Adomas ir Eva sūkuria sode, kuris nužengia. Adomas ir Eva sūnaus sode, Dievas ateina pas juos

Ironiška, musulmonuose šventa knyga  Koranas turi daugiau nei pakankamai kaltės apeiti. Galų gale, nesvarbu, su kuria kalte jie buvo, jie abu nukentėjo nuo Dievo nepaklusnumo pasekmių. Pirmoji sochve genezė yra šalta ir sunki. Žmonėms, kurie remia gyvenimą šioje žemėje, neturėtų būti lengva. šiame šaltame, kenčiančiame pasaulyje, kurį mes dirbame nuo prakaito ant kaktos ir iškeliame savo vaikus nuo skausmo ir turime kentėti ir mirti. Mes krikščionys tikime, kad štai kodėl Jėzus atėjo išspręsti šią problemą.

Bet galbūt, kai išvakarėse aš pasirinkau, ką krikščionys skambina pradinė nuodėmė, tai buvo daugiau. Galbūt tai buvo pirmasis pradinio minties aktas. Tai istorija, kurią galite pasirinkti. Tai yra baisiausias dalykas, kuris stovi prieš žmogų. Ir mes susitikome su kitais, net ir tikinčiais, kurie tiki, kad tai yra pasakojimai ir buvo perduodami per kartas. Įrašykite apie žmonių kovą su pasauliu ir jų vietą jame. Taigi, kaip turėtume skaityti kūrimo knygą? Jis pasakoja jums apie istoriją. Dievas gali perduoti tiesą per įvairias literatūros rūšis.

Pavyzdžiui, ar žemė buvo sukurta per septynias dienas, ar tai užtruko milijonus metų? Abu - jūs sakote - tai yra katalikų kunigas? Mokslas suteikia mums idėją, kaip. Kaip veikia visata, kaip elgiasi dalelės, bet nežinau, kodėl. Kai kuriems žmonėms religija siūlo tam tikrą šių labai svarbių klausimų supratimą. Svarbūs ir sunkūs klausimai, kuriuos Biblija jus galvoja. Kaip pavydas ir pyktis, ir kodėl kai kurie žmonės nekenčia ir kenkia vieni kitiems. Pamokoje, skirta pirmam vaikui, pirmasis brolis, pirmasis brolis ir sesuo, Kainas yra ūkininkas ir Adele.

Abi aukos, bet Dievas myli Abelį geriau. Tai yra apie gyvenimą, kaip žinome, ir tai yra nesąžininga, mes jaučiame skausmą, kurį šie dievai nepasirinko. Kainas nužudė savo brolį Abelį. Tai yra pirmasis pavyzdys, kurį mes kada nors matėme dėl žmogžudystės ir gravitacijos jėgos, su kuria Dievas ima kitą žmogaus gyvenimą. Ir vis dėlto per tūkstantmečius žmonija vis dar jame.

Kaip Kainas nužudė Abelį, nekaltas tęsiasi toje vietoje, kur Biblija mums sako, kad ši istorija buvo sukurta. Siaubo iš žiauriausių karų. Ir Apery mieste Konektikute - siaubinga vaikų žudynė jų pradinėje mokykloje. Kaip jūs suprantate mūsų suplėšytą pasaulį ir suplėšytas asmenybes? Ir konfliktas ir neviltis, mes patenka, kai matome kančias ir neteisybę? Pradžioje 3 buvo Adomas, kai gyvatė kalbėjo Ievai?

Tikėtina, kad Adomas dalyvavo dialogo metu, bet tylėjo, o Ieva „stovėjo priešais jį“, kovodamas su gyvatė ir tada su Dievu. Vienintelė galimybė tekste, kur Adomas galėjo paraginti ignoruoti tai, ką jis įsakė, yra tik tuo atveju, jei Adomas dalyvavo šiame dialoge.

Žinoma, dialogas tarp Serpent ir Eve buvo tarpinis. Ievos vaidmuo prieš Adomą yra ginti ir atsispirti Adomui. Ievos gynyba, kaip Adomo gynėjas. Savo argumente Ieva nenusprendė piršto į Adomą, bet iš esmės paprašė „užfiksuoti“ - pripažindama, kad jie sulaužė įsakymą, bet tik todėl, kad angelas, kuris turėjo juos apsaugoti, buvo neteisingai pritrauktas.

