Anos Kašinskio istorija. Anna Kašinskaja: biografija. Ikona: Anna Kašinskaja
(Liepos 21 d.) Bažnyčia primena įsigijusi sąžiningas relikvijas Šv. blgv. Princesė vienuolė Anna Kašinsky.
Šventės proga savo skaitytojams primename sunkią istoriją, susijusią su šventosios palaimintosios princesės pagerbimu.
Didžioji sentikių diena vadinama atminimo diena Šv. Palaiminta vienuolės Anna Kašinskio sentikių vyskupas Mykolas (Semenovas):
Anastasijos vienuolyne Kostromoje menininkė vaizduoja ją kaip Tverės princesę, pasipuošusią karūna ir šydu, su karališka apranga ir švelnaus jaunystės ramybe. Jos dešinė, palaimintoji ranka, tokios didžiulės sumaišties XVII amžiuje priežastis, nesuteikia jokios priežasties nesutarimams - palaimintame šventųjų krašte nėra vietos tokioms karinėms operacijoms.
Princesė Ksenija palaimino nuotaką ir jaunikį Išganytojo piktograma. "Ir Tveris labai džiaugėsi". Kašino žmonės šį įvykį šventė statę Arkangelo Mykolo bažnyčią ir triumfo Mykolo vartus nuo Kremliaus iki Tverskos kelio. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedroje buvo surengtos šventinės pamaldos, o dvasininkai kryžių pernešė į parapijiečių namus.
“Birželio 12-osios šventė (palaimintosios princesės Anos bažnyčios šlovinimo diena pagal seną stilių 1650 m.) gali, turėdamas aiškią sąžinę, švęsti tik sentikius, dėl kurių tradicijų princesė kentėjo- jis parašė. - Sentikiai, kurie nedažė virš šventųjų piktogramų, bet pagarbiai juos garbino ir bučiavo.“.
Siūlome apsvarstyti kadrą iš skirtingų požiūrių taškų, įskaitant: piktogramos ir rėmo santykį; paveikslo ir jo struktūros santykio principai; kadro naudojimas kaip nuotraukos anotacijos; keičiasi požiūriai į kūrybą skirtingais Rusijos meno istorijos laikotarpiais. Rėmeliai visada atspindi atitinkamo laikotarpio stilių ir reaguoja į bet kokius tapybos stiliaus pokyčius. Parodoje eksponuojama daugybė kadrų, parodančių jų raidą nuo XIII amžiaus iki šių dienų; Didžioji dalis eksponatų buvo iš Tretjakovo galerijos, tačiau dalis jų buvo iš Istorijos muziejaus ir iš privačių kolekcijų.
Anai Kašinskajai ne tik gyvenimo metu, bet ir po mirties teko patirti daug karčių išbandymų. Praėjus maždaug trisdešimčiai metų po kanonizacijos 1650 m., Didžioji katedra, vadovaujama patriarcho Joachimo, išstūmė ją iš šventųjų būrio.
Parodą sudarė skyriai, skirti: Bažnyčios menui. Piktogramos ir ikonų tapyba; XVIII ir XIX a .; XIX a. pabaiga ir XX a. „Taurusis rėmas“; ir XX a. Nuolatinėje galerijos ekspozicijoje reikalingi darbai negalėjo būti specialiai pristatyti, tačiau buvo įtraukti į katalogą su anotijomis, paaiškinančiomis „semantikos“ pagrindus ir paveikslų bei jų rėmų vienybės semantinę prasmę. Svečiai buvo paraginti pažvelgti į paveikslus, kuriuos jie puikiai žino: Vasilijaus Pukirevo „Nepakartojama santuoka“, Ivano Kramskojaus „Kristus dykumoje“; Vasilijus Veresčaginas „Karo apoteozė“, Michailas Vrubelis „Demonas išmestas“; Viktoro Borisovo-Musatovo „Smaragdo karoliai“ ir kiti, atsižvelgiant į jų rėmus - galbūt pirmą kartą.
Žemiau pateikiame sunkią ir pamokančią Nikitos Ševcovo šventojo istoriją, paskelbtą svetainėje Rusų liaudies linija , ir kaip nuoroda - įdomi medžiaga apie kanonizuotų šventųjų „pašalinimo šventumą“ mūsų laikais valdančioje Bažnyčioje ...
Tarp eksponatų įrėminti paveikslai buvo lyginami su tuščiais rėmais - dėl įvairių priežasčių pastarasis buvo atskirtas nuo jų kadaise sukurtų darbų. Daugybė Europos ir Amerikos muziejų jau demonstravo parodų rėmus per pastaruosius tris dešimtmečius: „Rėmas tapybai“; „Kūrybos menas“; Tapyba ir rėmas. Puikiai nuoseklus; „Tapybos menas“; ir kadravimas kaip menas. Tretjakovo galerijos paroda užėmė daug platesnį laikotarpį. Be to, be rėmelio grožio, jo dizaino bruožai ir juvelyrikos kuratoriai atkreipė dėmesį į tokius aspektus kaip tapybos ir rėmo santykis, taip pat į aiškią ir numanomą rėmelio prasmę, leidžiančią giliau suprasti originalią menininko koncepciją.
Anos Kašinskajos ašaros
Princesė buvo pašlovinta ... "ištremta" iš šventųjų ... Ir vėl pašlovinta ...
Kartą, kai baigiau bažnyčią Paryžiaus priemiesčio Saint Genevieve de Bois kapinėse, kur palaidota daugybė mūsų garsių tautiečių, nusipirkau bažnyčios kalendorių. Žvelgdama į tai viename iš puslapių pamačiau trumpą pasakojimą apie ilgą laiką garbintą Rusijoje anne Anne Kašinskis. Nuo to laiko manęs niekada nepaliko noras aplankyti tas vietas, kur šis šventasis rado amžinąją ramybę - vienintelę, kuri buvo kanonizuota du kartus..
