Kāpēc lasot lūgšanu, viņi žāvās. Par lūgšanu. Kļūdas un kārdinājumi lūgšanas laikā

Un ticīgā emocionālie raksturlielumi - tiem, kam raksturīgs paaugstināts iespaidīgums un labilitāte, kā arī smaga stresa ietekmē, lūgšanu bieži var papildināt līdzīga reakcija.

Pēc garīdznieku domām, lūgšanām vajadzētu nākt no sirds un būt patiesi - personai, kas vēršas pie Dieva, viņam šķiet "kā uz plaukstas", tāpēc nav iemesla kaut ko slēpt.

Cilvēki raud, kā tas ir labi zināms, un no bailēm - galu galā, pievēršoties Dievam, daudzi lūdz palīdzību. Raksturojot situāciju (smaga slimība, ģimenes vai personīgās dzīves problēmas, kā arī jebkuras dzīvības problēmas, kas izraisa spēcīgas jūtas), cilvēks dažkārt piedzīvo dažādas sajūtas - apjukumu, bailes, paniku, bezcerību, melanholiju un izmisumu. Tādējādi kļūst skaidrs, ka ir pārāk daudz iemeslu asarām.

Pēc lūgšanas daudzi cilvēki uzreiz jūtas atviegloti - cilvēki, uzskatot, ka viņi noteikti būs palīdzējuši no augšienes, nav tik ļoti apzināti par smago slogu, kas pēdējā laikā ir samazinājies. Šajā gadījumā jūs varētu vēlēties raudāt no reljefa un prieka, kā arī no tā, ka viņiem tagad ir cerība. Pēc psihologu domām, runājot, jūs varat pārskatīt savu attieksmi pret kādu konkrētu problēmu - daloties pieredzē un izsakot viņus lūgšanas laikā, cilvēks var justies daudz vieglāk.

„Atklāšana” daudziem cilvēkiem, jo ​​īpaši tiem, kas nesen nonākuši pie ticības, dažreiz ir diezgan grūti. Un "pagriežot dvēseli ārā", tad piedzīvot vēlmi raudāt ir diezgan dabiska sajūta.

Kāpēc asaras nāk pie manām acīm

Tajā pašā laikā, lūdzoties, ticīgie ne tikai paļaujas uz palīdzību viņu problēmās. Grēku nožēlošana par saviem grēkiem, cilvēks var atcerēties tālu no paša patīkamākajiem mirkļiem. Sirsnīgi nožēlojot savas darbības, kā arī vārdus un domas, un lūdzot piedošanu par to, asaras sāk nonākt daudzu ticīgo acīs. Nebaidieties no tā - iznīcināt dvēseli no nodarījumiem, ļaunuma un visām sāpīgajām un nomācošajām, jūs varat aizpildīt to ar spilgtām domām un dzīvot, cenšoties kļūt labākiem, laipnākiem un laimīgākiem. Un tad, kad lūgšanā cilvēks jau pateicas Dievam par palīdzību, jo viss, kas ir viņa dzīvē, var rasties nepārvarama vēlme raudāt vēlreiz, bet jau no laimes - no nākošās sapratnes: kamēr cilvēks ir dzīvs, viņš spēj dzīvot.

Dažiem cilvēkiem ir tādas dienas, kad viņi patiešām vēlas raudāt bez lieliem iemesliem. Dažreiz tas norāda uz fizioloģiskām problēmām, piemēram, vairogdziedzera darbības traucējumiem, bet var būt psiholoģisks skaidrojums par šo stāvokli.

Instrukcija

Valsts cēlonis, kad vēlaties raudāt, var balstīties uz dažādiem faktoriem, tāpēc katrs atsevišķs gadījums ir individuāls. Tā, piemēram, sievietēm acis "mitrā" var būt tā sauktā premenstruālā sindroma dēļ. Papildus fizioloģiskajam diskomfortam šādā periodā, viņiem var būt viegla depresija (piemēram, tas var izpausties sliktā garastāvoklī), trauksme, bezmiegs un iepriekšminētā vēlēšanās raudāt.

