Mitai apie žmogaus kilmę. Antikos mitai ir pasaulio bei žmonių kilmė. Visuomenės ir žmogaus mitologinių reprezentacijų bruožai. Graikų mitologija apie žmogaus išvaizdą

„Pirmykštė tamsa“ - tas pats chaosas, buvo senovės slavų reprezentacijose - tiek vakaruose, tiek rytuose.

Ir ten buvo pirminė tamsa, ir toje tamsoje gyveno Laiko Motina, didžioji tamsos ir amžinybės Motina - Swa. Jos širdis troško, ji norėjo pažinti vaikų juoką, mažos rankos yra švelnios, ji paėmė sielos šilumą ir, laikydama rankose, pavertė spirale, susuko ugningą embrioną. Ir nuo to ugnies gemalo ji padarė savo sūnų. Iš ugnies embriono gimė sūnus, o iš virkštelės gimė ugnimi alsuojantis gyvatė, jo vardas Fertas.

Išmintingoji gyvatė tapo Svovos sūnaus Svarogo draugu. Žaisdami jie augo kartu. Ir Svarogui nuobodu su mama, nes jis buvo tapęs jaunyste. Ir jis taip pat norėjo turėti mažų vaikų. Ir jis paprašė motinos, kad padėtų. Sutarta laiko motina. Ji paėmė ją iš širdies ir davė protingai gyvatei nuryti. Daug laiko praėjo. Ir kartą Svarogas pabudo. Jis paėmė didvyrišką štabą ir palietė gyvatės-Ferto uodegą. Ir iš gyvatės iškrito kiaušinis.

Laiko motina jį pagavo ir, sulaužydama, padarė žvaigždę. Dar kartą Svarogas su savo darbuotojais užspaudė ugningos gyvatės uodegą, ir dievui gimė vaikas (sūnus ar dukra). Taip gimė visi jo vaikai ir Laiko Motina - Swa.

Kaip visi gyvi daiktai pasaulyje pasirodė balti?

Svarogas užmigo, atsigulė ant gyvatės draugo ir susiramino gyvatę, tapdamas savo dvynukų lova. Laiko motina, amžinybės deivė, norėjo nustebinti savo sūnų. Ji paėmė į rankas aiškias žvaigždes, nuplėšė nuo gyvatės seną odą, viską sumala į sidabro dulkes. Ji supynė rankas gulbėmis, o dulkės išsibarstė po žvaigždėtą dangų. Iš tų dulkių gimė visi gyvi dalykai. Ir nepraėjo nei diena, nei dveji, nei tūkstantis metų.

Žmogus buvo pagamintas taip pat, tik jo kūne Didžioji Motina į viską įpūtė sielą. Ta siela yra miegančio Svarogo sūnaus kvėpavimas. Galbūt todėl siela miega mūsų kūne ir atsibunda tik sunkiais metais. Galbūt tai teisinga, nes jei žmogus galvotų tik apie išaukštintus, nesirūpindamas savo kasdienine duona, žmonės išmirtų. Žinokite, kad žmogus gimė ir Dievo, ir gyvatės dėka. Nuo to priklauso ir geras, ir blogas. Kairė pusė yra serpentinas, o dešinė - žvaigždė. Svarbu tik stebėti jį, kad gėris ir blogas, blogis ir gėris būtų pusiausvyroje, jis tik iš to naudos. Jei bus daugiau blogio, siela sudegs ugningoje liepsnoje, pykčio ir pavydo liepsnoje. Ir iš gyvenimo nebus nei naudos, nei džiaugsmo. Jei gėris nusveriamas, tada žmogus nuobodžiauja, labai teisus yra nuobodžiau, nei būtina. Jis vedamas į paskaitą be matavimo. Jo nurodymai nėra iš širdies. Toks vyras juokingas.

Bet tėvas ir motina myli visus savo vaikus. Kiekvienas vaikas savaip mielas. Mėgsta Svarogą ir Ferto ištikimąjį draugą. Kartą per metus Svarogas vaikšto su personalu per horizontą, o nuo tų žingsnių krenta žvaigždės ir gimsta erdvė, forma, laikas.

Bet ne taip kaip žmonės, žvaigždės danguje nėra amžinos. Pats Svarogas nėra amžinas. Viskas turi mirtį ir gimimą. Ateis laikas ir Svarogą sunaikins draugas, mylimas draugas, ugninga gyvatė. Jis iš burnos sunaikins dvokiančią ugnį kaip tūkstantis karštų saulės spindulių. O žvaigždės žūsta liepsnoje. Visas gyvenimas žūva baltajame pasaulyje. Bet miršta, atgims. Atnaujinimas įvyks. Taigi taip jau buvo ir bus. Mirus dievams ir ugninei gyvatei, jų sielos ir žmonių sielos susiburs į vieną visumą, į vieną bendrą spiralę, ir visa ši Laiko Motina įsitvirtins. Ir pridėk prie jo dalelę savo sielos. Ir laikui bėgant pasirodys ugnies gemalas, atsiras ugnis, žemė ir vanduo, ir viskas vėl pasikartos, ir vėl grįš į savo ratus. Taigi buvo, yra ir bus ... “

Kiekvienas klausia apie save, savo šeimą, kilmės istoriją. Skirtingu metu mus domina įvairūs klausimai ir norime į juos atsakyti. Tokia yra mūsų prigimtis. Noras įveikti paslaptį, susijusią su žmogaus kilme ir jo prigimtimi, sukėlė keletą pagrindinių požiūrio taškų: mitologinį, filosofinį, mokslinį ir kreacionizmo. Apsvarstykite juos atsiradimo tvarka.

Mitologinės idėjos apie žmogaus išvaizdą yra glaudžiai susijusios su idėjomis apie visatos kilmę. Tam tikrais vystymosi tarpsniais jie egzistavo beveik visose pasaulio tautose. Tai patvirtina istorinių faktų tyrimas, taip pat šiuolaikinės mažosios tautos, kurių kiekviena turi tam tikrą mitologijos tipą. Antropogoniniuose mituose - mituose apie žmogaus sutvėrimą nėra vieningos nuomonės apie žmogaus kilmę. Kai kurios tautos kilusios iš mistinių galių. Taigi, pasak legendos, pirmieji vietnamiečiai buvo galingo drakono ir nemirtingos fėjos palikuonys. Kiti iš gyvūnų. Australijos mitai sako, kad žmonių giminė kilo iš milžiniško gyvūno. Amerikoje kai kurios indėnų gentys taip pat yra kilusios iš Raven, Bear, Jaguar ar Rattlesnake. Dar kiti yra iš abstrakčių būtybių ir dvasių, kurios įkūnija gamtos jėgas, aplinkos savybes. Šiai kategorijai priklauso Himalajų tautų grupė, Sibiro vietinės tautos ir kt. Kai kuriose kultūrose, tautose, civilizacijose žmogus yra kilęs iš pirmos protėvių poros. Kai kuriose kultūrose žmogus buvo kilęs iš pirmųjų protėvių poros, tapusios likusių žmonių tėvu ir motina: abraomiečių religijose - Adomas ir Ieva, germanų-skandinavų mitologijoje tai „Ask“ ir „Embla“.

Mitologinę žmogaus kilmę galima paaiškinti kaip dievų biologinį sukūrimą arba kaip dieviškųjų demiurgenų gaminimą iš žemės, molio, medžio ir kt. Kita mitų kategorija kalba apie žmonijos pradžią, kilusią iš tam tikrų žemųjų ar aukštesniųjų pasaulių būtybių perkėlimo į žemės paviršių (vidurinį pasaulį). . Kita kategorija remiasi toteminių gyvūnų virsmu, žmogaus atskyrimu nuo kitų būtybių. Ketvirtoji kategorija formuojama kaip tam tikrų netobulų būtybių patobulinimas (spontaniškas ar dievų jėgų). Kai kuriose kultūrose žmoniją sukuria moterys, kitose - vyrai, kitose - pora. Be to, moterų kilmė kartais apibūdinama skirtingai nei vyrų kilmė (iš kitos medžiagos ir pan.). Pirmasis asmuo iš daugelio mitų aiškinamas kaip pirmasis mirtingasis, nes dievai ar dvasios, kurios jau egzistavo, buvo nemirtingos.

Laikui bėgant atsirado sudėtingesnių ir organizuotų idėjų apie žmogaus kilmę. Jie siejami su religiniais kultais. Būdami žmogaus palikuonys, jie išskiria tam tikrą esmę - dieviškąjį panteoną. Paprastai kurio gale yra tam tikras vyriausiasis Dievas (dievas-karalius, dievas-kūrėjas, dievas-pasaulis). Neolito civilizacijos (8–4 tūkst. Metų pr. Kr.), Tokios kaip senovės Egipto, Asirijos, Babilono, Kinijos, Indijos ir kt., Sudaro religinį pasaulio vaizdą. O žmogaus kilmė priskiriama dieviškųjų galių kūrimui. Mitai apie žmogaus ir visatos kilmę dažnai yra susiję, tie patys dievai yra atsakingi ir už pasaulio, ir už žmogaus sukūrimą.

