La fourche d'Hadès. Dieux olympiques. Sur les eaux d'Hadès

Hadès (mythe de la Grèce antique)

Un sous-sol profond vit et règne le troisième frère du grand Zeus, le dur Hadès. Il a obtenu le monde souterrain par tirage au sort, et depuis lors, il y est un maître souverain.

Il fait sombre et sombre dans le royaume d'Hadès, pas un seul rayon de soleil n'y pénètre à travers l'épaisseur. Pas une seule voix vivante ne brise le triste silence de ce royaume sombre, seuls les gémissements plaintifs des morts remplissent tout le donjon d'un bruissement calme et indistinct. Il y a déjà plus de morts ici que de vivre sur terre. Et ils viennent tous et viennent.
Le fleuve sacré Styx coule aux confins du monde souterrain, et après la mort, les âmes des morts arrivent sur ses rives. Patiemment et docilement, ils attendent que le porte-avions Charon vole après eux. Il charge son bateau d'ombres silencieuses et les emmène de l'autre côté. Il ne transporte tout le monde que dans un seul sens, son bateau flotte toujours à vide.
Et là, à l'entrée du royaume des morts, est assis un redoutable garde - le chien à trois têtes Cerberus, le fils du terrible Typhon, des serpents maléfiques sifflant et se tortillant autour de son cou. Seulement, il garde la sortie plus que l'entrée. Il laisse passer les âmes des morts sans délai, mais aucun d'entre eux ne reviendra.
Et puis leur chemin mène au trône d'Hadès. Au milieu de ses enfers, il est assis sur un trône d'or avec sa femme Perséphone. Une fois, il l'a enlevée de la terre, et depuis lors, Persephone a vécu ici, dans ce palais souterrain luxueux, mais sombre et sans joie.
De temps en temps, Charon apporte de nouvelles âmes. Effrayés et tremblants, ils se rassemblent devant le redoutable souverain. Je suis désolé pour leur Perséphone, elle est prête à tous les aider, à les calmer et à les consoler. Mais non, elle ne peut pas le faire! Ici, les juges inexorables Minos et Radamant sont assis à côté d'eux. Ils pèsent les âmes malheureuses sur leur terrible balance, et il devient immédiatement clair combien une personne a péché dans sa vie et quel destin l'attend ici. C'est mauvais pour les pécheurs, et en particulier pour ceux qui eux-mêmes n'ont épargné personne de leur vivant, volés et tués, se moquaient des sans défense. Pas une minute de paix ne leur sera maintenant donnée par les déesses inexorables de la vengeance Erinia. Ils se précipitent dans tout le donjon à la recherche d'âmes criminelles, les poursuivent, brandissant de terribles fouets, des serpents dégoûtants se tortillent sur la tête. Les pécheurs ne peuvent pas se cacher d'eux. Comment ils aimeraient, au moins une seconde, être sur terre et dire à leurs proches: «Soyez plus gentils les uns envers les autres. Ne répétez pas nos erreurs. Un bilan terrible attend tout le monde après la mort. " Mais il n'y a aucun moyen d'atterrir d'ici. Il n'y a qu'ici du sol.
Appuyé sur sa formidable épée fracassante, dans un large manteau noir se tient le terrible dieu de la mort Thanat près du trône. Dès qu'Hadès agite la main, Thanat se détache de sa place et sur ses énormes ailes noires vole vers le lit du mourant pour une nouvelle victime.
Mais c'était comme si un faisceau lumineux balayait le sombre donjon. C'est le beau jeune Hypnos, le dieu qui endort. Il est venu ici pour saluer Hadès, son maître. Et puis il se précipitera à nouveau au sol, où les gens l'attendent. Cela leur arrive mal si Hypnos s'attarde quelque part.
Il vole au-dessus du sol sur ses ailes légères et délicates et verse de l'huile soporifique de sa corne. Il touche doucement ses cils avec sa baguette magique, et tout plonge dans un doux rêve. Ni les gens ni les dieux immortels ne peuvent résister à la volonté d'Hypnos - il est si puissant et omnipotent. Même le grand Zeus ferme docilement ses yeux menaçants quand il agite la belle Hypnos avec sa merveilleuse verge.
Souvent, les dieux des rêves accompagnent Hypnos sur les vols. Ils sont très différents, ces dieux sont comme les gens. Il y a de la gentillesse et de la bonne humeur, et il y a des tristes et des antipathiques. Et il s'avère: à qui quel dieu volera, une personne verra un tel rêve. Quelqu'un aura un rêve joyeux et heureux, tandis que d'autres auront un rêve alarmant et malheureux.
Et le terrible fantôme Empusa aux jambes d'âne et la monstrueuse Lamia, qui adore se faufiler dans les chambres d'enfants la nuit et emmener les petits enfants, errent également dans le monde souterrain. La terrible déesse Hécate règne sur tous ces monstres et fantômes. Dès que la nuit tombe, toute cette terrible compagnie sort sur le terrain, et Dieu interdit à quiconque de les rencontrer en ce moment. Mais à l'aube, ils se cachent à nouveau dans leur sombre donjon et y restent jusqu'à la nuit.
C'est comme ça: le royaume d'Hadès, terrible et sans joie.

Hadès (Hadès, Hadès, Enfer, Pluton), dieu des enfers des morts

Hadès (Hadès, Hadès, Enfer, Pluton), grec - le fils de Cronos et Rhéa, le dieu du royaume des morts.

Hadès était l'aîné des fils de Cronos et, avec ses frères Zeus et Poséidon, forma une trinité les dieux les plus élevés du panthéon grec. Après la victoire sur Cronos (voir l'article "Kronos"), les frères ont décidé de diviser l'héritage de Cronos par tirage au sort, et Zeus a tout arrangé pour qu'il ait le pouvoir sur le ciel et la terre, Poséidon - le pouvoir sur la mer, et Hadès est devenu le souverain tout-puissant de la pègre des morts ...

On ne peut pas dire que Hadès a eu le sort le plus réussi, mais il était tout à fait adapté à sa nature sombre et impitoyable. Son royaume était vraiment terrible, il était caché dans les profondeurs de la terre, inaccessible aux rayons du soleil. Là s'étendait une plaine terne, envahie par les fleurs pâles d'asphodèle sauvage, le long de laquelle coulaient cinq rivières, formant les limites de ce royaume: le Styx glaçant, la rivière Acheront des pleurs, la rivière Kokit de la douleur, la rivière enflammée de Piriflegeton et la sombre Lethe, dont l'eau a donné l'oubli à l'ancienne vie terrestre. Peu de héros ont réussi à descendre dans le royaume d'Hadès et à en revenir vivants, mais ils n'avaient pas grand-chose à dire sur ce à quoi il ressemblait. Ils disent qu'à l'ouest, il y avait l'Elysée (les champs élyséens [bénis, célestes]), où les âmes des justes vivaient avec la vie éternelle, quelque part dans les profondeurs mêmes des enfers - tartare, dans lequel les pécheurs servaient leurs châtiments éternels, et dans la partie clôturée de ce royaume se trouvait Erebus - ici se tenait le palais d'Hadès et sa femme Perséphone, qui gouvernaient les dieux souterrains et les âmes des morts.

Les âmes des morts en route vers le royaume d'Hadès traversent des abîmes sombres menant aux profondeurs de la terre. L'un d'eux était au cap Tenar à l'extrémité sud du Péloponnèse, l'autre à Attic Colon, et un autre près de l'Etna en Sicile; selon Homère, l'entrée du royaume des morts était située à l'extrême ouest, là où les rayons du soleil n'atteignaient pas. La porte d'entrée du royaume d'Hadès était gardée par le chien à trois têtes Cerberus, qui admettait volontiers les extraterrestres, mais ne laissait personne sortir. La route de la porte menait aux eaux d'Acheront, où le vieillard grognon Charon les attendait avec sa pirogue. Charon a chargé les morts de traverser la rivière, mais sans argent il a accepté de les emmener dans la direction opposée. Après s'être séparé de Charon, l'âme du défunt monte sur le trône d'Hadès, au pied duquel siègent les juges des morts, Minos, Radamanth et Eak, les fils de Zeus. Seuls quelques-uns sont tombés dans l'elysium, les champs de bonheur. La punition était imposée aux âmes des criminels, selon le degré de leur culpabilité, et celui qui n'était ni bon ni mauvais (ou n'était les deux), se rendait dans la prairie des asphodèles, condamné à y errer sous la forme d'une ombre, ne connaissant ni joie. , pas de chagrin, sans éprouver de désirs. Ces personnes étaient majoritaires et les plus grands héros étaient souvent parmi eux. (Parmi eux, il y avait aussi; comment il y vivait peut être jugé par sa plainte à Ulysse: «Je préférerais sur terre être un ouvrier agricole pour un salaire insignifiant / Pour un pauvre, un paysan désespéré, travailler pour toujours, la vie. ")

Affiche et cadres du film "Clash of the Titans". Dans le rôle d'Hadès, l'acteur Liam Neeson, qui a accepté de jouer dans le cinéma, car ses fils sont de grands fans de la mythologie grecque.

Les dieux des enfers, soumis à l'Hadès, étaient moins nombreux que les dieux célestes ou marins, mais plus ils inspiraient les gens à la terreur. Le premier d'entre eux était le dieu Thanatos dans un manteau noir et avec des ailes de glace noire, qui coupait les cheveux des mourants et emportait leurs âmes. Parmi eux se trouvaient le sombre Kera, qui tua les guerriers sur le champ de bataille et en suça le sang; il y avait le hideux Empusa, qui tuait des voyageurs au carrefour; la terrible Lamia, qui volait et dévorait des enfants endormis; Hécate à trois têtes et trois corps; le dieu du sommeil enivrant Hypnos, devant lequel ni les hommes ni les dieux ne peuvent résister; il y avait aussi les inexorables Erinias, déesses de la damnation et de la vengeance, n'obéissant qu'à Perséphone, l'épouse d'Hadès.

Les gens détestaient le royaume d'Hadès, car tous ceux qui y entraient devaient abandonner tout espoir. Peu de héros ont réussi à en revenir: Hercule, Orphée, Thésée (mais Hercule l'a sauvé). Le rusé Ulysse visita le seuil du royaume des morts. Selon Virgil, Enée est également descendue aux enfers.

Tableau "Dante et Virgile en Hadès" de William Bouguereau.

Hadès lui-même a rarement quitté son domaine. Pensant se marier, il est allé à la surface de la terre, a kidnappé Perséphone et l'a emmenée chez lui. Parfois, il assistait au conseil des dieux sur l'Olympe. Les dieux ne l'aimaient pas et il leur payait la même chose. Dans les affaires qui se déroulaient entre le ciel et la terre, il n'intervenait généralement pas - ainsi que dans les destinées humaines. Après tout, il savait bien que «quiconque vient au monde à l'heure fixée frappera aux portes des enfers».