Iemesls var būt stress, piemēram, hroniska noguruma vai dziļu sajūtu dēļ. Šādās situācijās mēģiniet atpūsties. Vislabāk, ja jūs īslaicīgi maināt situāciju un pavadāt dažas dienas. Mainiet darba slodzes veidus: ja jūsu darbs ir saistīts ar fizisku darbu, organizējiet sev intensīvu garīgo darba slodzi. No garīgā darba, gluži pretēji, atpūsties ar pastiprinātas fiziskās aktivitātes palīdzību.

Iespējams, iemesls var būt emocionāla izlāde sakarā ar atgriešanos zemapziņas līmenī uz vienreizēju nodarījumu vai sāpēm. Šā sprieduma apstiprināšana ir atrodama grāmatā ar nosaukumu "Ķermeņa psiholoģija", kurā tā autors A. Lowens raksta, ka asaras var salīdzināt ar suni un raudāt, lai negaiss. Pēc viņa teiktā, galvenā metode ir asaras.

Pirmā un nopietnākā kļūda lūgšanā ir lūgšanas neesamība. Tas notiek vai nu tāpēc, ka cilvēks nekad nav lūdzis un nezina, kā rīkoties (un bieži vien, kāpēc) ?, Vai arī tāpēc, ka „šī gadsimta rūpes” ir tik vājinājušas personu, ka vairs nav vietas Dievam viņa dzīvi. Abos gadījumos cilvēks tiecas pēc Dieva, un šo postošo valsti sauc par garīgo nāvi. Mūsu priekšteči nomira šādā paradīzē pēc aizliegto augļu ēšanas, kā Dievs viņus brīdināja: "Bet jūs neēdīsit no labas un ļaunas zināšanas koka, jo diena, kad tu ēd no tā, mirs" (1. Moz. , 17). Nē, oficiāli viņi palika dzīvi un aktīvi, tikai cilvēks krituma rezultātā negribēja Dievu, nevēlējās sazināties ar Viņu, sāka slēpt no Viņa starp paradīzes kokiem, izvairoties no “nevajadzīgām” sarunām. Un, ja pats Dievs nenonāktu pie viņa, viņš nebūtu atradis vārdus sarunai. Bet pat tie, kas tika konstatēti, bija spiesti un elpoti ar pašaizstāvēšanos un vēlmi pēc iespējas ātrāk atbrīvoties no neērtas situācijas. Kopumā cilvēks, šķiet, atbild uz Dievu: „Atstājiet mani vieni, es pats tagad esmu kā„ dievi, kas zina labu un ļaunu ”(1.Mozus 3, 5), tas ir, es zinu, kas man ir labs (lasīt, ko es gribu), un tas ir slikti (ko es nevēlos), es esmu sevis pašpietiekams! ” Un, kamēr mēs esam vecā Ādama stāvoklī, ko neatjauno Kristus žēlastība, šī attieksme mums ir dabiska. Tāpēc mēs nevēlamies vai nu lūgt, doties uz Dieva templi, ne arī lasīt Svētā Rakstus - dzīvot garīgā dzīvē. Mums nav vajadzīgs Dievs!

Tas ir briesmīgi, bet tas ir. Ir tikai viens ceļš no šīs nāvējošās slimības - darīt to, ko vēlaties, nevis to, ko vēlaties. Un pirmais no šiem gadījumiem ir pamudinājums sevi lūgt (tas ir, Dievs-komunija) un piespiedu darbu pie šī grūto lūgšanu darba. Un ar šo piespiedu kārtu, proti, cīņu ar sevi, papildu šķēršļi, kas mūs gaida, kritušie gari, gaida, lai mēs mūs neaizskarēsim ar Dievu. Tāpēc svētie, kas piedzīvoja šos kārdinājumus, atstāja mūs ar norādījumiem, lai palīdzētu mums lūgšanā, lai mēs nebūtu neērti, bet zinātu, kas mūs gaida. Un pirmais no šiem norādījumiem ir „lūgšana prasa cīņu pret pēdējo elpu”. Tāpēc, dārgie, netraucēsim neuzmanību, bet cīnīsimies, zinot, ka mūsu darbs nav veltīgs, jo īpaši tāpēc, ka Kungs pats vienmēr skatās uz drosmīgo toileri un neredzami viņam palīdz.

