Tiamatas yra nuostabos dievas. Tiamat yra pasaulio chaoso įsikūnijimas. Sibitti, septyni viename
Tiamat („jūra“) - akadų mitologijoje (kosmogoninė poema Enuma Elish) nesugadinto elemento personifikacija, pasaulio chaoso įsikūnijimas. Pirmųjų dievų Lahmu ir Lahamu kūrėjas kartu su vyru Apsu (Abzu) Tiamatas kosminėje mūšyje tarp vyresnių dievų kartos (kuriam vadovauja Tiamatas) ir jaunesnių dievų, vadovaujamų Marduko, nužudomas Marduko; Jis padaro Tiamato kūną į dvi dalis, sudarydamas dangų iš pirmosios, o žemę iš antrosios. Pavaizduota (spėjama) monstriško drakono arba septynių galvų hidros pavidalu.
Šios labai sunkios deivės kilmė prarandama senųjų Mesopotamijos religijų ištakose.
Tikriausiai kadaise tai buvo Gajos analogas vienoje galingų genčių, sudarančių akadiečių ar šumerų civilizaciją. Ji galėtų atlikti svarbesnį, bet artimą vaisingumo ir gimdymo deivės vaidmenį.
Antikos laikais buvo paprotys nenuversti užkariautų tautų dievus, o pritvirtinti juos prie savo panteonų, netgi nešti stabus iš užkariautų žemių į sostinę. Taigi atsirado tam tikrų vietovių ir miestų dievai. Dažnai užkariautojai maišydavo savo ir pasiskolintus dievus ir pamiršdavo, kieno, kaip, pavyzdžiui, padarė romėnai, užkariavę kvailą Graikiją.
Babiloniečiai Tiamatą padarė dievų motina. Jie suteikė jai drakono atvaizdą.
Mesopotamijos pasaulio kūrimo epochoje viskas prasideda nuo vandens chaoso būsenoje. Apsu, gėlas upelių ir upių vanduo, ir Tiamat, sūraus vandens jūra, sujungė visatą ir dievus. Įpykęs nepaklusdamas vaikams, dievas Apsu norėjo juos nužudyti. Sužinoję apie šį planą, dievų vaikai pasiuntė dievą Eyiją nužudyti jo tėvo.
Tiamatas, nenorėjęs nužudyti savo vaikų, po mylimo dievo Apsu mirties taip pat įsitraukė į kovą su jais.
Iš naujojo meilužio Kingu deivė pagimdė tūkstančius monstrų. Dievai-vaikai bijojo stoti į mūšį su Tiamatu, kol dievas Mardukas, Eyjos sūnus, nutarė ją mesti, jie pažadėjo Mardukui, kad jei jis nugalės Tiamatą, jis taps dievų karaliumi.
Padaręs tinklą, Mardukas pagavo Karalių ir visus jame esančius monstrus, grandinėmis ir įmetė į Požemį. Tada jis susirėmė su motina Tiamat ir ją nužudė. Iš vienos savo kūno pusės jis sukūrė dangų, o iš kitos - žemę. Jis išvedė žmones iš karaliaus kraujo. Tada Mardukas danguje pastatė namą dievams, danguje pastatė žvaigždes ir nustatė metų ilgį.
Jau seniai žinoma, kad mėnulis veikia jūras. Todėl Tiamatas galėtų atstovauti trigubą Mėnulio deivę, kurios kultą nuvertė saulės garbintojai. Tai paaiškina teiginį, kad metų trukmę nustatė Mardukas. Nuo seniausių laikų Mesopotamijos gyventojai, kaip ir daugelio kitų civilizacijų atstovai, naudojo mėnulio kalendorių.
Tiamatas nustojo būti aukščiausias, bet liko deivė. Ji, kaip sena moteris, vis dar aukodavo žmones.
Laikai praėjo. Patriarchiją pakeitė matriarchija. prireikė dievų pasikeitimo. Moteriškos dievybės tapo antraeilėmis ir netgi visiškai demoniškomis. Beveik visos žinomos Azijos civilizacijos tai išgyveno. Tiamatas tapo įkūnytu požemio blogiu gyvatės pavidalu. Naujasis dievas - karys Bel-Mardukas įveikė ir, nuvertęs ją neva dėl eschatologinių ketinimų, iš savo kūno gabalų sukūrė dangų ir žemę.
Deivės nelaimės tuo nesibaigė. Krikščionių demonologija keliuose darbuose yra minėjusi ją nesąžiningu žodžiu. Tiamatas prisikėlė tik todėl, kad jį nužudė arkangelas Mykolas.
Taip, jūs tokio pavydo nepadarysite. Nei gyventi, nei ramiai numirti neduos.
Tiamatas yra deivė, kuri, remiantis babiloniečių mitais, buvo visų gyvų dalykų protėvis. Ji gyveno tuo metu, kai žemės paviršiuje buvo tik pirmojo šviežio pasaulio vandenyno Apsu vandenys, atiduodami energiją visiems gyviems daiktams, prižiūrint išmintingo Mumu patarėjo.
Fantomo matrica
Tiamatas yra deivė, su kuria Nibiru yra susijęs su kosminiu penkių matmenų kūnu, esančiu tarp Marso ir Jupiterio. Šis įvykis buvo katastrofiškos apimties, išprovokavo deivės atsiskyrimą su jos mėnulio vyru.
Dėl to susidarė planetų, esančių Saulės sistemos išorėje ir viduje, orbita. Manoma, kad deivė Tiamat išprovokavo šį įvykį. Archeologinių kasinėjimų nuotraukos rodo, kad pirmagimė buvo gerbiama ir jai buvo priskiriama galinga kosmoso galia ir energija.
Atjungtus kūnus sunaudojo „Phantom Matrix“. Jų fragmentai krito orbitoje žemėje iki trijų matmenų tankio, ten, kur šiuo metu egzistuoja žmonija, Žemės planetoje. Žmogaus kūno ląstelės savyje neša susidūrimo pasekmes. Kiekvienas žmogus poveikį jaučia savaip. Tam įtakos turi sąmonės vystymasis ir individualus juslinis suvokimas. Per šimtmečius iš mūsų atgyja prisiminimai apie įvykusią naikinimą ir gyvybę sunaikinantį kataklizmą.
Etimologija
Chaoso magiją įkūnija ši daugybės babiloniečių mitų herojė. Deivė Tiamat, pasak T. Jacobsen ir V. Barkert, galėjo savo vardą gauti iš žodžio „tamtu“ arba graikų thalassa, reiškiančio jūrą. Arba abu šumerų kilmės žodžiai „ty“ - gyvenimas ir „ama“ - motina buvo sujungti.
Ji yra visų gyvų dalykų palikuonys. Mesopotamijos gyventojai labiau gerbė moteriškas dievybes nei vyriškas dievybes, taigi Tiamatas yra deivė, kurios kultas buvo traktuojamas ypatingai. Jame žmonės pamatė kūrybinį principą, apgaubtą vandeniu.
Persijos įlankoje šviežių ir druskos srautai susimaišo. Jūra ir arabų vandeningasis sluoksnis susilieja. Šis gamtos reiškinys buvo pagrindas mitams apie Apsą ir Tiamatą kurti. Be to, „Genesis“ yra vakarietiškas semitų žodis tehom, reiškiantis bedugnę ir gilumą. Jis taip pat priskiriamas prie pirmagimio.
apibūdinimas
Tiamatas yra deivė, kurios mistika paskatino sukurti daugybę tamsos pažinimo kultų. Tai personifikuoja galią ir valdžią visoje žemėje nuo visatos egzistavimo pradžios. Pagal mitus sunku atsekti vieną jos gyvenimo kelią, tačiau pirminio chaoso įvaizdį galima rasti beveik bet kuriuose pasaulio žmonėse, kur jis kalba skirtingais vardais.
Iš išorės jis atrodo kaip drakonas - krokodilo, žandikaulio, liūto, žandikauliai. Oru Tamsovės Motina juda ant šikšnosparnio sparnų, o žemėje naudojasi driežo kojos. Kovoja su erelio nagais, jaučio ragais. Kūnas turi, kaip python.
Kūrybinė pradžia
Eilėraštis, kuriame aprašomi legendiniai įvykiai, kuriuose dalyvauja Tiamatas (mitologijoje deivė), vadinamas Enuma Elish. Tamsos motina reiškia sunaikinimą ir kartu druskingą vandenį. Po kurio laiko gimė dievai. Jų protėviai buvo Lahamas ir Lahas, kurie pagimdė Anshirą ir Kisharą. Tada atėjo Anu ir Eia. Jie buvo triukšmingi ir atnešė žūtį į žemę, kuri jaudino Apsę. Jie turėjo būti nubausti.
Teko kreiptis pagalbos į Tiamatą. Chaoso deivė nenorėjo skirti griežtų bausmių ir dalyvauti sąmoksle. Galiausiai idėja nepavyko. Tariamos jo aukos sužinojo apie jį. Po to, kai paslaptis tapo aiški, turėjau veikti ryžtingai. Eya tvirtai siekė atkeršyti ir mieguistą savo gaminamo gėrimo gėrimą pridėjo prie Apsu gėrimo. Miego metu jis buvo išardytas ir išsklaidytas per vandenyną. Dievų patarėjas Mumu buvo grandinuotas ir atimtas stebuklingos galios.
Deivės įniršis
Rūmai buvo pastatyti laimėtojo ant vandenyno, kur Mardukas gimė iš aljanso su Damkina. Anšaras, ugnimi kvėpuojantis padaras, turintis keturias ausis ir akis, saugojo šeimą ir namus.
Tiamat yra deivė, kuri įsiutė po to, ką pamatė. Leisdama situacijai dreifuoti, ji nusprendė ištaisyti padėtį. Jos pyktis pažadėjo riaušininkams mirties pavojų. Ji nusprendė sunaikinti sukilimo kurstytojus ir sumaišyti elementus tarpusavyje, kad pakeistų pasaulio tvarką. Tiamatas, siekdamas išnaikinti jaunas dievybes, pagimdė baisius padarus: skorpionus su žmogaus bruožais, demonus liūtus, didžiulius drakonus ir gyvates.