Civilizacijų formavimasis pamažu keičia plačiai paplitusias žmogaus kilmės sąvokas teologinėmis, susiaurindamas pirmųjų žmonių pasaulėžiūrą iki dieviškosios kūrybos. Mažos tautos ir vietinės etninės grupės, atsižvelgdamos į jų atsiribojimą nuo globalių procesų, išsaugojo senus įsitikinimus apie savo legendas, pasakas ir tradicijas. Paprastai tai yra politeistinės religijos, pagrįstos dieviškųjų šeimų, hierarchijų ir karalysčių sukūrimu. Tačiau jie išliko iki šių dienų tik vietinėse etninėse grupėse. Juos pakeitė tokios pasaulinės monoteistinės religijos kaip judaizmas, krikščionybė ir islamas. Pasekėjų, kurie 2014 m. Yra 3,9 milijardo žmonių (55% pasaulio gyventojų). Šiuolaikiniame pasaulyje mitai apie žmogaus kilmę yra suvokiami kaip senovės folkloras, liaudies pasakos, pasakos ar religinės dogmos. Tuo pat metu mito turinyje yra auklėjamųjų, ritualinių ir sakralinių funkcijų. Daugelyje tradicijų mitų turinys yra panašus. Dažnai mitas suvokiamas kaip realybė. Mitologinių siužetų kilmės laiko neįmanoma nustatyti, jų formavimasis neatsiejamai susijęs su etninės grupės kalbos kilme ir sąmone.

Mitologiją tiria tokios mokslo disciplinos kaip: lyginamoji mitologija, antropologija, etnologija, etnografija, istorija, sociologija, psichologija, filosofija ir kt. Kaip pagrindinius tyrinėtojus galime išskirti: Jambattista Vico, Friedrichas Schellingas, Charlesas Dupuis, broliai Grimmai, Jamesas George'as Frezeris, Friedrichas. Klemmas, Eduardas Tayloras, Claude'as Levy-Strosas, Karlas Gustavas Jungas, Emilis Durkheimas ir kiti, pavyzdžiui, pateikiama keletas kūrinių, kurie gali sudominti skaitytoją: „Naujo mokslo pagrindai“ (D. Vico), „Mitologijos filosofija“ (F. Schelling ), „Pradinės religinio gyvenimo formos: toteminė sistema Australijoje“ (E. Durkheim), „Primityvioji kultūra: mitologijos, filosofijos, religijos, kalbos, meno ir papročių raidos tyrimai“ (E. Taylor).

Mitologinei sąmonei būdingas idėjų stabilumas ir sunkumas jas pakeisti. Mitologija tam tikra prasme yra religijos motina. Nepaprastai gražios ir dvasinės tradicijos išliko iki šių dienų, jos atspindi moralines ir dvasines etninių grupių savybes skirtingais jų egzistavimo laikais.

Kas yra - Dievas ir visų tėvas, ir mes visi esame broliai, nes visi esame jo senojo testamento vaikai ... "
Aleksejus II laiške Niujorko rabinui 1991 m. Lapkričio 13 d

Įvertinkime krikščionišką mitą apie žmogaus kilmę. Taigi, pašalinus iš rojaus. Anksčiau tai jiems nebuvo žinoma, nes dievas iš pradžių slėpė nuo žmonių jų prigimtį. Žinoma, pagal Bibliją (ir to nereikėtų daryti). Ieva pagimdė du sūnus: Kainą ir Abelį. Biblija sako, kad tuo metu Žemėje buvo 4 žmonės.

Žemėje yra 4 žmonės:

1. Abelis


2. Ieva (jų mama)


3. Adomas (jų tėtis)

Kainas buvo žemės savininkas, o Abelis - avių ganytojas. Plius jų mamele ir papele. Po kurio laiko Kainas atnešė Dievui dovanų iš žemės vaisių, kuriuos jis augino. Abelis atnešė Dievui pirmagimį galvijų. Krikščionių dievas priėmė Abelio auką ir atmetė Kaino auką.

Sustabdyti! Štai kas keista. Po visko šiek tiek anksčiau Biblijos dievas liepė žmonėms valgyti tik augalaiatnešdamas sėklą (Pradžios 1:29). Dievas neišrado jokių naujų įstatymų. Ir jis neatšaukė senųjų. Kaip tada Abelis sugebėjo tapti galvijų augintoju? Juk gyvūnai negalėjo būti valgomi. Na, ar Abelis pažeidė Dievo įstatymą? O gal pats Dievas pamiršo visus savo įstatymus? Ir su malonumu priėmė Abelio auką. Aš nepriėmiau žemėje užaugintų vaisių, bet gyvūnas priėmė. Taigi krikščionių dievas prieštarauja pats sau. Taigi šiandien jis neprisimena, kas įvyko vakar. Taigi, jį reikia gydyti dėl gudrumo, arogancijos ar dėl dieviškosios sklerozės.

Biblinis dievas elgėsi labai žemai ir nesąžiningai. Abu broliai vienodai dirbo prakaitu. Auginti augalus nėra lengviau nei auginti gyvulius. Jie atnešė dovanas savo dievui kaip pagarbos ir meilės jam ženklą. O kas yra dievas? Jis paėmė vieną dovaną, o kitą atmetė. Ar tai teisinga? Tarkime, kai kuriems žmonėms du jo draugai dovanoja skirtingas dovanas. Jam patiko vieno draugo dovana, bet nepatiko kito dovana. Kaip būti Padorus žmogus paims abi dovanas ir padėkos abiem. Jis neims vienos dovanos, o atmes kitą. O tai, ką daro krikščionių dievas, yra tikras pasityčiojimas. Be to, tai vis dar yra Dievas - tvarinys, visais atžvilgiais žymiai pranašesnis už žmogų. Bet, kokie žmonės - tokie ir jo dievas. Jehovai yra daug maloniau įkvėpti savo ožkos šnervėmis nukritusio aukos skerdeną, nei mėgautis ne mažiau pastangų užaugintomis žolelių dovanomis. Žodyje, krikščionių dievas - ghoul.

Johnas Chrysostomas (354–407 dveji metai) patikina, kad Abelis ketino „mylėti Dievą“. Tai, ką jis atnešė iš „pirmagimio“, tai yra, „brangaus, pasirinkto“ ir „iš riebalų“, tai yra, „maloniausio, geriausio“. Kainas atnešė „kas nutiko“. Todėl „Viešpats džiaugėsi Abeliu“. Ši „biblinė istorija“ parafrazėmis, skirtomis religiniam švietimui, buvo nuspalvinta fikcija, kad „dūmai dėl Abelio aukos kilo aukštyn, o Kaino aukos dūmai plūdo ant žemės“, kuriuos Abelis „atnešė iš tyros širdies, o Kainas nenoriai“. Bibliniame tekste iš viso nieko nesako. Čia viskas labai tolima ir su visomis chrizantemomis bei augustinais, sudarytais iš buldozerio.

Kainas nuliūdo, nustebo dėl tokios Dievo neteisybės ir nerado nieko geresnio už nužudyti savo brolį. (Pradžios 4: 8). Dievas net nesikišo į Abelį.

Akivaizdu, kad Kainas bus griežtai nubaustas. Dievas prakeikia jį ir pareiškia: "Kai įdirbsi žemę, ji tau nebeduos jėgų. Tu būsi tremtinys ir klajūnas žemėje". (Pradžios 4:12).

Kainas pasmerktas nervintis, amžinai klaidžioti ir nesustoti bei vargti. Bet jei jis klaidžiodamas nepažįsta nei poilsio, nei poilsio, tai kaip jis tuo pačiu bus ūkininkas? Juk šis užsiėmimas reikalauja nusistovėjimo. Kaip jis gali įdirbti žemę, net jei ji yra nevaisinga? Padarykime vieną dalyką, gerai? Taigi, tai nėra juokinga ir visai nėra juokinga.

Tačiau biblinis Kainas į visa tai žiūrėjo rimtai ir ilgai. Labai išsigandęs. Ir net su baime tai pamiršau žmoniją tuo metu sudaro tik trys žmonės - jos tėvai ir jis pats. Jis jau įsivaizduoja, kad klajonių metu jį gali užmušti keli įsibrovėliai iš už kampo.

"Ir Kainas tarė Viešpačiui: Mano bausmė yra didesnė, nei gali būti įvykdyta. Dabar, tu mane varo nuo žemės paviršiaus, ir aš slėpsiuosi nuo tavo veido. Aš būsiu tremtinys ir klajūnas žemėje. Visi, kurie su manimi susitiks, mane nužudys." (Pradžios 4: 13–14).

Ir tuoj pat Jehovos rūstybė sušvelnėjo. Praradęs tikrovės pojūtį, Dievas priima Kainą savo apsauga nuo neegzistuojančių žudikų! Jei žmogus išlaisvinamas iš tikėjimo visokiomis nesąmonėmis, tada „šventa“ istorija pradedama mesti naujomis spalvomis. Mielas Kainai, kuris tave nužudys tavo klajonėse, kai žemėje be tavęs bus tik 2 žmonės - tavo mama Ieva ir tėvas Adomas?

Dievas Kainas išvarė. O kur jį išmušė? "Kainas nuėjo Viešpaties vardu; jis apsigyveno Nodo žemėje, į rytus nuo Edeno. Kainas pažinojo savo žmoną. Ji pastojo ir pagimdė Enochą. Jis pastatė miestą; miestą jis pavadino savo sūnaus vardu: Enochas". (Pradžios 4: 16-17). Miestas, Kaino žmona - kas čia per velnias? Iš kur Kainas susilaukė savo žmonos? Galų gale, be savęs ir Adomo bei Ievos, Žemėje nebuvo daugiau žmonių. Žemėje yra trys žmonės. Taigi kam Kainas pagimdė? Savarankiškai ar kas? Jo sūnūs visi buvo tėčio. Enochas gimė Irad; Iradas pagimdė Mehiaelį; Mehiaelis gimė Metušala ir panašiai (Pradžios 4:18). Nuo ko jie visi gimsta? Pats? Girdi, patys žydai pagimdo. Galima pastebėti, kad jie bando: tikriausiai taip ir paaiškėja. Taip, jie yra. Žydai, žodžiu. O gal jos visos padaugės iš neegzistuojančių moterų? Pagal pumpurą? Oru? Sumušimas? Pagal minties galią? Tai laikas.

