Kodėl mūsų era. Kai prasidėjo „mūsų era“

Pavasarį jie su Nikolajumi Nikolajevičiumi Lisovu aptarė mano siūlomą „nulinių metų“ problemą - nuo vienerių metų prieš Kristų iki vienerių metų AD. Daugiausia turėjau omenyje Evangelijas, pagal kurias stebuklinga aseksualinė koncepcija įvyko Mergelės Marijos šventosios lygiadienio dieną, o Kalėdos atitinkamai krito žiemos saulėgrįžos dieną. Joną Krikštytoją pagimdė pagyvenusi pora Zacharijas ir Elžbieta prieš šešis mėnesius iki Jėzaus Kristaus apvaisinimo (Luko 1 Evangelija) -

26. Šeštąjį Elizabetės nėštumo mėnesį Angelas Gabrielius iš Dievo buvo išsiųstas į Galilėjos miestą, vadinamą Nazaretu,
27. Mergelė, pavesta vyrui Juozapo vardu; Mergelės vardas: Marija ...
30. Ir angelas jai tarė: nebijok, Marija, nes tu esi atradęs malonę pas Dievą;
31. Štai štai jūs pastojate įsčiose ir pagimdote Sūnų, ir jūs pasivadinsite Jo vardu: Jėzus ...
34. Marija tarė angelui: kaip bus, kai nepažįstu savo vyro?
35. Angelas jai atsakė: „Šventoji Dvasia suras tave, ir Aukščiausiojo jėga tave nustelbs; todėl gimęs šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi.
36. Štai tavo giminaitė Elisabeth vadinama nevaisinga ir ji budriai pagimdė sūnų. Ji jau yra šešių mėnesių,
37. Dievas neliks bejėgis nė žodžio / nei vienos eilutės įkrovos lapelis Archi-Program / ...
57. Bet atėjo laikas Elizabetai pagimdyti, o ji pagimdė sūnų.
58. Jos kaimynai ir artimieji išgirdo, kad Viešpats padidino jos gailestingumą jai, ir džiaugėsi su ja.
59. Aštuntą dieną jie atėjo apipjaustyti kūdikį ir norėjo jį pavadinti savo tėvo vardu Zacharijas.
60. Tam jo motina pasakė: ne, bet vadink jį Jonu ...
67. Jo tėvas Zacharijas buvo pripildytas Šventosios Dvasios ir pranašavo sakydamas:
68. Viešpats, Izraelio Dievas, yra palaimintas, kad jis aplankė savo žmones ir sukūrė išlaisvinimą,
69. Ir jis iškėlė mums išganymo ragą Dovydo namuose, jo jaunystėje,
70. kaip jis skelbė per savo šventųjų pranašų, einančių iš amžiaus, lūpas ...
76. Ir tu, vaikeli, būsi vadinamas Aukščiausiojo pranašu, nes Viešpaties asmeniui duosi paruošti Jam kelią,
77. leisti žmonėms suprasti Jo išgelbėjimą atleidžiant už jų nuodėmes,
78. maloningas mūsų Dievo, su kuriuo mus aplankė Rytai iš viršaus, gailestingumas / „Rytai iš viršaus“ atskleidžia mūsų Rytų, iš kur mes, rusai, paslaptį /
79. apšvieskite tuos, kurie sėdės mirties tamsoje ir šešėlyje, kad nukreiptume kojas į ramybės kelią.

Taigi Raštas aiškiai parodo ypatingą tų metų, kuriais „Rytai iš viršaus“ kišosi į žemiškus reikalus, prigimtį. Taip pat yra grynai chronologinių sumetimų, leidžiančių neskausmingai įvesti „nulinius metus“ už nusistovėjusius ir dokumentais pagrįstus istorinius pasimatymus. Šiuos beveik virtualius „nulinius metus“ galima ne tik įvesti, bet ir patogumui, juos galima perkelti į bet kurį norimą chronologinį intervalą, tačiau tai geriausia tarp 1 metų prieš Kristų. ir mums taip pažįstami 1 metai nuo Kristaus gimimo. Tiesą sakant, Jėzus Kristus gimė prieš 1 metus mūsų eros ir 1 metus prieš Kristų, nes jis buvo nukryžiuotas ant Golgotos kryžiaus, būdamas maždaug 45 metų amžiaus („Žydai jam sakė: tau dar nėra penkiasdešimt metų“) - Jono evangelija 8 : 57). Apskritai, Šventasis Raštas dar nebuvo suprantamai perskaitytas, suprantama aukščiausia jo prasmė, tačiau sakralinis virtualus „nulio metai“ yra ne tik leistinas, bet ir būtinas.

Nesant „nulinių metų“ yra painiava su Jėzaus Kristaus gimimo data - nesąmonė ir net oksimoronas, jei jis gimė gruodžio 25 d., Pirmaisiais Kristaus metais, ir nėra labai gėdinga pradėti mūsų eros skaičiavimą nuo jo gimimo dienos, jei ši diena patenka į „Gruodžio 25 d., 1 metus prieš Kristų“. Tada paaiškėja, kad pirmasis mūsų eros dešimtmetis ir visi vėlesni šimtmečiai bei tūkstantmečiai prasideda metais „1“, o ne „0“. Ir pirmasis dešimtmetis - nuo 1 metų iki 10-ojo, o trečiasis mūsų tūkstantmetis prasidėjo ne su Naujųjų 2000 metų atėjimu, o naktį į 2000 m. Gruodžio 31 d. Iki 2001 m. Sausio 1 d. O jei Jėzus Kristus gimė „0-ųjų metų gruodžio 25 d.“ - viskas yra tvarkoje ir galima klasifikuoti dešimtmečius, šimtmečius ir tūkstantmečius, kaip esame įpratę, - 1990-uosius 1990–1999 metus imtinai, XX amžių nuo 1900–1999 imtinai, antrąjį tūkstantmetį 1000–1999 m., trečiasis tūkstantmetis nuo pirmosios 2000 m. dienos iki paskutinės 2999 m. dienos.

