Petro ir Fevronijos istorija. Muromo pasakos apie Petro ir Fevronijos

04.06.2019

XVI a. Pradžioje, caro Ivano Siaubo, Maskvos ir visos Rusijos metropolijos laikais, Makarijus patikėjo savo vienuolius pagalbininkus Rašto žinovams ieškoti visų Rusijos miestų ir kaimų, kuriuose buvo istorijų apie teisingus žmones, kurie tapo žinomi dėl savo pamaldaus gyvenimo. Viena iš šių senovinių gražių ir romantiškų istorijų buvo Muromo pasakojimas apie Peterį ir Fevroniją. Pagrindinių veikėjų veiksmų analizė rodo, kad tai buvo teisieji, kurie tapo dvasiniu krikščioniškosios šeimos simboliu. Todėl 1547 m. Bažnyčios tarybos sutikimu jie buvo kanonizuoti. Kunigas Yermolai buvo patikėtas rašyti išsamią esė apie Petro ir Fevronijos gyvenimą ir meilę.

Petras ir Fevronija. Sklypo santrauka

Muromo mieste valdė princas Paulius. Ir staiga, gyvatė, padaryta Pauliaus, pradėjo skristi į savo žmoną. Ji apie tai pasakė savo vyrui. Jis iš karto paprašė, kad jis matytų kitą susitikimą su gyvatė, kuri su juo išmintingai sužinotų, ko jis laukė nuo jo mirties. Kuklus žmona tai padarė. Švelnus jos grožis ir švelnus kalbas, gyvatė jai davė pasmerkimo paslaptį, kurią sudarė tai, jog Petras jį nužudė Agrikovo kardu. Susirūpinę dėl šios naujienos, Paulius pašaukia brolį Petrą ir viską pasakoja. Ir jis buvo pasirengęs kovoti su priešu, tačiau nežinojo, kur jį gauti Agrikovo kardu.

Agrikovo kardas

Tuo pačiu metu neįmanoma paminėti, kad šis kardas buvo suklastotas Agriko - žiauraus tirono Herodo sūnaus, žinomo dėl savo Biblijos tekstų. Šis galingas kardas turėjo antgamtinių savybių ir spinduliavo tamsoje. Jis lengvai susidūrė su bet kuriuo kariuomenės šarvu. Beje, jis taip pat buvo vadinamas kladenzo kardu - epinių karių ginklu. Bet kaip jis nuvyko į Senąją Rusiją? Yra pagrindo teigti, kad šventyklose dalyvaujantys šablonai greičiausiai rado pagrindines krikščionių relikvijas: Šventąjį Gralą, apvalkalą, vėliau vadinamą Turinu, ir Agriks kardą. Jie pristatė jį bebaimis vadui Vladimirui - princui Andrejui Bogolyubskiui - kaip ypatingą atlygį, kai nusprendė grįžti į Rusiją. Bet pradėjus tarpininkaujantiems karams, princas buvo nužudytas. Kardas prasidėjo nuo vienos rankos į kitą. Galų gale jis buvo paslėptas šlovingo Muromo miesto vienuolyno sienose.

Sklypo tęsinys

Taigi, po kurio laiko, Petras, meldėsi vienuolyno bažnyčioje, berniukas atkreipia dėmesį į lobį, kuriame kardas saugomas Agric. Jis paėmė ginklą ir nuėjo pas savo brolį. Princas Petras beveik iš karto suprato, kad brolio Pauliaus žmona sėdi gyvatėje savo žvalgymo formoje. Tada jis ištiko jį mirtingu smūgiu, ir jis iš karto mirė, apipurkšdamas jį savo krauju, o po to kunigaikštis smarkiai susirgo ir buvo padengtas šašais. Nė vienas iš gydytojų neįsipareigojo gydyti Petru. Bet kai buvo tokio pobūdžio kaimo gydytojas, išmintinga mergina, pavadinta Fevronya, kuri išgydė princą ir tapo jo ištikima žmona. Po brolio Pauliaus mirties Petras paėmė sostą. Bet klastingi didikai nusprendė išsiųsti bendrininką, jai nepatiko jų žmonos. Fevronija buvo pasirengusi palikti miestą, bet tik su vyru, kuris nusprendė eiti su juo. Iš pradžių berniukai labai džiaugėsi, kad leido jiems eiti, bet po kurio laiko, po tarpininkaujančio sumušimo ir žmogžudystės už sostą, jie nusprendė grąžinti santuokinę kunigaikščių porą. Ir po to visi laimingai ir laimingai išgydė.

Pagrindinis mainai

Kai atėjo laikas, Petras ir Fevronya paėmė vienuolius įžadus ir gavo tuo pačiu metu Euphrosyne. Jie netgi meldėsi Dievui, kad Jis vieną dieną juos atsiųstų, ir netgi paruošė dvigubą karstą su pertvara. Ir taip atsitiko - jie ilsėjosi tą pačią dieną, bet kunigai bijojo Dievo rūstybės ir jų neužkasė. Po to, kai savo mirusius kūnus pastatė skirtingose bažnyčiose, ryte jie atrado juos kartu su savo specialiu karstu. Tai buvo pakartota du kartus. Ir tada buvo nuspręsta juos palaidoti kartu, niekada daugiau nesiskiriant.

Šventasis mylimas Petras ir Fevronija visada yra kartu. Šios istorijos santrauka atskleidė tik nedidelę jų teisingo gyvenimo dalį. Šie stebuklai tapo santuokos ir meilės globėjais. Dabar bet kuris tikintysis turi galimybę melstis per Šventosios Trejybės vienuolyno Šv.

Išminčius Fevronijas

Petro ir Fevronijos ypatybės juos nustebina be galo nuolankumo, ramybės ir ramybės. Turėdamas didžiulę vidinę jėgą, švelnus ir baisus Fevronija yra labai varginantis jos išoriniame pasireiškime. Ji nugalėjo savo aistras ir buvo pasirengusi nieko, netgi dėl savęs atsisakymo. Jos meilė tapo nenugalima išorėje, nes ji viduje pateikė protą. Fevronijos išmintis slypi ne tik savo ypatingame prote, bet jausmo ir valios prasme. Ir tarp jų nėra konflikto. Taigi toks įvaizdis yra toks gilus „tyla“. Todėl nenuostabu, kad Fevronija turėjo tokią didelę gyvybę suteikiančią jėgą, kad netgi atgaivino nukirstus medžius, kurie po to tapo dar ekologiškesni. Su stipria dvasia ji sugebėjo atskleisti keliautojų mintis. Savo meilėje ir išmintyje ji net pranoko savo idealų palaimintą Petro. Petro ir Fevronijos meilė sureagavo į milijonų žmonių širdis, kurie neabejotinai melsis šitiems šventiems vaizdams.

Drąsus Petras

Būdamas princas Petras, jūs galite pamatyti jo precedento neturintį didvyriškumą ir drąsą pergalę prieš klastingą velnišką gyvatę. Akivaizdu, kad jis yra giliai religinis žmogus, kitaip jis nebūtų galėjęs nugalėti tokio gudraus pagundo. Tačiau jis vieną kartą apgavė Fevroniją, kai jis pažadėjo, kad po jo atsigavimo jis susituokė. Jis niekada to nepadarė, kol jis vėl nepadarė nuovargių. Fevronyos pamoka, princas greitai išmoko ir pradėjo viską klausytis. Netrukus jie susituokė ir pradėjo gyventi kaip tikros krikščioniškos šeimos, meilės, lojalumo ir harmonijos. Princas Petras niekada neatleido savo žmonos. Jis buvo iš tikrųjų pamaldus, tai nebuvo nieko, kad berniukai ir žmonės į jį įsimylėjo.

Savo unikaliu Petro ir Fevronijos bruožu. Tai buvo iš Dievo žmonės. Ir daugiau nei vieną kartą nustebsite, kaip stiprus jų tarpusavio supratimas ir meilė. Galų gale, jie puikiai papildė vienas kitą, todėl tapo idealiu vedėju.

