Premier Tom. Dans Stepin - Nova Philosophical Encyclopedia. Tom Pershy Nova Philosophie Encyclopédie en 4 volumes

Expert scientifique

R. G. APRESYAN, professeur de philosophie. Sciences (éthique) V.V. Bichkiv, docteur en philosophie. Sciences (esthétique) P. P. GAYDENKO, MEMBRE CORESPONDANT DU RAS (ONTOLOGIE) M. N. GROMOV, DOCTEUR PHILOS. SCIENCES (PHILOSOPHIE RUSSE) T. B. DLUGACH, DOCTEUR PHILOS. SCIENCES (PHILOSOPHIE ZAKHIDNA) A. A. KARA-MURZA, DOCTEUR PHILOS. SCIENCES (PHILOSOPHIE POLITIQUE) V. A. LEKTORSKY, MEMBRE CORRESPONDANT DU RAS (THÉORIE DE PIZNANIA), ACADÉMIQUE RAN (PHILOSOPHIE RELIGINE) L. N. MITROKHIN N. V. MOTROSHILOVA (D. NA. SCIENCES (PHILOSOPHIE SOCIALE) O.S. PANARIN V.A. SCIENCES (THÉORIE DE PIZNANNYA) MA ROSOV, DOCTEUR FILOS. SCIENCES (THÉORIE DE PIZNANNYA) A. M. RUTKEVICH, DOCTEUR FILOS. SCIENCES (PHILOSOPHIE DE ZAKHIDNA 19-20 SIÈCLES) . D. SMIRNOVA, DOCTEUR FILOS. SCIENCES (LOGIKA) M. T. STEPANYANTS, DOCTEUR PHILOS. SCIENCES (PHILOSOPHIE DU SIÈCLE) B. І. Tovstikh, docteur philos. sciences (philosophie de la culture) B. G. YUDIN, MEMBRE CORESPONDANT DE RAS (PHILOSOPHY OF SCIENCE AND TECHNIKI) Editeurs scientifiques M. S. KOVAL'OVA, Є. . LAKIREVA, L. V. LITVINOVA, M. M. NOVOSELOV, docteur en philosophie, A. P. POLYAKOV, K.KH N. POPOV, A. K. RYABOV, V. M. SMOLKIN Robotique scientifique L. N. ALISOVA, docteur en sciences politiques (Kerivnik), VS BAЄV, C. D. DAVIDATE DES SCIENCES IST, VD UBEREZHNY, CANDIDAT YURIDE. SCIENCES, N.N. RUM'YANTSEVA, CANDIDAT ECON DES SCIENCES VIDAVANNYA EST VIDÉ CHEZ L'ÉDITEUR DE L'INSTITUT DE PHILOSOPHIE RAS VIDANO À LA FINANCIÈRE PIDTRIMTSI FEDERAL CYTILOVO

VID EDAKTSIS

"Nova Philosophical Encyclopedia" en 4 volumes a été préparé par l'Institut de philosophie de l'Académie des sciences de Russie et la National Suspension-Science Foundation. Tse autres vіtchiznyans ont vu une telle échelle. La première puce "Encyclopédie philosophique" en 5 volumes (M: Encyclopédie Radianska, 1960-1970), qui comprenait plus de 4500 articles, a joué un rôle positif dans un certain nombre d'autres types de valeur scientifique. Malgré le fait que ce ne soit pas évident pour les vimogs modernes : dans Pershe, à travers la mission idéologique ™, comme cela a été déclaré par les téléspectateurs, cela ne signifiait pas « accueillir une large extension de la philosophie marxiste-léniniste » ; d'une manière différente, depuis 30 ans de succès significatifs dans le prélude robots, de nouvelles idées philosophiques, écoles, noms sont apparus. Basé sur les créateurs de l'"Encyclopédie philosophique" en 5 volumes, il y a deux passages heureux : il est possible pour un temps chanceux de témoigner et une heure d'eau de louange dans les esprits d'ouverture idéologique. Notre fil conducteur au début du précurseur est d'apparaître à celui qui propose l'idée, encore à la systématisation du savoir philosophique (le nom du nom "Nouvelle encyclopédie philosophique"), de façon flagrante au fait que la philosophie est sur le d'autre part. La méta du domaine de la « Nouvelle Encyclopédie Philosophique » réside dans le fait qu'il ne s'agit pas de la science moderne que l'on ne connaisse pas la philosophie de la lumière de toutes les manières la richesse des fondamentaux est de comprendre, la création, l'histoire traditions. Informations étrangères et historiques sur les vocabulaires philosophiques et les encyclopédies є. Ainsi, le vocabulaire écrit par M. Abbanyano (Abbangnano N. Dizionario di filosofia. Milano, 1991), je veux vous priver de termes philosophiques et comprendre. Toute la stratégie du futur est aussi unique en son genre et, peut-être, la plus belle au monde le "Dictionnaire historique de philosophie" de la rédaction de feu I. Ritger (Historisches Worterbuch der Philosophie Basel - Stuttgart, 1971 - présent, volumes 1-9, non terminé). Encyclopédie philosophique universelle en 6 volumes, publiée par l'Université française de Paris en 1991 - 1999 rr. que l'encyclopédie américaine (Routledge Encyclopedia of Philosophy, vol. 1-10. Cambr. (Mass.), 1998) chasse la compréhension, crée des philosophes et des philosophes personnels à la fois dans les pays européens et afro-asiatiques. Є informations spéciales sur le personnel, par exemple, "Vocabulaire biographique des philosophes du XXe siècle" par S. Brown (1996); " Encyclopédie biographique de la philosophie "édité par G. Thomas (Encyclopédie biographique de la philosophie. Garden City - N. Y., 1965); Philosophie der Gegenwart in Einzeldarstellungen von Adorno bis v. Wright, édité par Y. Nida-Ryumelin (Stuttgart, 1991), Philosophy of Russia X1X- Biographies, Idées, Pratsi "(M., 1999, 3-tє vid. Ed. P. V. Aleksov) et dans. Il y a eu des vocabulaires, de tout cœur assignés aux vchenyas philosophiques, par exemple, « Glossaire des doctrines philosophiques » de L. Gerfagnon philosophies, Toulouse, 1973) ; Riznim razdilam et traditions de la connaissance philosophique - "Dictionnaire de philosophie scolastique" B. Wuellner (Dictionnaire W. Wuellner de philosophie scolastique. Milwaukee, 1966); "Glossaire

comprendre la théorie scientifique »(Handbuch wissenschaftstheoretischer Begriffe) édité par Yu. Shpek en 3 volumes (Bâle-Stuttgart, 1980); "Encyclopedia of Philosophy and Theory of Science" (Enzyklopadie Philosophie und Wissenschaftstheorie, Bd 1-3. Mannheim-Wien-Zurich, 1980-1987) édité par J. Mittelstrass; « La philosophie russe. Glossaire "édité par M. A. Maslin (M., 1995); « La philosophie russe. Vocabulaire encyclopédique Maliy " édité par A. І. Aloshina et н. (M., 1995) ; " philosophie chinoise... Glossaire encyclopédique "pour le comité de rédaction de ML Titarenko (M., 1994); "Modern Philosophy" édité par V.S.Malakhov et V.P. Filatov (2e type. M., 1998) et ін. Vrahoyuchi vіtchiznyany traditions et vіdnіnu (à l'occasion de l'approche européenne) la familiarité de la littérature russe pré-dіdkovo à partir de la philosophie, nous avons acquis le principe universel, de sorte que la philosophie de la chasse est autorisée. Thématiquement, les statistiques sont subdivisées dans les groupes suivants : - le personnel, qui s'intéresse aux principaux philosophes professionnels et s'ajoute au nombre de personnes qui écrivent ; - simple philosophique, écoles et connaissances; - une compréhension de ce terme, un sutta pour toute l'histoire de la philosophie, ainsi que pour les souches chantantes et les messieurs ambitieux ; - Créer philosophique, la variété des façons de commencer et d'être significatif pour le processus historico-philosophique, ou pour la mise en scène philosophique chantée. Les statistiques de la "Nouvelle Encyclopédie Philosophique" sont jouées pour abetka. Nommez les problèmes philosophiques et directement, comment on peut grandir en deux mots et plus, pour être favorisé par un tel rang, mais en premier lieu il y avait un mot qui n'avait pas de sens logique. Le lien entre les articles est basé sur des informations complémentaires, qui sont indiquées en italique. Le moyen le plus rapide de voir le plus petit. La liste Хній est ajoutée dans la collection du volume de peau. Le personnel et la création en langues chinoise, arabe et indienne sont donnés dans des transcriptions russes. Le comité de rédaction s'est jeté sur le matériel du comité de rédaction de l'auteur, la germination et la bibliographie. L'Encyclopédie vous permet de choyer l'éducation philosophique occasionnelle dans le pays, parmi lesquelles il y a plus de galusies, car la plupart d'entre elles ont été développées avec succès par le reste de la roche. "Nova Philosophical Encyclopedia" comprend environ 5000 articles. Comme les auteurs ont reçu un total de 400 types différents de philosophes étrangers des anciennes salles de la connaissance philosophique; Le comité de rédaction est heureux de faire des allers-retours avec les lecteurs pour le respect qu'ils seront respectueux de leur capacité à être sécurisés par les autres robots sur l'encyclopédie. Nos adresses : 119842, Moscou, Volkhonka, 14, Institut de philosophie, Académie russe des sciences, viddil.

INSTITUT DE PHILOSOPHIE DE RUSSIE ACADEMIE DES SCIENCES DE SKOЇ

FONDATION NATIONALE GROMADSKO-SCIENCE

FILOSOFSKA

ENCYCLOPÉDIE

CHOTIRYA VOLUMES

NOVA

FILOSOFSKA

ENCYCLOPÉDIE

CHOTIRYA VOLUMES

SCIENCE-EDITORIAL RADA

ACADEMIK RAS V.S.Z TEP I Η - RESPONSABLE DU MEMBRE CORRESPONDANT DU RAS AA HUSEYNIV-PROTÉGER LA TÊTE

Docteur en Sciences Politiques G.Yu.SEMIGIN- défenseur de la tête, Docteur en Sciences Philosophiques O.P. OGURTSOV- secrétaire pédagogique

KERIVNIKI AU PROJET V.S. STEPIN, G.YU.SEMIGIN

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(!? 0)1 "Ai ..- : srï " : je : ici 8ô H

PHILOSOPHE KAYA

ENCYCLOPÉDIE

VOLUME TROISIÈME

MOSCOU "DUMKA" 2001

CDU 1 (031)

BBK 87ya2

Expert scientifique

R. G. APRESYAN, Dr oilos. sciences (éthique) V. V. BICHKOV, docteur Philos. sciences (esthétique) i, 4

P.P. GAYDENKA, MEMBRE CORESPONDANT DE RAS (ONTOLOGIYA)

M. N. GROMOV, Dr Philos. Sciences (philosophie russe) T.B. Dlugach, Dr Philos. Sciences (philosophie zhіdna)>, A. A. KARA-MURZA, Dr Philos. Sciences-philosophie savante)

: " V. A, LEKTORSKI, MEMBRE CORRESPONDANT DE RAS (THEORIE DE PIZNANNYA) L. N. MITROKHIN, ACADEMIK RAS (PHILOSOPHIE RELIGI)

M. V. MOTROSHILOVA, Dr Philos. Sciences (Philosophie de l'histoire)

A. S. PANARIN, Dr Philos. Sciences (Philosophie sociale "

V.A. PODOROGA, Dr Philos. Sciences (anthropologie philosophique)

De l'art. Η. Π OSU S, CANDIDAT PHILOS. SCIENCES (THÉORIE DE PIZNANNYA)

MA Rozov, Dr Philos. Sciences (théorie de la connaissance)

O. M. RUTKEVICH, Dr Philos. Sciences (Philosophie occidentale 19-20 siècle)

. D. SMIRNOVA, Dr Philos. sciences (logique)

M. T. STEPANYANTS, Dr Philos. Sciences (philosophie générale)

V. I. Tovstih, Dr Philos. Sciences (Philosophie de la Culture)

B.G. YUDIN, MEMBRE CORRESPONDANT DU RAS (PHILOSOPHY OF SCIENCE TA TECHNIKI)

Éditeurs scientifiques

M. S. KOVALYOVA, . . LAKIREVA, L.V. LITVINOVA, M.M. NOVOSILOV, Dr Philos. Sci., A. P. POLYAKOV, Y. N. POPOV, A. K. RYABOV, V. M. SMOLKIN

Robot scientifique-auxiliaire

L.N. ALISOVA, politique des médecins. sciences (kerivnik); V.S. BAЄV ; L. S. DAVIDOVA, candidat st. les sciences; De l'art. RÉ. VRAI, candidat juré. les sciences; N. N. RUM'YANTSEVA, candidat éco. les sciences

VIDANNA ZDІYSNYUЄTSIA À RVDAKTSІЇ Institut de philosophie de l'Académie des sciences de Russie

ISBN 5-244-00961-3 ISBN 5-244-00964-8

Institut de philosophie RAS. 2001

National Suspension-Science Foundation. 2001

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Η

NABIR(Nabert) Jean (27 chervnya 1881, Izo, Dofini - 14 octobre 1960, Loktyudi, Bretagne) - Philosophe français. Zdobuv éducation philosophique à l'Université de Lyonsk, à partir de 1926 - Docteur en philosophie, de 1931-41 Viklada au Lycea Anri IV (pour une préparation complémentaire avant le concours de l'Ecole Normale) ; en 1944, il est nommé inspecteur général de la philosophie, puis directeur de la bibliothèque V. Kuzen. Naber - prodovuvach de la tradition de la philosophie réflexive de Descartes, Kant, Men de Biran et Fikhte; ayant conçu l'afflux des navchans éthiques de Bergson, Lanjo et Brunsvika.

