No kuras valodas ir zaķa nosaukums. Sv. Trīsvienības klosteris Kholkovskis

Kholokas galvenā atrakcija ir pazemes Kholkov-Carev-Nikolaevsky klosteris ar tās noslēpumainajām alām, kas atgādina slavenās Kijevas-Pečerskas Lavras alas. Tā ir vienīgā alu klosteris Belgorodas reģionā, kas ir unikāls tās arhitektūrā un izkārtojumā. Kholkovska pazemes klosteris un alas atradās viena no krasta pakalniem, kas veidoja kalnu, un kas senos laikos tika saukta par "Sign Mountain". Drīz pēc klostera dibināšanas uz augstākā kalna, kas atradās pie alas, tika uzcelta apsardzes telpa, lai novērotu stepi.

Tās izveides vēsture ir saistīta ar Kholki ciema dibināšanu. Kholkov-Carev-Nikolaja Trīsvienības klosteris dibināts 1620. gadā Monk Gelasiy, kurš kļuva par tās pirmo galvu.

Viens no pirmajiem detalizētajiem Kholkovska alu aprakstiem ir ietverts Kurskas provinces 1888. gada piemiņas grāmatā. Informācija par alām un pazemes baznīcu atrodama arī 1892. gada Kurskas provinces kalendārā un piemiņas grāmatā.

Kopējā alu platība bija 255 kvadrātmetri. m, baznīca - 60 kvadrātmetri. m, šūnas - 172 kvadrātmetri. m, koridora garums - aptuveni 126 metri. Kholkovska alu izcelsme joprojām ir noslēpums. Nav zināms, vai mūki tos izraka paši, vai arī tie jau pastāvēja. Ar pilnīgu pārliecību mēs varam tikai teikt, ka tie ir mākslīgi.

1653. gadā vecākais priesteris Elders Efraims no cara Alekseja Mihailoviča saņēma apbalvotu diplomu par dzirnavām, kas celta pie klostera Kholokas upes krastā. 1757. gadā pirms ieejas ala tika uzcelta koka kapela. Viena no Kurskas bīskapiem virzienā, šī kapela tika paplašināta un no tās uzcelta ieeja alas.

Mūki dzīvoja nemitīgā nemierā, ko radīja fakts, ka apmetni, tās apkārtni un pašu klosteri pastāvīgi pakļāva tatāriem. Lai aizsargātu pret tatāriem 16666637. gadā, uz augstākā kalna virs klostera tika uzbūvēts aizsargsargs “Sign Guard”, kas bija daļa no Belgorodas līnijas inženiertehniskās aizsardzības struktūras.

1764. gadā pēc Katrīnas otrā lūguma tika atcelts pazemes klosteris Kholki. 1930. gados alas un alu baznīca "atjaunoja" uz Prince A. B. rēķina. Golitsyn, bet dažādu iemeslu dēļ pazemes klosteris neatveras.

Turpmākajos gados kalpošana draudzes locekļiem notika paaugstinātajā Pārvērtības baznīcā, un apakšējā baznīca alā pakāpeniski nonāca pamestā valstī. 20. gadsimta sākumā tika piepildīta arī ieeja alās. Laika gaitā pat aizmirst par pazemes klostera ieeju.

  No 1909. līdz 1915. gadam tēvs Vjačeslavs Vasilčikovs bija baznīcas priesteris Kholki ciematā. Viņa meita Lībmila Vjačeslavovna Poljanichko, vietējā dzimtene, atgādināja: „... Dienests tika veikts augšējā ... baznīcā. Fakts, ka tiesības saskaņā ar to ir vēl viens, neviens nav aizdomas. No bijušā klostera ļaudīm palika neliels ciems, ko sauca par klosteri, kurā senie mūki vai vientuļnieki dzīvoja. No baznīcas bija stāvs klints, kura nogāzē šķērsoja krasta klints cirsts. Tēvs Vjačeslavs interesējās par šo krustu, un, kad reiz devās uz Kurskas diecēzi, viņš uzzināja, ka šajā vietā bija monarhu kapsēta, un kaut kur tur ir arī pazemes klosteris. Tad viņš mēģināja sagriezt kreka slīpumu ar lāpstu, un no atbalsīm viņš saprata, ka zem tā bija tukšums.

Izrakumus veica vietējie zemnieki, galvenokārt jaunieši un veci cilvēki ... tur bija arī algoti darbinieki no Chernyankas ... bija grūti un bīstami nolaisties uz virvēm. Visbeidzot, strādnieki aplūkoja kvadrātveida stūri, kas pārklāta ar rūsētu dzelzi. Tā bija klostera kapela. Uz diviem pīlāriem attēli tika krāsoti blakus, un uz krīta sienām un griestiem pakāpeniski tika atvērti senā slāvu skripta burti. Darbs ilga apmēram pusotru gadu. Šajā laikā viņi atvēra apakšējo ieeju, kurai bija klostera šūnas ... Krusti tika noņemti no krīta uz sienām. Kapela tika savienota ar augšējo baznīcu ar metāla cauruli, lai pakalpojumu varētu dzirdēt abās baznīcās vienlaicīgi. Pie ieejas alā tika uzcelta kapela ar pieciem krustiem - viens augstāks, bet pārējie veidoja vainagu. Visbeidzot, ieradās Kurskas bīskapijas garīdznieki, bet apakšējā baznīca tika iesvētīta. Tas bija liels notikums.

Alas izrakumi un kapela izbūve tika veikta ar valsts līdzekļiem. Ievērojamu naudas summu ziedoja princese Kasatkina-Rostovskaja un Dikareva dekāns. Parastie cilvēki arī palīdzēja, ko viņi varēja. ”

Netālu no galvenās alas ar pazemes baznīcu ir vēl viens - vēlākā laika posmā, kuru vietējie iedzīvotāji jau sen ir saukuši par “vecā vīra Nikitas alu”. To izraka Nikita Bychkov, Kholki ciema rezidents, kurš bija strādājis trīsdesmit gadus, no 1890. līdz 1920. gadam. Pēc 54 gadu vecuma apglabāšanas viņa noskuma par zaudējumiem. Nikita sāka domāt par dzīvību pēc dzīvības un izvēlējās askētisko ceļu. Augstā kalna nogāzē bijušajā klosterī viņš izraka sev kalnu, un 250 metru attālumā no tās sāka iejusties augstā kalna lejasdaļā, kas dabiski izraisīja pārsteigumus pārējiem ciema iedzīvotājiem. Pēc sava dēla, Gerasima, aizvedis savu tēvu no mājas, viņš beidzot apmetās dugoutā, kurā viņš pavadīja 30 gadus, ēst ubagus no saviem ciema iedzīvotājiem. Nikita darbarīki bija lāpstiņa, pickaxe un spainis. Krīta gabali un drupatas, ko viņš aizveda uz veco - žāvēto upes gultni, kas atradās pie ieejas Dungeon. Lai īstenotu savu plānu - lai izveidotu koridoru uz galveno alu - Nikita Bychkov neizdevās. Nāve viņu atrada deviņdesmit astotajā metrā. Apmēram četrdesmit metri palika pirms savienojuma ar pazemes klosteri ...