Senovės rusų literatūros žanrai

Be šios žinomos istorijos, buvo ir kitų senovės rusų literatūros pavyzdžių. Apskritai, senieji rusų raštininkai, valdantys slavų literatūrą, daugiausia verčiasi graikų kalbomis ir vėliau kreipėsi į savo originalių kūrinių kūrimą įvairiais žanrais: gyvenimą, chroniką, mokymą, karinį romaną. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kada atsirado pirmieji įvairių istorinių tradicijų įrašai, bet ryškūs senosios rusų literatūros pavyzdžiai pasirodė jau XI amžiaus viduryje. Tuomet buvo sukurtos Rusijos kronikos, sudarančios išsamų įrašą apie labai daug Rusijos. Ypatingą vietą užima senovės rusų literatūros pasakos - tai yra tarpas tarp romano ir trumposios istorijos. Bet dabar tai daugiausia pasakojimai - trumpi pasakojimai apie įvykį. Taigi, folklorą ir senąją rusų literatūrą ypač vertina amžininkai.

Senovės rusų literatūros paminklai

Vienas iš pirmųjų žinomų senovės chronikų buvo vienuolis Nestoras (jo šventosios relikvijos slypi Kijevo-Pečersko Lavros urvuose) su savo kronika „XX a. Už jo Kijevo Didysis princas Vladimiras Monomachas parašė knygą „Mokymas (XII a.). Pamažu atsirado tokie darbai kaip Aleksandro Nevskio gyvenimo pasakojimas, kurio autorius greičiausiai buvo Vladimiro rašytojas, XIX a. Tuomet buvo sukurtas dar vienas senovės rusų literatūros paminklas, kurio data buvo XVI a. Pradžioje, pavadinimu „Žodis apie Igoro pulką“, kuriame autoriaus vardas liko nežinomas. Aš tikrai norėčiau paminėti didelį darbą, susijusį su Mamaevo žudynėmis „Zadonshchina“, sukurtą XVI a. Pabaigoje ir XV a. Pradžioje, tariamai tariant Rozano kunigo Sofrony.

"Petro ir Fevronijos pasakojimas". Analizė

Palaipsniui išplėtė senosios rusų literatūros sąrašą. Jame taip pat buvo „Muromo istorijos ir fevronijos istorija“. Šio XVI a. Darbo analizė vadina santuokinės meilės ir ištikimybės himną. Ir tai bus teisinga. Čia tai - tikros krikščionių šeimos pavyzdys. ir lojalumas demonstruoja „Petro ir Fevronijos istoriją“. Darbo meninių savybių analizė rodo, kad jame derinamos dvi folkloro scenos. Viename iš jų pasakyta, kad keblus gyvatės gundytojas, o kitame - išmintinga mergina. Tai pasižymi paprastu ir aiškiu pristatymu, bejėgiu įvykių vystymosi tempu ir, svarbiausia, pasakojančiojo ramybe simbolių aprašymo minkštumu. Štai kodėl ji yra lengvai suvokiama ir skaitoma, o tai reiškia, kad moko mus mylėti iš tiesų, nuolankiai ir nesavanaudiškai, kaip padarė pagrindiniai jo personažai Petras ir Fevronya.

Tikriausiai kiekvienas iš mūsų girdėjo Petro ir Fevronijos, Muromo stebuklingo vardo, vardus, kurie su savo amžinosios meilės istorija tapo santuokinio gyvenimo simboliu. . Jie sugebėjo įkūnyti krikščioniškų dorybių idealus: gėdą, nuolankumą, meilę ir lojalumą.

Jau kelis šimtmečius Muromas laikosi legendos apie stebuklų darbininkų Petro ir Fevronijos gyvenimą ir mirtį. Jie visą gyvenimą praleido Muromo žemėje. Ir ten jie saugomi dabar.

Jų neįprasto gyvenimo istorija, laikui bėgant, buvo puošiama Pasakų įvykiais, o vardai tapo santuokinės lojalumo ir tikros meilės simboliu.

Piterio ir Fevronijos legenda, šešioliktajame amžiuje, buvo įamžinta vienuolio Erasmo, žinomo pasaulietiškame gyvenime kaip Didysis Jermolajus. Jis sukūrė gražią istoriją, skirtą tikrajai amžinai meilei, atleidimui, išminties ir tikrojo tikėjimo Dievui.

Po to, kai bažnyčia nusprendė kanonizuoti kunigaikščius, Metropolitan Macarius nurodė išsaugoti savo vardus ant popieriaus. Dėl to buvo parašyta „Petro ir Fevronijos pasakos“.

Tai įvyko 1547 m., Kai bažnyčios katedroje buvo kanonizuoti šventieji Muromo sutuoktiniai.

Petras buvo mažesnis ištikimojo Pauliaus brolis, kuris tuo metu karaliavo Murom. Kai jų šeimai atsitiko nelaimė: prievartinė gyvatė, apsisukusi Paulių, pateko į įprotį į kunigaikščio žmoną. Ir manija truko ilgai.

Neturtinga moteris negalėjo pasipriešinti demono galiai ir davė jam. Tada ji papasakojo kunigaikščiui apie gyvatės pažinimą. Paulius įsakė savo žmonai išmokti iš velnio pasiuntinio jo mirties paslaptį. Paaiškėjo, kad demonas mirs nuo kardo petro ir Agrikovo peties.

Pavelas pasidalijo slaptą gyvatę su savo broliu, po kurio Petras stebėjosi, kaip sunaikinti priešininką. Ir tik vienas dalykas sustojo: jis nežinojo, apie kokį kardą jis kalbėjo.

Petras visada mėgo vaikščioti vien tik bažnyčiose. Tada vieną dieną jis nusprendė į bažnyčią, kuri buvo už miesto ribų, vienuolyne. Maldos metu jam pasirodė jaunimas ir pasiūlė parodyti kardą „Agric“. Kunigaikštis, norintis nužudyti gyvatę, atsakė, kad nori žinoti, kur buvo kardas, ir jį sekė. Berniukas vadovavo kunigaikščiui į altorių ir nurodė į sieną, kur buvo ginklas.

Džiaugiamės, kad Petras paėmė kardą, o tada nuvyko pas savo brolį ir papasakojo jam apie jam įvykusį stebuklą. Nuo tos dienos jis laukė tinkamo momento įsikurti su gyvatė.

Tada vieną dieną Petras atvyko į miegamąjį su savo žmona Pauliumi ir rado gyvatę, kuri buvo jo brolio forma. Nustačiusi, kad tai nebuvo Paulius, Petras įkalbė kardą. Gyvatė mirė, priėmusi tikrąjį atvaizdą, bet jo kraujas nukrito ant Petro kūno ir drabužių. Nuo tada kunigaikštis pradėjo pakenkti, o jo kūnas buvo padengtas žaizdomis ir opais. Jis bandė išgydyti įvairius gydytojus savo žemėje, tačiau nė vienas iš jų negalėjo išgelbėti kunigaikščio nuo ligos.

Šv. Febronijos gyvenimas

Petras susitaikė su savo liga, suteikdamas savo likimą Aukščiausiojo rankoms. Viešpats, mylintis savo tarną, pasiuntė jį į Rjazano žemes.

Vieną kartą kunigaikščio berniukas buvo Laskovo kaime. Jis kreipėsi į vieną iš namų, bet niekas neatėjo pas jį susitikti. Jis nuėjo į namus, bet vėl nematė savininkų. Eidamas į viršutinę kambarį, berniukas buvo nustebintas neįprastu regėjimu: mergaitė dirbo ant drobės, o kiškis šokinėjo priešais ją.

