Hasan Al-Basriy jest jednym z największych imamów swoich czasów. Czy Hassan al-Basri był sufim? Biografia Hassana al Basriego

21.07.2020

Karmienie:

Czego można się spodziewać po ascezie sufich? Czy al-Hasan al-Basri jest sufim? Jaka jest różnica między ascezą suficką a ascezą filozoficzną?

Temat:

Chwała Allahowi!

Warto wiedzieć, że słowo „tasawwuf” jest nowym słowem w islamie, gdyż nie było znane w czasach Proroka (niech Allah go błogosławi), a także w czasach Towarzyszy. Ponad to została poszerzona w pierwszych trzech złotych stuleciach.

Szejku-l-Islamie Ibn Taymiyah, niech Allah zlituje się nad nim, mówiąc:

« Jeśli chodzi o słowo „as-sufiya”, nie było ono powszechne w pierwszych trzech stuleciach, ale później zostało rozszerzone. Słowa o nim pochodziły od bogatych i starożytnych szejków, takich jak Ahmad ibn Hanbal, Abu Suleiman ad-Darani i innych. Mówią, że dowiedział się o nim Sufyan As-Sauri, inni zgadną o al-Hassanie al-Basrim" Dział „Majmu'ul Fatawa”, 511.

Na tej podstawie możemy stwierdzić, że przypisywanie al-Hasana al-Basriego sufizmowi w takim sensie, w tym, co później zrozumiemy, jest błędne. Zaprawdę, sufizm wśród tak szerokich umysłów nie rozwinął się jeszcze w czasach al-Hasana al-Basriego.

W inny sposób:

To, czego brakuje ascetyzmowi, o czym wspominają książki sufickie, sugeruje al-Hasan al-Basri i inni salafici, to pod tym kryje się szacunek dla cnót moralnych, asceza, życzliwość itp. Pogląd al-Hasana al-Basriego wnosi duże zainteresowanie tym tematem. Kto ma tajemnicę obecności tych postaci z ksiąg sufizmu.

Sufizm, którego sens jest religią islamu. A takich właśnie potrzebujemy.

Po trzecie:

Sufizm filozoficzny jest wynikiem koncepcji i przejawów, które rozwinęły się do sufizmu i towarzyszyły jego zmianie zachowania. Efektem indoktrynacji sufizmu z drogi prawych poprzedników jest przede wszystkim wprowadzenie nowych obrzędów religijnych, czyli do pierwszego pokolenia, a także do tego, na którym byli prawi poprzednicy; w inny sposób - jest to niszczenie różnych naukowych potraw, aby zrozumieć to zjawisko. To są nowe pokarmy, które przedostały się przez więzadła naukowe rukhіv H Filozofia grecka, z filozofii bogatego boga zagalom oraz z madhabów Batinitów i gnostycyzmu.

Prawdziwy sufizm zaczął się jako „ Ruch religijny, który rozszerzył się na świat islamu w trzecim wieku Hidżry, z indywidualnymi poglądami nawołującymi do ascezy i pracowitości w kulcie, w przeciwieństwie do luksusu kulturowego. Następnie, jak widzieliśmy, doktryny stopniowo się rozwijały, doktryny zaczęły być bezpośrednio formalizowane, znane pod nazwą „sufizm”. Musisz wziąć na siebie odpowiedzialność za szkolenie swojej duszy i jej działań, abyś mógł rozpoznać Allaha Wszechmogącego poprzez objawienie i mushahadah, a nie poprzez tradycyjne metody legitymizowane przez szariat. Dlatego porzucili miotły, doki zmieszały się z filozofią pogańską: indyjską, perską, grecką i innymi.» Dział „Encyklopedia Religii…”, 1\249.

Sufizm filozoficzny różni się między swą odległą religią różnymi kategoriami, wynikającymi z prawdopodobieństwa działań zastępujących Koran, Sunnę, ścieżkę Towarzyszy i Salaf oraz w ascezie i z dala od tego, co światowe. Czasami wychodziło na jaw, że sufi w swoim działaniu wywodzili się z islamu, co było sprzeczne z podstawami religii.

Szejk al-Islam Ibn Teymija Niech Allah zlituje się nad nim, mówiąc:

« Wielcy szejkowie, których objawił Abu Abdurahman al-Silmi w książce „Tutyunov's Sufiya”, a także Abu al-Qasim al-Kushairi w swojej książce „ar-Risal”, byli na drodze Ahl Sunna wa al- Jamaa, po drodze hej Ahlul Hadith. Tacy jak Fudayl bin Iyaz, al-Junayd bin Muhammad, Sahl bin Abdullah at-Tustari, Amr bin Usman al-Makki, Abu Abdullah Muhammad bin Khafif al-Shirazi i inni. Ich słowa można znaleźć wśród starożytnych Ahl Sunnitów, a księgi również były ułożone w ten sam sposób. Niektórzy sufi pod wieloma względami podążali ścieżką wyznawców Kalama, ale żaden z nich nie był ścieżką filozofów.

Rzeczywiście, wrażliwość na filozofię zanikła w późniejszym sufizmie. W ten sposób działania sufich podążają ścieżką Ahl-l-Hadis, czasami ścieżką kolama, a czasami ścieżką filozofów, a także ateistów." Dział „As-Safdiya”, 1\267.

Allah wie najlepiej!

Posłaniec przywiózł oddział Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) do Umm Salama z radosną nowiną: ich służąca Khaira okazała się traktorem i urodziła chłopca.

Radość napełniła serca matki wierzących (niech Allah będzie z niej zadowolony), zasypując ją szlachetnym potępieniem.

Pośpieszyła, aby wysłać ludzi, aby przywieźli do niej matkę i dziecko, a dni krwawienia poporodowego spędzała w swojej chacie.

Umm Salama ceniła Khairę i kochała ją całym sercem. Płonęła z niecierpliwości, chcąc zadowolić swoje pierwsze maleństwo.
* * *

Rok temu Khaira przekroczyła próg chaty z dzieckiem na rękach. Zachwycona noworodkiem Umm Salama od razu się w nim zakochała i przywiązała się do chłopca.

Chłopiec był przystojny z wyglądu i pięknego ciała, a zdumiony nowym, jego oczy były rade, a jego serce przepełnione było miłością do nowego.

Zwracając się do służącej, Umm Salama zapytała:

– Jairo, nadałeś już imię swojemu synowi?

Powiedziała:

- Nie, mamo... Odebrałem ci wybór, abyś sam wybrał, jak chcesz.

Umm Salama powiedział:

- Todi nazywa się yogo z błogosławieństwem Allaha al-Hasana.

Po czym podniosła ręce i modliła się do Allaha, prosząc o błogosławieństwo dla noworodka.
***

Jednak narodziny al-Hassana nie były przeznaczone tylko dla matki wierzących Umm Salami (niech Allah będzie z niej zadowolony). Radością tą podzieliły się z nimi worki z innej budki z Medyny.

To jest wspomnienie szlachetnego towarzysza Zeyda ibn Sabita, który w swoim czasie spisał Zaufanie dla Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha): Yasar, ojciec al-Hasana, który był jego sługą. Zeid ceni go i kocha.
***

Al-Hasan ibn Yasar, znany od lat jako al-Hasan al-Basri, spędził dzieciństwo w jednej ze świątyń Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) i dorastał pod okiem jednego z oddziały Proroka – Hind bint Suhail, znane jako Umm Salama.