Ciema iedzīvotāji aprakti vecāko vietējā kapos, kas atrodas kalna virsotnē, kuras dziļumā atrodas alas un pazemes klosteris.

Kad deviņdesmito gadu sākumā daļēji atjaunotās Kholkovas alas atradās apmeklētājiem, klostera atdzimšanu pat nevarēja apspriest. Bet 1995. gadā svētdienās pazemes baznīcā sāka darboties Chernyansky un Novooskolsky rajonu priesteri. 1997. gadā uz krīta pakalniem divu tempļu būvlaukumā iesvētīja trīs pamatakmeņus un Belgorodas un Starooskolsky bīskapa Jāņa kapelu.

Sākotnēji pie ieejas alām tika uzcelta vārtu baznīca, tad uz vietas tika uzcelta Vladimira kapela, kurā, pēc vēsturnieku domām, 1185.gadā Polovtsam tikās ar princis Igors Svyatoslavich un viņa brālis Vsevolods. Un visbeidzot, 1999. gada decembrī jaunbūvētā templis par godu Dieva Mātes Don ikonai iesvētīja arhibīskaps Jānis, un tur notika pirmā liturģija. Šis pasākums pulcēja daudzus svētceļniekus Kholki. Pēc dienesta notika baznīcas oficiālā pārcelšana uz diecēzi, un goda bīskapa sertifikāti tika piešķirti baznīcas celtniekiem un pilnvarotajiem.

Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētais Sinods 1999. gada 28. decembra sanāksmē svētīja Svētā Trīsvienības klostera atvēršanu Kholki ciematā Čerkņanskas rajonā.

Tagad abat-priestlyarchimandritom klosteris ir arhibīskaps Jānis. Brālības dzīves tiešu vadību veic viņa gubernators. Pabeigta dzīvojamās ēkas celtniecība. Brālība joprojām ir maz. Dievišķie pakalpojumi notiek Dieva Mātes Don Icon baznīcā un Svētā Trīsvienības pazemes baznīcā.

Vjačeslavs Kļkovs izveidoja savu trīspadsmit metru skulptūru grupu Kholki, jo Khazar Kaganate ziemeļu robeža šajos reģionos pagāja. Skulptors attēloja Kiev Prince Svyatoslav Igorevich uz zirga muguras. Viņa zirgs sabojā kritušos karavīru, kurš rokās tur vairogu. Vairogs attēlo "Dāvida zvaigzni" ( Dāvida zvaigzne tika izdzēsta no kritušā Khazarīna vairoga.).

964.-965. Gadā princis Svyatoslavs veiksmīgi cīnījās pret hakāriem un iznīcināja lielākās pilsētas Sarkeli uz Don un Itil uz Lejas Volgas. Jautājums par ebreju reliģiju no kazāriem zinātnē nav atrisināts. Tiek uzskatīts, ka vairākas reliģijas kaganātā nonāca, un varbūt aptuvenie kagana valdnieki 8. un 9. gadsimta mijā pieņēmuši jūdaismu. Jebkurā gadījumā “Dāvida zvaigzne” kā jūdu simbols vēl nepastāvēja, agrākais tās pieminējums (saukts par „Dāvida vairogu”) ir iekļauts 12. gadsimta sākumā.

Svētās Trīsvienības Kholkovska klosteris (arī Kholkov-Tsaryov-Nikolaevsky klosteris) ir vienīgais aktīvais alu klosteris Belgorodas reģionā. Tā atrodas Chernyansky rajonā, netālu no Kholki ciema, 10 kilometrus uz dienvidrietumiem no Chernyankas ciema un 15 kilometrus uz ziemeļrietumiem no Novy Oskol pilsētas, Oskol upes labajā krastā, Kholok upes satecē.



   Klostera alas atrodas uz viena krīta pakalna terases, kas veido mazo kori, kas reiz tika saukta par zīmes kalniem. Jautājums par Kholkovska alu izcelsmi joprojām ir pretrunīgs. Nav zināms, vai paši mūki tos izrakuši vai jau pastāvēja, bet tiek uzskatīts, ka tie ir mākslīgi radušies.



   Dažus gadus pēc cietoksnis Pils Tsarev-Alekseev uz Oskol, pārdēvēts par Novy Oskol 1655, norēķinu Chernyanka tika izveidota 18 kilometru attālumā. Šī iemesla dēļ klosteris tika saukts par Carevu, nosaukums tika cēlies no cietokšņa pilsētas.
   Saskaņā ar leģendu, klosteris atrodas vietā, kur 1185. gadā Polovtsu pilsētā tikās Prince Igors Svyatoslavich un viņa brālis Vsevolod. To pašu viedokli atbalsta slavenais arheologs Svetlana Pletnev.

Spriežot pēc alu celtniecības tehnikas, šķiet, ka klosteris XIV gadsimtā tika dibināts ar Kijevas-Pečerskas Lavras mūki. Kholkov-Carev-Nicholas klosteris pirmo reizi tika minēts 1620. gadā. Viņa abats tajā laikā ir mūks Gelasii. 1650. – 1700. Gadā tika uzcelta pazemes Trīsvienības baznīca. Tās kupols bija izgatavots no ķieģeļiem.



   1653. gadā cara Alekseja Mihailovičs Ephraim klostera abatam piešķīra atzinības vēstuli par dzirnavām, kuras atradās pie Holkas upes krastiem. 1757. gadā pirms ieejas ala tika uzcelta koka kapela. Drīz tā tika paplašināta un sāka kalpot kā vārtu baznīca. Tā kā klosteris tika regulāri pakļauts tatāru reidiem, 1666. gadā visaugstākajā kalnā, netālu no klostera, tika uzbūvēts „Sign Guard”, lai novērotu stepi, kas bija daļa no Belgorodas pārrobežu sistēmas.