Kai ji pamatė, kad jaunuolis atvyksta, ji skundėsi, kad blogai, jei namuose nebūtų ausų, tačiau viršutinėje patalpoje buvo akių. Berniukas nesuprato paslaptingų merginos kalbų ir paklausė jos apie šeimininką. Jos atsakymas dar labiau susprogdino, sakė, kad motina ir tėvas nuėjo šaukti paskola, o brolis nuėjo į mirties akis. Jaunuolis vėl nesuprato mergaitės žodžių ir jam apie tai pasakė, prašydamas jį paaiškinti paslaptingas kalbas.

Nustebęs, kad jis negalėjo suprasti tokių paprastų žodžių, mergaitė jam paaiškino, kad jei ji turėtų šunį, jis būtų girdėjęs, kad kažkas vaikščioja ir įspėjo apie tai, nes šuo yra namų ausys. Su savo akimis ji pavadino vaiką, kuris galėjo matyti svečią ir įspėti mergaitę. Tėvas ir jo motina, kaip paaiškėjo, nuėjo į laidotuves, kad gedėtų mirusįjį, kad, mirus, jie ateis juos gedėti. Taigi yra šauksmas paskola. Ir brolis, būdamas miškininkas, nuėjo rinkti medų. Jis turės lipti į aukštus medžius ir pažvelgti į jo kojų, kad nenukristų. Taigi paaiškėja, kad jis žiūri į veidą.

Berniuko išminties mergina stebėjosi ir paklausė jos vardo. „Fevronya“, - atsakė mergaitė.

Jaunuolis jai pasakė apie bėdą, kuri prasidėjo kunigaikščiui Peteriui, sakydamas, kad Viešpats jį pasiuntė į šias žemes siekdamas gydymo. Taigi jis atėjo į kunigaikščio nurodymus, kad sužinotų apie vietinius gydytojus, kad surastų, kas išgydytų princą.

Išgirdusi berniuką, mergaitė įsakė atsiųsti kunigaikščiui, įspėdama, kad jis gali atsigauti tik tuo atveju, jei jis būtų ištikimas jo žodžiams ir maloniai.

Susipažinkite su šventaisiais

Petras nebegali eiti pats. Todėl, kai jie nuvedė jį į namus, jis paprašė tarnautojo išsiaiškinti, kas atliks gydymą. Tas, kuris jį išgydys, jis pažadėjo dosniai atlyginti.

Fevronija sakė, kad pati nori jį elgtis, ir jai nereikia atlygio. Bet jei jis nori būti išgydytas, jis turi ją tuoktis, kitaip ji jam nepadės. Kunigaikštis nusprendė apgauti Fevroniją, žadėdamas tuoktis, o po gydymo atsisakyti savo pažadų.

Mergaitė paėmė raugintą duoną, pūtė ant jos ir davė ją kunigaikščiui, nurodydama jai eiti į pirtį, o tada ištepti visus su šiuo mišiniu susižalojusius opus ir palikti vieną.

Princas nusprendė išbandyti merginos išmintį. Jis davė jai nedidelį linų pluoštą, pasakydamas mums, kol jis buvo vonioje, pynė jam šaliką ir marškinius. Tarnautojas šią mergaitę perdavė kartu su kunigaikščių įsakymu.

Fevronija paprašė tarnautojo pareikšti nedidelį rąstą, tada ji išpjaustė lustą ir perdavė ją kunigaikščiui. Kartu su plyšiu, ji nurodė Petra gaminti mašiną ir visą įrangą iš šio medžio gabalo, kad ji galėjo su juo padengti drabužius. Ir jūs turite tai padaryti, kol ji bus linų.

Tarnautojas kunigaikščiui davė medienos gabalėlį iš žurnalo, kuris atitiko merginos atsakymą. Petras atsiuntė tarnaitę atgal į mergaitę, sakydamas, kad neįmanoma iš mašinėlės padaryti mašinos. Išgirdęs princo atsakymą, Fevronia atsakė: „Kaip jūs galite per trumpą laiką padaryti drabužius žmogui iš nedidelio lino kiekio?“

Tarnautojas davė mergaitės atsakymą kunigaikščiui, bet Petras buvo nustebęs dėl savo išminties.

Klausykitės akatistų Petro ir Fevronijos

Petro stebuklingas gijimas

Kunigaikštis viską atliko taip, kaip mergina jį nubaudė. Pirmiausia jis nuplaukė, tuomet jis ištepė visus šašus, išskyrus vieną duonos raugą. Išeinant iš vonios, jis jau nebepajuto skausmo, o jo oda buvo be šašų.

Išminčius Fevronijas, kuris sekė savo protėvių patirtimi, netyčia jam nepateikė tokio gydymo. Gelbėtojas taip pat išgydė pacientus, išgydė kūno žaizdas ir išgydė sielą. Taigi mergaitė, žinodama, kad Visagalis teikia ligas kaip bausmę už kai kurias nuodėmes, paskyrė kūnui gydymą, iš tikrųjų išgydydama princo sielą. Ir kaip Fevronija numatė, kad Petras jį suklaidins, pasitelkdamas savo pasididžiavimą, ji liepė palikti vieną opą.

Kunigaikštis sumušė tokį greitą gijimą, ir dėkingumas nusiuntė mergaitei gausias dovanas. Piterio žmoną paimkite, atsisakydami, nes jam trukdė pasididžiavimas ir princesė. Fevronija nieko negauna iš dovanų.

Petras sugrįžo į Muromą, ir jo kūnui liko tik vienas šašas, primindamas neseniai susirgusią ligą. Bet kai tik jis vėl sugrįžo į savo šlovę, kai liga vėl nugalėjo jį, nuo kūno, kuris liko ant kūno, atsirado naujų opų. Ir po kurio laiko kunigaikštis vėl apaugo opos ir šašai.

Pakartotinis gydymas ir vestuvės

Ir vėl, Petras turėjo sugrįžti į mergaitę gydymui. Eidamas į savo namus, jis atsiuntė jai tarną atleidimo žodžiais ir malda už gydymą. Tačiau Fevronija be piktadarių ir nusikaltimų tiesiog atsakė, kad kunigaikštis gali būti išgydytas tik tada, kai ji tapo jos vyru. Petras nusprendė tuoktis, ir šį kartą jis nuoširdžiai pažadėjo.

Tada Fevronija, kaip pirmą kartą, paskyrė princą lygiai taip pat. Dabar, atsigavęs, kunigaikštis tuoj pat vedė mergaitę, todėl Fevronija buvo princesė.

Grįžę į Muromą, jie išgyveno laimingai ir sąžiningai, visais Dievo žodžiais.

Kai Paulius mirė, Petras paėmė savo vietą, vedantį Moore. Visi didikai mylėjo ir gerbė Petrą, bet arogantiškos žmonos nepriėmė Fevronijos. Jie nenorėjo paprasto valstiečių taisyklių, todėl jie įtikino savo vyrus elgtis nesąžiningai.

Pasak jų žmonų šmeižto, berniukai šmeižė Fevroniją, bandydami jį nugalėti ir net pakėlė riaušes, prašydami mergaitės išeiti iš miesto, paėmę viską, ko nori. Bet Fevronija norėjo paimti tik savo meilužį, kuris buvo labai patenkintas bajorais, nes kiekvienas iš jų buvo Petro vietoje.

Šeimyninė ištikimybė

Šventasis Petras nepažeisdavo Dievo įsakymų ir nedalyvavo su žmona. Tada jis nusprendė palikti kunigaikštystę ir visus turimus lobius ir eiti kartu su savanoriška tremtyje.

Petras ir Fevronija paleido upę dviejuose laivuose.

Vienas jaunuolis, kuris buvo su žmona toje pačioje laive su princese, žavėjosi Fevronija. Mergaitė iš karto suprato, ką jis svajojo, ir paprašė išpilti į kaušą ir gerti vandenį iš vienos, tada iš kitos laivo pusės.