Ir štai du. Rašoma, kad Kainas pastatė miestą. Ir kaip Kainas sugebėjo pastatyti miestą? Pats? Arba kas jam padėjo? Neegzistuojančių žmonių? O gal lokiai padėjo jam pastatyti miestą? O gal jie buvo ne lokiai, o maži šviečiantys homunkuliai? Ateiviai iš kitos planetos? O gal Kolobokas padėjo? Trumpai tariant, visiškas absurdas.

O jei darysime prielaidą, kad rytuose tikrai buvo žmonių? Kas jie tokie? Jis apie juos tyli, bet tarsi atsitiktinai Biblijos fabulistas kalba apie juos. Jie nėra sukurti krikščionių dievo. Tai nėra Biblijoje. Bet iš kur jie? Taigi, kuriuos sukūrė kiti dievai? Aišku, yra iš ko pasirinkti: arba be Adomo, Ievos, Kaino ir Abelio buvo ir kitų žmonių, ir tai, kas parašyta Biblijoje, yra visiška kvailystė. Man tai nepatinka, todėl tarkime, kad viskas parašyta teisingai. Žemėje tikrai buvo trys žmonės. Taigi iš kur Kainas gavo savo žmoną? Ar mama Ieva jį pagimdė? Kur parašyta? Rodyti. Net ne tai. Vėl dulkės akyse. Tačiau tikintiesiems viskas yra Dievo rasa.

Tikintieji neskaito Biblijos. Tai yra, jie neskaito VISŲ. Jie nenori ir nenori. Verčiau tikėkite. Bet užtenka perskaityti tik vieną skyrių, o mitas apie krikščionišką žmogaus kilmę ištrinamas į dulkes. Mes neužbaigsime jūsų 4 skyrius Iš būties. Pagal storo, storo Biblijos standartus tai dar net nėra pradžia, bet kiek kvailysčių ir prasmių jau buvo atskleista.

Taigi mes tai matome biblinė žmogaus kilmės istorija yra žydų tautos istorija. Jame nėra nieko tariamai visuotinio. Tegul Kainas pagimdo nesuprantamai iš ko. Žydai yra gudrūs. Jie visada ras būdą gimdyti (net ir vieni). Na, iš kur atsirado kitos tautos? Iš kur atsirado rusai, kinai, japonai, turkai, kazachai, indėnai ir šimtai kitų tautų? Kur tai Biblijoje? Kišti pirštą. To nėra. Na, kodėl Rusijos žmonėms reikia šios žydiškos nesąmonės? Ir kodėl kitoms tautoms, kodėl ši istorija? Kur Biblijoje matėte žodžius „Rusija“, „Rusija“, „rusas“, „arija“? KUR? To nėra. Bet Biblijoje gausu žodžių „Izraelis“, „žydas, žydas, žydas“, „Jehova, Jehova, Jehova“. Biblijoje aprašoma žydų kilmė, todėl leisk jiems skaityti. Bet ne. Krikščionybė su visais naujaisiais ir senaisiais testamentais yra primesta mums, rusams, kaip tarptautinei ir tariamai visuotinei religijai. Ir jokiu būdu jis nėra primestas taikiai, o žiauriai.

Atėjo laikas šias žydų pasakas išstumti iš mūsų per amžius.

Ir kodėl mes, užuot studijavę šalies istoriją, esame priversti studijuoti žydų istoriją? Taigi, kad mes, Rusijos žmonės, pamiršime savo istoriją, savo ikikrikščioniškus protėvius, vyresniuosius giminaičius. Taigi, kad mes perskaitytume visas žydiškas nesąmones apie Kainą ir Abelį, užuot žinoję savo istoriją ir pasaulėžiūrą, gimtąsias erdves ir dievus. Taigi, kad mes esame prisotinti visų judėjų ir krikščionių vežimų.

Iš viso, visų tautų biblinės kilmės mitas yra sunki šizofrenija žmonėms. Ir koks gi globalizmas, kuriuo mėgaujasi krikščionių kunigai. Jų religija, pasak jų, nesigilina į smulkmenas, bet svarbiausius klausimus, tokius kaip „Kas mes esame? Iš kur mes? Kur mes einame?“. Taigi, kas mes tokie? O iš kur mes kilome? O kur mes einame? O ar mes kur nors einame? Nėra logiškos žmogaus kilmės nuotraukos. Vietoje to patiekiamas biblinis kliedesys. Net ir primityviose religijose.

Ypač norėčiau atkreipti dėmesį į „Nestero“ kroniką (Lavrentievskio kronika). Ką rašo šis skysčius mylintis metraštininkas? Po potvynio (ir pamatysime žemiau) žydų popiežiaus Nojaus šeima ir Semo, Hamo ir Jafeto sūnūs pasidalijo žemę. Sim yra paskirstomi visi Rytai, tiek Viduriniai, tiek Viduriniai, įskaitant ne tik visą Palestiną, bet ir Siriją, Libaną, Mesopotamiją, Arabiją, Indiją. Ar tai nedaug? Perskaitęs visą šią šiukšlę, krikščionis užprogramuotas žydų „istorinėms teisėms“ į plačias teritorijas. Net tie, kurie geriausiu Izraelio laikais niekada jam nepriklausė.

Tada Nestoras aprašo dalį, kurią paveldėjo Hamo sūnūs. Dėl tam tikrų priežasčių jie apima arabus ir negrus. Kaip tai iš žydo popiežiaus pasirodė esąs negro sūnus? Kaip? Kokia fiziologija? Hama atiteko visa Šiaurės Afrika, įskaitant Egiptą ir Etiopiją, Sardinijos salas, Kreta, Kiprą ir Mažąją Aziją (šiuolaikinę Turkiją).

Tada ateina Jafetas. Nestoras (ir visi jo globėjai iki dabartinių kunigų) mus sieja su šiuo žydu, iš kurio mes tariamai (kaip ir visi kiti baltaodžiai) esame kilę. Tiesa, Biblijos „Dievo išrinktoji“ autoriai, nepaisydami nieko, nieko nežinojo apie kitas sritis ir tautas YPATINGAS santykiai su „viską žinančiu“ Jehova. „Nestor“ yra priverstas išplėsti baltųjų rasės gyvenvietės geografinę sritį. Vakarų ir Rytų Rusijos „Nestor“ egzistavimas negalėjo paslėpti. Išvardijęs Jafeto dalį Kaukaze ir pietų Europoje, jis rašo:

"... Jafete sėdi Rusijos ežiukai, visi ir visi liežuviai - Meria, Muroma, Hesa, Mordovija, zavolochskaya chyud, Permas, Pechora, valgyk, Chgra, Lietuva, Zimgola, Kors, Ontogol, myli. Lyakhova ir Prūsai bei Squats sėdi. prie Varezhsky jūros; palei šią jūrą Varyaz Semo kreivai eina į rytus iki Simovo ribos, palei tą pačią jūrą ji sėdi į vakarus nuo Aglansky žemės ir iki Volozhsky. Jafeto bo ir tas kelias: Varyaz, Sven, Urmane, Gotha, Rus, Lambs, Galicijos, Volva, romėnai, vokiečiai, Korolyaz, Vemditsi, Fryagove ir kiti, net pritūpę iš vakarų iki vidurdienio ir valgydami su Hamovo gentimi “. (t. y. jie yra sujungti).

Na, metraštininkas niurnėjo. Taip iš hebrajų Biblijos išplaukia kitų tautų istorija. Viskas išsiurbta iš piršto. Nestoras ir jo dvasiniai įpėdiniai siekdami išsamumo, jie pamiršta sudaryti raudonos odos indų biblinę kilmę. Nepaisant to, krikščionybė yra „universali“. Ar ne?

Apskritai, mes turime tokį gyvo žmogaus, nuskriausto krikščionybės, paveikslą:

Tėtis - Nojus. Tautybė yra žydų (motina taip pat yra žydų), todėl vaikai yra žydai.

1 sūnus - Sim. Jo palikuonys yra azijiečiai.

2 sūnus - Kumpis. Jo palikuonys yra arabai ir negrai.

3 sūnus - Jafetas. Jo palikuonys yra balti.

Taigi, kaip galų gale trys Nojaus sūnūs, gimę iš vieno žydų tėvo ir vienos žydų motinos, galėtų tapti trijų skirtingų rasių protėviais? Tačiau būtina nusilenkti mažojo žydų dievo ir jo „šventojo rašto“ akivaizdoje ir manyti, kad geltonai nusiteikę azijiečiai yra kilę iš Semo, baltaodžiai europiečiai iš Jafeto ir juodaodžiai afrikiečiai iš Kamo ir Kanaano.

Eik atgal. Ką mes matome galų gale? Kodėl Dievas sukūrė žmogų tokį netobulą? O įsakymai to nevykdo ir nuolat daro ką nors blogo. Ieva lengvai vilioja valgyti vaisius. Adomas suvilioja dar greičiau. Kainas nužudo Abelį. Na, kas kaltas? Žmonės? Kaltas pats žydų dievas. Būtent jis, neatsižvelgęs į visas pasekmes, sukūrė žmogų tokį netobulą. Dievas yra pasaulio kūrėjas. Jis turi būti atsakingas už viską, kas jame vyksta. Tačiau atsakyti jis nenori. Viską užmuša ant gyvatės. Neatlieka patobulinimų, neištaiso savo klaidų.

