Kaino istorija. Kaino ir Abelio istorija. Rankraščiai ir aiškinimai
Kodėl Kainas nužudė Abelį? - amžinasis klausimas.
Gerai žinoma Biblijos istorija prasidėjo taip:
Po Edeno sodo išsiuntimo Adomas ir Ieva turėjo sūnų: Kainą, Abelį ir Setą, kurio rūšis sukels Nojaus gimimą. Išvyko ir išvarė, ką daryti, matyt, atėjo laikas pradėti dirbti savarankiškai, neskaitant to, kad gyvatė juos pagundė. Jei tai nebūtų gyvatė, tada jie būtų sėdėję ant Dievo kaklo. Anekdotai anekdotai, bet galų gale, Kainas tapo ūkininku, o Abelis pakėlė galvijus ir viskas būtų gerai, kol bus duota dovanų Dievui. Kainas paaukojo žemės dovanas, o geriausias Abelis - tai pirmagimis gyvūnas - galėjo paskersti avis ar ėriuką ir padėjo jį ant aukuro gailestingam ir galingam Dievui.
Mes visi esame atsakingi už savo veiksmus. Pradėdamas šią istoriją dienomis iki įsakymų, konstitucijos ar įstatymų sudarymo, Genezės autorius sako, kad moralinis kodeksas egzistavo nuo istorijos pradžios. Kainas pažeidė pagrindinį moralinį principą: jis ėmėsi kito gyvenimo. Veiksmai, suteikiant Kainui galimybę pripažinti kaltę ir atgailą bei nubausti jį bausme, Dievas tvirtai parodė, kad moralinio kodekso taisyklių pažeidimas yra ne tik nusikaltimas visuomenei, bet ir nuodėmė prieš Dievą.
Kaip Dievo vaikai, esame atskaitingi savo Kūrėjui. Kas pakėlė jūsų balsą ir pažvelgė? Prieš Izraelį! Tie, kurie gyvename gyvenime, yra platesnio plano dalis. Sėkmė, turtas, sveikata, komfortas ir laimė yra visos Dievo dovanos. Tačiau, jei mes juos suvokiame kaip galą savyje arba dėl savo pastangų arba vien dėl to, ko nusipelnėme, jie gali paversti sitalus, kurie išlaiko mus nelaisvėje nuo godumo, savanaudiškumo, geranoriškumo ir netikrumo prieš Dievą. .
„Abelis buvo avių piemenis, o Kainas buvo ūkininkas. Po kurio laiko Kainas davė žemės vaisių dovaną Viešpačiui, o Abelis taip pat atnešė sėklos iš savo pirmagimio ir iš jų riebalų.
Dievas maloningai ir garbingai priėmė aukas tik iš Abelio:
„Ir Viešpats pažvelgė į Abelį ir jo dovaną, bet ne Kainui ir jo dovanai. Kainas buvo labai sunerimęs, ir jo veidas nukrito.
Žinoma, patogiame gyvenime nėra nieko blogo, nebent patogumas tampa pagrindiniu mūsų egzistavimo tikslu. Mes turime išlaikyti mūsų atstumą nuo šių žemiškų dovanų ir priimti juos dėkingumu, o ne iš godumo. Dievas skaito mūsų širdyse ir žino mūsų tikruosius ketinimus.
Tėvai galiausiai atpažįsta ženklus, kad jų vaikas artėja. Neįprastas veido išraiška, staigus įtartinas tylumas kambaryje - tai, kad mažai komforto bandoma iš naujo apibrėžti vidaus taisykles. Žinoma, Dievui nereikia laukti tokių išorinių ženklų. Jis žino kiekvieną ne tokį kilną ketinimą, kuris ateina į galvą. Todėl visos mūsų pastangos racionalizuoti, pateisinti ar neutralizuoti situaciją, kai mes vykdome nuodėmę, galiausiai yra pasmerktos nesėkmei.
Kainas pasigailėjo Abelio, pasirinko galimybę ir nužudė savo brolį. Dievas klausia Kaino ir kur yra jūsų brolis? Kuriam Kainas atsakė, kad jis nežinojo ir kad jis nebuvo jo brolio laikytojas.