Rėmai tarnauja kaip paveikslų apsauga ir dekoravimas, atskiria juos nuo sienų, nustato ribas tarp tikrovės ir „iliuzinio pasaulio“ paveikslų, tačiau dažnai jie taip pat tampa neatsiejama visos kompozicijos dalimi. Ši paroda yra pirmoji Tretjakovo galerijos istorijoje, nagrinėjanti rėmus kaip objektą, kuriam nusipelno ypatingo dėmesio. Ilgai užtruko suprasti ir įvertinti šių nuostabių taikomosios ir dekoratyvinės dailės kūrinių svarbą ir vertę. Dvidešimto amžiaus Rusijos personalui gyvenimas pasirodė sunkus: jie buvo laikomi menkaverčiais, patyrė aplaidumą; be to, po revoliucijos jų spindesys suglumino muziejaus lankytojus ir buvo suvokiamas kaip „ideologiškai priešiškas“.
Po metų aš atsidūriau mažame Kašino mieste, Tverės krašto pakraštyje. Kai pirmą kartą susitiksite su Kashinu, gali atrodyti nepastebimas, jei einate iš stoties į miesto centrą. Tačiau verta būti istorinėje jo dalyje, kur Kašinkos upė sudaro neįsivaizduojamą kilpą, tarsi būtumėte pasakiškame pusiasalyje su senovės bažnyčiomis ir prekybos pasažais.
Norėdami paslėpti savo spindintį auksą, kai kurie buvo perdažyti, o daugelis paveikslų prarado originalius rėmus. Niekas nemanė, kad rėmai yra menas ir jie nebuvo tinkamai išnagrinėti; be to, etiketės su dirbtuvių pavadinimais nebuvo registruotos, o archyvai nebuvo tiriami siekiant ištirti kadrų kūrėjų pavardes. Taigi šiandien apie Rusijos personalo struktūras žinome labai mažai: tai yra anonimai menininkai, dominuojantys Rusijos personalo pasaulyje.
Šventųjų persekiojimas
Paroda buvo surengta siekiant atkreipti dėmesį į šią didelę vaizduojamojo meno sritį ir tokius aspektus kaip unikalių „dizaino“ rėmų apsauga ir restauravimas. Norint paruošti parodą, reikėjo atlikti didelius restauravimo darbus, tačiau Tretjakovo galerijos restauratorių patirtis ir talentas daugeliui kūrinių suteikė antrą gyvenimą, o kadangi paveikslai vėl rado savo rėmus, šie du buvo sujungti į tobulą sutapimą.
Kašino Ascension Cathedral katedros vaizdas, 1909 m Kadaise turtingi Kašino pirkliai negailėjo pinigų papuošti savo namus išgalvotais portikais ir mezoninais. Kartais jų prašymai užkliūdavo už krašto. Miestas vis dar turi pirklio Kapitonovo namą, kuris provincijos valdžiai išsiuntė prašymą leisti jam pakloti savo namo stogą. Atsakymas buvo neilgas ir buvo labai lakoniškas: „Kvailys, pats karalius gyvena po geležiniu stogu. Ką tu veiki! “
Garbingos Didžiosios kunigaikštienės Anos Kašinskio troparija
Pirmame skyriuje pateikiami šventųjų paveikslų rėmai, apimantys laikotarpį nuo XIII iki XX amžiaus pradžios. Kadangi piktogramos pirmą kartą pasirodė IV ir V amžiuje, jų kompozicija nepasikeitė: lenta buvo padalinta į dvi dalis - centrinę, skirtą šventajam atvaizdui, ir kraštines, kurios tam tikru būdu vaidino tą patį vaidmenį, kaip ir pasaulietiniams paveikslams sukurti rėmai. nuotraukos. Piktogramos kraštai buvo naudojami įvairiems užrašams: konsekracijoms, maldoms ir liturginiams tekstams. Taigi prie XIII amžiaus pabaigos ženklo sienų “ Šventoji Dievo Motina „Hodegetria Smolenskaya“ iš Sergejaus išsaugojo maldų rinkinį už Švč. Mergelės Marijos Ryabushinsky kolekciją.
Ir prekeivis Kapitonovas tiesiog labai norėjo, kad jo namo stogas vaidintų kaip auksinis kibirkštis po šiaurinės saulės spinduliais, kaip tuo metu trisdešimties Kašino katedrų ir bažnyčių kupolai, kad jo dvaras dar labiau įneštų šventės į jo mylimą miestą.
Kashintsy didžiavosi savo istorija, palygindamas protėvių veiksmus su epinių herojų išnaudojimais, kurių vardai netgi buvo vadinami tiltais - Ilyinsky, Dobryninsky. Tačiau gerbiama Anna mėgavosi ypatinga pagarba Kašin, kuris buvo laikomas miesto globėja ir gynėja. Kodėl ji nusprendė paimti jį prižiūrimą? Grįžkime į tolimą XIII amžių, kai kankinamoji Rusija buvo po totorių-mongolų jungu. 1294 m. Rostovo princesė Anna buvo ištekėjusi už Tverės princo Michailo, kuris buvo „didis ir stiprus, drąsus ir baisiai atrodantis kūnas“, kaip pasakoja „Nikono kronika“. Jis norėjo apsaugoti savo žmones nuo užkariautojų savivalės, todėl buvo kankinamasis Aukso ordoje. Jie jį nužudė, išpjaustė jam širdį. O Maiklas tapo vieninteliu Tverės kunigaikščiu, priskiriamu šventajam.
Pokyčius lėmė poreikis pakeisti bažnyčių pastatų interjerus ir sudėti mažesnes gerbiamas sakralines ikonas į naujas, dideles ikonostazes. Pasikeitęs ikonostazės dizainas ir kompozicija atvėrė kelią naujo tipo ikonoms, dekoruotoms puikiais raižiniais ir paauksuotais baroko stiliaus rėmais.
Nikolajaus stebuklo darbuotojai, Šv. Kholmogory dailininkai buvo ypač dėmesingi subtiliams ornamentams ant sienų, supančių centrinę piktogramos dalį. Nuo XVIII amžiaus iki XX amžiaus antrojo dešimtmečio kai kurie darbai pasirodė viena forma: piktogramos raižytuose, paauksuotuose rėmuose buvo montuojamos ypatingais atvejais, dažnai dekoruotos brangiais faneros lakštais. Pakeisti ženkleliai ir ženkliukai piktogramose buvo naudojami pamaldoms namuose, kaip bažnyčios dovana ar kaip atostogų pasiūlymas.