Umm Salama leżała przed najmądrzejszymi, najmądrzejszymi i najodważniejszymi kobietami. Wcześniej leżały przed oddziałami szlachetnego Wysłannika (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha), który posiadał największą wiedzę w dziedzinie religii i przekazał bogactwo hadisów. Vaughn przekazał 387 hadisów od Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). I, jak się przekonasz, była jedną z biednych żon, które proszono o pisanie w godzinach ciszy.

Jednak więź między szczęśliwym dzieckiem a matką wiernej Umm Salamah nie zostaje przez to rozdzielona. Khaira, matka al-Hassana, często wychodziła z domu, aby przyprowadzić pokojówki Umm Salami, i płakała w niekontrolowany sposób z głodu, a gdy jej krzyk został zaspokojony, brała go w ramiona i dawała mu swoje piersi, uspokajając go w taki sposób sposób bez matki.

Vona tak bardzo kochała dziecko, że z jej piersi do ust płynęło czyste mleko. Nemovlya wypiła yogo i zmokła. W ten sposób Umm Salama była matką Al-Hasana: była matką wiernych i jego matką mleczną.
***

Zachęcały matki wiernych ciasny krawat jeden po drugim, a ich kabiny były strzeżone. A szczęśliwy chłopak może wrócić z domu do swojej budy, przyjmując życzliwość od swoich licznych towarzyszy i ucząc się od nich podążania prostą ścieżką.

Za swoimi potężnymi domysłami przypominał wszystkim codzienne życie swoją niestrudzoną ręką i sprytnymi grami. Szorując w tych kabinach, próbowałem ręką dosięgnąć steli.
***

W takiej cudownej atmosferze, przesiąkniętej aromatem proroctw i namacalnej rzeczywistości, dorastał al-Hasan. Wino produkowane jest z czystej wody, która stała się nowym domem matek wiernych. Ponadto zaczęliśmy od najważniejszych towarzyszy w meczecie Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). Przekazał hadisy od Uthmana ibn Affana, Ali ibn Abu Taliba, Abu Musi al-Ashari i Abdullaha ibn Umara, a także Abdullaha ibn Abbasa, Anasa ibn Malika, Jabira.

Jednak najbardziej był przywiązany do władcy wiernych, Alego ibn Abu Taliba. Al-Hassana pociągała stanowczość jego wiary, jego pilne oddawanie czci oraz pragnienie błogosławieństw i piękna jego świata. W tym dniu czcili wielkiego wroga Czerwonego Człowieka z Alego, jego mądrość, spryt układania wielkie poczucie Wypowiedz kilka krótkich słów i ułóż je tak, żeby Twoje serce zadrżało. Z biegiem lat upodobnił się do niego w swej bojaźni przed Bogiem i swoimi czcicielami i objawił podobny dar czerwienienia się.

Kiedy al-Hasan skończył czternaście lat i dorósł, jego ojczyzna przeniosła się do Basri i tam stracił życie. Tom al-Hasan otrzymał przydomek „al-Basri” – od nazwy miasta Basra.
***

Kiedy al-Hasan przybył do Basri, była to jedna z największych znanych cytadeli mocarstwa islamskie. Wielki meczet był wypełniony prominentnymi towarzyszami, którzy tam przybyli, i ich potomkami.

Pod meczetem zebrała się grupa rodzin szlacheckich, uczestników, których wiedza została porzucona. Al-Hasan spędził w meczecie wiele godzin, stając się stałym członkiem grupy Abdullaha ibn Abbasa, jednego z najwybitniejszych członków społeczności Mahometa. Zacząłem od zepsutego Koranu, a także przejąłem nowe hadisy i metody poprawny odczyt Koran. Wraz z Ibn Abbasem i innymi al-Hasan studiował fiqh, język, literaturę i wiele innych, i został uczonym, który ma ogromną wiedzę w zakresie różnych języków, faqih i niezawodnego przekazu. I ludzie zaczęli gromadzić się wokół niego, chwytając się jego wielkiej wiedzy, słuchając jego instrukcji, zmiękczali swoje bezduszne serca i poruszali łzy niesłyszanych oczu. Smród rzucił się, by przejąć od niego mądrość, która ujarzmiła róże, i próbował z końcem ścieżki jego życia, pachnącej piżmem. Sława al-Hassana rozszerzyła się na różne obszary i ludzie zaczęli o nim mówić wszędzie, a kalifowie i inni władcy zaczęli o nim mówić, popadając w obsesję na punkcie jego wyjątkowości.
***

Khalid ibn Safwan mówi: „Pewnego razu byłem w obecności Maslama ibn Abdul-Malika w Khira i powiedział do mnie: „Khalid, opowiedz mi o Hasanie, który jest w Basrze. Naprawdę, mogę sobie wyobrazić, że wiesz o nim coś, czego nie wiedzą inni. Potwierdziłem: „Niech Allah obdarzy świat dobrocią… Jestem największym z tych, którzy mogą wam powiedzieć o tej wiedzy. Jestem twoim współlokatorem i zwolennikiem twoich wyborów i wiem o większości mieszkańców Basri”. Maslyama powiedział: „Powiedz mi, co wiesz”. Powiedziałam: „To jest istota ludzka, ale jest wewnętrzne wołanie, jej słowa biegną wraz z nią w prawo. Pragnąc tego, co chwalone, sam zabiega o to, co najlepsze w życiu dla wszystkich ludzi, a w desperacji z powodu tego, co obwinia, sam zabiega o to, co najlepsze dla wszystkich ludzi. Udawałem człowieka, bo nie żądałem od ludzi i nie mówiłem im, czego potrzebują, ale ludzie, wręcz przeciwnie, żądają od nich i próbują dowiedzieć się, co w nich jest…”. Maslyam mówi: „Dość, Khalid, to jest dość... Jak można dać się zwieść?”. Wśród kogo jest taka osoba?!”
***

Kiedy al-Hajjaj ibn Yusuf al-Saqafi doszedł do władzy i zaczął okazywać niesprawiedliwość i okrucieństwo, okazując się tyranem, al-Hasan al-Basri był jednym z tych biednych szlachciców, którzy otwarcie sprzeciwiali mu się okrucieństwu i bez ukrywania się powiedział ludzi o jego niegodziwych uczynkach, ze śmiechem wypowiadajcie przeciwko niemu słowo prawdy.

Al-Hajjaj miał dla siebie pałac w Vasita. Po zakończeniu czuwania rozkazał ludziom zebrać się, aby okazać mu miłosierdzie i zwrócić się do Allaha z błogosławieństwem, prosząc o Jego łaskę. Al-Hasan nie chciał przegapić takiej okazji, wiedząc, że zostanie zorganizowany wielki atak. A po rozbiciu miejsca zgromadzeń, aby dotrzeć do ludzi z zamiarem przekazania im ważnych prawd i wezwania ich, już są oni postawieni przed dobrami tego świata i zniszczenia tego, co jest u Allaha Wszechmogącego.

Dotarwszy na miejsce, zobaczywszy mnóstwo ludzi zdrowych i pochowanych, obeszli wielki pałac: tak słusznie były dzwony alarmowe, tak majestatyczny był ten pałac i stół, tak piękne i czujne były jego dekoracje i ozdoby. ..

Al-Hasan podniósł się i rozgniewał się, aż ci, którzy zebrali się na promo, powiedział:

- Podziwialiśmy tych, którzy stali się największymi z plugawych, i odkryliśmy, że faraon stał się bardziej okazały i wyniosły, niższy niż kiedykolwiek. A potem Allah ocalił faraona i zniszczył tych, którzy przyszli i odeszli. Nehai al-Hajjaj wie, że mieszkańcy nieba go nienawidzili, a szumowiny ziemi były przed nim obłudnikami.

