Sprawiedliwy ojciec chrzestny Joachim i Anna

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

W tę niedzielę upamiętniamy świętego i sprawiedliwego Boga Boga, Joachima i Annę.

Pamięć o nich jest nierozerwalnie związana z Dziewicą Maryją, która urodziła Boga-Boga Jezusa Chrystusa. Ponieważ z Jej łona Syn Boży wcielił się i ukazał światu, oznacza to, że zrodziła nie tylko ludzką naturę Syna, ale także Jaźń, Osobę, Osobę i Hipostazę niezniszczalnego Boga Słowa. A ponieważ Maryja jest Matką Boga, to Jej rodzice nie są tylko dziadkiem i babcią Jezusa, ale rodzicami samej Matki Bożej, a zatem samych siebie - Boga Bogów.

W tekstach liturgicznych dzisiejszego święta oboje - Joachim i Anna - są często oznaczani jednym słowem - rodzice, święci dwaj, ludzie Boga. Chociaż tylko Anna rodzi, ale Joachim wydaje się rodzić z nią; chociaż tylko Joachim jest ojcem w słusznym znaczeniu tego słowa, ale Anna, jako nieodłączna od niego, jest upamiętniana w tym samym słowie - Bóg-Ojciec. Dwoje jest jak jeden, święty bliźniak rodzi, karmi, podnosi i prowadzi Boską Córkę do świątyni.

Nie są już dwojgiem, ale jednym ciałem (zob. Mat. 19: 6). Święci Joachim i Anna są przykładem spełnienia przykazania, które Bóg dał Adamowi w Raju: „Mężczyzna opuści ojca i matkę i przylgnie do żony; i będą [dwa] jednym ciałem ”(Rdz 2:24).

W tym samym czasie byli nie tylko jednym ciałem, ale jedną duszą i jednym duchem. Ich małżeństwo nie było żydowskim obowiązkiem prokreacji, a nie obowiązkiem wobec społeczeństwa dotyczącym rozwiązania problemu demograficznego. Dołączyło do nich płodne, nieokreślone, głębokie wzajemne lekkomyślne romantyczne uczucie, które nazywamy miłością. Ich wzajemna miłość trwała do starości, aż do śmierci.

Te cechy ludzkiej miłości między mężem i żoną są bardzo wzruszająco przedstawione na ikonach prawosławnych. Malarze ikon stworzyli niesamowity i jakby nie religijny obraz jedności małżeńskiej i fuzji - nie tylko duchowej, ale także cielesnej. Portret świętych ojców Boga Joachima i Anny jest wyjątkowym przypadkiem, gdy Kościół gloryfikuje miłość małżeńską w kolorach.

Oto mały obrazek wokół ikony listu nowogrodzkiego „Wprowadzenie do świątyni Błogosławiona Dziewico z życiem ”widzimy arcykapłana wydalającego Joachima ze świątyni za bezdzietność, w dwóch kolejnych obrazach Joachim i Anna oddzielnie tęsknią: on jest na pustyni, a ona jest w lesie. Joachim, potępiony, idzie na pustynię, ponieważ kapłan nie przyjął jego ofiary. Ptaki, nawijając gniazda na gałęzie drzew, przypominają Annie o tym, o czym płacze. Ale ich cierpienie samotne na pustyni iw lesie jest ułatwione dzięki wizji pocieszyciela aniołów, zapowiadającej nadchodzącą radość.

Na ikonach takich jak „Spotkanie Joachima i Anny w Złotych Bramach” Jerozolimy Joachim i Anna są reprezentowani w pełna wysokośćwpatrując się w siebie, ich dłonie są zamknięte w uścisku, twarze w kontakcie, jakby w pocałunku.

Na ikonie „Poczęcie Anny” czysto intymne znaczenie sceny, dzięki czystości obrazu, nie wydaje się wstydliwe. Kontemplując ikonę, widz nie czuje się niezręcznie i nie czuje się zaglądający przez zasłonę baldachimu sypialni małżeńskiej. Z objęcia świętych małżonków unosi się niewiarygodna czystość, dlatego kontemplacja ikony „Poczęcie Anny” jest nawet pouczająca dla tych, dla których ta lekcja miłości jest przeznaczona.