Tada Dievas sakė:
- Kainas, ką tu padarei! Lauke yra tavo miręs brolis, jis yra uždengtas krauju, kuris verkia į mane. Ir dėl to, kad jūs nužudėte savo brolį, aš prakeikiu jus ir kur tu neatvyks, taikos niekur neturėsite. Sąžinė visada kankins tave, nes jūs nužudėte savo brolį be kaltės.
Dievui mūsų širdys yra atvira knyga. Galų gale, gyvenimas yra Dievo žodis, veiksmingas ir aštrus, nei bet kuris dvigubas kardas, įsiskverbiantis į sielos ir dvasios, sąnarių ir kaulų čiulpų atskyrimą, galintis patenkinti širdies norą ir mintį. Žmogus kreipėsi į savo žmoną Ievą. Ji pradėjo ir pagimdė Kainą ir tarė: “Aš gavau žmogų iš Viešpaties”. Tada ji pagimdė savo brolį Abelį. Abelis buvo upelio ganytojas, o Kainas buvo atsakingas už vaidmenį. Kaino ir Ablu istorijos pradžia, nors žodis žodžiu, suteikia mums daug svarbios informacijos apie herojus.
Čia girdime brolių vardus - jie nieko neklauso, o šiuolaikiniams autoriams - priešingai. Mes sužinome apie Ievos reakciją į Kaino gimimą, ir sužinome apie abiejų brolių brolius. Visa ši informacija yra svarbi, nes ji apibūdina simbolius ir leidžia jiems geriau suprasti dramatišką brolijos istoriją.
Kainas atsakė:
- Taip, Viešpatie, aš matau, kad mano nuodėmė yra didelė, ir tu manęs neatleis, dabar kiekvienas gali mane nužudyti, bet Viešpats mane apsaugojo, uždėdamas ypatingą ženklą Kainui, kad niekas nedrįstų jį paliesti. Kainas nuėjo į rytus ir niekada negrįžo. Sakoma, kad jis vedė ir galiausiai sudarė miestą.
Kažkas panašaus baigėsi fratricido istorija. Yra daug klausimų. Pirmasis aš paklausiau keleto žmonių ir net mano žmonos. Tai skambėjo taip:
Kainas yra pirmasis Adomo ir Ievos sūnus, todėl pirmagimis. Mes žinome, kaip pirmtakas buvo vertingas biblijos laikais. Jis didžiuojasi savo tėvu, įvykdė savo pareigas senatvėje, paveldėjo dvigubą nuosavybės dalį, tėvų negalią ir perėmė šeimą. Kainas, kad jis galėtų jaustis svarbus. Jo vardas kilęs iš daugelio žodžių ar kalvių - nurodo stiprumą, profesionalumą ir asmens, kuris jį dėvėjo, gebėjimą.
Biblijos autorius, ieškodamas Kaino vardo etimologijos, eina kita kryptimi. Jie užrašo pirmąjį vardą. Taigi, Kainas Biblijos etimologijoje bus „priimtas“ arba „įgytas“, iš pradžių „iš Viešpaties“. Ievos džiaugsmas po gimimo ir jo sūnaus „žmogaus“ įvardijimas patvirtina, kad jis buvo aistringas vaikas. Kita svarbi informacija yra profesija. Kainu pasitikėjo tėvo, kaip ūkininko, vaidmeniu. Tai buvo sunkiau ir atsakingiau nei ganyti Abelį. Kainas tikrai buvo stipresnis, galbūt labiau energingas, darbštus.
Dabar, jei jūs buvote du broliai ar seserys šiame pasaulyje (priklauso nuo to, ko aš prašau), ir Dievas nepriims jūsų aukos asmeniškai, ar jūs nužudėte savo brolį (seserį) dėl Dievo pavydo? Kas neprašė - visi juokėsi, dėl to, jie sako, nežudo. Labiausiai tikėtina, kad jūs manote, kodėl atsitiko, kad Dievas priėmė dovanas iš vieno ir kito, tai reiškia, kad jums reikia pataisyti save.
Todėl jis turėjo kitą priežastį jaustis svarbesnis už savo brolį. Abelio gimimas yra mažiau entuziastingai apibūdintas. Tėvai nereaguoja; Jo gimimo apskaita yra tik Kaino gimimo aprašymas. Dar labiau naudingas pirmojo brolio naudai sako kitam suteiktas vardas. Abelis reiškia hebrajų „tuštybę“, „trapumą“, „susipynimą“, „tuštumą“, „pucolą“. Būtent tai pasirinko „Kohelet“ motyvuoti savo knygą: „Sumažinti tuštybę ir tuštybę - apibūdinti santykinę vertę ir pažeidžiamumą viskas, kas egzistuoja už Dievo ribų“.