O Nikolajus Nikolajevičius Lisova kartu su stačiatikių bažnyčios hierarchais taip gudriai apskaičiavo dviejų tūkstančių Jėzaus Kristaus gimimo metinių įvykius, kad tai įvyko 2001 m. Sausio 7 d., Ir atitinkamai skyriai susibūrė į Nazaretą. stačiatikių bažnyčios ir visi kitokie stačiatikių šalių kunigaikščiai šventė šią datą tarpusavyje, o tai, be abejo, sukėlė pasipiktinimą tarp sveikų žmonių.

Dabar buvo išsiųstas kasdienis Oksfordo anglų žodyno žodyno įrašas apie žodį „Devyniasdešimtosios / Devyniasdešimtosios“, ir jame aiškiai parašyta - /attrib./ Iš, susijęs ar būdingas metams nuo devyniasdešimt iki devyniasdešimties - devyni imtinai tam tikrame amžiuje (ypač devynioliktas ar dvidešimtas) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). T. y., „Devyniasdešimtasis dešimtmetis“ - nuo „devyniasdešimtmečio“ iki „devyniasdešimt devintojo metų“. Kaip matote, dešimtmečiai, šimtmečiai ir tūkstantmečiai yra skaičiuojami nuo 0 iki 9, o ne nuo 1 iki 10. Ir todėl „nulio metų“ įvedimas ne tik supaprastina ir padaro reikšmingą bažnyčios chronologiją, bet ir pašalina dabartinę ir tiesiog akivaizdžią chronologinę prieštarą skaičiuodamas dešimtmečius. , šimtmečius ir tūkstantmečius.

Kas yra nauja era?

Turbūt ne kartą teko sutikti tokius posakius: „tai buvo tokiais ir tokiais metais prieš mūsų erą“, arba posūkis: „buvo tokiais ir tokiais mūsų eros metais“. Ar prisimeni? Pompėjos miestas mirė 79 m. Po Kr., O Guy Julius Caesar pristatė savo kalendorių 45 m. Pr. Kr. Galbūt laikas paaiškinti, ką tai reiškia. Kalendorius yra laiko skaičiavimas dangaus pajėgų judėjime. Dangaus kūnai mums sako, kiek metų trunka, bet nuo ko pradėti - jie apie tai nutyli. Kur norite - nuo ten ir pradėkite! Žmonės tiesiog taip elgėsi. Po visko, skirtingų tautų jūsų chronologija, jūsų pradžios diena arba, kaip sakoma, pradžios data. Net mūsų laikais, ne taip kaip senovėje!
Senovės Egipte laiko skaičiavimas prasidėjo nuo įstojimo? - Faraonas, naujosios dinastijos protėvis. Senovės Graikijoje - nuo pirmųjų olimpinių žaidynių buvo vadinamos senovės graikų sporto šakos; Senovės Romoje - nuo miesto įkūrimo, o mūsų šalyje antikos laikais chronologija buvo vykdoma iš biblinio pasaulio kūrimo - ji atėjo pas mus kartu su Julijos kalendoriumi iš Bizantijos.

Biblija yra seniausia žydų knyga, kaip sakoma, seniausias literatūros paminklas. Įvairios tautos turi savo paminklus - jie vadinami mitais, editais, sagais -, o senovės žydai turi Biblijos legendas. Tai labai įdomi knyga, kurioje pagal daugelį istorinių legendų jos mokslininkai randa aidas. istoriniai įvykiaitai nutiko kartą Senovės Rytuose. Bet Biblijoje yra tiesiog pasakos, jose yra pasaulio sukūrimo legenda, labai naivi ir labai poetiška. Kitos tautos turėjo tokias pasakas, nes žmonės tikrai norėjo sau paaiškinti, kaip viskas nutiko, kad ten yra žemė ir dangus, auga miškai, juose gyvena visokie gyvūnai. Iš kur visa tai atsirado? Iš kur atsirado pats vyras? Tačiau net ir dabar į visus šiuos klausimus negali atsakyti šiuolaikiniai mokslininkai, kurie daug žino - ką mes galime pasakyti apie antikos žmones!

