कहानी पूर्वी स्लाव, अन्य देशों की तरह, गहरी प्राचीनता में निहित है।

1. पूर्वी स्लाव की उत्पत्ति स्लाव, जैसा कि ज्यादातर इतिहासकारों का मानना ​​है, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बीच में खुद को इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग कर लिया। ई। पुरातत्व संबंधी आंकड़ों के अनुसार, उनकी पैतृक मातृभूमि जर्मनों के पूर्व में क्षेत्र थी - पश्चिम में ओडर नदी से लेकर पूर्व में कार्पेथियन पर्वत तक। स्लाव का पहला लिखित प्रमाण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में है। ई। स्लाव ने ग्रीक, रोमन, अरब, बीजान्टिन स्रोतों की सूचना दी। प्राचीन लेखकों ने वेंड्स के नाम के तहत स्लाव का उल्लेख किया है। उस समय के वेदों ने वर्तमान दक्षिण-पूर्व पोलैंड, दक्षिण-पश्चिमी बेलारूस और उत्तरी-पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। महान प्रवासन के युग में, स्लाव ने मध्य, पूर्वी और दक्षिण के क्षेत्र में महारत हासिल की। पूर्वी यूरोप। वे जंगल और वन-स्टेप ज़ोन में रहते थे। कृषि अर्थव्यवस्था की ख़ासियत ने स्लाव को विशाल क्षेत्रों को उपनिवेश बनाने के लिए मजबूर किया। स्लाव बड़ी नदियों के साथ चले गए और बस गए। स्थानीय आबादी (ईरानी, ​​बाल्ट्स, फिनो-फिनिश) को आसानी से स्लाव द्वारा आत्मसात कर लिया गया, आमतौर पर शांतिपूर्ण तरीकों से। विशेष नामधारी लोगों के साथ स्लाव के संबंध थे। काला सागर तट से मध्य एशिया तक फैले इस स्टेपप सागर पर, लहर के बाद लहर, घुमंतू जनजातियों ने पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया। IV के अंत में। मध्य एशिया से आए तुर्क-भाषी हुन जनजातियों द्वारा गोथिक आदिवासी गठबंधन को हराया गया था। 375 में हूणों की भीड़ ने अपने खानाबदोशों के साथ वोल्गा और डैन्यूब के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और फिर यूरोप में फ्रांस की सीमाओं में चले गए। पश्चिम के अपने अग्रिम में, हूणों ने स्लावों का हिस्सा आकर्षित किया। हुन नेता, अत्तिला (453) की मृत्यु के बाद, हुन राज्य ध्वस्त हो गया, और वे पूर्व में चले गए। VI-IX सदियों में पूर्वी स्लाव। VI में। स्लाव ने बार-बार उस समय के सबसे बड़े राज्य के खिलाफ सैन्य अभियान किए - बीजान्टियम।

3. जीवन और विश्वास अर्थव्यवस्था स्लाव। पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय खेती था। उस समय में मनुष्य ने कृषि योग्य भूमि और रोटी के साथ जीवन की पहचान की। पूर्वी स्लाव की मुख्य खेती प्रणाली जलवायु परिस्थितियों से निकटता से संबंधित है। उत्तर में, टैगा जंगलों के क्षेत्र में (जो बाकी बेलोव्झ्स्काया पुष्चा है), प्रमुख कृषि प्रणाली स्लैश-एंड-बर्न थी। पहले साल पेड़ों को काट दिया गया। दूसरे वर्ष में, सूखे पेड़ों को जला दिया गया और, खाद के रूप में राख का उपयोग करके, उन्होंने अनाज बोया। मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक हल, एक कुतिया हैरो और एक कुदाल थे, जो मिट्टी को ढीला करते थे। सिकल से कटाई हो रही थी। थ्रेसिंग चेन। वे अनाज को पत्थर के अनाज की चक्की और हाथ से चक्की के साथ जमीन पर रखते हैं। दक्षिणी क्षेत्रों में, अग्रणी कृषि प्रणाली परती थी। बहुत उपजाऊ भूमि थी, और भूमि के भूखंड दो से तीन साल या उससे अधिक के लिए बोए गए थे। नए क्षेत्रों के लिए पारित (स्थानांतरित) मिट्टी की कमी के साथ। यहाँ, हल, हल, लकड़ी का हिस्सा जिसमें लोहे की हिस्सेदारी होती है, अर्थात्। क्षैतिज जुताई के लिए अनुकूलित उपकरण। मवेशी प्रजनन कृषि व्यवसाय के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। स्लाव सूअरों, गायों, छोटे मवेशियों को काटते हैं। दक्षिण में, बैलों को, घोड़ों की वन बेल्ट में, काम करने वाले मवेशियों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। स्लाव की अन्य गतिविधियों में मछली पकड़ना, शिकार करना, मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों का शहद इकट्ठा करना) शामिल हैं, जिनका उत्तरी क्षेत्रों में बड़ा अनुपात था। संवर्धित और औद्योगिक फसलें (सन, भांग)। समुदाय। घने जंगलों और दलदलों के बीच पूर्वी स्लावों का जीवन आसान नहीं कहा जा सकता है। इससे पहले कि आप घर को काट लें, इसे साफ करने के लिए एक सूखी और अपेक्षाकृत खुली जगह, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसे खोजना आवश्यक था। अकेले खेती में संलग्न होना असंभव था। केवल एक बड़ी टीम ही श्रमसाध्य कार्य कर सकती थी। उनका कार्य भूमि के उचित वितरण की निगरानी करना भी था। इसलिए, रूसी गांव के जीवन में एक बड़ी भूमिका समुदाय द्वारा प्राप्त की गई थी - दुनिया, शब्द ("रस्सी" शब्द से, जिसने विभाजन में भूमि को मापा था)। श्रम साधनों के सुधार के साथ, पड़ोसी या क्षेत्रीय समुदाय, जिसमें निजी संपत्ति उभरती है और मजबूत हो जाती है, आदिवासी की जगह ले लेता है। सभी सामुदायिक स्वामित्व सार्वजनिक और निजी में विभाजित थे। घर, गृहस्थ भूमि, पशुधन, इन्वेंट्री प्रत्येक समुदाय के सदस्य की निजी संपत्ति थी। सामान्य उपयोग में भूमि, घास के मैदान, जंगल, तालाब, मछली पकड़ने के मैदान आदि थे। भूमि और घास काटने के लिए परिवारों को विभाजित किया जाना था। पड़ोसी समुदाय की एकता को रक्त से नहीं, बल्कि आर्थिक संबंधों द्वारा समर्थित किया गया। पति, पत्नी, बच्चों से युक्त एक एकांगी परिवार समाज के सामाजिक प्रकोष्ठ का एक अभिन्न अंग बन जाता है - पड़ोसी समुदाय। निवास। एक नियम के रूप में, गांव बड़ा नहीं है - एक से पांच गज तक। कई दर्जन घरों के बस्तियों, जाहिरा तौर पर, बहुत दुर्लभ थे। गाँव मिट्टी के प्राचीर से घिरे थे, जिसके निशान अक्सर पुरातत्वविदों द्वारा सामना किए जाते हैं। दुश्मनों और जंगली जानवरों से बचाने के लिए छेनी को शैफ पर रखा गया था। गाँव आमतौर पर नदियों के किनारे स्थित होते हैं। जाहिर है, कई गांवों ने एक समुदाय का गठन किया। इस तरह के दावे के पक्ष में, प्राचीन बस्तियों के प्राचीन स्थलों के समूहन को "घोंसले" कहा जाता है, जो कई दसियों किलोमीटर की दूरी से अलग होता है। घोंसले के अंदर के गाँव एक-दूसरे के बहुत करीब स्थित थे। विश्वास। पूर्वी स्लाव का धर्म जटिल, विविध, विस्तृत रीति-रिवाजों के साथ था; अन्य प्राचीन लोगों की तरह, स्लाव पागल थे। उन्होंने विभिन्न देवी-देवताओं के साथ दुनिया का वास किया। उनमें से मुख्य और द्वितीयक, सर्वशक्तिमान और कमजोर, चंचल, दुष्ट और अच्छे थे। स्लाव के सबसे महत्वपूर्ण देवता पेरुन थे - गड़गड़ाहट, बिजली, युद्ध के देवता; सरोग - अग्नि के देवता; मवेशी प्रजनन के संरक्षक हैं; मोक्ष - देवी जिसने अर्थव्यवस्था के महिला भाग की रक्षा की; सिमरगल अंडरवर्ल्ड का देवता है। सूर्य का देवता विशेष रूप से पूजनीय था, जिसे अलग-अलग जनजातियों द्वारा अलग-अलग कहा जाता था: दज़बोग, यारिलो, ख़ोरोस, जो एक स्थिर स्लाव आदिवासी एकता की अनुपस्थिति को इंगित करता है।