Iesācējiem, kurus mēs esam pārsvarā, Baznīca norāda uz iespējamu lūgšanas darba ceļu - ikdienas lūgšanu kārtību, kas ietver rīta un vakara lūgšanu lasīšanu caur lūgšanu grāmatu, vai, ja tas ir grūti, vismaz daļu no viņiem. Šeit ir lietderīgi atsaukt trīs svarīgākās īpašības. pareiza lūgšana   (mācība par Sv. Ignāta Briančaninova lūgšanu):
  1. uzmanību lūgšanas nozīmei;
  2. godbijība, kas prasa lēni;
  3. atnākšana.

Attiecīgi mēs sastopamies ar pirmajām trim kļūdām lūgšanā. Neuzmanīga vai formāla lūgšana, kas patiesībā nav lūgšana, ir tukša lūgšanu atņemšana. Tas bieži notiek, kad lūgšanu grāmata jau ir kļuvusi par pazīstamu grāmatu, un bieži vien „sirds” noteikumi jau ir iemācījušies. Dvēsele meklē vieglu, plašu ceļu - nevis lūgties. Šeit vajadzētu izdarīt vienu piezīmi: ja cīņa notiek par lūgšanu pati par sevi, tad jautājums ir - lasīts vai nav lasāms („izlaist lūgšanas kārtību” - un tas izklausās tik dievbijīgs un pat skaists, it īpaši attiecībā uz “ziņojumu”, kas ir atzīts), vai Bet, lai to pilnībā izlasītu vai saīsinātu, atbilde ir skaidra - vismaz kaut kādā veidā ir jālasa, bet lasīt. Tā ir pēdējā robeža, tikai no desertiem bēg no tā.

Otrs kārdinājums ir steidzama, neizbēgama lūgšanu lasīšana, kā parasti, ar atkarību, viņiem nav iemesla kādu iemeslu dēļ. Jau kādu laiku ir jāmeklē ikdienas rutīnas, lai mierīgi lūgtu, varbūt, atsakoties no kaut ko pazīstamu, piemēram, vakara televīziju, vai arī, ja mēs to nevaram izdomāt, konsultējieties ar konfesoru - kā būt. Tas ir ļoti nevēlams, bet izņēmuma gadījumā ir iespējams samazināt lūgšanas kārtību. Šādus lēmumus vislabāk var izdarīt ar garīgā tēva svētību. Šeit mēs arī atzīmējam, ka lūgšanu lasīšana var būt diezgan ātra (labāk teikt, nomodā), bet šajā gadījumā ir jābūt uzmanīgiem.

Trešais kārdinājums ir apcietinājuma trūkums. Kā likums, tā ir entuziasma lūgšana, precīzāk, lūgšana, kas nāk no nepareizas garīgās atteikšanās. Tas ir ceļš uz skaistumu, tas ir, pašpieņemšanu, pašpasākšanos, garīgo augstumu vēlmi, atklāsmēm, vīzijām, brīnumiem un citiem acīmredzamiem pārdabiskiem pierādījumiem par savu svētumu. Tas ir visbīstamākais no visa veida kārdinājumiem, jo ​​tas iznīcina galveno lietu - lūgšanu darba rezultāts, no tā dzimušās grēku nožēlas pazemība, maigums un asaras. Tas ir arī viens no pareizas lūgšanas kritērijiem. Bet, ja mūsu sirdīs jūtamies kā izsmalcināts iedomība pēc lūgšanas vai augstprātīgas paaugstināšanas, vai mūsu pašu „garīgais pacēlums”, tad mēs esam kļūdaini. Šis kārdinājums parasti ir raksturīgs tiem, kas jau ir „sasnieguši kaut ko”, tos, kuri, izņemot parastās lūgšanas, lasa kanonus, akatistus, dodas uz svētceļojumu braucieniem - kopumā ir ļoti aktīva pareizticīgo dzīve. Protams, tas nenozīmē, ka jums nav nepieciešams kaut ko lasīt ārpus parastajiem lūgšanas noteikumiem vai doties uz svētceļojumiem uz svētajām vietām, bet jums vienmēr jāatceras, ka "tu esi nožēlojams, nožēlojams un trūcīgs un akls un naga" (Atkl. 17), un, turklāt, lai aizsargātu viņu panākumus, ja tikai tie nav iedomāti, ar bailēm no Dieva un pazemības.