Hadès appartient aux plus anciens dieux grecs; son nom apparaît déjà sur les tablettes linéaires B (14-13 siècles avant JC) trouvées à Pylos. Les idées à son sujet n'ont guère changé dans les premiers siècles post-homériques. Les Grecs vénéraient également Hadès comme le donateur de richesses qui venaient des profondeurs de la terre (minéraux, fruits de l'agriculture) - à ce titre, il s'appelait Pluton. Plus tard, peut-être sous l'influence du culte éleusinien, l'image d'Hadès a perdu certaines de ses caractéristiques sombres. Bien qu'il soit toujours implacable, les gens ont commencé à construire des sanctuaires et des temples pour lui. Le plus célèbre d'entre eux était à Elis (le temple n'était ouvert qu'une fois par an, et personne d'autre que son prêtre n'osait y entrer), ainsi qu'à Eleusis - devant la grotte, à travers laquelle, selon la légende, il emmenait Perséphone dans son royaume. Appeler à Hadès était aussi simple que de se mettre à genoux et de frapper par terre. Parmi les animaux sacrifiés, Hadès aimait le plus les moutons noirs. Cependant, il était impossible de regarder le sacrifice offert - il fallait détourner le regard. Parmi les arbres, les Grecs ont dédié le cyprès à Hadès et la jonquille des fleurs.

Dans le portrait d'artistes anciens, Hadès ressemblait à son frère Zeus, mais se distinguait généralement de lui par un regard plus sombre et des cheveux ébouriffés. Les statues les plus célèbres d'Hadès, copies romaines d'originaux grecs des IVe-IIIe siècles. avant JC e., diffèrent par les noms des réunions dans lesquelles ils se trouvent ou ont été: "Hadès Vatican", "Pluton de Borghez", "Pluton d'Uffice", "Pluton de Parme". Hadès est également représenté sur un certain nombre de reliefs, commençant par la terre cuite "Hadès et Perséphone" (5ème siècle avant JC) de la ville de Locra et se terminant par "l'enlèvement de Perséphone" sur les sarcophages romains (fin du IIIe siècle après JC). Hadès avec son palais, sa femme et presque tous ses subordonnés est représenté sur plusieurs vases.

Les artistes européens ne se sont pas livrés à Hades lui-même avec attention, mais il a souvent attiré leur attention grâce à Persephone - voir à ce sujet dans l'article correspondant.

En outre, Antonio Gades est un légendaire danseur de ballet espagnol et bailaor.

Photos du dessin animé "Hercules" (1997) avec Hadès, l'un des personnages principaux de la série animée Disney.

Il existe également un jeu God of War: Ascension with Hades, un dieu qui offre aux joueurs certains bonus en mode multijoueur.

Actualités: Les archéologues ont trouvé un prototype du monde souterrain d'Hadès

Les anciennes grottes grecques, d'une taille de près de quatre terrains de football et de leur propre lac souterrain, peuvent être l'inspiration de mythes sur la pègre grecque, selon les archéologues.

La grotte, appelée Alepotrypa, qui signifie «endroit isolé», a été cachée aux gens pendant des siècles dans la baie de Diros, dans le sud de la Grèce, jusqu'à ce qu'un homme promenant son chien trouve une minuscule entrée de grotte en 1950. L'entrée même de la grotte a été bloquée il y a environ 5000 ans.

Les experts ont fouillé la grotte pendant des décennies et pensent que des centaines de personnes vivaient à Alepotrypa. Cela fait de la grotte l'un des plus anciens sites préhistoriques d'Europe.

Les archéologues ont maintenant découvert des outils, des céramiques, des objets en obsidienne, en argent et en cuivre, ainsi que des artefacts qui remontent au néolithique, qui a commencé en Grèce il y a environ 9000 ans. La découverte la plus importante a été que la grotte était utilisée par les anciens habitants de ces lieux comme cimetière, ce qui a incité les scientifiques à penser qu'elle «inspirait» les gens à créer une légende sur les enfers.

Le premier archéologue qui a fouillé la grotte a suggéré que les habitants néolithiques croyaient que cette grotte était le royaume d'Hadès. «Il n'est pas difficile de deviner pourquoi le chercheur a avancé cette hypothèse. La grotte ressemble vraiment au monde souterrain décrit dans les mythes grecs antiques. Il y a un réservoir ici qui est peut-être devenu le prototype de la rivière Styx. Cette grotte existait au début de l'âge du bronze dans la Grèce mycénienne à l'aube de l'ère où les mythes des anciens héros de la Grèce se sont formés », a déclaré l'archéologue Michael Galatei dans une interview.

«Vous devez imaginer un endroit rempli de gens avec des torches, voyant les morts lors de leur dernier voyage. Les enterrements et les rituels qui ont eu lieu dans cette grotte créent vraiment l'atmosphère des enfers. La grotte était une sorte de lieu de pèlerinage, seules des personnes respectées y étaient enterrées », a-t-il ajouté. La longueur de la salle centrale de la grotte est de plus de 1000 mètres, les archéologues ont donc encore un long chemin à parcourir avant d'étudier tout le contenu de la grotte. «Nous ne savons pas jusqu'où va la grotte. Il est probable que dans les profondeurs nous trouverons des Néandertaliens », a ajouté l'archéologue.

Basé sur des matériaux de RIA Novosti

au troisième fils de Kronos et Rhea, Aida (Hadès, Aydes), a obtenu le monde souterrain des morts, dans lequel les rayons du soleil ne pénètrent jamais, semble-t-il, par tirage au sort, car qui accepterait volontairement de le gouverner? Cependant, son personnage était si sombre qu'il ne pouvait s'entendre ailleurs que dans le monde souterrain.

Au temps d'Homère, au lieu de dire «mourir», ils disaient «va chez Hadès». L'imagination qui a peint cette maison des morts s'est nourrie des impressions du beau monde supérieur, dans lequel il y a beaucoup d'injustes, terriblement sombres et inutiles. On pensait que la maison d'Hadès était entourée de fortes portes, Hadès lui-même s'appelait Pilart ("verrouillant les portes") et était représenté dans les dessins avec une grande clé. Devant les portes, comme dans les maisons des riches qui craignent pour leurs biens, un chien de garde à trois têtes, féroce et vicieux, Cerbère, est apparu, autour du cou duquel des serpents se déplacent avec un sifflement. Cerberus laisse tout le monde entrer ici et ne laisse personne sortir.

Chaque propriétaire d'une maison aussi forte sur terre avait une propriété. Hadès les possédait également. Et, bien sûr, le blé doré n'y était pas versé, les pommes écarlates et les prunes bleuâtres cachées dans les branches vertes ne plaisaient pas. Il y avait des arbres tristes et inutiles. L'un d'eux conserve encore l'association avec la mort et la séparation datant de l'époque homérique - le saule pleureur. Un autre arbre est le peuplier argenté. Ne pas voir l'âme errante, ni les fourmis des graminées, que les moutons grignotent avidement, ni les fleurs de prairie délicates et lumineuses dont les couronnes ont été tissées pour les fêtes humaines et pour les sacrifices aux dieux célestes. Où que vous regardiez - des asphodèles envahis par la végétation, une mauvaise herbe inutile qui aspire tout le jus de la terre rare pour élever une longue tige dure et des fleurs bleutées qui ressemblent aux joues d'une personne allongée sur son lit de mort. A travers ces prairies sombres et incolores du dieu de la mort, un vent glacé et épineux pousse çà et là les ombres éthérées des morts, émettant un léger bruissement, comme le gémissement des oiseaux gelés. Pas un seul rayon de lumière ne pénètre à partir de là, où la vie terrestre supérieure, éclairée par le soleil, l'éclat de la lune et le scintillement des étoiles, a coulé, ni joie ni douleur n'atteignent. Hadès lui-même et sa femme Perséphone sont assis sur le trône d'or. Au trône sont assis les juges Minos et Radamant, voici le dieu de la mort - le Thanat aux ailes noires avec une épée à la main, à côté du sombre ker, et la déesse de la vengeance Erinia sert Hadès. Près du trône d'Hadès se trouve le beau jeune dieu Hypnos, il tient des têtes de pavot dans ses mains, et un somnifère coule de sa corne, d'où tout le monde s'endort, même le grand Zeus. Le royaume est plein de fantômes et de monstres, sur lesquels la déesse à trois têtes et trois corps Hécate règne, les nuits sombres, elle sort d'Hadès, erre sur les routes, envoie des horreurs et des rêves douloureux à celui qui oublie de l'appeler comme assistante contre la sorcellerie. Hadès et sa suite sont plus terribles et plus puissants que les dieux vivant sur l'Olympe.

Si vous en croyez les mythes, seuls quelques-uns ont réussi à s'échapper pendant une courte période des mains d'Hadès et des griffes de Cerbère (Sisif, Protesilai). Par conséquent, les idées sur la structure du monde souterrain n'étaient pas claires et parfois contradictoires. On a assuré qu'ils étaient arrivés au royaume d'Hadès par la mer et que c'était quelque part où Hélios descend, ayant fait son voyage de la journée. L'autre, au contraire, a soutenu qu'ils n'y ont pas nagé, mais qu'ils sont descendus dans de profondes crevasses juste là, à côté des villes où la vie terrestre se déroulait. Ces descentes dans le royaume d'Hadès ont montré les curieux, mais peu d'entre eux étaient pressés d'en profiter.

Plus les gens tombaient dans l'oubli, plus l'information sur le royaume d'Hadès devenait précise. Il a été rapporté qu'il était ceint neuf fois par la rivière Styx, sacrée pour les gens et les dieux, et que Styx était connecté à Kokit, la rivière des pleurs, qui coulait, à son tour, dans la source de Lethe sortant des entrailles de la terre, donnant l'oubli à tout ce qui était terrestre. L'habitant des montagnes et des vallées grecques de son vivant n'a pas vu de telles rivières qui s'ouvraient à son âme malheureuse dans l'Hadès. C'étaient de véritables rivières puissantes, qui coulaient sur les plaines, quelque part au-delà des montagnes riphéennes, et non les ruisseaux pitoyables de sa patrie pierreuse qui se tarissent dans l'été étouffant. Vous ne pouvez pas les patauger, vous ne pouvez pas sauter de pierre en pierre.

Pour se rendre au royaume d'Hadès, il fallait attendre à la rivière Acheront le bateau, qui était conduit par le démon Charon - un vieil homme laid, tout gris, avec une barbe échevelée. Le passage d'un royaume à un autre devait être payé avec une petite pièce de monnaie, qui était placée sous la langue du défunt au moment de l'enterrement. Ceux qui étaient sans monnaie et vivants - il y en avait - Charon poussé de côté avec une rame, mit le reste dans un canot, et ils devaient ramer eux-mêmes.

Les habitants de la pègre noire obéissaient à des règles strictes établies par Hadès lui-même. Mais il n'y a pas de règles sans exceptions, même souterraines. Ceux qui possédaient la branche d'or ne pouvaient pas être repoussés par Charon et aboyés par Cerbère. Mais sur quel arbre cette branche pousse et comment la cueillir, personne ne le savait exactement.

