Teisusis krikštatėvis Joachimas ir Anna

Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.

Šį sekmadienį mes minime šventą ir teisingą Dievo Dievą, Joachimą ir Aną.

Jų atmintis yra neatsiejamai susijusi su Mergele Marija, kuri pagimdė Dievo žmogų Jėzų Kristų. Kadangi nuo savo gimdos Dievo Sūnus tapo įsikūnijęs ir pasirodė pasauliui, tai reiškia, kad ji pagimdė ne tik Sūnaus žmogiškąją prigimtį, bet ir nesugriaunamo Žodžio Dievo Aš, Asmuo, Asmuo ir Hypostasis. Ir kadangi Marija yra Dievo Motina, tuomet jos tėvai yra ne tik Jėzaus senelis ir senelė, bet ir Dievo Motinos tėvai ir tokiu būdu patys Dievai Dievai.

Šiandieninės šventės liturginiuose tekstuose jie abu - Joachimas ir Ana - dažnai žymimi vienu žodžiu - tėvais, dviem šventaisiais, Dievo žmonėmis. Nors tik Anna pagimdė, bet Joachimas, atrodo, pagimdo ją; nors tik Joachimas yra tėvas tinkamu žodžio prasme, tačiau Ana, kaip neatskiriama nuo jo, yra paminėta tame pačiame žodyje - Dievo-Tėvo. Dvi yra panašios į vieną, šventasis dvynis gimsta, maitina, atneša ir veda Dievo dukterį į šventyklą.

Jie nebėra du, bet vienas kūnas (žr. Mt 19: 6). Šventieji Joachimas ir Ana yra pavyzdys, kaip Dievas davė Adomui Rojaus įsakymą: „Žmogus paliks savo tėvą ir motiną ir laikysis savo žmonos; jie bus vienas vienas kūnas ”(Pr 2, 24).

Tuo pačiu metu jie buvo ne tik vienas kūnas, bet ir viena siela ir viena dvasia. Jų santuoka nebuvo žydų pareiga gimdyti, o ne pareiga visuomenei spręsti demografinę problemą. Jiems prisijungė derlingas, neaiškus, gilus abejotinas romantiškas jausmas, kurį vadiname meile. Jų tarpusavio meilė truko iki senatvės iki mirties.

Šie žmogaus meilės bruožai tarp vyro ir žmonos yra labai jautriai vaizduojami stačiatikių piktogramose. Ikona tapytojai sukūrė nuostabų ir tarsi ne visuotinį santuokinės vienybės ir sintezės vaizdą - ne tik dvasinį, bet ir kūnišką. Šventųjų Dievo tėvų Joachimo ir Anos portretas yra unikalus atvejis, kai Bažnyčia šlovina santuokinę meilę spalvose.

Štai mažame paveikslėlyje aplink Novgorodo raidės piktogramą „Įvadas į šventyklą Švenčiausia Mergelė su gyvenimu mes matome, kad vyriausiasis kunigas iš Joachimo išeina iš vaikų be vaikų, per ateinančius du paveikslus Joachimas ir Ana atskirai trokšta: jis yra dykumoje, ir ji yra miške. Joachimas, kaip prakeiktas, eina į dykumą, nes kunigas nepriėmė jo aukos. Paukščiai, apvažiavę lizdus ant medžių šakų, primena Anai apie tai, ką ji verkia. Bet jų kančios vien tik dykumoje ir miške palengvina angelo mylėtojo vizija, skelbianti artėjančią džiaugsmą.

Tokiose piktogramose kaip „Joachimo ir Anos susitikimas prie Jeruzalės Aukso vartų“, Joachimas ir Ana yra atstovaujami pilnas aukštisžiūri vienas į kitą, jų rankos yra uždarytos, jų veidai kontaktuojasi, tarsi bučinys.

Piktogramoje „Anos samprata“ grynai intymi scenos prasmė, atrodo, atrodo gėdinga. Apskaičiuodamas piktogramą, žiūrovas nesijaučia nepatogiai ir nesijaučia pojūtis prieš sutuoktinio miegamojo baldakimę. Iš šventųjų sutuoktinių apkabinimo pučia neįtikėtinas grynumas, todėl piktogramos „Anos samprata“ apmąstymas netgi yra pamokantis tiems, kuriems ši meilės pamoka yra skirta.

Senosiose Pskovo šventyklų piktogramose „Dievo Šventosios Motinos gimimo“ paveiksle galite pamatyti, kaip Joachimas ir Anna garbina naujagimį ir balti balandžiai pulko, kad pažvelgtų į šeimos džiaugsmą. Naminiai paukščiai - žąsys ir antis - pasakoja paveikslėlį apie laimingos šeimos idilą, kurio centre yra abipusė vyro ir žmonos meilė.

Kaip saulė nuo saulės ir mėnulio nuo mėnulio, Šventoji Marija gimsta iš šventųjų, užpildytų jų tėvų meilės. Šventinės liturginės giesmės Joachimą ir Aną virš visų kitų tėvų žemėje. Jie įveikia Senojo Testamento priklausomybę nuo sutuoktinių laimės dėl vaikų buvimo ar nebuvimo. Ir, beje, Kristaus metu vyras galėjo nutraukti santuoką, jei žmona yra tik peresolitinis maistas.