Michailo Tverskio mirtis Aukso ordoje Po vyro mirties našlė patiria du naujus smūgius. Pirmiausia toje pačioje minioje, Aukso ordoje, buvo nužudytas jos vyriausias sūnus Dmitrijus, pravarde Siaubingos akys, o paskui kitas sūnus Aleksandras. Po trečiojo sūnaus mirties - Konstantinas. Anna oriai ėmėsi sunkių likimo smūgių. Ji nesižavėjo žmonėmis, tačiau tvirtai nusprendė likusį savo gyvenimą skirti nelaimingų, vargstančių, kenčiančių žmonių apsaugai. Savo misiją ji pradėjo vykdyti šventai, kai, netekusi vyro ir sūnų, nuvyko į vienuolyną.
Ikona: Anna Kašinskaja
XIX amžiaus pabaigoje specializuotos dirbtuvės tarsi kūrė meno objektus, skirtus naudoti liturgijoje. Kankinys Tatjana buvo pastatyta ant rėmo, pagaminto Sergiev Posad dailės ir dailidės dirbtuvėse Maskvos provincijoje, o rėmelio eskizus greičiausiai paruošė Sergejus Malyutin.
Parodoje buvo pristatyta daugybė „tauriųjų rėmų“, skirtų tiek religiniams, tiek pasaulietiniams meno kūriniams, kurie atspindi, kaip įvaizdžio formavimo koncepcija vystėsi viršvalandžius ir demonstravo įvairius meninio metalo apdirbimo metodus. Tokie eksponatai buvo laikomi atskirame kambaryje, kuris tarnavo kaip „iždas“.
Matyt, Anna priėmė vienuolystę 1339–1346 m. Tapusi vienuoliu, ji, pasak pasakojimų apie Anos Kašinskio gyvenimą, sudarytą XVII a., „Sužydėjo dorybėmis ir džiaugėsi Dievu“, ragindama kaimynus „pašalinti našlaičius ir apgailėtinus nuo smurto“. Tada Anna, vienintelis išgyvenęs sūnus Vasilijus, kreipėsi į Aną su prašymu persikelti į jo palikimą, į Kašiną, kur jis pastatė jai vienuolyną.
Brangieji senovės rusų kūrinių papuošalai nebuvo vien papuošalai, skirti atsisakyti objekto grožio, bet ir kaip neatsiejama piktogramų dalis norint pabrėžti šventojo paveikslo garbinimo svarbą. Rėmas buvo pagamintas naudojant perforuotas įspaudimo technikas. IN stačiatikių tradicija rėmelis buvo laikomas apčiuopiamu sakralinio įvaizdžio ir medžiagos pasirinkimo pasireiškimu, taip pat puošybos rūšimi, atspindinčia bažnytinio meno simboliką.
Tačiau, kaip apčiuopiami objektai, priklausantys tam tikram istoriniam laikotarpiui, ikonos buvo padarytos atsižvelgiant į tuo metu vyravusį meninį stilių. XX amžiaus pradžioje buvo sukurti nauji vidaus vidaus erdvės ir jos turinio naudojimo principai. Pagaminta Karlo Faberge'o, nedidelis elegantiškas nuotraukų rėmelis išpopuliarėjo, papuošė tualetinius stalus ir rado salonuose. Baigęs garsiųjų velykinių šedevrų „Faberge“ šedevrų autoriaus Henriko Wigströmo dirbtuves, brangusis miniatiūrinės „Princesės portreto“ rėmas Zinaida Jusupova su slėnio lelijų mozaika išsiskiria subtiliu grožiu ir neprilygstamu rafinuotumu.
šventa kilminga princesė-vienuolė Anna Kašinskaja Anai buvo sunku atsiskirti su Tveru, kurį valdė jos mylimas vyras ir kuriame ji buvo tokia laiminga. Bet galų gale aš sutikau. O jos atvykimas buvo puiki šventė Kašinos žmonėms, kurie išėjo susitikti su ja visame mieste. Kašinoje ji gyveno beveik dvidešimt metų ir mėgavosi visuotine pagarba bei pamaldomis. Ir didelis sielvartas apėmė miestelėnus, kai 1368 m. Ji išėjo į kitą pasaulį. Tais pačiais metais mirė princas Vasilijus.
Atsižvelgiant į tai, kad dauguma XVIII a. Rėmų neišliko, nedaugelis nusipelno ypatingo dėmesio. Tai apima Aleksejaus Antropovo, Georgo Christopso Grooto ir Dmitrijaus Levitskio nutapytų portretų rėmus; panašu, kad būtent Rusijoje tokie menininkai dirbo Europos menininkuose. Daugelis šiame skyriuje pateiktų rėmų buvo datuojami nuo XIX amžiaus pradžios arba vidurio, laikotarpio, kai rėmai Rusijoje kilo, buvo atidaryti nauji specializuoti cechai.
Užmarštis ir stebuklai
Ceremonijos portretas nusipelno ypatingo dėmesio, nes jis turėjo pristatyti dalyko nuopelnus ir nuopelnus tiek jo amžinais, tiek palikuonimis. Tokio portreto rėmas tarnavo panašiam tikslui, todėl jis paprastai buvo paauksuotas, o jo raižyti papuošimai dažnai turėjo daugiau nei vieną prasmę. Girliandos, trofėjai ir meninė atributika privertė kadrą „kalbėti“ žiūrovui, vartojant simbolių ir alegorijų kalbą. Vienas iš svarbiausių kadro elementų buvo finalas, nes jis informavo žiūrovą apie vaizduojamo asmens socialinę padėtį: karūna, šeimos herbas ar kitas heraldinis simbolis dažnai peržengdavo ribas.
Praėjo metai, ir atrodė, kad Anos, kaip ir konkrečių Kašino kunigaikščių šeimos, atmintis išblėso. Tačiau beveik po trijų šimtmečių Anna vėl buvo kalbėta apie nuostabius įvykius, tiesiogiai susijusius su Kašinu. Bėdų metu tarp 1606 ir 1611 metų lenkai tris kartus kreipėsi į miestą ir kiekvieną kartą išvažiavo, nesugebėdami pasisavinti Kašino. Ir staiga kilo gaisras, kuris taip pat greitai sustojo. Kašino žmonės ėmė galvoti: ar yra kokia nors stebuklinga jėga, kuri juos gina?