   1764. gadā, saskaņā ar manifestu par klostera zemju sekularizāciju, tika atcelts alu līdzīgs Kholkovska klosteris.
   1830. gados princis A. B. Golitsyn mēģināja atjaunot alas un alu baznīcu uz sava rēķina, bet dažādu iemeslu dēļ pazemes klosteris neatklājās. XIX gadsimtā draudzes draudzes locekļiem tika sniegti pakalpojumi, kas tika pārvērsti baznīcā, un apakšējā ala baznīca tika pamesta.



   Kholkova alu apraksts (“Kurskas provinces piemiņas grāmatā 1888. gadam” un “Kalskas un Kurskas provinces piemiņas grāmata 1892. gadam”) ir celta XIX gs. Tajā teikts, ka alu kopējā platība ir 255 kvadrātmetri. m, baznīca - 60 kvadrātmetri. m, šūnas - 172 kvadrātmetri. m, koridora garums - aptuveni 126 metri. 20. gadsimta sākumā ieeja alās tika piepildīta un gandrīz aizmirsta.



   Divdesmitā gadsimta sākumā ieeja alās bija pārpildīta. Laika gaitā tika aizmirsta precīza ieeja pazemes klosterī. Tiem, kas vēlreiz mēģināja izrakt alu, bija jāizdara nejauši.



   1909. – 1915. Gadā tēvs Vjačeslavs Aleksandrovikss Vasilčikovs, Konfigurācijas baznīcas rektors, atklāja, ka šajā vietā kādreiz bija pazemes klosteris. Viņa vadībā vietējie zemnieki un nomātie darbinieki izrakt senās alas ar šūnām un pazemes baznīcu un uzcēla kapliča ieejas priekšā.
   Tajā pašā laikā netika parādīta vēl viena ala - vecā vīra Nikita ala, kas izraka 1890.-2020. Gadā Ermita Nikita Byčkova, Kholki ciema dzimtā. Padomju laikos alas tika slēgtas.



1990. gadā Vasilijs Ponomarevs uz alām, kas bija pakļautas daudzgadīgajām alām, kuras bija paredzētas to tīrīšanai un atjaunošanai. Kad viņš atteicās no dienesta rajona komitejā, viņš atnāca no Chernyankas uz kājām un sāka rakt rakšanas darbus. Drīz parādījās arī citi brīvprātīgie. Pēc trim mēnešiem alām bija gandrīz sākotnējais izskats.



   14. oktobrī notika Jaunavas aizsardzības svētki, kurā notika "Kholkovska alu atvēršana apmeklētājiem". Izglābtais vēsturiskais piemineklis kļuva par vietējo vietējo muzeju filiāli, šeit ieradās organizētas ekskursijas.



   1995.gadā tika atsākti pakalpojumi pazemes templī. 1997.gadā tika uzcelti nākotnes klostera templis - Sv. Antonija vārti un Teodosija Kijeva-Pečerska, Vladimira kapela uz kalna un Dieva Mātes Don Icon templis.
   1998. gada 28. decembrī ar Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinoda lēmumu Holkova Svētā Trīsvienības klosteris tika oficiāli atvērts.

09. gada vēlu vasarā man bija iespēja apmeklēt Belgorodas reģionu. Es devos, lai apmeklētu savu brālēnu.
   Šajā gadījumā es apmeklēju vietējo pieminekli - Svētās Trīsvienības klosteri, kas atrodas netālu no Kholki ciema.

Principā man tas patika. Interesanti, ka gids ieguva labu, bez uzdotajiem jautājumiem. Klosteris ir ievērojams galvenokārt tāpēc, ka daļa tās atrodas krīta alās (klostera šūnas, templis). Uz virsmas man bija interese par pieminekli Kijevas Svjatoslavs Brave un Vladimira kapela. Precīzāk, ne tik daudz kā kapela kā tā kāpnes. Saskaņā ar tradīcijām (visticamāk, nav ļoti vecas), jums ir jāiet un jāaprēķina soļu skaits (par kurām es daudz neatceros. Kaut kas ir saistīts ar grēkiem). Oficiāli ir 298 no tiem (vairāk nekā uz spirālveida kāpnēm, kas noved pie Svētā Īzaka katedrāles kolonādes Sanktpēterburgā. Svētdienā šeit ir aptuveni 200, personīgi pārrēķināti tiklīdz Lieldienas), bet triks ir tas, ka ikviens kāpnes palielinās, izrādās atšķirīgs daudzums. Patiesībā mēs pieci no mums pieauga un neviens no viņiem nesaskanēja ar%).
   Ja ir interesanti lasīt sīkāk par pašu klosteri, tad es ļoti iesakām jums iet šeit. Tur un fotogrāfijas un vēsture un viss viss.
   Un šeit ir manas fotogrāfijas. Taisnība, ka ar to nepietiek, jo es aizmirsu uzlādēt kameru: (Jā, un kvalitāte nav ļoti liela, jo tā nav ļoti profesionāla, un operators ir amatieris ar smaidīgu smaidu :) Bet šeit bagātie ir laimīgi.

   Piemineklis Svyatoslav Brave




Pirms klostera. Kreisajā pusē atrodas Svētā Theotokos Don Icon templis, centrā ir labi, labajā pusē ir vārti. Virs vārtiem var redzēt Vladimira kapelu un nedaudz vārtu baznīcu.

   Svētā Jaunavas Don Icon templis

Vidū ir Kijevas-Pečerskas Sv. Anthony un Theodosius vārtu baznīca. Iekšpusē ir ieeja klostera pazemes daļā. Pa labi ir kāpnes uz Vladimira kapela un patiesībā tā atrodas uz kalna.



   Vārtu baznīca Sānu skats.

   Vairāk kapela un kāpņu

   Skats uz Svētā Jaunavas Don Icon templi no kapela.
   Tagad mēs vēršamies pie pieminekļa Kijevas Lielā hercoga Svyatoslav Brave:



   Zīmes lielākas. Apakšā ir pieminekļa autors - Vjačeslavs Mikhailovičs Kļkovs (1939 - 2006)



   Pjedestāls ar reljefiem (vai neatkarīgi no tā, ko tā sauc par)



   Un visbeidzot - Kholkovska alu shēma vai, citiem vārdiem sakot, klostera pazemes daļa.
   Saskaņā ar numuru 1 - ieeja alā, kas atrodas vārtu templī. 2 un 3 - šūnas. Tikai nišas, kas izliektas kalna krīta dziļumos. Ar sauļošanās krēsliem - līstes, arī no krīta un nelielas sveces un ikonas. Šūnu skaits 5 ir lielāks no divām telpām, bet principā tas pats. Ermita šūna (saskaņā ar shēmu - 4) atšķiras ar to, ka ieeja tajā ir novietota gandrīz uz augšu. Tika atstāta tikai neliela sprauga, caur kuru pārtika. Ir arī eremīts relikvijas. Lielākā istaba ir Svētās Trīsvienības baznīca (6). Kā es to saprotu, pakalpojumi patlaban tiek turēti. Gar tempļa perimetru ir koridors (7), kas paredzēts (piemēram, krustojumam).
   Es vēlētos arī piebilst, ka alās ir stabila temperatūra, kas ziemā, vasarā (aptuveni 10 grādi virs nulles, vai nu 9, vai 11, es neatceros precīzi), svaiga un ļoti tīra gaisa un ofigensky akustika.
   No pašām alām nebūs fotogrāfiju, jo tur bija aizliegts fotografēt un negribēja lauzt aizliegumu.