Pagal vyresniojo Paisiaus Svyatogorsko mintis, Kristus būtų atėjęs į žemę dar anksčiau, jei anksčiau tokia švari santuokinė pora pasirodytų žemėje, kaip šventieji Joachimas ir Ana. Tuo pačiu metu vyresnysis Paisiy Svyatastyar juos pavadino labiausiai aistringa pora, nes „jie neturėjo pasaulinės išminties“. Šventieji Dievo-kunigai jau buvo savo aukštesniais metais, jie buvo vyresni nei 60 metų, kai jie suvokė Mariją. Abipusiu patrauklumu nebebuvo jaunatviškas aistra. Jie nukentėjo nuo to, kad jie neturėjo vaikų, ir todėl jie mielai meldėsi Dievui, kad Jis jiems suteiktų vaiką. Po angelo maldos ir evangelizacijos jie susirinko kaip sutuoktiniai „ne pagal kūnišką geį“, - rašė Paisius, „bet paklusdamas Dievui“.

Sprendžiant iš senovės legendų, šventieji Joachimas ir Anna vieni kitus mylėjo visiškai, bet beprasmiškai. Jų meilę apibūdina tokie žodžiai kaip lojalumas, užuojauta ir švelnumas vienas kitam. Jie norėjo vaiko ne iš kūno geidulio, bet iš abipusės meilės.

Apaštalas Paulius rašė, kad jei viename kūne „narys kenčia, visi nariai kenčia su juo, o jei vienas narys yra pašlovintas, visi kūno nariai džiaugiasi tuo“ (žr. 1 Kor 12, 26). Iš šventųjų Dievo Tėvų gyvenimo matome, kaip liūdnai jie slėpia vieni kitus nuo skausmo (ir Joachimas eina į dykumą, ir Anna yra toli nuo namų) ir kaip laimingi jie dalijasi džiaugsmu vienas su kitu (jie važiuoja vienas į kitą ir susitraukia tarpusavyje ir susitraukia tarpusavyje ir susitraukia į rankas).

Kadangi jų portretas atrodo ne taip, kaip matome šiandien!

Daugelio šių dienų protai yra užsikrėtę idėja, kad žmogaus idealas yra pinigų maišelis, o moterys yra didžiausias modelis žurnalo viršelyje. Vaiko gimimo metu, ir tai, kaip sakoma, kartais atsitinka „atsitiktinai“, verčia aistra, bet ne meilė. Žodžiai „lojalumas“ ir „atsidavimas“ dabar nėra mados, svarbiausia man  "Jis buvo geras su juo." Ir jei jauni žmonės nusprendžia „susieti teisėtą santuoką“ (atkreipkite dėmesį į neigiamą kiekvieno žodžio reikšmę: sau, kaklaraištis, teisė, vedybos), tada šeima tampa ne laimės centru, o vieta, kur kiekvienas „atsipalaiduoja“ nuo išorinio pasaulio savo paties būdu. Už darbo, kolektyvo darbe, visi stengiasi išlaikyti save „sistemoje“, atrodo „geras“. Bet namuose, per keturias nedidelio buto sienas, kiekvienas leidžia save „išleisti“, mesti žaibą antrojoje pusėje, nužudydamas save ir save.

Beveik kiekvienoje trečiojoje šeimos išpažinime mes, kunigai, išgirsti tariamąją santuokos nutraukimo istoriją. Dažnai toks išpažinimas nėra noras tapti stipresnis noras išgelbėti šeimą, o ne greita reakcija į tai, kad abipusiai jausmai pasikeitė per miligramą, bet bandymas rasti kunige vertų bendradjutį savo skundams, kai viskas iš tikrųjų buvo išspręsta. Ir tuo pačiu metu visai įmanoma, kad dėl vidinio dvasinio aklumo skundo pareiškėjas savo antrąjį pusmetį palaipsniui nužudė savo jausmus. Jis, laukdamas meilės iš kito, jau neturi vienintelio meilės gramo.

„Meilė nesiekia savo kelio, nesidžiaugia netiesa, veda viską, viskas viskas, tiki viskas“, - rašė apaštalas Paulius (žr. 1 Kor. 13: 5-7). Jei turėtume šį požiūrį: „Aš jį tikiu, nes jis yra mano vyras"," Aš padengiu jo nusikaltimą i  Aš galiu klysti ", - aš padarysiu jo kaltes, nes pati  toli nuo angelo “,„ nesidžiaugiuosi dėl jo trūkumų jo skausmas yra mano skausmas"," Linkiu jam laimės ir dėl šios priežasties aš jam duodu savo meilę ", - galbūt tokia šeima nebūtų santuokos ribos.

Joachimo ir Anos santuoka yra pavyzdys, kaip vienas kitam traktuojasi, yra nuolatinis, nenutrūkstamas gydymas, kuris, nepaisant pasaulio priešiškumo, išlieka iki gyvenimo pabaigos. Viskas, kas vyksta aplink šventuosius sutuoktinius (naujienos, visuomenė, darbas), yra antrinė, palyginti su jų tarpusavio santykiais. Kiekvienas sutuoktinis ieško savęs antrojoje pusėje, jis „savirealizuojasi“, nori matyti visą pasaulio harmoniją savo akyse, nori jai pristatyti.