Parodoje buvo rodomi iškilmingi portretai, vaizduojantys daugelį XVIII amžiaus aspektų: griežtą, iškilmingą klasicizmą simbolizuoja princo Aleksandro Golitsyno portretas Dmitrijus Levitsky, o gretimas grafienės Varvara Šeremetjevos portretas, nutapytas Georgo Grooto, užfiksuoja auditoriją savo šventiniu rokoko ornamentu. Šalia šių dviejų buvo Aleksejaus Antropovo imperatorienės Marijos Teresės vaikų portretas su barokiniu raštu susipynusių strypų, puošiančių rėmą, portretu. Jie idealiai derinami su atitinkamų paveikslų meniniais stiliais, šie rėmai yra lobiai - kaip ir patiems paveikslams, jie yra beveik 300 metų.
Gandai apie teisuolius netrukus pasiekė Maskvą. Caras Aleksejus Michailovičius paskelbė, kad atvyks į Kašiną dalyvauti Anos relikvijų perkėlime iš medinės katedros į akmenį Voskresensky. Pats karalius kartu su bojarais pakėlė ant jų pečių vienuolio Anos relikvijas ir perkėlė į naują vietą.
Po revoliucijos ir iki šių dienų
XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje įrėminimo stilius labiau atspindėjo menininko asmenybę, nes menininkai pasirinko arba užsakė savo darbams rėmus pagal savo piešinius. Menininkai, tokie kaip Bryullov, Perov, Vasiliev ir Semiradsky, rėmo forma, plotis ir puošyba, vis dar dirbantys prie savo eskizų.
Garbingos Didžiosios kunigaikštienės Anos Kašinskio maldos
Tarp jo bendraamžių Vasilijaus Vereshchagino pozicija dėl įrėminimo buvo ryškiausia: menininkas kuo geriau panaudojo rėmus, norėdamas atskleisti savo ketinimą ir užmegzti aktyvų kontaktą su auditorija. Vereshchaginas savo kūrinių seriją pavadino „stichijomis“ ir pačių „skyriaus“ darbais. Dailininkas bandė „apsirengti“ „stichijų“ eskizus, taip pat jų „skyrius“ pagal sistemą, kuri atitiktų vienas kitą stiliumi ir būtų susijusi su atitinkamų paveikslų kompozicija. konkretaus „eilėraščio“ rėmai, kaip taisyklė, buvo iš to paties seminaro.
Anai Kašinskajai ne tik gyvenimo metu, bet ir po mirties teko patirti daug karčių išbandymų. Praėjus maždaug trisdešimčiai metų po kanonizacijos 1650 m., Didžioji katedra, vadovaujama patriarcho Joachimo, išstūmė ją iš šventųjų būrio. Tokį keistą sprendimą iš pirmo žvilgsnio paaiškino Rusijoje vykstantys svarbūs religiniai ir politiniai įvykiai, susiję su kova su sentikiais. Galų gale visi gerai prisiminė, kad per pirmąjį karsto atidarymą Anna Kašinskaja pasirodė su rankų palaiminimu žmonėms. Bet ant rankos buvo sujungti ne trys, o du pirštai. Taigi schizmatikai buvo pakrikštyti. Todėl bažnyčių hierarchai turėjo rimtų baimių, kad Anna gali tapti sentikių simboliu. Tai lėmė jos dekanonizaciją.
Tačiau Kaštyčiai ir toliau gerbė jų globėją: karai, gaisrai ir epidemijos per šimtmečius aplenkė šį Tverės miestą. Praėjo daugiau nei 220 metų, kol tapo įmanoma pakartotinai kanonizuoti Aną Kašinskį. Tai įvyko 1909 m. Birželio 25 d., Netrukus po to, kai Rusijoje buvo priimtas sentikių įstatymas, suteikiantis jiems religijos laisvę ir pilietines teises. Kartotinės Anos kanonizacijos dieną per šimtą tūkstančių piligrimų atvyko į ramų Kašiną, papuoštą vėliavomis ir girliandomis.
Paradas Kašinskio Šv. Anos šventimo dieną. po pakartotinės kanonizacijos Atrodytų, kad su savo ašaromis ir kančia šv. Ana pagaliau maldavo amžinojo poilsio. Bet, matyt, ji dar nebuvo išgėrusi kančios ir persekiojimo taurės. Pokario metais ji patyrė sunkius išbandymus. 1930 m. Sausio mėn. Anos relikvijos tapo ateistinės propagandos objektu. Į Kašiną atvyko komisija, kurios akivaizdoje buvo atskleistos šventosios relikvijos. Tai, kas įvyko, buvo nufilmuota filme. Netrukus „Pravdoje“ pasirodė straipsnis, kurio autorius, be jokios revoliucijos, įtikino skaitytojus, kad garbingos Anos relikvijų, reprezentuojančių paprastus kaulus, garbinimas yra „kunigiška apgaulė“, kurią būtina ryžtingai atskleisti.
Na, tada prasidėjo ilgalaikiai jos relikvijų klajonės, kurios baigėsi tik praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžioje. Uždarius Prisikėlimo katedrą, vienu metu jie buvo ekspozicija kraštotyros muziejuje. Tada jie buvo perkelti į Ascenzijos bažnyčią, kuri taip pat buvo uždaryta Chruščiovo metu. Po to relikvijos aplankė dar dvi miesto bažnyčias. Ir tik 1993 m. Birželio 25 d. Tas negirdėtas klajoklis pasibaigė. Šią dieną šventosios palaimintosios princesės Anos Kašinskio relikvijos buvo perkeltos į naujai atidarytą Pakylėjimo katedrą, kur jos vis dar yra.
Šventojo Kryžiaus brolija „Rogozh“ išleido nepaprastai informatyvią brošiūrą apie savo tyrimus dėl šventųjų viršelio klastojimo Katedros rektorius tėvas Dmitrijus man pasakė, kad Kašinas, norėdamas melstis už garbingos princesės relikvijas, jas gerbti, reguliariai lankosi maldininkų iš visos Rusijos. Ana kreipiasi į savo liūdesį ir viltis, gauna paguodą. Nuostabus dalykas, sako tėvas Dmitrijus, labai dažnai Anos Kašinskos pagerbimo dieną per rytinę liturgiją prasideda lietus. Bet kai po jo eina Kryžiaus procesija, ji dažniausiai sustoja ir dangus praskaidrėja, nusileidžia saulė, kartais pasirodo vaivorykštė ...