Rajona pētniecības konkurss

izglītības iestāžu studenti

"Tēvzeme"

Sadaļa "Svētais Belogorye"

Pašvaldības izglītības iestāde

"Sheinskajas vidusskola

Korochansky rajons Belgorodas reģionā "

Vadītājs: Kosolapkina Yuliya Yuryevna

Eseja par tēmu:

"Vēsture

Kholkovska Tsarev-Nikolaevsky

Trīsvienības klosteris »

Datums: 09/17/2009

c. Sheino, 2009

Ievads

Kholkovska Tsaryov-Nikolaevsky Trinity Monastery - vienīgais alu klosteris netālu no Belgorodas. Tā atrodas 15 kilometrus uz ziemeļrietumiem no Novy Oskol uz ceļa uz Stary Oskol Oskol upes labajā krastā, kur tajā ieplūst Kholki upe.

Klostera alas atrodas vienā no krīta pakalniem, kas veido mazo kori, kas reiz tika saukta par "Sign Mountain". Jautājums par Kholkovska alu izcelsmi joprojām ir pretrunīgs. Nav precīzi zināms, vai mūki tos izrakuši paši, vai arī tie jau pastāvēja, bet tiek uzskatīts, ka tie ir mākslīgi radušies.

Carevas klosteris tika izsaukts, pamatojoties uz to, ka sākotnējais pilsētas nosaukums New Oskol - Carev Alekseev grad.

Pirmā hronika pieminēta klosterim - 1620

Katrīna II to slēdza un iznīcināja 1764. gadā, lai palīdzētu bēgļiem un cilvēkiem

1917. gadā atkal tika atrastas alas.

1990. gadā atkal tika iesvētīta Svētā Trīsvienības baznīca.

1996. gadā sākās klostera renovācija, un 1999. gadā klosteris tika atvērts.
  Papildu informācija par alām un pazemes baznīcu atrodama 1892. gada Kurskas provinces kalendārā un piemiņas grāmatā. : "Galvenā koridora beigās labajā virzienā atrodas nedaudz paplašināts koridors, no kura šeit ir lielāka ieeja, kā tas būtu jāparedz bijušajā baznīcā. Šī baznīca ir sadalīta trīs daļās pa krīta kolonnām, divas labajā un kreisajā pusē, Pirmais nodalījums garumā 1 kvēpi, 1 arsh, platums 2 sodrēji, 1 arsh un augstums 4 arsh, otrais garums 2 kvēpi, 1 arsh, platums 2 kvēpu un augstums 4 kvēpi. troņa formā baznīcai ir koridors aptuveni 18 kvēpu garumā koridorā, šūnās, bedrē un baznīcā nav rotājumu, nav bijis nekādu izrakumu, bet ne ieejā, bet ieejā alās ir koka, nojaukta, maza kapela, kas uzcelta 1757.gadā, kā teikts veco taimeri

baumas no viņu priekštečiem. "

Papildus šiem pagājušā gadsimta pētījumiem mēs sniegsim vēl vairāk skaitļu saprotamākā mērījumā: visa ala ir 255,5 kvadrātmetri. m., baznīca - 57,9 kvadrātmetri. m., šūnas - 172 kvadrātmetri. m., kopējais koridoru garums - 125,8 m.

1. nodaļa.

Sākt

Saskaņā ar leģendu, klosteris atrodas vietā, kur 1185. gadā Polovtsu pilsētā tikās Prince Igors Svyatoslavich un viņa brālis Vsevolod.

Spriežot pēc alu celtniecības tehnikas, klosteris, iespējams, tika nodibināts XIV gadsimtā Kijevas-Pečerskas Lavras mūki. Kholkov-Carev-Nicholas klosteris pirmo reizi tika minēts 1620. gadā. Viņa abats tajā laikā ir mūks Gelasii.

Kholkov-Carev-Nikolaevsky jeb Trīsvienības vīriešu klosteri 1620. gadā dibināja mūks Gelasiy, kurš kļuva par pirmo klostera abotu.

1653. gadā jaunais vecākais priesteris Elders Ephraim no cara Alekseja Mihailoviča saņēma fraktētu diplomu par to, ka tam nepiederēja dzirnavas, kas celta pie klostera Holkas krastā. 1757. gadā pirms ieejas ala tika uzcelta koka kapela. Viena no Kurskas bīskapiem virzienā šī kapela tika paplašināta. Tsars Aleksejs Mihailovičs un Fjodors Aleksejevich dāsni deva klostera mežus, ganības un upes posmu. Aleksejs Mihailovičs šajās zemēs nodibināja cietoksni Novi Oskolu, agrāk saukto par Carev-Aleksejevu. Un 1635. gadā monarhs Mihails Fedoroviča klosteris tika atbrīvots no nodokļiem.

Jāatzīmē, ka klosteris reaģēja uz tā laika spēku kopā ar Donu un Oskolu kazaki, palīdzot atvairīt Krimas un Azovas tatāru iebrukumus Stepan.

"Reviz pasakas" par 1722. gadu ir minēta Kalkkova apmetne no Konfigurācijas klostera. Konfigurācijas nosaukums ir saistīts ar XVII gs. 50-to gadu būvniecību Kvalkovska klosterī, kas atrodas Konfigurācijas Baznīcas baznīcā, kas ir minēta „Ekonomikas paneļa diplomā”.

1757. gadā pirms ieejas ala tika uzcelta koka kapela. Drīz tā tika paplašināta un sāka kalpot kā vārtu baznīca. Tā kā klosteris tika regulāri pakļauts tatāru reidiem, 1666. gadā visaugstākajā kalnā, netālu no klostera, tika uzbūvēts „Sign Guard”, lai novērotu stepi, kas bija daļa no Belgorodas pārrobežu sistēmas.

