Kokia kalba yra tauro pavadinimas. Šventosios Trejybės vienuolynas Kholkovsky
Pagrindinis Kholoko atrakcionas yra požeminis Kholkovo-Carevi-Nikolajevo vienuolynas su paslaptingomis urvomis, kurios primena garsias Kijevo ir Pečersko Lavros urvas. Tai vienintelis Belgorodo regiono vienuolyno vienuolynas, unikalus savo architektūroje ir išdėstyme. Kholkovskio požeminis vienuolynas ir urvai buvo įsikūrę pirmojoje kalno viršūnėje, kuri senovėje buvo vadinama „Ženklų kalnais“. Netrukus po vienuolyno įkūrimo aukščiausioje kalvoje, esančioje netoli urvų, buvo pastatytas apsaugos kambarys stepių stebėjimui.
Jos kūrimo istorija susijusi su Kholki kaime. Kholkovo-Carevi-Nikolajaus Trejybės vienuolynas įkurtas 1620 m.
Vienas pirmųjų detalių Kholkovskio urvų aprašymų yra „1888 m. Kursko provincijos atminimo knygoje“. Informacija apie urvas ir požeminę bažnyčią taip pat randama „Kalendoriuje ir 1892 m. Kursko provincijos atminimo knygoje“.
Bendras urvų plotas buvo 255 kv. M. m, bažnyčia - 60 kvadratinių metrų. m, ląstelės - 172 kv. m. m, koridoriaus ilgis - apie 126 metrai. Kholkovskio urvų kilmė vis dar yra paslaptis. Nežinoma, ar vienuoliai juos iškirko, ar ar jie jau egzistavo. Visiškai pasitikėdami galime tik pasakyti, kad jie yra dirbtiniai.
1653 m. Vyresnysis kunigas Elfas Efraimas iš caro Aleksejus Mihailovičiaus gavo apdovanojimą už malūno valdymą, pastatytą netoli Kholoko upės kranto. 1757 m. Priešais urvą buvo pastatyta medinė koplyčia. Vienos iš Kurskių vyskupų kryptimi ši koplyčia buvo išplėsta ir iš jos pastatyta įėjimas į urvas.
Vienuoliai gyveno pastoviai nerimauti dėl to, kad gyvenvietė, jos apylinkės ir vienuolynas nuolat buvo užpuolami totorių. Apsaugoti nuo totorių 16666637 m., Aukščiausioje kalvoje virš vienuolyno, buvo pastatytas apsauginis sustiprinimas „Sign Guard“, kuris buvo Belgorodo linijos inžinerinės-gynybinės struktūros dalis.
1764 m. Catherine the Second prašymu buvo panaikintas požeminis vienuolynas Kholke. 1930-aisiais urvai ir urvas bažnyčia buvo „atnaujinti“ princo A. B. sąskaita. Golitsyn, bet dėl įvairių priežasčių požeminis vienuolynas neatidarė.
Vėlesniais metais tarnystė parapijiečiams buvo laikoma padidintoje Bažnyčioje, o apatinė bažnyčia palaipsniui atėjo į apleistą valstybę. XX a. Pradžioje taip pat buvo užpildytas įėjimas į urvas. Laikui bėgant, net ir įėjimas į požeminį vienuolyną buvo pamirštas.
Nuo 1909 iki 1915 m. Kunigas Vyacheslavas Vasilčikovas buvo bažnyčios kunigas Kholki kaime. Jo dukra Liudmila Vyacheslavovna Polyanichko, vietinė gimtoji, priminė: „... tarnyba buvo vykdoma viršutinėje bažnyčioje. Tas faktas, kad teisė pagal jį yra kita, niekas nėra įtariamas. Iš buvusio vienuolyno liaudyje liko nedidelis kaimas, vadinamas vienuolynu, kuriame senovės vienuoliai ar atsiskyrėliai gyveno. Iš bažnyčios buvo kieta uola, ant kurios šlaito žvelgė kryžiaus raižytas kryžius. Tėvas Vjačeslavas domisi šiuo kryžiumi, ir, kada nors nuvykęs į Kursko vyskupiją, jis sužinojo, kad šioje vietoje buvo monarchų kapinės, o kažkur turėtų būti požeminis vienuolynas. Tada jis bandė supjaustyti kretos šlaito su kastuvu, o nuo aidų jis suprato, kad pagal jį buvo tuščia ...
Kasimo darbus atliko vietiniai valstiečiai, daugiausia jauni žmonės ir seni žmonės, taip pat buvo samdomų darbuotojų iš Chernyankos ... buvo sunku ir pavojinga nusileisti ant lynų. Galiausiai, darbininkai žvelgė į kvadrato formos skaitytuvą, padengtą rūdžių geležimi. Tai buvo vienuolyno koplyčia. Dviejuose ramsčiuose vaizdai buvo nudažyti vienas šalia kito, o ant kreidos sienos ir lubos palaipsniui atidarė senovės slavų scenarijų raides. Darbas truko apie pusantrų metų. Per tą laiką jie atidarė apatinį įėjimą, kuriame buvo vienuolių ląstelės ... Kryžiai buvo nupjauti nuo kreidos ant sienų. Koplyčia prie viršutinės bažnyčios buvo sujungta su metaliniu vamzdžiu, kad paslauga būtų išgirsta abiejose bažnyčiose tuo pačiu metu. Įėjimo į urvą metu buvo pastatyta koplyčia su penkiais kryžiais - viena aukštesnė, o kiti suformavo karūną. Galiausiai atvyko Kursko vyskupijos dvasininkai, o apatinė bažnyčia buvo pašventinta. Tai buvo didelis įvykis.
Urvo kasinėjimas ir koplyčios statyba buvo atliekami viešaisiais pinigais. Didelę pinigų sumą dovanojo princesė Kasatkina-Rostovskaja ir Dikarevo dekanas. Įprasti žmonės taip pat padėjo, ką jie galėjo. “
Netoli pagrindinės urvo su požemine bažnyčia yra dar vienas - vėlesnio laikotarpio, kurį vietiniai gyventojai jau seniai vadino „senojo vyro Nikitos urve“. Jis buvo iškastas Nikitos Bychkovo, Kholko kaimo gyventojo, kuris dirbo trisdešimt metų, nuo 1890 iki 1920 m. Paslėpęs savo žmoną 54 metų, jis nusivylė dėl nuostolių. Nikita pradėjo galvoti apie gyvenimą po gyvenimo ir pasirinko asketišką kelią. Aukštojo šlaito viduje buvusio vienuolyno viduje jis iškirko dugoutą ir 250 metrų nuo jo pradėjo kasti įėjimo į aukšto kalno apačią, kuri natūraliai sukėlė netikėtumą tarp kaimiečių. Po savo sūnaus Gerasimo, jo tėvas išvažiavo iš namų, jis pagaliau apsigyveno kalavietėje, kurioje jis praleido 30 metų, valgydamas elgetus iš savo kaimiečių. Nikitos įrankiai buvo kastuvas, iškarpas ir kibiras. Kretos gabaliukai ir trupiniai, kuriuos jis nuvežė į senąjį - džiovintą upę, kuri buvo netoli įėjimo į požemį. Norėdami įgyvendinti savo planą - nutiesti koridorių į pagrindinę urvą - Nikita Bychkov nepavyko. Mirtis jį surado devyniasdešimt aštuntame metro. Maždaug keturiasdešimt metrų liko iki prisijungimo prie požeminio vienuolyno ...