Daugybė istorijų yra susijusios su Šv. Onos relikvijų gydomąja galia. Visai neseniai pas juos buvo atvežta sunkiai serganti moteris, kuri negalėjo vaikščioti, ir jos dienos atrodė sunumeruotos. Bet, priklaupusi prie relikvijų, ji pakilo ant kojų.
Tačiau stebuklų nedarome, sako kun. Dmitrijus. Svarbiausia, kad atvykę į vienuolę Aną žmonės įgyja tikėjimo, jų širdis alsuoja meile Dievui ir kaimynams.
Naujausi atskleidimai buvo padaryti po pakartotinės kanonizacijos Mineralinis vanduo taip pat primena tikintiesiems, kurių pagrindu mieste prieš kelis dešimtmečius buvo sukurta sanatorija. Šis vanduo yra išpilstytas į butelius ir parduodamas Tverės regione ir už jo ribų. Yra legenda, kad Anos ašaros virto šiuo gydomuoju vandeniu, kurį ji sušuko, melsdamasi už Kašiną ir jo gyventojus ...
Jos užtarimą daugelis aiškina tuo, kad Didžiojo Tėvynės karo metais Tverą užėmę fašistų būriai negalėjo perimti Kašino valdymo. Jie buvo sustabdyti per trisdešimt kilometrų nuo miesto. Vokietijos aviacijai nepavyko susprogdinti geležinkelio tilto per Volgą, esančią maždaug už dešimties kilometrų nuo Kašino.
Tikras šventojo viršelis Įdomu tai, kad karo metais Kašinas iš Kalinino buvo evakuotas daugybė valstybinių institucijų. Nors partijos nariai save laikė ateistais, daugelis vis tiek slapta tikėjosi Šv. Onos apsaugos.
Mes nežinome, kaip atrodė Anna Kašinskaja. Jos pirmasis ikonų paveikslas vaizduoja XVII a. Ant piktogramos ji atrodo kaip sena moteris su liūdesio veidu ir rožine rankose. Turėdamas tą patį rožinį, jis gali būti matomas kitoje ikonoje, tik jaunas ir gražus. Bet kad ir kaip ji būtų pavaizduota, ji vis tiek žavisi, prisimenama ir pagerbiama.
Kašinas iš Tverės regiono
Šventųjų persekiojimas
IŠ F. E. MELNIKOVO KNYGOS „RUSIJOS Bažnyčios ISTORIJA NUO ALEXEI MIKHAILOVICHOS REIKALAVIMO LAIKO PASIRENGANT SOLOVETSKO vienuolyną“).
Praėjus 27 metams po iškilmingo pašlovinimo, šventoji kilminga princesė Anna Kašinskaja buvo drąsiai išvaryta iš šventųjų veidų. Šio nepaprasto įvykio priežastis buvo šios aplinkybės. Kol Nikonas ir jo bendraminčiai paskelbė senąsias apeigas, ypač dvilypę, baisią ereziją, pono Kašino dvasininkai, kurie priešinosi Nikono reformai, ėmė reikšti Šv. Onos relikvijas, kaip senovės apeigų teisingumo ir išgelbėjimo įrodymą: šventosios princesės relikvijos ilsėjosi ranka. sulankstytas į dvi dalis, o ant šydo, išsiuvinėtas regalinėmis rankomis, ji taip pat buvo pavaizduota iš dviejų dalių. Kašino žmonėms buvo neginčijama, kad dvigubas kraštas nėra erezija, o visiškai ortodoksų šventos apeigos, kitaip Viešpats nebūtų šlovinęs Šv. Anos rankos dvigubo briaunojimo. Informacija apie tokį nuostabų liudijimą, patvirtinantį dviašmenis, atkeliavo į Maskvą, apie juos sužinojo ir patriarchas Joachimas.
1676 m. Pabaigoje naujasis caras Teodoras Aleksejevičius pradėjo rinkti Kašino mieste garbinti Šv. Anos Kašinskio. Šventosios apžvalga, aiškiai liudijanti apie jos nenugalimumą, kad senovėje Rusijos bažnyčia buvo žymima dviem pirštais, galėjo įtikinti jaunąjį carą senojo tikėjimo teisingumu ir išgelbėjimu. Ir tai leistų sunaikinti visą „Nikon“ reformą ir sunaikinti visas katedras, kurios su tokiu užsidegimu keikė ir erezizuoja senąsias senovės bažnyčios apeigas. Joachimas, aršus „Nikon“ apeigų ir knygų gynėjas bei gynėjas, nustatė, kad būtina imtis ryžtingų priemonių, kad būtų pašalinti tokie įtikinami įrodymai, paremti dvilypiais. Jis nedelsdamas nusiuntė specialią komisiją Kašinui „apžiūrėti“ Šv. Onos relikvijas ir jas ištirti. Komisijai grįžus į Maskvą, patriarchas Joachimas 1677 m. Vasario mėn. Sušaukė nedidelę vyskupų katedrą Maskvoje. Nuo šiol katedra ryžosi iki didžiosios katedros: užantspauduoti Kašio šventyklą, pastatytą Šv. Anos vardu, kad niekas ir niekas joje neatliktų pamaldų, nei šventė, nei maldos neturėtų giedoti šv. Annai ir pristatyti apžiūrą iš jos kapo ir piktogramos į Maskvą apžiūrėti. su jos atvaizdu. Caro Feodoro Aleksejevičiaus kelionė po to neįvyko, tačiau nežinoma, dėl kokių priežasčių: dėl šio sutaikingo sprendimo ar dėl kokių nors kitų aplinkybių. Ant Senosios Angos viršelio pavaizduota dviejų plokščių struktūra buvo prisiūta putpelėmis, o šia perdaryta forma dangtis buvo grąžintas į Kašino miestą.