Iepriekš uzskaitītās kļūdas un kārdinājumus var saukt par dabiskiem, jo ​​to cēloņi sakņojas mūsu kritušajā dabā. Patiesībā lūgšanas laikā kārdinājumi ir kritušo garu rīcība, kas traucē vai sagroza lūgšanu. Pirmkārt, šāds kārdinājums ir domas - tas ir, domas, kas nāk uz lūgšanu un novirza viņu no lūgšanas, tā ka ar savu muti viņš turpina lūgties, it kā prāts un sirds paliktu tālu prom. Un tāpēc ir iespējams visu laiku iztērēt šūnu lūgšanā, viss „lasīt” vai palikt svētnīcā pie kalpošanas no sākuma līdz beigām, nemaz nemēģinot. Tāpēc, iedomājoties domas, bieži, starp citu, ļoti dievbijīgu vai pat vitāli svarīgu, bet saistītu ar svešiem priekšmetiem, mēs varam saprast ienaidnieka ļaunumu, kurš vēlas mūs tikai vienu - mūžīgu nāvi. Ir tikai viens ceļš no šī kārdinājuma - pārtraukt „ārpus sarunas”, tas ir, “nepieņemt”, nepievēršot viņiem uzmanību, pievērst uzmanību lūgšanu lasīt, "nododot prātu viņas vārdiem." Šeit mēs atzīmējam, ka mēs paši nevaram atbrīvoties no domām, proti, domas, kas nāk, tikai Dieva žēlastība var mums dot šo kāroto klusumu un brīvību no tām. Ja viņi dodas, neatkarīgi no tā, kādu saturu viņi sedz ar izskatu vai zaimojošu, neiedomājamu vai pārstāvot kādu prātu, sirsnīgu un neķītru, nedrošu vai bezjēdzīgu, tukšu, mēs nekādā veidā nepievērsīsim uzmanību kā destruktīvai mūsu aicinājums Dievam, un mēs nebūsim neērti. Svētie tēvi mums piedāvā šādu pieredzi - cīņas ar domām tēlu - prāts, kas sargā sirdi, stāsta pretī domāšanai Jēzus vārdā (Jēzus lūgšanā), neļauj viņam ieiet cilvēka sirdī. Tas ir šis tēls, kas izskaidro pravieša Dāvida 13. psalma vārdus: „Svētīgs ir tas, kuram ir tavs tēvs, un izlauzīs jūsu mazos uz akmens” (Ps. 136, 9). Zīdaiņi nav saņēmuši spēcīgu sirdi, bet tikai domas, kas nāk no ārpuses, akmens ir Kristus. Ir jānošķir ienaidnieka domas no žēlīgās atbildes uz patiesu sirsnīgu lūgšanu. Ienaidnieka doma vienmēr rada apgrūtinājumu vai tukšumu dvēselē, un tai piemīt slyness garša; cilvēka gars šajā gadījumā vienmēr ir nemierīgs. Gluži pretēji, žēlastība vienmēr padara prātu skaidrību, sirds - lēnprātīga un mierīga, "un Dieva miers, kas ir visu prātu, saglabās jūsu sirdis un jūsu domas Kristū Jēzū" (Fil. 4, 7). Pastāv arī ārēja zīme, kas norāda uz domas: Dievs, pirmkārt, parāda cilvēkam savu grēku, bet tajā pašā laikā dvēsele nejūtas izmisumā, bet nožēlošanas prieku un vēlmi no tā atbrīvoties tādā pašā mierīgā garā. Ienaidnieks ar tādu pašu ārpusi domā, lai Dieva žēlastībā iemiesotu izmisumu un neticību.