I kontynuując tę rozmowę przez tak długi czas, aż do chwili, gdy jeden ze słuchaczy żałuje tych pragnień, aż do skutku, z powodu gniewu al-Hajjaj, który teraz grozi al-Hasanowi, nie mówiąc:

- Dokończ to, Abu Sa'id, dokończ...

Al-Hasan powiedział do niego:

- Allah wziął przymierze z wiedzy Volodara: próbują to wyjaśnić ludziom, a dlaczego by tego nie przyjąć...
***

Następnego dnia w obliczu okrucieństwa al-Hajjaj vyishov podszedł do swoich bliskich i zwrócił się do obecnych ze słowami:

- Wszyscy będziecie zgubieni! Powstaje jeden z niewolników mieszkańców Basri i mówi o nas, aby był kuszony, a nikt z was go nie lubi i nie będzie go sądził! Przysięgam na Allaha, dam wam do picia jego krew, zbiór tchórzy!

I kazał przynieść na bitwę miecz i skórzaną matę, po czym kazał przywołać kata, które się pojawiło.

Następnie wysłał strażników za al-Hasanem, nakazując mu go przyprowadzić. Po około godzinie przybył al-Hasan. Oczy wszystkich natychmiast powędrowały na nowe, a ich serca zamarły. Machając mieczem, padem i kata, al-Hasan zacisnął usta, po czym zwrócił się do al-Hajjaja. Dzięki temu przejaśniła się czystość i wielkość prawdziwie wierzącego muzułmanina, który powołuje się na religię Allaha.

Widząc go w takim stanie, al-Hajjaj wyraził pełen szacunku strach przed nim i zaczął szemrać:

- Oś jest tutaj, w sprawie Abu Sa'ida... Oś jest tutaj...

I pochylając się, kręcąc głową i powtarzając:

- Oś tutaj...

A ludzie patrzyli na niego z niepokojem. Zhreshtoy, który sam uwięził al-Hassana. Jeśli sive, al-Hajjaje zwrócił się do nyogo il, musząc umieścić yoma nimi puzdo przekaźnikhi, I al-Hasan Vidpovіdav Yoma Zi Tu Kholoprovnіstya, pięknie demonstrując Volodіnnya Ta Gliboki Znannya.

Zrestha, al-Hajjaj powiedział:

- Mówimy o Abu Sa'idzie...

Następnie kazał przynieść aromat, namaścił nim brodę al-Hasana i pożegnał się z nim. Kiedy al-Hasan wyszedł, odźwierny al-Hajjaj poszedł za nim i zapytał go:

- O Abu Sa'idzie! Aje al-Hajjaj nie zadzwonił do ciebie po to, aby z tobą pracować... I prawdę mówiąc, wykrzywiłem usta, machnąłem mieczem i padem. Co powiedziałeś?

Al-Hasan Widpow:

- Powiedziałem: „O Wołodar, miłosierdzie udzielone mnie i Temu, któremu się brutalizuję w obronie pokręconej chwiliny!” Spraw, aby był dla mnie zimny i pomyślny, tak jak byłeś, zanim sprowadziłem ogień zimny i pomyślny dla Ibrahima!”
***

Al-Hassan miał wiele podobnych działań ze swoimi zwolennikami i tłumem i z każdego z nich wyszedł, stając się wielkim w oczach tych, którzy rządzą. Wielkość została ci dana przez Wszechmogącego, On cię zachował i chronił.

Kiedy kalif „Umar ibn” Abdul-Aziz, który był oddany doczesnym dobram, opuścił ten śmiertelny świat, a władza przeszła w ręce Yazida ibn „Abdul-Malika, uznał „Umara ibn Khubayra al-Fazzara za buntownika Iraku, a po który, rozszerzając napływ kuli, podporządkował sobie Khorasan.

Yazid nie rządził jak wielki mistrz. Vin wysyłała „Umara” za wiadomością, nalegając, aby uwzględnić w nich kary, które były dalekie od sprawiedliwych.

Pewnego razu przywołałem do siebie „Umara ibn Khubayrę” al-Hasana al-Basriego i „Amira ibn Shurahbila, znanego jako al-Sha'bi, i powiedziałem do nich:

„Zaprawdę, Allah uczynił władcę wierzących, Yazida ibn Abd al-Malika, władcą swoich niewolników i uczynił jego posłuszeństwo ciężarem dla ludu. Ja, jak widać, powierzył mi panowanie w Iraku, po czym oddał pod moje rządy Fars (Persję). A czasami zmusza mnie do wydawania rozkazów, w słuszność których wątpię. Czy znasz jakieś usprawiedliwienie dla mnie w religii, bo poddaję się temu i celowi tej wielkości?

Al-Sha'bi złożył zeznania, w których przedstawił lojalne stanowisko wobec kalifa i obowiązek złagodzenia stanowiska, w jakim upadł jego apostoł. I Al-Hasan się poruszył.

„Umar ibn Khubayra zadziwił al-Hasana i zapytał:

- Co możesz powiedzieć o Abu Saidzie?

Zabawka vidpov:

- O Ibn Hubair! Walcz z Allahem na swoim miejscu przed Yazidem i nie bój się Yazida, jeśli Allah walczy po prawej stronie. I wiedz, że Allah Wszechmogący chroni cię przed Yazidem, ale Yazid nie może chronić cię przed Allahem... O Ibn Khubair! Zbliża się godzina, kiedy zstąpi do ciebie szorstki i mocny anioł, który nie słucha Allaha w tym, co On nakazuje, i zabierze cię z tego łoża i przeniesie z przestrzeni twojego pałacu do ciasności grobu. I tam nie znajdziesz Yazida, ale zobaczysz jedynie swoją pracę, którą wykonujesz, i wspaniale przemawiasz do Pana Yazid... O Ibn Khubair! Zaprawdę, skoro jesteś z Allahem Wszechmogącym i jesteś Mu poddany, to My oszczędzimy ci krzywdy, jaką Yazid ibn Abdul-Malik może postawić cię w jego świetle i świetle wieczności. A jeśli będziecie słuchać Allaha Wszechmogącego razem z Yazidem, wtedy Allah powierzy wam Yazida. I wiedzcie o Ibn Khubairze, że nie jest niczym złym, gdy stworzenie, bez względu na to, kim jest, jest uległe temu, kto jest nieposłuszny Wszechmogącemu Stwórcy!

І „Umar ibn Khubayra płakał tak bardzo, że jego broda zmoczyła się łzami, a al-Sha'bi zstąpił do al-Hasana, który go powiększył i zniknął.

Kiedy wyszli od posłańca i udali się prosto do meczetu, ludzie zebrali się wokół nich i zaczęli jeść, gdy ich sustrich przechodził od władcy „dwóch Iraku” (Kufiego i Basriego).

Al-Sha'bi był nimi zachwycony i powiedział:

- O ludzie! Ktokolwiek z was może nadać prestiż Wszechmogącemu Allahowi Jego stworzeniom, niech to uczyni, bo przysięgam na Allaha, al-Hasan nie powiedział Umarowi ibn Khubayrze niczego, czego bym nie wiedział. Oznajmiłem, że upadłem twarzą w twarz Ibn Khubairi, i najwyraźniej przeciwstawił się Obliczu Allaha. I Allah oddał mnie Ibn Khubairi i przybliżył do niego al-Hasana, zaszczepiając w nim miłość.
***

Al-Hasan al-Basri żył prawie osiemdziesiąt lat, czerpiąc ze świata wiedzy, mądrości i zrozumienia religii. A przed obecnym upadkiem, pozbawionym go przez przyszłe pokolenia, potrzebna była jego determinacja, wezwanie do zmiękczenia serc i wiosna dla serc oraz jego pouczenia, które wciąż niepokoją drżące serca i oczy - wylać łzy, powiedzieć tym, którzy zbłądzili, aby dotarli do Allaha i otworzyć je na tych, którzy są atakowani, oraz na pozbawioną turbo esencję tego świata i prawdziwą naturę związku ludzi z nim.