Koks Biblijos tobulinimas! Ar ne, labai gražus ir jaudinantis pasaulio vaizdas?

MIRTOS, ŽMOGAUS KILMĖS IR DIEVŲ Skirtumas nuo žmonių
Novikovas L. B., apatija, 2011 m
Senovės arijai tikėjo, kad šiuolaikinio tipo žmogus yra kilęs iš tokio reiškinio kaip mirtis, todėl žmogus, kurį jie vadino, buvo mirtingas, kaip iš tikrųjų iki šiol.
Indoeuropiečių tautų mituose nėra nė vieno mirties įvaizdžio. Tarp graikų ir skandinavų tai vyrai, tarp slavų, kaip tarp indų, moterys. Tarp graikų Thanatos (mirtis) yra susijęs su požemiu, kur jis pasilieka su savo kolegomis Hypnos (svajonė).
Keltai tikėjo, kad žmonės pasitraukė iš mirties dievo ir pirmiausia pasirodė žemėje iš mirties žemės norėdami pasisavinti valdžią šiame pasaulyje.
Ir iš ezoterinės filosofijos yra žinoma, kad Atlanteans gyveno po žeme.
Indų brahma palieka mirties deivę kartu su savimi, priversdama ją atlikti savo funkciją išlaisvinti žemę nuo nereikalingos gyvenimo naštos. Mahabharata sako: „Buvo laikas, kai žemėje mirtis nebuvo žinoma. Žmonės, Vivasvatos [saulės dievo] palikuonys, iš pradžių buvo nemirtingi “.
„Kritajuge, aukso amžiuje [trunkančiame 4000 dieviškųjų metų, arba 38„ 352 “426 žemės metus], jie nepažinojo nuodėmės ir gyveno žemėje laimingai, taikiai ir klestėdami ... Gyvos būtybės žemėje gimė ir nemirė; jie daugėjo be galo ir visiškai užpildė. Galiausiai Žemė meldėsi Brahma - ji nebegalėjo nešti tokios naštos. Tuomet Kūrėjas galvojo, kaip sumažinti gyvų būtybių skaičių pasaulyje, tačiau negalėjo rasti jokių priemonių. Jis supyko ir pykčio liepsna sprogo iš visų jo kūno porų. Pasaulio šalys degė, baimė apėmė visą gyvenimą; mirtis grėsė pasauliui *.

* Remiantis ezoterine kosmogonija, Lemūrija žuvo gaisre.

Didysis dievas Šiva gailėjosi jausmingų būtybių. Jis kreipėsi į Brahma ir sakė:
-Nebijok ant tavo sukurtų būtybių, seneli! Neleisk, kad Visata būtų tuščia! Jei visos šios būtybės dabar pražus, jos nebebus atgimusios. Tegul jie gyvena ir miršta, bet tegul nesibaigia jų rūšis! ...
... Brahma sutramdė savo pyktį ir grąžino jam į širdį ugnį, praryjančią visatą. Tada moteris iš Brahmos kūno išėjo .... pasipuošusi tamsiai raudona suknele ** “.

** Senovės Indijoje raudona spalva asocijuojasi su mirtimi.
Kitą raudonos spalvos kaip mirties simbolio pasirinkimo versiją pateikia Papusas, kuris šį pasirinkimą paaiškino tuo, kad sukilėliai pasirinko raudoną kaip protesto prieš Rama epochą, kuri Indijoje tęsėsi 35 šimtmečius, emblemą, kurią pradėjo pati Rama (6728 m. Pr. Kr.). .e.) ir baigėsi sukilimu 3228 m Šie sukilėliai paliko Indiją 3200 m. Pr. Kr. ir pasiekė Egiptą iki 2700 m. pr (įrašytas istorijoje kaip klajoklių invazija). "Užkariavę Arabiją ir beveik visą Mažąją Aziją, jie padėjo pagrindą galingoms valstybėms: Fenikijai ir Asirijai".

„... Brahma kreipėsi į ją ir sakė:
-Mirti, eiti ir nužudyti gyvas būtybes šiame pasaulyje ...
O mirtis ... atsitrenkė į kelią ir pasirodė pasaulyje. Bet vis dėlto senelė pasigailėjo: jos liejamos ašaros virto ligomis, kurios laiku žudo žmones; aistros ir įžeidimai užtemdė žmonių rasę ir tapo gyvų būtybių mirties priežastimi. Todėl pirmiausia nėra mirties kaltės. Brahma padarė savo teisingumo meilužę; laisva nuo meilės ir neapykantos, ji vykdo jo įsakymą “.

Vedos atskleidžia pagrindinį dievų ir žmonių skirtumą. Šis skirtumas yra buvusio nemirtingumas. Tačiau daugelis nemirtingų dievybių iš pradžių taip pat buvo mirtingos. Jie įveikė laiką ir nebuvo tam pavaldūs, nes aukojo, deklamavo šventas mantrą ir vartojo amritą - šventąjį nemirtingumo nektarą. Taigi Vedos parodė kelią iš arijų į nemirtingumą. Po dievybių, einančių šiuo keliu jomis, pėdomis, patys arijai gali įgyti nemirtingumo. Dėl to riba tarp žmonių ir dievų tapo ne tokia aiški. Dievai, tapę nemirtingi, toliau aukojo, atlikinėjo ritualus ir rengė pamaldas, ypač garbinamus arijų. Todėl kunigų dievai buvo ypač populiarūs tarp arijų, kaip tarpininkai tarp dievų ir žmonių. Jiems skirta daugiausia Vedų himnų. Prajapati (visų Brahmos sūnų epitetas, pirmieji jo sukurti padarai pasaulyje) buvo laikomas dieviškuoju kunigu, Vedose pasirodžius beveik kaip centrinis veikėjas. Kitas kunigo dievas Agni yra ugnies dievas. Būtent Agni yra ambasadorius, kurį žmonės siunčia dievams. Dievams jis atnešė apeigose dalyvavusių žmonių paaukotą maistą. Agni dažnai pasirodydavo kaip ugningas arklys arba ugningas paukštis (ugnies paukštis netoli Rusios), skraidantis tarp dangaus ir žemės bei namo savininko, uždegdamas ugnį židinyje.
Tarp krikščionių Jėzus tapo tarpininku Dievu Tėvu ir žmonėmis.
Slaptoji doktrina moko, kad norint tapti dievišku, visiškai sąmoningu Dievu, net aukščiausiu - dvasiniu, Pirminiais protais reikėjo žengti per žmogaus žingsnį. Kai okulistai sako, kad tai taikoma ne tik mūsų žemiškajai žmonijai, bet ir mirtingiesiems, gyvenantiems kitose planetose ir kituose pasauliuose, t. tiems protams, kurie pasiekė tinkamą materijos ir dvasios pusiausvyrą. Kiekvienas padaras turi iškovoti teisę tapti panašus į dievą per asmeninę patirtį. Tą pačią mintį galima atsekti ir žydų kabaloje: "Kvėpavimas tampa akmeniu; akmuo yra augalas; gyvūnas yra gyvūnas; gyvūnas yra žmogus; žmogus yra dvasia, o dvasia yra Dievas". Visi protu, įvairių formų ir formų dievai, gimę kituose pasauliuose ir ankstesniuose įsikūnijimuose, visi buvo žmonės. Krikščioniškame pasaulyje jauniausias dievas yra Jėzus Kristus.
„Vivasvat“ vaikų mitas yra seniausiose Vedose, „Rig Vedoje“ ir pakartotas kituose šaltiniuose. Pagal šį mitą „jauniausi Vivasvat vaikai gimė dievais, o vyriausi - Yama, Yami ir Manu - buvo mirtingi, nes jų tėvas buvo mirtingas gimus ir tik tada tapo Saulės dievu. Yama, vyriausias Vivasvatos sūnus, buvo vyras ir gyveno su seserimi žemėje ... Ir jis buvo pirmasis žmogus žemėje. Bet Manu, jo brolis, vienintelis iš mirtingųjų, kurie pabėgo per didelį potvynį * - būtent jis tapo žmonijos palikuoniu [dabar gyvenančiu žemėje, kaip sakoma kitoje vietoje]. Vėliau Yami tapo sakralinės Yamuna upės [dabar Jamna upės] deivė ... Yama buvo pirmasis iš mirusiųjų - mirtingiesiems jis atvėrė kelią į požemį ... Nuo tada jis buvo mirusiųjų karalystės valdovas ir teisingumo įstatymo sergėtojas. Jo name, protėvių nutiestu keliu, mirusiųjų sielos miršta nuo žemės. Jo tėvas Vivasvatas pirmasis žemėje paaukojo auką ir padegė žmones. Jis atsiuntė jam vėjo dvasią Matarishvaną, ir jis atnešė jį iš dangaus į žemę. Bhrigu klano išminčiai mokė mirtinguosius, kaip elgtis su ugnimi. “

* Remiantis ezoterine filosofija, atlantai mirė potvynio metu.