Bet kad ir kaip būtų, ir biblinę legendą apie pasaulio sukūrimą priėmė krikščionių bažnyčia, ji neieškojo kito paaiškinimo ir padėjo pamatus naujai chronologijai.
Rusijoje metraštininkai visada pradėjo įrašinėti įvairius svarbius įvykius su data ir metais; „Vasara 6612 buvo saulės ženklas“ arba: „6553 vasara sudegė Hagia Sofijos bažnyčia“. Tai reiškė, kad įvykis įvyko tais ir tokiais metais nuo pasaulio sukūrimo, pats žodis „vasara“ reiškė metus.
Tuo tarpu popiežius patvirtino kitokią pradžios datą - nuo Kristaus gimimo, naujo religinio mokymo - krikščionybės įkūrėjo.
Jėzus Kristus istorijoje neminimas - matyt, jis gyvena tik žmonių sukurtose legendose. Žinoma, niekas negali tiksliai pasakyti, kada, kurią dieną, kokiais metais gimė žmogus, kurio visai nebuvo. Bet jie sugalvojo tokią datą, nes nenorėjo atpažinti senojo Juliaus Cezario kalendoriaus. Ir bažnyčia sugalvojo, kad Kristus gimė gruodžio 25 d., O sąskaita tvarkoma nuo tos dienos. Ir jie sako: „Tokie metai prieš Kristaus gimimą“ arba: „Po Kristaus gimimo“.
Šią naują pradžios datą Rusijoje caras Petras I įvedė po 7208 m. Gruodžio 31 d. Iš biblinio pasaulio sukūrimo 1700 m. Sausio 1 d. Po Kristaus gimimo.
Mes vis dar laikomės šios chronologijos - nekurti to paties naujo! Bet mes tiesiog vadiname tai nauja arba mūsų era, tai yra data, su kuria palaikomas naujas laiko skaičiavimas.

Žmonės visada norėjo prisiminti savo praeitį. Atsiradus rašymui, reikėjo išlaikyti chronologiją.

Pats pirmasis ir natūraliausias matavimo vienetas buvo Žemės diena. Mėnulio stebėjimas padėjo nustatyti, kad viena mėnulio fazė trunka vidutiniškai 30 dienų. Ir po 12 mėnulio fazių prasideda pirmosios kartojimas. Kalendoriai, pagrįsti Mėnulio stebėjimais, pasirodė tarp daugelio tautų ir, nors jie buvo netikslūs, leido vesti kalendorių.

Beliko suprasti, nuo kurio taško pradėti skaičiavimą. Dažniausiai suskaičiavimo pradžia buvo laikomas svarbus įvykis žmonių eroje. Tokios spragos tapo žinomos kaip laikmečiai. Pavyzdžiui, naujo lyderio valdymo laikotarpis (Seleucidų era - tarp Seleucidų valstybės gyventojų per stojimą į Seleucus sostą), naujo miesto įkūrimas (era nuo Romos įkūrimo - nuo romėnų) arba tiesiog reikšmingas įvykis (era nuo pirmųjų olimpinių žaidynių - nuo graikų).

Kitas skaičiavimo būdas buvo įvykių seka. Jis gali būti pavaizduotas taip: valdovas X pakilo į sostą praėjus 3 metams po pasėlių nesėkmės; Praėjus 5 metams nuo X karaliavimo pradžios, valstybę apiplėšė barbarai ir kt.

Beveik kiekviena valstybė turėjo savo chronologiją. Vystantis prekybai ir mokslui Europoje, atsirado poreikis kurti vienas kalendorius krikščioniškoms šalims. 525 m. Romos abatas Dionizas Mažasis pasiūlė naują chronologijos sistemą nuo Kristaus gimimo. Iš pradžių abatos idėjos nebuvo populiarios, ir kiekviena šalis ir toliau laikėsi savo chronologijos, tačiau šimtmečiais vėliau, 10-ojo amžiaus pabaigoje, daugelis Europos šalių pradėjo pereiti prie Dionizo pasiūlyto kalendoriaus. Dabar bet kuri data buvo pradėta rašyti su pora „iš Kristaus gimimo“ arba „iš R. H.“. Galutinis kalendoriaus išdėstymas įvyko Renesanso metu, kai buvo įvestas terminas „iki Kristaus gimimo“. Tai labai palengvino ir susistemino pasaulio įvykių chronologiją. Jau arčiau XX amžiaus religinė frazė „nuo Kristaus gimimo“ buvo pakeista fraze „AD“ ir chronologija įgavo modernią versiją.

Pasirodo, šiuolaikinė žmonija skaičiuoja erą, tai yra, ji naudoja tuos pačius metodus, kuriuos naudojo mūsų tolimieji protėviai. Tik dabar turime tikslesnį astronominį kalendorių, o kalendoriaus pradžios taškas yra tas pats visoms šalims.

Tai yra įdomu: Rusijoje - perėjimas prie chronologijos „iš R.Kh.“ istoriniai standartai nutiko gana neseniai - 1700 m. Petro dekretuI. Prieš tai įvykių chronologija buvo vykdoma per Konstantinopolio erą, kuri prasidėjo skaičiavimu nuo 5509 m. Pr. Kr. Pasirodo, kad pagal sentikių kalendorių dabar (2015 m.) Yra 7524. Remiantis paskutiniu surašymu, 400 000 žmonių yra sentikiai Rusijoje.