2. nodaļa

Catherine klostera slēgšana II

Kholkas pazemes klosteris ilga tieši 144 gadus.

1764. gadā ar Katrīnas II dekrētu klosteris tika slēgts. Noslēguma iemesls bija nodokļu neesamība (no kuriem, atgādinot, klosteris atbrīvoja Mihails Fedorovičs). Klosteris nemaksāja nodokļus un, lai saglabātu nerentablu uzņēmumu, Katrīna nebija ar rokām. Piepildīja ieejas alās, ēkas tika iznīcinātas, klostera zemes, meži - Katrīna izdalīja tiem tuvu. Ikonas, zvani, ar roku rakstītas grāmatas un citi piederumi pazuda. Mūki izkliedējās uz citiem klosteriem, atstājot vairākus vecākus Kholki. No klostera bija tikai viena pārveidošanās templis, kas kļuva par parasto draudzi. 150 gadus atnāca pamestība, alas pamazām aizmirsa.

Kholkovska klosteris nav vienīgais klosteris, ko slēgusi Catherine. Viss viņa atcēla aptuveni 500 klosterus.

Pēc vairāk nekā pusgadsimta pēc Kholkovska klostera atcelšanas, kad Krievijas valsts sāka atvērt jaunus klosterus un atjaunoja vecos klosterus, tika mēģināts atdzīvināt Kholkovska pazemes klosteri. Krievu impērijas pareizticīgo klosteru vēsturisko un topogrāfisko pētījumu materiālos, ko apkopojis viens no autoritatīviem pētniekiem pirmsrevolucionārajos klosteros V. V. Zverinskis, ziņots: "XIX gs. 30-tajos gados alas, kas bija tuksnesī, bet tieši alu baznīca atjaunots ar princis AB Golitsyn atkarību, bet dažādu iemeslu dēļ klosteris nevarēja būt atvērts, šodien ir ikona no Kazaņas Dievmātes, kas 8. jūlijā un 22. oktobrī piesaista dievkalpotājus. "

Turpmākajos gados kalpošana draudzes locekļiem notika augšējā Pārvērtības baznīcā, un apakšējā baznīca alā pakāpeniski tika pamesta. Divdesmitā gadsimta sākumā ieeja alās bija pārpildīta. Laika gaitā tika aizmirsta precīza ieeja pazemes klosterī. Tiem, kas vēlreiz mēģināja izrakt alu, bija jāizdara nejauši.

Kholkova alu apraksts (“Kurskas provinces piemiņas grāmatā 1888. gadam” un “Kalskas un Kurskas provinces piemiņas grāmata 1892. gadam”) ir celta XIX gs. Tajā teikts, ka alu kopējā platība ir 255 kvadrātmetri. m, baznīca - 60 kvadrātmetri. m, šūnas - 172 kvadrātmetri. m, koridora garums - aptuveni 126 metri. 20. gadsimta sākumā ieeja alās tika piepildīta un gandrīz aizmirsta.

3. nodaļa

Tēvs Vjačeslavs (Vasilčikovs)

Neilgi pirms revolūcijas Kholkas baznīcas priesteris no 1909. līdz 1915. gadam bija Vjačeslavs Aleksandrovich Vasilčikovs. 1909.-2015. Gadā tēvs Vjačeslavs, Konfigurācijas baznīcas rektors, atklāja, ka šajā vietā agrāk bija pazemes klosteris. Viņa vadībā vietējie zemnieki un nomātie darbinieki izrakt senās alas ar šūnām un pazemes baznīcu un uzcēla kapliča ieejas priekšā. 1905. gadā sākās alu meklējumi, un līdz 1917. gadam tie tika atrasti

Tajā pašā laikā netālu parādījās vēl viena ala (tā sauktais „vecā vīrieša Nikita ala”), ko 1890.-2020. Gadā izraka Ermita Nikita.

To izgāza Kholki ciema iedzīvotājs Nikita Bychkov no 1890. līdz 1920. gadam. Tieši 30 gadi Nikita radīja pazemes struktūru. Par šo darbu viņš pieņēma reliģisku iemeslu dēļ. Pēc 54 gadu vecuma apglabāšanas viņa noskuma par zaudējumiem. Kad skumjas pamazām sāka aizmirst, Nikita arvien vairāk sāka domāt par dzīvību pēc dzīvības, sāka kritiski novērtēt pēdējos gadus. Šīs domas noveda viņu pie dvēseles grēcīguma. Nikita izvēlējās askētisku dzīvesveidu. Augstajā nogāzē bijušajā klosterī viņš izraka sev kalnu un, 250 metru attālumā no tās, sāka iejusties augstā kalna pakājē, kas dabiski izraisīja pārsteigumus pārējiem ciema iedzīvotājiem. Pēc sava dēla Gerasima, braucot no sava tēva, viņš beidzot apmetās dugoutā, kurā viņš pavadīja 30 gadus, dzīvojot pie saviem ciema kaimiņiem. Visus šos gadus vientuļnieks izraka alu. Viņa mērķis bija izveidot savienojumu ar galveno alu. Nikita darbaspēka galvenie instrumenti bija lāpsta, ķeksis un spainis. Viņš veica šķeldas gabalus un drupatas vecā sieviete - žāvētu upes gultni, kas atrodas dažu metru attālumā no ieejas alā.

Nikita Bychkov nespēja īstenot savu plānu. Nāve viņu atrada 98 metrus smaga darba. Pirms savienojuma ar pazemes klosteri palika apmēram 40 metri.

Ciema iedzīvotāji apbedīja vecāko vietējā kapsētā, kas atrodas kalna virsotnē, kuras iekšpusē atrodas alas un pazemes klosteris.

4. nodaļa

Klosteris zem padomju varas

Padomju laikos alas tika slēgtas. Bolseviki, kas atnāca pie varas, turpināja darbu, ko uzsāka Katrīna II. Pazemes templī tika izvilktas ikonas un gleznas, kas izgrieztas no krīta. Alās tika mēģināts organizēt dārzeņu noliktavu. Un 1938. gadā tika nolemts radikāli izšķirt pagātnes mantojumu - virs zemes templis tika uzspridzināts. Viņi arī gribēja uzspridzināt pazemes templi kopā ar alām, bet par laimi tas nedarbojās - zem pazemes tempļa bija ciema kapsēta, un vietējie zemnieki sāka lēnām apskatīt dakšas.
  Vēl 50 gadus, klosteris bija pamests, lēnām iznīcināja vietējie vandāli.