Vyras įvykdė savo prašymą, o Fevronija paklausė, ar vanduo skiriasi nuo dviejų kibirų. Žmogus atsakė, kad vien tik vanduo nesiskiria nuo kito. Į ką Fevronija sakė, kad moteriškoji prigimtis taip pat nesiskiria ir užkariauta jį už sapną apie ją, užmiršdama savo sutuoktinį. Nuteistas žmogus viską suprato ir savo širdyje atgailavo.

Atėjus vakarui, jie nuėjo į krantą. Petras labai nerimavo dėl to, kas jiems atsitiktų. Fevronija, kaip ji galėjo, paguodė savo vyrą, kalbėdama apie Dievo gailestingumą, verčia jį patikėti laimingu rezultatu.

Šiuo metu virėjas sulaužė porą mažų medžių, kad padėtų maistą. Pasibaigus vakarienei, Fevronija palaimino šiuos filialus, norėdama, kad ryte jie taptų brandžiais medžiais. Ryte tai atsitiko. Ji norėjo pamatyti šį stebuklą, jos vyras sustiprino tikėjimą.

Kitą dieną iš Muromo atvyko ambasadoriai, kad įtikintų kunigaikščius sugrįžti. Paaiškėjo, kad po jų išvykimo, boileriai negalėjo pasidalyti valdžią, sulaikė daug kraujo, o dabar jie nori vėl gyventi taikoje.

Ištikimų sutuoktinių gyvenimas

Šventieji sutuoktiniai, be jokio nusikaltimo ir nusikaltimo, priėmė kvietimą grįžti ir valdyti Muromą ilgą laiką ir sąžiningai, laikydamiesi Dievo įstatymų viskas ir darydami gerus darbus. Jie padėjo visiems žmonėms, kuriems reikia pagalbos, rūpinantis savo subjektais, nes tėvai gydo savo vaikus.

Nepriklausomai nuo jų padėties, visi su ta pačia meile, kiekvienu pykčiu ir žiaurumu, nesiekė pasaulietinės gerovės ir džiaugėsi Dievo meile. Ir žmonės juos myli, nes jie neatsisakė niekam padėti, šeriami alkanas ir apsirengę nuogais, išgydė žmones nuo ligų ir vadovavo tikriems klaidingiems.

Laimingas mirtis

Kai pora sensta, jie tuo pačiu metu tapo vienuoliu, pasirinkdami vardus Dovydą ir Euphrosiną. Jie meldėsi, kad Dievas gailestingai pasirodytų prieš jį, ir jie papasakojo žmonėms palaidoti juos į bendrą karstą, padalytą iš plonos sienos.

Tą dieną, kai Viešpats nusprendė pasikviesti Dovydą sau, pamaldus Eufheminas siuvinėjo šventųjų įvaizdį ore, kad padovanotų savo rankdarbius Šventųjų Tuoklių šventyklai.

Dovydas išsiuntė jai pasiuntinį su naujienomis, kad jo valanda atėjo ir pažadėjo laukti, kol ji sugrįš į Visagalį. Efrosinija paprašė laiko užbaigti šventosios šventyklos darbą.

Kunigaikštis antrą kartą atsiuntė pasiuntinį, sakydamas, kad jis ilgai negalėjo laukti.

Kai trečią kartą Dovydas nusiuntė žinutę savo mylimajai žmonai, kad jis jau miršta, Euphozinas paliko nebaigtą darbą, suvyniojo adatą į sriegį ir įstrigo į orą. Ir ji siuntė savo palaimintam sutuoktiniui žinią, kad ji mirs su juo.

Pora meldėsi ir nuvyko į Dievą. Tai įvyko birželio 25 d. Pagal senąjį kalendorių (arba liepos 8 d. Pagal naują stilių).

Meilė yra stipresnė už mirtį

Po sutuoktinių mirties žmonės nusprendė, kad, pasibaigus jų gyvenimui, jie sutiko juos palaidoti. Petra buvo nutarta palaidoti Murom, o Fevronija buvo palaidota už miesto ribų esančiame vienuolyne.

Jie užėmė du karstus ir palikdavo laidotuves įvairiose šventyklose. Iš akmens plokštės iškaltas karstas, padarytas jų prašymu, kai sutuoktiniai gyveno, liko tuščias.

Bet kai kitą rytą atvyko į šventyklas, žmonės nustatė, kad karstai buvo tušti. Petro ir Fevronijos kūnai buvo rasti karstelyje, kurį jie paruošė iš anksto.

Kvaili žmonės, nesupratę įvykusio stebuklo, vėl bandė juos atskirti, bet kitą rytą Petras ir Fevronija buvo kartu.

Kai stebuklas įvyko, niekas nesistengė juos palaidoti atskirai. Kunigaikščiai buvo palaidoti viename karste, netoli Šventosios Mergelės bažnyčios.

Nuo tada žmonės, kuriems reikia gydymo, nuolat atvyksta. Ir jei jie ieško pagalbos tikėdami savo širdimis, šventieji jiems suteikia sveikatą ir šeimos gerovę. Ir karta apie kartos kartą perteikia istoriją apie amžinąją Petro ir Fevronijos meilę.

Iš pradžių šventųjų karstas buvo Muromo miesto gimimo katedroje. Tada, kai komunistai atėjo į valdžią, jie padovanojo kunigaikščių liekanas vietos muziejui. Katedros bažnyčia buvo sunaikinta 1930 m.

Tačiau aštuntojo dešimtmečio pabaigoje šventykla buvo grąžinta į Bažnyčią.

1989 m. Relikvijos grįžo į Bažnyčią. Nuo 1993 m. Vėžys su šventųjų Petro ir Fevronijos relikvijomis buvo įsikūręs Švč. Trejybės katedroje Murom Šventosios Trejybės vienuolyne.

Liepos 8 d. - Petro ir Fevronijos šventė

Tikinčiųjų kunigaikščių Petro ir Fevronijos atmintis švenčiama birželio 25 d. Kiekvieną vasaros dieną (liepos 8 d.) Tikintieji švenčia nuostabią šventę, skirtą begalinei meilei ir amžinam atsidavimui.

2008 m Šeimos, meilės ir lojalumo diena, oficialiai įsteigta kaip nacionalinė šventė. Tą dieną stačiatikių bažnyčios vykdo šventiems sutuoktiniams skirtą tarnybą ir dar kartą primena visiems tikintiesiems savo gyvenimą, kuris yra amžinas lojalumo ir meilės visoms šeimoms modelis.

Štai kodėl ši šventė taip pat vadinama „Muromo“ Petro ir Fevronijos diena.

Sužinokite daugiau apie Šventosios Trejybės vienuolyną, kuriame šiuo metu saugomi stebuklingi palaimintų kunigaikščių Petro ir Fevronijos relikvijos.

Ir dar viena nuostabi šventė švenčiama Muromo žemėje. 2004 m. Rugpjūčio 23 d. Pirmą kartą buvo surengta Labdaros ir gailestingumo diena. Jis įvyko su Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Alesxia II palaiminimu vyrų Muromo vyskupijos vienuolyne (Muromo miestas, Vladimiro regionas).

1604 m. (Prieš 400 metų) mirė šventas teisingas Juliania Lazarevskaya (Osorina), kuris tapo žinomas dėl savo nuostabios meilės ir asketinio gyvenimo pasaulyje. Po dešimties metų, 1614 m. Rugpjūčio 10–23 d., Buvo surasti šventojo paminklai. Tais pačiais metais teisingas Juliana buvo kanonizuotas.

Todėl ne atsitiktinumas, kad dienos, kai mūsų valstybei buvo sukurta nauja valstybinė bažnyčios šventė, pasirinkimas sumažėjo rugpjūčio 23 d. - tą dieną, kai buvo įsigytos šventosios relikvijos.

Kitose Muromo ir jo apylinkių vietose, kur galėjau aplankyti, galite skaityti.

Norint visapusiškai pamatyti miestą ir jo apylinkes, rekomenduoju užsakyti butą, kambarį ar viešbutį vienai ar kelioms naktims. Kasdienį būstą galima lengvai pašalinti „Murom“ tarnyboje arba per viešbutį.