Ici, au-delà du seuil des sourds,
Le surf n'est pas entendu.
Il n'y a pas de place pour les soucis
La paix règne toujours ...
Constellations de la myriade
Aucun rayon n'est envoyé ici,
Pas de joie insouciante
Pas de chagrin éphémère -
Un seul rêve, un sommeil éternel
Attendre dans cette nuit éternelle.
L. Soulnbern

Enfers

Littéralement «sans forme», «invisible», «terrible» - Dieu est le seigneur du royaume des morts, ainsi que le royaume lui-même. Hadès est une divinité olympique, bien qu'il soit constamment dans ses possessions souterraines. Fils de Kronos et Rhea, frère de Zeus, Poséidon, Déméter, Héra et Hestia, avec qui il a partagé l'héritage de son père déchu, Hadès règne avec sa femme Perséphone (fille de Zeus et Déméter), qu'il a enlevée alors qu'elle cueillait des fleurs dans le pré. Homer appelle Aida "généreuse" et "hospitalière" parce que pas une seule personne n'échappera au sort de la mort; Hadès - "riche", s'appelle Pluton (du grec. "Richesse"), tk. il est le propriétaire d'innombrables âmes humaines et trésors cachés dans la terre. Hadès est le propriétaire d'un casque magique qui le rend invisible; ce casque fut plus tard utilisé par la déesse Athéna et le héros Persée, obtenant la tête de la Gorgone. Mais il y en avait aussi parmi les mortels capables de tromper le chef du royaume des morts. Ainsi, il a été trompé par le rusé Sisif, qui a jadis quitté les possessions souterraines de Dieu. Orphée a charmé Hadès et Perséphone avec son chant et son jeu de lyre afin qu'ils acceptent de ramener sa femme Eurydice sur terre (mais elle a été forcée de revenir immédiatement, car l'heureux Orphée a violé l'accord avec les dieux et a regardé sa femme avant même de quitter le royaume d'Hadès. ). Hercule kidnappe un chien du royaume des morts - le gardien d'Hadès.

Dans la mythologie grecque de la période olympique, Hadès est une divinité mineure. Il agit comme l'hypostase de Zeus, ce n'est pas pour rien que Zeus s'appelle Chthony - «souterrain» et «descendant». Aida n'est pas sacrifiée, il n'a pas de progéniture et il a même eu une épouse illégalement. Cependant, Hadès est terrifiant pour son inévitabilité.

Ne riez pas s'il vous plait

La littérature antique tardive a créé une idée parodique-grotesque d'Hadès («Conversations dans le royaume des morts» de Lucian, ayant apparemment ses origines dans les «grenouilles» d'Aristophane). Selon Pausanias, Hadès n'était vénéré nulle part, à l'exception d'Elis, où le temple du dieu était ouvert une fois par an (tout comme les gens ne descendent qu'une seule fois dans le royaume des morts), où seuls les prêtres étaient autorisés à entrer.

Dans la mythologie romaine, le dieu Orc correspondait à Hadès.

Hadès se réfère également à l'espace dans les entrailles de la terre, où vit le souverain sur les ombres des morts, dirigé par le dieu messager Hermès (les âmes des hommes) et la déesse de l'arc-en-ciel Iris (les âmes des femmes).

Le concept de topographie Hadès est devenu plus complexe au fil du temps. Homère le sait: l'entrée du royaume des morts, qui est gardée par Cerbère (Cerbère) à l'extrême ouest («ouest», «coucher de soleil» est un symbole de la mort) à travers l'Ocean River, lavant la terre, des prairies sombres envahies par les asphodèles, les tulipes sauvages, sur lesquelles les ombres claires se précipitent les morts, dont les gémissements sont comme le bruissement tranquille des feuilles sèches, les profondeurs sombres de l'Hadès - Erebus, les rivières Kokit, Styx, Acheron, Piriflegeton, tartre.

Des témoignages ultérieurs ajoutent également les marais stygiens ou le lac Acherusia, dans lequel coule la rivière Kokit, le fougueux Piriflegeton (Phlegeton), entourant Hadès, la rivière de l'oubli Letu, le porteur du Charon mort, le chien à trois têtes Cerberus.

Le procès des morts est dirigé par Minos, plus tard les juges justes Minos, Eak et Radamanth sont les fils de Zeus. L'idée orphique-pythagoricienne du jugement des pécheurs: Titius, Tantale, Sisyphe dans le Tartare, dans le cadre d'Hadès, trouvèrent une place chez Homère (dans les dernières couches de l'Odyssée), chez Platon, dans Virgile. La description détaillée par Virgile du royaume des morts avec toutes les gradations de punitions («Énéide» VI) est basée sur le dialogue «Phédon» de Platon et sur Homère, avec l'idée d'expiation pour les transgressions et les crimes terrestres déjà formulés en eux. Homère, dans le livre XI "Odyssey", décrit six couches historiques et culturelles dans les idées sur le sort de l'âme. Homer nomme également le lieu des justes à Hadès - les Champs-Elysées ou l'Elysée. Les "îles des bienheureux" sont mentionnées par Hésiode et Pindare, de sorte que la division de Virgile d'Hadès en Elysée et en Tartare remonte également à la tradition grecque.

Le problème d'Hadès est également associé à des idées sur le sort de l'âme, la relation entre l'âme et le corps, juste la rétribution - l'image de la déesse Dike, le fonctionnement de la loi de l'inévitabilité.

Perséphone Écorce

("fille", "vierge"). déesse du royaume des morts. Fille de Zeus et Déméter, épouse d'Hadès, qui, avec l'autorisation de Zeus, l'a kidnappée (Hes. Theog. 912-914).

L'hymne homérique "To Demeter" raconte comment Persephone et ses amis ont joué dans la prairie, collectant des iris, des roses, des violettes, des jacinthes et des jonquilles. Hadès sortit de la fente de la terre et chassa Perséphone dans un char d'or vers le royaume des morts (Hymne Hom. V 1-20, 414-433). Déméter en deuil a envoyé la sécheresse et une mauvaise récolte sur la terre, et Zeus a été forcé d'envoyer Hermès avec l'ordre à Hadès d'apporter Persephone dans la lumière. Hadès a envoyé Perséphone à sa mère, mais lui a donné une graine de grenade à manger de force afin que Perséphone n'oublie pas le royaume de la mort et ne revienne pas vers lui. Déméter, ayant appris la trahison d'Hadès, se rendit compte que désormais sa fille serait parmi les morts pendant un tiers de l'année, et les deux tiers avec sa mère, dont la joie ramènerait la terre en abondance (360-413).

Perséphone gouverne sagement le royaume des morts, où les héros entrent parfois. Le roi Lapith Pirithon tenta, avec Thésée, de kidnapper Perséphone, pour cela il fut enchaîné à un rocher et Hercule Perséphone permit à Thésée de revenir sur terre. À la demande de Perséphone, Hercule laissa vivant le berger d'Hadès (Apollod. II 5, 12). Perséphone fut ému par la musique d'Orphée et lui rendit Eurydice (cependant, par la faute d'Orphée, elle resta dans le royaume des morts; Ovide. Met. X 46-57). A la demande d'Aphrodite, Perséphone cacha le bébé Adonis et ne voulait pas le ramener à Aphrodite; par décision de Zeus, Adonis devait passer un tiers de l'année dans le royaume des morts (Apollod. III 14, 4).

Perséphone joue un rôle particulier dans le culte orphique de Dionysos-Zagreus. De Zeus, qui s'est transformé en serpent, elle donne naissance à Zagreus (Hymne. Orph. XXXXVI; Nonn. Dion. V 562-570; VI 155-165), ensuite mis en pièces par les Titans. Perséphone est également associé au culte éleusinien de Déméter.

Dans Perséphone, les caractéristiques d'une ancienne divinité chthonienne et de l'Olympianisme classique sont étroitement liées. Elle règne contre son gré dans l'Hadès, mais en même temps elle s'y sent comme une souveraine tout à fait légitime et sage. Elle a détruit, littéralement piétiné, ses rivaux - les amoureux d'Hadès: la nymphe Kokitida et la nymphe Mintu. Dans le même temps, Persephone aide les héros et ne peut pas oublier la terre avec ses parents. Perséphone en tant qu'épouse du serpent chthonien de Zeus appartient à des temps archaïques profonds, lorsque Zeus lui-même était encore le roi «souterrain» du royaume des morts. Un vestige de ce lien entre Zeus Chthony et Persephone est le désir de Zeus pour Hadès de kidnapper Persephone contre la volonté de Persephone elle-même et de sa mère.

Dans la mythologie romaine, cela correspond à Proserpine - la fille de Cérès.

Hécate

Déesse des ténèbres, visions nocturnes et sorcellerie. Dans la généalogie proposée par Hésiode, elle est la fille des Titanides Persus et Asteria et, par conséquent, n'est pas associée au cercle olympique des dieux. Elle a reçu le pouvoir sur le sort de la terre et de la mer de Zeus, et a été dotée d'un grand pouvoir par Uranus. Hécate est une ancienne divinité chtonienne qui, après avoir vaincu les Titans, a conservé ses fonctions archaïques, a même été profondément vénérée par Zeus lui-même, rejoignant le nombre de dieux qui aident les gens dans leur travail quotidien. Elle patronne la chasse, le berger, l'élevage de chevaux, les activités sociales d'une personne (au tribunal, à l'assemblée nationale, aux compétitions, aux conflits, à la guerre), protège les enfants et les jeunes. Elle donne le bien-être de Maeterin, aide à la naissance et à l'éducation des enfants; donne aux voyageurs une route facile; aide les amoureux abandonnés. Ses pouvoirs s'étendent donc autrefois à ces domaines de l'activité humaine, qu'elle dut plus tard céder à Apollon, Artémis, Hermès.

Au fur et à mesure que le culte de ces dieux se répand, Hécate perd son apparence attrayante et ses traits attrayants. Elle quitte le monde supérieur et, se rapprochant de Perséphone, qu'elle a aidé à rechercher sa mère, est inextricablement liée au royaume des ombres. Maintenant, c'est une sinistre déesse serpentine et à trois visages, apparaissant à la surface de la terre uniquement au clair de lune, et non au soleil, avec deux torches enflammées dans ses mains, accompagnée de chiens noirs et de monstres des enfers. Hécate - "chthonia" nocturne et "urania" céleste, "irrésistible" erre parmi les tombes et fait ressortir les fantômes des morts, envoie des horreurs et des rêves terribles, mais peut aussi se protéger d'eux, des démons maléfiques et de la sorcellerie. Parmi ses compagnons constants se trouvaient le monstre âne Empusa, capable de changer de forme et d'effrayer les voyageurs tardifs, ainsi que les esprits démons de Kera. C'est ainsi que la déesse est représentée sur les monuments des beaux-arts à partir du Ve siècle. AVANT JC.

Une terrible déesse de la nuit avec des torches enflammées dans ses mains et des serpents dans ses cheveux, Hécate est la déesse de la sorcellerie, sorcière et patronne de la magie qui se déroule sous le couvert de la nuit. Ils se tournent vers elle pour obtenir de l'aide, recourant à des manipulations mystérieuses spéciales. Le mythe la présente au clan des sorciers, la transformant en fille d'Hélios et établissant ainsi une parenté avec Kirka, Pasiphae, Médée, qui bénéficie du patronage spécial de la déesse: Hécate a aidé Médée à atteindre l'amour de Jason et à préparer des potions.

Ainsi, à l'image d'Hécate, les traits démoniaques de la divinité pré-olympique sont étroitement liés, reliant les deux mondes - les vivants et les morts. Elle est les ténèbres et en même temps la déesse de la lune, proche de Sélène et Artémis, qui fait remonter l'origine d'Hécate aux confins de l'Asie Mineure. Hécate peut être considérée comme l'analogie nocturne d'Artémis; elle est aussi une chasseuse, mais sa chasse est une chasse nocturne sombre parmi les morts, les tombes et les fantômes des enfers, elle se précipite entourée d'une meute de chiens et de sorcières infernaux. Hécate est également proche de Déméter - la force vitale de la terre.

La déesse de la sorcellerie et la maîtresse des fantômes Hécate les trois derniers jours de chaque mois, considérés comme malchanceux.