पूर्वी स्लावों का धर्म जटिल था, विस्तृत रीति-रिवाजों के साथ विविध। इसकी उत्पत्ति इंडो-यूरोपीय प्राचीन मान्यताओं और यहां तक ​​कि पैलियोलिथिक समय से भी अधिक है। यह प्राचीनता की गहराई में, अलौकिक ताकतों के बारे में मनुष्य की अवधारणा है जो उसके भाग्य, प्रकृति के प्रति उसके दृष्टिकोण और मनुष्य के संबंध, आसपास की दुनिया में उसके स्थान के बारे में, का जन्म हुआ था। ईसाई धर्म या इस्लाम धर्म अपनाने से पहले विभिन्न राष्ट्रों के बीच मौजूद धर्म को बुतपरस्ती कहा जाता है। छठी से नौवीं तक। पूर्वी स्लाव और उनके पड़ोसी विकास के सामाजिक-आदिम स्तर पर थे, जो उसी अवधि में धीरे-धीरे एक सामंती में तब्दील होने लगे। प्रादेशिक समुदाय दिखाई देते हैं, आदिवासी गठबंधन, जिसकी अध्यक्षता " श्रेष्ठ पुरुष"। शक्ति संबंधों की इन शुरुआतओं ने इस तथ्य में योगदान दिया कि 9 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव के निपटान के क्षेत्र में पुराने रूसी राज्य का गठन किया गया था और रूसी इतिहास में एक नया चरण शुरू हुआ था।

परिचय

ऐसे महान और शक्तिशाली राष्ट्र के उद्भव का इतिहास, स्लाव की तरह, कई पीढ़ियों तक रहा है और यह हमारे समय में भी अपने आप में रुचि नहीं खोता है। पूर्वी स्लाव की उत्पत्ति में कई इतिहासकारों की दिलचस्पी थी, और यह अभी भी विवादास्पद है। प्राचीन काल में, स्लाव को इस तरह के महान दिमागों और शास्त्री द्वारा बम्बर के बिशप ओटो, बायज़ेंटियम मॉरीशस के सम्राट, रणनीतिकार, प्रोस्कोपिस पिसारिस, जॉर्डन और कई अन्य लोगों द्वारा प्रशंसा की गई थी।

पूर्वी स्लाव के जनजातीय समूह पहले निवासियों में से थे, जिन्हें बाद में नोवान रस कहा जाता था। 6 वीं शताब्दी के स्रोत, जिसमें कैसरिया के बीजान्टिन प्रोकोपियस और गॉथिक लेखक जॉर्डन शामिल हैं, चींटियों के पूर्वी स्लाव के साथ पहचान करते हैं - जनजातियों का एक समूह जो दक्षिण में काला सागर, पूर्व में निचले डेन्यूब और पूर्व में सेवरस्की डोनट्स तक पहुंचने वाले क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है।

स्लाव जनजातियाँ लंबे समय से खेती, शिकार, मछली पकड़ने और पशु प्रजनन में लगी हुई हैं। इसके अलावा, स्लाव की कई बस्तियों में, जो नीपर, डोनेट्स और वोल्खोव की घाटियों में पैदा हुई थीं, आदिम शिल्प स्थापित किए गए थे, जिसमें मिट्टी के बर्तन और बुनाई शामिल थे। स्लावों के प्रारंभिक आदिवासी समाज के लिए कृषि के महत्व को पूर्व स्लाविक बुतपरस्त के संबंधित पंथों और प्राकृतिक देवताओं की प्रबलता से संकेत मिलता है।

इस कार्य का उद्देश्य पूर्वी स्लावों के जीवन, संस्कृति, विश्वासों और अनुष्ठानों का अध्ययन करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्न कार्यों को हल करना आवश्यक है:

1) पूर्वी स्लावों की मान्यताओं पर विस्तार से विचार करें;

2) पूर्वी स्लावों के जीवन और संस्कृति का अध्ययन करने के लिए;