Tokio vieni kito siekio vaizdas yra Dieviškosios meilės įvaizdis. Dievas ieško Jo įvaizdžio žmogui, Dievas nori, kad jis atsispindėtų žmogaus, Dievas nori, kad žmogus duotų save.

Jei galime rasti sau meilę, kuri yra bent šiek tiek panaši į Joachimo ir Anos meilę, mes tapsime ta pačia banga su Dieviškąja meile. Bet jei ieškome maldų „apie sutuoktinius“ ir tuo pat metu ramiai paniekiname savo antrąją pusę - mes veltui praleidžiame savo laiką ir kunigą. Dievas nėra kvailas, ir Jis mato, ar mūsų širdyse yra net meilės lašas. Jei sielos gelmėse sutuoktinis jau valdo „skyrybas“ - Dievas negali jam nieko daugiau duoti.

Gegužė, brangūs broliai ir seserys, pavyzdys apie šventą ir teisingą Joachimą ir Aną, kuriuos mes kiekvieną dieną paminėjome dėl tarnybinių atostogų, yra pavyzdys mums, ką turėtų būti sutuoktinių meilė: meilė už erdvės ir laiko, meilė prieš pilkos plaukaiamžina meilė

Šventieji Dievai Dievas ir Joachimas ir Anno, meldėkite Dievui už mus!

Ortodoksų bažnyčia ypač gerbia Mergelės Marijos tėvus - šventą ir teisingą Dievo Dievą, Joachimą ir Aną. Jie gavo vardą „Dievo tėvai“, nes jie yra tiesioginiai Viešpaties Jėzaus Kristaus protėviai.

Šventa teisus Anna  buvo jauniausia kunigo Matfano duktė, kilusi iš Aarono šeimos Levino giminės. Jos vyras, šventasis teisusis Joachimas, buvo iš Judo giminės nuo karaliaus Dovydo namų. Pagal senąjį pažadą Mesijas turėjo ateiti iš Dovydo giminės. Pora gyveno Galilėjos Nazarete. Kiekvienais metais jie davė du trečdalius savo pajamų Jeruzalės šventyklai ir neturtingiesiems. Pagal ypatingą Dievo Apvaizdą šventoji pora iki labai seno amžiaus neturėjo vaikų. Pora ryžtingai susirūpino tuo, nes žydų badagė buvo laikoma Dievo bausme, nesąžiningumu ir net prakeikimu. Šventieji meldėsi už savo palikuonių dovaną. Viena iš švenčių, kai izraelitai atnešė dovanas Dievui Jeruzalės šventykloje, vyriausiasis kunigas, tikėdamasis, kad be vaikų be Joachimo palaiko Dievas, atsisakė priimti jo dovanas.

Šventasis Joachimas buvo labai sunerimęs. Jis kreipėsi į dvylikos Izraelio giminių kilmę ir įsitikino, kad visi teisieji vyrai turėjo palikuonis, įskaitant šimtmetį Abraomą. Grįžęs namo, Šv. Joachimas nuėjo į Khozevito dykumą (kur šventas pranašas Elijas meldėsi 800 metų prieš persekiojimą, kur varnos atnešė maistą. Keturiasdešimt dienų griežtai pasninkaujant ir meldant, pasikliaudami Dievo gailestingumu ir nuvalydami jų gėdą su kartaus ašaros.

Jo žmona, Šv. Ana, laikė save pagrindiniu sielvartu, kuris buvo jiems įvykęs. Vieną dieną, kai ji matė lizdą su vos užplūdusiais viščiukais tarp lauro medžių šakų, ji ašariai meldėsi už kūdikio dovaną, pažadėdama duoti vaiką į Dievą. Kai tik šv. Ana pasakė įžadų žodžius, Dievo angelas jai pranešė, kad ji įvykdė maldą, ir sužinojo, kad ji turės dukrą, pavadintą Marija, per kurią bus palaimintos visos pasaulio giminės. Džiaugdamiesi, Šv. Ana pasidžiaugė į Jeruzalės šventyklą ir padėkojo Dievui ir pakartojo pasižadėjimą Jam už laukiamą kūdikį. Tą pačią evangeliją angelas pasirodė šventajame Joachime dykumoje ir įsakė jam eiti į Jeruzalę. Jeruzalėje šventasis teisusis Anna suvokė palaimintą vaiką ir pagimdė Švč. Mergelę Mariją.

Iki trejų metų Šventoji Marija gyveno savo tėvų namuose, o tada šventieji Joachimas ir Anna atidavė ją į Viešpaties šventyklą, kurioje ji buvo suaugusi. Netrukus po to, kai į šventyklą buvo įvestos šventosios kongreso, mirė aštuoniasdešimtmetis vyresnysis Joakimas. Šv. Anos išgyveno jį dvejus metus ir praėjo septyniasdešimt devynerių metų Viešpačiui.

Išgyvenęs teisingų sutuoktinių amžius rodo, kad jų dukros gimimas buvo ypatingo Dievo Apvaizdos veiksmas. Be to, „Šventieji“ šventieji buvo sumaniai suplanuoti. Bažnyčia vadina Joachimą ir Aną Dievo nešėjais, nes jie buvo tiesioginiai Viešpaties Dievo ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus protėviai (senelis ir močiutė) pagal kūną, ir kiekvieną dieną, kai išvyksta iš Dieviškosios liturgijos, kunigas prašo jų maldų.