Atsakymai buvo tokie, bet pirmiausia jiems duodu užuominą:
„Bet jei jūs paėmėte savo brolį ir jį nužudėte, ką tai reiškia?“
- Ir tai reiškia, kad žmogus yra kvailas ar šizofrenija, galbūt maniakas, kuris gali būti - jie atsako man apie tą patį.
Leiskite man, bet paaiškėja, kad normalus žmogus negalėjo nužudyti savo brolio dėl dovanų, atneštų Dievui ir pavydas - jūs paėmėte vieną iš jūsų ir kitų ne, nors galite galvoti apie gyvūnų kraują, kurį Abelis paaukojo Dievui.
Tokie pavadinimai „Neprivaloma“ pirmuosius tėvus pasirinko antrajam sūnui. Tai nepaaiškinama vienu žodžiu, kaip antai tėvo ar brolio, nes jo reikšmė buvo akivaizdi žydams. Abelis, žinoma, nebuvo labai geras. Jis buvo patikėtas rūpintis avių pulkais, nes tai buvo be didelių pastangų, kaip ir lauke.
Tačiau Viešpats Dievas teisingai skiriasi nuo žmogaus. Jis mato, kas vyksta vyresnio amžiaus brolio širdyje ir kaip „nuodėmė slepiasi už nugaros“. Didžioji pirmtako, pavydo ir neapykantos pasididžiavimas buvo kontroliuojamas. Kai jie buvo lauke, Kainas atėjo su ženklu, skubėjo į jį ir nužudė jį.
Pasirodo, kad Dievas yra kraujo žudikas? Atsakymas pats, - bet negali būti toks! Iš daugelio šaltinių žinoma, kad buvo draudžiamas gyvūnų maistas, ir tai galima atsekti daugelyje Raštų, o staiga atsiranda dramatiškų pokyčių, kuriuos Dievas mėgsta gyvūnų ar jų sielų aukoms, jų prana, ar kas dar yra gyvūnuose? Nesvarbu, svarbu, kad dėl šios energijos, kaip saldus tai buvo Dievui, gyvūnai paaukoti ir kaip visi žino, kad ne tik ėriukai buvo paaukoti, bet ir žmonės, ir tai yra tikri faktai. Šie faktai nėra fikcijos, - yra daug įrodymų, bet mes ir toliau galvojame apie Kainą.
Pavydas yra neapykantos kitam asmeniui forma. Jis rodo liūdesį dėl kitų laimės ir džiaugsmo dėl jo kančių. Tai yra siaubinga žmogaus širdies liga, nes ji sunaikina širdį. Turite priimti sprendimą mylėti tą, kurį pavydėjome, ir mėgautis savo laimėjimu.
Kaip nugalėti žmogų, kuris yra pavydus? Norėdami suprasti brolijos prasmę, reikia atsikratyti bendros klaidingos nuomonės: blogis Kainas nužudė gerą Abelį. Skaitytojui paprasta suprasti brolių istoriją, nes jis yra pernelyg skubiai identifikuojamas su simboliu. Ši tendencija yra tokia pati kaip vaikas, kai tėvai skaito Bibliją nuotraukose. Mes nemanome, kad esame Kainitai, nes mes nežudėme nė vieno. Mes norime būti malonūs, susieti įžeistas asmuopasmerkti nusikaltėją. Tuo tarpu Kaino įvaizdis yra kiekviename iš mūsų.