3) पूर्वी स्लावों के संस्कार का पता लगाने के लिए।

इस काम को लिखने के लिए कई लेखकों के साहित्य का इस्तेमाल किया गया।

\u003e पूर्वी स्लावों का विश्वास

पूर्व-ईसाई अवधि (10 वीं शताब्दी के अंत तक) के दौरान, पूर्वी स्लावों ने अन्य यूरोपीय राष्ट्रों की प्राचीन मान्यताओं के समान एक बुतपरस्त धर्म का अभ्यास किया। प्राचीन यूरोपीय धर्मों का आधार प्रकृति और उसकी शक्तियों का आधुनिकीकरण, तत्वों की पूजा, जो विभिन्न देवताओं या आत्माओं के रूप में व्यक्त किए गए थे। ओलंपिक धर्म यूरोप के अन्य बुतपरस्त मान्यताओं से अलग खड़ा था, जो प्राचीन यूनानियों और रोमनों द्वारा पीछा किया गया था, लेकिन यह भी प्रकृति की यूरोपीय पूजा के साथ शुरू हुआ, केवल बाद में, प्राचीन ग्रीक सभ्यता के विकास के दौरान, देवता इसमें दिखाई दिए, जो उनके गुणों और शाति के प्रतीक थे। कई देवताओं और आत्माओं, जिसमें अन्य यूरोपीय राष्ट्रों का मानना ​​था कि स्लाव सहित, प्राचीन यूनानियों और रोमन लोगों के धर्म में उनके अनुरूप हैं।

चूंकि पूर्वी स्लावों ने बाल्टिक से पूर्वी यूरोप के कदमों तक, कारपैथियनों से वोल्गा तक बहुत विशाल क्षेत्र का निवास किया था, उनके देश में प्राकृतिक परिस्थितियां अलग थीं। इसलिए, विभिन्न स्लाव जनजातियों में विश्वासों में कुछ अंतर हो सकते हैं। इसके अलावा, देवताओं के अलावा, जिन्होंने प्राचीन स्लावों की राय में, प्रकृति के पूरे तत्व पर शासन किया, हर जंगल, क्षेत्र, जलाशय की अपनी गुरु भावना हो सकती है। कुछ एक ही देवता हैं और विभिन्न स्लाव जनजातियों की आत्माएं अपने नाम रख सकती हैं। हालांकि, पुरातात्विक, क्रॉनिकल, नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के आंकड़ों के आधार पर, शोधकर्ता प्राचीन विश्वासों की सामान्य उपस्थिति को बहाल करने में सक्षम थे, जो आधुनिक रूसियों, बेलारूसियों और Ukrainians के पूर्वजों के लिए प्रतिबद्ध थे। Kozak D.N., बोरोव्स्की Ya.E. पूर्वी स्लाव के अभयारण्य // यूक्रेन की प्राचीन आबादी के संस्कार और विश्वास। कीव, 2009-P.117

सामान्य रूप से दुनिया के अधिकांश देशों की तरह, प्राचीन स्लावों के बुतपरस्ती में आदेश की दिव्य एकता का विचार था। अर्थात्, सभी कई देवताओं के ऊपर, उन्होंने सर्वोच्च देवता को मान्यता दी, जो ब्रह्मांड में होने वाली सभी प्रक्रियाओं पर सीधे या छोटे देवताओं के माध्यम से प्रभाव डाल सकते हैं। पूर्वी स्लाव परम देवता वास्तव में दो थे। अधिकांश लोग - जो आदिवासी बड़प्पन से संबंधित नहीं थे, विशेष रूप से यारा या यारलो (कुछ जनजातियों के बीच: ख़ोरोस) की पूजा करते थे। इसलिए स्लाव ने सूर्य को बुलाया, जिसे जीवित अलौकिक माना जाता था, जिससे लोगों को गर्मी और रोशनी मिलती थी। चूंकि आम लोगों के जीवन का आधार कृषि था, सीधे सौर ताप पर निर्भर था, और पूर्वजों ने यह ध्यान देने में मदद नहीं की कि प्रकृति में सभी जीवन सूर्य पर निर्भर थे, यार की पूजा विशेष रूप से उत्साह से की जाती थी। उन्हें जीवन भर की शुरुआत माना जाता था। प्राचीन स्लाव ने यार को एक सूर्य डिस्क के रूप में चित्रित किया, जिस पर एक मानवीय चेहरा चित्रित था। यह परंपरा अभी भी संरक्षित है जब बच्चों की किताबों और कार्टून के लिए चित्रण। चाँद और तारे, जो चमकते भी थे, स्लाव द्वारा भी आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक थे और यार-सूर्य को एक रिश्तेदार मानते थे। रूसी सहित पूर्व स्लाव भाषाओं में कई शब्द "यार": "उज्ज्वल", "हिंसक" ("गर्म, गर्म") का अर्थ है। कई पुराने स्लावोनिक नामों की जड़ में यारा (यारोस्लाव, यारोपोल) नाम है। ज़ेलीनिन डी.के. पूर्व स्लाव नृवंशविज्ञान। - एम।, 2009-पी .157

आदिवासी बड़प्पन, जिसका मुख्य व्यवसाय सैन्य अभियान था और दुश्मन के हमलों से जनजातीय भूमि की सुरक्षा, गरज के देवता पेरुण को अधिक सम्मानित करता था। पेरुन स्पष्ट रूप से देशी नहीं थे स्लाव भगवान, और ईरानी भाषी खानाबदोश जनजातियों ने स्लाव भूमि पर निवास करने वाले कदमों से उधार लिया। आंधी, तूफान जिसके कारण आग लगी और बिजली से आदमी को मारने में सक्षम, युद्ध के साथ स्लाव द्वारा जुड़ा हुआ था - महान लोगों का मुख्य व्यवसाय। युद्ध के देवता होने के नाते, पेरुन ने लगातार खूनी बलिदानों की मांग की। इसकी वेदियों पर मवेशियों का वध किया गया था, और विशेष मामलों में लोगों को कत्ल कर दिया गया था, उनके साथी आदिवासियों में से एक को बहुत से चुनना। यह माना जाता था कि पेरुन आकाश से बिजली फेंकता है और उनके द्वारा बुरी आत्माओं को भगाता है। यदि बिजली ने एक व्यक्ति को मार डाला, तो लोगों का मानना ​​था कि उसे कुछ पापों के लिए दंडित किया गया था। अपने प्रतिद्वंद्वी को आश्वस्त करते हुए कि वह सही था, बहस करने वाले ने कहा: "मुझे मार डालो पेरुण (यदि मैं झूठ कहता हूं!"।)। पेरुन के नाम पर, स्लाव ने बड़ी संख्या में हथियारों को रखा। एक गरज के दौरान, स्लाव ने खिड़कियां बंद कर दीं, जहाजों को घर में उल्टा कर दिया, ताकि पेरुन की बिजली द्वारा पीछा की गई बुरी आत्माएं उनमें छिप न जाएं। पेरुन को एक राक्षसी उग्र चेहरे के साथ मजबूत और दुर्जेय मानव जैसे प्राणी के रूप में चित्रित किया गया था।

यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि पेरुण और अग्नि के देवता और स्वर्ग श्रवोग, पूर्वी स्लाव जनजातियों के एक भाग द्वारा पूजे जाते थे, वे एक ही देवता थे, या वे अलग-अलग देवता थे। इपिटिव क्रॉनिकल ने सूर्य या डाजबॉग को सरोग के बेटे को बुलाया। उसी क्रॉनिकल ने नोट किया कि स्लाव ने आग की प्रार्थना की, जिसे Svarog का बेटा भी माना जाता था और जिसे Srorozhich कहा जाता था।

बाल के संरक्षक देवता, वोलोस या वेलेज़, बहुत पूजनीय थे। यह माना जाता था कि पशुओं का जन्म और नुकसान, गायों, भेड़ और सूअर के मांस और वसा द्वारा खिलाना, दूध की उपज का आकार इस पर निर्भर करता है। स्लाव और हवाओं के देवता Stribogu द्वारा पूजा की जाती है। स्लाव बुतपरस्त देवताओं के बीच टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक निश्चित सिमरगल का उल्लेख है। इस ईश्वर ने स्लाव मान्यताओं में जो शासन किया था, उसे अब विश्वसनीय रूप से स्थापित नहीं किया जा सकता है, लेकिन कुछ इतिहासकार उसे प्राचीन ईरानी पक्षी जैसे देवता सिमरुग से पहचानते हैं, जो स्वर्ग की दुनिया (यानी, परमात्मा) और पृथ्वी (यानी, लोगों, जानवरों) के बीच का दूत है। और आत्माएं)। रूसी आबादी की पौराणिक कहानियाँ पूर्वी साइबेरिया  / COMP। वीपी Zinoviev। नोवोसिबिर्स्क, 2007-पी। 134

स्त्रीलिंग देवताओं से मोकोश या मकोश को जाना जाता था। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, उन्होंने उससे प्रार्थना की और बलिदान दिया जब कताई के दौरान बारिश का कारण बनना या धागे को उलझाना नहीं था। यह संभव है कि कुछ स्लाव जनजातियों ने उन्हें प्रजनन क्षमता की देवी के रूप में प्रतिष्ठित किया, अन्य - हस्तशिल्प। यह वास्तव में एक सुईवुमन के रूप में था जो आधुनिक समय में पहले से ही रूसी किसानों द्वारा सम्मानित किया गया था।

यागा या बाबा यगा एक देवी है, जिसके बारे में जानकारी केवल लोककथाओं में संरक्षित है। लोककथाओं के आंकड़ों के आधार पर, वह स्पष्ट रूप से मृत्यु की देवी और सांसारिक दुनिया से मृतकों की आत्माओं की संवाहक थी, जैसा कि उसकी एक हड्डी (यानी, मृत) पैर की उपस्थिति से संकेत मिलता है। यह उसके निवास के लोकगीत विवरण द्वारा भी इंगित किया गया है: "चिकन पैर पर झोपड़ी, खिड़कियों और दरवाजों के बिना"। पूर्वी स्लाव की कई जनजातियों ने धूम्रपान-धुएँ वाले खंभों पर स्थापित कैबिन में मृतकों को दफनाया। अन्य डेटा, जो स्लाव लोगों के लोककथाओं में भी दर्ज किए गए हैं, संकेत देते हैं कि यागा भी जंगलों की देवी थी, पेड़ों और झाड़ियों, जंगली जानवरों पर शासन करती थी। यागु को एक राक्षसी बूढ़ी औरत के रूप में वर्णित किया गया था, जो मानव जीवन के लिए लालची थी, लोगों को दुःख पहुंचाने वाले सभी तत्वों (बीमारियों, आग, तूफान, आदि) की आज्ञा देती थी। परियों की कहानियों में, कथानक का वर्णन किया गया है, जब बाबा यागा लोगों को, आमतौर पर बच्चों को, एक फावड़ा पर रखता है और उन्हें एक जलती हुई चूल्हे में डाल देता है। यहां, पूर्वी स्लावों के बीच आदिम दीक्षा संस्कार का स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है, जो स्पष्ट रूप से बहुत लंबे समय तक बना रहा है: उस समय के लोगों के जीवन में अपरिहार्य से पहले अपनी लचीलापन विकसित करने के लिए बच्चे की एक निश्चित उम्र तक पहुंचने पर गंभीर शारीरिक पीड़ा (बीमारी, चोट, भूख आदि)। ।) आग के गर्म कक्ष में रखकर, विशेष परीक्षण के अधीन। संभवतः, यह संस्कार पुजारियों द्वारा आयोजित किया गया था, शायद उसी यागी द्वारा। परियों की कहानियों में, नायक बाबा यागा आम तौर पर खाना चाहता है उसे मेहमानों से अभिवादन करने के लिए एक मेजबान के रूप में उसे मिलने की निर्णायक मांग के साथ रोकता है: रोटी और नमक के साथ। यहां, मृत्यु के प्रति लोगों के रवैये को ही व्यक्त किया जाना चाहिए: केवल एक दृढ़ निश्चयी व्यक्ति, जो अपनी मन की उपस्थिति को नहीं खोता है, सुरक्षित रूप से नश्वर खतरे को दूर कर सकता है और इस स्थिति से लाभ भी प्राप्त कर सकता है। सेडकोवा ओ.ए. काव्य संस्कार। पूर्वी और दक्षिणी स्लाव के अंतिम संस्कार "। एम।, 2012-पी। 147