Didžiąją katedrą Šv. Anos Kašinskio atveju 1678 m. Sausio 1 d. Maskvoje sušaukė patriarchas Joachimas. Neginčydamas, kad Kašinas ilsėjosi relikvijomis, katedra suabejojo \u200b\u200bjų šventosios kilmingosios princesės Anos priklausymu. Savo apibrėžimu jis vadino „Anos didžiąja kunigaikštiene“ ir nutarė, kad jie yra „paprastas“ kūnas kartu su kitais mirusiaisiais kunigaikščiais. Kalbant apie pačią Aną, katedra nusprendė, kad, pasak jos, kaip įprasta mirusiajai, turi būti giedami tiktai reikmenys ir atliekamos išmaldos. Tačiau jos pačios negalima melstis kaip šventosios. Jos vardu pastatyta šventykla pervadinta Visų šventųjų šventove. Šv. Onos „gyvenimas“, katedra pripažinta neteisinga ir melaginga. Katedra buvo prilyginta jos sudarytojui ir tiems, kurie klausosi Šv. Anos gyvenimo, burtininkams ir ištvirkams, žudikams ir stabmeldžiams bei paskelbė, kad jiems visiems ežere turėtų likimas, deginamas ugnimi ir siera. Griežtai draudžiant, katedra reikalavo, kad niekas nekreiptų dėmesio į Šv. Onos gyvybę ir kanonus, kad visi su jais pristatytų juos Tverės arkivyskupui, taip pat ikonų su Šv. Onos atvaizdu. Katedra liepė net sudeginti Šv. Onos gyvenimą. Jis pateikė Šeštosios ekumeninės tarybos apibrėžimą, anatemą, kad reikia priimti melagingus pasakojimus apie krikščionių šventuosius kankinius. Tačiau jei kas nors sudarytų Šv. Jono katedrą Kašinskajos Šv. Anos atveju, būtų maištininkas šiam kalbiniam diktumui ir jei princesės Anne gyvybė ir kanonai būtų atvirai ar slaptai ar tik juos skaitytų ir jų klausytųsi, mes juos smerkiame ir išgyventume. (p. 354-356).
Apie sentikių bažnyčią Šv. Anna Kašinskaja
Vienintelė sentikių bažnyčia Šv. missus Anna Kašinsky yra Kuzneco kaime. Jis yra 55 km nuo Maskvos Egorievsky plentu. Vietinė bendruomenė ir kaimyninės Pavlovsky Posad bendruomenės pagalba kelerius metus šventykla neatpažįstamai pasikeitė.
šventyklos nuotrauka Anna Kašinskaja prieš revoliuciją. Šventykla buvo pastatyta per keturis mėnesius ir jai pavyko tapti pirmąja šventykla pasaulyje, pašventinta šio šventojo vardu. Dešimtajame dešimtmetyje garsusis milijardierius Bryntsalovas pasirodė kaip privatus Kuznetsi šventyklos savininkas, kuris nestovėjo prie valstybės sargybos kaip architektūros paminklas, todėl buvo privatizuotas kartu su gamykla, kurios dirbtuvės buvo įtrauktos į sąrašą. Jis bažnyčią padovanojo jos teisėtiems savininkams - sentikiams.
Šv. Anna Kašinskaja dešimtajame dešimtmetyje Tokį aktyvų šventyklos atgimimą daugiausia lemia tai, kad archyvas Evgeni Kuznecovas, kuris nuo dabartinio orumo prisijungė prie Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamento nario 2012 m. Gegužę, dabar yra jos rektorius. žr. 7 dalį: 2012 m. „Metropolio“ tarybos dekretai).
modernus išvaizda šventykla (2013 m.) Prieš tai maždaug 20 metų jis tarnavo vienoje iš kaimyninių parlamento narių parapijų, buvo gerbiamas daugelio žmonių ir atsivežė dalį savo dvasinių vaikų. Dabar jie sudaro vietos bendruomenės pagrindą, atgaivina nuostabią šventyklą. Dieve, padėk jiems!
Šventoji garbingoji princesė Anna Kašinskaja buvo Rostovo kunigaikščio Dmitrijaus Borisovičiaus dukra, šventojo kilmingojo kunigaikščio Vasilijaus iš Rostovo prosenelė, kuri buvo kankinta už atsisakymą pakeisti šventąjį stačiatikių tikėjimą. Dvynė kilmingosios Anos sesuo buvo Šv. Petras, Tedžarevičius iš Ordos, pakrikštytas totoriais, kanonizuotas Rusijos stačiatikių bažnyčios.
Rostovo kunigaikščiai išsiskyrė pamaldumu, o Anna augo tradicijose stačiatikių tikėjimas, meilė Bažnyčiai, kankinių artimųjų pagarba tikėjimui. Ji gyveno tomis dienomis, kai Šventoji Rusija pagal totorių-mongolų jungą nešė atšiaurius išpažinties ir kankinystės žygdarbius, taip pat kentėjo dėl internetinių karų.
1294 m. Jos tėvas mirė, kai Anna buvo maždaug septyniolikos. Tais pačiais metais ji buvo ištekėjusi už Tverės princo Michailo. Princesė Ksenija, princo Tverskio motina, sužinojusi apie Anos grožį ir dorybes, pasiuntė piršlius į Rostovą. Ana buvo atvežta į Tverą, kur tuoj pat įvyko vestuvės. Nuotaka ir jaunikis pirmą kartą pamatė vienas kitą, stovintį bažnyčioje po vainikėlių vainiku, tačiau jų santuoka buvo skirta dangui: abipusė meilė ir pagarba, atsidavimas ir supratimas pora nešė per daugelį metų, nepaisant visų sunkumų, užklupusių ant jų.
Daugybė liūdesių krito dėl Šv. Onos akcijos. 1295 m. Pavasarį sudegė visas Tverės miestas, o 1298 m. Pavasarį visas kunigaikščio bokštas su visu turtu sudegė iki žemės, princas ir princesė pabėgo nuo ugnies, iššokdami pro langą. Tais pačiais metais buvo didžiulė sausra, dega miškai, žuvo gyvuliai. Princas sunkiai sirgo. 1299 m. Įvyko baisus Saulės užtemimas; šiais metais gimęs kūdikis mirė pats pirmas Teodoro dukters Anos vaikas. Tada Anna turėjo dar keturis sūnus.
1304 m. Tverės princas Michailas gavo etiketę (specialų laišką, patvirtinantį kunigaikščio teises), skirtą didžiajai Vladimiro karalystei, tačiau kartu su kitų kunigaikščių pagerbimu čempionate jis įgijo mirtingą priešą Maskvos kunigaikščio Jurijaus asmenyje, kuris taip pat teigė esąs didelis karalius. 1313 m. Ordoje karaliavo naujas khanas uzbekas, o princas Michailas turėjo eiti į naująjį khaną, kad gautų etiketę. Michaelas Ordoje išbuvo maždaug dvejus metus, o princesė laukė, verkė ir gedėjo, nežinodama, ką galvoti.