Visos žmonijos kūrimo šaknys atskleidžiamos senovės šumerų mitoje apie žmonių kūrimąsi, iš kurio tampa aišku, kodėl daugelis senovės tautų gerbė Motiną deivę, ir Senojo Testamento žodžių „Dulkėms grįšite į dulkes“ prasmę (Pradžios knyga 3.19). . Šumerų mitas sako:
„Baltų dienų dienomis, kai dangus atsiskyrė nuo žemės, baltomis naktimis, kai žemė nukrypo nuo dangaus, gentis padaugėjo ir nustojo kentėti nuo maisto trūkumo.
O vyresnieji dievai Anunnaki privertė dirbti jaunesnįjį Igigą. Jie iškasė igigi griovius ir ant pečių nešė sunkius žemės krepšius, ir drėkinami laukai buvo pasėti. Ir jų darbui nebuvo pabaigos. Ir jie susigraudino, įmetė kaplius į ugnį ir persikėlė į Enki [„Žemės namo“ savininką - nesugadintos bedugnės ir visų nesugadintų vandenų, upių ir šaltinių šeimininką; žmogaus likimų, išminties, žinių ir magijos dievui, kuris senovės idėjose buvo glaudžiai susijęs su vandens elementu] siekia teisybės.
Anunnakiai susijaudino: pasaulyje nebuvo maisto be darbininkų. Jie susirinko ir verkė, apgailestaudami, kad Enki miega Enguri gilumoje, kur niekas nedrįsta įsiskverbti. Išgirdusi dievų aimanas ir nusiskundimus, pirmagimė Nammu [kosminio vandenyno dukra, visų daiktų ir visų dievų priešakė] nuėjo pas Enki.
-Pažadink mano sūnų! Palikite minkštą lovą giliai tyliame Engura sraigte. Išmesk svajonę! Išgelbėk dievus nuo kančios! ... Nepadarei padėjėjų, kurie prisiims mūsų rūpesčius ant savo pečių. Žmonės! ... Leisk jiems atrodyti kaip tavo broliams, bet jie nežino nemirtingumo.
- Iš ko aš juos padarysiu? - paklausė Enki, nuleisdamas kojas nuo lovos.
-Nuo Apsu kūno [pirmykštė dievybė, bedugnės personifikacija, požeminis gėlas vanduo. Atitinka graikų chaosą. Kad būtų geriau suprantamas senovės šumerų mito akkadų apdorojimas, žmonėms sukurti reikėjo Kingu kraujo, kuris buvo nugalėtas ir nužudytas, kaip ir Apsu “, - atsakė Nammu. - Iš savo minkštos šerdies, kuri vadinama moliu *. Tu minkai jį ant vandens. Skulptūra jums Ninmakh [„Madam Mighty“, galbūt senovės tautų motina deivė] padės. Ir dar septynios gražios deivės aplink jus šią akimirką tegul stovi “.

* Molis senovės šumerų mitologijoje buvo vadinamas dievo Apsu kūnu. Skirtingai nuo graikų, krikščionių ir šiuolaikinių istorikų, tai teisingiausiai aiškino senovės akkadiečiai, kurie, norėdami geriau suprasti savo gimines, pavadino Apsės „molį“ savo dievo Kingu krauju. Babiloniečiai laikėsi tos pačios nuomonės: iš Tiamato kūno, visų dalykų motina, buvo sukurta žemė.
Kaip bebūtų keista, senovės skandinavų mituose, kuriuos istorikai laiko jaunesniais nei graikai, šis klausimas pabrėžiamas kuo aiškiau: dievų pasaulio kilmė prasideda nuo monstro milžino nužudymo; iš jo išardyto kūno, kuris įkūnijo primityvų ir neatsiejamą chaosą, buvo sukurtas tvarkingas kosmosas - kultūros karalystė, o tūzai-dievai tapo jo pirmaisiais kultūros didvyriais, palaiminimų išradėjais. Dievai pastatė visą pasaulį iš nužudyto milžino kūno: iš kraujo - jūros ir vandens, iš mėsos - žemės, iš kaulų - kalnų, iš dantų - akmenų, iš smegenų - debesų, o iš kaukolės - dangaus skliauto; likučiai, įmesti į chaoso bedugnę.
Kitos tautos prarado laiko ryšį ir pirmykštis dieviškasis kūnas („molis“) buvo pradėtas tapatinti su statybine medžiaga, iš kurios žmonės statė namus ir vis dar daro purvo namelius Pietų Azijoje.

Toliau šumerų mitas sako: „... Ninmachas panardino rankas į vandenį, nugriovė molio gabalą. Ir greitai pirštais judėjo, sukurdamas panašumo dievus. Bet deivės galva sukasi, o žemė po ja svyravo kaip apyniai. Ir ant jos atsiradusios figūros gerai, jie neturėjo tobulumo. Štai pirmasis. Jo rankos silpnos, nei sulenkti, nei ko nors neimti, bet antroji, aklai, ir trečioji, su silpna ir kreiva koja, atrodo kaip kirminas [Kaip Kronos laikais, kai Žemė davė keisčių ir tai niekuo nenustebino, nes atmosfera vis dar buvo silpna ir lengvai praleido kenksmingą kosminę radiaciją, sukeldama įvairias mutacijas].
Jis mato Ninmakh, kad ji pasirodė keistuolė, ir ji norėjo juos išlyginti, tačiau Enki jau davė būtybėms paragauti gyvenimo duonos.
-Leisk jiems pasilikti! - svarstė jis. - Pirmasis gali būti rūmų sargas, tegul jis tampa antruoju haremo dainininku, trečiuoju sidabro reikalų meistru.
Tada Ninmakhas modeliuodavo kitą žmonių porą, o po jos - trečią. Ir vėl pasirodė keistuoliai. Enki jiems paragavo duonos ir nulėmė jų likimą. Tada jis pasakė:
-Pakeiskime vietas. Aš nutapysiu, ir jūs rasite paraišką.
Ir Enki ėmėsi darbo. Antruoju bandymu jam pavyko užmaskuoti padarą dviem rankomis ir dviem kojomis. Bet jo kojos buvo plonos, kaip nendrių, skrandis buvo patinęs, jo nugara buvo užrišta. Buvo tas senas žmogus, apie kurį jie sako: „Jo diena užnugaryje“.
Pasidžiaugęs sėkme, Enki kreipėsi į Ninmachą:
- Paskirkite šio žmogaus likimą, kad jis galėtų pasotinti.
Ninmakas nusijuokė.
-Kas gali būti tokio kropso likimas! Matai, jo rankos dreba ir jis purto galvą.
Šiais žodžiais ji nuėjo į „Enki“ kūrimą ir pasiūlė jam duonos. Jis negalėjo jo pasiimti. Ninmakas papurtė galvą.
- Ne gyvas žmogus. Jam žemėje nėra jokios naudos.
- Bet aš atradau naudą tavo baravykams, - sušuko Enki. - Raskite ir jūs esate mano kūrybos programa ... “
Atsižvelgiant į gausios šumerų mitologijos analizę, A.I. Nemirovskis ir L.S. Iljanskaja sudarė tokią žmonijos istoriją: „Septynių galiausiai sukurtų porų palikuonys pamažu apgyvendino visą žemę, o nenutrūkstamas triukšmas ėmė erzinti Enlilį („ Oro erdvės, atmosferos valdovas “), kurio vardu slypi antra prasmė - kvėpavimas, dvasia, viena vertus, ir vėjas, ciklonas - kita. Iš pradžių tai visų pirma buvo siejama su žiauriais gamtos reiškiniais (uraganu ir lietaus).] Norėdami sunaikinti žmoniją ar bent jau sumažinti jos skaičių, Enlil nusprendžia žmonėms išsiųsti epidemiją, o kai naikinamųjų padarinių nepakanka - sausra badas ir galiausiai potvynis “.
Iš šumerų mito apie žmogaus kilmę vis dar neaišku, kokie žmonės buvo aptariami? - Apie titanų kartą ar šiuolaikinio tipo žmones. Remiantis graikų mitologija, abu buvo sukurti iš „molio“. Norint geriau suprasti senovės graikų mitą apie žmogaus kilmę, būtina prisiminti ezoterinį požiūrį į šį klausimą. Anot E.P. Blavatsky, Žemėje buvo trys materializuotos žmonių kartos formos (tokia pati tvarka bus stebima graikų mitologijoje): trečioji šaknies rasė - lemūriečiai - pirmiausia gyveno vandenyje, paskui išvyko į sausumą; 4-oji šaknies rasė - atlantai - jų ankstyviausios formos taip pat gyveno vandenyje, bet tada užvaldė žemę ir vėlyvieji atlantai buvo jau vadinami titanais arba milžinais; ir, pagaliau, 5-oji šaknų rasė - šiuolaikinio tipo žmonės. Pirmoji ir antroji žmonių rasės neturėjo materialaus apvalkalo, todėl jų čia nesupras: jų kilmė eina į tokias sąvokas kaip Dvasia ir siela, kurios sudaro okultizmo ir visos ezoterinės filosofijos pagrindus. Dabar mes kalbame apie egzoterinius mokymus ir mitus, kurie daugeliui vis dar atrodo nesuprantami.
Šumerų kūrybos epe galima tik spėlioti, kad „Annunaki“ turbūt reiškia 3-iąją rasę, o „Igigi“ - turbūt 4-ą žmonių rasę. Po jų žmogaus nuvertimas iki materializmo bedugnės vyko siekiant užvaldyti materialius visatos pamatus. Šis visatos graikų mitologijos materialiųjų pagrindų pažinimo procesas Hesiodo pristatyme analizuojamas išsamiau.
Remiantis graikų mitologija, Hesiodo (VIII – VII a. Pr. Kr.) Pristatyme šiuolaikinė žmonija kyla ne iš Kronuso, kurį Dzeusas atidavė Tartarui *, bet iš Prometėjo, titano Iapetus (Iapetus) sūnaus ir vieno iš okeanidų *. *. Prometėjas paėmė molį iš Žemės kūno, kuris pagimdė titanų kartą, sumaišė jį su upės vandeniu ir madingus žmones pamėgo kaip žemiškąjį dievų panašumą. Bendra visoms žmonių kartoms (titanai, dievai ir šiuolaikinis žmogus) buvo jų Motina Žemė, tai yra, jie visi turėjo žemišką kilmę (priešingai nei šiuolaikinės spėlionės apie ateivių invaziją į kosmosą). Pirmieji žmonės nežinojo nei varginančio darbo, nei rūpesčių, nei sielvarto: neišsemiama žemė jiems suteikė visko. Duona gimė neariant ir nesėjant. Gyvūnai nebijojo žmonių ir davė jam savo pieno, o nuožmūs plėšrūnai jų netrukdė. Senatvės ir negalavimų žmonės nežinojo. Mirtis po ilgo gyvenimo buvo neskausminga, tarsi sapnas. Pirmųjų žmonių gyvenimo laikas buvo vadinamas aukso amžiumi ***. Vėliau daugelis tautų jį prisimins, o jo laikas bus apsuptas naujų legendų ir mitologinių dalykų. „Auksinio amžiaus“ atmintis sudarė Hiperborejos mito pagrindą.