प्राकृतिक तत्वों और घटनाओं के अलावा, प्राचीन स्लाव ने अपने पूर्वजों की आत्माओं को हटा दिया। प्रत्येक कबीले के अपने पूर्वज थे, जिनकी सभी सदस्यों द्वारा पूजा की जाती थी। विभिन्न जनजातियों में, उन्होंने जीनस, शूर, दादा, परदादा, परदादा के नाम पर बोर किया। यह माना जाता था कि वह पूरे परिवार का संरक्षण करता था, खतरों और परेशानियों से बचाता है। एक गंभीर स्थिति में, स्लाव ने पूर्वजों की आत्मा को मदद करने के लिए बुलाया, और यहां तक ​​कि XX सदी में भी। कुछ अंधविश्वासी लोगों ने आदतन एक मंत्र बोला: "चूर (अर्थात, शूर), मैं!"। स्त्रीलिंग स्लाव के पूर्वज रोझानिट्स नाम से पूजनीय थे। रोज़हिट्सी को महिलाओं के पारिवारिक मामलों का संरक्षक माना जाता था: उन्होंने घर और बच्चों को सभी दुर्भाग्य से बचाया। स्लाव महिलाओं ने रोटी, पनीर, शहद, दलिया का त्याग किया और बच्चों के बाल काटकर रोझनित्सि को दे दिए। सेडोव वी.वी. पियरन में पुराना रूसी बुतपरस्त अभयारण्य // भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान की संक्षिप्त रिपोर्ट। 2009. मुद्दा। 50 p.214

तत्वों और घटना को व्यक्त करने वाले देवताओं के अलावा, स्लावों ने आत्माओं की पूजा की - विशिष्ट प्राकृतिक वस्तुओं के मालिक और एक विशेष घर के संरक्षक। इस प्रकार, प्रत्येक घर में, स्लाव के विचारों के अनुसार, अपने घर की आत्मा रहती थी। अक्सर उन्हें विद्वान के साथ पहचाना जाता था, यह विश्वास करते हुए कि यह परिवार के लंबे समय से मृत संस्थापक की भावना है। यह स्पष्ट रूप से पूर्वजों, माता-पिता, और एक मृतक रिश्तेदार के लिए आध्यात्मिक लगाव की प्रतिज्ञा का पता लगाता है। जिस घर में वह रहता है, उसका पूरा जीवन ब्राउनी पर निर्भर करता है, जैसा कि स्लाव का मानना ​​था: घर की बहुत अखंडता, मालिकों के स्वास्थ्य और परिवार की भलाई, उनकी संपत्ति और धन, पालतू जानवरों का स्वास्थ्य। इसलिए, उन्होंने हर तरह से ब्राउनी को खुश करने की कोशिश की, उसे रात के लिए कुछ खाना छोड़ दिया। दूसरी जगह पर जाकर, स्लाव एक विशेष समारोह की मदद से अपने साथ अपनी ब्राउनी ले गए: उन्होंने भट्टी की राख या भोजन को टोकरी या अन्य कंटेनर में डाल दिया, उन पर अपने मंत्र के साथ मंत्र डाले और उन्हें एक नए घर में ले गए। एक ब्राउनी के बिना, यह सोचा गया था, एक निवास में कोई नहीं रहेगा: अर्थव्यवस्था तुरंत क्षय में गिर जाएगी, मवेशी बाहर मर जाएंगे, और परिवार झगड़ा और विघटित हो जाएगा। हाउसकीपिंग को असंगत ध्वनियों के साथ जिम्मेदार ठहराया गया था, अगर उन्हें घर में सुना गया, परिवार के सदस्यों और घरेलू जानवरों की बीमारियां, खुश और बुरे सपने। यह माना जाता था कि यदि गृहस्वामी पढ़ने के लिए पर्याप्त नहीं है, साथ ही साथ घर और गृहस्थी का खराब पालन करता है, पारिवारिक जीवन के रीति-रिवाजों का उल्लंघन करता है, तो वह घर के मालिकों से बदला लेगा, घर के कामों में हस्तक्षेप करेगा, बीमारी और भयानक सपने भेजेगा, आदि। घरों में बसने वाली अन्य क्षुद्र आत्माएं घरेलू आदतों के समान कई मामलों में किकिमोरी - स्त्री प्राणी थीं, लेकिन ज्यादातर केवल उनके मालिकों के लिए हानिकारक थीं।

स्लाव भी बुरी आत्माओं में विश्वास करते थे जो बीमारी, मृत्यु या बच्चों के गायब होने का कारण ग्रीको-रोमन लैमिया के समान थे। आज यह कहना मुश्किल है कि इन आत्माओं को मूल रूप से कैसे बुलाया गया था, लेकिन उनके बारे में लोककथाओं के विचार हमारे लिए मधुमक्खी और बाबाओं के रूप में आए हैं (आधुनिक नामों में अंग्रेजी और तुर्क शब्दावली में पता लगाया जा सकता है)। टोकरेव एस.ए. XIX के पूर्वी स्लाव लोगों की धार्मिक मान्यताएं - शुरुआती XX शताब्दी। एम।, 2007-पी। 152

स्लाव मिथक  एक निश्चित प्राणी है - एक बिल्ली-बैयुन, एक विशाल बिल्ली के रूप में एक राक्षस, जिसने लोगों को एक आवाज के साथ सोने के लिए रखा और उन्हें खा लिया। बिल्ली बाइयुन की छवि किसी भी तरह से प्राचीन ग्रीक सायरन और स्फिंक्स के समान है, साथ ही कई अन्य राष्ट्रों के पौराणिक जीव, सुंदर और सुखद कुछ के तहत खतरे को कम करता है। यह भी संभव है कि यूरोप में प्राइमरी युग के दौरान फैली परिवार के कुछ बड़े शिकारियों (उदाहरण के लिए, एक गुफा या एशियाई शेर) की स्लाविक यादें बेयून की छवि में संरक्षित हैं।