Mardukas, kuris kovojo su deive, neleido jai vykdyti plano. Jos kūnas tapo naujo pasaulio kūrimo pagrindu. Erdvė kurį laiką triumfavo dėl chaoso. Dabar jaunasis valdovas įgijo visų dalykų karaliavimą.
Peštynės
Nepaisant to, kad Tiamatas supyko ir sukvietė visą savo rūstybę, Mardukas kovojo su ja keturių kosminių vėjų pagalba. Kai jie pateko į jos kraujuojančią burną, ji negalėjo jos uždaryti. Deivė jos nugalėtoju vadino tik senovės dievybių palikuonis, kurių viena buvo ji pati, ir ši pergalė buvo laikina, nes tokio žemo rango padaras, priešingai nei ji, negali gyventi amžinai. Anksčiau ar vėliau įvyks kosmoso kritimas, o Tiamatas vėl kils, sukeldamas chaosą. Protėvis žino karo baigtį, taip pat kas bus po jo.
Jos karalystė bus atkurta mirus jauniems dievams. Mardukas šioje kalboje jautėsi nejaukiai. Jis padidino vėjų slėgį taip, kad jie suplėšė deivę ir jai padarė galą. Nebuvo nė skausmo verksmo. Skambėjo tik gedulingas juokas. Paskutinės pastangos, kurių prireikė tamsiosios Motinos mūšiui, buvo ašarojančios šviesos strėlės. Taigi deivė patenkino savo mirtiną svajonę.
Tiamat pakils
Matydami, kas nutiko, „Kingu“ kariai sugniuždė, tačiau kunigaikštienei Hubus pavyko surinkti protėvio kraują ir nuvežti į nuošalią vietą, apie kurią jaunieji dievai negalėjo žinoti. Raganius išpylė šį skystį į tuštumą be galo ir krašto, iš kurios atsirado chaoso karalystė. Gyviai, pasirodę tamsoje, turėjo atkeršyti didžiojo drakono, deivės Tiamato, vardu. Kraujui tekant, chaosas plėtėsi sparčiau, užimdamas erdvę. Demonai liko laukti.
Mardukas nežinojo apie šiuos įvykius, tačiau surinko ginklus prie pirmagimės motinos lavono, norėdamas sutraiškyti Kingu, paskutinį keršytoją, kupiną neapykantos ir pasiruošusį mūšiui. Tačiau bastardų dievai užėmė karį.
Legendinis mūšis neįvyko. Iš vertos dvikovos ji virto paprastu skerdiku. Po pralaimėjimo Tiamato įvaizdis nebuvo galutinai išmestas iš žmogaus gyvenimo, tačiau moteriškam principui buvo paskirta kūrybinė ir reprodukcinė funkcija. Tamsos daigai vis dar skendi sąmonės apačioje ir, pabudę, pasirengę išsiveržti. Nors kovos metu sukurti baisūs monstrai, prasiblaškę užpakalinėmis Visatos gatvėmis, nuėjo į požeminę mirusiųjų karalystę. Jie vis dar gyvi, slepiasi laukdami Tamsiosios Motinos skambučio.
Manoma, kad jų meilužė tebėra gyva, įkūnyta jos gyvybinėje esmėje ir ateityje pakvies savo kariuomenę į naują mūšį. Kils senovės blogis, ir chaosas vėl apims žemę.
- Tiamat?- kažkas padarė garsiakalbius garsesnius.
- Taip, Tiamat!- kompiuteris su nedideliu šūksniu įkelia žaidimą.
- Tia ... motina!- molio tabletė sulūžo, slydo iš archeologo rankų.
Jūs prisimenate jos vardą- tai reiškia, kad ji vis dar gyva. Bet kuris šumeras taip pasakytų.
Senovės Mesopotamija buvo klestinti, gausi, bet jokiu būdu ne rami vieta. Šio krašto dievai ir demonai išsiskyrė labai žiauriu ir pasiutęs. Griaustiniai debesyse riaumoja - kas tai? Liūto galva paukštis Anzudas, drakonai ar keturi didžiulio dievo Marduko sūkuriniai asmens sargybiniai? Tiek vieni, tiek kiti gali pažadėti gerą, bet, greičiausiai, mirtingiesiems sukels dar vieną bėdą. Vakar sunkios dievybės tapo apgailėtinomis demonėmis, artėjant prie jaunų dangaus kvietimų. Pasaulis buvo pastatytas ant šviežiai pralieto kraujo, ištempto į Babelio bokšto žvaigždžių šventyklas, virš kurių kabėjo mirtinas Tiamato šešėlis ...
Chaoso įkūnijimas
Ji laikoma labiausiai bauginančia naikinimo jėga - todėl ji ir metalo meistrai ją taip mylėjo. Fantazijos serijos „The Spear Saga“ gerbėjai žino Tiamatkaip vienas iš Takhisis, blogio deivės, drakonų, drakonidų ir kitų chaotiškų padarų meilužės įsikūnijimų. Dabar ji atrodo kaip graži tamsi brunetė, tada drakonas su penkiomis įvairiaspalvėmis galvutėmis. Aišku, šis pavojingas grožis svajoja apie viešpatavimą pasaulyje, o jei ne dėl kai kurių neišdildomų herojų ...
Nepaisant žinomumo, istorinis Tiamatas išsiskyrė labai nepiktybiniu polinkiu. Ramiai sumaišė savo vandenis su Apsu, kitos vandenyno dievybės, vandenimis ir išvedė dievus. Taigi ji gulėjo ir niekieno neliečiama, kol užaugo jos anūkai, kurie surengė vakarėlius šokiais tiesiai ant senovės dievų. Apsu pasipiktino ir ėjo spręsti susierzinimų. Jis negrįžo atgal. Tiamatas vis dar tikėjosi taikiai išspręsti su jaunais dievais susijusias problemas, kai Visata drebėjo po sunkiu kūdikio Marduko pakopu. Šiam jaunimui buvo pateikti keli baisūs uraganai ir nepaprastos galios ginklai. Čia vyresnės dievybės jau nerimavo. Tiamato vaikai priėjo prie jos ir pradėjo skųstis. Žinoma, tuo baigėsi vargšo kantrybė. Tiamatas pradėjo rinkti savo armiją, kurdamas drakonus ir žuvininkus.
Jų dantys yra aštrūs, jų žandikauliai negailestingi!
Ji maitino nuodus kaip kraujas, jų kūnai,
Siaubo siautulingi drakonai apsirengę
Apsuptas halo, prilygintas dievams.
Kas juos mato, kris be galios!
Jei jie eis į mūšį, tada jie neatsitraukia!
Hidra, Mushusha, ji sukūrė Lahamą iš bedugnės,
Milžiniškas liūtas, žiaurus šuo,
Skorpionas žmogaus pavidalu
Tempes, Kulilu ir Kusarikku demonai.
Jų ginklai negailestingi, mūšyje jie bebaimiai!
Epas „Enuma Elish“
Naujajai armijai ji pasirinko generolą Kingu, kurį ji apdovanojo senovės įstatymų magija. Tačiau jaunasis Kingu nepateisino Tiamato vilčių. Jis kovojo su Marduku ir buvo nugalėtas, paimtas į nelaisvę, nuteistas ir įvykdytas mirties bausmė. Iš jo kraujo, sumaišyto su moliu, dievai vėliau aklus žmones.
Tiamatas ruošėsi kovoti su Marduku ir asmens sargybinio sūkuriais. Be keturių uraganų, jis prieš protėvį numetė dar septynis vėjus. Iš pradžių ji buvo įsipainiojusi į tinklus, užtemdyta spinduliuote, apsinuodijusi žolelėmis ir apsvaiginta iš siaubo. Tada viesulai prasiskverbė į Tiamato gerklę ir suplėšė ją iš vidaus, o jų šeimininkas stebuklingu lanku šaudė į priešą. Senovės deivės kūnas buvo supjaustytas dviem dalimis. Taigi Tiamatas žuvo. Taigi atsirado žemė ir dangus.
| Po priedanga |
Vienas pirmųjų asirų ir babilonų kalbos tyrinėtojų ir vertėjų buvo Henrikas Raulinsonas. Keista, bet iš pradžių jis nė nesiruošė kažko studijuoti, daug mažiau laiko skyrė vertimams - juk jis buvo išsiųstas į Bagdadą kaip britų žvalgybos pareigūnas! Mokslinė veikla buvo tik legenda, kurią Raulinsonui sugalvojo bosai, kurie niekad nebuvo matę senovės šventyklų jų akyse. Tačiau narsus anglas kasdien sąžiningai užkopė į beprecedentį Behistuno uolos aukštį ir, kabėdamas ant virvių, perpiešė ant jos įspaustus reljefus ir ženklus. Nežinia, kuris iš jų buvo skautas, tačiau jis šimtu procentų įvykdė užduotį aprėpti. |
Lilith ir Lilu, miela pora
Liulio demonai - Mezopotamijos inkubai ir sukulentai. Leela (vyrai) suvilioja sąžiningas žmonas ir lilit suvilioti vyrus. Visa tai daroma ne iš meilės procesui, o siekiant pabaisų, raganų ir burtininkų gimimo. Gražus sparnuotojo lilito kūnas, nepaisydamas liūto kojų, negalėjo palikti abejingo nė vieno šumero, todėl išniekinto demono šlovė išgyveno ir Šumerą, ir Babiloną. Gaunamas skambus vardas Lilit, jai pavyko būti pirmąja Adomo žmona, Samaelio žmona, angelų sluoksnių patarėja ir net Šebos karaliene! Ir jos pagimdytų žmonių skaičius bus demonizuotas.
Pagal paplitusią legendą, sukūręs pasaulį, Dievas sukūrė ir vyrą, ir moterį iš dulkių. Tačiau Lilith pakankamai greitai suprato, kad esant tokiai lygybei Adomo visuomenė jai netinka. Tada ji paliko savo vyrą ir taip padarė pirmąsias skyrybas pasaulyje. Kad ir kaip „Lilith“ angelai įtikino grįžti, niekas nepadėjo. Negana to, ji pažadėjo atkeršyti vyro palikuonims, atimdama vyrus iš žmonų ir nužudydama kūdikius. Atsakydami angelai prakeikė Lilit: nuo šiol šimtas jos vaikų mirs kasdien. O dangiškųjų gynėjų vardai tapo puikiu amuletu iš piktojo demono kėsinimosi. Tačiau Adomas išsiskyrė šonkauliu, kad žmonai būtų lengviau, be feministinių įpročių.