Na przykład, kiedy mówiłem ludziom, pytałem go o ten świat i jego miejsce:

„Karmisz mnie tym światem i wiecznym światłem!” Zaprawdę, to światło i wieczne światło milczą, przychodzą i odchodzą: zbliżają się do jednego i nieuchronnie oddalają się od drugiego... I mówisz do mnie: powiedziawszy, opisz to mieszkanie. Cóż tu opisywać, skoro jego początkiem jest cierpienie i jego końcem, a za to, co w nim dozwolone, nastąpi zniszczenie, a za to, co zakazane, spotka kara? Bogaty popada w rozpacz, a bogaty podsumowuje...

Oraz inne osoby, które pytały o jego formację i o formację ludzi, al-Hasan powiedział:

- Biada nam, których straciliśmy wraz z naszymi duszami! Inspirowaliśmy naszą religię i inspirowaliśmy naszą życie na Ziemi. Nosiliśmy po brzegi naszą dobroć, ale także wyposażenie naszych szałasów i nasze ubrania. Jedno z nas się opiera lewa ręka I jest pas, który nie jest twoją zasługą. Wpadł na nieuczciwą ścieżkę, a jego słudzy biegają niewinnie. Trzeba im rozkazać, żeby po kwaśnym przynieśli ci słodkiego, po gorącym zimnym, a po suszonym świeżym... A gdy z obżarstwa zacznie pękać, to tam nowy pojawia się więdnięcie po przejadaniu się, to jest jak: hej, sługo, zabierz moją twarz od krzywdy... Głupcze! Przysięgam na Allaha, nie zmienicie niczego poza potężną religią. Gdzie jest twój susid? Gdzie jest głodna sierota wśród twoich współplemieńców? Co za biedak, dlaczego ktoś miałby się tobą dziwić? Gdzie są ci, których ukarał cię Allah Wszechmogący? Jakbyś tylko wiedział, że jesteś łańcuchem dni, na które pozwoliłeś, a liczba zmienia się z każdym mijającym słońcem, a każdy mijający dzień zabiera ze sobą część ciebie.
***

W wigilię piątku, w pierwszych dniach miesiąca Radżab, 110. dnia Hidżry, al-Hasan al-Basri wysłuchał wezwania swego Pana, opuszczając ten śmiertelny świat.

Wiadomość o jego śmierci była dla ludzi szokiem. Jego ciało zostało obmyte, opalono go w całunie, a modlitwę pogrzebową odmówiono po piątkowych modlitwach w meczecie, pod którego kryptami spędził większość swojego życia, będąc nauczycielem, nauczycielem i wzywając przed religię. ii Allah.

Po czym wszyscy poszli dźwigać ciężary jego pogrzebu. Tego dnia w meczecie Basri nie odbyła się modlitwa wigilijna („asr”), gdyż nie było tam nikogo, kto mógłby ją odprawić. I nie było dnia, w którym ten meczet nie odmawiałby żadnej modlitwy – odkąd modlili się o to muzułmanie, aż do dzisiaj – z wyjątkiem dnia, w którym al-Hasan al-Basri opuścił ten świat, niszcząc swego Pana.
[’Abdu-r-Rahman Rafat al-Basha. Epizody z życia wyznawców Towarzyszy]

Biografia

Gurt teologiczny, skupiający się wokół Hasana al-Basriego, był ośrodkiem życia intelektualnego Basriego i całego państwa Umajjadów, a autorytet założyciela gurtu był tak wielki, że do swoich czytelników sprowadzili go sunici i racjonalność. i Sufi.

Hasan al-Basri zmarł i został pochowany pod Basrim w 110 r. n.e., 728 r. n.e. .

Patrzeć

Z licznych przekazów jego poglądów wynika, że w swym dyskursie o wolnej woli dochodzi do charakterystycznego dla Qadarites punktu widzenia i potwierdza odpowiedzialność człowieka za swoje czyny na tym świecie. Dusya szczerze potwierdziła, że muzułmanie mogą osiągnąć to miejsce w niebie, obmywając pierwszą część Shahadi przed śmiercią. Stanowisko pośrednie między stanowiskiem Kharijitów i Murjiitów zostało określone przez tego, kto szanuje muzułmanina, który popełnił poważną zbrodnię: poprzez szanowanie takiego munafiq. Ta pozycja potwierdziła zmarłych poglądy polityczne teolog, który starał się zachować jedność Ummi i oceniał konflikty między muzułmanami.

Notatki

Literatura

I. Abbasa. Al-Hasan al-Basri. Kair, 1952.
Msignon, Louis. Essai sur les origines du lexique technika de la mystique musulmane. Paryż, 1954, s. 25. 174-201.

Posilania

Hassan al-Basri – artykuł na dic.academic.ru

Fundacja Wikimedia. 2010.

Al-Ghazali, Abu Hamid
Arba

Zastanawiasz się, co „Hasan al-Basri” znajduje się w innych słownikach:

Hassana al-Basriego- (21/641 110/728) jest znanym muzułmańskim prawnikiem, znającym Koran i hadisy od pokolenia tabunów. Na zewnątrz jestem z kunyą Abu Said al Hasan ibn Yasar al Basri. Jego ojciec pochodził z irackiej wioski Maysan. Za panowania kalifa Omara...

Hassan Al-Basri, Hassan Basrijski- (642728) jeden z pierwszych ascetów i mistyków w islamie, poprzednik sufizmu. X. a. Bi. po wyrzuceniu muzułmanów. dogmat adhezji, uznający dowody wolnej woli u ludzi. Słownik ateistyczny

Rabia al-Adawiya- Rabia Arabska. Wikipedia

Mawardi Abu al-Hasan- (364/974 450/1058) wybitny muzułmański myśliciel, naukowiec i filozof. Rozwijanie sunnickiego kierunku myśli muzułmańskiej. Był zwolennikiem madhabu Shafi'i. Stanie się osobą wysoce uświęconą i posiadanie wielkiego autorytetu w małżeństwie. Islam. Słownik encyklopedyczny.

Ibn al-Haytham- Ibn al Haytham Abu Ali al Hasan ibn al Haytham al Basri (arab. Abu Ali Hasan Ibn Al Haytham) jest wspaniały, a nauki arabskie Zavdyaki zapożyczone z… Wikipedii

Ahl as-Sunnah wa'l-Jama'a- „Ludzie są sunniccy i wielcy”, sunit. Samozwańczy jako najważniejsza większość muzułmanów. Nazwa ta składa się z dwóch części. Pierwsza część opiera się na podążaniu sunną (ścieżką) Proroka Mahometa i jego towarzyszy. Sunitis przyjmują Koran i... ... Islam. Słownik encyklopedyczny.

Tasawwuf - duchowe spełnienie taka praktyka w islamie. Muzułmanie twierdzą, że starają się poprawić duchowe światło skóry ludzi, postępując zgodnie ze wskazówkami Proroka Mahometa i wyrażeniami z wersetu Koranu: „Wysłannik Allaha będzie dla was dobrym przykładem dla tych, którzy… Islam. Słownik encyklopedyczny.