Bet kurio šiuolaikinio žmogaus, paklauskite, kokie metai tai yra, nedvejodamas atsakys - 2010 metai. Paklauskite jo, kokia yra era dabar - jis bus nustebęs, bet atsakys, kad dabar yra „mūsų era“. Data „mūsų eros 2010 metai“ gali būti parašyta kaip „2010 metai nuo Kristaus gimimo“. Kitaip tariant, beveik visa šiuolaikinė žmonija, daug negalvodama apie tai, gyvena kalendoriuje nuo Jėzaus Kristaus gimimo dienos.
Tačiau ne visi galės atsakyti, kaip, kada ir kur buvo apskaičiuota pati Kristaus gimimo data, o svarbiausia - kada metų atskaitos sistema nuo šios datos tapo tokia žinoma, kad šiandien net negalvojame apie jos kilmę?
Pabandykime rasti atsakymą į šį klausimą. Norėdami tai padaryti, turėsime grįžti į laiką atgal, į gilią praeitį ir pasiekti įkūrėją krikščionių religija - Pats Jėzus Kristus.
Tarp teologijos žinovų ir mokslininkų vis dar vyksta ginčai dėl Kristaus istoriškumo, tai yra, ar Jėzus Kristus yra tikras istorinis asmuo. Tačiau dauguma istorikų šiandien linkę daryti išvadą, kad greičiausiai Kristaus mito pagrindas yra tikras vyras - tikriausiai tai buvo mažos religinės ir filosofinės sektos, artimos judaizmui, vadovas, taip pat klajojantis pamokslininkas ir pasiskelbęs „pranašu“ ir „mesijas“. Tais laikais (I a. Pr. Kr. - I a. Po Kr.) Palestinoje buvo daugybė veikėjų, tokių kaip Kristus. Tai įvyko dėl bendros judaizmo krizės ir helenistinės filosofijos įtakos žydams.
Akivaizdu, kad Kristus iš tikrųjų buvo nukryžiuotas ant kryžiaus - tai Romos imperijoje įprasta bausmė už pavojingų nusikaltėlių ir rūpesčių vykdytojų vykdymą. Tačiau po Kristaus mirties aktyvus jo šalininkų pamokslavimas ir fanatizmas lėmė platų naujų religinių mokymų skleidimą Viduržemio jūroje ir, galiausiai, jos paskelbimą oficialiąja Romos imperijos religija 4-ojo mūsų eros pradžioje.
Tuo pačiu metu, keista, kaip gali pasirodyti, klausimas dėl tikslios Kristaus gimimo datos labai ilgą laiką nebuvo svarbus krikščionims. Praėjusieji pirmųjų krikščionių metai visiškai neskaičiavo nuo Jėzaus gimimo dienos. Metų skaičiavimas įvairiose didžiosiose Romos imperijos dalyse ir už jos ribų buvo atliekamas pagal jų vietinę, tradicinę chronologiją („eras“). Kai kurie žmonės tuo metu galėjo skaičiuoti metus „nuo Jeruzalės sunaikinimo“ (69 m. Pr. Kr.), Kiti „nuo Romos įkūrimo“ (753 m. Pr. Kr.), Labai populiarūs vėlyvojoje Romos imperijoje buvo „ Diokletiano era “(284 metai AD). Rytuose jie naudojo savo „erą“ - „nuo pasaulio sukūrimo“ (vadinamoji „Konstantinopolio era“), „Nabossaro erą“, „po Aleksandro Didžiojo“ ir kitus. Visos šios „laikmečiai“ atsirado nuo valdovo valdymo ar mirties pradžios, svarbaus įvykio ar net nuo mitinio pasaulio sukūrimo momento.
Net kalėdinės atostogos pirmaisiais krikščionių religijos egzistavimo amžiais nebuvo nė pati svarbiausia šventė (ji reikšmę įgis tik viduramžiais). Krikščionys pradėjo švęsti Kalėdas tik III amžiuje, iš pradžių tai įvyko sausio 6 d., Vėliau - gruodžio 25 d., Greičiausiai todėl, kad žiemos saulėgrįža patenka į gruodžio pabaigą, kuri tradiciškai turi didelę sakralinę reikšmę daugelyje kultūrų ir religijų. Taigi gruodžio 25 d. Buvo pagerbti iraniečiai pagonių dievas Mitras, kurio kultas buvo plačiai paplitęs vėlyvojoje Romos imperijoje, ir krikščionys tokiu būdu siekė išstumti „pagoniškąją“ šventę. Romėnai gruodžio 25-ąją paminėjo Saulės dieną. Taigi, susiedami savo atostogas su gerai žinomais pagonių atostogos, Krikščionys siekė išplėsti savo šalininkų skaičių ir palengvinti naujų tikinčiųjų perėjimą nuo pagonybės prie Kristaus tikėjimo, taip pat panaikinti „pagoniškų“ atminimo datas, pakeisdami juos savaisiais. Pirmųjų krikščionių tradicijos švęsti Kalėdas nebuvimas yra susijęs ir su tuo, kad patys pirmieji Kristaus tikėjimo pasekėjai buvo žydai, kurie iš principo nešvenčia gimtadienių.
Pagrindinė ankstyvųjų krikščionių metų data, be jokios abejonės, buvo Biblijos mito svarbiausios vietos - mirties ant kryžiaus ir Gelbėtojo prisikėlimo - sukakties data. Kadangi šie renginiai vyko žydų šventės „Paschos“ - žydų išėjimo iš Egipto, vadovaujamo Mozės, jubiliejaus proga, metu, Paschos šventė automatiškai tapo pagrindine krikščionių švente. Viskas buvo dar lengviau, nes ankstyvoji krikščionybė iš tikrųjų atsirado iš senovės žydų religijos. Pamažu dėl įvairių garso iškraipymų perduodant hebrajų žodį graikų ir lotynų kalbomis „Pascha“ virto žodžiu „Velykos“.
Po spartaus vystymosi ir plitimo laikotarpio, Romos valdžios persekiojimų, vidinių schizmų ir ginčų, krikščionybė pagaliau tapo oficialia Romos imperijos religija valdant imperatoriui Konstantinui I (323–337 m. Po Kr.). Iškart iškilo klausimas, kaip įvesti ritualų, šventraščių tekstų, dogmų ir švenčių datų vienodumą - tais laikais krikščionybėje buvo daug atskirų krypčių ir srovių (nestorianizmas, arianizmas, manicheizmas ir kitos), kurios aršiai ginčijosi tarpusavyje tam tikrais teologiniais klausimais. . Galiausiai vietinės Bažnyčios įvairiose didžiosios Romos imperijos vietose neatliko daugybės ceremonijų ir švenčių taip, kaip kitose vietose. Vienas ginčytiniausių klausimų buvo Velykų dienos klausimas.