Au concept du Naber de la liberté intérieure, des particularités et de la racine du système de valeurs éthiques, spirale sur la base cartésienne à propos de ceux qui sont assimilés par l'individu comme sub'єkta trompeur le principe errant de la philosophie. La méthode réflexive du typage de la transmission d'une analyse philosophique partant de deux directions opposées : d'un côté, la bête au jugement moral individuel du peuple, de l'intérieur vers l'extérieur entre l'évidence de l'individu et la vision de la personne. La méthode générale repose sur deux principes - l'affirmation de soi ("JE SUISє") qui transcendait. Zgіdno z Naber, la réflexion sur la transmission de l'intérêt pour l'activité, pour revêtir un caractère transcendantal (et non empirique), et je suis une méta pratique - réinventant la vue du comportement des gens.

Analіz іndivіdualnogo dosvіdu reflektuyuchogo sub'єkta (Pochatkova délinquant pochuttіv, l'effondrement de cette samotnostі) danih moralnoї svіdomostі, rezultatіv vzaєmodії Zi svіtom que mіzhosobistіsnoї komunіkatsії dozvolyaє cadran zrobiti visnovok sur les zdatnіst Lyudin à moralnoї liberté, vlastivomu Yomou pragnennya à transtsenduvannya, konstituyuvannya se yak mentalement dans nayavnostі une nouvelle demande non exhaustive de valeurs éthiques et une idée absolue.

Soch.: L'Expérience intérieure de la liberté. P., 1924 ; Eléments pour une éthique. P., 1943 ; Essai sur le mal. P., 1955;

Allumé.: La philosophie religieuse de Jean Nabert. Namur, 1974 ; evertP. Jean Nabert ou l "Exigence absolue P. 1971; Naulin P. L "Itinéraire de la conscience. Etude de la philosophie de Jean Nabert. P., 1963 ; Le problème de Dieu dans la philosophie de Jean Nabert. Clermont-Ferrand, 1980 ; RicoeiirP. L'acte et le signe selon J. Nabert. - "Etudes philosophiques", 1962, n°3.

O. I. Machulska

PRINCIPE DE MISE EN GARDE- vimoga méthodologique doit être présenté à la théorie scientifique, c'est pourquoi la théorie est coupable de la mère de l'héritage logique empiricheskie obruntuvannya suttuvich d'eux. J'aimerais que le terme "le principe d'observabilité" devienne une privation de connaissance au 20ème siècle, dans le roc de la théorie de la validité et de la mécanique quantique, il suit lui-même le principe de rétrécissement de la théorie et des gardes. est peu de point dans les classiques. Vzhe Galiley a formulé

ruvav un tel critère d'acceptabilité des valeurs théoriques : « La valeur de... il est important pour nous d'être heureux de vous voir à ce stade, afin que les résultats du passé soient perçus par nos sens, au plus au moins, au pouvoir des autorités" (Galiley G.) Vibrani pratsi, tome II. M., 1964, p. 239). La liste, à égalité avec les acceptations du système copernicien, est cachée au centre de la lumière planétaire, et ne s'effondre pas le long de la crypte céleste, comme la crypte céleste, comme la crypte céleste, est vue par la Galaxie derrière la vision visible de la vue. La visibilité est l'ensemble du système des résultats de la prudence, liés par d'autres à l'autre théorie. Newton, ayant pris en compte, que la prudence bezpossomedn_ peut sembler beaucoup contre les impulsions théoriques. Dans l'une des feuilles du win stverdzhuvav : « Je dois construire, la méthode la plus belle et la plus moderne en philosophie - une poignée de rétrospective au pouvoir des discours, puis pas à pas, passer aux hypothèses pour clarification. Pour l'hypothèse du manque d'éclaircissement du pouvoir des discours, et sinon à des fins de pouvoir, à l'extrême approche, des fragments de pouvoir peuvent être établis par des lames" (Newton I.) Optique. M., 1954, p. 320). Vimoga Newton tourne dans la connaissance scientifique dans la même mesure que possible, car vimoga poursuit le principe d'épargner sens large les mots. La science classique a présenté un large spectre d'observabilité au principe d'observabilité - depuis l'amorçage précédent de l'élément de peau de la théorie jusqu'à l'étendue de la révision précédente, sans l'héritage d'impulsions théoriques.

Dans les premières publications sur la théorie de la validité, Einstein se vantait de la nécessité de bien comprendre la théorie de base. L'heure du voyage - immédiatement après, les années sont affichées, qui sont dans le monde du voyage. « Yaka, coupe de cheveux dovzhina tsyogo ? Le prix de la nourriture ne peut être qu'un sens : yak operatsii mi maєmo zrobiti, schob diznatisya, yaka dovzhina strizhnya " (Einstein A.) Zbori naukovikh prats, v. 1. M., 1965, p. 182). Nadal Einstein, qui se demandait s'il s'agissait d'une interprétation sévère du principe de prudence, était lié à l'évolution des regards méthodologiques ~ du point de vue de l'intuition que l'empirisme s'est progressivement transformé en Au contact des vins, lorsque vous commencez à parler de spontanéité indirecte, vous pensez au fait que la base théorique de la physique est plus importante et dovgim »(ibid., vol. 4, 226).

L'émergence de la mécanique quantique est devenue explicitement imprégnée du principe d'observabilité. Le robot de V. Heisenberg de la mécanique matricielle est réparé à partir du durci :

SPOSIBNIK

mécanique, basée sur une base aléatoire sur la base de différentes tailles, qui sont fondamentalement promues " (Heisenberg W.)Über quantentheoretische Umdeutung kinematischerund Bezie hungen. - "Zeitschrift für Physik", 1925, Bd 33, S. 879). Les physiciens et philosophes de Bagato n'ont pas tardé à entendre parler de l'établissement par Heisenberg d'une importance primordiale pour le principe de prudence. Alors, pour Einstein, le tse est devenu le moteur pour voir l'installation méthodologique, car il y avait beaucoup de monde. Interdisant Heisenberg, Einstein l'aime ainsi : "Seule la théorie est virale, comment pouvez-vous l'aider" (Heisenberg St. Mécanique quantique et conversation avec Einstein. - "Nature", 1972 n°5, p. 87).

L'heure de l'eau à l'époque de la formation des théories physiques du XXe siècle. les créateurs eux-mêmes ont adhéré au sens méthodologique du principe d'observabilité. A droite, en train de donner vie à de nouvelles motivations théoriques, il n'y a pas seulement un principe méthodologique, mais un système. Certaines des idées de l'animal, je respecte particulièrement l'une d'entre elles, négligeant la posture d'un regard sur le principe, qui agit implicitement, protège le processus de formation d'une théorie scientifique.

Η. Φ. Ovchinnikiv

SPOSIBNIK(en philosophie des sciences) - doslidnik, providny avertir pour le message. Dans certains cas, la prudence est appliquée sans l'aide d'autres organes de sensibilité - vision, audition, sommeil tactile (point). Ale il est souvent nécessaire d'équiper un spotter d'accessoires - un microscope, un télescope, un synchrophasotron, un localisateur, etc. Les problèmes de la connaissance des micro-objets - les particules élémentaires - ont été rapprochés du problème philosophique classique de l'interrelation du sub'єkta - sposterigacha-objet (le sujet de l'information). Dans le domaine de la physique quantique, scho picnay, les désordres sont spontanément ob'kt derrière le macro-attachement supplémentaire. Les résultats de nos connaissances sur le comportement de l'éducation microscopique peuvent se traduire par des résultats macroscopiques. Dans la théorie classique, comment le comportement des macroobjets est transféré, comment la norme de la pièce peut être caractérisée par les positions exactes de l'espace (coordonnées), et la masse et shvidkistyu (impulsion). Dans la théorie quantique, la coordonnée et l'impulsion de la particule sont intermodales. Dès que la particule est positionnée avec plus de précision, alors la compréhension de la signification exacte de l'impulsion ne sera pas bloquée devant elle ; tant que cela semble plus précis à l'impulsion, alors les pièces ne resteront pas bloquées dans la compréhension de la position exacte. Le caractère non classique de la situation peut être vu comme suit : c'est une expérience fondamentalement déconseillée par la théorie quantique, et dont le résultat peut être immédiatement rejeté avec une connaissance précise de la position d'une particule et d'une impulsion. Ce n'est pas comme la nature de la clôture : c'est tout à fait analogue au principe, derrière lequel il est inconfortable de rester dans le premier dvigun du premier genre, qui est une sorte d'énergie « à partir de rien ». La barrière de la garde de la signification d'une heure de la coordonnée et de l'impulsion a sa base dans l'atomisme de l'interaction, et l'interaction est un élément inévitable de toute conscience scientifique.

K.F. Ovchinnikov

AVERTIR- Maintenant qu'ils sont simples à recevoir, au mieux de leurs capacités. Historiquement, il est prudent de développer en tant qu'entrepôt une partie de la main-d'œuvre

opérations, y compris l'établissement d'une visibilité du produit dans l'image idéale prévue. Avec l'accélération de l'efficacité sociale et des opérations de travail, il y a un aspect distinctement indépendant de la performance (prudence scientifique, recherche d'informations sur les attachements, prudence dans le cadre du processus de création artistique). La science de la prudence en transférant l'apprentissage des objectifs et en le basant sur les systèmes de méthodes de prudence, afin que vous puissiez atteindre le niveau d'activité et empêcher la possibilité de contrôler le chemin de la prudence répétée, ou la mémoire des autres méthodes , pour y parvenir. expérimenter (à cette heure de prudence, faire appel à la partie entrepôt dans la procédure d'expérimentation). Premier plan pour science moderne Consacré davantage dans l'interprétation des résultats de prudence.

NAVSIFAN(Ναυσιφάνης) de Theos (Kin. 4 siècle avant JC) - un philosophe grec, honoré de la tradition de l'atomisme et du scepticisme. Ambassadeur Demokrita(à travers l'étude de Demokrita Métrodora Khioskogo cette offensive yogo - Diogena z Smirni et Anaxarch), auditeur Pirroyaa ce professeur Epikoura. L'auteur de "Tripodia", dans lequel l'éthique, la physique et la logique ont été victorieuses - le jerlo dzherelo du "Canon" d'Epikur (pensée du biographe Epikur Ariston, sur le yake Diogen Laertiy, Χ 14). Le terme "indifférence" (??) (fr.3 = Clém. Strom. II, 21 130) pour remplacer "l'intrépidité" démocratique (άθαμβίη) - occasionnellement. epikurivska "nezvorushniste" (Ataraxie). Certains des intérêts de Navsifan comprenaient également les mathématiques, la musique et la rhétorique. La présentation de Navsifan sur la rhétorique est discutée de manière critique dans le traité Filodema kz Gaiari"À propos de la rhétorique", livre. 6. Apollodore parle de Navsifan comme le prédicateur d'Epikurus dans la Chronologie, Clément d'Oleksandr dans les Stromates (Strom. I, 14, 64), ainsi que le Glossaire à la Cour ; cependant, la tradition, qui fut le témoignage d'Epikur lui-même, transcendait toute l'érudition (div. D / o ^. £. Χ 13.15). fragment : DK II, 246-250.

M.A. Solopova

NAV'YA-NYAYA(marine saxonne-nyaya) - une école de logique, qui a été formulée en indien au 13ème siècle. dans le cadre de la direction religieuse et philosophique nyaya qui passa jusqu'à l'autre moitié du XVIIe siècle. Le fondateur de l'école Ganesh. Le texte principal des Navya-nayyik, comme la puanteur a été écrite par les commentaires, est le Bula « Tattva-Chintamani » de Gangeshi, qui a qualifié sa présentation de « nouvelle » nyayi, en référence à la « vieille » tradition, qui est vue des « Nyaya-sutras » de Gautami-Akshapada. Tattva-Chintaman a des problèmes d'épistémologie (la structure du texte était basée sur le chotiri dzherela de la connaissance fiable, qui était acceptée dans nya, - sprynattya, visnovok, basée sur les mots d'autorité) et de grammaire. Les travaux du Gangesh sont une nouvelle méthode d'analyse logique du monde du monde du tyran, tel qu'il est compris par Raghunatkhoy Shiroman (bl. 1475-1550). Avant l'école, il y avait aussi Jayadava (Mishra) Pakshadhara (1425-1550), Mathuranatha Tarkavagish (bl. 1600-75), Jagadish (16ème siècle), Laugaksha Bhaskara (bl. 1590) et Annambhatta (17ème siècle), c. terminologie et formalisation de la logique.

