasilije v novém Uspořádání kazanských velvyslanců, tatarských knížat, naznačuje, že knížecí soud pro přijímání těchto a dalších, vyšel ze skromné ​​velikosti dočasného nebo každodenního útočiště knížecího dvora; dlouhodobé dabování kronik by totiž mohlo být ve skutečnosti dvakrát ročně, zejména v nedávné době (protože kronikáři nezacházeli se záznamy o takovýchto cestách s péčí opatrně, přinášeli zprávy o nich náhodou), na podzim, téměř na pobyt, tři měsíce v Slobodě pozitivně vybízí k tomu, aby pod knížecím soudem naznačoval: horominy, ve kterých se kromě chýše prohlubovalo a rozdělovalo podle jejich účelu a podle domácího využití každodenního života velkovévodského páru a míst hodnosti; postel, střední a malá paní, světelné místnosti a technické místnosti, věže a vrchol, byly rozsáhlé neosobní komory: velká přední místnost, střední přijímací místnost a starobylá jídelna, světlá mřížovna, která byla následně: velká hromada pro návštěvy návštěvníků, recepce velvyslanců, bojarská duma , hody svátků a knížecí veselí: pak tam byly sály, senniki, svetelki, stojany, podkroví - knížecí letní obytné prostory; některé z věží měly malé přihrádky na ně, a kryté a oplocené vchody, ze kterých bylo vidět všechny krásné okolí osady, protože kníže byl umístěn nahoře, v průměru bydlení, pak pro hospodářské využití sloužil jako prostor, většina z nich byla subklantem; oni byli: spiže (kazenki) kuchyně, sklepy, ledovce, medusha a mýdlo; a to bylo teprve tehdy v sub-klastrech, že to bylo umístěno, pokud dvorní sluhové a služebníci knížete tam nežili.
Sloboda palác byl postaven na objednávkách Basil, ačkoli ne jeden kronikář zmíní toto; ne jediný kronikář zanechal potomstvu podrobný popis starověkého ruského obydlí ...

Naučený cestovatel, který je viděl stále v kursu (Shevyrev. Výlet do Kir. Beloz. Mon. M. 1848, princ I, str. 37 a 43) o nich informuje: „Ve věži nad kostelem přímluvy v klášteře jsou uspořádány hodiny jako ruština ; a podle počtu hodin, počínaje západem slunce, odhalují italský původ; jejich mechanika ve vzhledu a zařízení musí být počáteční; Časový účet se stane, když slunce zapadne, což znamená 24 hodin, a když slunce zapadne, první hodina jde, pak druhá a mimo ni; tak porazili. Ve starých časech, hodiny dne a noci byly počítány od výstupu k nastavení slunce a zpět. Takže až teď, vezměte v úvahu hodiny v Římě. Italské hodinky v Alexandrově klášteře, starověku musí být jistě vzdálené a dokonce i moderní pro velkovévody Vasilije, a svrchovaný sbor vytvořený v Novaya Sloboda, přidáme k náčrtku hodin osvícený znalec starověku. Uznávajíc je jako italské, ještě více potvrzuje náš předpoklad jejich modernosti pro Vasilije, syna, jak říkají kronikáři, Grekiniho nebo Romana Sophii Fominisny Palaeologus, řecké princezny vychované v Itálii, a proto její chuť a její milovaný syn prvorozeného Vasilije přinesli do nového moskevského paláce a pak a Slobodskaya mnoho takových věcí že jednoduchý život bývalých velkých knížat nevěděl, a který byl nutný s novým významem moskevského velkovévody jako panovník autokrat celého Ruska ”(Zabelin. Dom. Rus Rusa., 1 str. 24, 42) \\ t - 49).
V klášteře Nejsvětější Trojice, který si v životě Vasilieho užíval zvláštního respektu k velkovévodovi a ke svatosti a státnímu významu svého zakladatele, si slibně vzal v Slobodě místo pod klášterním nádvořím, které o sto padesát let později, kniha Aleksandrova z Nové Slobody Alexandrov, uvádí: " prázdný, který byl Trinity Court; nádvoří měšťanů bylo postaveno na tomto místě “(Vlad. Gathering. Klid. 174).
"V létě 7040 (1532) 22.září, týden, Velký princ šel z Moskvy do kláštera Sergiev do zázračné paměti, k Sergievovi, aby se modlil, a pak k Slobodě a do Moskvy dne 3. října ..." Princezna ho neprovozovala, protože v tom měsíci poslední dny těhotenství šel za jiným mozkem; proto byl ve spěchu „ke své manželce Oleny“, jejíž zdraví „pevně drželo poselství“ a „Ivanův syn, jak se k němu Bůh slitoval.“ Velký princ Sloboda oslavil vesnici Slobodské církve a svátek patronů (1. října) přijel druhý den do Moskvy. Vasilina srdce opustila Slobodu a vycítila, že to byla jeho poslední návštěva.