Grįžęs princas pradėjo karą su Novgorodu, kuris jam pasibaigė dideliu pralaimėjimu. 1317 m. Iš minios atėjo klastingas Jurijus su „stažo“ etikete; Princas Michaelas pažemino save ir perdavė jam savo teises. Tačiau Jurijus tuo nebuvo patenkintas ir iškeliavo į Tverą. Michailas buvo priverstas kovoti ir nugalėjo savo priešininką, sugaudamas totorių ambasadorių Kavgady ir Khano uzbekų seserį, jo žmoną Juriją, kuri, deja, mirė Tverėje.
Priešų apšmeižtas, 1318 m. Princas Michailas, ką tik iškovojęs puikią karinę pergalę, bet nenorėdamas jos panaudoti kitų nenaudai, vėl eina į ordą, kad apsisaugotų nuo gimtojo miesto totorių pogromo grėsmės ir taptų nekalta auka. Princas Michaelas buvo viskam pasiruošęs, prisipažino ir bendravo. Visi esantys verkė. Tačiau šventoji Anna paskatino savo vyrą išnaudoti: „Ir jei jūs, mano viešpatie, kilmingasis kunigaikštis, norite eiti į Ordą ir savo noru kentėti dėl Viešpaties Jėzaus vardo, tuomet jūs tikrai būsite palaiminti visomis prasmėmis ir jūsų atmintis išliks amžiams“.
Po pusantro mėnesio Šv. blgv. Tverės princas Michailas buvo kankinamas minioje, tačiau šventasis kūnas Tverui buvo pristatytas tik po metų. Jis nesugriuvo, nors buvo nešamas tiek karštyje, tiek šaltyje, dabar ant krepšio, tada ant kamanų, ir visą vasarą liko nepalaidotas Maskvoje. Visi rūpesčiai dėl kunigaikštystės, dėl sūnų krito ant Anos pečių; kilo vis daugiau rūpesčių, prasidėjo totorių reidai. 1325 m. Jos vyriausias sūnus, karštas ir karštakošis Dimitrijus iš Grozno, Ordoje nužudė Maskvos princą Jurijų, kurį jis laikė savo tėvo mirties kaltininku ir už tai jis buvo įvykdytas mirties bausme.
1327 m., Kai totorių ambasadorius Shevkalis, uzbekų khano pusbrolis, atvyko į Tverą su didele retinika, Tverės gyventojai iškėlė spontanišką maištą ir nužudė visus totorius. Po to visa Tverės žemė buvo nuniokota ugnimi ir kardais, gyventojai buvo išnaikinti arba paimti į nelaisvę. Tverės kunigaikštystė niekada nepatyrė tokio pogromo. Anna Kašinskajai ir jos artimiesiems teko ilgai bėgti ir slėptis tremtyje, o grįžti namo - jau į plikus pelenus. Po daugelio tremties metų antrasis princesės sūnus nuvyko prašyti pagyrimų iš Khano, tačiau 1339 m. Jis buvo mirties bausme įvykdytas ordoje kartu su savo sūnumi Theodoru.
Princesės kančios pasiekė žmogaus galimybių ribą. Nepaisant to, nuolankus, kantrus kančios perdavimas neužkietino giliai tikinčios sielos, bet aprengė ją dideliu nuolankumu. Šventasis nusprendė palikti pasaulį Tverės Sofijos vienuolyne ir tonizavo vienuolę vardu Sophia (pagal kai kuriuos Euphrosyne šaltinius), šventasis pradėjo dirbti maldoje ir pasninkaudamas. Vėliau jauniausias princesės Vasilijaus sūnus maldavo motiną persikelti į Kašiną, kur jis turėjo savo palikimą. Specialiai jai jis pastatė Dangun Ėmimo vienuolyną, kuriame liūdesio princesė-vienuolė galėjo likti tyloje ir langinėje. Čia gerbėjas priėmė schemą, buvusiu vardu Anna. Čia ji mirė pagal schemą 1368 m., Jos kūnas buvo palaidotas Marijos ėmimo į dangų vienuolyno bažnyčioje.
Ištikima princesė mirė 1368 m. Spalio 2 (15). Jai buvo 90 metų. Jos sūnus Vasilijus kitą dieną mirė nuo sielvarto, jie buvo palaidoti kartu Marijos ėmimo į dangų katedroje.
Laikui bėgant, palaimintosios princesės Anos vardas buvo užmirštas, kol su ja nebuvo elgiamasi nepagarbiai, ir tik 1611 m., Pasirodžius jos pamaldžiajam dvasininkui, Kašinos gyventojai pažadino ypatingą pagarbą jos dangiškajai globotinei, kuri nematomai apsaugojo juos nuo priešų ir išgelbėjo jų miestą. nuo griuvėsių.
Bėdų laikais (1606–1611) Lenkijos ir Lietuvos kariuomenės būriai tris kartus kreipėsi į Kašiną, tačiau jie ne tik negalėjo užimti miesto, bet ir nepadarė jam daug žalos. Tuo pačiu metu Kašinose kilo didelis gaisras, tačiau greitai sustojo. Nevalingai dievobaimingi piliečiai ėmė domėtis: koks šventasis saugo jų miestą? Tačiau 1611 m. Princesė sapne pasirodė sunkiai sergančiam Asamblėjos katedros Gerasimo ligoniui, pažadėjo jį išgydyti ir pasakė: „Mano karstas priskirtas žmonėms. Ar tu nežinai, kad meldžiu Dievo gailestingumo ir Dievo Motinos, kad tavo miestas nebūtų atiduotas į tavo priešų rankas ir kad aš tave išgelbėčiau nuo daugelio blogybių ir nelaimių? “ Kitą rytą Gerasimas buvo sveikas. Nuo tos dienos gijimas ir stebuklai prie Šv. Anos kapo nesustojo. Žmonės iš karto pradėjo garbinti šventosios princesės Anos kapą kaip didelę šventovę.
Stebuklų gandai iš palaimintosios princesės Anne relikvijų pasiekė pamaldąjį carą Aleksejų Michailovičių ir Jo šventumo patriarchą Nikoną, o Maskvos katedroje 1649 metais buvo nutarta atidaryti princesės Anne relikvijas. 1649 m. Jos relikvijos buvo ištirtos. Anos kūnas ir drabužiai nesugriuvo, bet dešinė ranka gulėti ant krūtinės „sulenkta kaip palaima“ (smiliumi ir viduriniu pirštu ištiesta, tai yra, jie sulankstyti dvylikapirštės žarnos kryžiumi).