Gangesha dans "Tatgwa-Chintamani" pour un regard critique sur 21 vues v'yayati (termes "pénétrés avec condescendance" dans l'esprit) et proponuvav vlasnі chotiri. L'école a développé le concept de et les autres types de vidnosine logique, zokrem vidnosini con-

==6

VISIBILITÉ

tact (samyoga), attachement de volodinnya (samava) et présentation de l'espèce (svarupa-sambandha) - il en reste deux logique mathématique cette revente à l'Aristotel. Le rozdilom de la théorie de vidnosin navya-nayyiks le concept de « paryapti-sambandha » est un concept de « paryapti-sambandha », pour lequel le nombre est utilisé dans tous les objets, et non dans des parties du tout. Le concept de nagadu la définition de l'ancienne logique sur le nombre de classes de yak de classes. Navya-nayayki a discuté et développé le même concept du jour (Abhava), Les spécificateurs-viznachnikiv, les autorités abstraites, jumelés "vyavlyachiv" - "vyavlenikh" et intervenant, ont proposé la théorie détaillée de la valeur. Les particularités du sanskrit, qui permettent d'écrire les définitions logiques d'un terme, " les fonctions de la combinaison dans le monde mais " і vikorystovuvali (si vous voulez і ne l'a pas formulé explicitement) la loi de Morgan. Au 17 st. Les Navya-nayliks passent en revue les problèmes de l'épistémologie et de la grammaire, en se basant sur des problèmes de logique formelle.

Lit. :IngallsD. R. X. Introduit dans la logique indienne de Navianya. M., 1974.

ff.A. Kanaa

NAGARJUNA (Sanskrit Naga-arjuna - Serpent-arbre) (150 BC - 250) - le fondateur les fous, auteur de textes de base. Assurances à istot éclairé, ou bodhisattvam, Mahayani et à fond aux magiciens, abo siddham, vajrayani. À propos de Nagarjuna, dzherels apparemment moins agiographiques, comment décrire comment la beauté au-dessus de la nature, la vie, qui était insignifiante de 400 à 600 ans en exploits pour la gloire de Mahayani. Mozhlivo, dans le Buv de la famille Brahman du Saint Indien, le maire de la polémique philosophique et de la méditation, le créateur de plus d'une dizaine de créations religieuses et logico-dialectiques, je veux dans les reconversions chinoises et tibétaines , la métallurgie et en.

En bouddhologie scientifique, Nagarjun est accepté par l'auteur *. Madhyamika-kariki " que des traités doctrinaux controversés, de ceux qui l'ont commenté, il a été volé à la polémique de l'idée du premier Mahayani. Dans ces textes (tels qu'ils nous sont parvenus et en sanskrit), il y avait une histoire du passé, y compris la méthode de la dialectique négative, pour la transmission de l'invisibilité de l'Absolu injuste à travers l'environnement de l'environ deux vérités - I' je pense et fou, à propos de deux choses Bouddha, à propos de deux choses à propos de la pratique des Lumières - pour l'accumulation supplémentaire de moralité (punya) et de connaissances intuitivement proto-yogiques (jnan.) tsya tradition prodovzhutsya dosi dans le tibétain-mongol-russe et monde du chant dans le bouddhisme sino-japonais.

Lit. : Androsov V.P. Nagarjuna ta yogo vchenya. M., 1990; Lamotle É. Le Trailé de la Grande Vertu de Saggesse Nagaijuna (Mahaprana-pâramitasliastra), t. 1-5. Louvain, 1944-80 ; Ramanaii K.V. Philosophie de Nâgarjuna Delhi 1978; UndinerCh. N.igaijunia.u. Études sur les écrits et la philosophie de Nagarjuna. Cli. 1982 ; ToluF., Dragorietti C. Sur la vacuité. Une étude sur les Nigilisni bouddhistes. Deil "ii, 1995.

V.P. Androsov

NAGIL (Nagel) Ernst (automne 16 feuilles 1901, Nove-Misce, Tchéquie - 20 printemps 1985, New York) - Philosophe américain, représentant du naturalisme. Après avoir été diplômé de l'Université de Columbia, de Poti Viklada (1931-70). Les principales hallucinations des pensées de Nagel sont la logique et la philosophie de la science. Dans sa propre interprétation de la connaissance scientifique, Nagel a une vision claire de l'empirisme logique. Donc, le voici, le principe logique et mathématique fait tourner les règles linguistiques, et la persistance empirique sera privée de ce compatissant, si la puanteur peut être confirmée pour confirmation. Cependant, Nagel ne convient pas aux interprétations conventionnelles de la logique et sans respecter la connaissance de ce fondement, sur lequel il est possible de construire la structure de la connaissance : la connaissance empirique est imprudente sans problèmes logiques dans l'analyse, je ne peux pas imaginer Concept Visuvayuchi de "logique sans ontologie". Nagel critique tranquillement, qui veut introduire la présentation ontologique et transcendantale de la nature nécessaire des lois logiques, de plus, cela signifie ignorer la nature normative. Dans l'interprétation des principes logiques et mathématiques, il a précédé l'utilisation de telles fonctions dans des contextes scientifiques et pré-anciens spécifiques. Un aspect important de la philosophie naturaliste de Nagel son interprétation des processus et processus mentaux en tant qu'aspect chanté de l'organisation humaine des personnes, la protestation ne transfère pas le développement des prédicats psychologiques sur le physique Pomilkovo stverdzhuvati, le terme "golovny bil" est synonyme du terme de théorie physique; mi maєmo right, privez-le de stverdzhuvati, alors bіl vinikє privez-le todі, si vous vous réveillez dans votre esprit. L'idée de « la primauté existentielle et causale de la matière organisée » dans la nature gouvernée, dans laquelle les forces occultes et les rêveries transcendantales ne peuvent pas être, car c'est malheureux et l'immortalité de l'âme. Dans son dernier livre "La structure de la science" (La structure de la science, 1961) Nagel examine un large éventail d'informations sur la nature de l'explication, la logique de la connaissance scientifique et la structure de la connaissance scientifique. pour toutes les sciences, y compris biologiques et sociales. En ce qui concerne le modèle, expliquez ce qu'est le phénomène - cela signifie montrer qu'il est possible de voir, à partir du travail de nombreuses lois, comment travailler pour les esprits chantants ("cob"). L'historien, comme s'il était celui qui enseigne, est coupable d'expliquer pourquoi c'est ce qui s'est passé, et pour tous il faut développer une détermination singulière de la « régularité » dans le développement de la suspension. La protestation du déterminisme de l'histoire ne signifie pas la connaissance de « l'inévitabilité historique » et la vision morale des gens. Dans son évaluation philosophique de la mécanique quantique, Nagel, après Einstein et Planck, gardera à l'esprit que la théorie physique de l'hérédité l'est.

Cit. : Raison souveraine. Glencoe (111.) 1954; Logique sans métaphysique. Glencoe (111.) 1956; Preuve de Gödel (h J. R. Newman). N. Y 1958 ; La structure de la science. N. Y.-Buriingame, 1961.

L.B. Makova

VISIBILITÉ- s'accrocher à la théorie scientifique de vimog, c'est à cause de la façon dont elle a propagé le modèle (Images) des apparences, comment vivchayutsya, coupable d'être absolument

TEXTE NAG-HAMMADI

Acceptez avec l'aide des organes de la pensée. La physique classique a montré la possibilité d'inspirer une image naturelle d'une lumière naturelle, naturelle et inévitable. Vimoga n'a pas supervisé le développement d'images mécaniques de la lumière physique. Essayez simplement d'obtenir une image électromagnétique sur place avec l'urahuvannya de modèles mécaniques créés avec des difficultés écrasantes. De plus, il était malheureux d'expliquer la structure des atomes sur la base de la théorie classique. L'émergence de la théorie quantique a appelé à l'affaiblissement du vimogi de l'explication des manifestations. L'image quantique-mécanique de la réalité est de venger des fragments qui décrivent le comportement de macro-attachements, qui sont directement pris en charge, mais aussi non classiques (quantiques) sans fragments moyennement non agressifs, qui sont objectivés par les messages. Cordon mіzh cimi fragments de rosmitia; en même temps, vous ne pouvez pas sortir sur le côté "au bord". Il est difficile de décrire toutes les apparences dans un langage quantique, je vais l'augmenter dans un langage classique. Le changement, introduit par la théorie quantique, s'articule autour du principe d'additionnalité, suspendu par M. Borom, « hommage que je pense pour les jeunes esprits à voir, mais ceux qui ne réussissent pas peuvent être étonnés par une seule et unique image : plus d'avis sur le puissance de l'objet " (Née.) Physique atomique et compréhension humaine. M., 1961, p. 60-61).

JE SUIS. F. Ovchinnikov

TEXTE NAG-HAMMADI- Sélection de textes en langue copte, connue en 1945 en Egypte dans la région de Nag Hammadi (il y a longtemps Henoboskion) et remontant au milieu du IVe siècle. Zbori comprend 52 textes (dont 6 doublets). Toute la puanteur est transférée des déménagements en noyer et par les créations religieuses de la saine droiture - gnostique, hermétique, chrétienne. L'aliment sur la présence de clôtures (qu'il s'agisse de communauté gnostique, syncrétique ou manichéenne ou de monastères chrétiens) devient discutable. Aux résultats1 gnosticisme(Auparavant, il n'y avait plus de textes gnostiques, et les doctrines gnostiques étaient reconstituées par les principaux à l'heure actuelle des travaux des polémiques ecclésiastiques-areséologues). Apocryphal Evangelia est inclus dans la bibliothèque de Nag Hammad (Evangelin de Khomi, Evangelin isstini et in.). Diannya, Messager, Apocalypse (Apocalypse de Paul, Apocalypse de Jacob, Apocalypse de Pierre et in.). Apocryphes (Apocryphes de Ioanna et н.), Dialogues, traités théologiques et ін.

Lit., Vu sur cette barre transversale : Édition en fac-similé des Codes de Nag Hammadi du Depanament of Antiquities oftlie Arab Republic of Egypt en collaboration avec l'UNESCO. Leyde, 1972-77 ; La bibliothèque de Nag Hammadi en anglais, éd. J.M. Robinson, 4 éd. Leyde-Ν. .-Köln, 1996; Jean apocryphe. Evangelin de Homi. Evangelin de Pylyp. Yurom: Parfait] "! Mind. Evangelin vid Marya, prov. M. K. Trofimova. - Dans le livre: Apocryphes des anciens chrétiens: Doslidzhennya, textes, commentaires. M., l") S9, p. 162-334 ; Evangelin de Homi. Evangelin de Pylyp. Tlumachennya sur l'âme. Livre de l'athlète Homi, Prov. M, K. Trofimova.- A gagné. Nutrition historique et philosophique du gnosticisme. M., 1979 ; Navchannya à Siluan. Tlumachennya sur l'âme. Spravzhnє vchennya. Témoignage de vérité, prov. A. L. Khosrova.- Gagnez la même chose. Oleksandr Christianisme derrière le texte des textes de Nag Hammad. M., 1991 ;

Apocalypse de Paul, Prov. A. L. Khosroeva.- "Skhid", 1991 n° 6, p. 96-101 ; Apocalypse de Pierre, Prov. A. L. Khosrova.- Gagnez la même chose. De l'histoire du christianisme primitif en Egypte. M., 1997 ; Pokhodzhennya svitu. L'essence des archontes. intime d'Adam, Prov. R. Je. lanskoï. Vislovlyuvannya de Batkiv égyptien : monuments des coptes littéraires. SPb., 1993, p. 316-350.

JE SUIS. V. Chabourov

NADII- ochіkuvannya bien, zd_ysnennya bazhany. Dans l'antiquité, il n'y avait qu'une seule mise en place du sens le plus important du mot (έλπίς). Nadії zumovlyuvalysya tim a une valeur négative, mais elle n'aimera pas іlusіya, l'auto-tromperie volontaire. La protestation contre le caractère illusoire d'être dépendant de celui qui a été encouragé par le mal ; souvent elle jouait le rôle de vіkhi ("Prikutiya Prometheus" d'Eschil) - yak zazib, je ne veux pas introduire les coups de la vallée, mais en même temps amuser les gens du pays, qui étaient vicieux à propos de l'inévitable ochikuvannya . La valeur de l'espoir illusoire - la croissance de l'intimidateur, le zokrem, le stoïcisme, pour le bien de l'Omanliv, l'espoir du vede de voir, c'est le charbon dont les gens doivent s'occuper virilité avoir une petite part. Le sens neutre de la compréhension est de s'ouvrir comme un ochіkuvannya podії, comme d'un point de vue central, nous pouvons être bons et bons, et mauvais. Pour Platon, les bonnes et les bonnes personnes espiègles ont les espoirs du vrai et du terne, du stupide et du déraisonnable - l'hibny et l'inintelligent. Avec de telles interprétations, il existe un lien et un raisonnement d'espoir et de positivité. valeurs(un juste honneur pour une bonne vie), qui dans l'antiquité était ancrée dans ce qui était représenté sur les pièces de monnaie, et dans la Rome antique, il était représenté dans le culte shanuvannya (spes).

