Evangelistų religija. Kaip evangelistai skiriasi nuo stačiatikių? Kokia yra bažnyčia?
Reformacijos bažnyčios
Judėjimas po reformacijos
"Didžioji prabudimas"
Protestantinis fundamentalizmas
Kiekvienas turėtų matyti skirtumą tarp krikščionių ortodoksijos ir fundamentalizmo. Ir net kai kurie vidutiniškai konservatyvūs evangeliniai teologai prisideda prie šios problemos, reiškiantį bet kokį tikėjimą, kurį palaiko kiti krikščionys, su kuriais jie nesutinka su „netradiciniu“, o tai reiškia „ne visiškai erezija, bet visiškai visiškai erezija“.
Šis fundamentalistų ir konservatyvių evangelistų įprotis išplėsti ortodoksų doktrinų sąrašą, įtraukiant antrinius įsitikinimus ir išskiriant viską, ką jie kategoriškai nesutinka, prisideda prie daugelio vidutinio sunkumo evangelikų, kurie painioja „ortodoksiją“ su „fundamentalizmu“ ir bėga nuo pirmosios iš baimės.
Evangeliniai krikščionys (evangelikų krikščionys, evangelistas, t.zh. evangelikų tikintieji) - tarpkonstitucinis judėjimas protestantų varduose.
Pagrindinės evangelikų protestantų bažnyčių charakteristikos: pabrėžimas kiekvieno tikinčiojo asmeninis dvasinis atgimimas, misionierinė veikla ir griežta etinė padėtis.
Rytų stačiatikių krikščionybė apėmė protestantizmą apie 500 metų. Jų pagrindiniai įsitikinimai yra panašūs į katalikybės įsitikinimus. Tiesą sakant, abi nominalos yra beveik identiškos. Tačiau yra svarbiausių skirtumų tarp stačiatikių krikščionybės ir kitų krikščionių konfesijų.
Štai penki būdai, kuriais Rytų ortodoksai skiriasi nuo kitų krikščionių konfesijų. Popiežiaus galia: Skirtingai nuo katalikų, stačiatikių krikščionys atmeta popiežiaus kaip Kristaus atstovo žemėje autoritetą. Jie nemato daugiau nei bet kuris kitas vyskupas. Tačiau tai taip pat išskiria juos nuo protestantų denominacijų, kurios visiškai atmeta apaštališkos paveldėjimo sąvoką, tikėdamos, kad kiekviena individuali bažnyčia yra įpareigota tik sau ir Dievui.
Jie mano, kad išgelbėjimas yra faktas ir kad tai įmanoma tik tikėjimu į Jėzaus Kristaus išpirkimo auką.
Pagrindinis dogmos šaltinis yra Evangelija arba Naujasis Testamentas (kuris yra pavadinimo priežastis).
Šventųjų bendrystė: Rytų stačiatikių krikščionys tiki, kad tie, kurie šiandien mirė Kristuje, gyvena danguje ir kad galime su jais bendrauti maldoje. Jie nemano, kad šventas garbinimas, jie tiki, kad šventieji negali veikti pagal savo autoritetą, bet tik užtariant Jėzų mūsų vardu. Kristaus buvimas Eucharistijoje: stačiatikių krikščionys tiki, kad Eucharistijos duona ir vynas tiesiogine prasme transformuojasi į tikrąjį Kristaus kūną ir kraują. Ir atvirkščiai, dauguma protestantų denominacijų, jei jie apskritai švenčia Eucharistiją, tiki, kad tai tik simbolinis priminimas apie paskutinę vakarienę.
Dogmos savybės
Evangelijos krikščionys tiki, kad žmogaus išgelbėjimas galimas tik per savo asmeninį tikėjimą Jėzumi Kristumi. Jie pabrėžia, kad priklausymas bet kuriai religinei organizacijai arba nuolatinis dalyvavimas jos sakramentuose neužtikrina asmens asmeninio tikėjimo nebuvimo.
Marijos kaip Jėzaus motinos vaidmuo: kaip katalikai, rytietiški krikščionys tiki, kad Marija nusipelnė garbės Jėzaus motina. Jie taip pat tiki, kad Marija buvo imta kūno į dangų. Dauguma protestantų denominacijų Marijai nesuteikia didelės reikšmės.