Lamashtou vagia vaikus
Baisus liūto būtybė su asilo kūnu ant paukščio nukirstų kojų skendi kaimuose ir miestuose, pagrobia vaikus ar siunčia jiems marą. Šuo ir kiaulė geria pieną iš krūtinės, gyvatės šliaužia Lamashtu.
Pazuzu siųsdamas alkį
Keista, šumerų sėkmė. Norėdami apsisaugoti nuo piktojo Lamashtu, jie priversti kreiptis pagalbos į sausros ir skėrių šeimininkus. Pazuzu skrenda į žemę erelio sparnais, jo liūto riaumojimas reaguoja griaustiniu į debesis, o skorpiono kūnas išskiria nuodus, naikindamas pasėlius. Bet apsaugo nuo maro. Tiesa, tai atneša alkį. Bet jis atstumia „Lamashta“. Nors ... vis tiek ...
Beje, Pazuzu pasirodo filme „Egzorcistas“ (1973) ir jo tęsiniuose. Šį kartą jam buvo abejotina garbė įsikurti krikščioniškoje mergaitėje. Matyt, scenaristą neišdildomai sužavėjo pazuzovo liūto dantys ir vyriškumas didžiulės gyvatės pavidalu.
Utukku, Mesopotamijos vampyrai
„Utuku“ demonai, kaip sako kai kurios tabletės, buvo nepalaidotų mirtingųjų dvasios. Požemio globėjai jų nematė ir negalėjo užrakinti požemyje, todėl vaiduokliai laisvai skraidė tarp gyvųjų. Utuku gali būti geras ir blogas. Tapęs geru, utukas gavo sparnuotų žmogaus galvų bulių išvaizdą aš einu ir elgėsi kaip žmonių sargai. Jų pikti broliai norėjo naktį gerti žmogaus kvėpavimą ir kraują, užkrėsti mirtinguosius maru, sukelti juose fratricidinį įniršį.
Dabar laikomas garsiausias iš blogio utuku Alu. Prieš aukas jis pasirodė prisidengdamas viena koja ir viena ginkluota raupsais, apimtais pūlingomis opomis. Jo įkandimas ar prisilietimas užkrėtė nelaimingąjį baisia \u200b\u200bliga.
Paleisti laidojant šios dvasios kūną pagal sakralines apeigas ar bent aukojant jo atminimą, buvo galima atsikratyti utuku. Tuomet patenkintas nakties kerštininkas sutiko palikti gyvenančius vienus ir pasitraukė į pomirtinį gyvenimą.
Tarp okultistų utuku laikomas ne tik vampyras, bet ir energingas - galų gale „gerk kvėpavimą“ gali būti suprantamas kaip „dvasios energijos siurbimas“! Matyt, lengvą okultinių mokslų gerbėjų ranką Utuku perkėlė į kompiuterinius žaidimus.
Utuku MMORPG Final Fantasy. |
Galla, demonai tarnaujant mirčiai
Septyni pomirtinio gyvenimo sargai - Galis - yra atsakingi už tai, kad mirusiųjų sielos būtų sugautos ir išvežtos į amžinojo įkalinimo vietą. Jiems nerūpi, kieno siela buvo - piemens, kario didvyrio ar dievo. Darbas yra darbas. Tulžys gali užklupti nusidėjėlį, sergant sunkia liga, arba tiesiog išstumti sielą iš kūno.
Šie demonai pasirodė žemėje klaidžiojančio spinduliavimo pavidalu (galbūt su kamuoliniu žaibu). Tiesioginiai Gallijos „viršininkai“ yra Ereshkigal ir Nergal, mirusiųjų karalystės valdovai. Kai meilės deivė Inanna (dar žinoma kaip Ishtar) buvo paleista iš nelaisvės, po jos sekė septyni saugūs sargybiniai. Jie laukė įkaitų nurodydami kaip išpirką už savo stebuklingą prisikėlimą. Ir kai tik buvo nustatyta auka, galla negailestingai paėmė jauno dievo Dumuzi gyvybę - jis turėjo nelaimę nesigėdyti dėl savo žmonos Inannos. Ką galime pasakyti apie paprastus mirtinguosius? Jie galėjo tik paaukoti ėriukus demonams, tikėdamiesi labai trumpo susitikimo.
| Darbo pasidalijimas |
Buvo tikima, kad dievai ir demonai yra vienodai atsakingi už žmonijos ligas. Be to, kiekvienas iš jų žinojo apie savo ligą ir galėjo ją išsiųsti tik į jo kūno dalis, einančias per jo skyrių. Taigi, „vertas Idpos prakeikimo nukreipia savo jėgą prieš žmogaus galvą, bjaurų Utukku prieš kaklą, pražūtingą Alalą prieš krūtinę, piktą Žiginą prieš vidų, siaubingą Telalą prieš žmogaus rankas“. Lamashta sukėlė karščiavimą, Pazuzu - pykinimą ir galvos skausmą. Baisus žmonijos kankinimas buvo mažas kirminas, kuris vėlavo paskirstyti postus. Dievai buvo taip sugluminti mažos būtybės įdarbinimo problemos, kad nerado nieko geriau, nei paskirti jį ... dantų valgytoją! Taigi visi dantų skausmai yra ant jų sąžinės. |
Asagas ir Šaras
Akmens milžinas, turintis galią judinti akmenis ir augalus, gimė iš Žemės ir Dangaus sąjungos. Jis apsigyveno kalnuose, tačiau, kaip ir daugelis pernelyg galingų demonų, padarė bendrą klaidą - bandė užkariauti visą pasaulį. Jam įsakius, akmeniniai kariai ėmė plėšti ir griauti miestą, gąsdindami gyventojus ir šoko dievus. Paskelbti medžiai ir žolė Asaga jų karalius, ir žmonės pakluso demono valiai. Vienas po kito jis prijungė svetimas žemes prie savo imperijos, kol buvo rastas didvyris, vertas kovoti su milžinu.
Tačiau šis herojus Ninurta nieko nebūtų žinojęs apie Asagą, jei jis nebūtų turėjęs stebuklingo klubo. Šiame ginkle gyveno dar vienas demonas, Šaras. Būtent jis suskubo medituoti piktojo kalnų valdovo šeimininkui. Įsiutęs Ninurta sugriebė tikinčiųjų klubą, nuėjo į Asago užgrobtas žemes, o priešais jį paleido monstriškus uraganus ir dušus, kurie negailestingai elgėsi su visais akmens demono minionais ir vergais. Nelaimingi žmonės, kuriems anksčiau nelabai pasisekė, tapo savo išgelbėtojo rūstybės aukomis: jis išnešė ant jų ligas, gaisrą ir potvynį. Nusivylę jie prakeikė Žemę ir jos baisųjį vaiką, dėl kurio kaltės įvyko tiek daug bėdų.
Tačiau išplatinęs pusę šalies ir papuošęs miestų sienas sukilėlių galvomis, didvyris šiek tiek nusiramino ir pagaliau kovojo su pačiu Asagu. Jis atsakė „Ninurta“ su ne mažiau nelaimėmis - nuo demono riaumojimo upės virė ir išsausėjo, o žemė nuo kruvinų žaizdų dejuodavo, kai Asagas eidavo ant jo nagais. Dievai, drebėdami, stebėjo dvikovą iš prieglaudų - tik tuo atveju.
Tada Šaras vėl įsikišo į mūšį. Jis sukėlė audrą, kad atšaldytų karštą milžiną, o tada išskrido apiplėšti kalnus ir sulaužyti išlikusių miestiečių kaukolę. Magijos klubas buvo vertas savo šeimininko. Tiesa, Šaras sugebėjo suduoti smūgį Asago nenugalimai odai ir nukirsti kojas, tačiau panašu, kad tuo metu, kai Ninurta galutinai susitvarkė su milžinu, nebuvo nė vieno, kuris išsilaisvintų iš tirono valdžios. Todėl herojus tiesiog priėmė sprendimą dėl augalų ir akmenų. Ir teisingai - jūs turite žinoti, kam padėti!
Sibitti, septyni viename
Kitas gyvas ginklas, šį kartą priklausantis maro dievui Herrei, buvo apgyvendintas net septynių demonų. Jie taip pat mėgo duoti vertingų patarimų savininkui ir vieną kartą perkėlė jį į tikrą maištą prieš kitus dievus. Iniciatyva Sibitti Erra ėjo į karą su visu pasauliu, išvarė dievus iš savo šventyklų ir gąsdino žmones mirtimi. Ir nors jam nebuvo suteikta tinkama pagarba, pripažinus jo teises į valdžią, Herra nenuramino. Sibitti garbei vėliau buvo pastatytos net šventovės. Ir tada jūs niekada nežinote, staiga vėl ką patarti?
Anzudas, įstatymų vagis
Anzudas, klastingas paukštis. |
Liūto erelis Anzudas pavyko būti pastebėtam tarp gerųjų demoniškų padarų ir tarp kenksmingųjų. Kai kuriose legendose jis gelbsti mirtingus herojus, paimdamas juos ant nugaros iš negandų storojo; kitose didvyriai varo jį iš šventojo medžio viršaus (o jo draugė - gyvatę iš šaknies į deną). Reikėtų pažymėti, kad tuo pačiu metu tiek tie, tiek kiti kariai gavo Anzudo atvaizdą kaip heraldinį simbolį. Tačiau garsiausias abejotinas chaotiško paukščio žygdarbis yra dieviškųjų įstatymų pagrobimas.
Įteisina mane yra magiškos jėgos, valdančios Visatą. Visi, kas mano įstatymus, turi viską. Todėl retas dievas ar demonas neužkrėtė šventųjų tablečių. Nors jų ėjo keli. Enlilas ilgainiui tapo pagrindiniu mano turėtoju, galingu dievu, bet per daug pasitikinčiu. Jis priartino Anzudą prie savo sosto, sudarė patarėją ir pasiuntinį bei atskleidė įvairias raganavimo paslaptis. Erelis tuo pasinaudojo savo interesais: laukdamas, kol Enlilas eis plaukti, jis tiesiog nutempė planšetes su manęs įstatymais į kalnus.