Le christianisme a l'espoir de réussir en tant que valeur positive. Si je veux admettre que les objets d'espérance peuvent être d'une grande utilité, ils ont un signe de la puissance du peuple, non de la vie terrestre, mais de la vitalité ; її principal zmіst - espoir d'un jugement juste du Christ et du cri (mesіanska nadіya). Chez ces yakosti, l'espoir de regarder le yak est l'un des principaux Ail ordres vіroyuі miséricorde. Le point de vue s'est élargi, et l'espoir l'est en même temps. les garnitures théologiques donnent un sens au menshu. Pour l'Apôtre Paul, "l'amour d'eux est plus grand", les restes de l'amour sont perdus à jamais, dans les deux et dans l'espérance le besoin d'être absorbé, si le Royaume de Dieu est devenu un fait. Dieu lui-même n'a pas de viri, pas d'espoir, mais privé d'amour. Sur la base de l'analyse des textes saints paternels, S.M. À l'étape suivante de son développement, un chrétien ne veut pas que Dieu espère rejeter la félicité éternelle dans la vie de sa vie pour la « bonté », mais le prive de l'amour pour Dieu.

encyclopédie v chotirohvolumes. Le volume 1. A-D. - M. : Dumka, 2010 .-- 744 p. Novaphilosophiqueencyclopédie v chotirohvolumes. Le volume 2. E-M. - M. : Dumka, 2010 .-- 634 p. Novaphilosophiqueencyclopédie v chotirohvolumes. Le volume 3. N-S. - M. : Dumka...

Sho prendre "esprit Saints" ?

Renforcez le prêtre de cette année et dites-vous beaucoup de mots doux sur "l'esprit", que le Christ a appelé Dieu, et vous ne ressentirez rien de clair sur le fait de servir le culte. Et dès que le Père céleste est au ciel, appelant Isus le Fils, et la Marraine est littéralement le ciel bleu avec les yeux, l'architecture des églises orthodoxes, dédiées à la Sainte Théotokos, alors l'esprit est de plus en plus clair. ... pourquoi pas tout d'un coup, comme seulement émerveillé par la photographie de la nature sauvage, littéralement inondée de la lumière de Sontsya.

La lumière est à la fois visible et invisible — є "esprit du Saint". Le présent de nos lointains ancêtres a une lumière qui vient du Sontsya, qui apparaît devant la matière. La lumière était considérée comme le ruh de la substance la plus omniprésente, comme le bul s'appelait Efir. Nikomu Todi n'est pas tombé pour la pensée respecter "l'esprit des Saints" comme je suis "le jour immatériel", pour ne venir à la pensée de personne cette année" jour immatériel " vter (pіd yakim mi rozumієmo ruh wіtryа). Protestation, je vais apparaître ce qu'on appelle la philosophie Mise en scène idéaliste, il y avait un groupe de personnes, comme un étranger—ceux qui appellent la religion "le Saint-Esprit".

Comment ont-ils dit à Efir les anciennes philosophies et comment ils semblent être heureux, vous pouvez le découvrir en lisant quelques citations supplémentaires des anciennes encyclopédies et du vocabulaire, qui sont présentés ci-dessous.

1) le terme de la philosophie grecque antique, l'un des éléments, c'est-à-dire substance p'yata (envoyer la terre, plomb, aller au feu).

2) Efir svitovoi, svitloviy Efir, hypothétique. la classe moyenne omniprésente, le rôle de porteur de lumière a été attribué au rôle de porteur de lumière et d'interactions électro-aimants; L'annonce d'Efiri panuvali en physique avant l'émergence d'une théorie spéciale de la viabilité d'A. Einstein.

Vocabulaire encyclopédique philosophique. - M : Encyclopédie Radianska. But. comité de rédaction : L. F. Illichov, P. N. Fedosov, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983):

(en grec soither - sur les chimpanzés)

de la philosophie grecque antique (d'Anaxagore, Empédocle, Pythagore, Platon, Aristote, stoyiks) Naythonsh pershorechin, Platon et Aristote ont aussi un Misyatsem ; aux stoïcivs - la source primaire (feu, pneuma), pour laquelle tout se forme, qui (yak "âme de lumière") pour tout (div. aussi Palad) et pour laquelle tout se transformera en "feu léger". Derrière Herder, efir - tse, mozhlvo, "le moment de passer le Créateur à Vsesvita"; au-delà de Kant - matière persha, modification (conservation) de ce qui est stocké autour du fleuve. Devant l'éther physique, il y a un discours hypothétique, qui ressemble à l'espace de lumière et pénètre dans tous les corps.

Vocabulaire encyclopédique philosophique. 2010 :

(en grec. αἰϑήρ - supérieur shari povitrya) - terme, qui tourne dans l'histoire de la philosophie et de la physique de la déclaration sur l'inaccessibilité de l'esprit. Malgré la substance invisible, le milieu du monde, ils étaient respectés par les pershorechovins persistants.

Avoir des noix. mythologie Efir - une sphère de fortune la plus méchante, pure et perspicace, un lieu de vie des dieux; les orphies des esprits de l'âme omniprésente de la lumière. grec philosophie naturelle d'une collection d'otnuval Efir іf nous nous tournerons vers le feu. Pour Platon, Efir est très spécial, l'élément céleste, clairement vu de ceux de la terre - la terre, les eaux et le feu (Div. Phaed. 109 s, 111 st; Tim. 53 s - 58 s). Aristote nadіlyav Efіr se construit jusqu'à un ruch circulaire permanent (très faible) et l'interprète comme un pershodvigun, svitobudov immanent. Lukretsiy a également regardé Efir yak un épi, scho ruha corps céleste et il est possible de stocker à partir des atomes les plus petits et les plus petits.

À la philosophie de cette nouvelle heure, Efir commence à fonctionner comme une substance, car il se souviendra à jamais de l'immensité du progrès et sera comme le tilami. Efir devient sans adresse du feu (J. Bruno, Descartes). Devant O. Gerike, dans un espace sûr, ils ont montré l'esprit d'un ami à Efir, et en répondant d'E. Huygens il a été interprété comme une classe moyenne inconsciente, à partir des pouvoirs dont il est possible d'expliquer la richesse physique manifestation. Avec la théorie newtonienne incessante des temps difficiles, basée sur les principes de l'histoire lointaine, ils ont commencé à bloquer le destin de l'Ether dans les manifestations des temps difficiles. Surtout vidi Efiru - fluide - une heure triviale, ils sont venus aux physiciens comme principe explicatif du genre de peau des manifestations physiques. L'effondrement du concept de la classe moyenne invisible des invocations jusqu'à ce que l'Efir porteur de lumière ait été perdu par une substance indubitable du physicien ; La théorie de la lumière de Khvil était particulièrement populaire auprès des têtes transversales d'Efir (O. Fresnel). Avec l'établissement de la nature électromagnétique de la lumière (Faraday, Maxwell), une hypothèse élargie a été développée, qui expliquait l'électricité et le magnétisme comme je sprinterais à Efir. Les échecs induisent la mécanique. Les modèles d'Efira et la propagation de l'hypothèse de Hertz sur la reddition d'Efira par des corps en ruine ont été amenés à la théorie de l'Efira indisciplinée (nature non mécanique), suspendue par Lorenz. Sur la base de l'Ether, l'ordre de la fonction du champ électromagnétique en ajoutant la fonction du système absolu et l'apparition d'une substance, qui retiendra l'espace absolu. Dosvid Michelson ayant montré la visibilité de la Terre à l'Efir, à un tel rang, ayant vu la fonction d'Efir. D'autre part, la théorie spéciale de la validité permet au champ électromagnétique d'être respecté par une réalité indépendante, car il ne nécessite pas de port. Pour cela, la physique de vvazhaє Efir inexpérimentée est si heureuse. Cependant, Einstein a inauguré que la théorie de la validité n'était pas sous la forme d'un calcul fou d'Efir. Si vous n'attribuez aucun pouvoir mécanique à l'Efir, vous pouvez prodzhuvati vznuyuchim, ottozhny avec l'espace (Div. Zibr. Nauk. Prats, vol. 1, M., 1965, p. 625, 685, і vol. 2, M., 1966, p. 279).

La ligne du contresens, qui ne permet pas d'écraser le vide, soulagé par tout physique. les pouvoirs qui ont été réalisés dans la physique du passé dans la révélation de l'éther, dans la physique moderne sont réalisés dans la compréhension du champ gravitationnel (dans la théorie lointaine de la visibilité) et du vide physique (dans la théorie quantique).

Mi R., Molécules, atomes, svitovy E., prov. FI. Pavlova, Saint-Pétersbourg, 1913 ; La Rosa E., Histoire du One-Piece, Prov. Art O. Khvolson, Saint-Pétersbourg, 1914 ; Rosenberger F., Histoire de la physique, prov. znom., Ch. 1-3, M.-L., 1934-36; Zubov St P., Développement de l'atomistique. yyavlen jusqu'à poch. 19 Art, M., 1965 ; Larmor J., Éther et matière, Cam., 1900 ; Loge O., Der Weltäther, Brunswick, 1911; Whittaker E., Une histoire des théories de l'éther et de l'électricité, v. 1-2, L.-, 1951-53.

Encyclopédie philosophique. A 5 tomes - M : Encyclopédie Radianska. Edité par F.U. Konstantinov. 1960-1970 :

EFIR (grec. Homère appelait Efir "le diable de Zeus" (Il. XIV, 258), la vie des immortels Dieux olympiens(Ill. XV, 192). Dans Hésiode Win - l'un des grands jours, le péché d'Ereb et de la Nuit, frère du Jour (Théog. 124). Eschil et Evripid appellent Efir le Cholovik de la Terre (Aesch. Fr. 44, Eur. Fr. 836). Dans les hymnes orphiques des vainqueurs se trouve l'âme de la lumière, la rose divine de la lumière (Orph. Hymn. 5).

Dans la philosophie grecque antique, réparatrice d'Empédocle, l'éther est l'un des éléments cosmiques. Empédocle lui-même traditionnellement otozhnyuvav yogo des témoins, bien que dans l'Académie platonicienne des sciences, l'annonce de l'éther en tant que concept spécial, qui n'est pas fougueux de la terre, de l'eau, de la chance. Yogo auteur zzvyayut vvazhayut Aristotel, ale, nimovirnishe, c'est Platon lui-même. Au « Temps », décrivant le processus d'ouverture à l'espace, ils montrent le bon bord à la peau et aux éléments : pyramide - feu, cube - terre, octaedr - tour, icosaedr - eau ; ale oskіlki bagatogrannik_v cinq, alors le premier élément peut être cinq. Derrière les paroles de Platon, « la cinquième impulsion riche, qui se perdait en stock, le Démiurge s'empressa de donner la forme à Tsilom » (Tim. 55c). Les scientifiques de Platon (Xénocrate) ont tweeté une phrase sur le fait que la forme du dodécaèdre du taureau a été donnée aux molécules du cinquième élément, qui se souviendront de la sphère extrême de la lumière. Aristotel a un rapport sur efir maє zovsim inshe obruntuvannya. Il faut apporter la nécessité d'identifier le cinquième élément, d'analyser le problème. Oskilki jusqu'à ce qu'il se venge du principe rudimentaire, la peau se caractérise par une sorte de ruch chantant, et leur pardonne les éléments - les dirigeants du ruch. Il y a deux rucks simples - des lignes droites et des cercles, les mêmes, et le milieu des éléments, tels que ceux de la nature, sera au pouvoir. Il est plus correct, comme Aristote, de nommer l'élément efir, c'est pourquoi il s'agit de « vivre éternellement » (αεί θείν, semblable à l'éthymologie de Platon dans « Cratilia » 41 Ob). Efir de l'entrepôt est la substance des sphères zoryan à la sphère de Misyatsya. Les gains proviennent du musclé, pas lourd, pas léger, éternel et sans importance (De caelo 1,2).

Nadal, les fondateurs de Heracles Pontiyskiy (fr. 98, 99 Whrli), et le personnel, l'efir dedal, plus de réparations sont faites en tant que substance immatérielle. Zeno et Cleanthes vvazayut yogo dans le feu et vibrent & ήρ vіdαϊθω - goriti, pupilles. Toute la lumière de la persécution avec le feu éthéré, qui ne brûle pas ou ne ruine pas la parole à la vue d'un malin, ale navpaki, est un don de bout et de vie à tous. Gagnez є à ce "feu créateur" (πυρ τεχνικόν) і Dieu, l'âme humaine fait partie du yogo. Les Zirki, comme un éther pur, sont l'essence de l'essence divine intelligente. Pour deyakim uyavlennyy, efir - un, qui sera perdu dans le chant de la lumière, comment donner l'oreille au nouvel espace. L'hypothèse de deux types de feu, introduite par les stands, a permis de concilier la décision sur le choix des éléments (que Platon a vu) avec les idées aristotéliciennes sur l'efir. Certains des philosophes, tels que Antioh Askalonsky, Evdor et Philon Oleksandriysky, étaient également habitués.