* Tartarusas, kuriame buvo nugalėti titanai, nugalėtas Dzeuso, buvo žemiau Hadeso. Tartaroje guli visos žemės ir jūros šaknys. Jis, kaip ir Hadas, taip pat buvo aptvertas iš visų pusių. Jis buvo apsuptas žalvario sienos su žalvarinėmis durimis, kurias saugojo sargybiniai, ir naktį trimis eilėmis. Tartaruose buvo deivės Nikty (naktis) namai.
Nuoroda į varines sienas ir varines duris rodo, kad Totoriaus mitas yra gana vėlyvas.
Remiantis ezoterine filosofija, Hadas, arba Hadas, yra „nežinoma“ šešėlių šalis, kurios viena iš sričių buvo Tartarusas, visiškos tamsos vieta. Sprendžiant iš alegorinio įvairių ten paskirtų bausmių aprašymo, ši vieta buvo grynai karminė. Nei Hadas, nei egiptiečių amenti nebuvo tas pragaras, apie kurį skelbė krikščionys. Hadas buvo teisingumo vieta, ir ne daugiau. Tai buvo galima pasiekti tik perplaukus mirties upės „kitą pusę“.
Skandinavų mitologijoje mirusiųjų karalystė nebuvo skirta kovotojams ir herojams, žuvusiems mūšyje (jiems Odinas danguje pastatė atskirus rūmus). Pasauliečiai nyko požemyje, ji buvo po žeme, o joje valdė deivė Hel. Vartus į jos karalystę saugojo monstras šuo su krūtimis, išpūstomis lavonų krauju. Helo kapas buvo į rytus nuo vartų. Jame miegojo deivė, kuri žinojo praeitį ir ateitį. Per vartus į Helo karalystę tekėjo Gjelio upė, tiltą per kurį saugojo mergelė Modgood.
Rusų ir slavų kalbomis žodis „pragaras“ išreiškė tą pačią mintį kaip ir graikų hadai, tik skirtumas buvo tas, kad atsiradus krikščionybei pragaras tapo karštas. Skandinavų pragare buvo šalta. Tačiau visos egzoterinės religijos (brahminai, budistai, zoroastristai, musulmonai, žydai ir kt.) Padarė pragarą karštą ir tamsų. Karšto pragaro idėja yra vėlyvas kūrimas, iškraipantis astrologinę alegoriją. Egipto pragaras bausmės už ugnį vieta tapo ne anksčiau kaip XVII – XVIII dinastija, kai Typhonas buvo paverstas iš Dievo į velnią. Pragaro deginimo priemonė ir ten kankinamos sielos yra grynai egiptietiškos. Ra (saulė) tapo Nukryžiuotojo lordu Carre, faraonų pragaru, o nusidėjėlis išsigando kankindamas „pragaro karščiu“. Hebrajiškas žodis haihinom (pragaras) niekada neturėjo tokios reikšmės, kokią jam suteikė krikščionių stačiatikybė.
** Vandenynai - daugybė Vandenyno dukterų, kurios graikų mitologijoje buvo to paties pavadinimo upės, kurią nuplauna Žemė, dievybė. Vandenynas buvo titanas, Urano ir Gajos sūnus, Thefio brolis ir sutuoktinė, su kuriais jis pagimdė tris tūkstančius dukterų - okeanido ir tiek pat sūnų - upės teka. Vandenynas nedalyvavo titanų mūšyje prieš Dzeusą ir išlaikė savo galią bei olimpiečių pasitikėjimą. Jis yra Metiso tėvas - Dzeuso žmona, nesėkmingai bandydamas suderinti Prometėją su Dzeusu.
Prometėjo motina dažniausiai buvo vadinama arba Azijos vandenynais, arba Clementine, tačiau, pasak Aeschilo, tai buvo Temidė. Iš garsiausių jo brolių išsiskyrė Epimetejus ir Atlantas. Prometėjo vaikai buvo laikomi Deukalionu, Lika ir Chimera, rečiau - Etnea, Ellina ir Phoebe.
*** Reikėtų priminti, kad, pasak Pauliaus, Biblijos Adomas priklausė Atlanto rasėms ir iki savo griūties gyveno Rojuje.
Senovės Egipte „aukso amžius“ buvo laikomas „kai žmonės ir dievai gyveno žemėje kartu“.
Remiantis skandinavų mitologija, „aukso amžius“ pasibaigė, kai pasirodė blogoji ragana, kuri įkūnijo aukso troškulį ir atšaukė visus gerus ir nesikišančius žmonių santykius. Šiuolaikiniame pasaulyje auksas yra pagrindinis darbo jėgos ir visų darbo vaisių vertės matas, todėl grįžti į „aukso amžių“ dabar neįmanoma.

Pirmoji žmonių karta išnyko, kai Kronas buvo išmestas į tartarą. Tačiau Dzeusas neišmetė aukso amžiaus žmonių kartu su titanais iš Žemės paviršiaus. Jie tapo nematomais, tyliaisiais naujos kartos žmonių, gyvenusių daug blogiau nei pirmoji, teisingų ir neteisingų poelgių liudininkais. Jis buvo vadinamas sidabro karta. Jo vaikai per šimtą metų netyčia užaugo motinų namuose ir linksmino vaikus. Vos subrendę ir įgiję intelekto, jie netrukus mirė. Nematydamas jokios naudos iš šios kartos, Dzeusas paslėpė ją giliai po žeme (!!!).
Toliau Hesiodas apibūdina 5-ą (šiuolaikinio tipo) žmonių šaknį, kurią jis suskaido į 3 subraces: pirmiausia pasirodo vario „amžiaus“ žmonės, po jų eina herojai, kuriuos autorius prilygino pusdieviams jų poelgių ir kilnių tikslų reikšme, ir galiausiai. , pasirodė geležies „amžiaus“ žmonės, kurie savo moraliniais, psichologiniais ir socialiniais pagrindais pasirodė menkiausi. Anot Hesiodo, mes priklausome geležies amžiui.
Trečioji žmonių karta, kurią sukūrė Dzeusas, buvo vadinama variu. Nuo vaikystės jo vyrai ginkluodavosi ietimis variniais antgaliais, nešiojo varinius šarvus ir gyveno namuose su variniu stogu ir nepralaidžiomis varinėmis sienomis. Jie buvo galingo kūno ir nuožmios dvasios, valgė gyvūnų mėsą, nežinodami duonos. Visi pamatė priešą kaimyne. Jie kovojo nesibaigiantys karai, neprisimindami savo priežasčių. Dzeusui šie žmonės nepatiko, ir jis nuleido juos į giliausią ir baisiausią požemio regioną.
Ketvirtoji žmonių karta pasirodė teisinga ir kilni. Tai buvo didvyriai arba pusdieviai, nes jie kilo iš dievų ir deivių, kurie turėjo kontaktą su mirtingais žmonėmis. Tai buvo šios kartos žmonių didvyriai, kurie žuvo kautynėse po Tembų ar Trojos sienomis, nužudę vienas kitą arba žuvo grįžę į tėvynę. Dzeusas perkėlė išgyvenusius vandenyno nuplautose salose ir suteikė jiems palaimingą aukso amžiaus žmonių gyvenimą.
Penktoji karta pasirodė po Trojos karo, graikai ją pavadino geležimi ir apibūdino savo gyvenimą tamsiausiomis spalvomis, numatydami jai atšiaurią ateitį:
„Draugas taps svetimas, svečias - meistras.
Nebebus tarp meilės brolių, kaip buvo kadaise,
Seni tėvai netrukus visiškai nustos skaityti ...
Kumštis pakeis tiesą. Miestai sugrius ...
Gėda išnyks. Geri žmonės yra ploni žmonės
Jie pakenks apgaulingiesiems meluodami, melagingai prisiekdami ... “(Hesiodas,„ Darbai ir dienos “).
Čia A.I. Nemirovskis aiškina, kad Hesiodo eilėraščiams apie penktąją žmonių kartą didelę įtaką darė senovės Rytų, visų pirma Sumero-Babilono ir žydų literatūra, kuriai ta pati šiuolaikinių socialinių ir moralinių principų kritikos formulė buvo naudojama dar ilgai prieš graikų autorių. Aš galiu pridurti, kad penktosios kartos žmonės apibūdina Egipto poemos „Nusivylęs savo siela“ „Antrojo skundo“ turinį iš Vidurinės Karalystės eros.
Iš šios mitologinės žmonių giminės genealogijos paaiškėja, kad senovės arijai savo kilmės su beždžionėmis nesiejo. Arianai žinojo, kad šie gyvūnai buvo rasti pietų Europoje, Kaukaze ir Indijoje, tačiau jokiuose mituose jie nepasirodė kaip žmonių kūrėjai. Šis žvilgsnis į senovės mitologiją yra svarbus ir dėl to, kad arijiečiai nuo Atlanto laikų turėjo savo istoriją, kurios egzistavimą šiuolaikiniai istorikai visais įmanomais būdais neigia. Arianai garbino Atlantą, tikėjo jų visagalybe, meldėsi už juos ir prašė jų pagalbos. Gamtos jėgų deifikacija ir jų pavadinimų suteikimas tikriausiai kilo iš atlantų, kurie žinojo, kaip valdyti šias gamtos jėgas pasitelkus magiją. Ir jokiu būdu ne vienas arijas iš Dievo reiškė beždžionę, kad ir kokia visagalė ji buvo senovėje. Ir jei senovės arijai būtų pasakyta, kad jo dievas, kurį jis meldėsi, garbino ir tikėjo, yra tik beždžionė, jis greičiausiai bus įžeistas. Taigi šiuolaikiniai mokslininkai tyčiojasi iš mūsų tolimiausių protėvių, vedžiodami savo protėvius iš beždžionės. Arijai negerbė neandertaliečių ir kro-magnonų ir negailestingai kovojo su jais. Ryškus šių žodžių teisingumo patvirtinimas yra visiškas visų humanoidinių padarų ir paleoanthropų sunaikinimas šiuolaikinės Europos teritorijoje. Jei vis dėlto remiamės istorinėmis pozicijomis, paaiškėja, kad šiuolaikiniai europiečiai yra barnių karta, nežinanti savo praeities ir visiškai išnaikinusi savo protėvius. Mano nuomone, darvinizmas yra amoralus, todėl ne man. Pats Darwinas, įgijęs bažnytinį išsilavinimą, turi būti laikomas juokdariu, kuris tyčiojosi iš „išmoktų“ materialistų ir išleido „antį“ daugiau nei šimtą metų. Net A. Conan-Doyle, publicistas, rašytojas, teisės ir medicinos mokslų daktaras, studijavęs ezoterinę filosofiją, daugiausia dėmesio skirdamas dvasingumui, net susidūrė su šia „antis“. Kaip sunku buvo pripažinti tiesą žmonėms, kurie vengė ezoterikos „kaip velnias nuo smilkalų“!