Jei Kainas buvo psichiškai sveikas žmogus, tai priežastis gali būti visiškai kitokia, įdomi, bet kas tai yra? Yra daug galimybių, ir jie jau seniai paskelbti internete ir knygose, pagaminti filmai apie Kainą ir Abelį. Apsvarstykime keletą variantų ir pabandykime šiek tiek kitaip mąstyti ir taip:
1 parinktis: Stebėjau filmą „Noah“, jis buvo išleistas 2014 m., Todėl Nojus nužudė tris žmones už gyvūnų žudymą ir norėdamas jį valgyti, bet kodėl? ( Šį fragmentą žiūrime nuo 6 minučių http://tfilm.tv/31489-noy.html
) Viskas buvo sukurta ir žmonėms, ir gyvūnams, ir staiga Nojus nužudo alkanas žmones už nužudymą. Kokie stebuklai yra šie? Nojaus toks nužudymas buvo panašus į kanibalizmą. Tokie veiksmai buvo laukiškumas ir didelė neteisybė gyvūnų atžvilgiu. Nojus net nepripažino minties žudyti gyvūnus savo skrandžio vardu. Nojus sakė, kad Dievas mums viską suteikia gyvybei, o Žemė suteikia mums visus reikalingiausius dalykus, matyt, reiškė augalų vaisius ir uogas, ir klausimą: „Kodėl tu esi Nojus, tu mus užmuša?“. Jis atsakė, kad norėjo teisingumo, o gyvūnų valymas yra didelė nuodėmė. Faktas yra tas, kad Nojus atsirado daug vėliau, nei gyveno Kainas ir Abelis, o įstatymas nežudyti gyvūnų jau egzistavo.
Greičiau, Kainas, kuris šioje istorijoje yra asmens būklės po pradinė nuodėmė. Verta pažvelgti į Abelį kaip Kristaus Senojo Testamento simbolį. Kaip ir Kristus Gerasis Ganytojas - Abelis buvo piemuo. Ir kaip ir Kristus, Dievas maloniai aukojo nekaltą ėriuką, tai yra pats. Šią analogiją nuoširdžiai sukūrė Bažnyčios tėvai. Abelis yra Kristaus tipas, kuris nusižemino ir tapo silpnas, tapo drąsiu ant kryžiaus - išreikšti tikrąją Dievo galią.
Ravvilui patinka paaiškinti savo vardą kaip „valdymą“, paaiškindamas, kad Kainas džiaugėsi, kad jis turėjo viską, ir jis norėjo. Tai rodo epizodą su jaunu Dovydu, kurio tėvas, kaip jauniausias, pasitiki avių augintojais. Kaino ir grupės konflikte kai kurie mato sumerų dviejų kultūrų, esančių Izraelyje, motyvą po įsikėlimo į pažadėtą žemę. Kai kurie mokslininkai mano, kad Abelio vardas nepriklauso nuo pagrindinio žodžio „tuštuma“. Jie ateina, pavyzdžiui, iš Abilo sūnaus sūnaus. Biblijoje naudojamas Tūkstančiai žodžių sako, kad „sielvartas“ nesukuria pirmagimio pykčio.
Radau dar vieną ekstraktą apie mėsos valgymą, kaip patikimas šaltinis - aš negaliu pasakyti, bet aš neabejoju, kad taip buvo, jei, žinoma, Edenas, Adomas ir Ieva egzistavo. Mes skaitome:
Senasis Testamentas aiškiai nurodo, kokį maistą Dievas davė žmonėms maistui: „Ir Dievas sakė:“ Aš jums atidaviau kiekvieną žolę, kuri sėja sėklą, kuri yra ant visos žemės, ir kiekvieną medį, kuris turi medžių vaisių, kurie sėja; - tai bus jūsų maistas; ir visiems žemės žvėreliams, visiems dangaus paukščiams ir kiekvienam [ropliui, kuris rieda žemėje, kurioje gyva siela, aš suteikiau maistui visą žaliąją žolę. Ir tai tapo taip ”(Genesis, 1 skyrius). Deja, frazė „Tik kūnas su savo siela, su krauju, nevalgyk! „Aš taip pat pareikalausiu jūsų kraujo, kuriame jūsų gyvenimas, iš visų žvėrių ištiksiu…“ (Pr 9, 5) pašalinkite krikščionių svetaines, kurios „skleidžia“ Bibliją internete.
Tą patį žodį naudojo įkvėptas autorius, be kita ko, apibūdindamas Jokūbo sūnus po savo sesers rūstybės. Toks pyktis dažnai yra prieš kraujo praliejimą Biblijoje. 
Marcin Majewski, Biblijos vardų paslaptys. Daugeliu atvejų pavadinimas iš tikrųjų pasirodo esąs raktas, kad suprastume tiek senojo, tiek naujojo Testamento herojus. Albumas yra įspūdinga kelionė per turtingą Biblijos simbolizmo pasaulį, tikrą žinių lobį, ir - dėka gražios ikonografijos - ypatinga šventė pojūčiams.