Rédiger un message et publier en 1 er. jusqu'au son C'est-à-dire que les créations aristotéliciennes intéressent l'éther et le cinquième élément de la croissance. Platoniciens et néophagores se tournent vers l'idée de cinq polygones corrects en cinq éléments ou en cinq régions du cosmos. L'éther est appelé le ciel, le cinquième jour, et le genre chantant des isot vivants (démons, âmes justes) celui-là parmi cinq sentiments (zir). À la même heure, une vive critique du Xénarque péripatéticien se fera entendre à propos de l'Éther, qui soulignera les lacunes et les points faibles des preuves aristotéliciennes et une à une toute simple argumentation du moment céleste du spécial. Le système astronomique de Ptolémée a porté un coup dur à la théorie aristotélicienne. Hier à propos de l'éther, il a été permis que la substance des sphères zoryennes s'enroule autour du centre du cosmos avec un shvidkistyu permanent, la protestation introduite par Ptolémée un système d'épicycles expliquait plus magnifiquement l'effondrement des planètes, ne serait-ce pas de l'homocentrique théories.

Les premiers néo-platoniciens (Plotin, Porfiry) virent une annonce concernant l'efir yak de l'élément. La puanteur de la prévenance à cause de l'efir J'ai le goût d'une matière fine et légère, j'attache autour de mon esprit et pour servir aux âmes humaines en tant que bi « visqueux » (αιθέρων δχημα), les enfants descendent du ciel sur leurs corps terrestres grossiers. Tilki z Yamvlikh, qui bachiv au cinquième élément de l'important Lanka industriel dans la chaîne de gestion, l'école devrait venir avant l'introduction progressive de la vchennya aristotélicienne (Yulian. "Déplacer vers Sontsya", IV). Yak vvazhaє Proclus, il est impossible d'outrepasser ce que Platon a dit sur la nature du zirok. L'élément céleste, ou éther, sur le mannequin, sur la substance spirituelle, dans laquelle les idées (logos) de toutes les idées (logos) de tous ceux qui sont présents à la lumière des discours, y compris les éléments chotir (In Tim. III , 113, 5), peut être trouvé (Dans Tim. Du centre de la substance, il n'est pas privé de l'aperçu, mais le premier corps astral des âmes.

Les néo-platoniciens mis en place à l'efіrі deviendront les messieurs provinciaux du moyen-âge. Fighter et Macrobial pour parler des « âmes lumineuses » (In Somn. Scip. 1,12,13). Isidor Sevilskiy, yak et Platon, aidant l'efir entre nous et le feu. Albert le Grand est vvazhaє, qui est la perspicacité de l'éther hérité de la nature spirituelle. David Dinansky appelle l'éther à la mère, un rêve pour Dieu, au Rozum et au monde. Non sans une infusion d'intuition aristotélicienne sur l'élément céleste, la « métaphysique de la lumière » est caractéristique du milieu augustinisme, la manifestation de la lumière comme cause première de toutes choses (Robert Grossetest, Roger Bacon).

A l'ère de la Renaissance, l'Efir repartira comme une quintessence. Agrippa Nettesgeimskiy pour parler d'un nouveau yack à propos de Spiritus mundi, une vie de force et une oreille de ruch. Derrière Paracelse, tout est vraiment comme deux corps : l'un est terrestre et visible, et l'autre est invisible et astral (Esprit), alors soyez le substrat d'une sorte de mère. I Agrippa et Paracelse étaient magiques pour voir la quintesentia (pierre philosophique) par le biais des illusions alchimistes, elle a donc eu la possibilité de supprimer le mot. Zgіdno de J. Bruno, efіr d'interminables et spiritualisations. Le vin se souviendra de Vsesvit et percera comme Spiritus universi all tila.

Les philosophes ont 17 er. L'idée de l'éther est clairement liée à l'idée de proximité \ u200b \ u200b, mais du fait qu'il n'est pas possible d'en échanger un avec un, il peut être utilisé en bout de ligne et, de plus , il est possible de transférer le milieu de l'industrie d'un titre à un autre. L'auteur de l'idée peut être apprécié par R. Descartes, qui a propagé l'hypothèse éthérée mécaniste et sophistiquée. Oskil nature ne tolère pas les choses vides, il faut, dans votre esprit, admettre qu'une seule matière légère (l'éther) est perçue, de sorte que toutes les invites vides soient maintenues ensemble avec les particules des discours que nous rencontrons. Toute la matière est de deux qualités : elle est longue et solide. Il est facile d'expliquer avec une fusée de particules її de riches manifestations physiques, la croissance de l'établissement du système endormi, l'expansion de la lumière, etc. Cependant, dans le passé, après avoir brisé la théorie des travaux lourds à tout faire, il est impossible de réfléchir à l'hypothèse d'un éther universel et de commencer à expliquer les modalités des mécanismes à longue portée des travaux lourds.

A l'aube du XIXe siècle, avec l'afflux des créations naturalo-philosophiques de Schelling, la théorie de Descartes du « vif circulant, versant de l'éther partout » connaît une renaissance. Le bombardement de tlumachit efir (« ancêtres ») en tant que première manifestation de cette seule force positive, car elle donnait une oreille de nature organique et inorganique et la liait à un organisme étranger. "J'ai une connaissance de la connaissance de ce jour, yaku philosophie de longue date Vitala, discernable comme l'âme spirituelle de la nature » (« À propos de l'âme de la lumière » IV, 7). Dans le voyage de F. Gelvderlin, l'éther est le Batko céleste de toute existence, dont l'amour et le turbot ravivent la nature.

À la science physique de la Nouvelle Heure, il y a un début sur l'introduction du centre éthéré chantant avec une collection d'explications victorieuses du développement des relations. Dans le même temps, différents types d'éther ont été introduits, car il n'y a rien de spécial les uns avec les autres: électrique, magnétique, lumineux et autre. En relation avec les succès de l'optique Khvilovoy, la théorie de la lumière efira (O. Fresnel) a rejeté le plus de perspicacité. La théorie de la lumière de Khvilova, telle qu'elle était, a pu montrer l'évidence du juste milieu industriel entre le dzherel et la capture de la lumière. Bulo essaie abondamment de créer un modèle mécanique de l'ensemble du milieu, ce qui, bien sûr, n'a pas été couronné de succès. Le modèle mécanique de l'éther est coupable d'un certain nombre d'autorités, qui étaient très importantes pour eux. Ainsi, la coupe transversale des phares du vimagal, l'efir de la puissance du corps solide printanier et l'apparition des phares ultérieurs signifiaient la soif. Efir est à blâmer pour le manque de puissance, ne fixe pas le support au châssis, mais l'effritement, etc. Ce modèle a été mis, par permission, mis en évidence à partir de la diffusion générale de la théorie de l'éther. Cependant, lorsque l'affichage du champ électro-aimant est intéressant jusqu'à ce que l'éther soit généré. La compréhension de base de la théorie des champs (par exemple, Strum zsuvu) a été introduite sur la base des phénomènes mécaniques du nouveau (J. Maxwell). Tse a appelé à la diffusion à distance des modèles numériques. L'aube, le développement du modèle vortex, le de-epir des représentations à la vigliade de la ligne turbulente. Ale, comme і plus tôt, les modèles proposés ne pouvaient pas expliquer tous les phénomènes électromagnétiques qui sont promus. Ainsi, la théorie des vortex de l'éther expliquera l'expansion de l'électromagnétisme, et expliquera juste l'échange des modalités des structures permanentes et des charges indisciplinées. De grandes victoires difficiles dans l'interaction de l'éther avec la parole. G. Hertz suspendu au-dessus de la poppushennya, donc efir sera enterré dans des corps rudimentaires. Viyavilosya, protestation, mais l'hypothèse de Hertz est de renverser les lois de la dynamique de la classe moyenne sociale, et E. Lorenz a proposé la théorie de l'éthereum imperturbable. Prétendument, l'éther sans scrupules est superflu au principe de validité, le système est capable d'afficher, de la même manière qu'à l'absolu, afin de pouvoir reconnaître des autres systèmes mécaniques. Yakby nervom efir dyysnuvvvvvvv, puis très tranquillement, comment s'effondrer friable, la vitesse de la lumière est coupable de la balle, elle rebondit tout droit dans l'effondrement et dans la direction opposée. L'efficacité de la légèreté est par exemple révélée expérimentalement. , schodo scho s'effondrent dans l'orbite de la Terre. En 1887, Michelson fit une déclaration d'information, qui montrait la visibilité de la Terre aux efirs et par nous-mêmes, dans le sens de voir l'hypothèse lorentzienne.

La physique moderne va fermer l'efira. La théorie des phénomènes électromagnétiques, inspirée de la théorie de la viabilité d'Einstein, ne nécessite pas une hypothèse similaire, mais elle n'en est pas folle. Transfert des interactions sur le terrain. Le terrain est considéré comme une autonomie et une réalité, car il ne nécessite pas de port. La physique moderne d'Ale Vidmov à partir du concept de l'éther signifie se tourner vers l'espace vide. Vous pouvez respectueusement, en même temps, emprunter une déclaration sur le vide physique, comme naviguer dans la journée, que ce soit un champ ou un discours, tout de même, par les chères autorités de chant, afin que vous puissiez le voir absolument vide .

Rosenberg F. Histoire de la physique. M.-L., 1933-36 ; Lau M. Histoire de la physique. M.-L., 1956 ; rєmєєva A.I. Image astronomique de la lumière et du créateur. M., 1984; Moraux P. Quinta essentia, RE, Hlbd. 47.19b3, s1.1171-1263 ; Dillon J. Les Platoniciens Moyens. L., WT, iodge O. Der \ feutre. Brunswick, 1911; Whittaker E. Une histoire des théories de l'éther et de l'électricité, v. 1-2. L., 1951-53. Encyclopédie philosophique S. V. Misyats Nova : 4 vol. M : Dumka. Edité par V.S.Stepin. 2001. fort. ().

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Yak bachite, avec l'arrivée du physicien des juifs, chilne misce, yak empruntant Efir au système Svitobudov, devenu ce qu'on appelle le "vide physique". Sens du mot, comme s'il le réétalait littéralement du noyer ou du latin russe - "vidage naturel". Tobto, nous serons rembobinés à celui où le « misce vide » se situe au fondement de la Nature. Le yak semble robuste. Et ceux qui nous semblent les biblian shahrai de cette année— n'appelle pas vide, wona maє "par les pouvoirs de chant qui soient aussi absolument vides qu'il l'est", ce n'est pas si inshe, comme une moquerie et chergove znuschannya pour le rosum humain.

Quelques indulgences morales de haut rang, avides de folie, dictent leur volonté de l'année et imposent à tout moment des stéréotypes de misère. souffrir Milyoni et Milyardi des personnes qui vivent sur la planète.

Mimovol veut être nourri : va-t-on tolérer le non-sens et le non-sens ?

Dodatok numéro 1 :

Brochure « Les gestionnaires de physique doivent maintenant réécrire ! »

Dodatok numéro 2 :

Que signifie « nim » dans les icônes chrétiennes ?

"Khreshchaty nimb" (Icône du Sauveur tout-puissant du monastère de Sainte-Catherine, Sinaï, VI siècle.

Dovidka : Nimb (du latin nimbus - khmara, khmara) - sans réfléchir syayva près de la tête est l'image du Christ, la Mère de Dieu, les saints, etc., qui symbolise la sainteté du monde. Forme Buva ryznoi (ronde, trikutny, six-coupe, etc.) qui couleur rose... Un nim iz rond inscrit dans un nykh avec un chrest (chreshchaty nim) est l'attribut le plus important qui peut être attribué à la privation des images historiques et symboliques du Christ. De l'antiquité, de l'époque de l'hellénisme, du mystère chrétien, elle s'est étendue à partir du IVe siècle. Dans le mystère islamique, les zokrem, les miniatures, il faut s'habituer aux images des bagatio, pas forcément des saints. Dans la tradition vizantiysk avec le nimb, ils représentaient une personne régnante.( ).

La tradition de l'imagerie a disparu - nimbe— près de la tête du soi-disant "saint"- Yarila. C'est ainsi que les Russes appelaient la Spring Sonce, qui gagne en dignité à la fin de l'hiver.

Yarilo-Sonce.

Dodatok numéro 3 :

Pour un tel vitivki, mіzh іnshim, en Russie, le visage d'un battement est pris!

"Nova Philosophical Encyclopedia" en 4 volumes a été préparé par l'Institut de philosophie de l'Académie des sciences de Russie et la National Suspension-Science Foundation. Tse autres vіtchiznyans ont vu une telle échelle.

La première puce "Encyclopédie philosophique" en 5 volumes (M: Encyclopédie Radianska, 1960-1970), qui comprenait plus de 4500 articles, a joué un rôle positif dans un certain nombre d'autres types de valeur scientifique.

Cependant, en général, cela n'apparaît pas aux vimogs modernes : dans le Perche, à travers une mission idéologique, comme cela a été déclaré par les téléspectateurs, je ne pensais pas qu'il était possible « d'accepter une large extension du marxisme-léninisme » ; d'une manière différente, depuis 30 ans de succès significatifs dans le prélude robots, de nouvelles idées philosophiques, écoles, noms sont apparus.

Basé sur les créateurs de l'"Encyclopédie philosophique" en 5 volumes, il y a deux passages heureux : il est possible pour un temps chanceux de témoigner et une heure d'eau de louange dans les esprits d'ouverture idéologique.

Notre fil conducteur au début du précurseur est d'apparaître à celui qui propose l'idée, encore à la systématisation du savoir philosophique (le nom du nom "Nouvelle encyclopédie philosophique"), de façon flagrante au fait que la philosophie est sur le d'autre part.