Abu Hanifa- Meczet Abu Hanifi Abu Hanifa AN Numan Ibn Sabit Ibn Zuta (arab. اليف الل#ices lf ثال بوطا) (... vikipedia

Tafsir- Aby ujawnić tajemnicę, powiadomienie. Iść dookoła Arabskie słowo Fasara, co oznacza wyjaśnienie, wskazanie celu lub podniesienie zasłony. Tak nazywa się nauka o zniekształcaniu znaczeń wersetów Koranu. Te tafsiry nazywane są mufasirami. Islam. Słownik encyklopedyczny.

Umara ibn Abdul-Aziza- Umar ll عمر بن عبد العزيز 8. kalif Arabów Umajjadów 717 720 Poprzedzone ... Wikipedia

Hassan bin Yasar urodził się w Medynie za panowania innego prawego kalifa Umara bin Khattaba.

Jego ojciec był Persem, który spędził prawie godzinę w muzułmańskich kampaniach do Persji. Był zniewolony aż do Zayda bin Thabita, towarzysza i sekretarza Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo), który spisał Koran. Przyszedł znając język perski, a nigdy wcześniej nie widziany smród stał się jeszcze bliższy Yasarowi.

Po przyjęciu islamu Yasar zaprzyjaźnił się z Khairą, sługą jednego z oddziałów Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) i matką wiernej Umm Salami. A w 21. roku Hidżru mieli syna.

Po około godzinie Khaira przyprowadziła syna do Umm Salam, aby nadać mu jego imię, a Umm Salama wybrała Hassana na swoje nowe imię. Hassan jest w domu z Umm Salami, a dziecko jest bardzo bliskie jej sercu. Umm Salama została poinformowana dzięki swojej wiedzy i została przekazana bez żadnych hadisów. Nawet w godzinach Dżahiliji zaczęła pisać, jakie było przesłanie dla mężczyzn w tej godzinie, nie wspominając nawet o kobietach.

Niewątpliwie oddając cześć Matce wiernych, Hassan odrzucił wielką łaskę i wiedzę. Jako dziecko Umm Salama przyprowadziła go do swoich towarzyszy, a smród eksplodował Allahowi, błogosławiąc go.

Mówią, że małego Hassana przyprowadzono do kalifa Umara, a oni wzięli go w ramiona i powiedzieli: „O Allahu, obdarz go zrozumieniem religii i spraw, aby ludzie go kochali”. Hassan stał się jednym z najbardziej wykształconych uczonych wśród Tabiinów i zyskał sympatię ludzi. Zdobywał wiedzę od tak znanych uczonych jak Usman bin Afan, Ali bin Abu Talib, Abu Musa al-Ashari, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Malik bin Anas i innych bogatych.

Hassan wyznał, że miałem prawie czternaście lat, kiedy poszedłem do matki wiernej Umm Salam i mogłem wyciągnąć rękę do steli i chaty. Tak niskie i małe były domy najpiękniejszych ludzi o tej cudownej godzinie. Nic dziwnego, że wyciągając wnioski z takiej sytuacji, bogobojność i asceza zniknęły, a Hasan stał się jednym z najsłynniejszych sprawiedliwych swoich czasów.

Hasan zmarł w połowie małżeństwa, co okazało się wielkim darem; Serce było pełne miłości do Allaha. Jednak wraz z losami widzimy, jak zmienia się małżeństwo i ludzie wchodzą na ścieżkę prawych towarzyszy.

Przez wiele losów Hasan powiedział w jednym ze swoich kazań: „Och, biada tobie, synu Adama! Skąd masz siłę przeciwstawić się Wszechmogącemu?! Przysięgam, uczę ludzi, dla których ten świat i wszystko, co doczesne, było mniej wartościowe, ziemia pod stopami. Traktowałem ludzi, którzy gdy nastał wieczór, nie mieli nic do jedzenia poza kolacją, i mówiłem im: „Nie zjem tego wszystkiego” i część oddałem ścieżce Allaha. I najczęściej zdarzało się, że żądał więcej niż ten, z którym dzielił majątek”.

Powiedział także: „ Naliczyłem siedemdziesięciu uczestników bitwy pod Badr. Gdybyś ich skarcił, wychwalałbyś ich jako boskich. Gdyby śmierdzieli tobą najgorzej, powiedzieliby, że niczym się nie przejmują, a gdyby pachniali tobą najlepszym, to powiedzieliby, że ludzie nie powinni wierzyć w Dzień Sądu ».

W 37 roku panowania Hidżry ojczyzna Hasana przeniosła się do Basri i od tego momentu stała się znana jako Hasan al-Basri.

Uzdrowiciel dusz

Hassan al-Basri uważa, że wiedza religijna ma niewielką wartość, ponieważ w sercu brakuje bojaźni Bożej, miłości do Allaha, współczucia dla Pana i innych chwalebnych cnót. Rozumiem, że ludzie, którzy znają szariat i czytają Koran, robią rzeczy, które nie należą do muzułmanów. Dlatego powierzam szariatowi rozwój nauk, przywiązując wielką wagę do serca naukowego. Jest szanowany jako twórca nauki sufizmu i przywódca bogatych czytelników sufickich w nadchodzących stuleciach. Nie widząc niczego nowego, po prostu wezwaliśmy ludzi do hojności i czystości, jaką cechowali muzułmanie pierwszego pokolenia, wśród których narodził się wirus.

Niezależnie od faktu, że ogrom rzeczy doczesnych coraz bardziej popychał muzułmanów na ścieżkę Allaha, niemniej jednak wiek, w którym nauczał Hasan al-Basri, będący wiekiem czystości, ludzie znali wartość prawdziwych nauk i byli stawiani przed oni povagoyu. Żyjemy w cudownej godzinie, ponieważ w przeszłości można gloryfikować niegodziwych, którzy postępowali zgodnie z uczynkami szariatu, i dopóki nie przywołają dni sprawiedliwych, serca bogatych ludzi staną się głuche. Ile osób dzisiaj można znaleźć niewidomych, którzy nie mają nic do pokazania poza super okiem, a zarówno osoby leworęczne, jak i praworęczne są rozproszone pod adresem odpowiednich władz, ale sami ludzie nie mogą niczego udowodnić dodaj Możesz oczyścić ludzkie serca! Czy w naszych czasach mniej będziemy musieli kąpać serca niż za czasów Hassana al-Basriego? A kim są ci, którzy wzięli na siebie ten ciężar, jak Hassan al-Basri swoich czasów, a nie suficcy szejkowie?

Hassan al-Basri wychodził do ludzi z pięknymi kazaniami, które wywierały na ludzi cudowny wpływ.

Osoby, które uczestniczyły w tej zbiórce, przyznały, że nie widziały w życiu więcej takich zbiórek.

Według doniesień jeden z przywódców tego zgromadzenia powiedział: „ Kiedy Hassan przemówił, jego język był jak perły, a po usłyszeniu słów innych wydawało się, że z ich ust wydobywają się wymioty ».

Jaki jest sekret Hassana al-Basriego? Dlaczego jego kazania, w przeciwieństwie do innych, powodują taki napływ ludzi? Powodem była jego hojność, głębia wiary i to, że przede wszystkim on sam wyciągnął do niego rękę.

Jeden z jego uczestników w czasie kazania tak opisał Hasana al-Basriego: „Hassan był jak osoba, która była w tamtym świecie, a zawracając się, mówił o chorobie w swoich oczach”.