Les Romains ont identifié Hécate avec leur déesse Trivia - "la déesse des trois routes", tout comme son analogie grecque, elle avait trois têtes et trois corps. L'image d'Hécate était placée à un carrefour ou à un carrefour, où les chiots étaient sacrifiés en creusant un trou au milieu de la nuit, ou dans des grottes sombres inaccessibles au soleil.

Thanatos Ventilateur

Dieu est la personnification de la mort (Hes. Theog. 211 ensuite; Homer "Iliad", XIV 231 ensuite), fils de la déesse Nikta (Nuit), frère d'Hypnos (Sommeil), déesses du destin moir, Nemesis.

Dans les temps anciens, il y avait une opinion que la mort d'une personne ne dépendait que de lui.

Ce point de vue est exprimé par Euripide dans la tragédie "Alkestida", qui raconte comment Hercule a repris Alkestida de Thanatos, et Sisyphe a réussi à enchaîner le dieu sinistre pendant plusieurs années, à la suite de quoi les gens sont devenus immortels. C'était jusqu'au moment où Thanatos n'a pas été libéré par Ares sur les ordres de Zeus, puisque les gens ont cessé de faire des sacrifices aux dieux souterrains.

Thanatos a une habitation en tartare, mais généralement il est sur le trône d'Hadès, il existe aussi une version selon laquelle il vole constamment d'un lit d'un mourant à un autre, en coupant une mèche de cheveux de la tête du mourant avec une épée et en prenant son âme. Le dieu du sommeil Hypnos accompagne toujours Thanatos: très souvent, sur des vases antiques, vous pouvez voir des peintures représentant les deux.

Malice et troubles rôdent, et
mort terrible entre eux:
Elle tient le percé, puis attrape le intact,
Ou le corps des morts est traîné le long de la coupe transversale par la jambe;
La robe de ses Perses est cramoisie de sang humain.
Au combat, comme les vivants, ils attaquent et combattent,
Et l'un avant l'autre est emporté par des cadavres sanglants.
Homère "Iliade"

Kera

. êtres démoniaques, esprits de la mort, enfants de la déesse Nikta Ils apportent aux gens des problèmes, des souffrances et la mort (du grec. «Mort», «dommage»).

Les Grecs de l'Antiquité représentaient les Ker comme des créatures féminines ailées qui volaient vers une personne mourante et enlevaient son âme. Les Kers sont également au milieu de la bataille, saisissant les blessés, traînant les cadavres, se maculant de sang. Les Kera vivent à Hadès, où ils sont constamment sur le trône d'Hadès et de Perséphone et servent les dieux des enfers des morts.

Parfois, le Ker était rapproché des Ériniens. Dans la littérature sur l'histoire de la mythologie, les «châtiments» grecs Keri et slaves sont parfois associés.

Comme le murmure de la mer dans une heure effrayante,
Comme un cri d'un ruisseau qui est contraint
Cela semble long, sans espoir,
La douleur torturée gémit.
Les visages sont déformés par l'agonie,
Il n'y a pas d'yeux dans leurs orbites. Bouche ouverte
Vomit abus, plaidoyers, menaces.
Ils regardent avec horreur à travers les larmes
Dans le Styx noir, dans l'abîme des eaux terribles.
F. Schiller

Erinia Erinnie

Des déesses de la vengeance, nées de Gaïa, qui ont absorbé le sang d'Uranus castré. Un autre mythe sur leur naissance de Nikta et Erebus indique également l'ancienne origine pré-olympique de ces divinités effrayantes.

Leur nombre était initialement indéterminé, plus tard on a cru qu'il y avait trois Ériniens, et on leur a donné des noms: Alecto, Tisiphon et Megera.

Les Grecs de l'Antiquité imaginaient Erinius sous la forme de vieilles femmes dégoûtantes aux cheveux entrelacés de serpents venimeux. Dans leurs mains, ils tiennent des torches allumées et des fouets ou des instruments de torture. Une longue langue dépasse de la terrible bouche des monstres et du sang coule. Leurs voix rappelaient à la fois le rugissement du bétail et les aboiements d'un chien. Ayant trouvé le criminel, ils le poursuivent sans relâche, comme une meute de chiens, et le punissent pour démesure, arrogance, personnifiée dans le concept abstrait de «fierté», quand une personne en prend trop - il est trop riche, trop heureux, en sait trop. Nés par la conscience primitive d'une société tribale, les Erinyes expriment dans leurs actes ses tendances égalisatrices inhérentes.

L'habitat des démons fous est le monde souterrain d'Hadès et de Perséphone, où ils servent les dieux des enfers des morts et d'où ils apparaissent sur terre parmi les gens pour susciter en eux la vengeance, la folie et la colère.

Ainsi, Alecto, ivre du poison de la gorgone, ayant pénétré sous forme de serpent dans la poitrine de la reine latine Amata et rempli son cœur de malice, la rendit folle. Le même Alecto, sous la forme d'une terrible vieille femme, poussa le chef des Rutuls, Turn, à se battre, provoquant ainsi un bain de sang.

Le terrible Tisiphon en tartare bat les criminels d'un fléau et les effraie avec des serpents, pleins de colère vengeresse. Il existe une légende sur l'amour de Tisiphona pour le roi Kiferon. Quand Kiferon a rejeté son amour, Erinia l'a tué avec ses cheveux de serpent.

Leur sœur, Vixen, est la personnification de la colère et de la vengeance, à ce jour, Vixen reste un nom familier pour une femme méchante et grincheuse.

Le tournant dans la compréhension du rôle d'Erinyes vient du mythe d'Oreste, décrit par Eschyle dans les Euménides. Étant les plus anciennes divinités chthoniennes et gardiennes des droits maternels, elles poursuivent Oreste pour le meurtre de sa mère. Après le procès dans l'Aréopage, où les Erinyes se disputent avec Athéna et Apollon, qui défendent Oreste, ils se réconcilient avec les nouveaux dieux, après quoi ils reçoivent le nom d'Euménide,  ("bon esprit") , changeant ainsi leur essence mauvaise (grec Greek, «être fou») pour la fonction de patrons de la loi. D'où l'idée dans la philosophie naturelle grecque, à Héraclite, des Erinyes comme "gardiens de la vérité", car sans leur volonté, même "le soleil ne dépassera pas sa mesure"; quand le Soleil sort de son ornière et menace le monde de destruction, ce sont eux qui le font retourner à sa place. L'image d'Erinyes est passée des divinités chthoniennes protégeant les droits des morts aux organisateurs de l'ordre cosmique. Plus tard, ils ont également été appelés semences («vénérables») et ponties («puissants»).

Les Erinyes sont vénérés et solidaires par rapport au héros de la première génération, Œdipe, qui sans le savoir a tué son propre père et épousé sa mère. Ils lui donnent la paix dans leur bosquet sacré. Ainsi, les déesses font justice: la coupe du tourment d'Œdipe a débordé. Il s'était déjà aveuglé pour un crime involontaire, et une fois en exil, il souffrait de l'égoïsme de ses fils. Tout comme les défenseurs de la loi et de l'ordre, les Erinyes interrompent avec colère les prophéties des chevaux d'Achille, diffusant sur sa mort imminente, car ce n'est pas une affaire de chevaux à diffuser.

La déesse du juste châtiment, Nemesis, était parfois identifiée aux Ériniens.

A Rome, elles ont été égalées par des furies («folle», «furieuse»), Furiae (de furire, «à rave»), déesses de la vengeance et du remords, punissant une personne pour des péchés commis.

La religion jouait un rôle vital dans la vie quotidienne des anciens Grecs. Les principaux dieux étaient considérés comme la jeune génération de célestes, qui ont vaincu leurs prédécesseurs, les titans, qui personnifiaient les forces universelles. Après la victoire, ils se sont installés sur le mont sacré de l'Olympe. Seul Hadès, le souverain du royaume des morts, vivait sous terre dans son domaine. Les dieux étaient immortels, mais ils ressemblaient beaucoup aux gens - ils étaient caractérisés par des traits humains: ils se disputaient et se réconciliaient, commettaient de la méchanceté et tissaient des intrigues, aimaient et rusés. Un grand nombre de mythes qui ont survécu à ce jour sont associés au panthéon des dieux grecs, passionnant et fascinant. Chaque dieu jouait son rôle, occupait une certaine place dans la hiérarchie complexe et remplissait la fonction qui lui était assignée.

Le dieu suprême du panthéon grec est le roi de tous les dieux. Il a commandé le tonnerre, la foudre, le ciel et le monde entier. Fils de Kronos et Rhea, frère d'Hadès, Déméter et Poséidon. Zeus a eu une enfance difficile - son père le titan Kronos, craignant la concurrence, a dévoré ses enfants immédiatement après la naissance. Cependant, grâce à sa mère Rhea, Zeus a réussi à survivre. S'étant renforcé, Zeus a jeté son père de l'Olympe au Tartare et a reçu un pouvoir illimité sur les gens et les dieux. Il était très vénéré - les meilleurs sacrifices lui ont été apportés. La vie de chaque Grec depuis l'enfance était saturée des louanges de Zeus.

L'un des trois principaux dieux de l'ancien panthéon grec. Fils de Kronos et Rhea, frère de Zeus et Hadès. Il a obéi à l'élément eau, qu'il a obtenu après avoir vaincu les titans. Il incarnait le courage et le tempérament chaud - il était possible de l'apaiser avec des cadeaux généreux ... mais pas pour longtemps. Les Grecs lui ont reproché des tremblements de terre et des éruptions volcaniques. Il était le saint patron des pêcheurs et des marins. L'attribut invariable de Poséidon était un trident - avec lui, il pouvait provoquer des tempêtes et casser des rochers.

Frère de Zeus et Poséidon, fermant les trois dieux les plus influents de l'ancien panthéon grec. Immédiatement après sa naissance, il a été avalé par son père Kronos, mais a ensuite été libéré de l'utérus de ce dernier par Zeus. Il gouvernait le monde souterrain des morts, habité par les ombres sombres des morts et des démons. On ne pouvait qu'entrer dans ce royaume - il n'y avait pas de retour en arrière. Une mention d'Hadès a suscité la crainte parmi les Grecs, car le contact de ce dieu froid et invisible signifiait la mort d'une personne. La fertilité dépendait également de l'Hadès, donnant des récoltes des profondeurs de la terre. Il régnait sur les richesses souterraines.

L'épouse et la sœur de Zeus. Selon la légende, ils ont gardé leur mariage secret pendant 300 ans. La plus influente de toutes les déesses de l'Olympe. Patronne du mariage et de l'amour conjugal. Mères protégées pendant l'accouchement. Elle se distinguait par une beauté incroyable et ... un caractère monstrueux - elle était méchante, cruelle, irascible et jalouse, envoyant souvent des malheurs sur la terre et les gens. Malgré son caractère, elle était vénérée par les anciens Grecs presque à égalité avec Zeus.

Dieu de la guerre injuste et du carnage. Fils de Zeus et Hera. Zeus détestait son fils et n'a enduré qu'à cause de sa relation étroite. Ares se distinguait par sa ruse et sa trahison, ne commençant une guerre que pour l'effusion de sang. Il se distinguait par un caractère impulsif et colérique. Il était marié à la déesse Aphrodite, d'elle il avait huit enfants, auxquels il était très attaché. Toutes les images d'Ares contiennent des accessoires militaires: bouclier, casque, épée ou lance, parfois armure.