Nova Philosophical Encyclopedia - en 4 volumes - Ruk. au projet de V.S.Stepin, G.Yu. Semigin

Nouvelle Encyclopédie de Philosophie : At 4 t / In-t Philosophie de l'Académie des Sciences de Russie, Nat. zag.-sciences. fonds;

Science-ed. réjouissance : présentateur V.S.Stepin, patrons du présentateur : A.A. Guseinov,

G. Yu. Semigin, Navch. seconde. O.P. Ogurtsov.-M. : Dumka, 2010

ISBN 978-2-244-01115-9

Volume-1 ISBN 978-2-244-01116-6

Volume-2 ISBN 978-2-244-01117-3

Tome 3 ISBN 978-2-244-01118-0

Tome 4 ISBN 978-2-244-01119-7

Encyclopédie philosophique Nova - Ruk. au projet de V.S.Stepin, G.Yu. Semigin - Postmodernisme

Le postmodernisme est une tendance qui s'est manifestée dans la pratique culturelle et la conscience de soi. Il y a un regard sur les changements cardinaux de la tradition culturelle européenne, avec les progrès réalisés comme idéal et le schéma de l'histoire, un esprit qui organise toute la connaissance de la lumière, les valeurs libérales comme une norme de social et technologique En outre, l'inversion du zvichnyh- "moderniste" - le phénomène (étoiles et termes "postmodernisme") aimera le développement de la sphère de l'activité culturelle, ainsi que du cinéma. pp des années 1960. Le postmodernisme est associé à des expérimentations architecturales, fondées sur une nouvelle image de l'espace et du style (les « classiques » des architectes postmodernes sont impliqués chez Ch. Jenks et R. Ventury), alors nous aurons une vision plus large du terme. La philosophie du terme trouve ses racines chez J.-F. Lіotarom, qui a proposé de parler du "camp postmoderne", pour lequel la visibilité caractéristique, la visibilité des hiérarchies féminines, les couples impairs asymétriques (haut-bas, en fait - en partie, sub'єkt - glybina, Skhid - Zahid, choloviche - zhynoche, etc. ).

Le postmodernisme est un « modèle totalisant » unique et des pansements avec un changement de paradigme cognitif, une réimposition de la position du sub'ekta au centre et au système et à la manifestation. Divers sub'ukta emprunte des structures polyvalentes non spécifiques, quelques flux de vimiryuvannya (Zh Bodriyar), des pulsations, des liens de libido (Zh Lacan), des singularités (P. Virilio, Zh.-L. Nron pour un guide (Yu. Kristєva) . De ce fait, l'anthropocentrisme, caractéristique de la « nouvelle heure », ou l'illumination du tableau, la lumière, changent l'impossibilité de l'ontologie, et vibrent pour l'impossibilité des « objets ». Un rôle important du développement des idées a été « déconstructif » par la « métaphysique de la présence » de J. Derrida. Essayez de comprendre le tournant, en apparence, mais pourquoi ne serait-il pas possible d'amener Derrida et une pensée au point de repenser le statut du sujet ? Analyse de la sous-activité de M. Foucault comme construction historique, comme une sorte de fonction de la vidnosine souveraine, pratiques cognitives qui ferment leurs instituts, s'encastrant dans la formation d'une philosophie « sans subsistance ». Trois liens et idées sur la « mort de l'auteur » (M. Foucault, R. Barth, M. Blasho), qui déforment la distinction historique en tant que phénomène de paternité, ainsi que la tradition du maculage herméneutique (« message ») de textes, basés sur de nouveaux. C'est beaucoup à comprendre, les soupçons de la philosophie vers le postmodernisme, ont été transférés au savoir littéraire et à la "critique d'art", ayant perdu le sens original et réimaginant le nouveau "langage du pouvoir". Le postmodernisme, s'étant inscrit dans le développement de l'art, est lié au statut de l'art de l'art à notre époque (le second est inévitable à la matière de ce geste artistique, probablement la stratégie de la citation, du pastish, de l'ironie, du gra).

. V. Petrovska

Le postmodernisme a un grand rôle pour le plan descriptif, c'est-à-dire les caractéristiques de la nouvelle réalité, et le plan controversé, lié à la réévaluation des valeurs de pensée et de culture. La visée de la réalité est viscérale et exclue par le postmodernisme. Viznayutsya privé de l'inventaire. L'inventaire se constitue comme une réalité. Ils sont friands du riz de la culture électronique, qui efface la différence entre le vrai et le non-sens. La réalité est que le fantasme est en colère contre l'action « virtuelle », comme le « Disneyland ». Carte du territoire et de la section "territoire", vue TV de la forme de suspension.

Avec le développement de la culture du postmodernisme, Vinik est un rozpodil pratsi spontané en Amérique et en France. Les États-Unis ont été les premiers dans le domaine des films de cinéma, des programmes télévisés, des jeux informatiques ; La France est convaincante dans la compréhension et la critique du fait que c'est un vin. La critique de Qia est en colère contre l'anti-américanisme. En panun américain, l'apologétique de « videotii » : le meilleur texte apologétique digne de Marshall McLuene.

La postmodernité française (J. Baudriard, P. Bourdue, J. Derrida, M. Foucault, J. Lacan, J. Lyotard) attaque le logocentrisme de la métaphysique occidentale, la « métaphysique de l'écriture phonétique », la culture du livre de l'Heure Nouvelle, I suis un humain sur la lumière, la communication entre la connaissance et le propriétaire de celle-ci.

M. Foucault a perçu la « naturalisation » de la carte du monde, la réapplication des lois de la logique aristotélicienne sur les lois de la nature, l'hégémonie pseudo-rationnelle de la pensée des personnes âgées. Adoption des normes interprétées par la Nouvelle Heure comme maladie, la vie - comme іrratsіonіst, kolorova shkira - comme mépris. Paphos Foucault est un zahiste de l'« inshogo », un zakhiste de la « plèbe », devenu l'objet de formes subtiles de violence.

Pratsi Foucault a chassé beaucoup de domaines, mais s'est plutôt concentré sur les problèmes de pouvoir, la croissance de la sexualité. La théorie Yogo de la tila est devenue la partie la plus importante du féminisme garce, qui se poursuit avec l'analyse de Foucault. Zgіdno avec D. Butler, le concept binarna de l'article est un design à la pièce. Les classifications binaires (y compris la catégorie grammaticale du genre) dans les formes évidentes et habituelles regardent la norme. Selon la théorie féministe, l'hétérosexualité spadkov et le phalocentrisme sont considérés comme un système de pouvoir. Tsya vlada se durcit tout seul - vin est phalocentrique. Des idées et des idées de Foucault, le système juridique et le pouvoir de créer des sujets, comme la puanteur du devenir. Otzhe, les femmes sont largement assimilées par l'émancipation du système politique, qui constitue l'objet de manipulation et de contrôle. La civilisation Cholovicha maє butti zruynovana vschent. Derrière les nombreuses théories grotesques, il y a pourtant une vraie ruine. Les socialistes vont conquérir la sphère de la culture et moins l'économie. Hommes sexy, groupes ethniques, activisme environnemental, fondamentalisme religieux pour éviter d'autres objectifs, moins de socialisme. Les groupes Bagato sont psychologiquement traumatisés et se rebellent contre les normes psychologiques de panique.

Les critiques du postmodernisme signifient que l'ensemble du pouvoir intellectuel ne signifie pas de « grandes choses ». Protégez la "grandeur" tout simplement ne reculez pas, mais la Nouvelle heure est révolue et après un virage inouï, l'ère de la dérive, la perte du nouvel environnement. Le postmodernisme est le résultat de la période Oleksandr des temps anciens. Yak et Todi, Nini Panun Épicurisme et scepticisme. Quelque chose comme Pontiya Pilata, le postmodernisme va nourrir : « Qui est vrai ? Cependant, l'ameublement є, à la suite de l'analogie historique : le développement des réseaux de télévision. Émission télévisée Deyaki priyomi (par exemple, collage) vikoristovuvalas dans la collection de prose, dans l'UE, art plastique. Maintenant, mi bachimo est une infusion zorotny de la télévision sur le mystère. La civilisation technogénique, a ouvert le meuble de télévision, a vidé le regard ruineux nezorotnі des gens. Їх le postmodernisme revisité. Sinon, essayez de vous convaincre de l'ère moderne, du style de vie fin non imprimé.

Le manque de visibilité du meuble TV Ruynivny infusion de la télévision dans la vie privée, politique, la culture signifiait K. Popper, G.-H. Gadamer et ін. L'histoire de la culture est l'histoire de la mise en place d'éléments nouveaux. Le téléviseur est grand pour la grande puissance pour l'intégration des gens heureux, pour l'atteinte inaccessible de l'intégrité de la suspension, qui s'effondre spontanément au point de confusion et de chaos. A la culture actuelle, la noblesse du panunn, où la suspension s'effondre. En attendant, de l'histoire à produire jusqu'à l'idée de la finesse de l'histoire, gaufrant la forme d'un mystère sans "runtu that doli" La Mysce de Dieu, l'absolu, l'immortalité se vide. Tous les objets sont saupoudrés sur la surface et taillés à vide, un par un. Nemaє rarchії glybin, rarchії significatif et pas beaucoup. La culture du postmodernisme évolue de l'Europe vers le centrisme européen, même vers l'eau et de n'importe quel centre, de n'importe quel foyer, d'où il y a une multitude de lumière. Tsey rozkhitaniy camp à l'esprit de Sunset nabuvak nouveau sens dans les cultures afro-asiatiques. Pour les intellectuels de la « troisième lumière » de Chergov, la déconstruction de ses idoles est devenue une déconstruction théorique de la civilisation antique. Gagner les spokus de l'approbation de sa propre culture-centrisme anti-méchant, de son propre pikhi national et confessionnel. Le postmodernisme de Podolanya nécessitera un nouvel esprit.

G. S. Pomerants

LYUDINE- En fait, la plus grande partie de la maison elle-même est elle-même dans sa réalité empirique et est surtout comprise en son temps. La façon de faire des gens partout dans le monde est unique, et sa structure est composée d'éléments différents et extrêmement éloquents, qui peuvent être submergés par un cavalier écrasant sur la manière de faire un court, non trivial, extravagant la nature du peuple », « le jour du peuple », etc. Il est possible d'intervenir de plus en plus, jusqu'à être le même que le peuple : 1) le peuple dans le système naturel des créatures ; protiste du monde pour vous, 3) une personne d'un sens de «naissance humaine» і, nareshty, 4) une personne comme un individu, une particularité. , quelle différentia specifique. Intellectuellement, les chemins peuvent être compris comme 1) descriptif, 2) attributif et 3) jour.

Pour la première fois, les présentateurs concentrent leur respect sur la vision rétinienne et la description de tous les signes morphologiques, physiologiques, comportementaux et autres qui voient les gens des représentants de tels organismes. L'ensemble du processus de développement avec un suvorisme spécial est réalisé lui-même dans l'anthropologie des sciences de la nature («physique»), au sens de-pererahuvannya, que l'homo sapiens est vu dans le passé, y compris les représentants du genre d'homo qui sont les plus représentés. Ale inodi yak parmi les pré-slidnitsky et à des fins de vulgarisation, en particulier dans les robots allons à la nourriture anthropogenèse, avoir peur de voir des signes d'amas, comme la droiture, le grand débat et le repliement du cerveau, la nécessité de réguler les expérimentations avec l'homme à des fins médicales), pour voir les natures du sentiment de l'État, comme un signe de ce qu'il faut voir pour le peuple, et tel, comme l'unicité du monde entier, la santé de l'esprit et la bonne ambiance, le vin de la morale monde

Pensée descriptive avant la nomination des personnes, des autorités et des philosophes, y compris, par exemple, des signes tels que l'obscénité biologique des personnes, le manque de spécialisation des organes pour un mode de pensée purement alimentaire; surtout anatomique Budova, plasticité super-spécifique de son comportement; zdatn_st viroblyati znaryadya pratsі, dobuvati vogon, koristuvatisya yazik. Lyshe lyudin a une tradition, une mémoire, vishі emotsії, zdatnіst dumati, stverdzhuvati, zaperechuvati, rahuvati, planuvati, malyuvati, fantasmer. Sachez simplement votre mortalité, l'amour dans le bon sens du terme, le non-sens, l'admiration, l'émerveillement, la prière, l'humour, le manque de respect, soyez fier, devenez vaniteux, affiches et changez, mère humour, soyez étonné, gracieux, l'idée qui est en train d'être développé est nouveau et nouveau.