Pasipiktinę tokiu nemandagumu, dievai pasiuntė už žinomo Ninurto kapitono. Anzudo akivaizdoje erelis sumaniai pritaikė pavogtų tablečių magiją ir sugebėjo atremti du dieviškojo kario išpuolius, prieš tai sulaužydamas visus priešo kaulus.
Humbaba, atšiaurus miškininkas
Humbaba, daugelio ginkluotų ir daug kojų padaras, buvo įkurtas dievų, kad apsaugotų kedro giraites nuo visų rūšių brakonierių kėsinimosi. Remiantis kai kuriais pranešimais, jis tapo pirmuoju dalyviu, o daugybė Humbabos rankų virto šakomis. Pagal užsakymą jie davė jam, žinoma, šaunamuosius ginklus - mirtinus šviesos spindulius. Jie galėjo būti dėvimi kaip apsiaustas, tačiau kraštutiniu atveju jie išsibarstė ant žemės ir užsidarė savarankiškai (kaip jau buvo ne kartą minėta, Mesopotamijos dievų ir demonų ginklai skyrėsi nuo intelekto ir greito sąmojo).
Lahamu, vandens tigrai ir Eufratas
Lahamo vandens elemento demonai buvo vaizduojami kaip žuvys su žmonių veidais arba kaip žmogaus žuvys (pagal dabartines sąvokas - newtintos ar undinės). Lahamai dažniausiai nebuvo priešiški žmonėms. Dievai dažnai naudodavosi Lahamo paslaugomis, siuntė juos įvairiais pavedimais. Garsiausias vandens demonas, Kululu, tarnavo patarėju ir tvarkingai pačiam Enki, išminties dievui, kuris sudarė man žinomus įstatymus. Pats Enki nevengė vandens žvilgsnio, nors ir labai neįprasto. Ši pora turėjo atrodyti keistai, klaidžiodama vandenynuose - tritonai ir ožkos!
Kurgarru ir Calaturra, psichoanalitikai
Enki sukūrė šias aseksualias demoniškas būtybes maišant purvą ir vėją. Jis padarė juos ne tik tokius, bet ir su ypatingu ketinimu: jam reikėjo pomirtinio gyvenimo pasiuntinių, galinčių tiek daug kalbėtis su šeimininke Ereshkigal, kad ji jiems duotų viską, kas pasaulyje. Profesionalūs gedulininkai nuo gimimo, Kurgarru ir „Calaturra“ išvyko į kitą pasaulį.
Ereshkigal kentėjo nuo savo vaikų ilgesio - dar negimusio ir jau netekusio. Nuo to laiko, kai ji nužudė meilės deivę Inanna, gimti tapo neįmanoma, tačiau dėl užsispyrimo ir pykčio Ereshkigal atsisakė grąžinti meilę į Žemę. Kurgarru ir Kalaturra sėdėjo šalia verkiančios pogrindžio meilužės ir ėmė kartoti savo apkalbas, taip sumaniai, kad Ereshkigalo skausmas palengvėjo. Žinoma, po to ji noriai atidavė savo varžovės kūną mažiesiems demonams, ir jie magijos pagalba atgaivino Inanną. Džiaugsmas vėl karaliavo žemėje. O Kurgarru ir Kalaturra gavo atgimimo globėjų statusą. Vienas iš jų žino gyvąjį vandenį, o kitas - gyvybės maistą (nereikia painioti su gyvu maistu!).
Mushushi, geri drakonai
Mushushi, arba Mushussu, iš paukščio sparno kilę ropliai iš Šumero, rūpinosi mirtingųjų asmenine priežiūra. Suporuoti su sparnais buliais „Shedu“ ar „Lamassa“, jie saugojo miestą ir pavienius gyventojus, sprukdami nuo piktųjų dvasių. Jų atvaizdai buvo dedami ant šeimos antspaudų, amuletų ir net ant vartų. Garsiausias suši atvaizdas išliko ant Ishtaro vartų.
Shedu ir Lamassa, sparnuoti jaučiai
Šios dvasios nebuvo vien tik žmogaus globėjos ir gynėjos, jos buvo atsakingos už labai specifines gyvenimo funkcijas. Taigi, aš einu, remiantis kai kuriais pranešimais, specializuojasi kūno apsaugoje, ir lamasso atsakingas už dvasią ir reprodukcinius sugebėjimus. Taip pat sakoma, kad Mesopotamijos moterys visai neturėjo eiti. Dabar jau aišku, kodėl dauguma vietinių demonų vijosi moteris!
* * *
Mistinės Rytų paslaptys vis dar jaudina žmonių protus. Kai kuriuos žavi rafinuota Japonijos kultūra, kitus traukia aštrus Indijos aromatas, tačiau drąsiems ir drąsiems nėra nieko įdomesnio už senovės Mesopotamijos paslaptis. Karšta kaip Šamašo liepsna, aštri kaip Nergalo ietis, kupina be galo linksmų šventinių dainų ir griežto kabalos asketizmo, Mesopotamijos mitologija vos nepradėjo atskleisti savo paslapčių. Kas žino, kas slepiasi po jos paslapčių paslaptimi? Gal gražus Ishtaro veidas ... o gal senovės drakono, kaip visatos, neapnuoginta burna.
Liber Azerate, „The Wrathful Chaos“ knyga, sako, kad drakonas yra seniausias chaoso simbolis. Prieškosminį pirmykštį chaosą vaizduoja drakonas Tiamatas. Postkosminis, įniršęs chaosas reprezentuoja juodąjį drakoną Huburą. Taigi TOTBL, Juodosios šviesos šventyklos, anksčiau vadintos Misantropiniu Liuciferio ordinu, leidimas pabrėžia darbo su šia tamsia būtybe svarbą.
Šio „Nekronomiko“ tekste yra skyrius „Magano Raštas“. Jis apibūdina įvairius šumerų ir akkadų mitus, kuriuos savaip apdoroja ir prideda autorius. Įskaitant „Enuma Elish“ ir tekstas „Inannos nusileidimas požemiui“ pasirodo pavadinimu „Apie Ishtaro sapną“.
Viršuje yra Enuma Elish citata, kuri pataisytoje Simono forma atrodo taip:
Khuburas pakilo, o tai gimdo viską
Ir valdo Sorcery kaip mūsų Viešpats.
Neprilygstami ginklai Ji papildė Senovės arsenalą
Žvėris gyvatė patenkintas
Aštrus ant danties, ilgas ant danties,
Užpildė šiuos kūnus krauju.
Riaumojantys drakonai apsirengė iš siaubo
Ji vainikavo Nimbą, prilygdama šiems dievams.
Tekste „Apie Ishtaro sapną“ Simonas, pasakodamas apie tai, ką Ishtarui siunčiamos dvasios mato pogrindyje „Kura“, priduria apie Khuburą:
Nematomi žvėrys
Šimtmečiai auštant,
Marduko ir Tiamato mūšiuose, esančiuose
Įsikūręs Hubur,
Su Khubur ženklu
Karalius vedė ...
Šių dviejų Simono „Necronomicon“ citatų kontekste jau galima pamanyti, kad Khuburas nėra tapatus Tiamatui. Taigi buvo padaryta pradžia klaidingam Khubur esmės supratimui. Originalios motinos Tiamat epitetas pamažu perauga į atskiro tamsaus subjekto atributus.
Tačiau knyga Liber Azerate vaidino galutinį ir pagrindinį vaidmenį auginant šį skirstymą į Tiamatą ir Huburą. Naujas Khubur vaidmuo - tai kitas „Enuma Elish“ mito, kuris šioje knygoje vadinamas „Kagiri Ushumgal“, revizija. Tamsos ir baisios, o kartu ir savarankiškos bei savarankiškos esmės vaidmuo. Įsiskverbęs į neapykantą įsakymams ir savo dievams, tekstas „Kagiri Ushumgal“, kaip „Neatrodo chaoso knygos“ dalis, buvo paskelbtas kaosofijos pasekėjų 2002 m. Ir po šešerių metų išverstas į rusų kalbą.
Pačioje šio straipsnio pradžioje buvo aptarta „Liber Azerate“ autorių pozicija dėl Tiamat-Khubur vaidmens. Aš pasikartosiu, pirmapradį chaosą vaizduoja drakonas Tiamat, o postcosmic chaosas žymi juodąjį drakoną Hubur. „Kagiri Ushumgal“ ji vaidino didžiulį vaidmenį chaotiškų dievų pralaimėtame kare. Palyginkite trumpą „Enuma Elish“ ištrauką, cituojamą standartiniame vertime, taip pat Simono aiškinime, su MLO redaktoriais. Jis žymiai apaugęs detalėmis ir suteikia naujų prasmių:
Neapykantos motina Tiamat ištarė senovės burtus ir savo magija pasikvietė Khubur, Khubur - vyriausioji Tiamato kunigaikštienė, Khubur - demonų kūrėja.
Tiamatas jai pasakė: „Sukurkite keršto legionus, sukurkite sutrikimo demonus, sukurkite sunaikinimo dievus, nes aš, Tiamatas, pats galingiausias ir seniausias iš chaoso dievų, reikalauju naujų dievų kraujo kaip auką. Sukurkite chaoso karių armijas, kurios atkeršys už Absu mirtį. Sukurkite chaoso keršytojus, mano ištikimąjį Khuburą, ir atkeršykite drakono liūdesiui “. Khuburas, pasiutęs Tiamato šešėlis, nusilenkė prieš drakono sostą ir, pasitelkęs juodąją magiją, pasikvietė drakono monstrus su aštriais nuodingais žiuželiais. Vietoj kraujo ji užpildė jų kūnus nuodais, pasiutusiu milžinišku drakonu, apsirengė iš siaubo. Ji apgaubė juos siaubo spinduliais ir padarė juos dievais, o tie, kurie ketino jiems priešintis, bus sunaikinti.