Teisus Dievas  Joachimas ir Anna meldžiasi už vaikų dovaną.

Šventasis teisusis Joachimas ir Anna

Šventasis teisusis Anna buvo jauniausia kunigo Mattano duktė, kilusi iš Levino giminės iš Aarono šeimos. Jos vyras, šventasis teisusis Joachimas, buvo iš Judo giminės nuo karaliaus Dovydo namų. Pagal senąjį pažadą Mesijas turėjo ateiti iš Dovydo giminės. Pora gyveno Galilėjos Nazarete. Kiekvienais metais jie davė du trečdalius savo pajamų Jeruzalės šventyklai ir neturtingiesiems. Pagal ypatingą Dievo Apvaizdą šventoji pora iki labai seno amžiaus neturėjo vaikų. Pora ryžtingai susirūpino tuo, nes žydų badagė buvo laikoma rimta Dievo nelaime ir bausme. Šventieji meldėsi už savo palikuonių dovaną.

Viena iš švenčių, kai izraelitai atnešė dovanas Dievui Jeruzalės šventykloje, vyriausiasis kunigas, tikėdamasis, kad be vaikų be Joachimo palaiko Dievas, atsisakė priimti jo dovanas. Šventasis Joachimas buvo labai sunerimęs. Jis kreipėsi į dvylikos Izraelio giminių kilmę ir įsitikino, kad visi teisieji vyrai turėjo palikuonis, įskaitant šimtmetį Abraomą. Negrįžęs namo, Šv. Joachimas nuėjo į dykumą ir ten keturiasdešimt dienų praleido griežtai pasninkavęs ir meldėsi, remdamasis Dievo gailestingumu sau ir skalbdamas savo negandą karčiais ašarais.

Jo žmona, Šv. Ana, laikė save pagrindiniu sielvartu, kuris buvo jiems įvykęs. Vieną dieną, kai ji matė lizdą su vos užplūdusiais viščiukais tarp lauro medžių šakų, ji ašariai meldėsi už kūdikio dovaną, pažadėdama duoti vaiką į Dievą. Kai tik šv. Ana pasakė įžadų žodžius, Dievo angelas jai pranešė, kad ji įvykdė maldą, ir sužinojo, kad ji turės dukrą, pavadintą Marija, per kurią bus palaimintos visos pasaulio giminės. Džiaugdamiesi, Šv. Ana pasidžiaugė į Jeruzalės šventyklą ir padėkojo Dievui ir pakartojo pasižadėjimą Jam už laukiamą kūdikį.

  Tą pačią evangeliją angelas pasirodė šventajame Joachime dykumoje ir įsakė jam eiti į Jeruzalę. Jeruzalėje šventasis teisusis Anna suvokė palaimintą vaiką ir pagimdė Švč. Mergelę Mariją. Iki trejų metų Šventoji Marija gyveno savo tėvų namuose, o tada šventieji Joachimas ir Anna atidavė ją į Viešpaties šventyklą, kurioje ji buvo suaugusi.

Netrukus po to, kai į šventyklą buvo įvestos šventosios kongreso, mirė aštuoniasdešimtmetis vyresnysis Joakimas. Šv. Anos išgyveno jį dvejus metus ir praėjo septyniasdešimt devynerių metų Viešpačiui. Išgyvenęs teisingų sutuoktinių amžius rodo, kad jų dukros gimimas buvo ypatingo Dievo Apvaizdos veiksmas. Bažnyčia pašaukia Joachimą ir Aną, nes jie buvo Jėzaus Kristaus protėviai pagal kūną, ir kasdien, dieviškosios tarnybos atostogų metu, paprašė maldų tikintiesiems iš šventyklos.