Jahfar al-Sadiq powiedział o nim: „Promuj swój rodzaj wśród proroków”.

Znaność Hassana al-Basriego

Hasan Mav posiada ogromną wiedzę z różnych dziedzin nauki. Pod meczetem Basri wokół nowej wiedzy zebrał się tłum ludzi, chętnych do przyjęcia nowej wiedzy.

Ludzie dokonali jego wyboru i dowiedzieli się od niego, czego pragnie jego serce. Chociaż przychodzę ze względu na hadisy i znam polecenie Hasana, tych, którzy żartowali; ktokolwiek przyszedł ze względu na Koran i te same przyjemności; Ktokolwiek przyszedł uczyć się sztuki czerwienienia, a w którym nie było wcześniej nikogo takiego; A jeśli przyjdziesz po to, aby zdobyć mądrość i wiedzę o sercu i znaleźć w niej rozwiązanie swoich problemów. Ludzie, którzy realizowali jego zbiórkę, tonęli w głębinach jego wiedzy.

Rabin bin Anas powiedział: „ Jestem z Hassanem od prawie dziesięciu lat i nie było dnia, w którym nie czułbym czegoś, czego nie czułem wcześniej. ».

Jeden z moich słuchaczy powiedział: „ Nie znam ludzi, którzy wiedzą więcej o Paradise Ways, Nizh Hasan ».

Oprócz zgromadzenia w meczecie odbyło się jeszcze jedno zgromadzenie, którym dowodził Hassan. Ale na tych spotkaniach nie chodziło już o jedzenie szariatu, ale po rozmowie o jedzeniu związała ich hojność i wielkość duszy. Zbiórkę przeprowadzono w domu. I chociaż przyszedł i poprosił o szariat, Hassan tego nie zrobił i powiedział, że w jakim celu gromadzi się w meczecie.

Charakter Hassana to uwielbienie Allaha

Niezrażony faktem, że największy z jego Towarzyszy prosił za niego Allaha, a ludzie szanowali go z największym z Tabiinów, serce Hassana przepełnił strach.

Jeden z jego uczonych mówi, że kiedy wrócił do Hassana, poczuł jego płacz. Czasami wiemy, jak się modlić i jak łzy płyną z naszych oczu. Zapytał Hassana o powód tak częstych łez. Khasan Vidpoviv: „Mój synu! Dlaczego muzułmanie powinni być nieśmiali, ale nie płakać?! Mój Boże, łzy naprawdę wzywają muzułmanina do miłosierdzia Allaha. Jeśli potrafisz spędzić życie we łzach i strachu, a być może Allah zlituje się nad tobą. Dotarło do nas, że tym, którzy wołają ze strachu przed Allahem, z oczu nie schodzi żadna łza, dopóki smród piekła nie zniknie”.

Yazid bin Khushab opowiada, że nie zniszczył bogobojnych ludzi, Nizh Hasana al-Basriego i Umara bin Abdulaziza. Smród wyglądał tak, niebiosa zostały stworzone tylko dla nich.

Yazid bin Khushab donosi również, że Hasan powiedział: „ O błękit Adama! Przysięgam na Allaha, ponieważ przeczytałeś Koran i uwierzyłeś w niego, wtedy twój smutek na tym świecie będzie większy, twój strach wzrośnie i twój płacz wzrośnie. ».

Yakos Hassan zapytał młodzieńca, który roześmiał się i wpadł we wściekłość: „Mój synu, dlaczego przeszedłeś przez Sirat?” „Nie” – oto odpowiedź. „Nauczywszy się, trafisz do piekła przed rajem?” „Nie” – oto odpowiedź. „Więc dlaczego się śmiejesz, skoro przyszłość jest taka straszna?” Wydaje się, że po tym wybuchu nikt nie pomyślał, że ten facet może się śmiać.

Obitnitsa, zaczerpnięta z czasów starożytnych

Hassan powiedział, że Wszechmogący zabrał mieszkanie innym ludziom, temu, który wyjaśniał ludziom prawdę i niczego im nie odebrał. Nic na świecie nie było w stanie odciągnąć Hassana od upadku tego wielkiego klasztoru. Nie szanowany w codziennych sytuacjach, zawsze mówił prawdę i nawoływał ludzi do prawdy. Ani potępienie ludzi, ani niepewność życia nie mogły go powstrzymać od grzechu, ale raczej niesprawiedliwość.

Jednym z największych władców świata islamu był Hadżdż bin Yusuf. Możesz ukarać osobę za każde zło. Ale Hassanowi nie przeszkadzała wyjaśniona prawda.

Kiedy Hadżdż został władcą Iraku, znalazł się w miejscu Wasita, niedaleko wielkiego pałacu Basri, i wezwał ludzi, aby go podziwiali.

Hassan również zniszczył to miejsce, ale jego metodą podporządkowania sobie innych była ochrona ludzi przed doczesnymi interesami. Kiedy Hassan podniósł tłum ludzi stojących wokół pałacu, grzebiąc swoją wielkość, zwrócił się do nich z kazania. Z jego wypowiedzi wynikały następujące słowa: „Przede wszystkim dziwiliśmy się tym, z którymi kwestionowali najpotężniejsi, i odkryliśmy, że faraon był najniższym ze strażników i toczył najwięcej sporów spośród wszystkich, jakie kiedykolwiek były przedmiotem sporów. A potem Allah ocalił faraona. Och, yakbi Hajjaj wiedział, że dranie z niebios go pochwycili, a dranie z ziemi oszukali go, przekupując go pochlebstwami! O Abu Said, Boże! Hasan potwierdził ci: „Bóg nauczył się od innych ludzi zwyczaju wyjaśniania ludziom prawdy i nie odbierania im niczego”.

Kiedy wiadomość o tym kazaniu dotrze do Hadżdżaja, zostanie rozłączony. Vin krzyknął do swoich towarzyszy: „Jeden z niewolników Barisii pojawił się przed tobą i powiedział wszystko, co miał na myśli, i czekał na ciebie, nie wychodząc za burtę! Przysięgam na Allaha, że cię wykrwawię, z powodu słabości tchórzy!

Następnie wysłał policję za Hassanem, wzywając kata i przygotowując miecz i blok. Jeśli Hasan wyszedł, przygotował kata i przygotował się do swojej strategii, wtedy jego usta szeptały. Pewnego razu stałem przed hadżdżem. Oś stała się tutaj wroga. Hadżdż, który czekał na jego śmierć, zachorował, usiadł i zaczął prosić Hasana, aby usiadł na jego miejscu, a on sam usiadł przed nim i zaczął go uczyć o czynnościach religijnego odżywiania. Hassan jest zadowolony, co potwierdza naukowiec, który ufa wszystkim jego pytaniom. Po tym Hadżdż powiedział: Ti pan z uczonych, o Abu Saidzie! Następnie, po pożegnaniu się z nim, dał z siebie wszystko.

Kiedy Hassan wyszedł, jeden z pielgrzymów Hadżdż podszedł do nowego i powiedział: „Wierzę, że teraz twoje usta szeptały, jeśli przygotowywałeś się na swój miecz. Co powiedziałeś?

Khasan Vidpoviv: „Powiedziałem: „O mój Władiko, proszę o Twoje miłosierdzie i wsparcie w chwili mojego smutku. Ogrzej dla mnie to miejsce zimnem i spokojem, tak jak rozpaliłeś ogień zimnem i pokojem dla Ibrahima.