Kaip matyti iš citatos, chaoso deivės Tiamato nurodymu Khuburas sukūrė mūšiui pabaisų būrius. Jau yra visiška tamsiosios motinos atskyrimas į dvi esybes. Taip pat įdomi tolimesnė istorija apie Kingo kvietimą vadovauti Chaoso legionams, kurie yra Huburo sutuoktiniai aiškinant autorius iš MLO. Kaip tik įprasta klasikiniame „Enuma Elish“ tekste, vaidmenį vaidina didžioji tamsiosios kunigystės atstovė, o ne Tiamat:
Kai viskas buvo paruošta, Khuburas atsiklaupė prieš drakoną Tiamatą. Tiamatas, didysis drakonas, Tiamatas, pirmykščio chaoso personifikacija, sušuko neapykantos kupinu balsu: „Khubur, mano ištikimajai kunigaikštute, aš džiaugiuosi viskuo, ką sukūrei, bet kas paskatins tuos vienuolika įvykdyti visišką pergalę ir atneš man suplėšytas dievų sielas. pasiaukojimas? “ Atsakydamas į chaoso drakono klausimą, Khubur paprašė vyro su savo juodąja magija, ji paragino. Priešais Tiamato sostą ji gyrė Karalių, o Tiamato vardu ji pasirinko Karalių būti armijos vadovu. Hubūra pasirinko Kingu vadovauti blogai armijai, mūšyje pakelti ginklus, ji perdavė mūšio komandą Kingu. Khuburas leido Kingui užimti savo vietą taryboje, o prieš sostą Tiamat pasakė savo vyrui, galingajam karaliui: „Aš buvau ištaręs burtą, padariau tave puikų tarp dievų, pripildžiau tavo rankas valdžia virš visų dievų, dabar tu esi galingesnė nei bet kada arba mano vyras. Tegul purvo nešvarieji dievai gali būti sudrausti po tavo kojomis “. Khuburas padovanojo karaliui likimo plokštelę ir užsisegė diržu ant krūtinės, didįjį chaoso princą, karinį lyderį Kingą.
Po „Tiamat“ mūšio su Marduku pasirodo kitos „Enuma Elish“ mito MLO naujovės. Jie pateikė kitokią koncepciją, papildančią klasikinę legendą. Jų versijoje, kritus Chaoso drakonui, Khuburas, pasinaudodamas magiškomis galiomis, paima mirusiojo Tiamato kraują:
Kai karaliaus kariuomenė pamatė slibino kritimą, tai juos supainiojo. Tačiau aukštoji chaoso kunigaikštienė, nepastebimai dalyvaujanti mūšyje, demoną stebėjusi burtininkė Hubur, stebėjusi mūšį, virto juodu vėjeliu. Prieš išsiliejusį Tiamato kraują palietus žemei, prieš išsiliejusį chaoso drakono kraują išniekino nešvarus Mardukas, Khuburas surinko didžiojo drakono kraują ir nešė jį į vietas, nežinomas šviesiems dievams. Ištikimoji Khubur, juodosios magijos motina, piktoji ragana Khubur pūtė kraują iki tamsiausių kraštų ir išsiliejo į begalinę tuštumą. Iš slibino kraujo sukilo galinga rūstingo chaoso karalystė. Iš senovės chaoso kraujo išaugo tamsos keršytojai, kurie atkeršys už drakono sosto kritimą. Drakono motinos kraujas pasklido ir chaosas apėmė viską, kas turėjo tapti kosmosu. Smarkaus chaoso tamsoje yra pikti demonai, ištroškę laukti. Klastingas Mardukas, nežinodamas apie Khuburo poelgius, nežinodamas apie naują demonišką karalystę, stovėjo prie „mirusio“ drakono kūno ir rinko savo ginklus “.
Taigi verta paminėti didelę Khubur reikšmę šiuolaikiniam kunigui vykdant kaosofijos praktiką. Didžioji dalis magiškojo antikinio satanizmo praktikos yra susijusi būtent su Huburu. Tai dažnai minima himnuose ir ritualiniuose tekstuose, cituojamuose „Liber Azerate“. Jos ženklas taip pat suteikiamas ten:
Todėl susidarė Khubur, kaip nepriklausomos tamsios burtininkų ir magijos motinos, Chaoso valdovo, nesant Tiamat, įvaizdis. Remiantis klasikiniu supratimu, kuriame Khuburas yra Tiamato epitetas, arba laikydamasis modernios „Liber Azerate“ koncepcijos, kiekvienam išlieka individualus sprendimas okultinės-magiškos praktikos kelyje.
Asenatas Masonas
Grimoire Tiamat
Įvadas
Prabudimo eone maištuoja pamiršti dievai ir dvasios, norėdami atskleisti savo mokymą tiems, kurie nebijo priimti žinių, kurių daugelį amžių vengta ir niekinama ir laikoma „demoniška“, „diaboliška“ ar „draudžiama“. Kairės rankos kelias pelnė blogą reputaciją dėl prieštaringų ir peržengiančių praktikų, kurios patrauklios ir patrauklios pažadu paversti žmogų Dievu. Ši praktika taip pat buvo vertinama kaip baisi ir pavojinga, nes ji naikina ir atkuria kiekvieną atskiro psichikos, žmogaus gyvenimo ir apskritai pasaulio suvokimo aspektą. Ne visi yra pasirengę šiems pokyčiams, o daugeliui potencialių iniciatorių kelias tampa skaudžia trauma, o ne gražia ir išlaisvinančia dvasine kelione. Šioje knygoje pateiktas mokymas taip pat ne visiems. Čia labai atgrasomi nuo nuovokių eksperimentų, nes per šiuos ritualus atsivėrę sielos vartai negali būti uždaryti. „Tiamat“, „Primal Dragon“ deivės, gnosis yra bauginanti, reikli, tačiau tai lemia transformacijas visais įmanomais egzistavimo lygiais. Jis panardins praktiką į Chaoso gimdą, kur siela bus absorbuota, ištirpinta ir paversta iš esmės drakonu, gyvu šios originalios Srauto įsikūnijimu.
Nors „Tiamat“ ir „Kūrybos mitas“, kurie tapo šio grimoire aprašyto darbo pagrindu, veda iš senovės Babilono, čia pateiktą ritualinę sistemą vargu ar galima pavadinti „babilonietiška magija“, ir ji nepretenduoja į tokią. Nėra jokių archeologinių radinių ar istorinių koncepcijų, patvirtinančių archajiškų dievų ar demonų tvarinių, kuriuos sukūrė deivė, garbinimo formas. Burtuose ir egzorcizuojančiose formulėse galima rasti tik nuorodas į demonus ir piktąsias dvasias. Todėl šioje knygoje pateikti ritualai nėra skirti atgaivinti senovės tradicijas ir nėra vienos iš prarastų magijos sistemų rekonstrukcija. Vietoj to, jie suteikia pagrindą naudoti Gnosis, gaunamą tiesiai iš pačių demonų dievų ir yra išdėstyti čia specialiai tiems, kurie siekia „savęs pažinimo“ šiuolaikiniame pasaulyje. Tai knyga, skirta šio amžiaus okultizmo praktikams.
Šioje knygoje aprašytas darbas buvo įkvėptas Babilono epo, žinomo kaip Enuma Elish. Kūrybos mito tyrinėjimui skirtoje literatūroje daugiausia dėmesio skiriama Mardukui ir jo vaidmeniui babiloniečių magijoje ir religijoje, tuo tarpu Tiamat ir jos vaikai sunkiai minimi. Vienintelė turima informacija yra vienuolikos demonų analizė kalbiniu požiūriu arba jų metaforinis aiškinimas; pavyzdžiui, jų ryšys su astrologija dėka žinių, kuriomis babiloniečiai tapo žinomi visame senovės pasaulyje. Tačiau originalus magiškas pagrindas laikomas prarastu. Šioje knygoje nėra jokių ritualų ar praktikų, skirtų Mardukui. Aš palieku šį lauką jo pasekėjams ir pasekėjams. Tai Tiamato ir pirmykščių demoniškų darinių, kurie gimė juodosiose Chaoso vandenyse, knyga. Mes taip pat apsvarstysime kiekvieną demoną istoriniu ir kalbiniu požiūriu, tačiau pagrindinis šio grimoiro tikslas yra parodyti Tiamato vaikus savo ezoteriniame plane ir ištirti jų magiškas galias tokia forma, kokia jie pasireiškia šiuolaikinėje praktikoje. Lingvistinės ir astrologinės šio teksto interpretacijos yra cituojamos iš šių darbų: Stepono Langdono Babilonijos sukūrimo epas, F.A.M. „Wiggerman's Mesopotamian“ apsauginiai gėrimai ir Leonardo Kingo „Enuma Elish“, „Septynios sukūrimo tabletės“. Kitų šaltinių sąrašas pateiktas bibliografijoje šios knygos pabaigoje.
Magiška šio grimoiro interpretacija ir praktinė dalis yra pagrįsta medžiaga, surinkta mano asmeninio darbo su Tiamat ir jos demonais metu 2007-2012 metais. Darbas prasidėjo kaip stebuklingas Lodge Magan, okultinės ritualinės grupės, įkurtos praėjusio dešimtmečio pradžioje, projektas, skirtas Drakono srovei ištirti per Kairės rankos kelio filosofijos praktinio taikymo prizmę. 2007 m. Pabaigoje prasidėjusio projekto tikslas buvo surinkti informaciją apie vienuolikos dvasių prigimtį, jų stebuklingas galias ir jų panaudojimo savarankiškam iniciacijai metodus. Projektas buvo vykdomas keliais etapais pagal kruopščiai parengtą planą, apimantį platų praktikos spektrą, pradedant paprastomis vaizdinėmis meditacijomis, balų skaičiavimu ir astralinėmis kelionėmis, baigiant sudėtingesnėmis technikomis: raginimais, iškvietimais, kelionėmis per paslėptus vartus ir matavimais, tyrinėjant užmirštus pasaulius. ir prarastos šventyklos.