Nors katalikų įsitikinimai yra panašūs į religinius krikščionis, yra vienas svarbus skirtumas. Katalikai tiki Nekaltojo sampratos mokymu, kuris moko, jog pati Marija buvo sukurta be pradinė nuodėmė. Kita vertus, stačiatikių krikščionys visiškai atmeta pradinės nuodėmės sąvoką, kuri perduodama iš vienos kartos į kitą. Todėl jie tiki, kad nereikalinga Nekaltojo samprata.
Taip pat manoma, kad jokie geri darbai be tikėjimo Kristumi nesuteikia sielos išgelbėjimo. Kai kurios bažnyčios pabrėžia, kad tikėjimas be gerų darbų neišgelbės, nes jis yra „miręs“.
Evangelijos krikščionys tiki, kad gimimas vėl yra būtina išganymo sąlyga. „Iš naujo gimęs“ reiškia ne vandens krikšto (kaip ir stačiatikių) priėmimą, bet ypatingą dvasinę patirtį, kreipiantis į Dievą, mirusio žmogaus dvasios atgimimą. Dar kartą gimęs žmogus patiria atgailą (atgailą buvusiame nuodėmingame gyvenimo būde) ir džiaugsmą žinant, kad jo nuodėmės atleistos per Jėzaus Kristaus auką. Naują gimimą lydi nuodėmingo gyvenimo būdo atmetimas ateityje.
Išganymo prigimtis: Rytų stačiatikių krikščionys tiki, kad išgelbėjimas pasiekiamas tiek tikėdamiesi Jėzaus aukomis, tiek gyvenimu, kad galėtume vadovauti šventam gyvenimui ir priartėti prie Dievo. Tai yra daug arčiau katalikų išganymo sampratos nei protestantams, kurie tiki, kad neįmanoma „išgelbėti“ išgelbėjimo ir kad jį galima gauti tik tikėjimu Jėzumi.
Evangelizmas yra protestantiškas judėjimas, kurį sudaro įvairios krikščioniškosios konfesijos, remiantis idėja, kad religinį išganymą galima pasiekti laikydamiesi Dievo žodžio, kuris perduodamas per Bibliją. Nors evangelikų krikščionys gali būti laikomi skirtingais vardiniais vardais, jie vienijasi kaip grupė ir yra atskirti nuo kitų krikščionių tam tikrais pagrindiniais įsitikinimais.
Nominalai ir kryptys
Rusų diskurse ši grupė pirmiausia apima tokius denominacijas kaip Sekmininkas ir charizmatiškas, Mennonitas, Krikštytojas (Rusijoje - Evangelikų krikščionis), taip pat Visų Rusijos evangelikų krikščionių sąjunga (VIS), skelbianti jų tęstinumą iš istorinių evangelikų krikščionių (krikščionių pro-krikščionių), skelbdami jų tęstinumą iš istorinių evangelikų krikščionių (pro-krikščionių) (krikščionių) (krikščionis) (krikščionis) (krikščionis). .
Skirtingai nuo kitų pripažinimų, penki geriausi evangelikų krikščionių įsitikinimai. Evangeliniai krikščionys tiki Biblija, kaip Dievo įkvėptu Žodžiu, žmonijai, tobulas tiesoje originaliame tekste. Evangelikai tiki, kad Jėzaus darbas ant kryžiaus per savo mirtį ir prisikėlimą yra vienintelis išgelbėjimo ir nuodėmių atleidimo šaltinis.
Žmonės negali nieko daryti, kad uždirbtų kelią į dangų. Evangelijos krikščionys yra labai motyvuoti pasidalinti Evangelija arba vienas, arba per organizuotas misijas. Dauguma, nors ir ne visi, evangelikai tiki, kad galų gale bus malonu, kai bažnyčia bus „pasikabinusi Kristus prieš Didįjį vargą, paliekant netikinčius žmones kentėti Žemėje“, - sako Pewo studijų centras. Jenkins ir susiję filmai. Taigi, dėl jų tikėjimo Biblija ir Jėzumi, evangeliniai krikščionys gali atrodyti panašūs į kitus krikščioniškuosius vardus, net turintys tą patį vardą.
Tuo pačiu metu istoriniai evangelinio judėjimo pionieriai, neatskiriama evangelikiškumo samprata tarptautinėje prasme - moravinė bažnyčia, metodistai, presbiteriečiai, liuteronų pietizmas ir maža bažnyčios anglikanizmas yra prastai atstovaujami rusakalbėje aplinkoje, todėl kalbant apie evangelikų krikščionybę jie retai suprantami. Be to, reikėtų nepamiršti, kad Vakaruose tradicijai priskirtos rusakalbių diskurso priskyrimai šiai grupei gali apimti ir „evangelinius“, ir „liberalus“ bažnyčias ir sąjungas, todėl „evangelikai“ Vakarų prasme nėra visuma denominacijas ir judėjimą, atstovaujamą įvairiuose nominaluose.