5. nodaļa

Klostera atdzimšana

1990. gadā pirmais pakalpojums tika pasniegts Svētās Trīsvienības baznīcas alā. Lēnām, visi atkritumi tika noņemti no alas, notīrīti no netīrumiem. Un 1996. gadā sākās klostera atjaunošana

Apskates vietas apmeklētājiem atvērta tikai 1990. gadā. 1995.gadā tika atsākti pakalpojumi pazemes templī. 1997.gadā tika uzcelti nākotnes klostera templis - Sv. Antonija vārti un Teodosija Kijeva-Pečerska, Vladimira kapela uz kalna un Dieva Mātes Don Icon templis. 1999. gadā tika atvērts klosteris.

1995. gadā svētdienās pazemes baznīcā sāka darboties Chernyansky un Novooskolsky rajonu priesteri. Pirms trim gadiem, par krīta pakalniem, divi tempļi tika svētīti divu tempļu būvlaukumā, kā arī Begorodskas un Starooskoe, John, kapela.

1999. gada decembrī Baznīcu par godu Dieva Mātes Don ikonai iesvētīja Belgorodas arhibīskaps un Starooskolsk, Jānis, un tur tika veikta pirmā Dievišķā liturģija.

Kopš 1999. gada decembra beigām Svētā Trīsvienības Kholkovska klosteris tiek uzskatīts par aktīvu. Viņa rektors ir arhibīskaps Jānis.

Pabeigta dzīvojamās ēkas celtne mūku brāļiem. Kā mums paziņoja Arhibīteris Pēteris Zharovskis, Černjanskas rajona provosts, tagad tajā ir divi hieromoni, viens mūks un trīs iesācēji. Dievišķie pakalpojumi notiek Dieva Mātes Don Icon baznīcā un pazemes klostera Svētās Trīsvienības baznīcā.

Sākoties Belgoroda un Starooskolsky diecēžu atdzimšanai, sākās arī Kholkovska klostera atdzimšana. 1997. gada 11. maijā Viņa žēlastības Jānis uz zemes uzcēla trīs akmeņus. Pirmā vieta nākotnes tempļa vietā par godu Dieva Mātes Don ikonai. Otrs ir kalnā, kur zvanu tornis šobrīd atrodas vienlīdzīgi pret apustuļiem Prince Vladimir. Trešais priekšā pirms ieejas pazemes klosterī bija paredzēts veidot baznīcu Svētā Antīņa un Pecherskas Theodosija vārdā.

Tagad Svētās Trīsvienības klosteris - darbojas. Viņa rektors ir arhibīskaps Jānis. Pabeigta dzīvojamās ēkas celtne mūku brāļiem. Dievišķie pakalpojumi notiek Dieva Mātes Don Icon templī un pazemes klostera Svētās Trīsvienības baznīcā.

Iesācēji dzīvo pēc viņu darba. Monastisko dārzu platību mēra ar 24 hektāriem. Šeit audzē kartupeļus, dārzeņus, tomātus, gurķus, papriku, zaļumus. Ir dārzs. Ir arī biškopība. Klosterim ir tās prosporna. Prosphoras cep paši brāļi. Pirms šāda svarīga notikuma sākšanas prosfornikas sirsnīgi lūdza Kijevas-Pečerskas svēto, Nikodēmu un Spiridonu, kas viņu dzīves laikā bija arī iepriekšējie.

Klosteru darbnīcās divi iesācēji padara galdus, krēslus, naktsgaldiņus - visas mēbeles, kas nepieciešamas klostera dzīvei.

Mūki, mūki, iesācēji strādāja būvlaukumā. Iedzīvotāji gatavo savu pārtiku. Ēdiens divas reizes dienā. No rīta pēc liturģijas un vakarā pēc vakara darba.

Pēc ēdienreizes tiek pasniegts vakara lūgšanas noteikums un ikdienas reliģiskais gājiens notiek ar sirsnīgu tropariju dziedāšanu visiem svētajiem. Svētceļnieki arī cenšas iet ar šo gājienu.

Secinājums

Grūti stāsts Holkovskogo Tsaryova-Nikolaevsky Trinity Monastery. Bet tagad viņš atdzimis no drupām. Kā garīgā dzīve atdzīvojas mūsu Belogorie - Svētajā Belogorijā. Un mēs uzskatīsim, ka pagātnē nav atgriešanās, ka garīgā dzīve beidzot atdzīvinās mūsu krāšņajā Dzimtenē.

Literatūra

1. Lebedeva Yu.A. Vecā krievu māksla X - XVII gs. - M., 1962.

2. Monastisms un klosteri Krievijas vēsturē XI - XX gadsimtā. Vēsturiskas esejas. - M., 2002.

3. Padomju enciklopēdisks vārdnīca / Ch. redaktors A. M. Prokhorovs - M., Padomju enciklopēdija, 1989.

Interneta avoti

1. http://www.russian-orthodox-church.org.ru/ -

2. http://www.pravoslavie.ru

3. http://www.wco.ru/biblio

4. http://www.orthodoxy.ru

5. http://dic.academic.ru

6. http://www.rulex.ru

7. http://www.rusidea.org

8. http://www.rusinst.ru

Svētceļošana uz svētajām vietām vienmēr ir dvēseles svinības, kuras laikā tiek aizmirstas visas slimības un pretrunas. Tas ir īpaši jūtams, kad pirmo reizi apmeklējat svēto vietu. Kad es uzzināju, ka mani draugi Lyuba un Marina veica svētceļniekus uz alu klosteri, es pulcēju savu „komandu” un paņēmu svētību no sava tēva Anatolijas par braucienu.

Atnāca vēlu vakarā un, risinot visas ar muitas kontroli saistītās problēmas, no rīta ieradāmies ļoti gleznainā Kholki ciematā, kur atrodas 14. gadsimta Kijevas-Pečerskas Lavras mūki dibinātais Svētās Trīsvienības ala. Viens no pirmajiem sīkajiem alas aprakstiem ir ietverts "Kurskas provinces piemiņas grāmatā 1888. gadam". Informācija par alām un pazemes baznīcu atrodama 1892. gada Kurskas provinces kalendārā un piemiņas grāmatā.

Braucot no autobusa, mēs nekavējoties devāmies uz Sv. Antonija un Teodosija templi no Kijevas-Pečerskas, kur Dievišķā liturģija jau bija sākusies. Tā bija pirmā badošanās diena, un visi, protams, vēlējās uzņemties Svētā Dievišķā Kristus noslēpumu kopienu, jo īpaši tāpēc, ka vieta izrādījās unikāla.

Ieejot baznīcā, mēs pievienojāmies ikonām un gar ļoti garu krīta koridoru. Pēc 20 metru gājiena mēs atradām veco krīta šūnu, kur konfesiju pieņēma hieromonks Innokenty.