Nākamais kārdinājums ir dēmoniskas vīzijas. Tie var būt gan redzamas ķermeņa acis, gan prātā redzami vizuāli. Var būt kā gaismas vai eņģeļu, vai svēto, vai pat Kristus izpausme, protams, nepatiesa. Svēto tēvu kategoriskais pieprasījums mācībās par lūgšanu ir vīziju noraidīšana. Mēs esam grēcīgi cilvēki un neesam cienīgi redzēt ne svēto, nedz arī Dievišķo gaismu (tas ir, Favorsky!). Jo īpaši Kunga Glābējs. Mums ir vajadzīga viena vajadzība - nožēlošana, kas neatņems, bet glābs mūs patiesās lūgšanas kopības ar Dievu žēlastībā. Ja cilvēks sāk uzticēties šīm vīzijām un, vēl ļaunāk, meklēt un gaidīt, tad viņš nokrīt dēmoniskajā skaistumā, un, galu galā, nomirst, tajā pašā laikā iet ārprātīgi. Viņi jautās - vai patiešām nav svēto vai eņģeļu vai pats Kunga patiesu izpausmju? Ir - mēs atbildēsim uz ziņkārīgo, bet ne uz mums. Arī šeit ir spēkā žēlsirdīgā miera nežēlības kritērijs dvēselē, taču mūsu redzējuma noraidījums ir godāts par to, ka tas ir necienīgs, ko lepojas Kungs. Jebkurā gadījumā, ārkārtīgi piesardzīgi un sekojoši, pat šķietami acīmredzami žēlsirdīgi jutekliski brīnumaini, ir vajadzīgi svēto tēvu padomi - „nepieņemiet un nelietojiet”.

Šim kārdinājumam pievienojas vēl viena kļūda lūgšanā, kas bieži izraisa ļoti kārdinājumu - tas, kurš lūdz, "ieslēdz" iztēli un sākas jutekliski, it kā acīmredzot iedomāties, kam viņa lūgšana ir adresēta - Kristus, Dieva māteSvētā Trīsvienība, svētie, eņģeļi utt. Saskaņā ar svēto tēvu mācībām, lūgšanai ir jābūt „bezformālai”, iztēlei jābūt klusai, tikai prāts ir iestrādāts lūgšanas vārdos, jo tālāk ir žēlastības darbs. Diemžēl šis nepareizs lūgšanas tēls tiek pieņemts kā galvenais katolicismā un ir radījis daudzus maldinātus, it kā svēto.

Nobeigumā es gribētu minēt st. Varsonofijs no Optinas: "Velns var dot cilvēkam visu - priesterību, klosteru, arhimandrītu, bīskapiju, patriarhātu, bet viņš nevar dot Jēzus lūgšanu." Un, lai gan tā ir teikta uzrunā uz klosteriem, viņu būtība ir skaidra arī pasaulei: patiesa lūgšana ir Dieva dāvana. Sekosim šai dāvanai, cītīgi strādāsim, lai atgrieztos svētlaimīgā komunicēšanā ar Dievu, un lūgšanas laiks būs mums vēlamākais īstā dzīves laiks.

Un visbeidzot, tas notiek, ka lūgšana "nav iet", un ar dedzību un ar ārēju pareizību. Tad paskatīsimies uz jūsu dzīvi un dvēseles stāvokli, vai tie atbilst Evaņģēlija baušļiem? Jo mūsu vispārināšanā Pirmās apustuļa vārdi ir vērsti arī pie mums: "Tu, vīri, arī gudri izturējies pret sievas ... godājot viņus kā žēlastības piepildītas dzīves mantiniekus, lai jūs netiktu kavēti lūgšanas" (1 Pēt. 3, 7). Jo, ja sakot ir taisnība: "Tā kā cilvēks lūdz, tāpēc viņš dzīvo," ir vienlīdz svarīgs pretējs: "Tā kā cilvēks dzīvo, viņš lūkojas kā tāds."