Nádvoří knížat Glinsky se nacházelo mezi suverénním soudem a Mamonovou Slobodou, „v novém Alexandrově Slobodě, která kdysi patřila Glinsovskému nádvoří, a podle příběhu starých časů byl postaven kostel Epiphany (církev Proměnění Páně).

Nová osada - panství knížat, stejně jako celé Rusko, je zděděno jeho prvním synem, velkovévodou Ivanem (hrozné), pro jehož mladší věk vládce byl jeho matka velkokněžna Elena (velkokněžna Moskvy 1533-1538).
Elena Glinskaya staví dřevěné stěny s branami kolem komplexu palácových budov, obklopuje ji příkopem.
Od prvních dnů vlády Ivana a vlády Heleny zůstal dekret týkající se ekonomického života Slobody, knížecího panství a suverénního dědictví: „Od velkovévody Ivana Vasilieviče z celého Ruska do okresu Pereslavl, sytnik Fedka Paškovu vám nařídil vše pro Kubezhskaya volost pro nás všechny bez změny. lesy sítě a sídla; a rolníci učinili všechna ta dřeva bez zrušení, a přivedli je na předměstí podle mého prvního dopisu, a rolníci kláštera Sergeje neučinili vesnice Trojice a neoblékli je; a co trojici rolníci z lesa vyřezali a přivedli k Novému Osídlení, a vy byste tento les rozřezali a rolníci ho přivedli k Novému Osídlení. Napsáno na moskevské léto 7042 (1534) březen ve 12 dnech.
Na východ od hradeb kláštera pozůstatky opevnění XVI století. ve formě částečně vyrovnaného hřídele do výšky 1,5 m, ve kterém je otvor pro vrata.

Severovýchodní část opevňovací šachty ze 16. století.



Severní část šachty, přiléhající ke stěně pevnosti



Východní část šachty. Souběžně uspořádal školní fotbalové hřiště.



Jižní část šachty. Nachází se paralelně s budovou školy číslo 3.

Hanebný život Heleny nadchl rozhořčení lidí ... 3. dubna 1538, vládce, vévodkyně Elena Vasilievna, mladá v letech (pravděpodobně ani 30 let), vzkvétající ve zdraví, náhle zemřela ... Podezřelý z otravy jejího prince Vasilije Vasiljeviče Shuisky.

Alexandrov Sloboda pod hrůzou Ivana Hrozného

Viz Alexandrova Sloboda pod Ivanem Hrozným.

Klášter Nanebevzetí Panny Marie

Klášter Nanebevzetí Nanebevzetí Panny Marie byl založen v roce 1651 rev. Lukianem Aleksandrovským na místě suverénního soudu země na listině císaře Alexeje Michajloviče a požehnání patriarchy Josefa.
Viz klášter Alexandra Nanebevzetí.

Klášter Nanebevzetí Panny Marie. Vlevo je zvonice a kostel Proměnění Páně. Fototyp V. Stein. Brzy Dvacáté století.