Kaimo gyventojai palaidojo seniūną vietinėje kapinėse, esančiose ant kalvos, kurios gelmėse yra urvai ir požeminis vienuolynas.
Kai dešimtojo dešimtmečio pradžioje iš dalies atkurtos Kholkovo olos buvo atviros lankytojams, vienuolyno atgimimas net negalėjo būti aptartas. Tačiau 1995 m., Sekmadieniais, požeminėse bažnyčiose pradėjo teikti paslaugas Chernyansky ir Novooskolsky rajonų kunigais. 1997 m. Ant kreidos kalvų buvo pastatyti trys pamatiniai akmenys dviejų šventyklų ir koplyčios pastatymui Belgorodo vyskupas ir Starooskolsky, John.
Iš pradžių prie įėjimo į urvas buvo pastatyta vartų bažnyčia, tada vietoje, kur, pasak istorikų, 1185 m. Prieš Polovčą susitikė princas Igoris Svyatoslavichas ir jo brolis Vsevolodas. Galiausiai 1999 m. Gruodžio mėn. Naujai pastatyta šventykla, pagerbusi Dievo Motinos Don ikoną, buvo pašventinta arkivyskupo Jono, ir ten įvyko pirmoji liturgija. Šis renginys subūrė daugybę piligrimų Kholke. Po tarnybos įvyko oficialus bažnyčios perkėlimas į vyskupiją, o garbės vyskupo liudijimai buvo apdovanoti bažnyčios statybininkams ir patikėtiniams.
1999 m. Gruodžio 28 d. Posėdyje rusų stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas palaimino Šventosios Trejybės vienuolyno atidarymą Kholki kaime, Chernyansky rajone.
Dabar vienuolynas-priestlyarchimandritom yra arkivyskupas Jonas. Tiesioginį brolijos gyvenimo vadovavimą vykdo jo valdytojas. Baigta statyti gyvenamuosius namus. Brolija vis dar nedaug. Dieviškosios tarnybos vyksta Dievo Motinos Don ikonos ir Šventosios Trejybės Požeminės Bažnyčios bažnyčioje.
Vyčeslavas Klykovas Kholkyje įkūrė savo trylikos metrų skulptūrinę grupę, nes šiaurinė Khazaro Kaganato siena praeina maždaug šiuose regionuose. Skulptorius vaizdavo Kijevo princą Svyatoslavą Igorevičą ant arklio. Jo žirgas užsikabina nukritusį karį, kuris savo rankoje turi skydą. Skydas vaizduoja „Dovydo žvaigždę“ ( Dovydo žvaigždė buvo ištrinta iš kritusio Khazarino skydo.).
964-965 m. Princas Svyatoslavas sėkmingai kovojo su kazarais ir sunaikino jų didžiausius miestus Sarkelį ant Dono ir Žemutinės Volmos. Žydų religijos iš žydų moksle klausimas nėra išspręstas. Manoma, kad kelios religijos įžengė į kaganatą, o galbūt apytiksliai kagano valdovai iš tiesų priėmė judaizmą 8-ojo ir 9-ojo amžiaus posūkiuose. Bet kuriuo atveju „Dovydo žvaigždė“, kaip žydų simbolis, dar neegzistavo, anksčiausias jo paminėjimas (vadinamas „Dovydo skydu“) yra 12-ojo amžiaus pradžioje.
Šventosios Trejybės Kholkovskio vienuolynas (taip pat ir Kholkovo-Caryovo-Nikolajevo vienuolynas) yra vienintelis Belgorodo regiono vienuolynas. Jis įsikūręs Chernyansky rajone, netoli Kholki gyvenvietės, 10 km į pietvakarius nuo Chernyankos kaimo ir 15 km į šiaurės vakarus nuo Novy Oskol miesto, dešiniajame Oskol upės krante, Kholoko upės santakoje. 
Vienuolyno urvai yra vieno iš kreidos kalvų, sudarančių nedidelį kraigo, kuris anksčiau buvo vadinamas „Ženklų kalnais“, terasoje. Kholkovskio urvų kilmės klausimas tebėra prieštaringas. Nežinoma, ar vienuoliai patys juos iškasė, ar jau egzistavo anksčiau, bet manoma, kad jie yra dirbtinės kilmės. 
Po kelerių metų nuo tvirtovės miesto Tsarev-Aleksejevo atsiradimo Oskolyje, pervadintu Novy Oskol, 1655 m., Gyvenvietė Chernyanka buvo suformuota 18 km. Štai kodėl vienuolynas buvo vadinamas Tsarev, pavadinimas kilo iš tvirtovės miesto.
Pasak legendos, vienuolynas yra ten, kur 1185 m. Prieš Polovcą susitiko princas Igoris Svyatoslavichas ir jo brolis Vsevolodas. Tą pačią nuomonę dalijasi ir garsioji archeologė Svetlana Pletnev. 
Sprendžiant iš urvų statybos metodo, tariamai vienuolynas XIV a. Buvo įkurtas Kijevo-Pečersko Lavros vienuolių. Kholkovo-Carevi-Nikolajaus vienuolynas pirmą kartą paminėtas 1620 m. Tuo metu jo abatas yra vienuolis Gelasii. 1650-1700 m. Buvo pastatyta požeminė Trejybės bažnyčia. Jo kupolas buvo pagamintas iš plytų. 
1653 m. Caras Aleksejus Mihailovičius Ephraimo vienuolyno abatui davė pripažinimo raštą dėl nesibaigiančio malūno, kurį vienuoliai pastatė netoli urvų Kholoko upės krante, turėjimo. 1757 m. Prieš urvą buvo pastatyta medinė koplyčia. Netrukus ji buvo išplėsta ir pradėjo tarnauti kaip vartų bažnyčia. Nuo to laiko, kai vienuolynas buvo reguliariai nukentėjęs nuo totorių, 1666 m. Aukščiausiame kalne, netoli nuo vienuolyno, buvo pastatytas „Sign Guard“, skirtas stebėti stepę, kuri buvo Belgorodo tarpvalstybinės sistemos dalis. 