Tačiau jų unikalūs tikėjimai ir krikščionybės interpretacijos daro juos puikiu pasaulio judėjimu, pabrėždami „gimimo“, Biblijos neklaidingumo, išgelbėjimo tikėjimu tik Jėzuje patirtį, poreikį skelbti ar skleisti savo žinią, taip pat bažnyčios susižavėjimą laiko pabaigoje.
Įtarimas ir kaltinimas dažnai apibūdino santykius tarp Rytų Ortodoksijos ir Vakarų protestantizmo. Aprašytas protestantas teologas Adolfas von Harnackas Stačiatikių bažnyčia „visa savo struktūra, svetima Evangelijai ir iškrypimui krikščionių religija, jos sumažinimas iki pagoniškos senovės lygio “. Kad netektų palikti, stačiatikiai galėtų reaguoti natūra. Ortodoksinis kunigas, kuris Maskvos valstybėje skaitė tik vienoje minioje, vieną kartą stačiatikių teologiją apibūdino kaip „muziką konservatorijoje“, o jis pavadino protestantų teologiją „muzika, pagaminta ritulio baruose“, protestantų krikščionybė, Andriejus „pigiai baisus pakaitalas “, ir stačiatikių tikintysis, kuris žino savo tikėjimą, niekada ten nueis.
Be konfesinio susiskaldymo, evangelikų krikščionybės judėjimo struktūros specialistai mato dvi pagrindines kryptis: liberalią ir konservatyvią. Pastaruoju kraštu pasireiškia fundamentalizmas.
Rašydamas knygą apie rytų ortodoksiją ir dirbdamas rankraštyje su mano rusų moksleiviais, padėjo man palyginti stačiatikių ir protestantų evangelizmą. Nereikia keliauti į užsienį, kad susitiktų su Rytų ortodoksija. Tai verta mūsų dėmesio dėl kelių priežasčių. Per pastarąjį dešimtmetį daugelis evangelikų nepaliko protestantizmo į Rytų ortodoksų bažnyčią.
Tik ortodoksija reikalauja mūsų dėmesio, nepaisant jo nematomumo daugelio amerikiečių kultūros radarų ekranuose. Nors sunku surinkti duomenis, stačiatikių krikščionys visame pasaulyje turi apie 150 milijonų žmonių, o Jungtinėse Valstijose tik 3 milijonai žmonių yra daugiau nei dauguma evangelikų. Bent jau protestantai turi eiti už šių kaimynų nežinojimo.
Dauguma evangelikų krikščionių, nepaisant akivaizdžių skirtumų daugelyje klausimų (liberalizmas ir konservatyvumas, arminianizmas ir kalvinizmas), mano, kad kiti evangeliniai pavadinimai yra susiję.
Garbinimas
Pagrindinė garbinimo tarnyba (kitaip jie taip pat vadinami „susirinkimais“) evangelikų bažnyčiose paprastai vyksta sekmadieniais. Taip pat vyksta savaitės susitikimai. Vadinamosios „namų grupės“ yra bendra - bendravimas, bendras Biblijos tyrimas, krikščionių maldos ir giesmės, gyvenančios toje pačioje vietovėje vieno iš tikinčiųjų namuose.
Kai kuriose pasaulio vietose stačiatikis yra pagrindinis krikščionių žaidimas mieste, ir jis yra neatsiejamai susijęs su vietine etnine kultūra. Gerai ir blogai tai yra klasikinė „kultūrinė religija“, o stačiatikių supratimas yra būtinas šių šalių, kultūrų ir žmonių supratimo raktas.
Taip pat kyla missiologinių problemų. Daugelyje šių žemių ortodoksija parodo nepasitikėjimą ir netgi ksenofobiją masyvų Vakarų misionierių ant jų kiemų antplūdžio. Pavyzdžiui, Rusijoje laukiantys teisės aktai, jei jie bus įgyvendinti, gali apriboti Vakarų misijų įmones. Ar neteisinga, kad Vakarų misionieriai stengtųsi stačiatikį paversti tokiomis žemėmis kaip Rusija, Rumunija ar Graikija? Ortodoksija šiose šalyse paslėpė Evangeliją ir tapo tik „kultūrine“ religija, visiškai prilyginta etninei tapatybei?