Šventasis teisusis Joachimas ir Anna, tėvai
  Švč. Mergelės Marijos

Šventasis teisus Joakimas   iš Judo giminės, karaliaus Dovydo namuose. Jis gyveno Galilėjos Nazareto mieste ir turėjo žmoną Anna iš Levio giminės, nuo Aarono klano, kunigo Matano dukters. Šis kunigas Matthanas turėjo žmoną Mariją, iš Judo giminės, iš Betliejaus miesto ir tris dukteris: Mariją, Soviyą ir Aną. Iš jų Marija pirmą kartą vedė Betlieją ir pagimdė Salomę. Tada ji vedė Soviją, taip pat ir Betlieją, ir pagimdė Jono Krikštytojo motiną Elizabetą. Trečiasis, labiausiai Šventųjų tėvų motina, buvo suteikta santuoka su Joachimu Galilėjos šalyje, Nazareto mieste.
   Taip Joachimas ir Ana, kilę iš kilmingos šeimos, išmoko Viešpaties įstatymą ir buvo teisūs prieš Dievą. Turėdami materialų turtą, jie buvo turtingi ir dvasiškai. Jie puošia visas dorybes, ištikimai laikydamiesi visų Dievo įstatymų įsakymų. Kiekvienai atostogai pamaldūs sutuoktiniai atskirė dvi dalis nuo savo turto: vienas buvo suteiktas bažnyčios reikmėms, o kitas buvo paskirstytas neturtingiesiems.
  Jo teisingas gyvenimas Joachimas ir Anna taip džiaugėsi Dievu, kad Jis pagerbė juos kaip Šventosios Mergelės Marijos, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus motinos, tėvus. Iš to jau aišku, kad jų gyvenimas buvo šventas, dieviškas ir grynas, nes jų dukra buvo gimusi, labiausiai šventųjų iš visų šventųjų, kurie džiaugėsi Dievu daugiau nei kas nors ir labiausiai sąžiningi cherubai. Tuo metu žemėje daugiau žmonių nei maloniai džiaugėsi Dievu nei Joachimas ir Anna dėl savo negailestingo gyvenimo. Nors tuo metu buvo galima rasti daug gyvų teisingai ir maloniai Dievui, tačiau šie du viršijo visus savo dorybėmis ir pasirodė prieš Dievą, kuris nusipelno jų gimimo. Dievo Motina. Tokį gailestingumą jiems nebūtų davęs Dievas, jei jie iš tiesų nebūtų peržengę teisumo ir šventumo.
   Tačiau, kaip pats pats Viešpats turėjo įsikūnijęs iš Šventosios ir Gryniausios Motinos, Dievo Motinai taip pat reikėjo ateiti iš šventųjų ir grynų tėvų. Kaip ir žemiškieji karaliai turi savo porfirus ne iš paprastų dalykų, bet auksinio austi audinio, todėl Dangaus karalius norėjo turėti pačią gryniausią Jo motiną, kurios kūną, kaip ir karališkoje violetinėje, jis turėjo būti apsirengęs, o ne gimęs iš paprastų nenugalimų tėvų tarsi iš paprastos medžiagos, bet iš švelnios ir šventos, tarsi iš medžiagos, austi auksu. Šio prototipo pavyzdys buvo Senojo Testamento palapinė, kurią Dievas liepė Mozei padaryti brangų dalyką (Ex. 27:16). Ši palapinė atstovavo Mergelę Mariją, apsigyvenusi Dieve, kuris turėjo gyventi su žmonėmis, kaip parašyta: dievo palapinė yra su žmogumi, ir jis gyvens su jais(At 21: 3).
Tačiau šitie šventieji sutuoktiniai ilgą laiką buvo be vaikų. Jie gyveno santuokoje penkiasdešimt metų ir neturėjo vaikų. Visa tai buvo tokia, kad tokios dukros koncepcijos ir gimimo metu būtų atskleista ir Dievo malonės galia, gimimo garbė, ir tėvų orumas. Galų gale, Dievo malonės galia kaip įmanoma greičiau neįmanoma pagimdyti nevaisingos ir pagyvenusios moters. Šiuo atveju ne gamta veikia, bet Dievas, kuris užkariauja gamtos įstatymus ir sunaikina nevaisingumo obligacijas. Gimimas iš nevaisingų ir pagyvenusių tėvų yra didelis garbė gimstamajam, nes ji gimsta ne ne vidutinio amžiaus tėvų, bet ir vidutinio ir pagyvenusių žmonių, tokių kaip Joachimas ir Anna. Galiausiai, per šį gimimą, atskleidžiamas patys tėvų orumas, nes po ilgo barenso jie pagimdė džiaugsmą visam pasauliui. Jie neatidarė šio orumo tuoj pat, bet tik uolus pasninkavimas, susilaikymas ir maldos, dvasinės nelaimės ir nuoširdžios sielvartos, jie prašė Dievo už tai: ir jų liūdesys tapo džiaugsmu.
   Joachimas ir Anna ilgą laiką gedėjo ir šaukė, kad neturėjo vaikų, ir žmonės patyrė panieką. Vieną dieną Joakimas didelėje šventėje pasiūlė dovanas Dievui Jeruzalės šventykloje, kaip buvo įprasta. Kartu su Joachimu visi izraelitai davė savo dovanas Dievui. Vyriausiasis kunigas Issacharas, kuris tuo metu buvo ten, nenorėjo priimti Joachimo dovanų, nes jis buvo be vaikų. „Ar ne, - sakė jis, - priimkite iš jūsų dovanas, nes neturite vaikų, taigi ir Dievo palaiminimų. Tikriausiai turite tam tikrų slaptų nuodėmių».
   Taip pat žydas iš Reubeno giminės, kuris kartu su kitais atnešė savo dovanas, sakė Joachimą, sakydamas: „Kodėl pirmiausia norėtumėte paaukoti Dievą? Ar nežinote, kad nesate verti duoti dovanų su mumis, nes jūs neturite palikuonių Izraelyje?