Avec l'approche attributive, les aperçus de l'esprit dépassent les limites du pur, je vais décrire le signe des gens et voir le milieu d'eux comme ça, comme un tyran, c'est le début et l'esprit des créatures, et peut-être, ayant déterminé la biologie dans le passé. Naybіlsh vіdomiy et largement accepté de ces attributs - "intelligence", signifiant comme les gens mislyachoi, intelligents (homo sapiens). En outre, ce n'est pas moins une maison et une valeur attributive plus populaire des personnes - homo faber - en fait, c'est plus important encore, viroblyaє. Troisièmement, je mériterai, mais nous entendrons dans un certain nombre de personnes - l'humilité du peuple comme symbolique (homo symbolique), mais j'utilise les symboles qui ont trouvé le mot (E. Kassirer). Pour le mot supplémentaire "vin", on peut faire face à d'autres personnes et travailler avec des processus significativement efficaces de maîtrise explicite et pratique de l'action. Il est possible, par tous les moyens, d'avoir beaucoup de monde ainsi que d'être séduisant, raison pour laquelle l'Aristotel a versé son heure. C'est fou qu'ils aient tous beaucoup de monde, follement, car le concept est encore plus important, le pouvoir du peuple, mais ils ne semblaient pas être amicaux, et donc ils ne se sont pas laissés prendre la nature de la culpabilité. Au quotidien, les gens ne sont pas habitués à l'idée de mettre en place un tel concept. Toute l'histoire de la pensée philosophique et le monde significatif d'une nature si poignante du peuple et le sentiment d'être vu à la lumière, comme, d'un côté, j'augmenterai la connaissance du pouvoir du peuple, ainsi que le perspective du pouvoir du peuple. L'un de ceux qui ont trouvé les gens іntuіtsії - tlumachennya comme une clé gratuite avant de déverrouiller les chambres de l'université. Tsya Idea a rejeté l'image de la mythologie commune et ancienne, dans la philosophie ancienne. Lyudina aux premiers jours du développement ne se voyait pas à partir de la solution de la nature, elle pouvait voir sa connexion difficile avec sa lumière organique. Ne connais pas ta propre rotation dans l'anthropomorphisme - un espace et une divinité invisibles comme des êtres vivants, apparentés aux mêmes personnes. V mythologie ancienne et la philosophie de lyudin est définie comme maliy svit - microcosme, et la "grande" svit - comme macrocosme. La manifestation du parallélisme et de l'isomorphisme est l'un des concepts naturels-philosophiques trouvés purusha dans les Vedas, l'Imir scandinave à Eddi, le Pan-Gu chinois). Philosophie de l'antiquité vakhayut l'unicité du peuple dans le fait qu'il existe un maє rozum. Dans le christianisme, il y a une manifestation d'une personne telle que je me suis mise en place pour l'image et la ressemblance de Dieu, car j'ai la liberté dans la vibration du bien et du mal, - à propos d'une personne en tant que spécialité. « Le christianisme a fait prendre conscience aux gens du pouvoir des incohérences cosmiques » (N. A. Berdyayev). Vidrodnytskyi idéal des gens de s'habiller de la plaisanterie de sa liberté, de la fermeté de sa confiance en soi et de son individualité. À la svidomosty européenne Vinikak Idea humanisme, glorification des personnes comme une grande valeur. La tragédie de la sensation humaine de connaître le viraz à la formule du provincial de l'ère post-Renaissance B.Pascal« Lyudine est un roseau mislyacha ». À l'ère de l'éducation, panuyut sur les possibilités sans précédent de spécialités indépendantes et intelligentes. Le culte du peuple autonome est le développement de la ligne du personnel de la svidomostie européenne. Au centre de la philosophie classique nimetskoy - le problème de la liberté des personnes en tant que base spirituelle, le XIXe siècle est entré dans l'histoire de la philosophie en tant que capital anthropologique. À pratsyah I. L'idée de Kant est née anthropologie philosophique. Critique du panlogisme de Bula sur la base de la nature biologique des personnes. Le romantisme de Vinicl a un profond respect pour les nuances subtiles de l'expérience humaine, la compréhension de la richesse sans précédent de la particularité. Lyudin comprendra non seulement le yak mislyacha, mais tout d'abord le yak menant et voyant isstota (A. Schopenhauer, S. K'erkegor). F. Nietzsche J'appelle Lyudin « pas encore debout en tant que créature ». K. Marx a relié les esprits du jour des gens avec les esprits suspensifs-historiques et la fonction et le développement, avec l'aide de cette activité, avant l'heure de ce que les gens apparaissent et changent d'avis, et le produit de l'histoire. Selon Marx, « le jour du peuple... Le sens effrayant des connexions suspectes et des caractéristiques des personnes, le marxisme ne bloque pas les qualités spécifiques de la particularité, du caractère écrasant, de la volonté, de l'affection et des dépendances, c'est donc lui-même comment faire face aux interrelations pliables du social facteurs biologiques... Individuel développement historique les gens sont le processus d'appropriation et de prise de conscience sociale et culturelle du peuple. Le peuple rosumіnnya otrimalo de Marx a sorti la boîte au 20e siècle. au plus des représentants École de Francfort, philosophes vіtchiznyanih. La puanteur a révélé les particularités du concept philosophique et anthropologique de Marx, montrant que pour le nouveau développement du peuple, ils sont instantanément capables. admission: Lyudin devient un combattant des instituts sociaux tranquilles, mais lui-même et s'installe.

Philosophie religieuse russe 19-20 Art. caractérisé par un pathos personnaliste dans l'esprit des gens (div. : Berdiaev N.A.À propos du peuple priznachennya. M-1993). Le yak "créature symbolique" traite le néokantien Kassirer en lyudine. Trudim. Scheler, H. Plesner, A. Gelena ont fait de l'anthropologie philosophique une discipline particulière. Concept ignorant L'origine de l'esprit des gens en psychanalyse 3. Freud, la psychologie analytique de CG Jung. Au centre du respect de l'existentialisme - nourriture pour le sens de la vie (faute et flexibilité, décision et vibration, mettre les gens avant leur mort). personnel la spécialité du poste est la catégorie ontologique fondamentale, dans le structuralisme elle est telle qu'elle s'ajoute aux structures du passé avec la capacité du passé. V. Bruning au robot « Anthropologie philosophique. Réexamens historiques et camp contemporain " (1960; div. Au livre: Philosophie de la philosophie. Pidsumki de mille ans. Ekaterinbourg-Bichkek, 1997) a vu le groupe principal de concepts philosophiques et anthropologiques, mille pour mettre les gens (leur jour, la nature ) devant l'ordre objectif prédéterminé - certains « jour » et « normes » (comme la science métaphysique et religieuse traditionnelle) et les lois du naturalisme « rose » et « nature »); 2) le concept de personnes en tant que spécialité autonome, sous-unités séparées (dans l'individualisme, le personnalisme et le spiritualisme, nadal - dans la philosophie de l'existentialisme); 3) іrratsіonalіstichni іshennya à propos d'une personne qui est dans un kintsev rakhunka dans un flux de vie inexplicable (philosophie de la vie ta in.); 4) le renouvellement des formes et des normes, avec la possibilité de définir à la fois des structures sous-actives et inter-sous-actives (transcendantales), mais encore - encore, comme les structures actives (pragmatisme, transcendantalisme, idéalisme objectivé).

Vlasne naukove au sens strict du terme jusqu'à la fin de la journée les gens obéissent à partir de la 2e moitié du 19e siècle. U 1870 I. Ten a écrit : « La science est passée de peuple à peuple. Ozbroїvshis outils précis et omniprésents, scho a apporté leur pouvoir divovizhnu en étirant trois tables, ne l'enverra pas à l'âme du peuple. Les gens manquent au développement de leur structure et le serpent, sa racine, sans cesse perdu dans l'histoire et les pics internes, se déplaçant au-dessus du bas du cul, - l'axe est devenu l'objet. L'ensemble du processus a été superbement stimulé par la théorie de la vision naturelle de Ch. Darwin (1859), qui a infusé dans le développement non seulement de la marche des personnes (anthropogenèse), mais de telles divisions de l'histoire humaine, telles que l'ethnographie, l'archéologie, la psychologie . Sur l'année en cours, ce n'est pas un côté vivant, mais le pouvoir du peuple, qui caractérise le chemin d'un individu autonome (ou d'une spécialité autonome), du fait qu'il est amené à la lumière naturelle et à la culture du les gens, car ils n'intimidaient pas avec des carburants spéciaux. Accumulé d'un majestueux éventail de connaissances, tous les aspects de la vie des gens, tant biologiques que sociaux, sont à ressentir. Pour livrer des histoires liées à la génétique des gens - tout un enfant du 20e siècle. La caractéristique est l'émergence de diverses sciences, dont le nom est présent dans le mot même «anthropologie» - anthropologie culturelle, anthropologie sociale, anthropologie politique, anthropologie poétique, etc. dans tous les pouvoirs en place, dans tous leurs rapports et hors de la lumière du zonage (à la fois naturel et social). Comme le travail d'un être humain, dévoré par la vitalité de la littérature, ce genre de science pourrait être impliqué dans le fait qu'un être humain est l'objet d'un processus historique de suspension, le développement de la culture matérielle et spirituelle sur Terre , , même s'ils ont vu le pouvoir de leur capacité à se tortiller, ils ne l'ont pas vu, mais je suis membre des promesses et des témoignages de l'industrie, des autorités morales. Dans le processus d'établissement d'une science unique sur un être humain un chèque, un robot majestueux n'est pas privé de la remise en question des riches informations de l'anthropologie philosophique, mais du postulat des résultats de sciences spécifiques au XXe siècle. Cependant, à la perspective de son développement, la science est séduite par les bas mystères du monde spirituel des peuples, qui ressentent à leur manière, le sillage de la maîtresse.

L'assaut des problèmes mondiaux et la véritable catastrophe anthropologique du début d'une science unique sur les gens sont impatients de menacer les gens, non seulement pour ce qui est théoriquement pertinent, mais pour ceux qui les ont pratiquement trouvés. L'opportunité même de réaliser la vérité de l'idéal humaniste pour le développement de la suspension humaine est possible.

. T. Frolov, V. G. Borzenkov

PHILOSOFSKA ANTHROPOLOGIE au sens large du mot - vchennya philosophiqueÀ propos personnes, yogo « jour » et « nature » ; J'ai beaucoup de réflexion philosophique significative dans un monde simple, qui, dans son cadre, représente ces façons de comprendre les gens et imprègne toute l'histoire de la philosophie.

Chanceux vocabulaire philosophique... - M., 1998.

ANTHROPOLOGIE (PHILOSOFSKA)- la philosophie du peuple, qui voit comme son sujet la sphère des fesses "plus humaines", la nature puissante du peuple, l'individualité humaine, comment éclairer à travers le principe anthropologique et expliquer les gens eux-mêmes et les personnes créatives, culture et histoire du renseignement. Dans la période du "développement tranquille" des gens, cette philosophie du peuple se sent comme une partie du monde, je m'expliquerai de l'intérieur, je m'activerai. A l'heure du manneur il y a crise, si l'image du monde et des gens s'effondre, cela deviendra un problème pour lui-même et prendre conscience de soi de soi, par le pouvoir de l'individualité, du pouvoir du pouvoir et de l'intégrité . A la tête de la philosophie de l'ancienne nourriture anthropologique "Qui est lyudine ?". Dès que "avant le mannea" est mis en avant et formulé le problème des gens d'une nouvelle manière, alors "pendant le développement tranquille" pour développer les idées sur les gens dans l'image conceptuelle du monde. Philosophska A., étant une invasion invasive directe et saine indépendante dans le domaine de l'existentialisme, de l'herméneutique, de la phénoménologie, du personnalisme, du pragmatisme, de la culturologie et dans.

Philosophska A. Bula a été préparée par un riche développement de la pensée philosophique, par différentes variantes du concept de personnes. La conception d'Ale її en tant que philosophie indépendante est née directement de la philosophie de L. Feuerbach et est restée dans le 20e rocher. XXe siècle v philosophie nimetsky aux concepts de M. Scheler, H. Plesner, A. Gehlen, M. Buber et н.

Programmer des robots aux frontières d'A. boule : "Le camp du peuple près du cosmos" de M. Scheler (né en 1928), "Les pas de l'organique et de l'humain" de H. Plesner. Pour s'impliquer, le manque de développement a été le début d'une nouvelle vie, ainsi que des personnes. Lyudin - "isstota, marqué par її insuffisances" (Gehlen). Portman parle de ludin yak à propos de la "normalisation des bébés". Lyudin est caractérisé par des « organes non spécialisés », vus par des « filtres instinctifs » (Gehlen), non préparés par la pression du milieu. En raison de ce manque de protection, la sensibilité est devenue un principe directeur de la communication avec les résultats. Il y a une position spéciale des personnes non seulement au milieu, mais dans la lumière. C'est juste ça, c'est super de s'en tenir à n'importe quel juste milieu, d'ailleurs, passer d'un juste milieu à inshe (Gehlen), bien au-dessus du monde (Scheler), prendre une position excentrique (Plesner). Le manque d'organisation est compensé par l'esprit - il sera récolté en épi. Lyudin est une souris de la création qui dépasse l'esprit de cette vie (Scheler). De plus, les gens, à la suite de la non-spécialisation biologique, ont formé un intellect pratique spécial, pour l'harmonie supplémentaire de la vitalité, étant devenu un prêtre de la nature avant eux-mêmes, créant le pouvoir de la vie de leur vie, créant le culture de la vie. La religiosité, en particulier la position excentrique, qui renifle une personne "shukati" est le centre de sa propre pose par elle-même, prikazyu yogo pour la blague occasionnelle, mandat, prétendant toujours être auto-conçue, volant les gens avec une idiosyncrasie, "ty". La spiritualité humaine de la transmission de la spiritualité, le son des gens, la spiritualité de "mi"

En outre, il existe un manque biologique de transmission de l'activité intellectuelle, de communication avec la lumière, de communion avec les autres, de spiritualité, d'implication dans la culture. La culture même des poses cich pour faire germer le yak est nécessaire pour élever la sphère instinctive et vitale des gens. Des fondements instinctifs et vitaux de la vie et de l'éthique humaine, du droit et des institutions sociales. La "loi naturelle" peut être l'instinct d'agression vrahovuvati (car il réside à la base de la sexualité et des conflits sociaux qui précèdent le pouvoir) et l'instinct des relations mutuelles (la base de la cohésion de l'argent, du monde, de la justice) Les institutions sociales seront basées sur le type de comportement et de culpabilité, la nature biologique des personnes, ma façon de réguler la vie, suivant le principe du bien-être. Otzhe, la culture, le pouvoir, les instituts sociaux, de la base biologique des personnes et de servir. Positions proches de l'étudiant et éthologue et anthropologue autrichien K. Lorenz.