Dieviškosios paslaugos paprastai susideda iš vieno ar daugiau pamokslų; dainuojant psalmes ir maldas (vadinamoji Gloracijos ministerija); raginimas atgailauti tiems, kurie dar nėra krikščionys; asmeniniai liudijimai; dvasinių eilėraščių aprašymas.
Praėjus šimtmečiui iki Europos reformacijos, oficialioje bažnyčios organizacijoje ar už jos ribų kilo srovės, kurias kai kurie evangelikai krikščionys laikosi artimi sau dvasia. Europoje jie yra Waldensians, Wycliffe pasekėjai, Lollards, Hussites ... Rusijoje jie yra strigolniki, ne valdytojai.
Šiame puslapyje pateikiami ir atsakomi į dažniausiai pasitaikančius klausimus apie skirtumus tarp krikščionių ir evangelikų evangelijos. Jei turite klausimą, į kurį čia neatsakoma, arba norite gauti išsamesnės informacijos, prašome.
Pasakyti, kad stačiatikių garbinimas ir gyvenimas pastebimai skiriasi nuo beveik visų, matomų daugelyje evangelizacijos pasaulių, būtų nepakankamas. Pirmą kartą lankytojai iš evangelijos apskritimų, stačiatikių garbinimas gali netgi būti nuostabūs. Net ir tiems, kurių pirmasis patyrimas su stačiatikiu nėra toks ryškus, jis vis tiek bus neįprastas.
Evangelinio judėjimo raidą įtakojo pietizmo įkūrėjo Philipas Jacobas Špeneris ir Augustas Hermanas Franke darbas.
Galbūt svarbiausias dalykas, kurį reikia žinoti apie stačiatikių garbinimą evangelikams, yra tai, kad, priešingai nei daugelis jų gali žinoti, pagrindiniai elementai yra ne mokymas ir emocijos, bet mistinė sąjunga su Dievu. Mokymas tęsiasi, o patiriant emocijas nieko blogo. Tačiau, kadangi evangelikai gali būti pripratę prie bažnyčios veikimo šiose srityse, ortodoksijos liturginę atmosferą dažnai gali painioti tie, kurie pamoką naudojo ar pajuto emocijas bažnyčioje.
Kai stačiatikių krikščionys susirenka garbinti, jie ateina į bendrystę su savo Dievu. Taip yra todėl, kad tai buvo būdas, kaip garbinimas buvo atliekamas pirmojo amžiaus bažnyčioje ir kaip krikščionys praeities istorijas tęsė šimtmečius. Ortodoksija yra labai susirūpinusi dėl to, kad buvo laikomasi to, kas buvo gauta iš apaštalų, ir perduoda ją geranoriškai iš kartos į kartą. Idėja, kad Bažnyčia radikaliai pakeisti savo garbinimą pagal pasaulio skonį ir kultūrą, mums yra svetima.
Pirmą kartą evangelikų krikščionys pasirodė XVIII a. Anglijoje ir Naujojoje Anglijoje. Manoma, kad Velso metodistas Howellas Harrisas ir Velso reformatas Danielis Rowlandas tapo pirmuoju šio judėjimo pamokslininku. Tame pačiame amžiuje Jonathanas Edwardsas pamokslavo Masačusetse, įtakodamas Amerikos pietizmo raidą Šiaurės Amerikoje. 1735 m. Metodistas George'as Whitefieldas persikėlė į Evangelijos judėjimą, kurio įtakoje 1739 m. Jaunesnysis Metodizmo įkūrėjo brolis Johnas Wesley, Charlesas Wesley, nuvyko į evangelinį judėjimą. Jų įtakoje anglų kolonijose Šiaurės Amerikoje Didžioji prabudimas įvyko XVIII a. Keturiasdešimtmečiuose. Didžiojo prabudimo metu buvo pabrėžta gilaus asmeninio atsivertimo jausmo ir išganymo per Jėzų Kristų poreikis. Didelis pabudimas buvo nukreiptas į vidutinį asmenį, kuriam buvo pasiūlytas naujas moralės ir dvasinės savianalizės standartas, neigiant apeigų reikšmę. Buvo pabrėžtas vadinamasis dieviškasis Šventosios Dvasios išpylimas, būtinas intensyviai Dievo meilei.