Literatūra:
1. Blavatsky E.P. Slaptoji doktrina. Per 5 kn. M., KMP „Alyvinė“, - 1993 m.
9. Belovas A. Arijų būdas. Ieškodami protėvių namų. M .: „Amrita-Rus“, 2008. –224 p.
16. Muldaševas E.R. Iš kur mes kilome? M: AIF-Print.-2001.-446 S.
27. Sklandus V.D. Senovės pasaulis. Enciklopedinis žodynas. M .: ZAO „Tsentrpoligraf“ leidykla, 2001.-975 p.
68. Blavatsky EP. Raktas į senovės ir modernaus mokslo bei teosofijos paslaptis. Iš 2 tomų. M .: Rusijos teosofų draugija, 1992 m.
104. Keltų mitologija. Enciklopedija. M .: „Eksmo“, 2002.-640 p.
109. Temkinas E., Ermanas V. Senovės Indijos mitai. 4-asis leidimas, pridėkite. M .: UAB „RIC Rusanova“; Leidykla „Astrel“; UAB „VST leidykla“, 2002.-624 psl.
110. Nemirovskis A.I. Pasaulio tautų mitai ir legendos. Senovės Indija. M .: Literatūra; Knygų pasaulis, 2004.-432 p.
114. Petrukhin V.Ya. Senovės Skandinavijos mitai. M .: UAB „Astrel“ leidykla; UAB „Leidykla AST“, 2002.-464 psl.
137. Nemirovskis A.I. Pasaulio tautų mitai ir legendos. Senovės Graikija. M .: Literatūra, knygų pasaulis, 2004.-496 p.
138. Blavatsky E.P. Teosofijos raktas; Rinktiniai straipsniai. M .: „Eksmo“, 2009.-464 p.
142. Papus. Okultizmas. Pradinė informacija. M .: „Lokid-Press“, 2003.-336 p.
148. Pasaulio tautų mitai ir legendos. Senovės Egiptas / I.V. Vėžys; Mesopotamija / A.I. Nemirovskis, L.S. Ilyinskaya. M .: Literatūra, knygų pasaulis, 2004.-432 p.
150. Kolonas P. Didieji pasaulio tautų mitai. Per. iš anglų kalbos L.A. Igorevskis. M .: CJSC „Centerpolygraph“, 2007.-351 p.

Senovėje žmoniją kūrė civilizacijos. Tai buvo atskiros tautybės, kurios buvo suformuotos veikiant tam tikriems veiksniams ir turėjusios savo kultūrą, techniką ir išsiskyrusios tam tikra asmenybe. Dėl to, kad jie nebuvo techniškai išvystyti kaip šiuolaikinė žmonija, senovės žmonės daugiausia priklausė nuo gamtos užgaidų. Tuomet žaibai, lietus, žemės drebėjimai ir kiti gamtos reiškiniai atrodė kaip dieviškosios galios. Šios jėgos, kaip tada atrodė, galėjo nulemti žmogaus likimą ir asmenines savybes. Ir taip gimė pati pirmoji mitologija.

Kas yra mitas?

Pagal šiuolaikinį kultūrinį apibrėžimą, tai yra pasakojimas, atkuriantis senovės žmonių įsitikinimus apie pasaulio struktūrą, apie aukštesnes jėgas, apie žmogų, žodžių forma didžiųjų didvyrių ir dievų biografiją. Tam tikra prasme jie atspindėjo tuometinį žmogaus žinių lygį. Šios legendos buvo užfiksuotos ir perduodamos iš kartos į kartą, kurių dėka šiandien galime sužinoti, kaip mąstė mūsų protėviai. T. y., Tada mitologija buvo tam tikra socialinės sąmonės forma, taip pat vienas iš prigimtinės ir socialinės tikrovės supratimo būdų, atspindinčių žmogaus požiūrį tam tikrame vystymosi etape.

Tarp daugybės klausimų, kurie tais laikais jaudino žmoniją, ypač aktuali buvo pasaulio ir žmogaus išvaizdos problema. Dėl savo smalsumo žmonės bandė paaiškinti ir suprasti, kaip jie atsirado, kas juos sukūrė. Tada atsirado atskiras mitas apie žmonių kilmę.

Dėl to, kad žmonija, kaip jau buvo sakyta, vystėsi didelėse atskirose grupėse, kiekvienos tautybės legendos buvo šiek tiek unikalios, nes atspindėjo ne tik to meto žmonių pasaulėžiūrą, bet ir buvo kultūrinio, socialinio vystymosi įspaudas, taip pat nešė informaciją. apie kraštą, kuriame gyveno žmonės. Šia prasme mitai turi tam tikrą istorinę vertę, nes jie leidžia jums susidaryti tam tikrus loginius sprendimus apie šį ar tą žmones. Be to, jie buvo tiltas tarp praeities ir ateities, kartų ryšys, perduodant istorijose sukauptas žinias iš senosios į naują šeimą, taip mokant.

Antropogoniniai mitai

Nepaisant civilizacijos, visi senovės žmonės turėjo savo idėjas, kaip žmogus atsirado šiame pasaulyje. Jie turi keletą bendrų bruožų, tačiau turi ir reikšmingų skirtumų, atsirandančių dėl tam tikros civilizacijos gyvenimo ir vystymosi ypatumų. Visi mitai apie žmogaus kilmę vadinami antropogoniniais. Šis žodis kilęs iš graikų kalbos „antroposas“, reiškiančio - žmogus. Tokia sąvoka kaip žmonių kilmės mitas egzistuoja absoliučiai visose senovės tautose. Vienintelis skirtumas yra jų suvokimas apie pasaulį.

Palyginimui galime apsvarstyti atskirus mitus apie žmogaus kilmę ir dviejų didžiųjų tautybių pasaulį, kurie savo laiku padarė didelę įtaką žmonijos raidai. Tai yra Senovės Graikijos ir Senovės Kinijos civilizacijos.

Kinų kūryba

Kinai atstovavo mūsų Visatą didžiulio kiaušinio pavidalu, kurį užpildė tam tikras dalykas - chaosas. Iš šio chaoso gimė pirmasis visos žmonijos protėvis - Pangu. Padedamas kirvio, jis sulaužė kiaušinį, kuriame gimė. Kai sulaužė kiaušinį, Chaosas prasiveržė ir pradėjo keistis. Susiformavo dangus (Yin) - kuris yra susijęs su šviesia pradžia, o Žemė (Yang) yra tamsi pradžia. Taigi kinų įsitikinimais susiformavo pasaulis. Po to Pangu ilsėjosi rankomis ant dangaus, o kojos ant žemės ir pradėjo augti. Jis nuolat augo, kol dangus atsiskyrė nuo žemės ir tapo tokiu, kokį mes jį matome šiandien. Pangu, kai užaugo, suskilo į daugelį dalių, kurios tapo mūsų pasaulio pamatu. Jo kūnas virto kalnais ir lygumais, kūnas tapo žeme, kvėpavimas tapo oru ir vėju, kraujas tapo vandeniu, o oda augmenija.