Na starych ikonach pskowskich świątyń na obrazie „Narodzenia Najświętszej Matki Bożej” widać, jak Joachim i Anna pieszczą nowo narodzone dziecko, a białe gołębie gromadzą się, by przyjrzeć się radości rodziny. Drób - gęś i kaczka - powiedz obrazowi charakter szczęśliwej rodzinnej sielanki, w centrum której znajduje się wzajemna miłość męża i żony.

Podobnie jak słońce ze słońca i księżyc z księżyca, Święta Maryja rodzi się ze świętych napełnionych miłością swoich rodziców. Liturgiczne śpiewy święta umieszczają Joachima i Annę ponad wszystkimi innymi rodzicami na ziemi. Przezwyciężają zależność szczęścia małżonków od Starego Testamentu od faktu obecności lub nieobecności dzieci. A w czasie Chrystusa, nawiasem mówiąc, mąż mógł rozwieść się, jeśli żona jest tylko pokarmem peresolitowym.

Zgodnie z myślami starszego Paisius Svyatogorska, Chrystus przyszedłby na ziemię jeszcze wcześniej, jeśli wcześniej takie czyste, czyste małżeństwo pojawiło się na ziemi, tak jak byli święci Joachim i Anna. W tym samym czasie starszy Paisiy Svyatastyar nazwał ich najbardziej beznamiętną parą, ponieważ „nie mieli mądrości doczesnej”. Święci kapłani Boga byli już w zaawansowanym wieku, mieli ponad 60 lat, kiedy poczęli Maryję. W ich wzajemnym pociągu nie było już młodzieńczej pasji. Cierpieli z powodu tego, że nie mieli dzieci i dlatego gorliwie modlili się do Boga, aby dał im dziecko. Po modlitwie i ewangelizacji anioła zebrali się jako małżonkowie „nie według cielesnego pożądania”, pisał Paisius, „ale w posłuszeństwie Bogu”.

Sądząc po starożytnych legendach, święci Joachim i Anna kochali się całkowicie, ale beznamiętnie. Ich miłość charakteryzuje się takimi słowami jak lojalność, współczucie i czułość wobec siebie. Chcieli dziecka nie z pożądliwości ciała, ale z wzajemnej miłości.

Apostoł Paweł napisał, że jeśli w jednym ciele „członek cierpi, wszyscy cierpią z nim, a jeśli jeden członek jest uwielbiony, wszyscy członkowie ciała radują się nim” (zob. 1 Kor 12, 26). Z życia świętych Ojców Boga widzimy, jak wzruszająco ukrywają się przed sobą (a Joachim idzie na pustynię, a Anna jest daleko od domu) i jak się cieszą, dzieląc się radością (biegną do siebie i kurczą się w ramionach).

Ponieważ ich portret nie wygląda tak jak dziś!

Umysły wielu dni są zarażone ideą, że ideałem mężczyzny jest worek pieniędzy, a kobiety są najlepszym modelem na okładce magazynu. Przy narodzinach dziecka, a to, jak mówią, czasami zdarza się „przez przypadek”, popycha pasję, ale wcale nie miłość. Słowa „lojalność” i „oddanie” nie są teraz modne, najważniejsze jest to do mnie  „Było z nim dobrze”. A jeśli młodzi ludzie zdecydują się „związać się prawnym małżeństwem” (zwróć uwagę na negatywne znaczenie każdego słowa: siebie, krawat, prawo, małżeństwo) wtedy rodzina nie staje się centrum szczęścia, ale przestrzenią, w której każdy „odpręża” się ze świata zewnętrznego na swój własny sposób. Na zewnątrz, w pracy w kolektywie pracy, każdy stara się „być w ramach”, wydawać się „dobry”. Ale w domu, w czterech ścianach małego mieszkania, każdy pozwala sobie na „rozładowanie”, rzucając błyskawicę w swoją drugą połowę, zabijając siebie i siebie.

W prawie każdej trzeciej spowiedzi rodzinnej my, kapłani, słyszymy żałosną historię o zbliżającym się rozwodzie. Często takie wyznanie nie jest chęcią umocnienia się w pragnieniu uratowania rodziny, nie szybką reakcją na fakt, że wzajemne uczucia zmieniły się w miligramach, ale próba znalezienia u kapłana godnego współodpowiedzialnego zarzutów, gdy wszystko zostało naprawione. A jednocześnie jest całkiem możliwe, że skarżący, z powodu wewnętrznej duchowej ślepoty, raz sam stopniowo zabijał swoje uczucia w drugiej połowie. On lub ona, oczekując miłości od drugiego, nie ma już w sobie ani jednego grama miłości.