Kad išspręstų visus šiuos ginčytinus klausimus, 325 m. Po Kr., Nikėjos mieste (dabar Iznikas, Turkija), Mažojoje Azijoje, buvo sušaukta pirmoji ekumeninė (t. Y. Visos krikščioniškos) bažnyčios taryba (kongresas). Katedroje dalyvavo daugybė viso krikščioniškojo pasaulio atstovų, vėliau daugelis vyskupų buvo priskiriami šventiesiems (pavyzdžiui, Šv. Nikolajus ar Aleksandro Aleksandras). Katedrai pirmininkavo imperatorius Konstantinas I.
Katedroje buvo priimtos pagrindinės dogmos ir postulatai krikščionių tikėjimasįskaitant Creed (garbinimo formulę). Be kita ko, katedra aiškiai nustatė ir Velykų šventimo laiką: pirmą sekmadienį po pirmojo mėnulio mėnulio, einančio po pavasario lygiadienio (kiekvieni metai yra skirtinga data). Tuo pačiu metu buvo sudaryti velykiniai kiaušiniai - apskaičiuotų vėlesnių metų Velykų šventimo datų lentelės.

Čia galite sustoti ir paklausti, bet kaip visa tai susiję su „Kristaus gimimo“ chronologija? Kaip bebūtų keista, bet tiesioginė. Čia pasakojama tokia ilga „Velykų“ istorija, nes būtent Velykų šventimo datos klausimas turėjo lemiamos įtakos metų, einančių nuo Kristaus gimimo, atsiradimui.
Grįžkime prie savo istorijos. Po Nikėjos tarybos susirinkimo Paschos šventimą ne kartą patikslino ir pratęsė įvairūs bažnyčios veikėjai. 525 metais popiežius Jonas I (523-526) susirūpino tuo, kad reikia dar kartą papildyti Velykų stalus. Šis darbas buvo patikėtas romėnų mokslininkui Abbotui Dionysiui (Denisui), pravarde Mažas dėl savo mažo augimo, kuris anksčiau išsiskyrė rinkdamas dokumentus apie Nikėjos ir kitų ekumeninių tarybų darbą.
Dionizas (jo gyvenimo metai, deja, nežinomi), užsidarė ir netrukus nupiešė naujus Velykų stalus. Tačiau jis susidūrė su tuo, kad jo stalai, kaip ir pirmasis velykinis, buvo datuojami „Diokletiano laikais“. Romos imperatorius Diokletianas (284–305) buvo ryškus Romos imperatorius ir imperijos reformatorius, bet, be kita ko, garsus krikščionių persekiotojas. Jo vardo eros pradžia buvo jo viešpatavimo pradžioje (mūsų sąskaitoje - 284 metai). „Diokletiano amžius“ buvo labai populiarus IV – VI amžiuose, skaičiuojant metus Europoje ir Viduriniuose Rytuose.
Dionizas išreiškė požiūrį, kad krikščionims nėra tikslinga Velykų šventes bent kažkiek sieti su žiauraus „pagonybės“ imperatoriaus ir krikščionių persekiotojo asmeniu. Kitaip tariant, nesąžininga vadinti Paschaliją kaip „Diokletiano epochą“. Bet kaip jį pakeisti?
Kaip minėta aukščiau, tuo metu Europoje ir Viduriniuose Rytuose buvo naudojamos kelios chronologijos sistemos - „nuo miesto įkūrimo“ (tai „nuo Romos įkūrimo“), „nuo pasaulio sukūrimo“ ir kitos, tačiau nė viena nebuvo grynai „ Krikščionis. “ Net pažintys „nuo pasaulio sukūrimo“ kilo iš Senojo Testamento, tai yra, iš žydų, be to, buvo plačiai naudojamos Bizantijos imperijoje. Bizantijoje buvo Konstantinopolio bažnyčia, su kuria popiežiai visada turėjo labai sudėtingus santykius.
Šioje situacijoje Dionizas pasiūlė kažką visiškai naujo - Velykų lentelėse naudoti metų, einančių nuo Jėzaus Kristaus gimimo metų, apskaitą. Tačiau paaiškėjo, kad taip tiksli data daugiau nei 500 krikščionybės egzistavimo metų niekas neskaičiavo Kristaus gimimo! Tai gali nustebinti, tačiau krikščionys penkis šimtmečius gyveno net nežinodami tikslios savo Dievo gimimo datos!
Tada pats abatas Dionizas apskaičiavo Kristaus gimimo metus - jo skaičiavimais paaiškėjo, kad tai yra 284-ieji metai prieš Diokletiano erą arba 753-ieji metai „nuo Romos įkūrimo“. Taigi patys Dionizo metai buvo 525 metai po Kristaus gimimo („nuo Kristaus gimimo“). Kristaus gimimo dieną Dionizas paminėjo jau tradicinę datą - gruodžio 25 d.