Pārpublicēšana internetā ir atļauta tikai tad, ja ir aktīva saite uz vietni.
  Vietnes materiālu drukāšana drukātajās publikācijās (grāmatās, presē) ir atļauta tikai ar nosacījumu, ka ir norādīts avota un publikācijas autors.

Daudzi cilvēki ievēro, ka baznīcā, tempļa dienestā vai lūgšanas laikā cilvēks sāk rīt. jo ilgāk viņš to dara, jo labāk viņš jūtas.

Kāpēc tas notiek? Pastāv uzskats, ka personā ir dēmons, un tāpēc tas notiek. Vai tā ir taisnība?

Patiesībā žāvēšana var parādīties relaksācijas dēļ. Apmeklējot templi vai lasot lūgšanas, cilvēks atpūsties. Šajā brīdī dēmoni var kārdināt mūsu miesu, bet nedomāju, ka žāvēšana ir demonēzisma pazīme.

Žāvēšana lūgšanas laikā

Ja sākat žāvoties, lasot zemes gabalus vai lūgšanas, un žāvēšana neļauj jums iet, pievērsiet uzmanību telpai, kurā jūs lūdzat. Ja tas notiek tikai noteiktā vietā, tad ir pilnīgi iespējams, ka telpa ir aizsprostota un nekas nav elpojams; tāpēc skābekļa trūkuma dēļ jūs sākat žāvēties.

Pievērsiet uzmanību arī diennakts laikam un jūsu stāvoklim. Ja tas notiek agri no rīta, vakarā pēc smagas darba dienas vai kad esat ļoti noguris, tad jūs vienkārši vēlaties gulēt, un žāvēšana ir pilnīgi dabisks process.

Ja sākat žāvēties neatkarīgi no diennakts laika un telpas, kurā jūs atrodaties, tad ir iespēja, ka jūs to ietekmēsit tumši spēki. Kā jūs zināt, velns ļoti bieži neļauj personai, kas raksta lūgšanas, sēžot, žāvoties, kašķis, utt. Lai atbrīvotos no sliktās ietekmes, rīkojieties šādi.

Laikā, kad mazinās mēness, katru dienu vakarā apgaismojiet zilo sveci, ievietojiet to bez sāls glāzē, kas piepildīta ar sāli, un izlasiet parauglaukumu 3 reizes:

„Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Es izbraucu no sevis, no velnu, sāpīgu, melnu velnu, ļauno velnu un visu ļauno gara vidi. Es tevi, nešķīstu, lūdzu, neattiekties uz mani, nevis iznīcināt manu lūgšanu. Amen

Lasot, mēģiniet nevērties.

Žāvēšana kā ļauna acs zīme

Pastāv arī viedoklis, ka žāvēšana lūgšanas laikā ir ļauna acs zīme, no kuras ir nepieciešams atbrīvoties. To var izdarīt šādi.

Ņem ne asu nazi un viegli nospiežot tos uz ādas, sirds laukumā, izvelciet krustiņu 33 reizes, lasot šajā parauglaukumā:

„Es noņemu ļauno acu, es to atbrīvoju mākoņos, es turpinu dzīvot bez ļauna acs. Es nogalinu ar nazi, caurduriet ar nazi, piestipriniet to ar krustu. Amen. "

Kāpēc cilvēks yawning?

Žaunu iemesli ir atšķirīgi. Apsveriet tos sīkāk:

1.   Oglekļa dioksīda un skābekļa nelīdzsvarotība. Kad mūsu asinīs uzkrājas daudz oglekļa dioksīda, mūsu ķermenis, reaģējot uz to, izraisa žaunu, kura laikā persona saņem lielu daļu skābekļa, kas ļauj saglabāt līdzsvaru.