Fille de Zeus et de la déesse Dione. Déesse de l'amour et de la beauté. Incarnant l'amour, elle était une épouse très infidèle, tombant facilement amoureuse des autres. De plus, elle était l'incarnation du printemps éternel, de la vie et de la fertilité. Le culte d'Aphrodite était très vénéré dans la Grèce antique - de magnifiques temples lui étaient dédiés et de grands sacrifices furent consentis. L'attribut invariable de la tenue de la déesse était une ceinture magique (la ceinture de Vénus), ce qui rendait ceux qui la portaient inhabituellement attrayants (oh).

Déesse de la guerre juste et de la sagesse. Est né de la tête de Zeus .. sans la participation d'une femme. Elle est née en uniforme de combat. Elle a été décrite comme une vierge - une guerrière. Connaissances patronnées, artisanat et arts, sciences et inventions. Elle est, en particulier, crédité de l'invention de la flûte. Était un favori des Grecs. Ses images accompagnaient invariablement les attributs (ou au moins un attribut) d'un guerrier: armure, lance, épée et bouclier.

Fille de Kronos et Rhea. Déesse de la fertilité et de l'agriculture. Enfant, elle a répété le sort de son frère Aida et a été dévorée par son père, mais ensuite elle a été sauvée, étant retirée de son ventre. Elle était l'amante de son frère Zeus. De la connexion avec lui, elle a eu une fille, Persephone. Selon la légende, Persephone a été kidnappée par Hadès et Demeter a longtemps erré sur la terre à la recherche de sa fille. Au cours de ses pérégrinations, la terre a été frappée par une mauvaise récolte, qui a causé la faim et la mort de personnes. Les gens ont cessé d'apporter des cadeaux aux dieux et Zeus a ordonné à Hadès de rendre la fille de sa mère.

Fils de Zeus et Semele. Le plus jeune des habitants de l'Olympe. Le dieu de la vinification (on lui attribuait l'invention du vin et de la bière), de la végétation, des forces productives de la nature, de l'inspiration et de l'extase religieuse. Le culte de Dionysos se distinguait par des danses irrépressibles, une musique envoûtante et une ivresse excessive. Selon la légende, Héra, la femme de Zeus, qui détestait l'enfant illégitime du Tonnerre, a envoyé la folie à Dionysos. On lui attribuait lui-même la capacité de rendre les gens fous. Dionysos a voyagé toute sa vie et a même visité Hadès, d'où il a sauvé sa mère Sémélé. Une fois tous les trois ans, les Grecs organisaient des festivités bachiques en mémoire de la campagne de Dionysos contre l'Inde.

Fille du tonnerre Zeus et de la déesse Leto. Elle est née en même temps que son frère jumeau, Apollo aux cheveux dorés. Vierge déesse de la chasse, de la fertilité, de la chasteté féminine. Patronne des femmes en travail, accordant le bonheur dans le mariage. En tant que protectrice pendant l'accouchement, elle était souvent représentée comme ayant plusieurs seins. En son honneur, un temple a été construit à Éphèse, qui était l'une des sept merveilles du monde. Elle était souvent représentée avec un arc doré et un carquois sur ses épaules.

Dieu du feu, saint patron des forgerons. Fils de Zeus et Hera, frère d'Arès et d'Athéna. Cependant, la paternité de Zeus a été remise en question par les Grecs. Différentes versions ont été proposées. L'un d'eux - l'obstiné Héra a donné naissance à Héphaïstos de sa cuisse sans participation masculine, pour se venger de Zeus pour la naissance d'Athéna. L'enfant est né faible et boiteux. Hera l'a abandonné et l'a jeté de l'Olympe dans la mer. Cependant, Hephaestus n'est pas mort et a trouvé refuge auprès de la déesse de la mer Thétis. La soif de vengeance tourmentait Héphaïstos, rejeté par ses parents, et l'occasion de se venger à la fin se présenta à lui. Un forgeron qualifié, il a forgé un trône d'or d'une beauté incroyable, qu'il a envoyé en cadeau à l'Olympe. Ravie, Hera s'assit sur lui et se retrouva immédiatement enchaînée par des chaînes auparavant invisibles. Aucune persuasion et même l'ordre de Zeus n'a pas fonctionné sur le dieu forgeron - il a refusé de libérer sa mère. Seul Dionysos pouvait faire face à l'obstiné, l'ayant bu.

Fils de Zeus et des Pléiades de Maya. Dieu du commerce, du profit, de l'éloquence, de l'agilité et de l'athlétisme. Marchands patronnés, les aidant à obtenir de généreux profits. De plus, il était le saint patron des voyageurs, des ambassadeurs, des bergers, des astrologues et des magiciens. Il a également eu une autre fonction honorifique - il a accompagné les âmes des morts à Hadès. Il a été crédité de l'invention de l'écriture et des nombres. Dès l'enfance, Hermès avait un penchant pour le vol. Selon la légende, il a même réussi à voler le sceptre de Zeus. Il l'a fait comme une blague ... comme un bébé. Les attributs invariables d'Hermès étaient: une tige ailée, capable de réconcilier les ennemis, un chapeau à larges bords et des sandales ailées.

Vous pouvez obtenir de brèves informations sur les principaux dieux helléniques dans les articles Dieux de la Grèce antique - liste et description et dieux olympiques de la Grèce antique

L'ancienne génération des dieux de la Grèce antique

Selon les mythes sur les dieux de la Grèce antique, l'univers était basé sur le Chaos - le vide initial, le désordre mondial, à partir duquel, grâce à Eros - la première force active - sont nés les premiers dieux grecs antiques: Uranus (ciel) et Gaia (terre), qui sont devenus époux. Les premiers enfants d'Uranus et de Gaïa étaient les géants aux cent bras, supérieurs en force, et les cyclopes borgnes (Cyclope). Tous ont été ligotés par Uranus et jetés dans le Tartare - le sombre abîme des enfers. Puis des titans sont nés, le plus jeune dont Kronos a castré son père avec une faucille que lui avait donnée sa mère: elle ne pouvait pas pardonner à Uranus la mort de son premier-né. Du sang d'Uranus, Erinia est née - une femme à l'air terrible, la déesse de la vengeance du sang. Du contact d'une partie du corps d'Uranus, jetée par Kronos dans la mer, la déesse Aphrodite est née avec de l'écume de mer, qui, selon d'autres sources, est la fille de Zeus et du titanide Dione.

Uranus et Gaia. Mosaïque romaine antique A.D. 200-250

Après la séparation du dieu Uranus de Gaïa, les titans Kronos, Rhea, Ocean, Mnemosyne (déesse de la mémoire), Thémis (déesse de la justice) et d'autres sont venus à la surface de la terre. Ainsi, les titans ont été les premières créatures à vivre sur terre. Dieu Kronos, grâce à qui ses frères et sœurs ont été libérés de l'emprisonnement dans le Tartare, a commencé à diriger le monde. Il a épousé sa sœur Ray. Depuis qu'Uranus et Gaia lui ont prédit que son propre fils le priverait de pouvoir, il a avalé ses enfants dès leur naissance.

Dieux de la Grèce antique - Zeus

Voir également l'article séparé.

Selon les mythes grecs anciens, la déesse Rhea a eu pitié de ses enfants et, à la naissance de son plus jeune fils Zeus, elle a décidé de tromper son mari et a donné à Kronos une pierre enveloppée dans des couches, qu'il a avalée. Et elle a caché Zeus sur l'île de Crète, sur le mont Ida, où il a été élevé par des nymphes (divinités personnifiant les forces et les phénomènes de la nature - divinités des sources, des rivières, des arbres, etc.). La chèvre Amalthea a nourri le dieu Zeus avec son lait, pour lequel Zeus l'a ensuite placée dans l'hostie des étoiles. C'est la star actuelle de Capella. À l'âge adulte, Zeus a décidé de prendre le pouvoir entre ses propres mains et a forcé son père à vomir tous les enfants-dieux qu'il avait avalés. Il y en avait cinq: Poséidon, Hadès, Héra, Déméter et Hestia.

Après cela, la «titanomachie» a commencé - une guerre pour le pouvoir entre les anciens dieux grecs et les titans. Zeus dans cette guerre a été aidé par des géants et des cyclopes à cent bras, qu'il a fait sortir du Tartare pour cela. Cyclope a forgé le tonnerre et la foudre pour le dieu Zeus, le casque invisible pour le dieu Hadès et le trident pour le dieu Poséidon.

Dieux de la Grèce antique. Vidéo

Après avoir vaincu les titans, Zeus les jeta dans le Tartare. Gaia, en colère contre Zeus pour avoir tué les titans, épousa le sombre Tartare et donna naissance à Typhon, un terrible monstre. Les dieux grecs antiques tremblèrent d'horreur lorsqu'un énorme Typhon à cent têtes émergea des entrailles de la terre et annonça le monde avec un hurlement terrible, dans lequel les aboiements de chiens, et le rugissement d'un taureau en colère, et le rugissement d'un lion, et des voix humaines se faisaient entendre. Zeus a incinéré les cent têtes de Typhon avec la foudre, et quand il est tombé au sol, tout autour a commencé à fondre à cause de la chaleur émanant du corps du monstre. Typhon, renversé par Zeus dans le Tartare, continue de provoquer des tremblements de terre et des éruptions volcaniques. Ainsi, Typhon est la personnification des forces souterraines et des phénomènes volcaniques.

Zeus jette des éclairs sur Typhon

Le dieu suprême de la Grèce antique, Zeus, par tirage au sort, jeté entre les frères, reçut le ciel et le pouvoir suprême sur toutes choses. Il n'a aucun pouvoir seulement sur le destin, personnifié par ses trois filles Moira, filant le fil de la vie humaine.

Bien que les dieux de la Grèce antique vivaient dans l'espace aérien entre le ciel et la terre, leur lieu de rencontre était le sommet du mont Olympe, à environ 3 kilomètres de haut, situé au nord de la Grèce.

Sous le nom d'Olympe, les douze principaux dieux de la Grèce antique sont appelés Olympien (Zeus, Poséidon, Héra, Déméter, Hestia, Apollon, Artémis, Héphaïstos, Ares, Athéna, Aphrodite et Hermès). De l'Olympe, les dieux descendaient souvent sur terre, vers les gens.

Les arts visuels de la Grèce antique représentaient le dieu Zeus comme un mari mature avec une barbe épaisse et bouclée, avec des cheveux ondulés jusqu'aux épaules. Ses attributs sont les tonnerres et les éclairs (d'où ses épithètes «tonnerre», «éclaireur», «exterminateur de nuages», «collecteur de nuages», etc.), ainsi que l'égide - un bouclier fabriqué par Héphaïstos, secouant ce que Zeus a provoqué des tempêtes et des pluies (d'où l'épithète de Zeus " egioh "- égide). Parfois, Zeus est représenté avec Nika - la déesse de la victoire dans une main, avec un sceptre dans l'autre et avec un aigle assis à son trône. Dans la littérature grecque antique, le dieu Zeus est souvent appelé Kronid, ce qui signifie «fils de Kronos».

"Zeus d'Otricoli". Buste du 4ème siècle AVANT JC.