Apgaulė yra tai, kad Dievas uždraudė valgyti gyvūnus, o tada staiga ateina aukos, ėriukai, kaip magai, bet tai dar ne viskas, yra senosios Testamento linijos, kur mėsai leidžiama valgyti, tai yra toks abracadabra, draugai. Tada neišvengiamai manote, kad Bibliją sudarė visi, kurie nebuvo tingūs. Visi žmonės, nuo jaunų iki senų, dalyvavo rašant Senąjį Testamentą ar Dievus, tiek, kiek kiekvienas diktuoja savo nuomonę ir sąlygas žmonių gyvenimui.
Na, Dievas būtų su jais, dabar grįžkime į Kainą - ar jis galėtų nužudyti savo brolį, nes jis nužudė gyvūną ir, be to, pasiūlė jį kaip auką Dievui? Dievas priėmė auką, kurią abejoju. Argi tai nėra raktas?
Abelis - Antrasis Adomo ir Ievos sūnus, Kaino brolis, kuris iš pavydo jį nužudė. Abelis buvo piemuo, Kainas - ūkininkas; taigi pirmojoje šeimoje jau atsirado dvi pagrindinės žydų gyvenimo rūšys (Pr 4, 1-8). Abelis buvo pirmasis „kankinys“ tikėjimui (Mato 23,25; Žyd. 11, 4), o visa jo istorija pirmiausia parodo teisingus, dažnai persekiojamus nedorėlius, ir, antra, Jėzų Kristų, nekaltą auką, nužudytą į išpirkimą nuodėmės. Kalbant apie Abelio atstovavimą persekiojamiems teisiesiems, šiuo klausimu jo istorija pasakoja apie save, atsižvelgiant į tai, kad jis nukentėjo nuo Kaino, jo nedoraus fratricido. Jau išminties knygos (10, 3) rašytojas kviečia Kainą neteisingai, kuris, „nuėjęs nuo išminties, mirė pykčio iš fratricidinio pykčio“; Ir tada pats Jėzus Kristus pašaukė Abelį, ir jis yra tarp pranašų ir šventųjų, kurių kraujas nukrenta ant žydų (Mt 23, 32-35). Ap. Paulius, į Hebą. 11, 4 sako, kad tikėjimo jėga, kurią Abelis atliko savo auką, gavo Dievo liudijimą, kad jis yra teisus, nes Dievas priėmė jo auką. Ap. Jonas (1 Jn. W, 10-12) nurodo, kad Dievo sūnūs ir velnio sūnūs, teisumas ir broliška meilė yra savotiški ženklai, ir nurodo Kainą, „kuris buvo iš blogio ir nužudė savo brolį. Nes jo darbai buvo blogi, bet jo brolio darbai buvo teisūs. Taigi, Abelis yra Šventajame Rašte pavaizduotas kaip pirmasis gero personifikavimas, priešingai Kainui, kuris, kaip blogio atstovas, nekenčia jo ir daro jį žiauraus pavydo auka. Ši mintis eina per senovės bažnyčios tėvus. Taigi, šie du broliai, paaiškindami Šv. Ambrose, atstovauja dvi priešingas klasių žmones: iš jų viena klasė susieja viską su savimi, o kita klasė veda viską į Dievą ir pateikia savo vyriausybei. Abi šios klasės yra tos pačios rūšies, bet priešingos dvasios. Abelis yra gėrio įvaizdis, Kainas yra blogio įvaizdis. Tada abu šie broliai vaizduoja dvi tautas, žydus ir pagonius. Kainas atstovauja žydų tautai, fratricidiniams žmonėms; Abelis - pagonys, tapę krikščionimis, kurie yra atsidavę Dievui, užsiima dangiškais reikalais ir yra pašalinami iš žemės. Tos pačios tiesos ir bl. Augustinas. Laikas, per kurį kylantys žmonės keliauja į mirtį, yra dviejų miestų istorija: Kainas, gimęs iš pirmųjų dviejų žmonijos protėvių, priklauso žmogiškam miestui, o antrasis gimęs Abelis priklauso Dievo miestui („Apie Dievo miestą 15, 1“) . Dievo miestas, laikinai čia gyvenantis žemėje, yra