„Miłość nie szuka własnej drogi, nie raduje się nieprawdą, przenosi wszystko, zakrywa wszystko, wierzy we wszystko” - napisał apostoł Paweł (zob. 1 Kor 13: 5-7). Gdybyśmy mieli ten sposób myślenia: „Wierzę mu, ponieważ on jest moim mąż„,” Obejmuję jego wykroczenia, ponieważ ja  Mogę się mylić ”,„ Znoszę jego błędy, ponieważ sama  daleko od anioła ”,„ Nie cieszę się z jego niedociągnięć, ponieważ jego ból to mój ból„,„ Życzę mu szczęścia i ze względu na to daję mu moją miłość ”- wtedy być może taka rodzina nie byłaby na granicy rozwodu.

Małżeństwo Joachima i Anny jest przykładem ponadczasowego, nieustającego traktowania siebie nawzajem, ciągłego dążenia do siebie nawzajem, które pomimo wrogości świata pozostaje tak do końca życia. Wszystko, co dzieje się wokół świętych małżonków (wiadomości, społeczeństwo, praca), jest wszystkim drugorzędne w porównaniu z ich wzajemnym stosunkiem. Każdy współmałżonek szuka siebie w swojej drugiej połowie, jest w niej „samospełniający się”, chce widzieć całą harmonię świata na swojej twarzy, chce się jej przedstawić.

Obraz takiego dążenia do siebie jest obrazem Boskiej miłości. Bóg szuka Swojego obrazu w człowieku, Bóg chce być odzwierciedlony w człowieku, Bóg chce, żeby człowiek dał Siebie.

Jeśli znajdziemy w sobie miłość, która jest przynajmniej trochę podobna do miłości Joachima i Anny, będziemy na tej samej fali z Boską miłością. Ale jeśli szukamy modlitw „o małżonkach”, a jednocześnie spokojnie pogardzamy naszą drugą połową - marnujemy nasz czas i naszego kapłana na próżno. Bóg nie jest głupi i widzi, czy w naszych sercach jest nawet kropla miłości. Jeśli w głębi duszy współmałżonek rządzi już „rozwodem” - Bóg nie może dać mu więcej.

Niech, drodzy bracia i siostry, przykład świętego i sprawiedliwego Joachima i Anny, których wspominamy każdego dnia na urlopie, niech będą dla nas przykładem tego, czym powinna być miłość małżonków: miłość poza czasem i przestrzenią, miłość przed siwe włosywieczna miłość

Święci bogowie Boże, Joachim i Anno, módlcie się do Boga za nas!

Kościół prawosławny szczególnie szanuje rodziców Dziewicy Maryi - świętego i sprawiedliwego Boga Boga, Joachima i Annę. Otrzymali oni nazwę „Bezbożni Ojcowie”, ponieważ są bezpośrednimi przodkami Pana Jezusa Chrystusa.

Święty sprawiedliwa Anna  była najmłodszą córką księdza Matfana, wywodzącą się z plemienia Levina z rodziny Aarona. Jej mąż, święty sprawiedliwy Joachim, pochodził z plemienia Judy, z domu króla Dawida. Zgodnie ze starożytną obietnicą Mesjasz miał pochodzić z rodu Dawida. Para mieszkała w Nazarecie w Galilei. Co roku oddawali dwie trzecie swoich dochodów świątyni jerozolimskiej i biednym. Zgodnie ze specjalną Opatrznością Bożą, święta para do późnej starości nie miała dzieci. Para bardzo się tym smuciła, ponieważ beshade Żydów była uważana za karę Boga, hańbę, a nawet przekleństwo. Święci modlili się gorliwie o dar ich potomstwa. W jednym z świąt, kiedy Izraelici przynieśli Bogu dary w świątyni jerozolimskiej, arcykapłan, wierząc, że bezdzietny Joachim nie miał błogosławieństwa Bożego, odmówił przyjęcia jego darów.

Święty Joachim był głęboko zmartwiony. Zwrócił się do rodowodu dwunastu pokoleń Izraela i upewnił się, że wszyscy sprawiedliwi mają potomstwo, w tym stulecie Abrahama. Bez powrotu do domu św. Joachim udał się na pustynię Khozevit (gdzie święty prorok Eliasz modlił się żarliwie przez 800 lat przed prześladowaniami, gdzie wrony przynosiły mu jedzenie). Czterdzieści dni w ścisłym poście i modlitwie, przywołujących miłosierdzie Boże nad sobą i zmywających hańbę gorzkimi łzami.