Kinų mitologija

Pagal kinų mitą apie žmogaus kilmę buvo suformuotas pasaulis, kuriame gyveno gyvūnai, žuvys ir paukščiai, tačiau žmonių vis dar nebuvo. Kinai tikėjo, kad žmonijos kūrėja buvo puiki moteriška dvasia - Nuiva. Senovės kinai gerbė ją kaip pasaulio organizatorę, ji buvo vaizduojama kaip moteris su žmogaus kūnu, paukščio kojomis ir gyvatės uodega, laikančia mėnulio diską (Yin simbolis) ir rankoje matuojančia kvadratu.

Nuiva ėmė formuoti žmonių figūras iš molio, kuris atgydavo ir virto žmonėmis. Ji dirbo daug laiko ir suprato, kad jos jėgų nepakanka, kad būtų galima sukurti žmones, kurie galėtų apgyvendinti visą žemę. Tada Nyuva paėmė virvę ir praleido ją per skystą molį, o paskui sukrėtė. Ten, kur krito šlapio molio gabaliukai, atsirado žmonių. Bet vis tiek jie nebuvo tokie geri kaip tie, kurie buvo liejami rankomis. Taigi mituose apie Kiniją buvo pagrįstas bajorų, kuriuos Nuyva apakino savo rankomis, ir žemesniųjų klasių žmonių, sukurtų virve, egzistavimas. Deivė savo kūrybai suteikė galimybę daugintis savarankiškai, taip pat pristatė santuokos sąvoką, kurios griežtai laikėsi senovės Kinijoje. Todėl jūs taip pat galite apsvarstyti Nyuva santuokos globėją.

Tai yra kinų mitas apie žmogaus kilmę. Kaip matote, jis atspindi ne tik tradicinius kinų įsitikinimus, bet ir kai kurias ypatybes ir taisykles, kuriomis senovės kinai vadovavosi jų gyvenime.

Graikų mitologija apie žmogaus išvaizdą

Graikų mitas apie žmogaus kilmę pasakoja apie tai, kaip titanas Prometėjas sukūrė žmones iš molio. Bet pirmieji žmonės buvo labai gynybiniai ir nieko negalėjo padaryti. Dėl šio poelgio graikų dievai supyko ant Prometėjo ir nusprendė sunaikinti žmonių giminę. Vis dėlto
Prometėjas išgelbėjo savo vaikus pavogdamas ugnį iš „Olympus“ ir atnešdamas žmogui tuščiame nendrių kamiene. Už tai Dzeusas įkalino Prometėją feisbuke Kaukaze, kur erelis turėjo pjauti kepenis.

Apskritai graikų mitologijoje bet koks mitas apie žmonių kilmę nepateikia konkrečios informacijos apie žmonijos atsiradimą, daugiau dėmesio skiriant vėlesniems įvykiams. Galbūt taip yra dėl to, kad graikai laikė žmogų nereikšmingu visagalių dievų fone ir taip pabrėžė jų reikšmingumą visai tautai. Iš tikrųjų beveik visos Graikijos legendos yra tiesiogiai ar netiesiogiai susijusios su dievais, kurie vadovauja ir padeda herojams iš žmonių rasės, tokiems kaip Odisėjas ar Jasonas.

Mitologijos bruožai

Kokias savybes turi mitologinis mąstymas?

Kaip matyti iš aukščiau, žmogaus kilmė yra interpretuojama ir apibūdinama mitais ir legendomis visiškai skirtingai. Jūs turite suprasti, kad jų poreikis atsirado ankstyvame žmonijos vystymosi etape. Jie kilo dėl žmogaus poreikio paaiškinti žmogaus kilmę, prigimtį, pasaulio struktūrą. Aišku, mitologijos naudojamas aiškinimo metodas yra gana primityvus, jis labai skiriasi nuo pasaulio tvarkos, kurią palaiko mokslas, aiškinimo. Mituose viskas yra gana konkreti ir atskira, jie neturi abstrakčių sąvokų. Žmogus, visuomenė ir gamta susilieja. Pagrindinis mitologinio mąstymo tipas yra vaizdinis. Kiekvienas asmuo, herojus ar dievas būtinai turi šią sąvoką ar reiškinį. Toks mąstymas paneigia bet kokius loginius samprotavimus, pagrįstus tikėjimu, o ne žiniomis. Ji nesugeba generuoti klausimų, kurie nėra kūrybingi.

Be to, mitologijoje yra ir specifinių literatūros prietaisų, kurie pabrėžia tam tikrų įvykių reikšmingumą. Tai yra hiperbolės, kurios perdeda, pavyzdžiui, stiprumą ar kitas svarbias herojų savybes (Pangu, kuris galėtų pakelti dangų), metaforos, priskiriančios tam tikras savybes daiktams ar tvariniams, kurie jų iš tikrųjų neturi.

Bendri bruožai ir poveikis pasaulio kultūrai

Apskritai, tam tikru dėsningumu galima atsekti būtent tai, kaip skirtingų tautų mitai paaiškina žmogaus kilmę. Beveik visais atvejais egzistuoja tam tikra dieviškoji esmė, kuri kvėpuoja negyva materija, tokiu būdu sukurdama ir formuodama žmogų. Šią senovės pagonių įsitikinimų įtaką galima atsekti vėlesnėse religijose, pavyzdžiui, krikščionybėje, kur Dievas sukuria žmogų pagal savo įvaizdį ir panašumą. Tačiau jei nėra iki galo aišku, kaip atsirado Adomas, tada Dievas sukuria Ievą iš šonkaulio, o tai tik patvirtina šią senovės legendų įtaką. Šią mitologijos įtaką galima atsekti beveik bet kurioje vėliau egzistavusioje kultūroje.

Senovės tiurkų mitologija apie tai, kaip atsirado žmogus

Senovės tiurkų mitas apie žmogaus, kaip žmonių giminės palikuonių, taip pat kaip žemės kūrėjo, kilmę vadina deivę Umai. Ji skrido baltos gulbės pavidalu virš vandens, kuri visada egzistavo, ir ieškojo žemės, bet nerado. Ji padėjo kiaušinį tiesiai į vandenį, tačiau kiaušinis iškart nuskendo. Tada deivė nusprendė padaryti lizdą ant vandens, tačiau plunksnos, iš kurių ji padarė, buvo trapios, o bangos sulaužė lizdą. Deivė sulaikė kvėpavimą ir paniro į dugną. Savo snape ji atliko žemės gabalą. Tuomet dievas Tengri pamatė jos kančią ir pasiuntė Umai tris geležines žuvis. Ji padėjo žemę ant vienos iš žuvų nugaros, ir ji pradėjo augti, kol susiformavo visos žemės žemės. Po to deivė padėjo kiaušinį, iš kurio atsirado visa žmonių giminė, paukščiai, gyvūnai, medžiai ir visa kita.

Ką galima nustatyti perskaičius šį tiurkų mitą apie žmogaus kilmę? Galima pamatyti bendrą mums jau žinomų senovės Graikijos ir Kinijos legendų panašumą. Tam tikra dieviškoji galia sukuria žmones, būtent iš kiaušinio, kuris labai panašus į Kinijos legendą apie Pangu. Taigi akivaizdu, kad iš pradžių žmonės susikūrė sau kūrybą pagal analogiją su gyvomis būtybėmis, kurias jie galėjo stebėti. Taip pat neįtikėtinai gerbiamas motiniškas principas - moterys, kaip gyvenimo trukmė.

Ko vaikas gali išmokti iš šių legendų? Ką naujo jis išmoksta perskaitęs tautų mitus apie žmogaus kilmę?

Visų pirma, tai leis jam susipažinti su priešistoriniais laikais egzistavusių žmonių kultūra ir gyvenimu. Kadangi mitui būdingas vaizdinis mąstymo tipas, vaikas gana lengvai jį suvoks ir sugebės įsisavinti reikalingą informaciją. Vaikams tai yra tos pačios pasakos, ir, kaip ir pasakos, jos užpildytos ta pačia moralė ir informacija. Skaitydamas vaikas mokysis vystyti savo mąstymo procesus, išmokti skaityti ir padaryti išvadas.

Žmonių kilmės mitas suteiks vaikui atsakymą į jaudinantį klausimą - iš kur aš kilęs? Žinoma, atsakymas bus neteisingas, tačiau vaikai viską priima tikėdami, todėl tai patenkins vaiko interesą. Skaitydamas aukščiau pateiktą graikų mitą apie žmogaus kilmę, vaikas taip pat galės suprasti, kodėl ugnis yra tokia svarbi žmonijai ir kaip ji buvo atidaryta. Tai naudinga tolesniam vaiko ugdymui pradinėje mokykloje.

Įvairovė ir nauda vaikui

Iš tiesų, jei paimsime mitus apie žmogaus (ir ne tik jų) kilmę iš graikų mitologijos, pamatysime, kad personažų spalvingumas ir jų skaičius yra labai didelis ir įdomus ne tik jauniems skaitytojams, bet net ir suaugusiems. Tačiau jūs turite padėti vaikui su tuo susitvarkyti, kitaip jis tiesiog susipainioja įvykiuose, jų priežastyse. Būtina paaiškinti vaikui, kodėl Dievas myli ar nemyli to ar kito herojaus, kodėl jis jam padeda. Taigi vaikas išmoks kurti logines grandines ir palyginti faktus, darydamas iš jų tam tikras išvadas.