1764 m., Pasak Manifesto apie vienuolynų žemių sekuliarizaciją, buvo panaikintas Kholkovsky vienuolynas.
1830-aisiais princas A. B. Golitsynas bandė savo lėšomis atnaujinti urvas ir urvų bažnyčią, tačiau dėl įvairių priežasčių požeminis vienuolynas neatidarė. XIX amžiuje parapijiečiams buvo teikiamos paslaugos ant žemės paveldėjimo bažnyčios, o apatinė urvas bažnyčia buvo atsisakyta. 
Kholkovo urvų aprašymas („Kursko provincijos 1888 m. Memorialinėje knygoje“ ir „1892 m. Kursko provincijos atminimo knygoje“) datuojamas XIX a. Jame teigiama, kad bendras urvų plotas yra 255 kv. M. m, bažnyčia - 60 kvadratinių metrų. m, ląstelės - 172 kv. m. m, koridoriaus ilgis - apie 126 metrai. XX a. Pradžioje įėjimas į urvas buvo užpildytas ir beveik užmirštas. 
XX a. Pradžioje įėjimas į urvas buvo užpildytas. Laikui bėgant, buvo užmirštas tikslus įėjimas į požeminį vienuolyną. Tie, kurie bandė vėl iškasti urvą, turėjo atsitiktinai kasti. 
1909–1915 m. Tėvo Vyacheslavas Aleksandrovichas Vasilčikovas, Konfigūracijos bažnyčios rektorius, sužinojo, kad vienoje vietoje čia buvo požeminis vienuolynas. Jo vadovaujant vietiniai valstiečiai ir samdomi darbuotojai iškasė senas urvas su ląstelėmis ir požemine bažnyčia ir pastatė koplyčią priešais įėjimą.
Tuo pačiu metu atsirado dar viena urvas - „senojo vyro Nikitos urvas“, iškastas 1890–1920 m., Iš Eriko Nikitos Bychkovo, gimtojo Kholki kaime. Sovietmečiu urvai buvo uždaryti. 
1990 m. Vasilijus Ponomarevas į urvus, kuriuose buvo daugiamečių urvų, ketino juos valyti ir atkurti vienuolynų pastatus. Atsisakęs tarnybos rajono komitete, jis atėjo iš Chernyankos į „Menkės“ ir pradėjo kasti šiukšles urvuose. Netrukus pasirodė kiti savanoriai. Po trijų mėnesių urvai turėjo beveik pradinę išvaizdą. 
Spalio 14 d. Vyko Švč. Mergelės Apsaugos šventė. Išgelbėtas istorinis paminklas tapo vietinio kraštotyros muziejaus filialu, čia pradėjo organizuoti ekskursijos. 
1995 m. Atnaujintos paslaugos požeminėje šventykloje. 1997 m. Buvo pastatyti būsimo vienuolyno šventyklos pastatai - Šv. Antano ir Theodosiaus Kijevo-Pečersko vartų bažnyčia, Vladimiro koplyčia ant kalvos ir Dievo Motinos Don ikonos šventykla.
1998 m. Gruodžio 28 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventosios Sinodo sprendimu buvo oficialiai atidarytas Holkovo Šventosios Trejybės vienuolynas. 
9-os metų pabaigoje turėjau galimybę aplankyti Belgorodo regioną. Aš nuėjau aplankyti savo pusbrolį.
Kartu lankiausi vietiniame orientyre - Šventosios Trejybės vienuolyne, kuris yra netoli Kholki kaime.
Iš esmės man tai patiko. Įdomu, ir gidas gavo gerą, jokių klausimų. Vienuolynas yra pastebimas pirmiausia dėl to, kad dalis jo yra kreidos urvuose (vienuolių ląstelėse, šventykloje). Ant paviršiaus mane domino paminklas Kijevo Didžiojo kunigaikščio Svyatoslav Brave ir Vladimiro koplyčia. Tiksliau, netgi koplyčia kaip laiptai, vedantys į ją. Pagal tradicijas (greičiausiai ne labai senas), reikia eiti ir suskaičiuoti žingsnių skaičių (dėl kurių aš nemažai prisimenu. Kažkas yra susijusi su nuodėmėmis). Oficialiai iš jų yra 298 (daugiau nei ant spiralinių laiptų, vedančių į Sankt Peterburgo Šv. Izaoko katedros koloną. Šiandien ten yra apie 200, asmeniškai perskaičiuota kaip Velykai, sekmadienį :)), bet triukas yra tas, kad kiekvienas kopėčios pakyla, paaiškėja kitokia suma. Tiesą sakant, mes išaugo penki iš mūsų ir nė vienas iš jų neatitiko%).
Jei įdomu daugiau sužinoti apie patį vienuolyną - tada aš primygtinai rekomenduoju jums eiti čia. Čia ir nuotraukos, istorija ir visi visi.
Ir čia yra mano nuotraukos. Tiesa, jų nepakanka, nes užmiršau įkrauti fotoaparatą: (Taip, o kokybė nėra labai gera, nes ji nėra labai profesionali, o operatorius yra mėgėjiškas su šypsena šypsena :) Bet čia turtingieji yra laimingi. 
Paminklas Svyatoslav Brave 
Priešais vienuolyną. Kairėje yra Šventosios Donos piktogramos šventykla, centre yra šulinys, dešinėje - vartai. Virš vartų jūs galite pamatyti Vladimiro koplyčią ir šiek tiek vartų vartus. 
Švč. Mergelės Dono ikonos šventykla
Viduryje yra Kijevo-Pečersko Šv. Antano ir Theodosiaus vartų bažnyčia. Viduje yra įėjimas į požeminę vienuolyno dalį. Dešinėje yra laiptai į Vladimiro koplyčią ir iš tikrųjų yra ant kalvos. 
Vartų bažnyčia Šoninis vaizdas. 
Daugiau koplyčios ir laiptų 
Vaizdas į Švč. Mergelės Dono ikonos šventyklą iš koplyčios.
Dabar kreipiamės į paminklą Kijevo Didžiojo kunigaikščio Svyatoslav Brave: 
Ženklai didesni. Apatinėje pusėje yra paminklo autorius - Vjačeslavas Mihailovičius Klykovas (1939 - 2006) 
Pjedestalas su atramomis (arba bet kuriuo, kur jis vadinamas) 
Ir pagaliau - Kholkovskio urvų ar, kitaip tariant, požeminės vienuolyno dalies schema.