Kaip rezultatas: tekstas nurodo, kad nuo Ievos stovėjo, bet prieš Adomą, gailestingumas viršijo mirties teismą. Šis paveikslėlis yra vienas iš paslaptingiausių kada nors sukurtų nuotraukų, nuo pat jo įkvėpimo sužavėjo auditoriją. Tai puikus triptikas, bet jis niekada nebuvo skirtas religinėms apeigoms. Tai pokalbio fragmentas, kuris yra atvaizdas, skirtas dėmesiui, ir jo reikšmė aptariama tarp draugų ar lankytojų. Jis gali būti skaitomas daugeliu lygių, nuo tiesioginio iki alegorinio.

Uždaroji padėtis vaizduoja Žemę trečiąją Kūrimo dieną. Išjungtas pilkai žalios spalvos išvaizda ryškiai kontrastuoja su trijų vidinių plokščių ryškiomis spalvomis. Skaitydamas iš kairės į dešinę, interjeras prasideda rojuje. Kai Kristus ruošiasi susituokti su Adomu ir Ieva, jis žiūrovui nukreipia savo žvilgsnį ir palaiminimą. „Bosch Paradise Garden“ yra pripildytas tikromis ir fantastinėmis būtybėmis, žaliomis pievomis, antropomorfiniais uolais ir keistais iškilimais, dalimi akmenų ir kristalo dalies. Virš Kristaus - gyvenimo šaltinis.

Kairiosios ir centrinės scenos kraštovaizdžio ir perspektyvinės schemos yra tos pačios. Sodas yra pilnas daugelio rasių jaunų vyrų ir moterų. Nėra vaikų ir vyresnio amžiaus žmonių. Adomas ir Ievos palikuonys neabejotinai nusilenkė. Kai kurie bučiuojasi ar dalyvauja labiau įsimintuose veiksmuose, kiti kalba ar valgo braškes ir įvairius vaisius. Vyrų raitelių kavalcadas supa moterų maudymosi kostiumėlį, esantį vidurinėje nuotraukos dalyje. aiškus fokusavimas ar linijinis pasakojimas apsunkina centrinę plokštę.

Atvirkščiai, dešinysis sparnas yra pragaras, o jo kolegos susiranda kitose „Bosch“ nuotraukose. Į tris lygius suskirstytą pragarą sudaro susprogdintas peilis ir dūmai. Viduryje kai kurie skaičiai virsta plonas ledas. Jos liemens formos liemens forma sudaro taverną, o poros, kurių kiekvienas susideda iš vieno žmogaus ir vieno demono, šokinėja ant galvos su dūdo melodija. Jis atrodo niekingas, o ne tiesiogiai žiūrovas. Pirmoje vietoje yra nubausta už septynias mirtinas nuodėmes.

Žavinga moteris praleis amžinybę, žiūrėdama į savo atspindį, atsispindintį velnio nugaroje, kurios rankų šaknys glūdina jos kūną. Rėmuo yra absorbuojamas, o vargšas pašalina auksines monetas į talpyklą. kaip triušis su savo karjeru parodė, kad šiame pasaulyje jis buvo apverstas. Nemoralinė kiaulė, apsirengusi dominuojančio vienuolės galvos apdangalu, bando suvilioti žmogų apatiniame dešiniajame kampe, kad pasirašytų teisinį dokumentą.

Genesis 3 rodo, kad Adomas buvo su Ieva, kai ji valgė vaisių. Čia, atsakymuose į Pradžios knygos knygą, yra žmonių abiejose šios draugiškos vidaus diskusijos pusėse. Gyvatė buvo gudresnė už bet kokį lauką, kurį padarė Viešpats Dievas. Ir jis tarė moteriai: “Ar Dievas sakė:„ Nevalgykite nuo kiekvieno sodo medžio “?

Moteris tarė gyvatei: mes galime valgyti vaisius iš sodo medžių. bet iš medžio, esančio sodo viduryje, Dievas tarė: „Nevalgykite ir nelieskite, kad nenusidėtumėte”. Tada gyvatė tarė moteriai: “Nežudysi. Nes Dievas žino, kad tą dieną, kai valgysite, jūsų akys atvers, ir tu būsi kaip Dievas, žinodamas gerą ir blogą.