Tiksliai nežinome, kaip Dionizas padarė savo skaičiavimus. Šiandien tikėtina, kad galime atkurti jo minčių ir skaičiavimų eigą.
Nėra abejonės, kad Dionizas savo skaičiavimuose rėmėsi Evangelijos tekstais - kito informacijos apie Kristaus gyvenimą jis tiesiog neturėjo. Tačiau Evangelijų tekstuose yra labai neaiškių liudijimų, kad nukryžiavimo metu Kristui buvo „maždaug 30 metų“. Tais konkrečiais metais, kai gimė Kristus, ir kokiais tiksliai metais jis buvo nukryžiuotas, evangeliniai tekstai išvis nebendravo. Vienintelis Dionizo užuomina galėtų būti tik tiesioginė nuoroda Evangelijose, kad Kristus prisikėlė kovo 25 d., Sekmadienį, per Velykų (tiksliau, tada „Pesachą“) šventę.
Artimiausi Dionizo metai, kai Velykos bus kovo 25 d., Sekmadienį, buvo 279-osios „Diokletiano eros“ (563-ieji mūsų eros metai) metai. Dionizas iš šio skaičiaus atėmė 532, o po to dar 30, ir gavo DKK - 284-uosius metus prieš Diokletiano eros pradžią kaip pirmuosius Kristaus gyvenimo metus.
Bet kokius keistus skaičius Dionizas atėmė? Skaičius 30 rodo Kristaus amžių nukryžiavimo metu („maždaug 30 metų“). Skaičius, švelniai tariant, nėra pats tiksliausias, tačiau bent jau su juo viskas paprasta ir aiški. O skaičius 532?
Skaičius 532 yra vadinamoji „puiki nuoroda“. Tomis dienomis 532 skaičius suvaidino didelį vaidmenį apskaičiuojant Paschą. „Puiki indikacija“ susideda iš dviejų skaičių - „mėnulio apskritimo“ (19) ir „saulės apskritimo“ (28) - padauginimo. Iš tikrųjų 19x28 \u003d 532.
„Mėnulio ratas“ yra metų skaičius (19), per kuriuos visos Mėnulio fazės patenka tą pačią mėnesio dieną kaip ir ankstesniame „apskritime“. Kalbant apie „Saulės ratą“, 28 yra metų skaičius, kai visos mėnesio dienos vėl patenka tomis pačiomis savaitės dienomis Julijaus kalendoriuje, kaip ir ankstesniame „apskritime“.
Nes Velykos, remiantis Nikėjos tarybos nutarimais, yra susietos su pirmuoju sekmadieniu po pirmojo mėnulio mėnulio lygiadienio mėnulio pilnaties, tada kas 532 metai („Didžiojo indikacijos“ numeris) Velykos pateks į tą patį skaičių. Ir jei Velykos pateko į Kristaus nukryžiavimo Evangelijos įrašą kovo 25 d., Sekmadienį, ir artimiausios Velykos Dionizijui su tais pačiais parametrais buvo 279-aisiais „Diokletiano eros“ metais, tada ankstesnis tų pačių Velykų kritimas buvo 254-aisiais metais prieš erą. Diokletianas. Liko praeiti dar 30 metų (numatomas Kristaus amžius nukryžiavimo metu) ir gauti Kristaus gimimo metus, kurie tapo pirmaisiais naujos eros metais.
Nesunku pastebėti, kad Dionizas Kristaus gimimo datą skaičiavo remdamasis labai fragmentiška ir kartais laisvai interpretuojama biblinių tekstų informacija. Beje, šiuo metu numatoma Kristaus gimimo data priklauso nuo įvairių istorikų teorijų ir prielaidų intervale nuo 12 iki 4 pr. Kr., Taigi Dionizas vis tiek klydo.
Kad ir kaip būtų, bet Dionizas padarė savo darbą - jis įkūrė naują erą, kur metai buvo skaičiuojami nuo Jėzaus Kristaus gimimo dienos. Tačiau pats Dionizas to net nežinojo - sugalvojo naują pasimatymą išskirtinai savo Paschos proga ir niekur kitur jo nenaudojo. Todėl jo metų ataskaita labai ilgą laiką išliko vienintele Dionizo mintimi per Paschą. Romoje jie vis dar teikė pirmenybę atsiskaitymui: „nuo miesto įkūrimo“ arba „nuo pasaulio sukūrimo“. Antrasis variantas taip pat buvo pagrindinis Bizantijos imperijoje ir paprastai Ispanijoje krikščionių bažnyčios Rytuose.
Tik 8-ojo amžiaus pradžioje išmoktas anglosaksų vienuolis ir teologas iš Northumbrijos, vardu Bede the Garbės (673–735), pirmą kartą panaudojo Dionizo kalendorių už Velykų lentelių, naudodamas jį iki šiol vykusiems įvykiams savo garsiajame istoriniame darbe “. Bažnyčios istorija kampų žmonių “(„ Historia ecclesiastica gentis Anglorum “), kurį jis baigė apie 731 m. Metų nuo Kristaus gimimo Bedoje ataskaita buvo vadinama „metais nuo Viešpaties pasirodymo“.