Po numeriu 1 - įėjimas į urvą, kuris yra vartų šventykloje. 2 ir 3 - ląstelės. Tik nišos, išlieti kalvos kreidos gelmėse. Su saulės lovomis - antklodės, taip pat iš kreidos ir nedideli žvakės ir piktogramos. 5 langelis yra didesnis, iš dviejų kambarių, tačiau iš esmės tas pats. Eriko ląstelė (pagal schemą - 4) skiriasi tuo, kad įėjimas į jį yra beveik į viršų. Buvo palikta tik maža lizdas, per kurį buvo praėjęs maistas. Taip pat yra ereminių relikvijų. Didžiausias kambarys yra Šventosios Trejybės bažnyčia (6). Kaip tai suprantu, paslaugos jau yra joje. Per šventyklos perimetrą yra koridorius (7), skirtas (pvz., Kryžiaus procesijai).
Taip pat norėčiau pridurti, kad urvuose yra stabili temperatūra, kad žiemą, vasarą (apie 10 laipsnių virš nulio, ar ne 9, ar 11, tiksliai neprisimenu), švieži ir labai švarūs oro ir ofigensky akustika.
Iš pačių urvų nebus fotografijų, nes ten buvo draudžiama fotografuoti ir nenorėjo nutraukti draudimo.
Rajono konkursas mokslinių tyrimų darbams
švietimo įstaigų studentai
"Tėvyne"
Skyrius „Šventasis Belogorye“
Savivaldybės švietimo įstaiga
"Sheinskajos vidurinė mokykla
Korochansky rajonas Belgorodo regione "
Vadovas: Kosolapkina Yuliya Jurijevna
Esė apie temą:
„Istorija
Kholkovsky Tsarev-Nikolaevsky
Trejybės vienuolynas »
Parašymo data: 2009 09 09
c. Sheino, 2009
Įvadas
Kholkovsky Tsaryov-Nikolaevsky Trejybės vienuolynas - vienintelis urvas vienuolynas netoli Belgorodo. Jis yra 15 km į šiaurės vakarus nuo Novy Oskol kelio į Stary Oskol, dešiniajame Oskol upės krante, kur į jį teka Kholki upė.
Vienuolyno urvai yra vienoje iš kreidos kalvų, sudarančių mažą kraigo, kuris kadaise buvo vadinamas „Ženklų kalnais“. Kholkovskio urvų kilmės klausimas tebėra prieštaringas. Nėra tiksliai žinoma, ar vienuoliai patys juos iškasė, ar ar jie jau egzistavo, bet manoma, kad jie yra dirbtinės kilmės.
Tsarev vienuolynas buvo vadinamas dėl to, kad originalus miesto pavadinimas New Oskol - Carev Alekseev grad.
Pirmoji chronika paminėta vienuolyno - 1620 m
1764 m. Catherine II jį uždarė ir sunaikino, kad padėtų išsigelbėjusiems žmonėms ir
1917 m. Vėl buvo rasti urvai.
1990 m. Vėl buvo pašventinta Šventosios Trejybės bažnyčia.
1996 m. Prasidėjo vienuolyno renovacija, o 1999 m. Buvo atnaujintas vienuolynas.
Papildomą informaciją apie urvas ir požeminę bažnyčią rasite „1892 m. Kursko provincijos kalendoriuje ir memorialinėje knygoje“. : "Pagrindinio koridoriaus pabaigoje dešinėje pusėje yra šiek tiek išplėstas koridorius, iš kurio yra buvęs didesnis urvas, kaip turėtų būti, į buvusią bažnyčią. Ši bažnyčia yra suskirstyta į tris dalis pagal kreidos stulpelius, du - dešinėje ir kairėje pusėse, pirmojo skyriaus ilgio 1 suodžių, 1 arsh., plotis 2 suodžiu, 1 arsh ir aukštis 4 arsh, antrasis ilgis 2 suodžiai, 1 arsh, plotis 2 suodžiu ir aukštis 4 suodžiai. sostinės pavidalu bažnyčia turi koridorių, kurio ilgis yra 18 suodžių prijungtas prie pagrindinio koridoriaus ir yra tęsinys pastaraisiais, koridoriuose, ląstelėse, duobėse ir bažnyčiose nėra jokių dekoracijų, nebuvo iškastų, o prie įėjimo į urvas yra medinė, pasenusi, maža koplyčia, pastatyta 1757 m. senas laikmatis
iš jų protėvių gandai “. Be šių praėjusio šimtmečio tyrimų, mes suteiksime dar daugiau skaičių suprantamesniame matavime: bendras urvas yra 255,5 kvadratinių metrų. m., bažnyčia - 57,9 kv. m. m., ląstelės - 172 kv. m. m., bendras koridorių ilgis - 125,8 m.
1 skyrius.
Pradėti
Pasak legendos, vienuolynas yra ten, kur 1185 m. Prieš Polovcą susitiko princas Igoris Svyatoslavichas ir jo brolis Vsevolodas.
Sprendžiant iš urvų statymo, vienuolynas XIV a. Buvo įkurtas Kijevo-Pečersko Lavros vienuolių. Kholkovo-Carevi-Nikolajaus vienuolynas pirmą kartą paminėtas 1620 m. Tuo metu jo abatas yra vienuolis Gelasii.
Kholkov-Tsarev-Nikolaevsky arba Trejybės vyrų vienuolyną 1620 m. Įkūrė vienuolyno Gelasiy, kuris tapo pirmuoju vienuolyno abatu.
1653 m. Naujasis vyresnysis kunigas Elfas Efraimas iš caro Aleksejus Mihailovičius gavo frachtuotąjį diplomą, nesugebėjo valdyti malūno, pastatyto netoli Holk upės kranto. 1757 m. Priešais urvą buvo pastatyta medinė koplyčia. Vienos iš Kurskio vyskupų kryptimi ši koplyčia buvo išplėsta. Karai Aleksejus Mihailovičius ir Fedoras Alekseevičius dosniai suteikė vienuolynų miškus, ganyklas ir upės ruožą. Aleksejus Mihailovičius šiose žemėse įkūrė tvirtovę Novy Oskol, anksčiau vadinamą Tsarev-Alekseev. 1635 m. Monarchas Mihailas Fedorovičiaus vienuolynas buvo atleistas nuo mokesčių.
Pažymėtina, kad vienuolynas reagavo į to laiko galią, kartu su Dono ir Oskolio kazokais, padėdamas užkirsti kelią Krymo ir Azovo totorių, Stepano, reidams.
"Reviz pasakose" 1722 m. Paminėtas Kholkovo atsiskaitymo vienuolyno gyvenvietė. Konfigūracijos pavadinimas siejamas su XVII a. 50-ojo dešimtmečio statyba Krahkovskio vienuolyne, kuris yra paminklo bažnyčios, kuri paminėta „Ekonomikos komisijos diplomas“.
1757 m. Prieš urvą buvo pastatyta medinė koplyčia. Netrukus ji buvo išplėsta ir pradėjo tarnauti kaip vartų bažnyčia. Nuo to laiko, kai vienuolynas buvo reguliariai nukentėjęs nuo totorių, 1666 m. Aukščiausiame kalne, netoli nuo vienuolyno, buvo pastatytas „Sign Guard“, skirtas stebėti stepę, kuri buvo Belgorodo tarpvalstybinės sistemos dalis.