Mokymai, pateikti šio grimoiro puslapiuose, yra kilę iš mano asmeninės patirties, tačiau juos išbandė ir mano draugai bei partneriai, atlikdami ritualinę praktiką, ir tie, kurie ieškojo žinių ir stiprybės originalios drakono deivės gnose. Prasti ritualai su „nepatikrinta gnosis“ buvo išbraukti iš knygos. Buvo atlikti visi šioje knygoje aprašyti ritualai ir patikrintas jų rezultatas, siekiant įrodyti jų efektyvumą tiek dirbant su savimi inicijavimo, tiek ir pasireiškiant jų rezultatams fizinėje plotmėje. Taigi jie pateikia holistinę ritualinę sistemą, kuri gali būti pagrindu tolesniam darbui su šiomis pamirštomis žiniomis. Tai yra mano asmeninis troškimas ir tikiuosi, kad ši knyga pateks į rankas tiems, kurie nesiryžta žengti į kelią į Tamsiąją gimdą, supranta nesugadintą išmintį ir galią ir gali nešioti „Dragonfire“ kaip žibintuvėlį, kad jis apšviestų kelią kitiems.
UŽSAKYKITE VIENĄ
ORIGINALIEJI DRAGONIJOS DIEVAI
1 skyrius
Tiamat. KILMĖ IR MITOLOGIJA
Enuma Elish
Tiamat ir jos vienuolikos pabaisų istorija kilusi iš babiloniečių kosmogoninio epo „Enum Elish“, vadinamo jo pirmaisiais žodžiais „Kai aukščiau“. Šis epas, dar vadinamas septyniomis kūrybos lentelėmis, yra vienas iš pagrindinių Babilono mitologijos literatūros paminklų ir vienas seniausių kūrimo mitų pasaulyje. Yra kelios jo versijos iš Babilonijos ir Asirijos, garsiausios jų yra Nineve, karaliaus Ašurbanipalo bibliotekoje, datuojamoje 7 a. Pr. Tačiau pati legenda yra daug senesnė ir, kai kuriais vertinimais, kilo maždaug XVIII a. Pr. Kr., Dievo Marduko, pagrindinės Babilonijos panteono dievybės, kulto metu, kuris taip pat užima pagrindinę vietą šioje istorijoje.
„Enuma Elish“ pirmą kartą buvo atkurtas ( iš skaldytų plokščių, apytiksliai.) Henry Layard 1849 m. Ninevėje ir 1870 m. Išleido George'as Smithas, „Chaldėjos istorija apie genezę“ (ChaldėjusSąskaitaapieGenesis)" . Epe yra apie 1000 eilučių ant septynių molio tablečių. Penktoji plokštelė yra iš dalies pažeista ir jos turinys niekada nebuvo visiškai atkurtas. Tačiau svarbiausias yra ketvirtosios planšetės tekstas, kurį 1887 metais išleido E.A. Autorius Wallisas Budge'as ir išvertė A. Seis. Pagrindinė mito tema yra Marduko iškilimas prieš visus kitus Babilonijos dievus ir jo sukurtas pasaulis ir žmogus iš pirmapradės tamsos ir chaoso, tvarkos įtvirtinimas Visatoje. Taigi visa „Enuma Elish“ pristatyta istorija iš tikrųjų yra pagirtina giesmė Mardukui, dangaus ir žemės kūrėjui ir pasaulio valdovui.
Iš Akkadijos ritualų, aprašytų „ Ritualai„Accadiens“autoriusF.Biuro-Danginas (1921 m.), mes žinome, kad šis epas buvo perskaitytas Babilone švenčiant Naujuosius metus. Antrąją festivalio dieną Marduko kunigas perskaitė himną apie Dievo pergalę prieš Tiamatą ir jos palikimą. Trečią dieną amatininkai pastatė dvi statulėles šventei; abu laikomi kaire ranka: vienas - viper (basmu), kitas - skorpionas (akrabamelu), gyvūnai, atstovavę nugalėtiems Tiamat monstrams. Ketvirtąją dieną vyriausiasis kunigas perskaitė Kūrybos mitą. Šeštą dieną statulos buvo nukirstos galvos ir sudegintos galvos, kad dar kartą patvirtintų pergalę prieš Tiamato armiją. Likusios dienos buvo skirtos dievams pagirti, o vienuoliktą dieną dievai grįžo į savo šventyklas ir šventė baigėsi. Epas turėjo panašų statusą Asirijoje, nors su vienu skirtumu - Marduką čia keičia Ashur, pagrindinė asirų panteono dievybė.
Pasak legendos, iš pradžių nebuvo nieko, išskyrus nesugadintus ir begalinius Chaoso vandenyse cirkuliuojančius vandenis. Tuomet vandenys buvo padalinti į gėluosius Apsu ir druskingus Tiamat vandenis. Šie du originalūs dievai, tradiciškai vaizduojami kaip vyrai ir moterys, tapo pirmąja dieviškąja pora, iš kurios kilo visi dievai ir visas gyvenimas. Be jų, taip pat buvo paslaptingas subjektas, vardu Mummu, kuris susidarė kaip rūkas, sklindantis virš vandenų, kartais vadinamas „patarėju“ Apsu. Kitos dievybės kilo iš pirminės poros sąjungos: Lahmu ir Lahamu, kurie, savo ruožtu, buvo Ansharo ir Kisharo tėvai (tapatinami su dangumi ir žeme). Jie turėjo sūnų Aną, kuris pagimdė Nudimudą (Ea), didžiausią iš dievų. Jaunesniųjų dievų skleidžiamas triukšmas trukdė Apsui užmigti, atitraukdamas jį nuo poilsio. Savo patarėjo Mummu patarimu jis nusprendė juos nužudyti, tačiau Tiamatas griežtai tam priešinasi. Siekdama užkirsti kelią žmogžudystei, ji perspėjo Nudimudą, kuris apsimetė Apsu ir jį nužudė, o paskui pasistatė būstą ant nužudyto tėvo palaikų. Dabar Nudimudas tapo pagrindiniu dievu, o jo žmona Damkinas pagimdė sūnų Marduką, kuris buvo dar stipresnis už tėvą. Žaisti su vėjais ir kurti audras bei uraganus Mardukas sutrikdo senųjų dievų miegą. Sužavėti jų sukelto triukšmo, jie įtikino Tiamat, kad ji turėtų atkeršyti už savo vyro mirtį. Jų patarimu, ji paėmė vyrą Kingą savo vyru ir suteikė jam valdžią savo naujos armijos - vienuolikos siaubingų monstrų, kuriuos ji sukūrė mūšiui. Šie monstrai atstovavo vienuolikai jos tamsiųjų jėgų, priešinančių Šviesos jėgoms. Tiamatas taip pat suteikė karaliui Likimo lentelės, mitinis aukščiausios visatos galios ženklas. Iki šio momento valdžia priklausė tik Motinos deivei, aukščiausiajai Visatos ir visos Kūrinijos šeimininkei. Jaunesnieji dievai pasirinko Marduką savo kariuomenės vadu ir vadu ir suteikė jam keturių vėjų jėgą. Mūšyje, kuris vyko tarp pasaulių, Mardukas nugalėjo Tiamatą ir padalijo savo kūną į dvi dalis. Jis modeliavo žemę iš vienos, dangų iš kitos. Jos ašaros ir akys tapo upių šaltiniu, jos krūtys tapo kalnais Žemėje. Jis atėmė iš Kingu likimų lentelę ir privertė dievus, kurie palaikė Tiamatą, tarnauti kitiems dievams. Galų gale jis nužudė Kingu ir iš savo kraujo Nudimudu (Ea) sukūrė žmones, kurie turėtų tarnauti dievams. Babilonas buvo sukurtas kaip pagrindinių dievų buveinė, o Mardukas buvo išaukštintas ir apdovanotas penkiasdešimt vardų, atsižvelgiant į jo stiprybės apraiškas.
Pirma mama
„Enuma Elish“ Tiamat apibūdinamas kaip „mama Hubur (Ummu-Hubur), kurianti viską“. „Khubur“ kartais reiškia upę požemyje. Tai taip pat siejama su hebrajišku terminu Tehom - didžiąja pirmykščių vandenų bedugne. Tiamatas ir Apsu personifikuoja kosminę bedugnę, užpildytą pirminėmis energijomis, kurios buvo prieš pradinį Kūrimą, o patarėjas Apsu, Mummu, laikomas archetipinės vandens formos personifikacija, o jo vardas kartais verčiamas kaip „forma, matrica“. Senovės Mesopotamijos tautos tikėjo, kad Visata yra apvalios disko formos, apsupta sūrių jūros vandenų. Žemė buvo žemynas, plaukęs antrąja jūra, gėlavandeniu Apsu, iš kurio visi vandenys tekėjo į sausumą (įskaitant šaltinių, upių, šulinių ir ežerų vandenį). Dangus buvo laikomas tvirtu disku, kurio kraštai yra išlenkti ir stovi ant žemės krašto. Dangus, dievų būstas, buvo virš šio dangaus.
Originali motinos deivė buvo pagrindinis viso gyvenimo šaltinis, pirmykščio chaoso įsikūnijimas, Kosminė gimda, pagimdžiusi visus dievus ir visas sielas. Ji turėjo valdžią kūrinijos jėgoms ir valdė likimus, o tai simbolizuoja jos aukščiausią galią visoje visatoje. „Enuma Elish“ "Kai iš dievų nebuvo nė vieno, niekas nekviečiamas, likimas nepažymėtas" ji tapo pirmąja kūrimo jėga, gyvybės, visų judėjimo ir tobulėjimo šaltiniu. Nepaisant to, kai ji kreipėsi į savo vaikus, jaunąją dievų kartą, ji buvo paversta sunaikinimo jėga, prarydama pabaisą, amžinai gimdančią gimdą ir pasibjaurėjimo motiną. Kažkada rūpestinga ir maitinanti motina, dabar ji tapo kerštinga karo deivė, monstrų ir viso blogio motina.