Todėl, kai moteris pamatė, kad medis buvo geras maistui, kad jis būtų malonus akims ir medis, pageidautina, kad vienas išmintingas, paėmė vaisių ir valgė. Ji taip pat davė jai vyrą ir valgė. Pirma, Raštas nebūtinai teigia, kad Adomas buvo su Ieva, kai ji buvo apgauta. Jis tik pamini Adomą, kai ji valgė. Daugelis mano, kad frazė „su juo“ netinka kontekstui, kai taikoma ankstesnio skyriaus įvykiams.

Daugelis mano, kad praėjo mažai laiko, kad Adomas galėtų atvykti į svetainę, kad pamatytų, kaip ji pasirenka vaisių, valgo ir suteikia jam maistą. Dalis šios nedidelio laiko priežasties yra susijusi su įvykiais, įvykusiais tarp Ievos, kalbėjusios su gyvatėmis ir Adomu. Pavyzdžiui, Ieva matė, kad vaisiai yra geri. Kaip ji galėjo žinoti, kad vaisius yra geras? Ji galbūt matė, kad gyvūnas valgo vaisius - gal net gyvatę. Atminkite, kad žmogui draudžiama valgyti iš geros ir blogos žinios medžio, bet Biblija nesuteikia jokio požymio, kad gyvūnai negalėjo jam valgyti.

Tai tikriausiai rodo pokalbį tarp Adomo ir Ievos po pokalbio su gyvatė. Tai bus išsamiau aptarta tolesnėse dalyse. Tiesą sakant, Biblija niekada sako, kad gyvatė kalbėjo su Adomu ir Ieva, bet tik su Ieva. Tik Eeva atsakė, ir mažai tikėtina, kad Adomas visai neatsakytų, jei jis dalyvautų pokalbyje, ypač su ryškiomis pokalbio klaidomis. Logiška, kad lengviau apgauti vieną asmenį nei du. Atkreipkite dėmesį į protingą gyvatės apgaulę, kad jis neatėjo į Viešpaties Dievo įvaizdį ir panašumą.

Iš pradžių jis neatvyko į Adomą, bet išėjo tiesiai į Ievą. Tikriausiai buvo mažai laiko tarp pagundos ir Ievos valgė vaisius, todėl kyla klausimas, ar Adomui buvo pakankamai laiko atvykti. Gilis manė, kad po apgaulės buvo diskusija tarp moters ir Adomo. Jis net tikėjo, kad Moteris buvo vienintelė, kai ji buvo apgauta.

Taigi šie žmonės nematė, kad Adomas turėjo būti su Ieva, kai ji buvo apgauta. Genezės knygoje Henry Morris parašė: Kalbėdamas apie Adomą ir Ievą, Paulius paskelbė. Ištrauka sako, kad Ieva, o ne Adomas, buvo apgauta, tačiau ji vis dar neatskleidžia, ar ten buvo Adomas ir Ieva, ar jis pasirodė po to. Jei Adomas nebūtų buvęs su Ieva, akivaizdu, kad jis nebūtų apgautas. Jis galėjo valgyti, žinodamas, kad jis nusidėjo, nepriklausomai nuo to, kad žinojo, kad gyvatė apgavo Ievą.

Nėra jokių požymių, kad Adomas išgirdo gyvatės balsą, bet jis išklausė savo žmonos balsą. Kadangi Dievas sakė, kad Adomas išklausė savo žmonos balsą, galima taikyti du scenarijus.

• Jis paklausė jos balso, kai atsakė į gyvatę.
• Tai buvo pokalbis po to, kai ji kalbėjo su gyvatė.

Ieva paliko kai kuriuos raktinius žodžius ir pridėjo prie Dievo Žodžio. Iš kiekvieno sodo medžio galite laisvai valgyti; bet nevalgysite iš gero ir blogio pažinimo medžio, nes tą dieną, kai valgysite iš jos, tu mirsi. Ji ištrino „viską“ ir „laisvai“, bet pridūrė „ar palietė ją“ ir net iškreipė „tikrai mirti“, nes ją lengva „mirti“. Jei Adomas būtų išklausęs klaidingus jo žmonos žodžius, jis galėjo būti apgautas tikėdamasis kažkuo kitokiu, nei sakė Dievas. Tačiau 1 Timotiejus teigia, kad Adomas nebuvo apgautas, todėl, greičiausiai, tai nėra.