Šie apgailestavimai Joachimai yra labai liūdni. Jis paliko šventyklą dideliu sielvartu, pažemintas ir pažemintas. Šventė atsigręžė į jį liūdesiu, o šventinis džiaugsmas buvo pakeistas liūdesiu. Giliai gniaužęs jis negrįžo namo, bet nuėjo į dykumą į savo piemenų ganytojus. Čia jis verkė dėl savo beschadiya, apie jam padarytą panieką ir panieką. Prisimindamas, kad Abraomas, jo protėvis, kuriam Dievas davė savo sūnų netgi aukštesniame amžiuje, Joachimas pradėjo nuoširdžiai melstis Viešpačiui, kad Jis jam suteiktų tą pačią naudą. Joachimas kreipėsi į Dievą, kad jis išgirdo jo maldą, pasigailėtų ir atimtų iš jo žmonių panieką, suteikdamas senatvėje jo santuokos vaisių, kaip kadaise buvo Abraomas.
- Taip, aš  - jis meldėsi - sugebėti būti vadinamu vaiko tėvu, o ne be vaikų ir apleistais iš Dievo, kad ištiktų žmonių panieka!
   Joachimas prisidėjo prie šios maldos ir nevalgė keturiasdešimt dienų.
- Aš ne valgysiu  - sakė jis - ir aš negrįšiu į savo namus. Tebūna mano ašaros maistui ir šitam dykumui, kol jis išgirs ir atims iš Viešpaties, Izraelio Dievo, kaltę.
   Tuo pačiu būdu, jo žmona, būdama namuose ir sužinojusi, kad vyriausiasis kunigas nenorėjo priimti jų dovanų, užgaulindamas jos nevaisingumą, dėl kurio jos vyras labai sielvartas pasitraukė į dykumą, nubaudė nesugriaunamas ašaras.
- Dabar,  - sakė ji aš esu labiausiai apgailėtinas iš visų: Dievas atmetė, žmonės yra paniekinami ir mano vyras liko! Ką mes dabar šaukiame: ar tai yra našlė ar aplaidumas, našlaičių namai, ar tai nebuvo verta būti vadinamam motina!
  Taip kartais ji šaukė visus tuos laikus. Anna vergas mergina, pavadinta Juditu, bandė ją sutalpinti, bet ji negalėjo: nes kas gali sutalpinti tą, kurio liūdesys yra toks pat gilus kaip jūra?
   Kartą Ana, liūdna, nuėjo į savo sodą, atsisėdo prie lauro medžio, sėdėjo nuo savo širdies gelmių ir, pakėlusi akis ašaros, į dangų, ji pamatė paukščio lizdą su mažais viščiukais medyje. Spektaklis sukėlė dar daugiau sielvarto, ir ji pradėjo verkti verkia:
- Vargas man, be vaikų! Aš turiu būti nuodėmingiausi tarp visų Izraelio dukterų, kad prieš žmonas būtų taip pažeminta. Kiekvienas iš savo rankų perka savo gimdos vaisius, visi juos paguoda savo vaikai, ir aš vienas esu svetimas šiam džiaugsmui. Vargas man! Visų dovanos yra priimamos Dievo šventykloje, o už vaiko gimimą jos yra gerbiamos, bet aš vien tik atmetiau savo Viešpaties šventyklą. Vargas man! Kas aš būsiu panašus? Nei dangaus paukščiai, nei žemės žvėrys, nes jie taip pat atneša tau savo vaisius. Net su kraštu aš negaliu palyginti savęs, nes jis augina ir augina sėklą, ir, atnešdamas vaisių, palaimina jus, Dangiškąjį Tėvą. Deja, Viešpatie, Viešpatie! Aš vienas, nuodėmingas, neturiu palikuonių. Tu, kuris padovanojote Sarai senatvėje, Izaoko sūnus  (Gen. 21,1: 8) ) Jūs, kuris atidarėte Anos, pranašo Samuelio motinos, gimdą(1 Sam. 1:20), dabar žiūrėkite į mane ir išgirsk mano maldas. Geras Viešpats Jūs žinote vaikystės panieką, sustabdykite mano širdies liūdesį ir atidarykite mano gimdą ir mane, nevaisingas, vaisingas, kad tai, ką gimiau, atneša jums kaip dovaną, palaiminimą, dainavimą ir garbinimą.
   Kai Anna šaukia ir šaukia, Viešpaties angelas pasirodė jai ir sakė:
- Anna! Girdi jūsų malda, tavo ašaros pasiekė Dievą. Jūs suprasite ir pagimdysite palaimintos dukros. Per Jį bus palaimintos visos žemės giminės ir išgelbėjimas bus suteiktas visam pasauliui. Jos vardas bus Maria.
  Klausydamasis angeliškų žodžių, Anna pasilenkė Dievui ir pasakė:
- Išgyventi Viešpatį Dievą! Jei vaikas gimsta man, tai duosiu Dievui. Tegul jis tarnauja Jam ir šlovins Dievo šventą vardą visą dieną ir naktį.
   Po to, užpildydamas neapsakomą džiaugsmą, Šv. Anna greitai nuvyko į Jeruzalę ir padėkojo Dievui už Jo maloningą vizitą.
   Tuo pačiu metu angelas Joachimui pasirodė dykumoje ir pasakė:
- Joachim! Dievas išgirdo jūsų maldą ir palankumą, kad suteiktų jums savo malonę: tavo žmona Ana pagimdys ir duos jums dukterį, kurios gimimas bus džiaugsmas visam pasauliui. Štai jums ženklas, kad skelbiu tiesą jums: eikite į Jeruzalę į Dievo šventyklą ir ten, prie auksinių vartų, rasite savo sutuoktinį Anna, kuriam paskelbiau tą patį.
Joachimas, nustebęs tokiu angeliniu Evangeliu, girdamas Dievą ir dėkodamas Jo širdžiai ir lūpoms dėl didelio gailestingumo, skubiai nuvyko į Jeruzalės šventyklą su džiaugsmu ir džiaugsmu. Ten, kaip angelas jam pranešė, jis rado Aną prie auksinių vartų, meldėsi Dievui ir papasakojo apie angelų Evangeliją. Ji taip pat jam pasakė, kad ji matė ir girdėjo angelą, kuris paskelbė apie savo dukros gimimą. Tada Joachimas ir Ana kartu pašlovino Dievą, kuris jiems sukūrė tokį didelį gailestingumą ir, garbindamas Jį šventykloje, sugrįžo į savo namus.
  Ir Šv. Anos pastatė devintą dieną gruodžio mėnesį, o rugsėjo 8 d. (Senas stilius) ji turėjo dukterį, pačią gryniausią ir labiausiai palaimintą Mergelę Mariją, mūsų išgelbėjimo pradžią ir tarpininką. Apie Kalėdas džiaugėsi dangus ir žemė. Dukros gimimo metu Joachimas Dievui davė didelių dovanų ir aukų. Šį kartą jis gavo aukštojo kunigo, kunigų, levitų ir visų žmonių palaiminimą už Dievo palaiminimą. Tada jis davė gausų valgį savo namuose, ir visi šlovino Dievą džiaugsmu.