2 skyrius
Catherine vienuolyno uždarymas II
Požeminis vienuolynas Kholke truko tiksliai 144 metus.
1764 m. Catherine II dekretu vienuolynas buvo uždarytas. Uždarymo priežastis buvo mokesčių nebuvimas (iš kurių, prisimename, vienuolynas buvo išleistas Michailo Fedorovičiaus). Vienuolynas nemokėjo mokesčių ir išlaikyti nepelningą įmonę Catherine nebuvo su savo rankomis. Užpildyti urvų įėjimai, pastatai buvo sunaikinti, vienuolyno žemių, miškų - Catherine nuosavybė prie jų artimųjų. Išnyko piktogramos, varpai, ranka rašytos knygos ir kiti indai. Vienuoliai išsisklaidė į kitus vienuolynus, palikdami kelis seniūnus gyventi Kholki. Iš vienuolyno buvo tik viena transformacijos šventykla, kuri tapo paprastu parapija. 150 metų atėjo dykuma, urvas palaipsniui pamiršta.
Kholkovsky vienuolynas nėra vienintelis vienuolynas, uždarytas Catherine. Visa ji panaikino apie 500 vienuolynų.
Po daugiau nei pusę amžiaus po Kholkovsky vienuolyno panaikinimo, kai Rusijos valstybėje pradėjo veikti nauji vienuolynai ir atnaujinti seni vienuolynai, buvo bandoma atgaivinti požeminį Kholkovsky vienuolyną. Rusijos imperijos stačiatikių vienuolynų istorinių ir topografinių tyrimų medžiagose, kurias parengė vienas iš autoritetingų priešrevoliucinių vienuolynų tyrėjų V. V. Zverinskis, pranešama: „XIX a. atnaujintas princo AB Golitsyn priklausomybe, tačiau dėl įvairių priežasčių vienuolynas negalėjo būti atviras, o šiandien yra Kazanės Dievo Motinos piktograma, pritraukianti garbintojus liepos 8 ir 22 d.
Vėlesniais metais parapijiečiams buvo teikiama paslauga viršutinėje Apreiškimo bažnyčioje, o apatinė bažnyčia oloje buvo palaipsniui atsisakyta. XX a. Pradžioje įėjimas į urvas buvo priblokštas. Laikui bėgant, buvo užmirštas tikslus įėjimas į požeminį vienuolyną. Tie, kurie bandė vėl iškasti urvą, turėjo atsitiktinai kasti.
Kholkovo urvų aprašymas („Kursko provincijos 1888 m. Memorialinėje knygoje“ ir „1892 m. Kursko provincijos atminimo knygoje“) datuojamas XIX a. Jame teigiama, kad bendras urvų plotas yra 255 kv. M. m, bažnyčia - 60 kvadratinių metrų. m, ląstelės - 172 kv. m. m, koridoriaus ilgis - apie 126 metrai. XX a. Pradžioje įėjimas į urvas buvo užpildytas ir beveik užmirštas.
3 skyrius
Tėvas Vjačeslavas (Vasilčikovas)
Netrukus prieš revoliuciją nuo 1909 iki 1915 m. Kholki bažnyčios kunigas buvo Vjačeslavas Aleksandrovichas Vasilčikovas. 1909–1915 m. Tėvo Vyacheslavas, Konfigūracijos bažnyčios rektorius, sužinojo, kad ten buvo požeminis vienuolynas. Jo vadovaujant vietiniai valstiečiai ir samdomi darbuotojai iškasė senas urvas su ląstelėmis ir požemine bažnyčia ir pastatė koplyčią priešais įėjimą. 1905 m. Prasidėjo urvų paieška, o iki 1917 m
Tuo pačiu metu netoliese atsirado dar vienas urvas (vadinamasis „senojo Nikito urvas“), iškastas 1890-1920 m.
Jis buvo iškastas Nikolajus Bychkovas, Kholki gyvenvietės gyventojas, nuo 1890 iki 1920 m. 30 metų Nikita sukūrė požeminę struktūrą. Už šį darbą jis ėmėsi religinių priežasčių. Paslėpęs savo žmoną 54 metų, jis nusivylė dėl nuostolių. Kai sielvartas palaipsniui pradėjo pamiršti, Nikita vis labiau pradėjo galvoti apie gyvenimą po gyvenimo, pradėjo kritiškai vertinti pastaruosius metus. Šios mintys paskatino jį suvokti sielos nuodėmingumą. Nikita pasirinko asketinį gyvenimo būdą. Aukštame šlaite buvusio vienuolyno viduje jis iškirko dugoutą ir 250 metrų nuo jo ėmė kasti įėjimo į aukšto kalno viršūnę, kuri natūraliai sukėlė netikėtumą tarp kaimiečių. Po savo sūnaus Gerasimo, išvedęs savo tėvą iš namų, jis pagaliau apsigyveno dugout, kuriame jis praleido 30 metų, gyvendamas savo kolegų kaimynuose. Visais šiais metais atsiskyrė urvas. Jo tikslas buvo prisijungti prie pagrindinės urvo. Pagrindiniai Nikitos darbo įrankiai buvo kastuvas, iškarpas ir kibiras. Jis nugabeno smulkintus gabalus ir trupinius į seną moterį - išdžiovintą upę, esančią keli metrai nuo įėjimo į urvą.
Nikita Bychkov nepavyko įgyvendinti savo plano. Mirtis jį rado 98 metrų sunkios darbo. Prieš prisijungiant prie požeminio vienuolyno liko apie 40 metrų.
Kaimo gyventojai palaidojo seniūną vietinėje kapinėse, esančiose ant kalvos, kurios viduje yra urvai ir požeminis vienuolynas.
4 skyrius
Vienuolynas pagal sovietų valdžią
Sovietmečiu urvai buvo uždaryti. Bolševikai, atėję į valdžią, tęsė Catherine II pradėtą darbą. Ašys buvo išjudintos iš piktogramų ir paveikslų, iškirptų iš kreidos į požeminę šventyklą. Urvuose buvo bandoma surengti daržovių sandėlį. Ir 1938 m. Buvo nuspręsta radikaliai išspręsti praeities paveldą - iškilo viršutinė šventykla. Jie taip pat norėjo susprogdinti požeminę šventyklą kartu su urvais, tačiau, laimei, tai neveikė - virš požeminės šventyklos buvo kaimo kapinės, o vietiniai valstiečiai lėtai žvelgė į šakutes.
Dar 50 metų vienuolynas sustojo, lėtai sunaikino vietiniai vandalai.