Pozostała ścieżka

Jedna osoba przyszła do domu Ibn Sirina i powiedziała, że dowiedziała się ze swojego snu, że ptaki przyleciały do meczetu i zabrały Kamintsi najpiękniejszą rzecz. Ibn Sirin powiedział: „Jeśli twój sen się spełni, Hasan al-Basri wkrótce umrze.

W piątek, na początku miesiąca radżab, w 110. rocznicę urodzin Hidżry, w 89. urodziny Hasan al-Basri opuścił ten świat. Po piątkowych modlitwach meczet katedralny Basriego, znaczna część jego życia minęła, odprawiono nad nim modlitwę pogrzebową. Następnie ludzie złamali swoje życzenia, aby w tym dniu nie odprawić modlitw końcowych w meczecie katedralnym Basri i po raz pierwszy w całej historii tego meczetu wszyscy mieszkańcy wyszli, aby pożegnać Hassana resztę drogi i miejsce zostało zaniepokojone.

Kadada powiedział: „ Wydaje się, że jest siedem krajów, z których Allah daje więcej i z których można wyprowadzić drani ziemi z nieszczęścia. I jestem pewien, że Hasan jest jedną z takich rodzin ».

Jak możemy wprowadzać w błąd ludzi, z którymi Hassan al-Basri się waha.
(Maslama ibn Abdulmalik)

Do towarzyszy Wysłannika Allaha, Umm Salamy, przybył posłaniec z radosną wiadomością, że ich służąca Khaira została kierowcą traktora i urodziła chłopca. Serce matki wiernych wypełniło się szczęściem, niech Allah obdarzy ją przyjemnością, a radość dosłownie wypłynęła z jej szlachetnych i wielkich przebrań. Vaughn pospiesznie wysłał do nich posłańca, aby mógł wyprowadzić z bezdomności szczęśliwą matkę, aby po dobrej godzinie w łóżku przygotowała się pod zasłonami. Khaira była bliska sercu Umm Salami. Vaughn martwił się o swoje nowo narodzone dziecko i chciał się nim opiekować.

Pewnego razu Hajjaj ibn Yusuf Al-Saqafi (ur. 95 AH – wyd.) został władcą Iraku i od razu zyskał szacunek, że przekroczył wszelkie granice tego, co dozwolone, powodując swaville i przemoc, za panowania Hasana z Basri. jeden z tych niezliczonych odważnych ludzi, którzy wypowiadali się przeciwko jego tyranii. Bez lęku potępiał zło przed ludźmi i otwarcie mówił o słowie prawdy. Jasne jest więc na przykład, że jeśli Hajjaj miał dla siebie pałac w Wasita (miejsce pomiędzy Basrą a Kufą w Iraku), wzywał ludzi, aby przyszli, podziwiali go i odmawiali modlitwę, wzywając jego łaskę. Hassan al-Basri nie chciał przegapić okazji ucieczki przed tak wielką masą ludzi. Wyciągnął do nich także rękę, aby ich pouczyć i oświecić, aby usunąć ich z formy niegamistycznej niegodziwości i zająć się ozdobą tego świata oraz aby zachęcić ich do błogosławieństw, które są w Allahu. Chwalony jest On i Wielki. Kiedy dotarli na miejsce, zobaczyli tłum ludzi spacerujących po wysokim pałacu, pochówkach miejsc pochówku, którzy zachwycali się przestronnymi salami i byli zachwyceni pięknem ich dekoracji. Wstał pośród nich i zwrócił się do nich z kazania. Między innymi powiedział, że było tak:
- Już wcześniej byliśmy zaskoczeni tymi, które kwestionowali najpotężniejsi i odkryliśmy, że faraon był najgorszym z ludzi tamtych czasów i najwięcej kwestionował tego, co zostało stworzone. A potem Allah ocalił faraona i obdarzył bogactwem tych, którzy uczynili zło. Och, Yaqbi Hajjaj wiedział, że dranie z nieba pojmali go, a dranie z ziemi oszukali go, przekupując go kłamliwymi pochlebstwami! I tak po wysłuchaniu tej samej duszy, jedna z osób, która go usłyszała, nie zrobiła mu krzywdy, bojąc się zemsty Hadżdżaja, i powiedziała mu:
- Skończ to! Och, Abu Said, Boże!
Dlaczego Hasan vidpov yomu:
„Bóg nauczył się zwyczajów tych ludzi, aby mogli wyjaśniać ludziom prawdę i nie brać od nich niczego”.
W nadchodzącym dniu pielgrzymki wstaniecie ze względu na oznaki szczególnej dzikości i zwrócicie się do siedzących:
- Śmierć tobie i śmierć! Pojawił się jeden z niewolników Basri i powiedział to, co postanowił powiedzieć, a wtedy nie było wśród was nikogo, kto mógłby go w tym zepsuć i skrzywdzić. Przysięgam na Allaha, że cię wykrwawię. Ach, ta potliwość majtek!
Następnie kazał przynieść miecz i kilimy pozbawione skóry (standardowy zestaw osoby skazanej na śmierć za popełnienie przestępstwa) i je mu podano. Potem zawołał kata i stanął przed nim. A potem wysłał za Hassanem wielu policjantów i ukarał go, aby sprowadził go smród.
Od pojawienia się Hassana minęła niecała godzina. Spojrzenia obecnych stały się szalone, a ich serca zamarły w podnieceniu chciwej aktywności. Kolya Hassan, poczyniwszy przygotowania do rozwarstwienia pałacu i kata, szepnął mu do ust. Wtedy spokojnie i stosownie jest stanąć przed tyranem, tak jak byłoby to w przypadku prawdziwego wierzącego muzułmanina i zagorzałego kaznodziei.
Jeśli Hadżdż traktował go w takim obozie, ogarnęła go intensywna pochwała i strach. Vin ci powiedział:
- Tutaj, och, Abu Said! Proszę przyjść tutaj! Powtarzał to długo, aż postawiono go na swoim miejscu i ludzie dziwili się tyranowi w jego całkowitej deprawacji i powstaniu takiego obrotu spraw. Kiedy znajdują Hasana siedzącego na swoim krześle, Hajjaj zwraca się do nowego i zaczyna go uczyć o różnych problemach religijnych. Zapewniając w ten sposób odżywienie skórze mocno, atrakcyjnie czystą i obficie. Powiedziałem do Hadżdż Jom:
- Ti pan uczonych, Abu Said! Następnie poprosił, aby przyniesiono mu aromat i namaścił nimi brodę Hasana, po czym został poddany próbie.
Ilekroć go ponownie zobaczysz, brama Hadżdż pójdzie do Hassana i powie:
- Jeśli chodzi o Abu Saida, to naprawdę nie dla ciebie wzywałem Hadżdż. Podziwiałem cię, kiedy poszedłeś i przygotowałeś miecz i kilof do bitwy. W tym momencie tylko szepnęłaś. Co powiedziałeś?
– powiedziałam – O mój Władiko, proszę o Twoje miłosierdzie i wsparcie w chwili mojej żałoby. Zabij dla mnie to miejsce zimnem i spokojem, tak jak rozpaliłeś ogień zimnem i spokojem dla Ibrahima – Hasana.