La première fois du règne de Zeus, selon les concepts des anciens Grecs, correspondait à «l'âge d'argent» (par opposition à «l'âge d'or» - l'époque du règne de Kronos). À «l'âge d'argent», les gens étaient riches, jouissaient de toutes les bénédictions de la vie, mais perdaient leur bonheur imperturbable, comme ils perdaient leur ancienne innocence, ils oubliaient de rendre grâce aux dieux. Par cela, ils ont encouru la colère de Zeus, qui les a bannis aux enfers.

Après «l'âge d'argent», selon les anciens Grecs, «l'âge du cuivre» a commencé - l'âge des guerres et des ravages, puis - l'âge du «fer» (Hésiode introduit l'âge des héros entre l'âge du cuivre et celui du fer), lorsque les coutumes des gens étaient si corrompues que la déesse de la justice Dick , et avec elle, la loyauté, la timidité et la véracité ont quitté la terre, et les gens ont commencé à gagner leur vie à la sueur de leurs sourcils.

Zeus a décidé de détruire la race humaine et d'en créer une nouvelle. Il a envoyé un déluge sur terre, dont seuls les époux Deucalion et Pyrrha ont été sauvés, qui sont devenus les ancêtres d'une nouvelle génération de personnes: à la demande des dieux, ils ont jeté des pierres derrière leur dos, qui se sont transformées en personnes. Les hommes sont nés des pierres lancées par Deucalion et les femmes des pierres lancées par Pyrrha.

Dans les mythes de la Grèce antique, le dieu Zeus distribue le bien et le mal sur terre, il établit un ordre public, établit le pouvoir royal:

«Tonnerre, souverain souverain, juge-vindicateur,
Aimez-vous mener des conversations avec Themis, assis penché. "
(De l'hymne d'Homère à Zeus, pp. 2–3; traduit par V.V. Veresaev).

Bien que Zeus ait été marié à sa sœur, la déesse Héra, d'autres déesses, nymphes et même des femmes mortelles sont devenues les mères de ses nombreux enfants dans les anciennes légendes grecques. Ainsi, la princesse thébaine Antiope a donné naissance aux jumeaux Zeta et Amphion, la princesse Argos Danae a donné naissance à un fils Persée, la reine spartiate Leda a donné naissance à Helen et Polidevka, et la princesse phénicienne Europa à Minos. Il existe de nombreux exemples. Cela est dû au fait que, comme mentionné ci-dessus, Zeus a évincé de nombreux dieux locaux, dont les femmes au fil du temps ont commencé à être perçues comme la bien-aimée de Zeus, au nom de qui il a trompé sa femme Hera.

À des occasions particulièrement solennelles ou à des occasions très importantes, Zeus s'est vu offrir une «hécatombe» - un grand sacrifice d'une centaine de taureaux.

Dieux de la Grèce antique - Héra

Voir l'article séparé.

La déesse Héra, qui était considérée dans la Grèce antique comme la sœur et l'épouse de Zeus, a été glorifiée comme la patronne du mariage, la personnification de la fidélité conjugale. Dans la littérature grecque antique, elle est décrite comme une gardienne de la moralité, persécutant cruellement ses violateurs, en particulier ses rivaux et même leurs enfants. Ainsi, Io, le bien-aimé de Zeus, a été transformé par le héros en vache (selon d'autres mythes grecs, le dieu Zeus lui-même a transformé Io en une vache pour le cacher à Héra), Callisto en ours, et le fils de Zeus et d'Alcmène, le puissant héros d'Hercule, la femme de Zeus a poursuivi toute sa vie, depuis l'enfance. En tant que protectrice de la fidélité conjugale, la déesse Héra punit non seulement les amoureux de Zeus, mais aussi ceux qui tentent de la persuader à l'infidélité envers son mari. Ainsi, Ixion, emmené par Zeus à l'Olympe, a essayé de réaliser l'amour d'Héra, et pour cela, à sa demande, il a été non seulement jeté dans le Tartare, mais aussi enchaîné à la roue de feu en rotation éternelle.

Héra est une ancienne divinité vénérée dans la péninsule balkanique avant même l'arrivée des Grecs. Le berceau de son culte était le Péloponnèse. Peu à peu, d'autres divinités féminines se sont jointes à l'image d'Héra, et elle a commencé à être considérée comme la fille de Kronos et de Rhea. Selon Hésiode, elle est la septième épouse de Zeus.

Déesse Héra. Statue hellénistique

L'un des mythes de la Grèce antique sur les dieux raconte comment Zeus, irrité par l'attentat contre la vie d'Héra sur son fils Hercule, l'a suspendue à des chaînes au ciel, a attaché de lourdes enclumes à ses jambes et l'a soumise à la flagellation. Mais cela a été fait dans un accès de colère intense. Habituellement, Zeus traitait Héra avec un tel respect que d'autres dieux, visitant Zeus aux conseils et aux fêtes, montraient un grand respect à sa femme.

La déesse Héra dans la Grèce antique s'est vue attribuer des qualités telles que la soif de pouvoir et la vanité, ce qui l'a poussée à représailles à ceux qui placent leur propre beauté ou celle de quelqu'un d'autre au-dessus de sa beauté. Ainsi, tout au long de la guerre de Troie, elle aide les Grecs à punir les Troyens pour la préférence donnée par le fils de leur roi Paris à Aphrodite sur le héros et Athéna.

Dans un mariage avec Zeus, Héra a donné naissance à Hebe - la personnification de la jeunesse, Ares et Hephaestus. Cependant, selon certaines légendes, elle a donné naissance à Héphaïstos seul, sans la participation de Zeus, du parfum des fleurs, pour se venger de la naissance d'Athéna de sa propre tête.

Dans la Grèce antique, la déesse Héra était représentée comme une femme grande et majestueuse, vêtue d'une longue robe et couronnée d'un diadème. Dans sa main, elle tient un sceptre - symbole de son pouvoir suprême.

Voici les expressions dans lesquelles l'hymne homérique loue la déesse Héra:

"Je loue le trône d'or Héra, né de Rhéa,
Reine toujours vivante avec un visage de beauté inhabituel,
Thundering Zeus, sa sœur et sa femme
Glorieux. Tous les dieux bénis du grand Olympe
Elle est vénérée avec respect à égalité avec Kronidoma
(Articles 1 à 5; voie de V.V. Veresaev)

Dieu Poséidon

Dieu Poséidon, qui a été reconnu dans la Grèce antique comme le seigneur de l'élément eau (il a reçu ce lot par tirage au sort, car Zeus est le ciel), est représenté très similaire à son frère: il a la même barbe bouclée et épaisse, les mêmes cheveux ondulés jusqu'aux épaules, comme Zeus. , mais il a son propre attribut, par lequel il est facile de le distinguer de Zeus - un trident; avec elle, il se met en mouvement et calme les vagues de la mer. Il règne sur les vents; évidemment, l'idée des tremblements de terre était associée à la mer dans la Grèce antique; Ceci explique l'épithète de «vibrateur terrestre» utilisé par Homère en relation avec le dieu Poséidon:

«Il secoue la terre et la mer stérile,
Sur Helikon, il règne également sur les larges Egles. Double
Honneur, ô Earth Shaker, les dieux t'ont accordé:
Apprivoiser les chevaux sauvages et sauver les navires de l'épave "
(De l'hymne homérique à Poséidon, pp. 2-5; traduit par V.V. Veresaev).

Ainsi, Poséidon a besoin du trident pour faire trembler la terre et pour pousser les montagnes à part pour créer des vallées abondantes en eau; avec un trident, le dieu Poséidon peut frapper un rocher de pierre, et une source brillante d'eau claire en jaillira immédiatement.

Poséidon (Neptune). Statue antique du 2ème siècle. selon R. Kh.

Selon les mythes de la Grèce antique, Poséidon avait des différends avec d'autres dieux pour la possession d'une terre particulière. Ainsi, l'Argolide était pauvre en eau car lors de la dispute entre Poséidon et le Héros, le héros d'Argos Inah, nommé par le juge, lui a remis cette terre, et non à lui. L'Attique, en revanche, a été inondée en raison du fait que les dieux ont décidé du différend entre Poséidon et Athéna (qui possède ce pays) en faveur d'Athéna.

L'épouse du dieu Poséidon était considérée Amphitrite, fille de l'océan. Mais Poséidon, comme Zeus, avait des sentiments tendres pour les autres femmes. Ainsi, la mère de son fils, le Cyclope Polyphème, était la nymphe Foos, la mère du cheval ailé Pegasus - la gorgone Méduse, etc.

Le magnifique palais de Poséidon était, selon les anciennes légendes grecques, dans les profondeurs de la mer, où, en plus de Poséidon, il y avait de nombreuses autres créatures occupant des places secondaires dans le monde des dieux: l'aîné Nereus - une ancienne divinité de la mer; Néréides (filles de Nereus) - nymphes de la mer, parmi lesquelles les plus célèbres sont Amphitrite, qui est devenue l'épouse de Poséidon, et Thétis - mère d'Achille. Pour inspecter ses biens - non seulement les profondeurs de la mer, mais aussi les îles, les terres côtières et parfois les terres situées à l'intérieur du continent - le dieu Poséidon est allé sur un char tiré par des chevaux qui avaient des queues de poisson au lieu de pattes arrière.

Dans la Grèce antique, Poséidon, en tant que souverain souverain des mers et saint patron de l'élevage de chevaux, était dédié aux Jeux isthmiques sur l'Isthme, l'isthme de Corinthe, au bord de la mer. Là, dans le sanctuaire de Poséidon, il y avait une statue de fer de ce dieu, érigée par les Grecs en l'honneur de leur victoire en mer, lorsque la flotte perse fut vaincue.

Dieux de la Grèce antique - Hadès

Hadès (Hadès) appelé à Rome Pluton, a reçu le monde souterrain par tirage au sort et est devenu son dirigeant. L'idée des anciens sur ce monde se reflète dans les anciens noms grecs du dieu souterrain: Hadès est invisible, Pluton est riche, puisque toutes les richesses, minérales et végétales, sont générées par la terre. Hadès est le seigneur des ombres des morts, et il est parfois appelé Zeus Katakhton - Zeus souterrain. Considéré dans la Grèce antique comme la personnification des riches entrailles de la terre, Hadès n'était pas accidentellement un mari Perséphone, fille de la déesse de la fertilité Déméter. Ce couple marié, qui n'avait pas d'enfants, aux yeux des Grecs, était hostile à toute vie et envoyait une série continue de morts à tous les êtres vivants. Déméter ne voulait pas que sa fille reste dans le royaume d'Hadès, mais quand elle a demandé à Perséphone de revenir sur terre, elle a répondu qu'elle avait déjà goûté la "pomme d'amour", c'est-à-dire qu'elle avait mangé une partie de la grenade qu'elle avait reçue de son mari, et ne pouvait pas revenir. Certes, elle passait encore les deux tiers de l'année avec sa mère à la demande de Zeus, car, aspirant à sa fille, Déméter cessa d'envoyer la récolte et de s'occuper de la maturation des fruits. Ainsi, Perséphone dans les mythes de la Grèce antique personnifie l'interaction entre la déesse de la fertilité, donnant la vie, forçant la terre à porter du fruit, et le dieu de la mort, prenant la vie, ramenant toutes les créatures de la terre dans son sein.