Alexandrov

Kateřina II. V roce 1778 "Alexandrov Sloboda" se obrátila na město "Alexandrov".
Viz město Alexandrov.
Státní historicko-architektonické a umělecké muzeum-rezervace "Aleksandrovskaya Sloboda" Použitá literatura:
- Aleksandrova Sloboda. Sloboda do Grozného. Zápis N.S. Stromilova. 1884

Copyright © 2017 Unconditional Love

Svatý Dormition Žena Diecézní klášter  To bylo založeno Rev Lukian Alexandrovsky na místě země panovník soudu - Alexander Kreml. Velký princ Vasily III v 1513 postavil kamennou katedrálu v Alexander Sloboda na počest přímluvy Nejsvětějšího Theotokos (nyní Trinity).

Zvláště slavný se stal Sloboda pod carem Ivanem Hrozným, když se 17 let (1565-1582) stal hlavním městem oprichniny, kterou založil. V této době byly postaveny dva kamenné kostely - Trojice (nyní Pokrovská), Nanebevzetí a ukřižování kostelní zvonice.

Historie kláštera

Uprostřed XVI. Století Katedrála Nejsvětější Trojice  Byla malovaná freskami a na západních a jižních portálech byla instalována z vojenských kampaní, které přinesl car John Hrozný. Tver a Novgorod brány  XVI století.

Chrámy a budovy Kremlu byly zpustošeny v době potíží. V roce 1651 obdržel rev. Lukian na základě ženského kláštera zakládající diplom cara Alexyho Michajloviče a požehnání patriarchy Josefa. Obnova chrámů začala kostel Nanebevzetí Panny Marieproto se klášter stal známým jako Ouspenský. Monk Lucian reposed na 8 (21. srpna) v září 1655 ve své poušti poblíž Aleksandrovskaya Sloboda. Od roku 1662 se stal zpovědníkem a stavitelem kláštera rev. Cornelius, stavitel lukijské pouště. Za jeho vlády se klášter rozšířil, počet sester vzrostl na 200. Charta byla společenská. Pro údržbu kláštera byly propuštěny finanční prostředky z královských koz.

Architektonickým souborem kláštera se podle díla Rev. Starší mnich postavil Svaté brány s církví Velkého mučedníka Theodora Stratelateho nad nimi, nemocniční budovy s církví Prezentace Pána a dalších budov. Poslední roky jeho života, mnich Cornelius byl téměř nepřetržitě přítomný v Nanebevzetí kláštera, tady on umřel 11. srpna 24, 1681, 1681, a byl pohřben pod oltářem Trinity katedrály.

V letech 1698-1707 pracovala žena v exilu tsarevna Marfa Alekseevna (v mnišství Margaret), sestra cara Petera I. Pod císařovnou Kateřinou II. se klášter počítal jako prvotřídní, během rozkvětu počítal 400 sester.

V roce 1923 byl klášter uzavřen. Kromě historického a architektonického muzea, které existuje v jeho zdech a dodnes sídlí různé instituce a organizace, byly buňky využívány pro obyčejné bydlení. V roce 1946 Katedrála Nejsvětější Trojice  začal fungovat jako farní chrám. V roce 1991 se obnovil klášterní život. Současné sestry, stejně jako v době revoluce Lukian a Cornelius, zde věřily začátkům klášterní rezidence a snažily se obnovit zlomené pouto století.

Pozůstatky svatého Corneliuse

Nejvýznamnější událostí v novodobé historii kláštera bylo získání pozůstatků zpovědníka a stavitele kláštera sv. Corneliuse v roce 1995, který nyní otevřeně odpočívá.   v katedrále Trinity.

Nedělní škola

Každý klášter, vytvořený především pro spásu duší, které v něm pracují, je dnes zvláště povolán, aby byl také zdrojem osvícení a znovuzrození země, kde ji Pán umístil. V klášteře je nedělní škola, ve které sestry vyučují Boží zákon a církevní bible. Nyní existuje více než 50 studentů.

Oživila se tradiční klášterní poslušnost: psaní ikon a malířství, řezbářství, šití a zlaté výšivky.

Klášterní kříž je obtížný, ale tato „úzká cesta“ vedoucí k nebeskému Království také šetří. Není snadné pracovat s modlitbou, s radostí v Pánu, s upřímnou vděčností Mu za všech okolností. Toto umění se učí starší sestry, inspirované zkušenostmi ekumenických a domácích oddaných, kteří přicházejí do kláštera ze světa.