2.   Yawning kā enerģisks. No rīta žāvēšana palīdz mūsu ķermenim aktivizēties. Ar tādu pašu mērķi cilvēks sāk rīt, sajūta noguruma pazīmes. Ir saikne starp žāvēšanu un apslāpēšanu. Ja šie divi procesi tiek veikti vienlaicīgi, tad mēs ne tikai piepildīsim asinis ar skābekli, bet arī uzlabosim asinsriti. Pēc šādām darbībām tiek pastiprināta uzmanība, un cilvēks jūtas priecīgāks.

3.   Žāvēšana kā nomierinošs līdzeklis. Pirms aizraujošiem notikumiem daudzi cilvēki sāk žāvēties, kas ļauj viņiem aktivizēt enerģiju un uzmundrināt. Bija pamanījuši, ka ļaunie "uzbrukumi" studentiem pirms eksāmena, sportistiem pirms sacensībām, pacienti pirms pārbaudes, par māksliniekiem pirms izrādes. Šis process liek ķermenim tonēt un palīdz tikt galā ar trauksmi.

4.   Žāvēšana ir laba deguna un auss. Tā laikā tiek atvērti un iztaisnoti kanāli, kas ved uz Eustachijas caurulēm un žokļa asinīm, tādējādi palīdzot atbrīvoties no "aizķeršanās" ausīs.

5.   Relaksācija ar žāvēšanu. Žāvēšana ne tikai rosina, bet arī var atpūsties. Dažos relaksējošos paņēmienos tiek izmantota patvaļīga žāvēšana. Ir nepieciešams apgulties, atpūsties pēc iespējas vairāk un atvērt muti - žāvēšanas process sāksies ļoti drīz, pēc kura jūs jūtaties mierīgi un mierīgi.

6.   Žāvēšana pirms gulētiešanas. Vakarā mūsu ķermenis gatavojas gulēt, mūsu sirdsdarbība atgriežas normālā stāvoklī, ir miera sajūta. Žāvēšana palīdz mums atpūsties pēc dzīves dienas. Tāpēc cilvēki pirms rīta gulēt.

7. Žāvēšana, lai barotu smadzenes. Zinātnieki saka, ka personā, kas ir pasīvā stāvoklī, elpošana palēninās, un nervu šūnas sāk darboties sliktāk. Žāvēšanas laikā tiek papildināts skābekļa trūkums un uzlabota asinsrite. Smadzenes saņem nepieciešamo uzturu, un mēs uzmundrinām - gan garīgi, gan fiziski. Tas ir iemesls, kāpēc cilvēki yawn, kad tie ir garlaicīgi.

8.   Žāvēšana samazina garīgo stresu. Iespējams, šī iemesla dēļ mēs skatāmies, kad mēs skatāmies garlaicīgu filmu vai klausāmies neinteresantu lekciju.

9.   Žāvēšana kā sejas mini vingrošana. Yawning, mēs uzlabojam asins piegādi smadzeņu šūnām. Tas ir saistīts ar to, ka šī procesa laikā sejas, kakla un mutes dobuma muskuļi sašaurinās. Šāda vingrošana aktivizē smadzenes.

10.   Smadzeņu temperatūras regulēšana. Daži zinātnieki apgalvo, ka yawning kalpo kā smadzeņu temperatūras regulators. Ja cilvēks ir karsts, viņš biežāk žāvējas, tādējādi saņemot daļu vēsu un svaigu gaisu, pateicoties kam smadzenes „atdziest” un sāk darboties normāli.

Žāvēšana: interesanti fakti

• cilvēks yawns vidēji apmēram 6 sekundes;
• autisma bērni parasti nerunā, reaģējot;
• žāvēšanas biežums vīriešiem un sievietēm ir vienāds;
• vīrieši, raizējoties, aizklāj mutes retāk;
• cilvēkiem, kas bieži ir žāvējoši, vajadzētu vērsties pie ārsta, jo tas var būt
• dažu slimību simptoms.

Jūs, iespējams, pamanījāt, ka yawning ir lipīga. Ja paskatās uz žāvētāju, drīz jūs sāksiet žāvēties. Zinātnieki apgalvo, ka tas ir saistīts ar to, ka mēs neapzināti jūtamies ar citiem cilvēkiem, un tāpēc tas notiek.