5 skyrius
Vienuolyno atgimimas
1990 m. Pirmoji tarnyba buvo įteikta Šventosios Trejybės bažnyčios oloje. Lėtai visas šiukšles pašalino iš urvų, pašalino nešvarumus. 1996 m. Prasidėjo vienuolyno restauravimas
Požeminiai paminklai lankytojams atidaryti tik 1990 metais. 1995 m. Atnaujintos paslaugos požeminėje šventykloje. 1997 m. Buvo pastatyti būsimo vienuolyno šventyklos pastatai - Šv. Antano ir Theodosiaus Kijevo-Pečersko vartų bažnyčia, Vladimiro koplyčia ant kalvos ir Dievo Motinos Don ikonos šventykla. 1999 m. Buvo atidarytas vienuolynas.
1995 m., Sekmadieniais, požeminėse bažnyčiose pradėjo teikti paslaugas Chernyansky ir Novooskolsky rajonų kunigais. Prieš trejus metus ant kreidos kalvų buvo paliktos trys įkeistos akmenys dviejų šventyklų statybvietėje ir Begorodsko ir Starooskoe vyskupo Jono koplyčioje.
1999 m. Gruodžio mėn. Bažnyčia, pagerbusi Dievo Motinos Don ikoną, buvo pašventinta Belgorodo arkivyskupas ir Starooskolskas, Jonas, ir ten įvyko pirmoji Dieviškoji liturgija.
Nuo 1999 m. Gruodžio mėn. Pabaigos Šventosios Trejybės Kholkovskio vienuolynas laikomas aktyviu. Jo rektorius yra arkivyskupas Jonas.
Baigta statyti gyvenamuosius pastatus vienuolių broliams. Kaip mums pranešė arkivyskupas Petras Zharovskis, Černjankų apygardos provostas, dabar jame gyvena du hieromonai, vienas vienuolis ir trys naujokai. Dieviškosios paslaugos yra laikomos Dievo Motinos Don ikonos bažnyčioje ir požeminio vienuolyno Šventosios Trejybės bažnyčioje.
Pradedant Belgorodo ir Starooskolsky vyskupijų atgimimui, taip pat prasidėjo Kholkovsky vienuolyno atgimimas. 1997 m. Gegužės 11 d. Jo malonė Jonas iš karto šitą žemę pašventino tris akmenis. Pirmoji būsimos šventyklos vieta, pagerbusi Dievo Motinos Don ikoną. Antrasis yra ant kalno, kur varpinė šventykla dabar yra vienodo apaštalų princas Vladimiras vardu. Trečiasis priešais įėjimą į požeminį vienuolyną turėjo būti pastatyta bažnyčia Šv. Antoniaus ir Pečersko Teodosiaus vardu.
Dabar Šventosios Trejybės vienuolynas - veikiantis. Jo rektorius yra arkivyskupas Jonas. Baigta statyti gyvenamuosius pastatus vienuolių broliams. Dieviškosios paslaugos yra laikomos Dievo Motinos Don ikonos šventykloje ir požeminio vienuolyno Šventosios Trejybės bažnyčioje.
Novices gyvena pagal savo darbą. Vienuolynų sodų plotas matuojamas 24 hektarais. Čia auginamos bulvės, daržovės, pomidorai, agurkai, paprikos, žalumynai. Yra sodas. Taip pat yra bitynas. Vienuolynas turi savo prosporną. Prosphoras kepina patys broliai. Prieš prasidedant tokiam svarbiam dalykui, prosfornikai nuoširdžiai meldžiasi Kijevo-Pečersko šventiesiems, Nikolemui ir Spiridonui, kurie per savo gyvenimą buvo ir ankstyvieji.
Vienuolyno dirbtuvėse dviem naujokams stalai, kėdės, naktiniai staleliai - visi baldai, reikalingi vienuolių gyvenimui.
Statybvietėje dirbo vienuoliai, vienuoliai, naujokai. Gyventojai gamina savo maistą. Maistas du kartus per dieną. Ryte po liturgijos ir vakare po vakaro.
Po valgio pasakojama vakaro maldos taisyklė, o kasdienis religinis procesas atliekamas su švelniais troparijų dainavimais visiems šventiesiems. Piligrimai taip pat stengiasi eiti į šį procesą.
Išvada
Sudėtinga Holkovskogo Tsaryova-Nikolaevsky Trejybės vienuolyno istorija. Bet dabar jis atgimė iš griuvėsių. Kaip dvasinis gyvenimas atgaivintas mūsų Belogorie - Šventajame Belogorieje. Ir mes tikime, kad negrįžta į praeitį, kad dvasinis gyvenimas pagaliau atgaivins mūsų šlovingą Tėvynę.
Literatūra
1. Lebedeva Yu.A. Senieji rusų menai X - XVII a. - M., 1962 m.
2. Vienuolynai ir vienuolynai Rusijos istorijoje XI-XX a. Istorinės esė. - M., 2002.
3. Sovietų enciklopedinis žodynas / Ch. redaktorė A. M. Prokhorov. - M., Sovietų enciklopedija, 1989 m.
Interneto šaltiniai
1. http://www.russian-orthodox-church.org.ru/ -
2. http://www.pravoslavie.ru
3. http://www.wco.ru/biblio
4. http://www.orthodoxy.ru
5. http://dic.academic.ru
6. http://www.rulex.ru
7. http://www.rusidea.org
8. http://www.rusinst.ru
Piligrimystė į šventas vietas visada yra sielos šventė, kurios metu pamiršta visos ligos ir nelaimės. Tai ypač jaučiamas pirmą kartą apsilankius šventoje vietoje. Kai sužinojau, kad mano draugai Lyuba ir Marina ėmėsi piligrimų į urvų vienuolyną, aš susirinko savo „komandą“ ir paėmiau palaiminimą iš savo tėvo Anatolio kelionei.
Atėję vėlai vakare ir išsprendę visas su muitinės kontrole susijusias problemas, rytoj atvykome į labai vaizdingą Kholki kaimą, kuriame yra Švč. Trejybės olos vienuolynas, įkurtas XIV a. Kijevo-Pečersko Lavros vienuolių. Vienas pirmųjų detalių urvų aprašymų yra „1888 m. Kursko provincijos atminimo knygoje“. Informacija apie urvas ir požeminę bažnyčią pateikiama 1892 m. Kursko provincijos kalendoriuje ir memorialinėje knygoje.
Išeinant iš autobuso, mes iš karto nuvykome į Šv. Antano ir Teodosiaus šventyklą Kijeve-Pečerske, kur jau prasidėjo Dieviškoji liturgija. Tai buvo pirmoji pasninkavimo diena, ir visi, žinoma, norėjo priimti Šventojo Dieviškojo Kristaus paslapčių bendravimą, ypač todėl, kad vieta pasirodė unikali.