Le royaume d'Hadès avait différents noms dans la Grèce antique: Hadès, Erebus, Orc, Tartarus. L'entrée de ce royaume, selon les Grecs, était située soit dans le sud de l'Italie, soit à Colon, près d'Athènes, ou dans d'autres endroits où il y avait des brèches et des crevasses. Après la mort, tous les hommes vont au royaume du dieu Hadès et, comme le dit Homère, y traînent une existence misérable et sans joie, privée du souvenir de leur vie terrestre. Les dieux des enfers n'ont gardé leur pleine conscience que pour quelques privilégiés. Parmi les vivants, seuls Orphée, Hercule, Thésée, Ulysse et Enée ont réussi à pénétrer dans l'Hadès et à revenir sur terre. Selon les mythes de la Grèce antique, un sinistre chien à trois têtes Cerbère est assis à l'entrée d'Hadès, les serpents se déplacent avec un sifflement menaçant dans le cou et il ne permet à personne de quitter le royaume des morts. Plusieurs rivières coulent à Aida. Les âmes des morts sont transportées à travers le Styx par le vieux batelier Charon, qui a facturé des frais pour son travail (par conséquent, une pièce de monnaie a été mise dans la bouche du défunt pour que son âme puisse payer Charon). Si une personne restait non enterrée, Charon ne laisserait pas son ombre dans son bateau, et elle était destinée à errer sur la terre pour toujours, ce qui était considéré comme le plus grand malheur de la Grèce antique. Une personne privée de sépulture mourra éternellement de faim et languira de soif, car elle n'aura pas de tombe où des parents feraient des libations et lui laisseraient de la nourriture. Les autres fleuves du monde souterrain sont Acheron, Piriflegeton, Cocytus et Lethe, le fleuve de l'oubli (ayant avalé l'eau de Lethe, le défunt a tout oublié. Ce n'est qu'après avoir bu le sang sacrificiel que l'âme du défunt a temporairement retrouvé sa conscience et sa capacité à parler avec les vivants). Les âmes de quelques privilégiés vivent séparément des autres ombres d'Elysée (ou des Champs-Elysées), mentionnées dans l'Odyssée et dans la Théogonie: elles y vivent dans la béatitude éternelle sous la protection de Kronos, comme à l'âge d'or; plus tard, on a cru que tous ceux qui étaient initiés aux sacrements éleusiniens arrivaient à Alysia.

Les criminels qui ont insulté les anciens dieux grecs endurent des tourments éternels dans le monde souterrain. Ainsi, le roi phrygien Tantale, qui a offert la viande de son fils pour la nourriture aux dieux, souffre toujours de la faim et de la soif, debout contre sa gorge dans l'eau et voyant des fruits mûrs à côté de lui, et habite également dans la peur éternelle, car un rocher est suspendu au-dessus de sa tête, prêt à s'effondrer ... Le roi corinthien Sisyphe traîne toujours une lourde pierre sur une montagne qui, ayant à peine atteint le sommet de la montagne, roule vers le bas. Sisyphe est puni par les dieux pour sa cupidité et sa ruse. Les Danaïdes, filles du roi Argos Danaus, remplissent toujours un tonneau sans fond d'eau pour tuer leurs maris. Le géant d'Eubée Titius est prostré dans le Tartare pour avoir insulté la déesse Latone, et deux vautours tourmentent toujours son foie. Dieu Hadès administre son jugement sur les morts avec l'aide de trois héros célèbres pour leur sagesse - Eak, Minos et Radamant. Eak était également considéré comme le gardien de la pègre.

Selon les anciens Grecs, le royaume du dieu Hadès était plongé dans les ténèbres et habité par toutes sortes de créatures et de monstres terribles. Parmi eux - le terrible Empusa - un vampire et un loup-garou aux jambes d'âne, Erinia, Harpy - la déesse du tourbillon, mi-femme-mi-serpent Echidna; voici la fille d'Echidna Chimera avec la tête et le cou d'un lion, le corps d'une chèvre et la queue d'un serpent, voici les dieux de divers rêves. Tous ces démons et monstres sont gouvernés par la fille à trois têtes et à trois corps de Tartarus et de la Nuit, l'ancienne déesse grecque Hécate. Son triple aspect s'explique par le fait qu'elle apparaît sur l'Olympe, sur terre et dans le Tartare. Mais, pour la plupart, il appartient à la pègre, est la personnification de l'obscurité de la nuit; elle envoie aux gens de lourds rêves; elle est invoquée lors de l'exécution de toutes sortes de sorcellerie et de sorts. Par conséquent, le service à cette déesse était effectué la nuit.

Cyclope, selon les mythes de la Grèce antique, a forgé un casque invisible pour le dieu Hadès; évidemment, cette pensée est liée à l'idée de l'approche invisible de la mort de sa victime.

Le dieu Hadès est dépeint comme un mari mûr assis sur un trône avec une verge ou deux broches à la main, avec Cerbère à ses pieds. Parfois à côté de lui se trouve la déesse Perséphone avec une grenade.

Hadès n'apparaît presque jamais à l'Olympe, il n'est donc pas classé parmi le panthéon olympique.

Déesse Déméter

L'ancienne déesse grecque Pallas Athéna est la fille bien-aimée de Zeus, qui est née de sa tête. Quand la bien-aimée Oceanis Metis (la déesse de la raison) attendait un enfant qui, selon la prédiction, devait surpasser son père en force, Zeus, avec des discours rusés, la fit rétrécir et avaler. Mais le fœtus dont Metis était enceinte n'est pas mort, mais a continué à se développer dans sa tête. À la demande de Zeus, Héphaïstos (selon un autre mythe Prométhée) lui coupa la tête avec une hache, et la déesse Athéna en sauta avec un équipement militaire complet.

La naissance d'Athéna de la tête de Zeus. Dessin sur une amphore de la seconde moitié du VIe siècle. AVANT JC.

"Avant Zeus l'égide
Elle sauta rapidement au sol de la tête de son éternel,
Secouant avec une lance acérée. Sous un lourd bond de lumière
Le grand Olympe hésita, gémit terriblement
Près des terres couchées, la large mer tremblante
Et il bouillait dans des vagues cramoisies ... "
(De l'hymne d'Homère à Athéna, pp. 7–8; traduit par V.V. Veresaev).

En tant que fille de Métis, la déesse Athéna elle-même est devenue "Polymetida" (polythyroïde), la déesse de la raison et de la guerre intelligente. Si le dieu Ares se délecte de tout effusion de sang, étant la personnification d'une guerre destructrice, alors la déesse Athéna apporte un élément d'humanité dans la guerre. Dans Homère, Athéna dit que les dieux ne laissent pas impuni l'utilisation de flèches empoisonnées. Si l'apparence d'Arès est terrifiante, alors la présence d'Athéna au combat est disciplinée, inspirante et réconciliée. Ainsi, face à elle, les Grecs de l'Antiquité opposaient la raison à la force brute.

En tant qu'ancienne divinité mycénienne, Athéna concentra entre ses mains le contrôle de nombreux phénomènes naturels et aspects de la vie: à un moment donné, elle était la dirigeante des éléments célestes, et la déesse de la fertilité, la guérisseuse et la patronne du travail pacifique; elle a appris aux gens à construire des maisons, à brider les chevaux, etc.

Peu à peu, les mythes grecs antiques ont commencé à limiter les activités de la déesse Athéna à la guerre, l'introduction de la rationalité dans les actions des hommes et des métiers des femmes (filature, tissage, broderie, etc.). À cet égard, il est lié à Héphaïstos, mais Héphaïstos est le côté spontané de l'engin, associé au feu; Athéna, en revanche, dans son métier, la raison prévaut: si pour donner de la noblesse à l'art d'Héphaïstos, il fallait son union avec Aphrodite ou Charita, alors la déesse Athéna elle-même est la perfection, la personnification du progrès culturel en tout. Athéna était vénérée partout en Grèce, mais surtout en Attique, qu'elle remporta dans une dispute avec Poséidon. En Attique, elle était une divinité bien-aimée, en son honneur la ville principale d'Attique a été nommée Athènes.

Le nom «Pallas», apparemment, est apparu après la fusion du culte d'Athéna avec le culte de l'ancienne divinité Pallant, qui aux yeux des Grecs était un géant vaincu par Athéna pendant la guerre des dieux avec les géants.

En tant que guerrière, elle est Pallas, en tant que patronne dans une vie paisible - Athéna. Ses épithètes sont «aux yeux bleus», «aux yeux de hibou» (un hibou comme symbole de la sagesse était l'oiseau sacré d'Athéna), Ergana (un ouvrier), Tritogena (une épithète au sens obscur). Dans la Grèce antique, la déesse Athéna était représentée de différentes manières, mais le plus souvent dans une longue robe sans manches, avec une lance et un bouclier, dans un casque et avec une égide sur la poitrine, sur laquelle est fixée la tête de Méduse, présentée par Persée; parfois - avec un serpent (un symbole de guérison), parfois - avec une flûte, car les Grecs de l'Antiquité croyaient qu'Athéna avait inventé cet instrument.

La déesse Athéna n'était pas mariée, elle n'est pas soumise au charme d'Aphrodite, donc son temple principal, situé dans l'acropole, s'appelait le Parthénon (Parthénos - vierge). Une immense statue "chryséléphantine" (c'est-à-dire en or et ivoire) d'Athéna avec Nika dans sa main droite (par Phidias) a été installée dans le Parthénon. Non loin du Parthénon, dans les murs de l'acropole, se tenait une autre statue d'Athéna, en bronze; le reflet de sa lance était visible aux marins approchant la ville.

Dans l'hymne homérique, Athéna est appelée un défenseur de la ville. En effet, dans la période de l'histoire de la Grèce antique que nous étudions, Athéna est une divinité purement urbaine, contrairement, par exemple, à Déméter, Dionysos, Pan, etc.

Dieu Apollon (Phoebus)

Selon les mythes de la Grèce antique, lorsque la mère des dieux Apollon et Artémis, la bien-aimée de Zeus, Latona (Leto) devait devenir mère, elle a été cruellement persécutée par Héra, la femme jalouse et impitoyable de Zeus. Tout le monde avait peur de la colère d'Hera, alors Latona a été chassée de partout, de partout où elle s'est arrêtée. Et seule l'île de Délos, errante, comme Latone (selon la légende, il flottait autrefois), a compris la souffrance de la déesse et l'a emmenée sur ses terres. De plus, il a été séduit par sa promesse de donner naissance à un grand dieu sur sa terre, pour qui là, à Délos, un bosquet sacré serait brisé et un beau temple érigé.

Au pays de Délos, une déesse Latone a donné naissance à des jumeaux - les dieux Apollon et Artémis, qui ont reçu des épithètes en son honneur - Delius et Delia.