Taigi, nors stačiatikiai turi seną ir patikimą intelektinę tradiciją, intelektas nėra pagrindinė garbinimo komunikacijos priemonė. Ir emocijos, apibūdinančios „šiuolaikišką“ krikščioniškąjį garbinimą stačiatikėje, nors jos himnografija ir simbolika gali būti labai mobilios. Greičiau yra kažkas, ką mes tikime daug giliau - Dievo sąjunga su žmogumi.
Toliau pateikiami keli klausimai ir atsakymai, kurie turi įtakos daugeliui dažniausiai pasitaikančių problemų, kurias gali pamąstyti evangelikai. Tiksliau sakant, meldžiame su šventaisiais, o ne su jais. Tas pats kaip ir jūsų draugų, giminaičių ar kitų krikščionių prašymas melstis už jus, mes prašome šventųjų pasikalbėti už mus. Svarbu prisiminti, kad šventieji, kurie gyvena rojuje ir yra gyvi, gali melstis už mus! Jie taip pat žino, ką mes darome šiame gyvenime, nes, kaip sako Raštas, mes esame „apsupti didelio liudytojų debesies“.
1790 m. Šiaurės Amerikoje atsirado vadinamoji antroji didžioji atsibunda, dėl kurios padidėjo metodistų ir evangelikų bendruomenių skaičius. XIX a. Pabaigoje šventumo judėjimas pradėjo vystytis, remiantis Arminiuso idėjomis ir išėjęs iš metodizmo idėjų. Johnas Nelsonas Darby sukūrė šiuolaikinės dispensionalizmo idėjas, kurios tapo novatorišku bibliniu interpretavimu, kuris tapo vėlesnių evangelikų krikščionių teologijos mokymų pagrindu. Disensionalizmas buvo toliau plėtojamas Ciblio Ingersono Scofieldo Biblijos Biblinio Biblijos interpretacijose. Pasak Marko Sweatnamo, dispensacionalizmas, kurio mokymas apie pažodinį Biblijos aiškinimą, pareiškimas apie laipsnišką istorinį Dievo santykį su žmonija, Jėzaus Kristaus atėjimo laukimas, apokaliptinės ir premillenaristicheskimi idėjos tapo paskata evangelikų krikščionių judėjimo atsiradimui
Daugelis krikščionių domisi žmonių, tokių kaip evangelikai, klausimu. Kas tai yra ir ką jie visam laikui prisimena visiems tikintiesiems? Jie atstovauja apaštalams, kurių kiekvienas parašė svarbią krikščioniškąją knygą. Tai vadinama Evangelija.
Pagal bažnyčios tradicijas artimiausi žmonės Kristaus buvo jo mokiniai - apaštalai. Jie buvo tie, kurie kalbėjo apie pasaulį, kalbėjo apie stebuklus, kuriuos jis atliko, ir apie jo mokymus. Ir yra tik 4 evangelistai, kurių kiekvienas yra gerbiamas bažnyčios, pakeltas iki šventųjų.
Apaštalas Lukas
Šv. Paulius turėjo ypatingą įtaką vienai iš evangelistų. Tai buvo Luke. Jis turėjo įtakos trečiajai knygai. Ji turėjo unikalų turinį, ypatingą temą. Tik jo tekstuose buvo paminėti tokie momentai kaip:
- Jėzus pakilo į dangų po to, kai uždirbo atleidimą visiems žmonėms.
- Šv. Jono gimimas.
Lukas taip pat yra evangelistas, kuris išsamiai ir atvirai parašė apie bažnyčios kanonus. Jis niekada nesako, kad atleidimas yra sutelktas tik į tuos pačius šventuosius, kurie atsisakė atlikti nuodėmingus darbus. Rojaus gyvenimas laukė ne tik krikščionių, bet ir visų kitų, nes Jėzus atėjo už jų atleidimą.
Jo stebuklai nesibaigė šiandien. Šventosios relikvijos padeda krikščionims ir kitų religijų atstovams.
Taigi Lukas yra evangelistas, kuris šiandien ir toliau atlieka stebuklus. Kiekvienas, kuriam reikia pagalbos, gali kreiptis į savo šventas relikvijas. Paprastai maldos jam prašo išieškojimo ar sėkmingų operacijų. Taip yra dėl to, kad Luko gyvenime buvo gydytojas. Tačiau tai nereiškia, kad jis padeda tik sergantiems, bet kas gali jam pasakyti apie savo problemas, paprašyti pagalbos, ir ji tikrai ateis.