Jei atsidursite Murom, naudokitės neįprastomis ekskursijomis iš šio miesto kūrybinių gyventojų. Galite sužinoti daug įdomių dalykų!

Muromo mieste valdė princas Paulius. Jo žmonai velnias atsiuntė plaukiojančią gyvatę į netikėjimą. Jam jis pasirodė jo formoje, o kitiems žmonėms jis atrodė princas Paulius. Princesė viską pripažino savo vyrui, bet jis nežinojo, ką daryti. Jis papasakojo savo žmonai paprašyti gyvatės, kokia mirties kilmė. Gyvatė princesei sakė, kad jo mirtis bus „nuo Petrovo pečių, nuo Agrikovo kardo“.

Kartą Petras atėjo pas savo brolį. Jis buvo namuose savo kambaryje. Tada Petras nuvyko į dukterį ir pamatė, kad jos brolis jau sėdėjo su ja. Paulius paaiškino, kad gyvatė gali atsirasti. Tada Petras įsakė savo broliui niekur nevažiuoti, paėmė Agrikovo kardą, atėjo pas savo dukterį ir nužudė gyvatę. Gyvatė pasirodė savo prigimtyje ir, miršta, apipurkšta Petro krauju.

Petro kūnas buvo padengtas opais, jis sunkiai serga, ir niekas negalėjo jį išgydyti. Pacientas buvo nugabentas į Rjazano žemę ir pradėjo ieškoti gydytojų. Jo tarnas nuoširdžiai atėjo. Eidamas į vieną namą, jis pamatė mergaitę, audinčią audinį. Tai buvo Fevronija, medžio skaldos dukra. Jaunuolis, matydamas mergelės išmintį, papasakojo jai apie savo šeimininkui kilusias problemas.

Fevronija atsakė, kad ji žinojo gydytoją, kuris galėtų išgydyti kunigaikštį, ir pasiūlė pareikšti Petriją į savo namus. Kai tai buvo padaryta, Fevronia savanoriškai pasirūpino, kad gydymas būtų pats, jei Petras ją paėmė kaip žmoną. Kunigaikštis rimtai nepriėmė savo žodžių, nes jis nemanė, kad galima susituokti su medžio galva, bet pažadėjo tai padaryti gijimo atveju.

Ji davė jam duonos skonio indą ir liepė jam eiti į pirtį, kad pateptų visi opos, išskyrus vieną. Petras, norėdamas išbandyti savo išmintį, išsiuntė jai linų pluoštą ir įsakė jai pynti savo marškinius, uostus ir rankšluosčius, kol jis buvo vonioje. Reaguodama į tai, Fevronija jam atsiuntė žurnalo gabalėlį, kad kunigaikštis iš jo išstumtų šoną. Petras pasakė jai, kad tai neįmanoma. Ir Fevronia atsakė, kad buvo neįmanoma įvykdyti jo komandos. Petras stebėjosi savo išmintimi.

Kitą rytą jis prabudo sveikai - jo kūnui buvo tik viena opa, bet jis neįvykdė savo pažadų susituokti su Fevronija, bet atsiuntė savo dovanas. Ji jų nepriėmė. Kunigaikštis nuvyko į Muromo miestą, bet jo opos padaugėjo, ir jis buvo priverstas grįžti į Fevroniją gėdingai. Mergaitė išgydė princą ir paėmė ją kaip savo žmoną.

Paulius mirė, ir Petras pradėjo valdyti Muromą. Boyarui nepatiko princesė Fevronija dėl jos kilmės ir šmeižė Petriją. Pavyzdžiui, vienas žmogus pasakė, kad Fevronija, atsikėlusi nuo stalo, ranka į rankas, kaip ir alkanas. Kunigaikštis įsakė savo žmonai vakarieniauti su juo. Po pietų princesė susirinko iš stalo trupinių. Petras atidarė ranką ir pamatė smilkalus.

Tada bičiuliai tiesiog pasakė kunigaikščiui, kad jie nenori pamatyti Fevronijos princesės: leiskite jam paimti tai, ko jis norėjo, ir palikti Muromą. Jie pakartojo tą patį Fevronijos šventėje. Ji sutiko, bet tik sutuoktinis norėjo su juo pasiimti. Kunigaikštis sekė Dievo įsakymais ir todėl nedalyvavo su žmona, nors jis turėjo atmesti kunigaikštystę. Be to, berniukai buvo patenkinti šiuo sprendimu, nes kiekvienas iš jų norėjo būti pats valdovas.

Petras ir Fevronija plaukė iš miesto išilgai Okos. Ant laivo, kuriame buvo Fevronija, su žmona buvo kitas žmogus. Jis pažvelgė į Fevroniją su tam tikra mintimi. Ir ji pasakė jam, kad vanduo nuleidžiamas dešinėje ir kairėje laivo pusėje ir gerti. Tada paklausė, koks geresnis vanduo. Girdėdamas, kad tai buvo vienoda, Fevronija paaiškino: moterų pobūdis yra tas pats, taigi niekas negali galvoti apie kažkieno žmoną.

Jie paruošė maistą krante, o virėjas smulkino mažus medžius, kad pakabintų katilus. Bet Fevronija palaimino šiuos medžius, o ryte jie tapo dideli medžiai. Petras ir Fevronija ketino eiti toliau. Bet čia atėjo Muromo didikai ir pradėjo paprašyti kunigaikščio ir princesės sugrįžti valdyti miestą.

Petras ir Fevronija, grįžę, valdė švelniai ir teisingai.

Sutuoktiniai prašė Dievo mirti tuo pačiu metu. Jie norėjo būti palaidoti kartu ir įsakė du karstus, iškirpti viename akmenyje, kuris turėjo tik tarp jų. Tuo pačiu metu princas ir princesė paėmė vienuolius įžadus. Petras gavo pavadinimą Dovydą vienuolystėje, o Fevronija tapo Eufrosinija.

Euphrosyne siuvinėjo šventyklos orą. Dovydas pasiuntė jai laišką: jis laukė, kol ji mirs kartu. Vienuolis paprašė jo palaukti, kol ji baigs siuvinėti orą. Antrajame laiške Dovydas rašė, kad negali ilgai laukti, o trečiajame, kad jis nebegali laukti. Eufhazinas, baigęs siuvinėti paskutinio šventojo veidą, bet neužbaigęs drabužių, nusiuntė pas Dovydą, kad ji buvo pasirengusi mirčiai. Ir meldėsi, jie abu mirė birželio 25 d.

Jų kūnai buvo klojami skirtingose vietose: Dovydas - Mergelės katedros bažnyčioje ir Eufhazinija - išaukštinimo vienuolyne. Ir jų bendras karstas, kurį jie patys pašaukė, buvo iškaltas Mergelės Marijos bažnyčioje.

Kitą rytą jų atskiri karstai buvo tušti, o šventųjų kūnai ilsėjosi „viename karstelyje“. Žmonės vis tiek juos palaidojo. Kitą rytą jie vėl rado juos į bendrą karstą. Tada žmonės nedrįso daugiau liesti šventųjų kūnų ir, įvykdę savo valią, palaidojo kartu su Mergelės Marijos gimimo katedra. Tie, kurie ateina į savo reliktus tikėjimu, gauna gydymą.

Kunigaikštis turėjo brolį, pavadintą Petru. Jis pradėjo galvoti, kaip nužudyti gyvatę, bet nežinojo, kur gauti Agrikovo kardą. Vieną kartą Vozdvizhenskio vienuolyno bažnyčioje vaikas jam parodė Agrikovo kardą, kuris atsiskyrė tarp altoriaus sienos akmenų. Kunigaikštis paėmė kardą. Kartą Petras atėjo pas savo brolį. Jis buvo namuose savo kambaryje. Tada Petras nuvyko į dukterį ir pamatė, kad jos brolis jau sėdėjo su ja. Paulius paaiškino, kad gyvatė gali atsirasti. Tada Petras įsakė savo broliui niekur nevažiuoti, paėmė Agrikovo kardą, atėjo pas savo dukterį ir nužudė gyvatę. Gyvatė pasirodė savo prigimtyje ir, miršta, apipurkšta Petro krauju.