Palaimintos Anos Kašinskajos relikvijos nuo sunykusios medinės katedros bažnyčios iki akmeninės Prisikėlimo katedros, kurioje dalyvavo caras Aleksejus Michailovičius, įvyko 1650 m. Birželio 12 d. Per visą Rusijos bažnyčios istoriją iki šių dienų ne vienas šventasis apdovanotas tokia puikia ir didinga švente.
Tačiau netrukus šventoji kilminga Anna Kašinskaja staiga tapo schizmatikos simboliu, kai sentikių schizma prasidėjo XVII amžiaus antroje pusėje, ir daugeliui pradėjo gėdytis tai, kad nenugalimi pirštai, pasak legendos, buvo sulankstyti pagal paprotį, kuris Rusijoje egzistavo XIV amžiuje (be to). Anna kartais buvo vaizduojama ant piktogramų su ranka, sulenkta dvylikapirštės žarnos kryžiaus ženklui). Niekas neabejojo \u200b\u200bkilmingosios princesės šventumu, tačiau, kad nekiltų pagundos, patriarchas Joachimas ir 1677–1678 m. Tarybų tėvai. sunaikinti šventojo kanonizaciją, uždrausti garbinti Anos Kašinskio šventąsias relikvijas, atšaukti šventojo maldas ir pamaldas iki laiko, „kol Dievas paskelbia ir patvirtina“. Šis nepaprastas įvykis yra vienintelis Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje.
Nors palaimintosios princesės Anos bažnyčios demontavimas truko 230 metų, dėkinga liaudies atmintis išlaikė tvirtą tikėjimą užtarimu prieš jos dangiškąją globėją Viešpatį. Prieš sudarydami santuoką, tarnybą, prieš kirpimą, prieš pradėdami klasę, priimdami kokį nors rimtą sprendimą, jau neminėdami visų ligų ir vargų, tikintieji eidavo melstis į palaimintosios Anos kapą.
1908 m. Birželio 12 (25) dienomis imperatorius Nikolajus II, Dievo valia, vėl pašlovino kilmingąją princesę, atkurdamas tinkamą šventosios garbinimą.
Ir jau 1909 m. Tverės kazokų regione, Grozno mieste, iškilo moterų bendruomenė, šventoji kilmingoji princesė Anna Kašinsky. 1910 m. Bažnyčia buvo pašventinta Sankt Peterburge Šv. Anos Kašinskio vardu.
Neramiais karo ir revoliucijos metais šventosios princesės Anos įvaizdis tapo dar artimesnis ir suprantamesnis Rusijos žmonėms. Buvo prisiminta, kad ir misija Anna, palydėdama savo vyrą ir sūnus į tą pavojingą užtemimą, iš kurio jie dažnai negrįžo, palaidojo ir apraudojo, taip pat buvo priversti bėgti ir slėptis, o priešai sutriuškino ir sudegino jos žemę.
Garbingos Didžiosios kunigaikštienės Anos Kašinskio maldos.
O gerbiama ir palaiminta mama Anno! Nuoširdžiai pasiduodami savo nuoširdžiajai galiai, mes kruopščiai melžiamės su ašaromis: nepamiršk savo apgailėtino iki galo, bet visada atsimink mus savo šventose ir palankiose maldose Dievui. O palaiminga didžioji kunigaikštienė Anno! Nepamirškite savo vaikų buvimo, net jei buvote kūne ir gailėjotės dėl mūsų, tačiau net ir po mirties jūs dvasia pasiliekate ir nenukrypstate, saugodami mus nuo priešų strėlių, viso velnio žavesio ir velnio machinacijų. Mūsų maldos kambarys uolus! Nenustokite melstis už mus Kristui, savo Dievui, ir dar labiau su jūsų vėžių relikvijomis, priešais mus, matoma, bet jūsų šventoji siela su angelų armijomis prie ateinančio Visagalio sosto linksmai šoka. Mes patenkame už jus, meldžiamės, pasigailime už jus: melskitės, palaimintojo Anno, mūsų gailestingajam Dievui, kad išgelbėtume savo sielą, jei paprašytume atgailos laiko ir neatsakingai eitume iš žemės į dangų, Dangaus karalystės įpėdinis taip pat išgelbės karčių ir amžinų kančių išbandymus. būti su visais pagarbiaisiais, kurie nuo neatmenamų laikų džiugino mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, Jo šlovę, su savo Tėvo Tėvu ir su Švenčiausia ir Geriausia, ir su Jo gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir amžinai, ir amžinai amžiams. Amen.
Didžiosios kunigaikštienės Anos Kašinskio troparija.
Troparionas, 3 balsas
Šiandien mes giriame tave, gerbiamą motiną, didžiąją kunigaikštienę Anno Anno: tarsi tu gausi tarp erškėčių, tu esi tavo Kašino mieste su savo dorybėmis, nustebinai visus nuostabiu savo gyvenimu, net ir tuo, kaip tau patinka Kristus, džiaugiesi ir būk linksmas ir linksmas. pagarbios žmonos mėgaujasi rojaus grožiu ir linksmybėmis. Melskitės už skerdimą: Melskitės už mus, žmogaus meilužis, mūsų Dievo Kristus, suteikite mums ramybę ir didžiulį gailestingumą.
„Kondak“, 4 balsas
Kaip ryški žvaigždė pasirodė žemės Rusijoje, Kašino mieste, gerbiama motina Anno visose pamaldžiose ir ištikimose žmonose aki krin sužadino tau tavo tyrą ir nepriekaištingą gyvenimą, o vienuolėse tu atlikai savo darbus ir darbus ir su tavimi sugalvojo. , džiaugdamasis ir linksmindamasis, kaip gailestingai padarei gera, o dabar tavo nuoširdi galia, kaip karoliukų dragūža, pasirodė gydanti visiems, kurie tiki. Tai ir šauksmas: Džiaukis, raudona siela, ir melskis Kristaus Dievo, kad išgelbėtum mūsų sielas.
Didinimas
Mes laiminame tave, gerbiamą motiną, didžiąją kunigaikštienę Anno, ir pagerbiame tavo šventą atminimą, vienuolių auklėtoją ir angelo pašnekovą.