La morale a été biologisée pour être socialement institutionnalisée. L'institut assurera des normes stables de nourriture et de boisson et le manque d'équipement instinctif de la population. En interconnectant les possibilités des personnes environnantes, les instituts pourront entrer en contact les uns avec les autres, leur donnant un coup de pouce, conduisant à la stabilité, à la liberté croulante, même à la frontière de la structure singulière. L'institut Oskіlki peut être une base bioanthropologique, puis de plus en plus leur sont présentés, ne ruinez pas, ne vigaduvati de nouveaux. Sans se laisser décourager par les instituts, les facteurs culturels de diffusion stupide d'aujourd'hui et l'urgence de certaines des formes les plus populaires. Culturologique direct dans A. zoseredzhu respect pour les embuscades culturelles du peuple. Les représentants de cela directement є, par exemple, M. Landman, E. Rothacker. Les robots Їхні sont transportés jusqu'à 50 - 60 pp. XXe siècle Oh lyudina est le créateur et la création de la culture. Les éleveurs ne sont pas spécialisés, Lyudin est ravie d'ouvrir sa propre lumière qui, lorsque le temps est écoulé, sonne au niveau de "dovkilla" - un otochennya sensuel et fluide, à la manière du vin, il se réveille, grandit en haut. La lumière du grec n'est pas semblable à la lumière de l'anglo-saxon, l'arbre dans la lumière du bûcheron n'est pas semblable à l'arbre dans la charmante lumière kazkovienne de l'enfant. Svit - tlumachne, personnes significatives, insignifiantes et significatives. Tse - yogo middle, à partir duquel il n'est pas possible de s'en sortir sans douleur. Le centre culturel est un paysage spirituel chantant. La culture de la peau a sa propre représentation culturelle, qui ignore uniquement celles qui signifient tout au milieu du style de vie donné. La classe moyenne navkolishn grandit à partir de la classe moyenne des créatures et tim, mais parmi les créatures svit_ le sac de la classe moyenne est une sorte, parmi les personnes il y a un groupe spécial (professionnel, social, ethnique) . Tout ce qui n'est pas possible de remonter à sa propre sphère culturelle, de faire jaillir le yak est étranger, menaçant, pas sûr, pas humain. Rothacker de sortir de la culture comme aprіorі vital et existentiel ; dovkіlla vécue de manière existentielle, fixant le style de vie. Lumière des gens - lumière des connexions symboliques de l'action, lumière des phénomènes, alors que les gens regardaient leur vie avec un projecteur et les voyaient à cause d'une action mystérieuse. Landman, voyant le processus d'anthropogenèse, voit le processus d'anthropogenèse à la fois, va vers le peuple en raison de son intégrité d'adulte. Gagnez podkreslyu, pour qu'un être humain et une créature vivent dans leurs propres centrales électriques, à l'époque de l'intelligence. La spiritualité est une oreille vive des gens : l'esprit de la formeє seulement les gens et l'ensemble її іstota. Lyudin est un esprit ouvert à l'esprit, il est là pour être façonné par la culture et la forme elle-même. Landman ravive l'esprit, considérant la sous-activité humaine comme le point de condensation et la manifestation de l'esprit actif.

Religieux-philosophique directement A. (GE Hengstenberg, I. Lotto, F. Hammer, M. Buber) le problème des personnes regardant à travers les normes religieuses-chrétiennes et la compréhension de la lumière, Dieu, la connexion à l'esprit, l'âme, tila et n. Dieu a ouvert la lumière de ces gens. Lyudin a reçu le bon jour, le tsim est donné à une personne spéciale - vishche - une place dans le monde, la création de vignes, pan de tout ce qui existe. Ludina est encadrée derrière l'image et la ressemblance de Dieu. Ale yaksho z t. Sp. svitu, lyudin - vyshcha isstota, vignes de la création, puis z t. sp. Dieu, la culpabilité me prive de Dieu, coupable devant Dieu, pécheur. Par la connaissance de la liberté, la connaissance, la moralité et la connaissance de soi, et non de Dieu. Par le péché de l'être humain, sa nature divine, par la podolannya du dieu, jusqu'au divin dans le sien. L'âme d'un peuple vient de Dieu, elle est pure, par le chemin de l'âme, on conduit le peuple au salut. Kozhen se répond individuellement devant Dieu. Lyudine est semblable à Dieu parce que l'esprit qui l'aide, suspendu au-dessus du monde, peut être surveillé, par observation devant elle. Hengstenberg est celui qui est A. le principe de l'activité humaine - "le bestiaire au sujet de l'affection de son moi impuissant, sera du monde de corysty. Une telle bête peut être réalisée avant l'objet sous forme de surveillance de l'intelligence, d'action pratique ou d'évaluation émotionnelle. » L'astuce consiste à transférer le son de ses propres buttya et buttya à la lumière. Lyudin, étant amusé par "l'activité", vous ne pouvez pas aimer, apprendre l'estime de soi - à la fois la vôtre et la vôtre. Nous recherchons une manifestation d'objectivité є l'amour, et surtout - l'amour de Dieu. L'amour est la joie et le soutien de ceux qui sont le sujet le plus populaire de notre entreprise є і і ​​​​і і і ін comme gagner . L'objectivité se manifeste dans des actions humaines spécifiques, dans les variations de l'adolescence transcendantale, vraisemblablement dans la façon dont la vie humaine est façonnée. L'oreille ontologique de l'activité est l'esprit. L'esprit est prototypé dans la sphère vitale, et ce n'est pas seulement que l'esprit est prototypé, mais l'esprit est construit à partir des fondations physiques et mentales à travers les fondations vitales et psychiques. Jusqu'à ce que les gens servent viraz à l'esprit, il y a - "un mot métaphysique à l'esprit." Tout d'abord, alors que Gehlen est venu vers les gens avec le monde des créatures inhumaines, Hengstenberg - avec le monde divin-spirituel inhumain.

J'aime la perspicacité de la lumière, Dieu, les gens prennent l'essence des gens et la connexion avec M. Buber et F. Hammer. Le but est d'être réalisé dans le dialogue "I - ty". La plupart des gens se considèrent comme étant, prodovuyuchi se privent d'eux-mêmes. La forme Qia est un concept de principe à protiste de la relation « je suis sorti ». Le son même de "I - ti" est l'esprit de la véritable "humanité". "Le mot de base" I - ti "peut être dit avec moins d'effort. Fondamentalement, le mot "Je suis sorti" ne peut pas être dit avec effort. L'imposition de "I - ti" se réalise dans la vie de la nature, des gens et des rêveries spirituelles "(M. Buber). Parlez avec la peau "ti", les gens parlent de l'éternel Ty, avec Dieu. En même temps, une personne est du béton, un arbre ou une pierre, comme il est dit "ty", à voir parmi un certain nombre d'objets, devient vinyatkovy, immobile et instantanément absolu, "Je me souviens du ciel" tse zustr_ch, kohannya . La mise en scène "I - ty" plie l'essence des gens, lie avec іnshim, ale le but de nestіyke, elle tombe dans l'objet, vikoristovu, scho démembré la mise en scène "Je suis - sortez, « yakom pourra s'en tirer avec une petite vie tentaculaire. La première lumière et le peuple des deux sont similaires aux deux positions du peuple. Le "je" est formé par le "ti", puis il est déclenché par le "je". "Ti" "pada" dans la sphère de vision, en "vono", yak, prote, par l'entrée de la cosse du put se transformer en "ty". « Ludina ne peut pas vivre sans une« puanteur ». Ale celui-là, qui vit seul z "vono" - n'est pas un lyudine. " Vіdnoshennya "I - ti" - intime, élevé à l'image de Dieu. "Alekrovennya ne se tortille pas de svit à travers celui qui srymay, yak à travers la virva: je verrai dans le nouveau, j'avalerai tous les éléments de yogo."

Le développement d'A. était connu dans une grande variété de concepts de développement : V. Bruning, O. F. Bolnov, A. Gehlen, E. Rothacker, G. E. Hengstenberg, A. Portman, M. Landman, K. Lorenz, K. Levi-Strauss , P. Riker et in. Vona élevé sur biologique, religieux, culturel, psychologique, structurel, pédagogique A. Dans les rondes actuelles de A. Bula, d'un côté, la philosophie de la vie (Shopenhauer, A. Bergson, F. Nitsche), et en particulier ce concept ( L. Bolk, P. Teiljarde Chardin, 3. Freud, J. Ikskul). Sur la pensée de M. Scheler, A. philosophique est coupable d'une science particulière, la compréhension philosophique et religieuse des gens. L'image du peuple, rozbiti sur des milliers d'autres petits morceaux, s'il vous plaît acheter en plus.

Biologique-anthropologique simple (M. Scheler, A. Portman, H. Plesner, A. Gehlen) signifie que, du point de vue biologique t. Sp., les gens semblent être "une maladie de la créature", "un manque de beauté", "un passe-temps pote de la vie", "Une impasse de la vie", "un déserteur de la vie", "une seule chose, une grande histoire de la vie" ni "," un ascète de la vie "," une chose inachevée. " Naturellement, la base d'une telle visnovka est devenue, zokrema, l'idée de retard (confiance, fermeture au développement) L. Bolka. L'essence de ceci est que, à la suite de la destruction du système endocrinien, l'être humain s'est développé en parenté anatomique et physiologique de l'embryon et du fruit de la mawp anthropomorphique, de sorte que l'être humain est en même temps que l'état de vie. Les gens ont un style de vie avec une « décadence de la vie », avec une chute. Selon la pensée de M. Scheler, "les gens peuvent être privés des plus petits, ou des plus gros, pas des créatures, et des créatures Ale - nikoli". Otzhe, philosophique A. grâce à la polyvalence de la marche et la droiture de l'esprit, que les gens de l'auto et prennent immédiatement conscience de cette intégrité. De la base sociale (Portman, Lorenz), de la base socialement biologique (Gehlen), de la base de dialogue (Buber), de l'oreille divine (Lotz, Hengstenberg), une heure Ale, comme les anthropologues eux-mêmes l'indiquent, dans la basse culture des gens, une seule perspective a été coupée; A notre époque, on passe de la bête à l'existentialisme (O. Bolnov), à l'ontologie fondamentale de M. Heidegger, à l'herméneutique (P. Riker), aux structures modernes, au postmodernisme. En général, les attitudes méthodologiques semblent être extrêmement importantes pour induire A., visunut, zokrem, X. Plesner chez le robot "Zwischen Philosophie und Gesellschaft" (né en 1953) : journée humaine, qu'il s'agisse d'aspects physiques, mentaux, spirituels-pratiques et religieux ; la puanteur peut être digne de la même valeur. 2. Vychіdna pіdstava, de sorte qu'il est permis d'aller d'un aspect à l'autre, il est enraciné dans le monde historique des gens, à partir duquel les gens se connaissent. 3. Dès que c'est construit, que tout sur un homme est visible, que tout est déjà dit sur elle, alors c'est un souvenir, mais c'est juste un peu plus proche et pas assez de connaissances et ça ne peut pas être qu'une simple vérité.

L.A. Myasnikova

Zavdannya :

A la présentation des articles encyclopédiques "Lyudine" et "Anthropologie philosophique"

1. Yak vi rosumite, qui a un problème avec les gens ?

2. Comment est le problème des gens au jour de chance?

3. Quelle est l'approche principale de la journée du peuple ? Pererahayte їkh et caractérisent le podkhod cutané. Survolez les fesses.

4. Nommez trois façons de donner de la nourriture aux gens. Décrire la voie cutanée.

5. Qu'est-ce qu'une anthropologie philosophique aussi ?

6. Qu'en est-il de la nutrition de l'anthropologie philosophique ?

7. Quelle est la valeur philosophique de l'anthropologie philosophique bilya dzherel?

8. Qui a la particularité des gens qui ont appris, sur la base des représentants de la société de créatures ?

9. Qui a une position spéciale pour les gens ?

10. Pourquoi le centre culturel є est-il un paysage spirituel singulier ?

11. Comment Lyudin pense-t-il à la tension religieuse et philosophique ?

12. Pourquoi, dans le contexte biologique et anthropologique d'un être humain, penser à « la vérité du manque » ?