Petras yra Muromo kunigaikštis, vienas iš pagrindinių pasakos veikėjų. Herojaus vardas yra fiktyvus, nes „Tale“ sukūrė Ermolai-Erazm, remdamasi vietine liaudies legenda. Mokslinėje literatūroje manoma, kad legendoje už fantazinių Muromo kunigaikščių vardų reikėtų matyti tikras istorines; asmenims. Dažniausiai P. ir jo brolio Pavelo (taip pat ir vieno iš pasakos herojų) vardai susiję su dviem broliais - Vladimiru ir Dovydu, kurie valdė Murom po tėvo Prince George mirties nuo 1175 iki 1203 metų. Nuo 1203 m. 1228 m. Kunigaikščio sosto buvo jaunesnis brolis Dovydas, o tada kunigaikštystė perdavė savo sūnui Juriui. Remiantis kitu požiūriu, princas P. iš pasakos yra identifikuojamas su kunigaikščiu Petru, kuris gyveno XVI a. Pradžioje, kuris buvo Ovtsyno berniukų protėvis. Šio istorinio pavardės pavadinimas žinomas tik iš kilmės, sudarytas ne anksčiau kaip XVI a. Pabaigoje.

Pasaka suskirstyta į keturias dalis. P. yra visų keturių dalių veikėjas. Pirmoji dalis pasakoja apie tai, kaip gyvatė pradėjo vaikščioti savo dukterį P. (savo brolio Pauliaus žmona) savo vyro pavidalu. P., paėmęs Agrikovo kardą, nužudė gyvatę, bet jo kraujas, nukritęs ant P. kūno, sukėlė sunkią ligą. P. padengtas opais ir šašais. Šis pasakos epizodas grindžiamas gyvatės kovotojų folkloro istorija, tačiau kartu su princas P. ir pasakų herojais galima rasti skirtumų. Pavyzdžiui, princas P. neatlieka išankstinio testo, o Agrikovas bažnyčioje randa kardą dėka angelo, kuris pasirodė Namui kaip berniukas. Pagrindinis „pasakos“ veikėjas nerodo jo savybių (drąsos, vikrumo, gerumo). Priešingai, yra stebuklas, kuris, žinoma, yra arčiau gyvenimo nei Pasakų kanonų. Kitas skirtumas: pasakos herojus nedvejodami prisijungia prie kovos. P. taip pat abejoja, kaip gyvatė yra jo mylimo brolio forma. Todėl „Tale“ herojus pirmiausia turi tiksliai sužinoti, kur šiuo metu yra princas Paulius. Ir, galiausiai, vietoj atlygio, skirto pasakos herojui, princas P. gauna ligą. Šis pirmosios dalies užbaigimas skatina tolesnį istorijos eigą.

Antroje dalyje pagrindinis veikėjas yra Fevronija. Princas P. ieško gydytojo ir jo tarno, atsitiktinai pataikydamas į Laskovo kaimą (saugomas Ryazano regione. Šiandien) susitinka su valstiečių mergina Fevronija. Fevronija išmintingus mįsles pristato kunigaikščio tarnautojui ir sumaniai atsako į neįgyvendinamus kunigaikščio P. prašymus. Tada Fevronija sutinka išgydyti P. su sąlyga, kad jis susituokė po jo atsigavimo. Princas P., atsigavęs, pamiršo savo pažadą ir todėl vėl suserga. Jis yra priverstas vėl kreiptis į Fevroniją, ir pagaliau jis išgydo jį, o tada pagrindiniai veikėjai susituokia. Ši „pasakos“ dalis taip pat yra panaši į kai kurių pasakų (ypač su išmintinga mergina). Bet rašydamas pasaką, autorius akivaizdžiai naudojo vietinę legendą, kuri vis dar išliko Rjazano regione, apie tai, kaip valstietis iš Laskovo kaimo susituokė su Muromo kunigaikščiu.

Muromo berniukai, nepatenkinti tuo, kad valstiečių moteris tapo princese, iš miesto išstumė Fevroniją. Gavęs leidimą paimti „brangiausią“, Fevronija su vyru užima savo vyrą. Būdami be princų, berniukai negali susidoroti su kunigaikštystės administravimu ir paprašyti Fevronijos sugrįžti.

Paskutinė pasakos dalis susijusi su kunigaikščio ir princesės mirtimi. Po to, kai pjaustė plaukus ir apsigyveno vienuolyne, pora sutiko mirti tą pačią dieną ir palikti palaidoti juos į vieną karstą. Jausdamas, kad jis miršta, P. atsiuntė Fevronijai pasakyti, kad atėjo laikas. Jo žmona išsiuvinėjo orą (uždengė laivą su šventomis dovanomis ant bažnyčios sosto) ir paprašė jos vyro mirti, kol baigs darbą. P. vėl atsiuntė pasakyti, kad jis nebegali laukti. Tada Fevronija, be oro apdailos (ty iškeliant dievišką aktą), vieną valandą mirė su vyru. Jie buvo palaidoti atskirai, vyrų ir moterų vienuolynuose, bet kitą rytą jie nustatė, kad jų kūnai gulėjo toje pačioje karstoje. Žmonės keletą kartų bandė juos atskirai atskirti, bet tada jie suprato, kad tai yra dieviškas stebuklas, ir jie palaidojo P. ir Fevroniją kartu. Paskutinė istorija apibendrino P. ir Fevronijos santykius. Fevronijos išminties, taktikos, dosnumo dėka pora gyveno laimingą gyvenimą ir pabaigoje sutiko. Čia pagrindinis vaidmuo yra Fevronija, o P., kaip jis buvo, dar kartą priverčia ją išbandyti: ji turi rinktis tarp tiesioginio tarnavimo Dievui (siuvinėjimas oru) ir meilės žemiškam žmogui, ištikimybę jos žodžiui. Apskritai, „Pasaka“ P. kaip herojus nesiskiria veikla, bet tik daro klaidas, kurios pataisomos dėl Fevronijos išminties.

Fevronija yra pagrindinis pasakos personažas. Jo neįprastumas pirmiausia susijęs su tuo, kad ji, būdama gyvenimo herojė, pati veikia tik aktyviai. Jos asmeniniai nuopelnai iškyla: intelektas, dosnumas, švelnumas, kurio dėka ji savarankiškai išsiskiria įvairiais gyvenimo konfliktais ir konfliktais. F. - Vienas iš nedaugelio senojo-rusų simbolių. literatūra, kuri iškelia socialinį mastą (vėl tik dėl asmeninių nuopelnų ir, svarbiausia, proto), tuo pačiu trukdydama viduramžių hierarchijos sąvokoms: medžio nykštukė (laukinio medaus kolekcionierė) tampa kunigaikščio žmona (folkloro herojai dažnai patenka į tokias situacijas, bet ne literatūra). Tačiau keistai, keičiant heroino socialinį statusą, nepažeidžiame bendros pasaulio žmonių harmonijos. Priešingai, F. pati kuria šią harmoniją aplink save.