Svatyně kláštera

Klášterní svatyně: Ctihodný Vášnivá ikona Matky Boží  (XVII století), starobylá klášterní relikvie (120 částic relikvie), relikvie sv. Cornelius Alexandrovsky (odpočinek otevřeně). Dny paměti Cornelia 24. srpna a 6. týden po Velikonocích.

Klášterní sloučenina

V roce 1993 byla v obci Snegirevo, okres Kalchugin, v kraji Vladimir, otevřena klášterní složka s kostelem Svatého kříže. Tento chrám byl postaven v roce 1813 majitelem panství Snegirevo, polní maršál kníže Nikolaj Ivanovič Saltykov, a stal se patrimoniální hrobkou knížat Saltykov. Zámek byl vyzdoben lipovým parkem a dvěma rybníky.

Po revoluci byl statek zničen. Zbytky velkého palácového komplexu zdobeného rotundou. Během let pronásledování církve chrám nebyl uzavřen, ale nebyl opraven. Pouze na počátku 90. let XX století. Farníci provedli zásadní opravu kostela a obnovu nástěnných maleb.

Bankovní údaje pro dary

Svatý Nanebevzetí ženský diecézní klášter Alexandrov

TIN 3301002261
  KPP 330101001
  účet 40703810701001000014
  Alexandrovsky pobočka OJSC Kombank "Oksky"
  rezervace 30101810000000000708c v RCC centrální banky Alexandrov
  BIK 041718708
  OKPO - 21071518
  OKONH - 98700