Kaip pirminių vandenų deivė, Tiamatas dažnai buvo vaizduojamas monstras, gyvūnas, jūros gyvatė ar drakonas. Tačiau apie patį jos mitą nežinoma daug iš paties mito. Šiuo atveju jis tapatinamas su kitų monologijų jūrų pabaisomis, pavyzdžiui, Biblijos Leviathanu, Yamu ir Lotanu iš žydų mitų arba Taninu, jūros demonu iš žydų legendų. Etimologiškai jos vardas atitinka graikų thalassa, „jūra“, semitų tenomą, „bedugnę“, Akkadian ti „amtum ir tamtu“, „jūra“ arba šumerų ti ir ama, reiškiančius „gyvenimas“ ir „motina“. François Lenorman „Chaldėjos magija“ taip pat minimi tokie vardai kaip Tauthe Damascius ir Tha-vath-Omoroca, o pastarosios formos simbolizuoja Didžiąją Motiną kaip vandens bedugnę, galbūt įkvėptą kūrimo mitų, kuriuos aprašė Berosas " Babilono istorija. Taip pat yra daugybė teorijų, susijusių su galima mito prasme, kuriame pirminis „vandenų maišymasis“ aiškinamas kaip druskos ir gėlo vandens maišymo aprašymas Persijos įlankoje; dievų ir monstrų kūrimas šiuo atveju priskiriamas ugnikalnių atsiradimui ir seisminiam aktyvumui, o Tiamato ir Marduko mūšis laikomas kosminės katastrofos, kurioje buvo sukurtos šiuo metu egzistuojančios planetos, katastrofa. Kadangi nėra vieno aiškinimo, mitas vis dar palieka didžiulį lauką galimoms spekuliacijoms.
Tiamat, visų pirma, yra visuotinė Motina, kuri gimdo viską, kas sūriame vandenyje, savo gimdą. Jos buvo pirmieji dievų namai, kol Mardukas sukūrė Žemę ir pasirinko Babiloną kaip savo rezidenciją, o dievai pradėjo gyventi danguje. Mardukas neturėjo natūralios kūrybos galios - jo galia yra šventieji žodžiai, visų patriarchalinių dievų atributas iš religijų pasaulių. „Enuma Elish“ jis turi įrodyti, kad turi šią galią, prieš pradėdamas kovą su Tiamatu. Jam duoti drabužiai, kuriuos jis privalo sunaikinti ir atkurti savo žodžio galia, prieš tai, kai kiti dievai pripažins jo viršenybę prieš juos.
Kūrybos motinos Tiamatą kartais tapatina su šumerų deivė Nammu, nesugadintos jūros šeimininke, pagimdžiusia Anu ir Ki, dangų ir žemę. Jie abu buvo laikomi žvaigždyno šiaurės danguje personifikacija, šiandien žinomu kaip „banginis“. Senovėje jis buvo vadinamas jūrų monstrų, Tiamat ar Kit (Cetus) vardais. Jis yra dangaus „vandens“ regione, kartu su kitais panašiais žvaigždynais: Vandeniu, Žuvimis ir Eridanu. Enki ir žmogaus sukūrimo mitas Nammu (dar vadinamas Ninmakh) apibūdinamas kaip „nesugadinta jūra“, „motina, pagimdžiusi visus dievus“. Enki prašo jos pagalbos kuriant, nes jis pats neturi jėgų kurti žmogų:
"Mano mama! Jūsų sukurtas kūrinys,
ji tikrai egzistuoja.
Dievų naštą, jų krepšelius, gulėkime ant jo.
Kai minkote molį nuo paties Absu šerdies,…
Kada pagimdysi.
Mano mama, kai paskirsi jam likimą “.
Enki sukurtas padaras buvo silpnas, nes tik Motina deivė turi jėgų kurti gyvybę ir įkvėpti sielą į molio apvalkalą.
Tačiau sūrus jūrų ir vandenynų vanduo vargu ar gali būti laikomas maistingu. Jie nemalšina gyvų būtybių troškulio ir nesuteikia pasėliams augimo. Tiamato vandenys yra tirpūs, ėsdinantys, nuodingi ir mirtini. Gėli Apsu vandenys, visų ežerų, upių, šaltinių ir šulinių šaltinis, yra gyvybę teikiantys Žemės vandenys. Apsu, Absu arba Engur (Engurra), kurie iš pradžių buvo kosminio chaoso dalis, buvo paversti maistinio vandens šaltiniu, požeminiu vandenynu ir žemės krauju. Atsižvelgiant į tradicijas, šis šaltinis ir jo mitologemas turi skirtingus pavadinimus. Akkadianas ir Asirijos Absu arba Apsu buvo požeminis vandenynas, bet taip pat ir masyvūs kosminiai vandenys, supantys Žemę. Šumerų legendose Apsu turi Enki (Ea) šventyklą, „išminties valdovą“, taip pat jūrų pabaisų, kurios buvo išsiųstos po to, kai Inanna nusileido į jūros bedugnę, būstą “. aš “, dieviškosios lentelės, kurias jai reikėjo valdyti dievus. Vandens šventykla virsta išminties namais po to, kai Apsą nužudė jo vyriausias sūnus, tačiau jis išlaiko chtonišką ir destruktyvią kokybę, vis dar personifikuodamas monstrus ir bjaurybes jūroje. Manoma, kad Enki šventykla Eridou mieste pastatyta ant Abzu liekanų ir yra žinoma kaip „kosminių vandenų namai“. Iš ten Enki (Ea) kontroliuoja Mummu, „originalią vandens formą“, taip sukurdamas ir formuodamas pasaulį įvairiausiais pavidalais, o pats Apsu išlieka nejudantis ir yra amžinos svajonės. Mesopotamijos šventyklose dažnai būdavo tvenkinių ar baseinų, vaizduojančių Apsu - požeminį vandens šaltinį.
Drakono žudymo mitas
Mesopotamijos tradicijoje galime rasti keletą legendos variantų, kuriuose dievas ar didvyris, atstovaudamas naujai pasaulio tvarkai, užmuša originalų monstrą. Tiamato Marduko pralaimėjimas yra vienas iš jų. Šis mitas įkvėpė šioje grimoire aprašytą darbą, todėl nusipelno išsamios diskusijos. Taip pat verta paminėti, kad Tiamatas nebuvo vienintelis slibinas, nužudytas kosmogoninėje pasakojime apie perėjimą iš chaoso į tvarką. Daugelis šių istorijų yra susijusios su gyvatės, drakono ar pabaisos, gyvenančios Žemutinėje žemutinėje dalyje, nesugadintų vandenų sferoje, nužudymu.
Šumerų neramių pietų vėjų dievas Ninurta yra pagrindinis kito drakono mito, vadinamo veikėjas, veikėjas "Ninurto išnaudojimas ir poelgiai". Šį kartą priešininkas yra Asagas, ligos ir silpnumo demonas, kurio buveinė yra Tuštuma, Vištos. Asagas nugalimas, nesugadinti Kuros vandenys iškyla į paviršių ir išsilieja virš Šumero žemės. Gėlas vanduo alsuoja nuodingais požemio upeliais, ir visa augalija išdžiūsta. Žemėje įsivyrauja badas, o kaimai ir miestai užklumpa dideles nelaimes. Ninurta nusprendžia pastatyti didžiulę akmenų sieną, kad atskirtų Šumerą nuo Kuros ir sulaikytų „didžiuosius vandenis“. Asagas vaizduojamas kaip drakonas, ir atrodo, kad jis iš vidaus yra susijęs su Tiamatu. Nors šių dviejų mitologinių figūrų neįmanoma nustatyti, Asaga gali būti laikoma vienu iš Tiamatos vaikų, jos įsčiose gimusių monstrų, gyvenančių tarp pagrindinių Chaoso vandenų.
Kitas šumerų drakonų mitas yra pasakojimas apie tai, kaip vandens dievas Enki nugalėjo „monstrą Viščiuką“, kuris pagrobė dangaus deivę Ereshkigal ir nunešė ją į požemį. Pabaiga yra legendinė, tačiau iš esamų dalių mes sužinojome, kad jis užpuolė Enki valtį, naudodamas nesugadintus vandenis, kurie buvo jo galioje. Vadinasi, jis panašus į kitą monstrą, siejamą su Drakono deive.
Monsas apie Inanos valdžios šlovinimą taip pat pasirodo pabaisa Kur. Meilės ir kovos deivė nusprendžia paskelbti savo pranašumą prieš demoną ir pareiškia, kad jei jis nepateiks jai valdžios ir valdžios, ji sunaikins jį. Taigi, ji atidaro „mūšio namus“ ir nugali pabaisą, po kurios gauna epitetą „naikintojas Kura“, kurį dažnai galima pamatyti jai skirtuose himnuose.
Galiausiai taip pat yra istorija apie herojų Gilgamešą, kuris nužudo monstrą Huvavą, kedro miško sargą, „gyvųjų žemę“. Tačiau Huvava nėra vandens demonas ir nėra tiesiogiai susijęs su nesugadintais tuštumos vandenimis. Tačiau ši istorija galėjo tapti pagrindiniu šv. Jurgio legendos, nužudančios drakoną, šaltiniu. Be to, jo išvaizda užsimena, kad jis gimė Chaoso įsčiose, kaip ir kiti Tiamato sugeneruoti pabaisos ir demonai. Jo veidas, kartais primenantis liūtą, sudarytas iš sulankstytų žmonių ir gyvūnų vidų, o akys gali jį nužudyti. Jo riaumojimas yra vandens gandas, jo burna yra mirtis, jo kvapas yra ugnis. Jis yra grėsmingas ir baisus, taip pat turi galių, viršijančių bet kokius žmogaus sugebėjimus. Gilgamešas turi priversti jį mesti šias pajėgas, kad galiausiai galėtų jį nugalėti.
Nepaprastos demonų formos, kurių kūno dalis yra iš gyvūno, yra nesugadintos būtybės, gimusio chaoso tamsoje Drakono pirmagimio įsčiose, simbolis. Pats Tiamatas taip pat dažnai vaizduojamas susidedantis iš įvairių gyvūnų dalių, o tai atspindi pradinės tamsos suskaidymą, niekybės bedugnę. Ninibo šventykloje Nimrude aptiktame bareljefe, vaizduojančiame Tiamato mūšį su Marduku, ji turi liūto kūną, galvą, priekines kojas, o iš erelio - sparnus, uodegą ir užpakalines kojas nagais. Kaklas ir viršutinė kūno dalis yra padengtos plunksnomis ar žvynais. Ji vaizduoja viską, kas baisu, nešvaru, šlykštu, ir yra visų demonų, pabaisų ir pabaisų Motina ir Karalienė. Ji yra viskas, kas slypi už Nakties vartų, už saugių žmogaus suvokimo ribų. Tai pasireiškia per sapnus ir košmarus, laikinumą ir nesąmonę. Priešingai, jaunoji dievų karta, kaip taisyklė, turi žmogiškąją formą, kad galėtų reprezentuoti pasaulį suprantamą, matomą ir pažįstamą.