Apzinoties mūsu grēkus un gājām pāris metrus, beidzot atradāmies pazemes baznīcā, kuras platība ir aptuveni 60 kvadrātmetri un augstums - aptuveni četri metri. Pati istaba ir sadalīta trīs nodalījumos, ko norobežo sešas krīta kolonnas. Ārkārtas skaistuma centrā ir ikonostāze, kas mūs atdala no altāra, prasmīgi izgatavota no keramikas. Kā mūki paskaidroja mums, tas nav greznība, bet nepieciešamība, jo kokam nav piemērotu apstākļu, un tas ātri sabrūk. Tempļa apdare ir ļoti pieticīga: tikai ikona “Glābējs, apparīcijas” un divas ikonas, kas izgrebtas no krīta, ir Jaunavas „Zīme” un Nikolaja Wonderworker ikona.

Templī bija daudz cilvēku, tāpēc mēs apstājāmies krīta koridorā. Cilvēks, kas iet caur mums, piedāvāja doties uz templi no otras puses, apejot altāru ar pazemes koridoru, kas kalpo, lai pabeigtu krusta gājienu. Tāpēc mēs atradām sev tempļa iekšpusē pirms Dievišķās liturģijas beigām, kuras laikā mēs paņēmām kopienu. Pievienojot ikonas un pāris attēlus, devāmies uz klostera ekskursiju.

Paceļoties zemā kalnā un šķērsojot nelielu kapsētu, mēs atradām sevi pie tempļa durvīm par godu Dieva Mātes Don ikonai.

Klusā un mierīgā iekšpusē uz Don Dieva Mātes centrālās analogās ikonas. Skaisto ikonostāzi rotā sīki krāsota templis, kam ir lūgšana.

Pievēršoties ikonām un lūdzot mazliet, es negribīgi aizgāju uz pagalmu.

Es neatkārtošu to, ko mums teica, to visu var izlasīt klostera vietā. Es dzīvoju tikai dažos klostera vēstures punktos:

1650. – 1700. Gadā tika uzcelta Trīsvienības baznīca;

1957. gadā pirms ieejas ala tika uzcelta koka kapela;

1764. gadā klosteris tika atcelts saskaņā ar Katrīnas II dekrētu;

1830. gados Prince A. Golitsyn viņš mēģināja atjaunot alas uz sava rēķina, bet dažādu iemeslu dēļ klosteris nekad nav atvērts;

20. gadsimta sākumā ieeja alās tika piepildīta un gandrīz aizmirsta;

1917. gadā priesteris Vjačeslavs Vasilčikovs, izraktos, atver vienu no ieejām alās, bet, neskatoties uz “atklājumu”, nākamie 73 gadi bija dobumi, kas atradās iznīcināšanā.

Un tikai 1997.gadā tika uzbūvēti pašreizējie Kholkovska klostera baznīcas ēkas - Sv. Patlaban klostera kapteinis, Abbot Sofrony, ir piecpadsmit klosteru, septiņu no viņiem, mentors svētajos rīkojumos.

Apmeklējot Dieva Mātes Don Icon svētnīcu, mēs nonācām pie alas tempļa un atgriezāmies no alas alas.

Šeit vienmēr ir viena temperatūra gan ziemā, gan vasarā: + 8 ... + 10 grādi, nav ne mitras, ne smakas, ļoti tīrs gaiss, pateicoties kuriem pat tie, kas cieš no bronhiālās astmas, var viegli elpot. Mūki savā dzīvē bija ļoti askētiski: viņi gulēja gultā, kas izgatavota no krīta klints, bez izģērbšanās, liekot viņiem nelielu sienu. Ikona, rožukronis, lampa, nedaudz siena un ūdens, viss, kas bija viņu šūnās. Viņu dzīve pagāja gandrīz pilnīgā tumsā, tikai koridori izgaismojās ar dūmu lampām. Mūki izgāja tikai, lai veiktu mājsaimniecības darbus, pēc tam viņi atgriezās šūnā. Ermita šūna palika alā, kas, pieņemot lēmumu par šādu piedzīvojumu, bija viena pati aukstajās sienās, bez jebkādas komunikācijas, kas bija gandrīz dzīvs. Gulta kalpoja viņam zārkā, kas tika uzņemta iepriekš šūnā. Šie cilvēki palika vieni ar Dievu un bija pastāvīgā lūgšanā. Starp šūnām ir neliela telpa, kas kalpoja kopīgai lūgšanai. Šeit, visticamāk, dzīvoja abats. Tās īpatnība ir tāda, ka tad, kad abats sāka lūgt skaļi, viņa lūgšana tika dzirdēta visās šūnās tādā pašā veidā, kas kalpoja kā zīme vispārējai pulcēšanās lūgšanai. Mūsu ceļvedis teica, ka alā varēja dzirdēt tikai vīriešu balsis.

Pēdējā lieta, kas mums bija jādara, bija kāpšana augstā kalnā pa kāpnēm, kas sastāv no aptuveni 297-300 soļiem, kur atrodas Vladimira templis. Saskaņā ar klosterī dzīvojošo iedzīvotāju stāstiem, ir reti, ka ikviens var pareizi uzskaitīt šos soļus, un saskaņā ar leģendu atšķirība ar patieso soļu skaitu ir jūsu grēki.

Es neskaitījos soļus, bet pastāvīgi lūdzu, lai Kungs sūtītu man spēku, lai pārvarētu šo maksimumu. Ar grūtībām uzkāpa, es atklāju sevi uz novērošanas klāja, no kura paveras skaists skats uz klosteri. Dievmātes Don Icon templis klostera kapsētas fonā šķita balts eņģelis, kas sargāja tās iedzīvotāju mieru.

Mazliet atguvusi savu elpu, es ienācu templī ar cerību tikties ar savu sarunu biedru Aleksandru un jautāt viņam par viņa māti, bet es tur neatradu nevienu, tā bija klusa un tukša baznīcā.

Esmu pievienojies Prince Vladimira un princeses Olgas ikonām, es jutos atviegloti un juta kauna sajūtu, ka nevēlos doties uz šādu svētnīcu. Izejot no templis uz novērošanas klāja, es redzēju virkni mūsu svētceļnieku, kas uzauga.

No putna lidojuma augstuma mums atvērās klostera atvērtās telpas, kas, pēc leģendas, atrodas vietā, kur 1185.gadā pirms ceļojuma uz Polovči tikās Prince Igors Svyatoslavovich un viņa brālis Vsevolod.