Pirmoje „Pasaka“ dalyje F. nedalyvauja. Antrosios dalies sklypą galima palyginti su pasaka apie išmintingą merginą. Paprastai pasakoje pasakojimas yra paremtas tuo, kad aukšto socialinio statuso žmogus (caras, princas, šeimininkas) yra priverstas išspręsti sudėtingą užduotį. Staiga ši mįslė yra išspręsta valstiečių mergina. Karalius ar šeimininkas su savo išmintimi konkuruoja, žmogus galiausiai atpažįsta moters viršenybę ir paima ją kaip savo žmoną. Istorijos lygiu „Pasaka“ ir pasakos yra panašios, tačiau „pasakoje“ kalbama apie konkurenciją ne tik greitai, bet ir bajorijoje: F. išlaiko savo žodį ir gydo princą, ir jis pažeidžia jį, nusprendęs iš anksto apgauti drevolazo dukterį. Norėdamas atsiskaityti iš F., princas Petras siunčia savo dovanas, bet F. juos atmeta. Tai seka Petro pakartotinis susirgimas ir jo pilnas gijimas. Taigi, Petro aroganciją nugalėjo F. In The Tale švelnumas ir dosnumas, dėmesys atkreipiamas ne tik į gijimo faktą, bet ir į tai, kaip jis atliekamas: F. gydo Petrą su specialiu tepalu (gydymas atsiranda naudojant tepalą, ne dėl Providenso, kuris yra netipiškas viduramžių literatūrai ir, matyt, atspindi naują požiūrį į asmens asmenybės nepriklausomybę, tai yra ne tik išmintingas, bet ir atskleidžia gydytojų žinias ir sugebėjimus.

Trečioji pasakos dalis apibūdina konfliktą tarp Muromo berniukų ir F. Čia galite lygiagrečiai piešti folkloro siužetą: išmintinga mergina, susituokusi, pažeidžia vyro draudimą kištis į savo verslą, dėl kurio jis išstumia, leidžiant jam paimti brangiausią. Herojus su savo vyru pasiima ir paaiškina, kad ji elgėsi taip, kaip leido jai. Taigi ji dar kartą įrodo savo išmintį, o konfliktas tarp sutuoktinių yra taikiai išspręstas. Pasakoje įtampa atsiranda dėl to, kad herojė turi išradingai groti savo partnerį. Konfliktas yra tas pats. su boikarais kyla dėl to, kad jie nepatenkinti valstiečių įpročiais F. Prince Peter'as išsiskyrė nuo šio konflikto sprendimo, palieka savo žmoną nuspręsti dėl savo ateities. Tiesa, jis netrukus pradeda abejoti jo akto teisingumu - kunigaikščio atsisakymu jo žmonos labui. F., skirtingai nei pasakos herojė, neturėtų peržengti savo vyro, bet įtikinti jį įveikti abejones. Todėl pasakojimas remiasi santykių tarp pagrindinių veikėjų aprašymu, kur Petras visada rodo neigiamas savybes arba pasyvumą, o F. išsprendžia bet kokią situaciją.

Ketvirtoje dalyje, kuomet herojai miršta, F. vėl pasirenka teisingą pasirinkimą, dabar tarp dieviško akto (siuvinėjimo oras) ir meilės jos vyrui (F. išlaiko savo pažadą mirti tuo pačiu metu kaip Petras). Pasirinkimo teisingumą patvirtina stebuklas: kunigaikščio ir princesės kūnai Dievo valia pasirodė viename karstelyje, nepaisant žmonių, kurie bandė juos palaidoti atskirai, pastangų. Šis aktas patvirtina herojų veiksmų ir jų šventumo teisingumą.

„Tale“ herojai ir jo sklypas šiek tiek iškraipytu pavidalu paminėti, pavyzdžiui, A. A. Bunino pasakoje „Pure Monday“.

Ši Rusijos šeimos šventė buvo oficialiai įkurta 2008 metais. Priežastis buvo 2008 m. Paskelbimas - Šeimos metai. Buvo pasakojimas „Apie Piterį ir Fevroniją iš Muromo“, taip pat Muromo gyventojų pasiūlymas prisiminti šventuosius Petras ir Fevronija ne tik savo mieste, bet ir visoje Rusijoje. Pati Murom šventieji buvo nuoširdžiai prisiminti iki 2008 m. Dėl to atostogos buvo patvirtintos.

Šventųjų stebuklų, ištikimų ir garbingų sutuoktinių Petro ir Fevronijos gyvenimo istorija egzistavo daugelį amžių Muromo žemės, kur jie gyveno, tradicijose. Tikri įvykiai stebuklingai įgijo puikių savybių, sujungusių liaudies atmintyje su šios žemės legendomis ir palyginimais.

Senovės rusų rankraščiuose tokie darbai dažnai vadinami „Gyvybe“ arba „Gyvybės pasakomis“. Tačiau vietoj šventųjų religinių išpuolių čia pasakyta meilės istorija apie valstiečių mergaitę iš Rjazano žemės ir Muromo kunigaikščio. Žinoma, čia yra keletas nuostabių elementų. Istorija pagrįsta dviejų liaudies poetinių motyvų naudojimu: legendomis apie ugnį skraidančią gyvatę ir pasakas apie išmintingą merginą (mes ją žinome kaip Išminčius Vasilisą).

Pasakojoje apie Petro ir Fevronijos legendas randama daugybė Vakarų Europos sklypų: mokslininkai lygina šią istoriją su vyresnio amžiaus Eddos daina apie Zigurdo mūšį su gyvatė Fafnar ir apie šio herojaus sąjungą su neapykantos dalykais, Ragnaro ir Ladbroko saga.

Ypač daug pastebima tarp Petro ir Fevronijos pasakos ir Tristano ir Isoldo pasakos.

„Petro ir Fevronijos pasakojimas“ buvo sudarytas 1547 m., Iškart po sutuoktinių kanonizavimo. Įrašyta istorija XVI a. kunigystę Yermolai (vienuolystėje Erazmas), talentingas rašytojas, plačiai žinomas Ivano baisaus eros. Išsaugojęs folkloro bruožus savo gyvenime, jis sukūrė stebėtinai poetišką pasakojimą apie išmintį ir meilę.

„Tale“ santrauka

Muromo mieste valdė princas Paulius. Po velnio įsišaknijimo su žmona, gyvatė pradėjo skristi. Liūdna moteris, kuri davė demonišką galią, pasakė savo vyrui viską. Kunigaikštis įsakė savo žmonai išsiaiškinti jo mirties paslaptį. Paaiškėjo, kad priešininko mirtis „yra nukreipta iš Petrovo pečių ir Agrikovo kardo“.

Proznav apie tai, princas Petras iš karto nusprendė žudyti išžagintoją, bet nežinojo, kur gauti nurodytą kardą. Vieną kartą Vozdvizhensky vienuolyno bažnyčioje vaikas parodė Pjotrui Agrikovui kardą, kuris buvo tarpu tarp altoriaus sienos akmenų. Nusileisdamas gyvatę, Petras jį užmušė kardu. Bet prieš jo mirtį, gyvatė purškė pergalę nuodingu krauju, o kunigaikščio kūnas buvo padengtas šašais ir opais.

Po to Petras sunkiai serga ir niekas negalėjo jo išgydyti. Vienas iš jaunų vyrų, išsiųstų ieškoti gydytojo Rjazano žemėje, atsitiktinai įžengė į namus, kur rado vienišą merginą, pavadintą Fevronija, medžiotojo (medaus medžiotojo) dukra, turinčia įžvalgą ir gydymą. Po visų klausimų, Fevronija nubaudė jaunuolį:

„Atneškite savo princą. Jei jis yra nuoširdus ir nuolankus, jis bus sveikas! “

Kunigaikštis, kuris pats negalėjo vaikščioti, buvo atvežtas į namus, ir jis siuntė paklausti, kas norėjo jį išgydyti. Ir pažadėjo, jei bus išgydytas, - didelis atlygis.

« Aš noriu jį išgydyti - Fevronija neabejotinai atsakė, - bet aš nereikalau jam jokio atlygio. Čia yra mano žodis: jei aš nesu jo žmona, man nėra tinkama su juo elgtis. “

Petras pažadėjo tuoktis, jei jis buvo išgydytas, bet jis apgaudinėjo savo širdyje: kunigaikščių šeimos pasididžiavimas neleido jam sutikti su tokia santuoka. Fevronija susmulkino raugintą duoną, pūtė ant jo ir papasakojo kunigaikščiui plauti vonioje ir ištepti visas opas, išskyrus vieną.