Taip pat įdomus Tiamato aprašymas yra dar viename mite apie Marduko (Belo) pergalę prieš drakoną. Drakono deivė yra didžiulė, penkiasdešimt caspu (dviejų valandų kelionės atstumas, apie 9–11 km.) ilgio ir viena kapsulė aukščio, jos burna siekia šešis uolekčius (tradicinis vienetas, lygus dilbio ilgiui), uodega tokia ilga, kad pasiekia dangų. Tai suteikia mums milžiniškos pabaisos, kurios kūnas yra daugiau nei penki šimtai kilometrų ir pakelta galva maždaug dešimties kilometrų aukštyje, vaizdą.
Pirminis chaosas
Prieš sukūrimą vykusio chaoso motyvą galima rasti daugelyje pasaulio mitologijų. Paprastai jis apibūdinamas kaip tamsa ar naktis, tuštuma, auganti bedugnė arba Juodųjų vandenų vandenynas. Graikams tai yra Tartarus, skandinavų mituose tai yra Ginungagap, Egipto kosmogonija apima primityvųjį Nuno vandenyną, šumerų tradicijoje turime originalią Apsu ir Tiamat vandens bedugnę. Chaoso įsčios yra drakonų, milžinų, monstrų, demonų ir pagrindinių dievų gimtinė ir buveinė. Tai Tohti-Vabohti ( Tohti-wabohti), beprasmė tuštuma, aprašyta Pradžios knygoje. Juodieji Pirmosios Motinos vandenys yra tarsi kosminis Nuno vandenynas. Jis vadinamas gyliu, tuštumu, įsčiomis ir bedugnėmis. Geraldas Massey jungia „Nune“ vandenis su „Teft“ (Teftas), bedugnė, viso gyvenimo šaltinis, ir prilygina juos Tiamat, Didžiajai Motinai. Teftas yra šulinys, iš kurio išlieja vandenys, požemis, kuriame drakonas atgaivino savo monstrų srautą. Tai yra "drakono denas", "gyvatės skylė". Tai taip pat mitinė gyvybės ir augalijos tėvynė, vanduo, maistas ir oras, Kosminės Motinos įsčios.
Kaip ir Vandenių chaosas, Tiamatas hebrajų kalba tapatinamas su Tehomo sąvoka, reiškiančia „bedugnę“. Tarp šių dviejų kosmogonijų taip pat yra nedidelis panašumas, nes jos abi turi pasidalijimo į apatinį ir viršutinį vandenis motyvą. Babilonijos mitoje Mardukas padalija Tiamato kūną ir iš jo kūno sukuria dangaus skliautą, laikantį viršutinius jo vandenis, suformuodamas dangaus vandenyną virš dangaus šydo. Neaišku, kas vyksta su apatiniais vandenimis, tačiau manoma, kad kai kurie iš jų yra Khuburas, požemio upė. Epe taip pat minima vadinamoji Ti-amatel.li-ti ir Ti-amatsAP-li-ti, Viršutinis Tiamatas ir Žemutinis Tiamatas, kurie yra lygiaverčiai apatiniam ir viršutiniam vandenims. Ir nors yra ir kitų kosmogoninių Mesopotamijos mitų, visuose juose gyvenimo ir visų gyvų dalykų pagrindas yra begalinė pirminė jūra, kuri nebuvo sukurta, bet egzistavo per amžius. Pirminiai vandenys sukuria dangų ir žemę, pirmiausia būdami vienodi kosminių kalnų atvaizde, paskui padalyti į vyriškus ir moteriškus, kad įsivaizduotų jauną dievų kartą. Pirmykštė Motina, kaip jūra ar sausuma, yra sutapatinama su tokiomis deivėmis kaip Ninmakhas, „didžioji karalienė“, „Ninhursag“, „kosminio kalno šeimininkė“. arba Nintu, „gimdančią karalienę“. Pasaulis susideda iš dangaus, susidedančio iš dangaus ir erdvės virš dangaus, kuri vadinama „didžiuoju aukščiau“, ir žemės, kurią sudaro žemės paviršius ir „didžiuoju apačia“, kuri, kaip manoma, yra požemis ir choniškų dievybių buveinė.
Originali motinos deivė Mesopotamijoje yra „pirmoji, pagimdžiusi visatos dievus“, „visų motina“ - savaime gimdanti gimda, deivė be sutuoktinio, pirminė materija. Tai yra „gausus užpildas“, derlingas ir trąšų turintis vanduo, kuris savaime sukuria „Visame viename“, visą Visatą. Ji yra Primordial Nether Dragon, vieniša motina, savarankiška gimda. Prima materijos atskyrimas į vyrišką ir moterišką elementą yra Kūrimo proceso pradžia. Šie du pagrindiniai visatos komponentai yra Apsu ir Tiamat. „Vandenų maišymasis“ yra jų sąjungos simbolis, ir kartu tikima, kad jie sudaro Pirmąjį drakoną, bedugnę, pirminį pasaulio dalyką. Bet tai taip pat rodo jų seksualinę sąjungą, kosminės seksualinės tėkmės, kuria grindžiamas viso gyvenimo kūrimas Visatoje, pradžią. Dėl šios priežasties jie gali būti laikomi pirminio Nyderlandų drakono pratęsimu arba kaip pirmieji dievai, nuplėšti nuo nediferencijuoto Drakono kūno, pirminio Juodųjų Vandenų vandenyno. Kaip pirmasis drakono pasireiškimas, Tiamatas turi visas Visų Motinos galias. Ji gali „maišyti“ savo vandenį su vyrišku principu, kad sukurtų dievus, tačiau ji taip pat gali įsivaizduoti pabaisas ir demonus, nuplėšdama juos nuo beribio kūno, apsirengusi dieviškomis galiomis ir iškeldama juos aukščiau visų kitų kūrinių. Tai jėga, priklausanti tik Pirmajai Motinai. Tuo pačiu metu Tiamatas yra originalus drakonas, pirmasis, nes tai yra kosminė jėga, ir pirmasis drakono pasireiškimas. Tačiau Mesopotamijos įsitikinimuose originali, beformė masė ar vandens medžiaga buvo vadinama Apsu, kuri vėliau tapo pirmosios vyriškos dievybės vardu, mitologija jam priskyrė tas pačias kūrimo jėgas kaip deivė Tiamat. Dirbdami su drakoniškomis apraiškomis, dievais, demonais ir kitomis būtybėmis, mes galime pasiekti pirminį Primordial Dragon stiprybę, kuri yra beformė, netvarkinga, bevardė ir beribė. Tai yra Pirmosios Motinos slėpinys, atskleidžiamas per jos drakoniškos alchemijos apeigas.
Tiamat nužudė Marduk kovoje už naują kosminę tvarką, tačiau ji liko ramybėje prie pasaulio pamatų, pasirengusi atsibusti ir pakilti, sudrebinti ir praryti dievų bei žmonių civilizacijos kūrinius, nes ji yra ta, kuri pagimdo visus dalykus ir juos sugeria amžinajame kosminiame pasaulyje. ciklas. Jos kūnas ir kaulai sudaro pasaulio struktūrą, jos kraujas teka per visų gyvų būtybių žemėje venas, o jos pirminė sąmonė yra žmogaus proto šaknyje, atspindinčioje Pirminio drakono mitą žmogaus biologiniame vaizde ir fakte, kad senovės žmogaus smegenų dalys yra kilusios iš roplių. Ji yra Vidinis drakonas, Drakono draugas, Kundalini gyvatė, kuri pažadina ir atveria sąmonę Ophidian ir Draconian srautams. Tai jėga, kurios negalima sutramdyti ar užblokuoti struktūriškai. Jos amžina prigimtis yra beribė. Ji kyla iš vidaus, išraudama sielą iš Nakties vartų, kur Chaoso įsčiose sunaikinama sąmonė, atskirtas ir išlaisvintas nuo pasaulinio kondicionavimo. Ji yra gundytoja tiems, kurie pakilo Liepsnos keliu, kuris jų kraujyje uždega dieviškąją kibirkštį. Ji yra Motina tiems, kurie išdrįsta nusileisti į Tamsos širdį, kad atgimtų įsčiose ir iškiltų į dangaus aukštumas ant savo liepsnojančių sparnų. Ji taip pat yra silpnųjų ir klaidingųjų naikintoja, pasirinkusi sąstingį ir neišmanymą, o ne aistrą ir evoliuciją.
Tačiau „Tiamat“ yra ir „drakonas išvarytas“, didžiulė gamtos jėga. Perkūnija, ugnis ugnikalnio išmetime, uraganų ir tornagų žiaurumas, griaunanti potvynių galia, staigus žaibo siaubas - „Tiamat“ kontroliuoja visus galingus ir grėsmingus oro reiškinius, kurie niekada nebuvo sutramdyti žmogaus. Jos energija sudaro visos planetos magnetinį lauką ir teka per mistines žemės venas „drakono linijų“ ar „jėgos linijų“, kurios, kaip manoma, jungia jėgos vietas (senoviniai kosminės energijos sūkuriai) arba „žemės čakrų“, pavidalu. Šie sūkuriai rezonuoja su Drakono energija, kurią gali panaudoti protas, susijęs su drakonišku srautu, tų, kurie savo mintyse pažadino Drakono pirminę esmę. Žmogus yra drakono kūnas ir kraujas. Šio paveldo supratimas atveria duris mūsų sieloms, per kurias mes galime pasitelkti pirminį potencialą, pakilti į žvaigždes ant drakono sparnų, pasiekti likimų lenteles ir tapti įkūnytais Dievais, aukščiausiais Visatos valdovais.