   Tėvai rūpinosi augančia Mergele Marija, kaip ir jų akių obuoliu, žinodami, kaip Dievo ypatingas apreiškimas, kad ji bus viso pasaulio šviesa ir žmogaus prigimties atnaujinimas. Jie pakėlė ją tokiu atsargiu atsargumu, koks buvo tas, kuris turėjo būti mūsų Gelbėtojo Motina. Jie mylėjo ją ne tik kaip dukra, taip ilgai laukė, bet taip pat gerbė kaip savo meilužę, prisimindami angeliškus žodžius, apie kuriuos kalbėjo, ir matydami dvasioje, kas turėjo būti daroma per ją. Ji, pilna dieviškosios malonės, paslaptingai praturtino tėvus ta pačia malone. Kaip saulė apšviečia dangų žvaigždes su savo spinduliais, suteikdama jiems šviesos daleles, taip pat Dievas išrinko Mariją kaip saulę, kuri apšviečia Joachim ir Anna jai suteiktą malonę, kad jie būtų pripildyti Dievo Dvasia ir tvirtai tikėjo angelų žodžiais. .
  Kai mergaitė Marija buvo trejų metų amžiaus, jos tėvai ją šlovino Viešpaties šventykloje, lydėdami juos su savo šviesomis, ir paskyrė ją Dievo tarnystei, kaip buvo žadėta.
   Praėjus keleriems metams nuo Marijos įvedimo į šventyklą, Šv. Joachimas mirė, būdamas aštuoniasdešimt metų nuo gimimo. Šventoji Ana, palikusi našlę, paliko Nazaretą ir atėjo į Jeruzalę, kur ji pasiliko šalia savo Šventosios Dukros, nuolatos meldėsi Dievo šventykloje. Dvejus metus gyvenęs Jeruzalėje, ji ilsėjosi Viešpatyje, turėdama septyniasdešimt devynerius metus nuo gimimo ...
Šventųjų Joachimo ir Anos kultas yra labai senas ir gyvas visoje Bažnyčioje, tiek rytuose, tiek Vakaruose. Kaip ir Dievo Motinos kultas, padidėjo ir jos tėvų garbinimas.
   Jau IV-V amžiuje. Jeruzalėje, buvusiame Bethesda baseine, buvo nedidelė bažnyčia, skirta šventiesiems Joachimui ir Anai. Šiandien ši vieta yra šventykla. Čia, net pagal legendą, jų kapas turėtų būti įrengtas. Kita laidojimo vieta nurodo Alyvų kalną. Imperatorius Justinianas pastatė Konstantinopolyje apie 550 bazilikos Šv. Onos garbei.
  Tokie išskirtiniai Dievo šventieji kaip Šventasis Epiphanijus (+ 403), Šv. Sophronius (+ po 638 m.), Damasko Šv. Jonas (1 apie 749), Konstantinopolio šventasis vokietis (+ 732), Kretos Šv. , Šv. Tarasas iš Konstantinopolio (+ 806).
   Švč. Mergelės Marijos tėvų liturginis atminimas kilęs iš Rytų. 710 m. Jį įvedė imperatorius Justinas II „Šv. Onos samprata“.  Jis susidūrė su skirtingomis dienomis, kartu ar atskirai su Saint Joachimu.
   Vakaruose tai buvo pradėta švęsti vėliau. Neapolyje jis žinomas nuo X amžiaus. 1378 m. Popiežius „Urban VI“ leido švęsti šią šventę Anglijoje. 1522 m. Julius II jį paskirstė visai Bažnyčiai ir paskyrė jį kovo 20 d. Tačiau Paulius V 1568 m. Panaikino šią šventę, remdamasis tuo, kad Šventojo Rašto knygose nieko nėra pranešta apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos tėvus. Tačiau nuomonė buvo vyraujanti, kad šie tėvai egzistavo ir kad jiems būdingas specialus garbė. Todėl popiežius Grigalius XIII atkurė atostogas 1584 m. Ir paskyrė tą dieną liepos 26 dieną. 1911 m. Popiežius Pijus X pristatė ypatingą Šv. Joachimo šventę, paskiriant jį rugpjūčio 16 d. Šv. Onos atmintis ir toliau buvo švenčiama liepos 26 dieną. Liepos 26 dieną 1969 m. Liturginė reforma susivienijo savo vardus.
   Rusijoje šventųjų sutuoktinių garbės bažnyčios buvo pradėtos statyti beveik iš karto po krikščionybės priėmimo. Taip pat nedelsiant pagerbkite teisingus tėvus; Jų vardai yra daug kartų paminėti liturgijos metu visose stačiatikių bažnyčiose.
Šventojo teisiojo šventykla Dievo nešėjas Joachimas ir Ana yra mūsų Kursk vyskupijoje - Longo kaime. Ir, tikriausiai, nėra nė vieno ortodokso Kursko, kuris nebūtų buvęs šventykloje. Galų gale, jis yra Zolotukhinsky akte, tik pakeliui į metinį religinį procesą su Dievo Motinos „Kurš-Korenaya“ ženklu. Būtent šioje vietoje procesija sustoja prie įėjimo į Root Hermitage.
   Tai plytų keturių stulpelių penkių kupolinių bažnyčia rusų-bizantiškų stilių, pastatyta 1852 m. Pagal architekto K. A. Ton dizainą su lėšomis iš I.A.
   Tačiau net anksčiau, 1756 m. Rugpjūčio mėn., Vienuolyno ir valstiečių brolių, Dolgoye, Budanovka, Tazovo ir kt. „Dekretas dėl parapijos bažnyčios statymo Dolgoe kaime, teisiojo Dievo, Joachimo ir Anos vardo vardu.  1770 m. Birželio 24 d. Bažnyčia buvo pašventinta. Tai buvo medinė šventykla, iš kurios atsirado tiesus keturkampis, pagamintas iš skirtingų miškų ir nudažytas raudonu dažais, nes žmonės jį pavadino "Raudona bažnyčia".
   Po daugelio metų buvo nuspręsta medinę bažnyčią pakeisti akmenine. Lėšos buvo surenkamos gana greitai.
   Nauja bažnyčia buvo pastatyta, kaip jau minėta, 1852 metais. Statyba buvo vykdoma dviem etapais: pirmiausia šventykla buvo karūnuota su penkiais kupolais, o vėliau prie jo prijungtas refektorius su trijų pakopų varpine. Kai šventykla buvo pastatyta akmens mokykla.
   1930 m. bažnyčia buvo uždaryta ir tik 1988 m. Keletas dešimtmečių praėjo nuo šventyklos dykumos iki atgimimo. Dešimtys parapijiečių atsakė į gerą priežastį - vietinių šventyklų atgimimą. Iš šventyklos buvo pašalinta daugybė tonų šiukšlių ir nešvarumų, atstatytas stogas, grindys, sienų tapyba, ikonostazė ir visa šventyklos apdaila. Grąžintos senovinės piktogramos ir indai. Šiuo metu buvo atkurta, atkurta Šventojo Teisiojo Bažnyčia, Joachimo ir Anos Dievo nešėjas, ir rūsyje įrengta Visų Šventųjų koplyčia.