("formát": "googlemaps3", "typ": "ROADMAP", "minzoom": false, "maxzoom": false, "typy": ["ROADMAP", "SATELLITE", "HYBRID", "TERRAIN") , "limit": 50, "offset": 0, "link": "all", "sort": [""], "order" :, "headers": "show", "mainlabel": "", "intro": "", "outro": "", "searchlabel": "2026 u0441 u044b u0449 u0438 u044b : "", "title": "", "link": "", "lat": 56.401784, "lon": 38.746764, "icon": ""), "title": "", "label": " "," ikona ":" "," visiticon ":" "," řádky ":," polygony ":," kruhy ":," obdélníky ":," wmsoverlay ": false," copycoords ": false," statický ": false," zoom ": 8," layer ":," controls ": [" pan "," zoom "," type "," scale "," streetview "]," zoomstyle ":" DEFAULT "," typestyle: "DEFAULT", "autoinfowindows": false, "resizable": false, "kmlrezoom": false, "poi": true, "markercluster": false, "clustergridsize": 60, "clustermaxzoom": 9, " clusterzoomonclick ": true," clusteraveragecenter ": true," clusterminsize ": 5," ti lt ": 0," imageoverlays ":," kml ":," gkml ":," fusiontables ":," searchmarkers ":" "," enablefullscreen ": true," showtitle ": true," hidenamespace ": false, "template": "", "userparam": "", "activeicon": "", "pagelabel": false, "ajaxcoordproperty": "", "ajaxquery": "", "umístění": [("text") : "003Cb u003E003Ca href =" / palomnik /% D0% A1% D0% B2% D1% 8F% D1% 82% D0% BE-% D0% A3% D1% 81% D0% BF% D0 % B5% D0% BD% D1% 81% D0% BA% D0% B8% D0% B9_% D0% B6% D0% B5% D0% BD% D1% 81% D0% BA% D0% B8% D0% B9_ % D0% BC% D0% BE% D0% BD% D0% B0% D1% 81% D1% 82% D1% 8B% D1% 80% D1% 8C _ (% D0% 90% D0% BB% D0% B5% D0% BA% D1% 81% D0% B0% D0% BD% D0% B4% D1% 80% D0% BE% D0% B2) „title =“ \\ t \\ u0410 \\ u043b \\ u0435 \\ u043a \\ u0441 \\ u0430 \\ u043d \\ u0434 \\ u0440 \\ u043e \\ u0432) \\ „\\ u003E \\ u0421 \\ u0432 \\ u044f \\ u0442 \\ u043e- \\ u0423 \\ u0441 \\ u043f \\ u0435 \\ u043d \\ u0441 Uživatelská příručka O0438 u0438 u0439 u0436 u0439 u0439 u0438 u0439 u043d 44c (u0410 u043b u0432 u034C / a u003E u003C / b) \\ t \\ u0442 \\ u043e- \\ u0423 \\ u0441 \\ u043f \\ u0435 \\ u043d \\ u0441 \\ u043a \\ u0438 \\ u0439 \\ u0436 \\ u0435 \\ u043d \\ u0441 \\ u043a \\ u0438 \\ u0439 \\ u043c \\ u043e \\ u043d \\ u0430 \\ u0441 \\ u0442 \\ "icon": "/ palomnik / images / f / f8 / Yellow_marker.png"), ("text": "003Cb u003E003Ca href =" / palomnik /% D0% A3% D1% 81% D0% BF% D0% B5% D0% BD% D1% 81% D0% BA% D0% B8% D0% B9_% D0% 90% D0% BB% D0% B5% D0% BA% D1% 81% D0% B0% D0% BD% D0% B4% D1% 80% D0% BE% D0% B2% D1% 81% D0% BA% D0% B8% D0% B9_% D0% B6% D0% B5% D0% BD% D1% 81% D0% BA% D0% B8% D0% B9_% D0% BC% D0% BE% D0% BD% D0% B0% D1% 81% D1% 82% D1% 8B% D1% 80% D1% 8C \\ t u0438 u0438 u0436 u0438 u0441 u438 u0439 u0441 u438 u0439 u044c u0436 \\ u0435 \\ u043d \\ u0441 \\ u043a \\ u0438 \\ u0439 \\ u043c \\ u043e \\ u043d \\ u0430 \\ u0441 \\ u0442 \\ u044b \\ u0440 \\ u044c \\ u003c / a \\ u003E \\ u003c / b \\ u003E \\ u003Chr / \\ u003E \\ u003Ca %% D0% B2% D0% BE% D0% B9% D1% 81% D1% 82% D0% B2% D0% BE:% D0% 90% D0% BD% D0 % BD% D0% BE% D1% 82% D0% B0% D1% 86% D0% B8% D1% 8F "title =" \\ t \\ u0430 \\ u0432 \\ u043e \\ u0441 \\ u043b \\ u0430 \\ u0432 \\ u043d \\ u0430 \\ u044f \\ u0436 \\ u0435 \\ u043d \\ u0441 \\ u043a \\ u0430 \\ u044f \\ u043e \\ u0431 \\ u0438 \\ u0442 \\ u0435 \\ u043b \\ u044c \\ \\ U0412 ​​1923 \\ u0433 \\ u043e \\ u0434 \\ u0443 \\ u043c \\ u043e \\ u043d \\ u0430 \\ u0441 \\ u0442 \\ u044b \\ u0440 \\ u044c \\ u0431 \\ u044b \\ u043b \\ u0437 \\ u0430 \\ u043a \\ u0440 \\ u044b \\ u0442 \\ u0432 1991 - nápověda k článku 041 044 \\ t Uživatelská příručka \\ t \\ u044c \\ u043a \\ u043e \\ u0442 \\ u043e \\ u0440 \\ u044b \\ u043c \\ u0441 \\ u0442 \\ u0440 \\ u0435 \\ u043c \\ u044f \\ u0442 \\ u0441 \\ u044f \\ u043f \\ u043e \\ u043a \\ u043b \\ u043e \\ u043d \\ u0438 \\ u0439 \\ u0410 \\ u043b \\ u0435 \\ u043a \\ u0441 \\ u0430 \\ u043d \\ u0434 \\ u0440 \\ u043e \\ u0432 \\ u0441 \\ u043a \\ u0438 \\ u0439 \\ u0436 \\ u0435 \\ u043d \\ u0441 \\ u043a \\ u0438 \\ u0439 \\ u043c \\ u043e \\

Nanebevzetí Alexandra kláštera  - Pravoslavný ženský klášter, založený v roce 1651. V roce 1923 byl klášter uzavřen, v roce 1991 převeden do Církve. Klášter má mnoho svatyně, ke kterým se poutníci snaží uctívat.