pateikiamas Kaino ir Abelio faktiškoje kompozicijoje ir pats savaime apima dvi žmonių grupes, žemiškas ir dangiškąsias (ten pat 15, 1). Nuo to laiko, kai Abelis, pirmasis teisus, buvo nužudytas jo brolio, bažnyčia ėmėsi piligrimystės tarp pasaulio persekiojimų, ieškodama Dievo ramybės (18, 51, 2). Dangus miestas prasidėjo nuo paties Abelio, kaip ir tamsus kruinas iš Kaino. Todėl šis dangaus miestas labai senas, jis tikisi danguje ir vadinamas Jeruzalė ir Sionas. Kalbant apie Abelio Kaino, sv. Jonas Chrysostomas (Pradžios knygos knygoje. Pokalbis 19, 6) pažymi, kad krikščionys neturėtų bijoti čia esančių nepasitenkinimo ir blogio, o tur ÷ tų saugoti, kad kiti nedarytų blogio. Kas yra tikrai nepatenkintas: žudikas ar jo auka? Akivaizdu, kad žudikas. Abelis visuomet yra pašlovintas kaip pirmasis tiesos liudininkas, o jo žudikas vedė apgailėtiną gyvenimą, buvo prakeiktas Dievo ir buvo laikomas bjaurus žmogumi. Ir koks yra būsimo gyvenimo skirtumas? Abelis karaliavo amžinai su patriarchais, pranašais, apaštalais ir visais šventaisiais, ir su pačiu Jėzumi Kristumi; Kainas amžinai ištirs pragaro kankinimus. Ir tuos, kurie jį imituoja, kenčia tą patį kankinimą; Abelio geri, ištikimi imitatoriai bus jo palaimos dalyviai. Tada Abelis buvo neginčijamas Jėzaus Kristaus tipas trimis skirtingais būdais: a) kaip avių aviganis, b) kaip žmogus, kuris pasiūlė teisingą auką, ir c) kaip smurtinės mirties auka. Kaip bandos ganytojas, Abelis iš tikrųjų buvo Jėzaus Kristaus, tikrojo ir gero Ganytojo, tipas, kuris maloniai bando savo pulką. Tada Abelio auka buvo pirmoji iš švarių rankų aukos. šiuo atžvilgiu, jis, kaip ir visos kitos vėlesnės aukos, pirmenybę skyrė Dievo vienintelio Sūnaus aukai ant kryžiaus ir Eucharistijoje. Kad vaizduotų mūsų Atpirkėjo kančias, Abelis pasiūlė ėriuką, kurio tipas buvo Avinėlis, kurį paskelbė pranašas Izaijas, ir kurį Jonas Krikštytojas nurodė tiesiogiai, kaip Avinėlio nuodėmės. Dar aiškiau, Abelis Jėzų Kristų pristatė savo smurtine mirtimi. Išžudęs savo brolio Kaino neapykantą, jis tiesiogiai skelbė Jėzų Kristų, kuris nukentėjo nuo žydų neapykantos. Bet Jėzaus Kristaus mirtis, panaši į Abelio mirtį, buvo nepaprastai svarbesnė prieš Dievą. Abelio kraujas šaukė keršto link dangaus (Gen 4, 10); ir dėl to dėl savo tikėjimo šis teisusis kalbėjo ir po jo mirties (Žyd. 11, 4). Bet Jėzaus Kristaus, naujosios Sandoros advokato, kraujas išblaškė net garsiau nei Abelio kraujas (Žyd. 12:24). Ji šaukė keršto, o Gelbėtojo kraujas šaukė gailestingumo ir atleidimo. Bažnyčios tėvai apskritai išsivystė šią pusę Abelio istorijoje, kaip Jėzaus Kristaus tipu. Kai kurie iš jų pašlovina Abelį kaip pirmąjį kankinį. „Imituok, mano mylimi broliai, parašė sv. Kipras, teisusis Abelis (epistas 16, De exhortatione Martyrii), kuris pradėjo kankinystę, pirmą kartą buvo nužudytas už tiesą. “ „Abelis, sakydamas kitoje vietoje, aukojo Dievui, tuomet jis pats buvo paaukotas Viešpačiui, kad, pirmą kartą pateikdamas kankinystės pavyzdį, jis pirmiausia su savo kraujo šlovė paskelbė