  Kiekvieną dieną šventykloje reikia, sekmadieniais ir švenčių dienomis, atliekamos Dieviškosios liturgijos ir maldos šventiesiems.
   Tik pridedama, kad atmintis teisusis Joachimas  Ana švenčiama Šventosios Dievo Motinos gimimo dieną - rugsėjo 9/22 dienomis ir teisus Anna  - liepos 7 d. / Rugpjūčio 7 d. (Prielaida) ir gruodžio 9–22 d.

Tarp kalnų, giliai tuščiaviduriai,    Legendų laikymas senoviniai metai,    Vis dar džiaugiasi iki šios dienos    Šventasis Nazareto miestas.    Raštuose, nesibaigiančioje maldoje    Čia gyveno jo tylus amžius    Žiaurus žmogus - Joachimas su žmona Anna.    Jau seniai jų plaukai    Srebritsya senatvės pilkos spalvos plaukai,    Ji ilgai užgesino akis,    Chelo raukšlėta.    Silpnesnės jėgos, bet palaikymas -    Deja, - nes vyresnieji nėra sąžiningi,    O gal netrukus    Choras palikti šviesą.    Ir nematykite kartos    Jų Kristaus atėjimo dienos    Kai įvyksta išpirkimas, -    Pranašai šviesa svajoja.    Ir vyresniųjų širdis yra nuolat    Tai skauda mano slaptą ilgesį    Ir kartais kartūs ašaros    Lila trokšta Annos.    Bet tada atėjo kitos dienos    Neturtingiems seniems vyrams - pagaliau    Kūrėjas jiems gailėjo, -    Jie turėjo dukrą - Mariją.    Kūdikio nuostabus gimimas    Vyresniesiems atrodė saldus sapnas,    Kaip dangiškoji vizija    Jiems atsiskyrė ramus namas.    Atrodė, kad angelai išaugo    Tarp šios taikos tylos    Ir širdis slepia    Šventieji, džiaugsmingi sapnai.    Jų gyvenimas buvo tarsi kelias be tikslo,    Tuščias, liūdnas ir tamsus:    Šis kūdikių lopšys    Staiga ji pasikeitė.    Pamirštas sielvartas ir liūdesys,    Pamiršta praeities dienų skausmai,    Shredoy greitai pabėgo    Dabar jų dienos yra aiškesnės.