Ņemot sojas drauga Athena roku, mēs burtiski "uz spārniem" nokritās. Es nekad neesmu tikās ar Novice Aleksandru, tikai trīs sveces un piezīme man atgādināja. Pateicoties mūks par interesantu stāstu, mēs devāmies uz ikonas veikalu, pasūtījām pasūtījumus un ar nožēlu atstājām klosteri.

Mani neinteresēja piemineklis, uz kura parādījās zīme “Svētoslavs, kas uzvarēja kātari”, jo īpaši tāpēc, ka attieksme pret pagānu Svyatoslavu bija neskaidra. Vairāk par klosteri var lasīt internetā.

Pulkstenis parādījās tālu pēc pusdienlaika, un mūsu priekšā bija svēts avots - „Skaidrs labi”, kas atrodas gandrīz Korocha pilsētas robežās. 2008. gada 21. septembrī arhibīskaps Jānis Belgorods un Starooskolskis Džons turēja pavasara ūdeņu iesvētīšanas rituālu.

Saskaņā ar leģendu, 17. gadsimta cietoksnes būvniecības laikā Belaja kalnā pilsētas pastāvīgie karaspēki pastāvīgi saskārās ar tatāriem. Kādu dienu nevienlīdzīgas cīņas laikā ar tatāru augstākajiem spēkiem tika ievainots dzemdes dēls. Nevēloties, ka viņas mīļotā Ash nāves nāve, viņa nolēma, ka, ja viņa mazgā brūces ar avota ūdeni, viņa glābtu savu mīļāko. Bet kalnā nebija avota, un viņa aizgāja pie kalna kājām, atnesa avota ūdeni, mazgāja Ash brūces un ātri izdziedināja. Kopš tā laika aku sauc par „Clear”. Šeit ir tik skaista leģenda.

Pašlaik baltā kalna pakājē tiek izurbts akmens līdz 100 metru dziļumam. Ūdens no šī akmens ir minerāls, garšīgs un veselīgs, pieder pie augstākās klases ogļūdeņraža-kalcija dzeramā ūdens klases, satur mikroelementus: bora, nātrija, kalcija, magnija un citus elementus. Tas ir iepildīts pudelēs kopš 1994. gada ar nosaukumu "Clear Well". Avots ir labiekārtots, blakus tam ir atvērts fonts.

Tieši Korokas pilsētas centrā mēs redzējām debesu zilo baznīcu par Dieva Svētā Mātes aizbildnību, lai gan tā jau bija slēgta.

Nedaudz laika pagāja, un mūsu vadītājs Aleksandrs mūs nogādāja pie šī brīnumainā avota. Ņemot aksesuārus ablution, mēs zaudējām laiku, izkāpa no autobusa un devās uz avotu. Ātri nomainot drēbes, mēs laimīgi peldējāmies fontu aukstajos ūdeņos un devāmies uz skapītim, ķermenis bija karstāks, it kā mēs būtu no tvaika telpas, noguris, kā nekad nav noticis.

Pēc dzeršanas no pavasara un rakstot ūdeni uz ceļa, mēs devāmies tālāk. Tieši pa šo kursu bija Baltorija no Belgorodas Sv. Joasafa.

Belgorodas pārveidošanas katedrā notika vakara dienests. Mēs klusi ieradāmies katedrāle, pievienojāmies Joasafa Belgoroda ikonām un relikvijām, kā arī mierīgi izgāja bez traucējumiem Dievišķās kalpošanas kārtībā.

Ieejot templī, mēs nonācām pie svaidīšanas, un tad tēvs Jānis svētīja visus par maltīti. Pieķeroties brīnumainajam krustam un lūdzot Dievu, mēs, lai netiktu aizvainots priesteris, sāktu izpildīt „paklausību”. Trīs mazas vecās sievietes ar mīlestību baroja mūs ar ļoti garšīgu zupu un putru, un kompots ar zaļumiem bija tikai unikāls. Mēs pateicāmies mūsu māsām, izturējāmies pret konfektēm un atstājām ēdnīcu. Laiks bija vēlāk, ieejot kapelā virs akas, mēs uzbraucām un uz ceļa uzrakstījām ūdeni, devāmies uz autobusu.

Sirdī bija miers, un mūsu „vadošā zvaigzne” stāstīja par Koshara krustu.

Belgorodas Sv. Joasafa laikā (1748.-1754.) Koshārā dzīvoja bagāts zemes īpašnieks Jurijs Vyrodovs, kuram viņa brālis-mūks iepazīstināja ar krustu, kas veidots pie Svētā kalna Athos. Bet nolaupītajam zemes īpašniekam nebija mazākās cieņas pret svētnīcu un nolēma to izmest. „Viņi man teica, ka viņš ir svēts un brīnumains, bet viņš man nedeva nekādu labumu,” zemes īpašnieks paskaidroja pārsteigtajam pagalmam. Tātad Krusts bija purvā. Ir pagājuši daudzi gadi. Īpašuma īpašnieks nomira, kā viņi teica - grēcinieka nežēlīgā nāve. Krusts ienāca purvā.

Un XVIII gs. Beigās notika brīnums. Viens akls cilvēks dzirdēja balsi sapnī, kas apsolīja viņu dziedināt, ja viņš izvilka izsmieklu svētnīcu no Kosharas purva. Viņš kopā ar viņu paņēma vairākus palīgus un meklēja Krustu. Atrodot Krustu, neredzīgais viņu noskūpstīja un uzreiz redzēja gaismu, un avots parādījās vietā, kur tika atrasts Krusts. Paldies Dievam par visu! Ziņas par iegūto Krustu izplatījās visā rajonā un piesaistīja daudzus svētceļniekus, no kuriem daudzi tika dziedināti no dažādām slimībām. Krusts tika novietots uz skatuves, un pēc tam tika pārcelts uz akmens kapelu, kuru uzcēla toreizējais zemes īpašnieks Puzanovs, un vēlāk - uz Belgorodas Nikolajevas klosteri, kur viņš bija apmēram trīsdesmit gadus vecs.

Tagad krusts ir atradis savu pastāvīgo vietu Belgorodas pilsētas Svētā Krusta baznīcā. Šeit no viņa un tagad nāk daudz dziedināšanas.

Tur bija robeža, kas sagrauj mūsu sirdis un dvēseles uz gabaliem, bet mums bija pacietība nezaudēt žēlastību, ko saņēmām no sīkumiem.

Es vēlos pateikties arī mūsu mīļajām meitenēm Lyubochka un Marinkai par šāda brīnišķīga un neaizmirstama brauciena organizēšanu.