Historie

Uspenský klášter byl založen Lukian Alexandrovsky na místě země suverénního soudu v Aleksandrovaya Sloboda v 1651, na charterové listině Cara Alexy Mikhailovich a požehnání patriarchy Joseph.

Od roku 1662 se zpovědníkem kláštera stal mnich Kornily Alexandrovský, rektor lukijské pouště. Za jeho vlády se klášter rozšířil, počet sester vzrostl na 200. Charta kláštera byla společná a finanční prostředky z královské pokladny byly poskytnuty na její údržbu. Zbožný panovník cár Alexej Mikhailovich a Theodore Alekseevich, stejně jako mnoho významných šlechticů, šlechticů a obchodníků, navštívili klášter Nanebevzetí za poutníka.

Architektonickým souborem kláštera se podle díla Rev. Starší mnich postavil budovu z kamenných buněk, kamennou zeď s věžemi a Svatými branami s kostelem Velké mučednice Theodore Stratelates, nemocniční budovy s církví Pána.

Od roku 1698 až do své smrti v roce 1707 žila v klášteře v klášteře Margarita Tsarina Marfa Alekseevna, sestra cara Petra I.. Opakovaně navštívil klášter Nanebevzetí Panny Marie, který v něm vykonával uctívání, sv. Dimitry z Rostova. Současně, klášter v klášteře Nanebevzetí Panny Marie vzal mnoho významných moskevských boyars. 1727, tam bylo téměř čtyři sta jeptišek v klášteře.

V roce 1764, kdy císařovna Kateřina II. Představila klášterní státy, byl v první třídě počítán klášter Nanebevzetí Panny Marie v Alexandrově Slobodě, finanční prostředky z pokladny byly přiděleny na údržbu abatyše a 100 mnišek. V té době byly v Rusku jen čtyři takové kláštery.

Způsob života v klášteře Nanebevzetí Panny Marie byl stanoven jako příklad pro jiné ženské kláštery na setkáních Svaté synody. Diecézní hierarchové mu poslali jeptišky, aby studovali proshorské pečení a harmonický zpěv sborů. Slavné byly klášterní šití ripu pro ikony a výšivky kostela.

Opakovaně byla nejvhodnější sestra kláštera zvolena, aby stanovila řády jiných klášterů diecéze.

Obdivovatelé kláštera, kteří ho během svého života učinili dobrým, často odkázali na smrt, aby se věnovali zemi v jejích zdech. Tak, v 1713, princezna Theodosia Alekseevna byla pohřbena vedle její sestry sestry Margarita pod kostelem Candlemas. Krypta pod katedrálou Trojice se stala patrimoniální hrobkou generálního náčelníka Ivana Ivanoviče Buturlina († 12.31.1738). Tam byl pohřben pokladník Tsarevny Maria Alekseevny Evfimiya Andreevna Lvova (12.12.1727). Za kostelem Nanebevzetí Panny Marie stál velký hřbitov laiků.

Mrtvé jeptišky do roku 1850 byly pohřbeny v kostele Sretenskaya podle prastarého zvyku ve speciálních hrobkách - dřevěných sklepech, kde byly rakve postaveny na sebe.

Bydleli v klášteře s vlastní prací: po celou dobu bez bohoslužeb se zabývali pěstováním půdy, údržbou hospodářských zvířat, sekáním, vyšíváním, výukou v klášterní škole pro dívky, obsluhováním starých a nemocných jeptišek v chudobince a v letech první světové války se starali o zraněné vojáky.

Klášter byl proslulý svými dvěma zahradami - Igumenským a klášterním (v nich bylo zasazeno asi 100 jabloní a cedrových stromů), lipovými alejemi (od roku 1883), včelaři, rybníky, četnými květinovými zahradami. Lze si představit, v jaké nádherné vesnici, připomínající příbytky nebes, se zdevastované královské dědictví proměnilo v práci a modlitby několika generací jeptišek.