Gelbėtojo kančias“. Tada jis kitoje vietoje sakė, kad patriarchai, pranašai ir teisieji, kurie buvo Kristaus tipai, taip pat buvo kantrybės pavyzdžiai. Toks yra Abelis, pirmasis kankinys ir pirmas persekiojamas teisusis, kuris neprieštaravo savo kraujo pūsliam broliui, bet ramiai paliko save nužudyti, kaip nuolankią ir žiaurią auka. Suderinus visus šiuos reprezentatyvius bruožus Abelio, sv. Kyrilas iš Aleksandrijos (M.P. 69, 40–44) paprastai pripažino Kaine ir Abelyje Kristaus paslaptį, iš kurio mes gavome išgelbėjimą. Kainas vaizduoja Izraelį, Dievo pirmagimį; Abelis, būdamas ganytojas, buvo Immanuelio, pulko galvos; kaip teisus žmogus, jis pranašavo nekaltą Kristų, kuris, kaip Aukštasis kunigas, pasiūlė didžiausią auką Senojo Testamento aukoms. Izraelis, pavydas, nužudė Kristų, ir Jėzaus kraujas šaukė keršto prieš žydus dėl Dievo mirties. Ta pati mintis vystosi ir kituose bažnyčios tėčiuose, pavyzdžiui, Šv. John Chrysostom, Ambrose ir kiti.
Ji pagimdė ir pagimdė Kainą ir tarė: “Aš gavau žmogų iš Viešpaties”. Abelis buvo ganytojo bandas, o Kainas dalyvavo. Kainas pasiūlė Viešpačiui aukos kūną ir Abelis taip pat padarė pirmąjį savo avių ir riebalų, Viešpats pažvelgė į Abelį ir jo auką. Kainas ir jo auka nenorėjo į jį pažvelgti. Kainas buvo labai liūdnas ir vaikščiojo su niūriu veidu. Viešpats paklausė Kaino: kodėl jūs liūdna ir kodėl jūsų veidas yra niūrus? Galų gale, jei pavyks, turėsite linksmą veidą; Jei jums nepavyksta, nuodėmė slypi prie vartų ir paslepia su jumis, bet jūs turite jėgą.
Abelis yra teisus. prisiminti Bažnyčia Sts savaitę pirmtakas Kai kuriuose senovės graikų kalendoriuose., Be to, jo atmintis remiasi kovo 1 ir 20 dienomis (žr. Ser. M.).
Žodis Abelis, kaip neatskiriama dalis, yra įtrauktas į daugelį Biblijos vardų (Abel-Mekholas yra Eliziejaus Elishos gimimo vieta - B Z. 19, 16; Abelis-Mizraimas, kur Jokūbas-Genesis 50, 11 buvo gedulingas). Izraelitai turėjo stovyklą prieš kirsdami Jordaną - Num. 25, 1, I. Josh 2, 1 ir pan.
Kainas pasakė savo broliui Abelui: „Eikime į lauką“. Kai jie buvo lauke, Kainas skubėjo į brolį Abelį ir jį nužudė. Tada Dievas paklausė Kaino: „Kur yra tavo brolis Abelis?“ Jis atsakė: „Nežinau. Tavo brolio kraujas mane šaukia iš žemės! Taigi šitą vaidmenį, kuris atvėrė savo burną, kad būtų įsisavintas tavo brolio kraujas, nužudykite. Kai atliksite šį vaidmenį, jis nesuteiks jums daugiau vaisių.
Jūs būsite įsiutę ir pabėgsite! Kainas tarė Viešpačiui: „Mano bausmė man yra per didelė. Tas, kuris žudo Kainą, atgaus septynis kartus! Jis taip pat pranešė Kainui, kad jis nežudys, bet kas galėtų jį susitikti. Kainas pasitraukė iš Viešpaties ir apsigyveno Nodo žemėje į rytus nuo Edeno. Ši istorija yra žinoma visiems: brolis prieš neapykantą ir pavydą broliui atima jį iš gyvenimo.
* Aleksandras Ivanovičius Ponomarevas,
Teologijos magistras, profesorius
Kijevo teologijos akademija.
Teksto šaltinis: stačiatikių teologijos enciklopedija. 1 tomas, p. 128. Petrogrado leidimas. 1900 m. Dvasinio žurnalo „Wanderer“ papildymas