Tiesą sakant, bėdos buvo atrastos ir plačiai panaudotos Dionizo metų epochoje, kurią palengvino didelis jo istorinio darbo populiarumas. Tikėtina, kad metų skaičiavimas „metams nuo Viešpaties apsireiškimo“ Beda darbe įvyko tik todėl, kad nemaža dalis anglosaksų vienuolių kronikos buvo skirta Velykų šventimo datų skaičiavimui, o tai reiškia, kad Beda negalėjo padėti, bet nepasinaudojo Dionizo velykomis.
742 m. Data, įrašyta kaip „Kristaus gimimo metai“, pirmą kartą pasirodė oficialiame dokumente - vienoje iš frankų Karlomano valstijos (741–747) mero (karinio-politinio valdovo) sostinių. Greičiausiai šis datos, užfiksuotos metais nuo Kristaus gimimo, pasirodymas buvo savarankiška frankų iniciatyva, nepriklausomai nuo rūpesčių darbo.
Prancūzų imperatoriaus Karolio I Didžiojo (774–814) laikais metų skaičiavimas nuo Kristaus gimimo („nuo mūsų Viešpaties įsikūnijimo“) jo valstybėje jau plačiai paplitęs oficialiuose teismo dokumentuose. IX amžiuje pagaliau įprasta atsižvelgti į įvairius teisinius ir politinius Europos dokumentus, o nuo 10 amžiaus dauguma dokumentų, kronikų ir karalių įsakymų Vakarų Europa tiksliai datuota per metus pagal Kristų. Be to, pasimatymai turėjo skirtingus pavadinimus - „nuo mūsų Viešpaties įsikūnijimo“, „nuo Viešpaties atėjimo į pasaulį“, „nuo Viešpaties gimimo“, „nuo Kristaus gimimo“ ir kt.
Galų gale žodžiai „iš Kristaus gimimo“ arba lotyniška rašyba „Anno Domini“ (pažodžiui „Viešpaties metai“) Europoje tapo įprasti įrašant metus. Trumpa forma buvo „iš R.H.“ - "REKLAMA.".
Įdomu, kad popiežių kabinete, iš kur atsirado naujoji era, naujoji chronologija įsišaknijo lėčiau nei pasaulietinių valdovų įsakymuose ir įstatymuose - tik 10-ajame amžiuje Kristaus gimimo datos buvo pradėtos dažnai naudoti Šv. Petro regėjimo aktuose ir privaloma data. "REKLAMA" popiežiaus dokumentuose tapo tik XV a. Taigi Katalikų bažnyčia visiškai ir galutinai sutiko su metų skaičiavimu, tik praėjus beveik tūkstantmečiui, kurį sugalvojo jos ministras abatas Dionizas. Dauguma pasaulietinių suverenų į Kristaus erą įžengė daug anksčiau nei dvasininkai - paskutinė Vakarų Europos šalis, tai padariusi 1422 m. Portugalijoje.
Tačiau Rytuose stačiatikiai vis dar vartojo „Konstantinopolio erą“ - metų skaičiavimą „nuo pasaulio sukūrimo“. Rusijoje, kur stačiatikybė turėjo bizantines šaknis, jie labai ilgą laiką naudojo sąvoką „nuo pasaulio sukūrimo“ ir tik 1699 m. Petro I dekretu (1689–1725) buvo įvesta metų „nuo Kristaus gimimo“ ataskaita, kurios dekreto formuluotė buvo „ siekiant sutarimo su Europos tautomis sutartyse ir traktatuose “. Taigi 7208 m. Gruodžio 31 d. „Nuo pasaulio sukūrimo“ sekė 1700 m. Sausio 1 d. „Nuo Kristaus gimimo“. Tai, kad Rusijoje buvo įvesta jau Europoje įsitvirtinusi krikščionybės era, buvo vienas iš žingsnių vykdant Petro I reformas, skirtas Rusijai pasukti vakarietišku vystymosi keliu.
XVIII – XX amžiuose plisimas epochos pasaulyje nuo Kristaus gimimo tęsėsi. Turint religinę reikšmę, frazė „nuo Kristaus gimimo“ eros vardu pamažu buvo pakeista neutralesne: „mūsų era“. Tie. visus metus prieš Kristaus gimimo metus pradėta vadinti „metais prieš mūsų erą“, o paskui - „mūsų eros metais“. Pirmaisiais metais prieš mūsų erą sekė 1 mūsų eros metai. Šiuo metu „mūsų eros“ chronologija naudojama beveik visose pasaulio šalyse. Net musulmoniškos šalys, kurios laiko metus „nuo Hidžros“ (pranašo Muhammado persikėlimo iš Mekos į Mediną 622 metus), kartais vidaus dokumentuose naudoja „musulmonų“ erą, tačiau užsienio politikos klausimams vis dar teikia pirmenybę „mūsų era“.
Be abejo, įvadas vieninga sistema Krikščioniškoji chronologija viduramžiais buvo svarbus religinio ir kultūrinio Vakarų pasaulio konsolidavimo žingsnis. Tačiau vėliau, laikmečiui priskyrus neutralų pavadinimą „mūsų era“, religinis fonas išnyko, ir dabar krikščioniškoji chronologija tapo paprastu ir suprantamu įrankiu skaičiuoti tuos metus, kuriuos naudojame šiandien, net neprisimenant jo atsiradimo priežasčių ir istorijos.

Senovės kalendoriai

Archeologija negali tiksliai sužinoti, kada įvyko įvykis. Ji nurodo tik apytikslę datą. Tikslios datos istorikams suteikia tik rašytinius šaltinius, ir net tai ne visi. Kaip būti? Pagalba kalendoriai ir kalendorius .