Petras, norėdamas išbandyti savo išmintį, išsiuntė jai linų pluoštą ir įsakė jai pynti savo marškinius, uostus ir rankšluosčius, kol jis buvo vonioje. Reaguodama į tai, Fevronija jam atsiuntė žurnalo gabalėlį, kad kunigaikštis iš jo išstumtų šoną. Petras pasakė jai, kad tai neįmanoma. Fevronija atsakė, kad jo komandą neįmanoma įvykdyti. Petras stebėjosi savo išmintimi.

Paulius mirė, ir Petras pradėjo valdyti Muromą. Boyarui nepatiko princesė Fevronija dėl savo nepagrįsto kilmės kunigaikščio ir daug šmeižė Petriją.

Netrukus berniukai tiesiogiai papasakojo kunigaikščiui, kad jie nenori pamatyti Fevronijos princesės. Jie pakartojo tą patį Fevronijos šventėje. Ji sutiko, bet norėjo pasiimti „brangiausią“. Grandiečiai džiaugėsi, o Fevronija sakė, kad jos brangiausias dalykas buvo princas Petras ...

Kunigaikštis nesutiko su žmona, nors jis turėjo atsisakyti kunigaikštystės. Be to, berniukai buvo patenkinti šiuo sprendimu, nes kiekvienas iš jų norėjo būti pats valdovas.

Petras ir Fevronija išplaukė iš miesto išilgai Okos. Ant laivo, kuriame buvo Fevronija, su žmona buvo kitas žmogus. Jis pažvelgė į Fevroniją su tam tikra mintimi. Ir ji pasakė jam, kad vanduo nuleidžiamas dešinėje ir kairėje laivo pusėje ir gerti. Tada paklausė, koks geresnis vanduo. Girdėdamas, kad tai buvo tas pats, Fevronija paaiškino: moterų pobūdis yra tas pats, taigi nėra nieko, ką galvoti apie kažkieno žmoną ...

Ne toli, Petras ir Fevronija paliko: iš Muromo kilusių kilmingųjų kilo ir paprašė kunigaikščio ir princesės sugrįžti į valdžią miestui, nes švelniai tariant, jie negalėjo.

Petras ir Fevronija, sugrįžę, daugelį metų valdė gėdingai ir teisingai.

Šventoji kunigaikščių pora, jaučianti savo fizinės jėgos susilpnėjimą, nusprendė priimti vienuolystę. Petras priėmė Dovydo vardą vienuolystėje, o Fevronija tapo Eufrasinija.

Sutuoktiniai prašė Dievo mirti tuo pačiu metu. Jie norėjo būti palaidoti kartu ir įsakė du karstus, iškirpti viename akmenyje, kuris turėjo tik tarp jų.

Pasak legendos, jie abu mirė birželio 25 d. (Liepos 8 d.) Tą pačią dieną ir valandą.

Priešingai nei jų prašymas, surasti laidojimą viename karstelyje, nesuderinamą su vienuolyno pavadinimu, kunigaikščio ir princesės kūnai buvo išdėstyti skirtingose vietose: Dovydas - Mergelės katedros bažnyčioje ir „Euphrosyne“ Vozdvizhensky moterų vienuolyne. Ir jų bendras karstas, kurį jie patys pašaukė, buvo iškaltas Mergelės Marijos bažnyčioje.

Trejybės Muromo vienuolyno Trejybės katedra, kurioje buvo perkelti Petro ir Fevronijos relikvijos. Ten jie yra šiandien.

Yra sakoma, kad šeimos gyvenimas yra laivas, ir jo kapitonas yra vyras. Bet visas šis didžiulis laivas yra jo žmonos rankose. Taigi, kai ji sukasi vairą, laivas plaukioja ten. Ir ji gali paversti ją ramios ir ramios jūros kryptimi, o gal ir rifų kryptimi. „Išmintinga žmona sutvarkys savo namus, o kvaila moteris ją sunaikins savo rankomis“.

Visa tai yra apie Fevroniją, tikrai svarbų pasakos figūrą ...

Šiandien mokslininkai teigia apie tai, kas iš istorinių veikėjų parašė gyvenimą: kai kurie linkę manyti, kad 1228 m. Mirė princas Dovydas ir jo žmona Euphozinija, Petro ir Fevronijos vienuolyne. XIV a.

Be to, vis dar nėra vienybės, ar pora turėjo vaikų. Pasakojime apie juos nieko nekalbama, o tikintieji ne apie poros biologinius vaikus, o apie dvasinius - visus Muromo gyventojus, miestus, kuriuos kunigaikštis ir princesė teisingai valdė daugelį metų, kaip tikrieji mylintys tėvai.

Kiti mokslininkai, kurie studijavo chroniką (ir ne tik „pasaką“), teigia, kad pora turėjo vaikų, ir anūkai, o pora netgi žinojo vaikų vardus: Evdokiją, Juriją ir Svjatoslavą. Ir kas nors teigia, kad Petras ir Fevronija turėjo vieną vaiką. Galima suprasti abejones: tai painioja daugelį - kaip tai yra šeimos atostogos ir be vaikų?

Nepriklausomai nuo to, kas buvo, šventė „Šeima, meilė ir lojalumas“ po Petro ir Fevronijos uždengta ne tik ortodoksų rusų, bet ir pasaulietinių. Žmonės tai švenčia jau ketverius metus, ir, žinoma, jie aplanko šlovingą Muromo miestą - minėtų įvykių vietą. Kažkas net su entuziazmu lygina Rusijos atostogas su vakarietišku -. Tikriausiai jie neturėtų būti lyginami: sutinku „mylėti“ (Valentino diena) ir „meilė“ (Meilės diena) - panašios sąvokos, tačiau vis dėlto tai nėra tas pats dalykas.

Paminėdami Valentino dieną, daugelis jo galvoje apšvietė savo simbolį - raudoną širdį. Šeimos, meilės ir lojalumo diena taip pat turi simbolį! Tai Daisy :)

Svetlana Medvedeva

„Ramunė“ kaip naujos šventės simbolis pasiūlė dabartinės Rusijos premjero Dmitrijus Medvedevas žmona Svetlana Medvedeva:

„Šis pasirinkimas, žinoma, nėra atsitiktinis, nes kunigaikščių Petro ir Fevronijos gyvenimo istorija yra lojalumo, atsidavimo ir tikros meilės istorija, galinti aukoti mylimam žmogui. Labai svarbu, kad ši šventė būtų mūsų žmonių pamirštos tradicijos dalis, kurią norėtume atgaivinti. Galų gale, anksčiau šios dienos, įsipareigojimas buvo įvykdytas, o po Petrovo pareigų pabaigos poros susituokė bažnyčioje. “

Iš tiesų, šventųjų Petro ir Fevronijos garbinimas visada priklauso nuo Petro pasninko, todėl santuokos šiuo laikotarpiu nėra vedamos. 2012 m. Postas baigiasi liepos 11 d.

Nepaisant to, kad daugelyje Rusijos miestų jau buvo atidaryta šventųjų gimimo vieta Petro ir Fevronijos paminklai, pirmasis paminklas atidarytas tik šių metų liepą. Anksčiau Šventosios Trejybės vienuolyne buvo įrengtas tik Petro ir Fevronijos bazinis reljefas, taip pat miesto registro skulptūra modernizmo stiliaus.

Celebrity Smile.

„Celebrity Smile“ yra plonos elastinės juostelės, padengtos balinimo želė. Jie tiksliai kartoja unikalią dantų formą. Veikliosios medžiagos suteikia balinimo efektą ir nedaro žalos emaliui.

Juostų veiksmingumas įrodytas kliniškai: po pirmojo Celebrity Smile juostelių naudojimo jūsų dantys taps daug lengvesni, o po 7 dienų jie bus ryškesni 4-5 tonais.