Įėję į bažnyčią, mes prisirišėme prie piktogramų ir, išilgai labai ilgo kreidinio koridoriaus, buvo perduotas. Pasivaikščioję 20 metrų, buvome prie senos kreidos ląstelės, kur išpažįstą priėmė hieromonk Innokenty.
Pripažindami savo nuodėmes ir pėsdami kelis metrus, mes pagaliau radome požeminę bažnyčią, kurios plotas apie 60 kvadratinių metrų, o aukštis - apie keturis metrus. Pats kambarys yra padalintas į tris skyrius, apibrėžtus šešių kreidinių stulpelių. Ypatingo grožio centre yra ikonostazė, atskirianti mus nuo altoriaus, sumaniai pagaminta iš keramikos. Kaip vienuoliai mums paaiškino, tai nėra prabanga, o būtinybė, nes medyje nėra tinkamų sąlygų ir greitai griūva. Šventyklos apdaila yra labai kukli: tik piktograma „Gelbėtojas, apipavidalinimas“ ir dvi piktogramos, išgraviruotos iš kreidos, yra „Mergelės ženklo“ ir Nicholas the Wonderworker piktograma.
Šventykloje buvo daug žmonių, todėl sustojome kreidiniame koridoriuje. Vyras, einantis per mus, pasiūlė eiti į šventyklą iš kitos pusės, apeinant altorių požeminiu koridoriumi, kuris padeda užbaigti kryžiaus procesą. Taigi mes atsidūrėme šventykloje, prieš pasibaigiant Dieviškajai liturgijai, kurios metu mes ėmėmės bendrystės. Pridėję prie piktogramų ir kelios nuotraukos, mes nuvykome į vienuolyno ekskursiją.
Pasikėlę žemą kalną ir eidami per mažą kapines, mes atsidūrėme prie šventyklos durų, gerbdami Dievo Motinos Don ikoną.
Viduryje, tyliai ir ramiai, ant pagrindinės Don Dievo Motinos analoginės piktogramos. Gražų ikonostatą puošia kruopščiai nudažyta šventykla, kuri turi maldauti.
Prisirišus prie piktogramų ir meldžiantis, aš nenoriai nuėjau į kiemą.
Negalėsiu pakartoti to, ką mums buvo pasakyta, visa tai galima perskaityti vienuolyno vietoje. Aš gyvenu tik keliose vienuolyno istorijos vietose:
1650–1700 m. Buvo pastatyta Trejybės bažnyčia;
1957 m. Prieš urvą buvo pastatyta medinė koplyčia;
1764 m. Vienuolynas buvo panaikintas pagal Catherine II dekretą;
1830 m., Princas A. Golitsyn jis bandė atnaujinti urvas savo sąskaita, tačiau dėl įvairių priežasčių vienuolynas niekada nebuvo atidarytas;
XX a. Pradžioje įėjimas į urvas buvo užpildytas ir beveik pamirštas;
1917 m. Kunigas Vjačeslavas Vasilčikovas, kasinėdamas kasą, atveria vieną iš įėjimų į urvas, tačiau, nepaisant jo „atradimo“, kiti 73 metai buvo dykumos urvai.
Ir tik 1997 m. Buvo pastatyti dabartinio Kholkovskio vienuolyno bažnyčios pastatai - Šv. Antonijo ir Kijevo Pechersko Šv. Šiuo metu vienuolyno kunigas Abbotas Sofrony yra penkiolikos vienuolių, septynių iš jų, globėjas šventaisiais įsakymais.
Apsilankę Dievo Motinos Don ikonos šventykloje, mes nusileidome į urvų šventyklą ir vėl įėjome jį iš urvų pusės.
Čia visada yra viena temperatūra, tiek žiemą, tiek vasarą: + 8 ... + 10 laipsnių, nėra drėgno ir kvapo, labai švaraus oro, dėl kurių netgi tie, kurie kenčia nuo bronchinės astmos, gali lengvai kvėpuoti. Vienuoliai savo gyvenime buvo labai asketiški: jie miegojo ant kreidos uolienų, neišdžiūvę, po juo įdėdami nedidelį šieną. Piktograma, rožančius, lempą, mažą šieną ir vandenį, viską, kas buvo jų ląstelėse. Jų gyvenimas praėjo beveik visiškai tamsoje, tik koridoriai buvo apšviesti dūmų lempomis. Vienuoliai išėjo tik atlikti namų darbus, po kurių jie grįžo į langelį. Eriko ląstelė liko oloje, kuri, nuspręsusi dėl tokio spektaklio, buvo vienintelė šaltoje sienoje, be jokio bendravimo, beveik išgyvento. Lova tarnavo jam karstą, kuris buvo iš anksto paimtas ląstelėje. Šie žmonės buvo palikti vieni su Dievu ir nuolat meldėsi. Tarp ląstelių yra nedidelis kambarys, kuris tarnavo bendrai maldai. Čia tikėtina, kad abatas gyveno. Jo ypatumas slypi tuo, kad kai abatas garsiai meldėsi, jo malda buvo išgirsta visose ląstelėse tokiu pačiu būdu, kuris tarnavo kaip ženklas bendram maldos susirinkimui. Mūsų gidas sakė, kad oloje gali būti girdimi tik vyrai.
Paskutinis dalykas, kurį turėjome padaryti, buvo pakilti į aukštą kalną išilgai laiptų, kurį sudaro apie 297-300 žingsnių, kur yra Vladimiro šventykla. Remiantis vienuolyne gyvenančių gyventojų istorijomis, retai kiekvienas gali teisingai skaičiuoti šiuos žingsnius, o pagal legendą skirtumas tarp tikrojo žingsnių skaičiaus yra jūsų nuodėmės.
Aš neskaičiuojau žingsnių, bet nuolat meldžiau, kad Viešpats atsiųstų man stiprybę, kad įveiktų šį viršūnę. Suderinus su sunkumais, atsidūriau stebėjimo denyje, iš kurio atsiveria gražus vaizdas į vienuolyną. Dievo Motinos Don ikonos šventykla vienuolyno kapinių fone atrodė kaip baltas angelas, saugantis savo gyventojų taiką.
Kai šiek tiek susigrąžinau kvėpavimą, įžengiau į šventyklą, tikėdamasis susitikti su savo pašnekovu Aleksandru ir paklausiau jo apie savo motiną, bet ten nieko nerado, bažnyčioje jis buvo tylus ir tuščias.
Prilipęs prie princo Vladimiro ir princesės Olgos piktogramų, pajutau atsipalaidavimą ir jaučiau gėda, kad nenorėjau eiti į tokią šventovę. Iš šventyklos matydamas stebėjimo denį, pamačiau eilę mūsų piligrimų, kurie pakilo.