Phoebus-Apollo est la divinité la plus ancienne d'origine asiatique mineure. Autrefois, il était vénéré comme le gardien des troupeaux, des routes, des voyageurs, des marins, comme le dieu de l'art médical. Peu à peu, il prend l'une des places dominantes du panthéon de la Grèce antique. Ses deux noms reflètent sa double nature: claire, légère (Phoebus) et destructrice (Apollo). Peu à peu, le culte d'Apollon a supplanté dans la Grèce antique le culte d'Hélios, qui était à l'origine vénéré comme une divinité du soleil, et est devenu la personnification de la lumière du soleil. Les rayons du soleil, vivifiants, mais parfois mortels (provoquant la sécheresse) étaient perçus par les Grecs de l'Antiquité comme des flèches du dieu «éclairé d'argent», «de grande portée», donc l'arc est l'un des attributs constants de Phoebus. Son autre attribut d'Apollo - lyre ou cithara - ressemble à un arc en forme. God Apollo est le musicien le plus habile et le patron de la musique. Lorsqu'il apparaît avec une lyre aux fêtes des dieux, il est accompagné de muses - déesses de la poésie, des arts et des sciences. Muses - la fille de Zeus et la déesse de la mémoire Mnemosyne. Il y avait neuf muses: Calliope - la muse de l'épopée, Eutherpa - la muse du lyrisme, Erato - la muse de la poésie amoureuse, Polyhymnia - la muse des hymnes, Melpomène - la muse de la tragédie, Thalia - la muse de la comédie, Terpsichore - la muse de la danse, Clio - la muse de l'astronomie - Urania et l'astronomie. Le mont Helikon et le Parnasse étaient considérés comme les endroits préférés des Muses. Voici comment l'auteur de l'hymne homérique à Apollon le Pythien décrit Apollo-Musaget (le chef des muses):

«Les vêtements immortels sont parfumés sur Dieu. Cordes
Passionnément sous le plectre, ils sonnent dorés sur la lyre divine.
Pensées rapidement transférées de la terre à l'Olympe, de là
Il entre dans les chambres de Zeus, la collection des autres immortels.
Tout de suite, tout le monde a envie de chants et de lyres.
Les merveilleuses Muses commencent la chanson avec des refrains changeants ... "
(Articles 6-11; traduit par V.V. Veresaev).

La couronne de laurier sur la tête du dieu Apollon est le souvenir de sa bien-aimée, la nymphe Daphné, qui s'est transformée en laurier, préférant la mort à l'amour de Phoebus.

Les fonctions médicales d'Apollon sont progressivement passées à son fils Asclépios et à sa petite-fille Hygieia, la déesse de la santé.

À l'époque archaïque, l'archer Apollo est devenu le dieu le plus populaire parmi l'aristocratie grecque antique. Dans la ville de Delphes, il y avait le principal sanctuaire d'Apollon - l'oracle de Delphes, où les particuliers et les hommes d'État venaient pour des prédictions et des conseils.

Apollon est l'un des dieux les plus redoutables de la Grèce antique. D'autres dieux ont même un peu peur d'Apollon. Voici comment il en est raconté dans l'hymne à Apollon de Délian:

«Il traversera la maison de Zeus - tous les dieux, et ils trembleront.
Sautant de leurs chaises, ils ont peur quand il
Il se rapprochera et commencera à tirer son arc brillant.
Seul Leto reste près de Zeus qui aime la lumière;
La déesse rejette l'arc et ferme le carquois avec un couvercle,
Des épaules Phoebus des armes à plusieurs puissances, il enlève avec ses mains
Et sur une cheville d'or sur un pilier près du siège de Zeus
Accroche un arc et un carquois; Il met Apollo sur une chaise.
Dans un bol d'or pour lui, saluant son cher fils,
Le père sert du nectar. Et puis les divinités sont le reste
Ils s'assoient également sur les chaises. Et le cœur de l'été est joyeux
Se réjouissant d'avoir donné naissance à un fils puissant et porteur d'arc "
(Art. 2-13; traduit par V.V. Veresaev).

Dans la Grèce antique, le dieu Apollon était dépeint comme un jeune élancé avec des boucles ondulées jusqu'aux épaules. Il est soit nu (dans le soi-disant Apollo Belvedere, seule une légère couverture tombe de ses épaules) et tient dans ses mains un bâton de berger ou un arc (Apollo Belvedere a un carquois avec des flèches derrière ses épaules), soit en longues robes, dans une couronne de laurier et avec une lyre dans ses mains - c'est Apollo Musaget ou Kifared.

Apollo Belvedere. Une statue de Leochares. D'ACCORD. 330-320 avant JC

Il est à noter que bien qu'Apollon fût le saint patron de la musique et du chant dans la Grèce antique, il ne joue lui-même que des instruments à cordes - lyre et cithara, que les Grecs jugeaient nobles, les opposant aux instruments «barbares» (étrangers) - flûte et pipe. Ce n'est pas pour rien que la déesse Athéna a refusé la flûte, la laissant à la divinité inférieure - le satyre Marsyas, car quand elle jouait de cet instrument, ses joues gonflaient laides.

Dieux de la Grèce antique - Artémis

Dieu Dionysos

Dionysos (Bacchus), dans la Grèce antique - le dieu des forces végétales de la nature, le saint patron de la viticulture et de la vinification, aux VII-V siècles. avant JC e. a gagné une immense popularité parmi les gens ordinaires contrairement à Apollo, dont le culte était populaire parmi l'aristocratie.

Cependant, cette croissance rapide de la popularité de Dionysos était, pour ainsi dire, la deuxième naissance de Dieu: son culte existait dès le 2ème millénaire avant JC. e., mais a ensuite été presque oublié. Homère ne mentionne pas Dionysos, et cela témoigne de l'impopularité de son culte à l'époque de la domination de l'aristocratie, au début du 1er millénaire avant notre ère. e.

L'image archaïque de Dionysos, telle que Dieu était censée être, apparemment avant le changement de culte, est un homme mûr avec une longue barbe; aux V-IV siècles. avant JC e. les Grecs de l'Antiquité dépeignaient Bacchus comme un jeune efféminé, voire un peu efféminé, avec des raisins ou une couronne de lierre sur la tête, et ce changement d'apparence de Dieu indique un changement dans son culte. Ce n'est pas un hasard si dans la Grèce antique il y avait plusieurs mythes qui parlaient de la lutte avec laquelle le culte de Dionysos était introduit, et de la résistance qui a rencontré son apparition en Grèce. Un de ces mythes est à la base de la tragédie d'Euripide "Bacchae". Par la bouche de Dionysos lui-même, Euripide raconte de manière très plausible l'histoire de ce dieu: Dionysos est né en Grèce, mais a été oublié dans son pays d'origine et n'est retourné dans son pays qu'après avoir gagné en popularité et établi son culte en Asie. Il a dû vaincre la résistance en Grèce, non pas parce qu'il y était étranger, mais parce qu'il avait amené avec lui un orgasme étranger à la Grèce antique.

En effet, les festivités bachiques (orgies) à l'époque classique de la Grèce antique étaient extatiques, et le moment de l'extase était, évidemment, le nouvel élément qui a été introduit lors de la renaissance du culte de Dionysos et était le résultat de la fusion du culte de Dionysos avec les divinités orientales de la fertilité (par exemple, le culte venant des Balkans. Sabasia).

Dans la Grèce antique, le dieu Dionysos était considéré comme le fils de Zeus et de Sémélé, la fille du roi thébain Cadmus. La déesse Héra détestait Sémélé et voulait la détruire. Elle a convaincu Sémélé de demander à Zeus d'apparaître à son bien-aimé mortel sous l'apparence d'un dieu avec le tonnerre et la foudre, ce qu'il n'a jamais fait (en apparaissant aux mortels, il a changé son apparence). Quand Zeus s'approcha de la maison de Sémélé, la foudre lui échappa des mains et frappa la maison; dans les flammes du déclenchement de l'incendie, Sémélé est mort, donnant naissance avant la mort à un enfant faible et incapable de vivre. Mais Zeus n'a pas laissé son fils mourir. Le lierre vert a poussé sur le sol, qui a couvert l'enfant du feu. Alors Zeus a pris le fils sauvé et l'a cousu dans sa cuisse. Dans le corps de Zeus, Dionysos est devenu plus fort et est né une seconde fois de la cuisse du coup de foudre. Selon les mythes de la Grèce antique, Dionysos a été élevé par des nymphes des montagnes et le démon Silène, que les anciens imaginaient comme un vieil homme éternellement ivre et joyeux, dévoué à son élève-dieu.

La réintroduction du culte du dieu Dionysos s'est reflétée dans un certain nombre d'histoires non seulement sur l'arrivée du dieu en Grèce en provenance d'Asie, mais aussi sur ses voyages en bateau en général. Déjà dans l'hymne homérique, nous trouvons l'histoire du déménagement de Dionysos de l'île d'Ikaria à l'île de Naxos. Ne sachant pas qu'il y avait un dieu devant eux, les voleurs ont saisi le beau jeune homme, l'ont attaché avec des tiges et l'ont chargé sur un bateau pour le vendre en esclavage ou recevoir une rançon pour lui. Mais sur le chemin des mains et des pieds de Dionysos, les liens se sont détachés d'eux-mêmes, et des miracles ont commencé à se produire devant les voleurs:

«Doux surtout sur tout le navire, rapide partout
Du vin soudainement parfumé gargouilla et ambré
L'odeur monta autour. Les marins regardèrent avec étonnement.
Étiré instantanément, pour la plus haute voile accrochante,
Les vignes ici et là, et les grappes pendaient en abondance ... "
(Articles 35 à 39; traduit par V.V. Veresaev).

Se transformant en lion, Dionysos a mis en pièces le chef pirate. Le reste des pirates, à l'exception du sage barreur, que Dionysos a épargné, se sont jetés à la mer et se sont transformés en dauphins.

Les miracles décrits par ce grec ancien dans l'hymne - la chute spontanée des chaînes, l'émergence de fontaines de vin, la transformation de Dionysos en lion, etc., sont caractéristiques des idées sur Dionysos. Dans les mythes et dans les arts visuels de la Grèce antique, le dieu Dionysos est souvent représenté comme une chèvre, un taureau, une panthère, un lion ou avec les attributs de ces animaux.

Dionysos et satyres. Peintre Brigos, Attique. D'ACCORD. 480 avant JC

La suite de Dionysos (fias) se compose de satyres et de bacchantes (ménades). L'attribut des Bacchantes et du dieu Dionysos lui-même est thyrse (un bâton enlacé de lierre). Ce dieu a de nombreux noms et épithètes: Iacchus (hurlant), Bromius (follement bruyant), Bassarei (l'étymologie du mot n'est pas claire). L'un des noms (Liyei) est évidemment associé au sentiment de soulagement des soucis ressentis en buvant du vin, et à la nature orgiaque du culte, qui libère une personne des interdits ordinaires.

Divinités Pan et forêt

La poêleétait dans la Grèce antique le dieu des forêts, le saint patron des pâturages, des troupeaux et des bergers. Fils d'Hermès et de la nymphe Driopa (selon un autre mythe - le fils de Zeus), il est né avec des cornes de chèvre et des pattes de chèvre, car le dieu Hermès, s'occupant de sa mère, prenait la forme d'une chèvre:

«Avec les nymphes légères, c'est un chèvre à deux cornes, bruyant
Se promène dans les forêts de chênes de montagne, à l'ombre sombre des arbres,
Les nymphes du haut des falaises rocheuses l'appellent,
Ils appellent Pan avec de la laine frisée sale,
Dieu des joyeux pâturages. Les roches lui sont données en héritage,
Têtes de montagnes enneigées, chemins de falaises siliceuses "
(De l'hymne d'Homère à Pan, pp. 2-7; traduit par V.V. Veresaev).

Contrairement aux satyres, qui avaient la même apparence, Pan était représenté par les anciens Grecs avec une pipe à la main, tandis que des satyres - avec du raisin ou du lierre.

À l'instar des anciens bergers grecs, le dieu Pan mena une vie nomade, errant dans les forêts, se reposant dans des grottes reculées et apportant «la peur panique» aux voyageurs perdus.

Il y avait de nombreux dieux de la forêt dans la Grèce antique, et contrairement à la divinité principale, ils s'appelaient Panisca.