जंगलों में, जैसा कि स्लाव ने सोचा था, शैतान रहते थे। प्रत्येक जंगल में रहने वाले जानवरों और पौधों द्वारा शासित एक निश्चित वन पथ में रहने वाले लकड़ी के शैतान। लेशेम ने बलिदान दिया: उन्होंने वन स्टंप पर भोजन छोड़ दिया, पेड़ों को पशुधन बांध दिया। जंगल में, आदमी, जैसे कि कहीं नहीं था, प्रकृति के प्रति संवेदनशील था: वह खो सकता है, जंगली जानवरों का शिकार बन सकता है, घायल हो सकता है, घने लोगों के बीच ठोकर खा सकता है, और बिना मदद के छोड़ दिया जा सकता है, इसलिए स्लाव जो शिकार कर रहे थे और इकट्ठा हो रहे थे, उन्हें जलाऊ लकड़ी के लिए भेजा गया था, हमेशा जंगल की आत्मा को खुश करने की कोशिश की। लेसहम को अज्ञात आवाज़ों, मतिभ्रम, लोगों को सड़क से नीचे उतारने के लिए झूठी आवाज़ें निकालने, एक व्यक्ति को भटकने के लिए मजबूर करने, जंगल के घने इलाकों में हलकों में घूमने की संपत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया। लेशिख को उनके सिर पर सींग वाले मानव जैसे जीवों के साथ अतिवृद्धि के रूप में वर्णित किया गया था। इस तरह, साथ ही अन्य विशेषताओं, उदाहरण के लिए, वन प्राणियों के मालिक और लोगों को डराने के लिए, वे ग्रीको-रोमन देवता पान, व्यंग्य और सिलीनस के समान हैं। क्लेन एल.एस. पेरुन का पुनरुत्थान। पूर्व स्लाव बुतपरस्ती के पुनर्निर्माण के लिए। एसपीबी।, 2008-पी ।16

प्रत्येक तालाब स्लाव को पानी की आत्मा का कब्जा माना जाता था। वाटरमैन ने जलीय जीवों पर शासन किया, और प्राचीन स्लाव के अनुसार, मछली पकड़ती है, नदी या झील पर शांतता और उत्तेजना होती है। इसलिए, पशुधन को पानी के साथ बलिदान किया गया था, जो बस एक तालाब में डूब गया था। त्रेताकोव पी.एन. पूर्वी स्लाव जनजातियाँ। एम।, 2009-पी 178

स्लाव खुद जलाशयों को मृतकों की दुनिया का प्रवेश द्वार मानते थे: इसलिए, डूबने वाले व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है। स्लाव मान्यताओं के अनुसार, प्रकृति की वसंत जागृति का आनंद लेने के लिए मृतकों की आत्माएं वसंत में एक निश्चित समय के लिए जीवित दुनिया में लौट सकती हैं। मृतकों की दुनिया से जो आत्माएं निकलती थीं, उन्हें मर्मिड्स कहा जाता था: "गोरा, चैनल" शब्द से, अर्थात् प्रकाश। Mermaids, त्रुटिहीन शारीरिक आकार के लोगों के रूप में वर्णित है, लेकिन बेजान चेहरे के साथ, चुपचाप बैठे या जलाशयों के किनारे पर भटकते हुए, अन्य स्रोतों के अनुसार, गोल नाच गाना गाया और माल्यार्पण किया। जीवित दुनिया में अपने कार्यकाल की समाप्ति के बाद, वे मृतकों की दुनिया में लौट आए। अधिक बार नहीं, भाड़े की मासूम लड़कियों को मर्माईड के रूप में स्थान दिया गया। सामान्य तौर पर, मृत, स्लाव ने डरते हुए mermaids: आखिरकार, उन्होंने अपने स्वयं के या बाद में आने वाले अंत को याद दिलाया। ऐसी धारणाएं थीं कि मर्माडाइयस अपने साथ रहने वाले लोगों की दुनिया से अपने साथ ले जाते हैं, इसलिए स्लाव इस वसंत अवधि में पसंद करते हैं - भाड़े के सप्ताह, अकेले जलाशयों में नहीं दिखाई देते हैं, लेकिन समूहों में किनारे पर इकट्ठा होने, स्नान करने और अपने मृत रिश्तेदारों और परिचितों को श्रद्धांजलि देने के लिए। अन्य स्लाव विचारों के अनुसार, मृतकों की आत्माएं बहुत छोटे कद के लोगों की तरह दिखती थीं और उन्हें नव या नवियर कहा जाता था। यह माना जाता था कि मरे हुए लोगों की दुनिया में उसी तरह से रहते हैं जैसे कि जीवित दुनिया में: वे खाते हैं और पीते हैं, आनन्दित और पीड़ित होते हैं, प्यार करते हैं और नफरत करते हैं।

विभिन्न जनजातियों ने विभिन्न तरीकों से अपने मृतकों को दफन किया। रेडिमिची, वाइटिची और नोबलर्स ऑफ नोबल डेड को लकड़ी के एक बड़े ढेर पर जलाया गया था, और हड्डियों को एक मिट्टी के बर्तन में डाला गया था, जिसे सड़क के पास एक पोल पर रखा गया था। कुछ जनजातियों ने मृतकों को दुनिया के अधिकांश लोगों की तरह दफना दिया - जमीन में, कुछ - डंडे पर लॉग केबिनों में, कुछ ने मृतक को एक बेड़ा डाल दिया और एक नदी या झील में तैरने के लिए भेज दिया। उल्लेखनीय लोगों, विशेष रूप से आदिवासी सैन्य नेताओं (राजकुमारों) को अक्सर बैरो में दफनाया जाता था - एक गहरी मिट्टी के मकबरे में रखा जाता था, जिसके ऊपर एक ऊंची, प्रमुख पहाड़ी डाली गई थी। फिर योद्धा टीले के चारों ओर बैठ गए और उसके पास विदाई की दावत दी - एक रोमांच। यह रिवाज खानाबदोश स्टेपी लोगों और उत्तरी काकेशस के प्राचीन लोगों के अंतिम संस्कार के समान है। मृतक के साथ, विभिन्न घरेलू सामान, हथियार और कीमती सामान, जो कि स्लाव ने सोचा था कि मृतकों की दुनिया में उसके लिए उपयोगी हो सकता है, को कब्र में रखा गया था। कुछ जनजातियों में अपने पति के साथ उनकी पत्नियों को दफनाने की प्रथा थी, जिनके ऊपर अनुष्ठान हत्या हुई थी। क्लेन एल.एस. पेरुन का पुनरुत्थान। पूर्व स्लाव बुतपरस्ती के पुनर्निर्माण के लिए। एसपीबी।, 2008-पी .195