Istnieje wiele innych historii opowiadających o skarbach Hasana z różnymi właścicielami i władcami. I odtąd w oczach obdarzonych mocą wyjdziemy wielcy z tych perypetii, wzmocnieni przez Allaha i chronieni przez Niego. Pomiędzy nimi pojawia się historia. Po tym, jak ascetyczny kalif Umar ibn Abdel Aziz przeniósł się do swego Pana, władza przeszła w ręce Yazida ibn Abdulmalika, który uznał Umara ibn Khubaira Al-Fazariego za władcę Iraku. Następnie otrzymał jeszcze większe obowiązki i został przeniesiony do rządu Al-Khurasan. Kalif był znany wśród ludzi ze sposobu życia, który był daleki od sposobu życia jego sprawiedliwego następcy. Wysyłał kolejne komunikaty do Umara ibn Khubeyry, aby karnie eksmitował wszystko, co stanęło im na drodze, tak jakby przydarzyło się im to z powodu okrutnego lekceważenia ich praw.
A potem Umar ibn Khubair wezwał do niego Hassana Basriego i Amira ibn Shurahbila, najbardziej znanego jako Al-Shaabi (stało się to w 103 lata po Hidżr – wyd.) i powiedział im:
„Zaprawdę, z woli Allaha, Yazid ibn Abdulmalik został królem wiernych, wobec którego obowiązkowe jest poddanie się jego wierności”. Uznawszy mnie, jak wiecie, za władcę Iraku, dał mi przywództwo nad Persami. Czasami zmusza mnie do pisania, w czym karze mnie, abym wypędził tych, którzy nie zadośćuczynili sprawiedliwości. Gdybyś tylko znalazł dla mnie wyjście z tej sytuacji z naszą religią. Al-Shaabi zaczął przypominać ciebie i w jego typie można było wyczuć życzliwość wobec kalifa i Umaru. Hassan powiedział słowo. A potem Umar ibn Hubeira zwrócił się do Hassana i powiedział: – Co możesz powiedzieć o Abu Saidzie?
– Och, Ibn Hubeirze! Bójcie się Allaha z powodu tego, co zasmuca Jazyda, i nie bójcie się Yazida z powodu tego, czego zasmuca Allah. Wiedzcie, że Allah, Chwalebny i Wielki, złupie was z oczu Yazida, abyście wy nie złupili go sprzed oczu Allaha. O Ibn Hubeiro! Zaprawdę, jesteście blisko aż do dnia, kiedy zstąpi na was anioł śmierci, silny, niegrzeczny, który nie usłucha tego, co Allah was karze. Ten, który wyrwie cię z łóżka i przeniesie z majestatycznych przestrzeni twojego pałacu do zakamarków twojego grobu. Przekażcie tam wam, dzieci, których nie znacie Yazid, dzieci, zobaczycie jedynie wasze dokumenty, które Pan Yazid powinien u niej złożyć. O Ibn Hubeiro! Zaprawdę, skoro jesteś bliżej Boga Wszechmogącego i słuchasz Go, wtedy oszczędzimy ci męki twojego życia w pozostałej części. Ponieważ jesteś bliżej Yazida i twoje nieposłuszeństwo wobec Allaha Wszechmogącego, powinniśmy powierzyć ci Yazida. I wiedz, O ibn Khubeyra, że stworzenie nie może słuchać nieposłuszności Stwórcy, Chwalebnego jest Jeden i Wielki.
I wtedy Umar ibn Hubeira zaczął płakać, a jego broda zmoczyła się od łez. Al-Shaabi podszedł do Hassana i zaczął mu składać ofiary, mówiąc o jego wielkości i szlachetności. Kiedy zaczęło już czuć smród, poszli prosto do meczetu, gdzie zebrali się wokół nich ludzie i zaczęli ich uczyć o Rozmovej i władcy miasta Kufi, Basrim. Al-Shaabi zwrócił się do nich i powiedział:
- Och, ludzie! Kto może nadać prestiż stworzeniu Allaha od ciebie? Przysięgam na tego, w którego dolinie jest moja dusza, nie mówiąc Hassanowi Umarowi ibn Hubeirze, że nic nie umniejsza jego wartości. Jednakże powiedziałem ci, abyś to powiedział i poczekał na Ibn Khubeyrę, a Hasan kazał ci to powiedzieć i poczekać na Allaha. I Allah zbliżył mnie do Ibn Khubeyriego i obdarzył mnie miłością Hassana.

Hasan al-Basri przeżył prawie siedemdziesiąt lat życia wiedzieć wszystko, mądrość i głębokie zrozumienie religii. Zadekretuj, aby serca nigdy nie przestawały drżeć i płakać, aby pokazać Allahowi zagubioną ścieżkę i objawić niespokojnym i spokojnym istotę tego świata. Między nimi te słowa zostały wypowiedziane przez niektórych ludzi, co napełniło ich tym światem i jego znaczeniem.
„Karmisz mnie życiem blisko ciebie i resztą życia”. Rzeczywiście, ad-dunya i al-akhira są podobne, aż do zachodu słońca. Wraz ze wzrostem odległości od jednego z nich zwiększa się odległość od drugiego. Powiedziawszy to, opisz tę pobliską siedzibę.
- Jak mogę opisać kolbą Wasz klasztor, który jest ważnym zadaniem i uzupełnieniem wiedzy, gdzie po wszystkim, co dozwolone, nastąpi picie, a wszystko, co zakazane, będzie karane. Klasztor, w którym skóra jest bogata w pokusy, a skóra jest słaba w męki.
Od jakich dat i tych, które powiedział, pytał o swoją władzę i formację ludzi. Co musisz wiedzieć o:
Biada nam, co zbawiliśmy dla naszych dusz? ... Niezbyt przepadamy za naszą religią i jesteśmy zmęczeni upiększaniem naszego doczesnego życia... Nasze relacje rodzinne, ponieważ nasi przyjaciele ciągle się odnawiają... Mamy ochotę na kogoś nakrzyczeć i narzekać na czyjś rakhunok. .. W ten sposób och, jeż staje się niezasłużony, a służba zostaje zduszona. . To tworzy w człowieku negatywne instynkty - kiedy zapomina o smaku kwaśnym, zapomina o lukrecji, dzwoni aż do ciepła, zapominając o zimnie, zapominając o sprague. W rezultacie żyły nabierają burzliwego wyglądu i puchną.
Wtedy powiedział:
- Och, młody! Powiem ci, ile możesz dostać.
- Och, głupcze! Pamiętajcie o tym, aby nie lekceważyć praw religii:
- Gdzie jest twój susid?
- Gdzie jest głodna sierota?
- Dlaczego się dziwiłeś?!
- Jakie są wszystkie zapachy, o których Allah, Chwalebny i Wielki, poucza cię?
-Pamiętaj, że Twoje życie to zbiór dużej liczby dni. A teraz, gdy zachodzi słońce, zmienia się liczba twoich dni, a jednocześnie część z nich trafia do ciebie.
W piątek na początku miesiąca Radżab, sto dziesiątego dnia Hidżr, Hasan al-Basri odpowiedział na prośbę swego Pana. A kiedy ludzie się obudzili i dowiedzieli się o jego śmierci, Basra rzucił się w ten wyścig, wskazując na jego śmierć. Po piątkowej modlitwie umyli go, opalali się w kafanie i odprawili nad nim modlitwę pogrzebową w zbiorowym meczecie, w którym upłynęła znaczna część jego życia - starożytnego, nauczyciela i kaznodziei wzywającego Allaha. Następnie wszyscy ludzie złamali swoje życzenia, aby drugiego dnia w meczecie katedralnym w Basri nie odbyła się modlitwa post-lud, ponieważ miejsce to dosłownie się zawaliło.

Dr Abdurahman Rafat Basha: „Obrazy z życia Tabiinian” Tłumaczenie: Abdurashid Samursky