Nuo paukščio skrydžio aukščio, priešais buvusias vienuolyno atviras erdves, kurios, pasak legendos, yra ten, kur 1185 m. Prieš kelionę į Polovcą susitiko princas Igoris Svyatoslavovichas ir jo brolis Vsevolodas.
Atsižvelgdami į sojos pupelių draugo Athena rankas, mes tiesiog „sparnuose“ nuėjo. Aš niekada nesu susitikęs su Novice Aleksandru, tik trys žvakės ir pastaba man priminė. Padėkodami vienuoliui už įdomią istoriją, mes nuvykome į piktogramų parduotuvę, užsakėme užsakymus ir, apgailestaudami, paliko vienuolyną.
Aš visai nesidomėjau paminklu, ant kurio pasirodė ženklas „Svenatoslavas, kuriam buvo skirtas Kazarų“, dar labiau todėl, kad požiūris į pagonišką Svyatoslavą buvo dviprasmiškas. Daugiau apie vienuolyną galite sužinoti internete.
Laikrodis parodė toli nuo vidurdienio, o priešais mus buvo šventas šaltinis „Aiškus šulinys“, kuris yra beveik Korocha miesto ribose. 2008 m. Rugsėjo 21 d. Arkivyskupas Jonas iš Belgorodo ir Starooskolsky Jonas laikė pavasario pašventinimo ritualą.
Pasak legendos, statant tvirtovę Belaja kalnuose XVII a., Miesto Rusijos kariuomenės kariai nuolat susidūrė su totoriais. Vieną dieną, nelygios mūšio metu su Tatrų aukštesnėmis jėgomis, vaivadijos sūnus Ash buvo sužeistas. Nenorėdamas, kad jos sužadėtinis, mylimas pelenai, mirtis, nusprendė, kad jei ji skalbia žaizdas pavasario vandeniu, ji išgelbės savo meilužį. Bet kalnuose nebuvo šaltinio, ir ji nuėjo į kalno pėdą, atnešė šaltinį vandenį, išplauto pelenų žaizdas ir greitai išgydė. Nuo tada šulinys buvo vadinamas „Clear“. Čia yra tokia graži legenda.
Šiuo metu Baltojo kalno papėdėje gręžiamas šulinys iki 100 metrų gylio. Vanduo iš šio šulinio yra mineralinis, skanus ir sveikas, priklauso aukščiausio klasės angliavandenilių-kalcio geriamojo vandens klasei, kuriame yra mikroelementų: boro, natrio, kalcio, magnio ir kitų elementų. Jis buvo išpilstytas nuo 1994 m. Pavadinimu „Clear Well“. Šaltinis yra kraštovaizdžio, šalia jo yra atviras šriftas.
Tiesiai Korocha miesto centre, pamatėme dangaus mėlynąją Dievo Motinos užtarimo bažnyčią, nors ji jau buvo uždaryta.
Šiek tiek laiko praėjo ir mūsų vairuotojas Aleksandras mus išvedė į šį stebuklingą šaltinį. Praradus priedus, mes neprarado laiko, išlipome iš autobuso ir nuvažiavome į šaltinį. Greitai keičiant savo drabužius, laimingai maudome šaldytuve šaldytuose šaldytuvuose ir nuėjome į rūbinę, kūnas buvo karštesnis, tarsi mes buvome iš garų pirtis, pavargę, kaip niekada nebuvo.
Išgėrę iš pavasario ir rašydami vandenį kelyje, mes tęsėme. Tiesiai išilgai Briuselio Šv. Joasafo miesto Belgorodo.
Belgorodo transformacijos katedroje buvo rengiamos vakaro paslaugos. Mes tyliai įžengėme į katedrą, prisirišę prie Joasafo Belgorodo piktogramų ir relikvijų, taip pat tyliai išėjome nepažeidžiant Dieviškosios tarnybos tvarkos.
Įėję į šventyklą, atėjome į patepimą, o tada Tėvas Jonas palaimino visus už valgį. Prisiėmę stebuklingą kryžių ir meldėdami, mes, norėdami nepažeisti kunigo, atsidavome „paklusnumui“. Trys senos moterys, su meile, maitino mus labai skaniu sriuba ir košė, o kompotas su žolelėmis buvo tik unikalus. Mes padėkojo mūsų slaugytojams, gydėme juos į saldainius ir palikome patiekalą. Vėliau atėjo laikas, eidamas į koplyčią virš šulinio, girtume girtą ir įvestą vandenį kelyje, nuvykome į autobusą.
Širdyje buvo taika, o mūsų „vadovo žvaigždė“ pasakojo apie Kosaro kryžiaus istoriją.
Šv. Joasafo Belgorodo (1748-1754) metu turtingas žemės savininkas Jurijus Vyrodovas gyveno Kosharyje, kuriam brolis-vienuolis pristatė Kryžių, padarytą ant Šventojo kalno Athos. Tačiau nusiginkluotas žemės savininkas neturėjo menkiausio pagarbos šventyklai ir nusprendė jį išmesti. „Jie man pasakė, kad jis buvo šventas ir stebuklingas, bet jis man nesuteikė jokios naudos“, - žemės savininkas paaiškino nustebintam kiemui. Taigi kryžius buvo pelkėje. Praėjo daug metų. Dvaro savininkas mirė, kaip sakė, žiauriai nusidėjėliai. Kryžius traukė į pelkę.
XVIII a. Pabaigoje įvyko stebuklas. Vienas aklas žmogus išgirdo balsą svajonėje, kuri pažadėjo jį išgydyti, jei jis išvedė išminuotą šventovę iš Kosharo pelkės. Jis paėmė su juo keletą padėjėjų ir nuėjo ieškoti Kryžiaus. Suradus Kryžių, aklas jį pabučiavo ir iš karto pamatė šviesą, o šaltinis pasirodė vietoje, kur buvo rastas Kryžius. Ačiū Dievui už viską! Naujienos apie įgytą Kryžių plinta per visą rajoną ir pritraukė daug piligrimų, kurių daugelis buvo išgydyti iš įvairių negalavimų. Kryžius buvo pastatytas ant scenos, po to perkeliamas į to meto savininko Puzanovo pastatytą akmeninę koplyčią, o vėliau - Belgorodo Nikolajevskio vienuolyną, kuriame jis buvo apie trisdešimt metų.
Dabar kryžius nustatė savo nuolatinę vietą Belgorodo miesto Šventojo Kryžiaus bažnyčioje. Čia iš jo ir dabar ateina daug gydymų.
Prieš tai buvo siena, nulaužusi mūsų širdis ir sielas į gabalus, bet mes kantriai nepraradome malonės, kurią gavome per smulkmenas.
Taip pat noriu padėkoti mūsų brangioms mergaitėms Lyubochka ir Marinkai už tokį nuostabų ir nepamirštamą kelionę.