स्लाव के बीच प्राकृतिक बलों की पूजा के साथ थे बुतपरस्त की छुट्टियां। शीतकालीन संक्रांति (22 या 23 दिसंबर, वर्ष के आधार पर) के बाद, स्लाव ने कोल्याडा दिवस मनाया। लोगों के एक समूह ने सबसे अच्छे कपड़े पहने और गीतों के साथ और देवताओं की प्रशंसा के साथ, घरों और गांवों में गए, मालिकों से प्रसाद एकत्र किया। फिर एकत्र, शायद पूरी तरह से बलिदान किया गया। उस दिन मेज पर उन्होंने एक हल संभाल रखा था: खेतों को चूहों और मोल्स से बचाने के लिए। गर्मियों के संक्रांति के दिन (20 जून या 21), सबसे गंभीर में से एक स्लाव की छुट्टियां  - कुप्पला का दिन, पुरातनता में, बहुतायत के देवता, सबसे अधिक संभावना यार के साथ की पहचान की। ऐसा माना जाता था कि इस दिन यार ने अपने घर को तीन घोड़ों (प्राचीन ग्रीक हेलियोस के साथ एक स्पष्ट सादृश्य) पर छोड़ दिया ताकि वह महीने के साथ मिल सके - उसके रिश्तेदार या दियासलाई बनाने वाले, और देवताओं और आत्माओं की दुनिया पहले से कहीं ज्यादा लोगों की दुनिया के करीब हो जाती है। स्लावों का मानना ​​था कि कुपाला के दिन, अलौकिक बलों के जीवन और गतिविधियों के संकेत विशेष रूप से दिखाई देते थे: सूरज नाचता था और आकाश में प्रचंड आग फैलती थी, पेड़ हिलते थे, एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले जाते थे और शाखाओं के शोर से एक दूसरे के साथ संचार होता था, नदियाँ चाँदी से चमकती थीं। एक सफेद मुर्गा यारू के लिए बलिदान किया गया था - एक पक्षी, जिसके रोने से सूरज के उगने की आवाज़ आती है, और ठंड और मौत का एक भरा हुआ आंकड़ा - मारा नदी में डूब गया था। लोगों ने जड़ी-बूटियों को इकट्ठा किया, जो लाभकारी गुणों को प्राप्त करने के लिए सोचा गया था, नदी में तैरना, यह विश्वास करना कि यह बीमारी से ठीक हो गया। उन्होंने खुद को बुरी और बुरी आत्माओं से मुक्त कर दिया, अलाव जलाकर और उन पर कूदते हुए, और दो बड़े अलाव के बीच मवेशियों को भी भगाया - "आग के माध्यम से"।

स्लाव के बीच स्थायी पुजारी थे या नहीं, यह पक्का पता नहीं है। शायद, अधिक सांस्कृतिक रूप से विकसित जनजातियों में, एक पुजारी वर्ग था, और कम विकसित में, पुजारियों की भूमिका प्रमुखों, आदिवासी बुजुर्गों, घरवालों द्वारा निभाई गई थी। शायद कुछ देवताओं को पुजारियों के रूप में बिचौलियों के माध्यम से पूजा जाता था, और दूसरों को सीधे। इतिहास कभी-कभी मैगी का उल्लेख करता है - बुतपरस्त पंथ के सेवक, ईसाई धर्म के प्रसार का डटकर विरोध करते हैं। लोकगीत जादूगर के साथ जादूगर की पहचान करते हैं, इसलिए: "जादू, जादुई।" इसलिए, यह निश्चित रूप से कहना संभव नहीं है कि क्या बुद्धिमान पुरुष समाज की एक विशेष प्रगति थे, समुदाय की ओर से बुतपरस्त देवताओं की बलि देते हैं और पूरे कबीले या जनजाति के लिए अपनी परोपकारिता के लिए पूछते हैं, या बस कुछ प्रकार के तपस्वियों को जिन्हें विशेष रूप से देवताओं की दुनिया के करीब माना जाता था। एलोनसकाया ई.एन. क्षेत्र / कृषि जादू // रूसी जादू टोना में पहले वसंत चारागाह में पूर्वी स्लावों से मवेशी वार्ड। एम।, 2012-पी। 135

स्लावों की बुतपरस्त दिव्य सेवाओं को विशेष रूप से सुसज्जित मंदिरों (मंदिरों में "कप - मूर्ति") से किया गया था। जब मंदिर वेदी थे - खजाना ("ट्रेबा - शिकार" से)। प्राचीन स्लाव मंदिरों के सभी डेटा को इतिहासकारों द्वारा पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर एकत्र किया जाता है, क्योंकि संरक्षित कालक्रम में बुतपरस्त मंदिरों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया है। स्लाव आमतौर पर मंदिर के लिए एक स्थान के रूप में दलदली जंगल या पहाड़ी की चोटी के बीच एक समाशोधन को चुना। जमीन को एक या दो चबूतरे और मिट्टी के प्राचीर से समतल और संलग्न किया गया था, जिसके केंद्र में एक ऊँचाई बनाई गई थी या, इसके विपरीत, एक अवकाश जहाँ मूर्ति रखी गई थी। मूर्ति एक लकड़ी का पोल था, जिसे एक देवता के रूप में बदल दिया गया था, जिसे मंदिर को समर्पित किया गया था। झील इलमेन के पास वोल्खोव, प्रॉस्ट और रकोमका नदियों के बीच वेलिक नोवगोरोड से छह किलोमीटर की दूरी पर पुरातत्वविदों ए। आर्ट्सिकोव्स्की (1948) और वी। सेडोव (1951-1952) द्वारा खुदाई और जांच की गई सबसे प्रसिद्ध प्राचीन स्लाव अभयारण्य में से एक है। नोवगोरॉड क्रॉनिकल के अनुसार, पेरुन की मूर्ति यहां खड़ी थी, 980 में कीव के राजकुमार व्लादिमीर के आदेश से वॉयिवोड डोब्रैनी द्वारा स्थापित की गई थी, और 988 में रूस के बपतिस्मा के बाद और आर्कबिशप जोकिम कोर्सुनियन और उसी गवर्नर डोब्रीनी के आदेश के तहत वोल्खोव में गिर गया। पुरातात्विक शोध के अनुसार, मंदिर के मंच के आसपास की खाई को एक फूल के रूप में बनाया गया था, जिसमें बाहर फैला हुआ मेहराब था, और इसके तल में रोलर्स द्वारा अलग किए गए खांचे की एक अंगूठी शामिल थी, जिसमें अनुष्ठान अलाव जलाया जाता था। खाई के पूर्वी तट पर, आग लगातार जलती रही। पेरुन की मूर्ति के अलावा, आसपास अन्य देवताओं की मूर्तियाँ थीं। पेरुन की ओर से, नाम और मार्ग जिसमें अभयारण्य स्थित था, पेरुन कहलाता था। इस स्थान का पूर्व उद्देश्य, भले ही अभयारण्य के अवशेषों को अंततः पृथ्वी द्वारा अवशोषित किया गया था, लोगों की स्मृति में दृढ़ता से संरक्षित है। यहां तक ​​कि XIX सदी में भी। नाविकों, बाल्टिक से इलमेन के लिए नौकायन, पानी के सिक्कों में फेंक दिया गया - पेरुन के लिए बलिदान में। लोकप्रिय अफवाह के अनुसार, आइडल पेरुन, किसी तरह वोल्खोव से नीपर के पास पहुंची, जहां वह ज़ापोरोज़े के पास गया और वहाँ सात सिर वाले सांप में बदलकर लड़कियों का अपहरण करना शुरू कर दिया। सेडोव वी.वी. वस्त्र पूर्वी स्लाव VI-IX सदियों। ईसा पूर्व // पूर्वी यूरोप के लोगों के प्राचीन कपड़े। एम।, 2009-पी 168