Jonas teologas
Jei atkreipiate dėmesį į tai, kokie gyvenimo evangelikai vadovauja, kas tai yra ir kaip jie tapo žinomi, pirmiausia reikia apsvarstyti, kad daugelis rašytinių krikščionių šaltinių rodo, kad jis buvo mėgstamiausias Kristaus mokinys. Jonas tapo vieninteliu asmeniu, kuris stovėjo šalia Dievo Motinos šalia nukryžiavimo. Todėl buvo gana logiška, kad jis pradėjo rašyti Evangeliją.
Jonas buvo pirmasis daugelio stebuklų liudytojas, įskaitant Jėzaus prisikėlimą. Štai kodėl jis ypatingą dėmesį skyrė Velykų šventei, kurią dar nepadarė kiti evangelikai. Piktogramos, maldos, įvairūs giesmės - visa tai buvo skirta Jonui, nes jo knyga radikaliai skiriasi. Visų jame esančių Raštų pagrindas yra Kristaus Prisikėlimas, kai kurie tekstai buvo priimami kaip eilutės. Visose bažnyčiose jie naudojami giesmėse Velykų naktį.
Levi Matthew
Matas buvo vienas iš 12 Kristaus mokinių. Ir prieš jam leidžiant Jėzui į savo širdį, jis buvo paprastas mokesčių rinkėjas. Ir tokie žmonės, kaip žinome, nesiskiria sąžiningumu ir teisingumu. Todėl jo patrauklumas Dievui nuo pat pradžių gali būti vadinamas stebuklu. Manoma, kad Levis sekė Kristumi, kai tik išgirdo jo pamokslus.
Apie Jėzaus tikėjimą ir mokymus sakė, kad visi evangelikai, pradėję tai padaryti, yra nežinomi. Tiesiogiai apie Matthew sakoma, kad jis pradėjo mokyti savo mokymus žydams Judėjoje. Jiems jis parašė savo Evangeliją ir buvo tinkama kalba. Vėliau ši knyga buvo išversta kelis kartus.
Levis paskutinius savo gyvenimo metus praleido Indijoje, mokydamas šios šalies krikščionis. Jis padėjo žinomai šeimai su kilniais šaknimis. Jos pirmas žavėjosi ir tada jį supykdė. Kaip rezultatas, Matthew ėmėsi skausmingos mirties. Tačiau tos šeimos vadovas vėliau atsisakė titulų ir turto. Jis buvo pakrikštytas Mato vardu ir vedė krikščioniškąjį gyvenimo būdą iki jo dienų pabaigos.
Apaštalas Markas
Vieną naktį Barnabui gimė sūnėnas, o tada jis dar nežinojo, koks gyvenimas jam buvo paruoštas. Apaštalas, evangelistas ir šventasis Markas pirmą kartą sekė Kristumi. Tada, pakilęs, jis nuėjo į Egiptą, kur jis tapo pirmuoju Aleksandrijos vyskupu. Būtent čia jis parašė savo Evangeliją, kuri buvo skirta pagonims, kurie priėmė tikėjimą.
Šaltiniai nurodo, kad Marko knyga buvo šiek tiek įtraukta. Jis susideda iš trumpų istorijų, po to, kai Markas juos parašė, jis sugrįžo į Aleksandriją. Ir jis jau suprato, kad likusieji pagonys jam neduos ramybės, taigi jis skubėjo ieškoti įpėdinių.
Netrukus pagonys vis dar buvo jam. Dvi dienas jis naktį buvo paveiktas įvairiais kankinimais, pertrauka į požemį, tada jis mirė nuo baisaus kankinimo. Bet, kaip ir visi šventieji, jis neabejojo Dievo egzistavimu, o jo paskutinis žodis jam buvo skirtas.
Išvada
Šiais laikais daug žinoma apie žmones, pavyzdžiui, evangelikus. Kas tai yra? Šis klausimas iškyla vis mažiau. Paprastai tikinčioje šeimoje vyresnieji papasakoja jaunesniems apie juos, bando mokyti bažnyčios dogmas ir taisykles. Tikrai galima pasakyti, kad jei kiekvienas žmogus gyvena pagal Evangelijos taisykles ir tekstus, tada planetoje bus daug mažiau karų ir tragedijų.