Po revoluci začala postupná zřícenina kláštera, v níž v té době působilo asi 300 jeptišek.

13. února 1923 byl zrušen klášter Nanebevzetí Panny Marie ve městě Alexandrov a veškerý majetek a cennosti byly zcela převedeny do muzea. Poslední 19. května 1923 byl odvezen od věřících kostela Nanebevzetí Panny Marie, z něhož v 16. století začal mnišský život v Alexandrově Slobodě.

Jen málo z bývalých jeptišek kláštera se podařilo vyhnout se pronásledování víry: mnoho z nich bylo zbaveno hlasovacích práv a někteří prošli zatčením a uvězněním. Je známo o represích, které abatuje Tamara, jeptišky Adolia (Athos), Aglaida (Kholuyskaya), jeptišky Anna Ivanovna Pichugina, Evgenia Vasilyevna Ivanova, Anastasia Spiridonovna Lyubavina, Maria Ivanovna Bulanova, Pelageya Ivanova Belova, Dariana Ivanovna Zladyadna Kladyana, Clady, atd.

Byli odsouzeni podle článku 58 části 10 trestního zákona za tzv. „Protisovětskou a náboženskou agitaci, účast v kontrarevolučních skupinách duchovních, bratrství tajného kláštera a šíření provokativních pověstí“. Někteří byli odsouzeni k několika letům exilu, jiní k 8 nebo 10 letům táborů nucené práce a porážce v hlasovacích právech. Všechny byly následně rehabilitovány - „kvůli neschopnosti prokázat obvinění“.

Velká odvaha a silná víra pomohly těmto pronásledovaným ženám stát, ne popírat Boha, neopouštět církev a neměnit své klášterní sliby.

Po uzavření kláštera bylo jeho území oficiálně pojmenováno „Dawn“. Ve většině obytných budov - v soukromé budově, v domě opata, byly v domě spravovány dřevěné domy - buňky v hrozném stísněném prostoru a nikdy opravené prostory - lidé se usadili. V klášterních zdech se nacházely četné přístřešky, hospodářské budovy, sklepy a zeleninové zahrady, dokonce i chlívky, snažili se chovat králíky na hřbitově a po zničení náhrobků využívali pozemky pro zahrady.

V chrámech se nacházela muzejní expozice, sklady, pod katedrálou Trojice v desetiletí byl obchod se zeleninou. Továrna na mléko se nachází v kostele Pána. Hrobky princezny Theodosia Alekseevna a jeptiška Margarita (princezna Marfa) byly zničeny. Jako skladovna sloužila nejprve kostelní zvonice a v roce 1971 zde bylo vybudováno planetárium a hřiště. Barvící komora byla obsazena malou cukrárnou a v soukromé budově stála pokladna. Unikátní památky architektury, kterým dominují noví majitelé a bez řádné obnovy, byly postupně postupně ničeny.

Zdálo se, že toto svaté místo navždy ztratilo svůj pravý účel, ale po sedmi desetiletích, na vůli Boží, na přímluvě Nejsvětějšího Theotoka, na přímluvě svatých zakladatelů Luciana a Corneliuse a na modlitbách všech těch, kteří na tomto místě působili ve jménu Krista 10. listopadu 1991, se znovu otevřel klášter Nanebevzetí Panny Marie.

Dosavadní stav techniky

V současné době je klášter aktivní.

Klášter pořádal denní služby.

V klášteře je mnoho svatyně, k nimž přichází mnoho poutníků.

Chrámy

• Katedrála Nejsvětější Trojice

• Kostel Nanebevzetí Panny Marie

• Kostel přímluvy

• Sretenskaya kostel

• Brána kostel Theodore Stratelates

Svatyně

Ikony s návratem:

• Strom Jesse

• Vášnivý

• Vladimirskaya

• Nanebevzetí Matky Boží

• Černigov-Gethsemane

• Léčitel Panteleimon

• Katedrála svatých Alexandra

Výkon:

• Cornelius

• Arky se svatými relikvemi