अंजीर। 1 Peryn अभयारण्य। पुरातत्वविदों का पुनर्निर्माण

नोवगोरोड में खुदाई के दौरान, एक छोर पर एक आदमी के सिर के साथ लकड़ी की छड़ें पाई जाती हैं। जाहिर है, वे "घर की बनी मूर्तियों" के रूप में सेवा करते थे और परिवार द्वारा पूजा की जाने वाली ब्राउनी को चित्रित करते थे। मूर्तियों के अलावा, ताबीज का एक पंथ महत्व था - छोटी वस्तुओं, जो लोगों के विचारों के अनुसार, उन्हें सौभाग्य लाने, उन्हें बुराई से बचाने के लिए एक अलौकिक क्षमता है। ताबीज धातु से बने थे, उन्हें छाती पर पहना गया था, जंजीरों से लटका हुआ था। ताबीज का एक अलग रूप हो सकता है, उनके विशिष्ट उद्देश्य से संबंधित होना चाहिए। पुरातात्विक खुदाई के दौरान, चम्मच, छोटे तलवार, जानवरों के आंकड़े आदि के रूप में ताबीज प्राचीन स्लाविक आवास और कुर्गन के अवशेषों से निकाले जाते हैं। ताबीज, विचारों के अनुसार, दुर्भाग्य, बीमारियों, बुरी नजर से संरक्षित स्लाव के विचारों के अनुसार थे। बुतपरस्त अनुष्ठानों के प्रकारों में से एक अनुष्ठान अटकल था, उदाहरण के लिए, पासा पर, यादृच्छिक व्यवस्था से जिसमें स्लाव ने भविष्य की भविष्यवाणी करने की कोशिश की थी। सेडोव वी.वी. वस्त्र पूर्वी स्लाव VI-IX सदियों। ईसा पूर्व // पूर्वी यूरोप के लोगों के प्राचीन कपड़े। एम।, 2009-एस .215

अंजीर। 2 पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए गए प्राचीन स्लाव के ताबीज-वार्ड

रस के बपतिस्मा के बाद, प्राचीन रूसी राज्य के अधिकारियों ने बुतपरस्ती के खिलाफ एक निर्दयी संघर्ष का नेतृत्व किया। हालाँकि, उस समय, राज्य अभी भी विशाल रूसी भूमि के सभी क्षेत्रों में सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं को गहराई से नियंत्रित करने में असमर्थ था। बुतपरस्त मान्यताओं बहुत लंबे समय तक बनी रही। इसके बाद, जब ईसाई धर्म  पूर्वी स्लावों के सभी देशों में दृढ़ता से स्थापित, निर्विवाद लोगों के दिमाग में मूर्तिपूजक विचार (जो तब पूर्ण बहुमत था) ईसाई सिद्धांत के साथ मिश्रित थे। कुछ बुतपरस्त देवता  लगभग पूरी तरह से भूल गए थे, जबकि अन्य देवताओं और आत्माओं ने अपनी दिव्यता खो दी थी और बाइबल में वर्णित राक्षसों के साथ, या मान्यता प्राप्त आत्माओं की आत्मा के साथ पहचाने गए, न कि साम्य, और इसलिए वे लोग जो स्वर्ग नहीं गए थे, या बस अदृश्य दिखाई देते थे, दिव्य क्षमता नहीं थी लेकिन वास्तविक जीव। ईसाई और बुतपरस्त विचारों के इस तरह के मिश्रण को विज्ञान में लोकप्रिय ईसाई धर्म कहा जाता है। चर्च आमतौर पर ईसाइयों के मन में मूर्तिपूजक विश्वासों के अवशेषों के प्रति एक नकारात्मक रवैया था, क्योंकि उनकी लचीलापन अक्सर इस तथ्य के कारण था कि लोग भगवान से अधिक लोगों के राक्षसों से डरते थे। लेकिन अक्सर पुजारियों के लिए अनपढ़ लोगों को यह समझाना मुश्किल था कि कुछ या अन्य क्यों प्राकृतिक घटनाएं और पैटर्न जो एक अच्छे और बुरे तरीके से लोगों के जीवन को दृढ़ता से प्रभावित करते हैं। उत्तर: "ईश्वर की इच्छा से," साधारण लोगों ने हमेशा व्यवस्था नहीं की, और प्राकृतिक विज्ञान कई और शताब्दियों तक विकसित नहीं हुए, और केवल 20 वीं शताब्दी में। प्राकृतिक विज्ञान ग्रामीणों को बताया गया। सोवियत काल और सामान्य ज्ञान के अनुसार, ग्रामीण चर्च गए, कबूल किया, कम्युनिकेशन प्राप्त किया और जीवन और प्रलय के दिन के लिए तैयार किया, और साथ ही गोबलियों को बलिदान की पेशकश की, शैतानों को प्रसन्न करते हुए, पानी से उभरे mermaids का डर। और यहां तक ​​कि आजकल भी उन लोगों से मिलना संभव है जिनके लिए जंगल और पानी की आत्माएं बहुत शानदार नहीं लगती हैं। और रूस के कई क्षेत्रों में, यहां तक ​​कि शहरों में, पुरानी स्लाविक बुतपरस्त छुट्टियों और कुछ अनुष्ठानों (मास्लेनित्सा, कोल्याडा, आदि) को मनाने के लिए अभी भी परंपराएं हैं, हालांकि अक्सर उनके अनुयायियों को उनकी जड़ों और मूल अर्थ के बारे में पता नहीं होता है। एलोनसकाया ई.एन. क्षेत्र / कृषि जादू // रूसी जादू टोना में पहले वसंत चारागाह में पूर्वी स्लावों से मवेशी वार्ड। एम।, 2012-पी .१ ..1