Akmens indėnų kalendorius Amerikoje

Chronologija yra laiko matavimas. Mes išmatuojame ilgį metrais, svorį - kilogramais. Laikas gali būti matuojamas dienomis nuo vieno ryto iki kito. Senovės žmonės pastebėjo, kad vasara ateina reguliariai, ir pradėjo skaičiuoti metus nuo vasaros iki vasaros. Mes apskaičiavome, kiek dienų praeina nuo vasaros iki vasaros. Paaiškėjo, kad 365 dienos. Tai jie vadino „vasara“. Net dabar mes nesakysime: „Man dvylika metų“, o sakysime: „Man dvylika metų“. Žodis „metai“ atsirado vėliau. Metų pradžioje dažniausiai būdavo rengiamos Naujųjų metų atostogos. Kai kurios tautos naujieji metai susitiko rudenį, o kiti - pavasarį ar žiemą.

Kai žmonės sugalvojo raides ir skaičius, jie sugalvojo pranešimus kalendorius . Reikėjo pasirinkti kokį nors svarbų įvykį praeityje ir sekti metus nuo jo.

1. 2.


1. Pieštas ant mūsų slavų protėvių ąsočių kalendoriaus. 2. Kalendorius pastatytas senovėje iš akmens (Anglija)

Metai, kai įvyko toks įvykis, buvo sutarta laikyti pirmaisiais metais. Kiti metai buvo vadinami antraisiais, trečiaisiais ir t. T.

Pastaba: papildoma užduotis darbščiausiems, smalsiausiems ir greitesniems sąmojams: pabandykite paaiškinti, kodėl čia pateikiamos šios nuotraukos . Jei atsakysite į klausimą, galbūt mokytojas pateiks jums ne vieną, o du penkis!

Bet į skirtingos salys suskaičiuotas laikas nuo skirtingų įvykių.

Tai buvo labai nepatogu, nes skirtingų šalių ir tautų kalendoriai nesutapo. Pavyzdžiui, kai Italijos ir Graikijos gyventojai turėjo omenyje tuos pačius metus, jie vadino tai skirtingai.

Senovės Romos valstybės valdovas Julius Cezaris pristatė modernaus tipo kalendorių. Senovės vaizdas

Graikijoje jie galėtų pasakyti: „Mums yra treji dvidešimt devintos olimpiados metai“, o Italijoje jie sakė: „Tai yra devyniasdešimt šeštieji metai nuo Romos įkūrimo“. Kilo netvarka. Visam pasauliui reikėjo vieno kalendoriaus.

Šiuolaikinis kalendorius

Žemėje atsirado tikėjimas, kuris yra vadinamas kristianas . Krikščionių legendos byloja, kad kadaise Dievas gyveno globodamas žmogų Jėzus Kristus . Mokslininkai mano, kad Kristaus iš viso nebuvo, o istorijos apie jį buvo sugalvotos. Tačiau daugelis žmonių meldžiasi Kristui ir šiandien. Vienam krikščionių kunigui pavyko „apskaičiuoti Kristaus gimimo datą“. Ir krikščionys pradėjo skaičiuoti savo dievo metus „nuo gimimo metų“. Pamažu šis metų skaičius sustiprėjo daugelyje pasaulio šalių. Imperatorius Petras Didysis tokį kalendorių pristatė mūsų šalyje.

Žinoma, išsilavinę žmonės netiki Kristaus pasakomis. O kalendorius pasirodė sunkus ir nelabai sėkmingas. Bet jie ir toliau naudoja kalendorių, nes skirtingose \u200b\u200bšalyse jie yra įpratę. Kai rusai rašo, kad caras Petras Didysis mirė 1725 m., Tai suprantama ir amerikiečiams, ir lenkams, ir brazilams, nes šios šalys turi tuos pačius kalendorius.

Atminkite: šiuolaikiniame kalendoriuje laikas nuo pirmųjų metų iki šiandien vadinamas mūsų era, arba nauja era (sutrumpintas skelbimas). Ir laikas nuo senų senovės iki pirmųjų mūsų eros metų vadinamas laiku prieš mūsų erą (BC).

Šimtas metų yra vadinamas šimtmečiu, o dešimt šimtmečių - tūkstantmečiu. Nuo mūsų eros pradžios praėjo du tūkstantmečiai, dvidešimt amžių, o 2001 m. Sausio 1 d. - dvidešimt pirmasis amžius.

Metų pr. Kr

Kaip suskaičiuoti metus prieš Kristų? Pirmiausia atkreipkite dėmesį į tai, kad metai sunumeruoti tarsi atvirkštine tvarka. Tai yra, tai buvo 59 metai prieš Kristų. e., po jo - 58-asis pr. e., tada - 57-ieji pr. e. tt Kuo didesnė data, tuo senoviškesnė ir toliau nuo mūsų laikų.

2000 m. Moksleivis įvertino, kiek metų įvyko prieš įvykį. Tarkime, kad kažkas nutiko 104 m. Pr. Kr. e. Taigi nuo to laiko praėjo 2000 mūsų eros metų ir net 104 metai prieš Kristų. Iš viso paaiškėja, kad prieš 2000 metų + 104 metai \u003d 2104 metai.

Metų skaičiavimas yra akimirksnis. Svarbu tik suprasti skaičiavimo taisykles ir kaip mankštintis. Lentelė „Laiko linija“ jums padės tai padaryti, nepamirškite apie tai!