Jego żona, Święta Anna, uważała się za głównego sprawcę smutku, który ich spotkał. Pewnego dnia, kiedy zobaczyła gniazdo z ledwie opierzonymi pisklętami wśród gałęzi drzewa laurowego, ze łzami w oczach modliła się o dar dziecka, obiecując przynieść dziecko Bogu w prezencie. Gdy tylko Święta Anna wypowiedziała słowa ślubowania, Anioł Boży oznajmił jej wypełnienie modlitwy i odkrył, że będzie miała córkę imieniem Maryja, przez którą wszystkie plemiona świata będą błogosławione. Po radości św. Anna pośpieszyła do świątyni jerozolimskiej, aby podziękować Bogu i powtórzyć ślub poświęcenia się Jemu za oczekiwane dziecko. Z tą samą ewangelią anioł ukazał się św. Joachimowi na pustyni i nakazał mu udać się do Jerozolimy. W Jerozolimie święta sprawiedliwa Anna poczęła Błogosławione dziecko i urodziła Najświętszą Maryję Pannę.

Do trzeciego roku życia Najświętsza Maryja Panna mieszkała w domu swoich rodziców, a następnie uroczyście została sprowadzona przez świętych Joachima i Annę do świątyni Pana, gdzie została wychowana do dorosłości. Wkrótce po wprowadzeniu Najświętszej Bogurodzicy do świątyni zmarł osiemdziesięcioletni starszy Joakim. Święta Anna przeżyła go przez dwa lata i odeszła do Pana przez siedemdziesiąt dziewięć lat.

Zaawansowany wiek prawych małżonków pokazuje, że narodziny ich Córki były działaniem specjalnej Opatrzności Bożej. Plus Najświętszy Theotokos został poczęty beznamiętnie. Kościół nazywa Joachima i Annę nosicielami Boga, ponieważ byli oni bezpośrednimi przodkami (dziadkiem i babcią) Pana Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa według ciała, a każdego dnia na urlopie Boskiej Liturgii kapłan prosi o ich modlitwy.

Sprawiedliwy Bóg  Joachim i Anna modlą się o dar dzieci.

Święty sprawiedliwy Joachim i Anna

Święta Sprawiedliwa Anna była najmłodszą córką kapłana Mattan, który pochodził z plemienia Levina z rodziny Aarona. Jej mąż, święty sprawiedliwy Joachim, pochodził z plemienia Judy, z domu króla Dawida. Zgodnie ze starożytną obietnicą Mesjasz miał pochodzić z rodu Dawida. Para mieszkała w Nazarecie w Galilei. Co roku oddawali dwie trzecie swoich dochodów świątyni jerozolimskiej i biednym. Zgodnie ze specjalną Opatrznością Bożą, święta para do późnej starości nie miała dzieci. Para bardzo się tym smuciła, ponieważ beshade Żydów była uważana za poważne nieszczęście i karę Boga. Święci modlili się gorliwie o dar ich potomstwa.

W jednym z świąt, kiedy Izraelici przynieśli Bogu dary w świątyni jerozolimskiej, arcykapłan, wierząc, że bezdzietny Joachim nie miał błogosławieństwa Bożego, odmówił przyjęcia jego darów. Święty Joachim był głęboko zmartwiony. Zwrócił się do rodowodu dwunastu pokoleń Izraela i upewnił się, że wszyscy sprawiedliwi mają potomstwo, w tym stulecie Abrahama. Nie wracając do domu, św. Joachim udał się na pustynię i spędził tam czterdzieści dni na ścisłym poście i modlitwie, powołując się na Boże miłosierdzie i mycie hańby z gorzkimi łzami.

Jego żona, Święta Anna, uważała się za głównego sprawcę smutku, który ich spotkał. Pewnego dnia, kiedy zobaczyła gniazdo z ledwie opierzonymi pisklętami wśród gałęzi drzewa laurowego, ze łzami w oczach modliła się o dar dziecka, obiecując przynieść dziecko Bogu w prezencie. Gdy tylko Święta Anna wypowiedziała słowa ślubowania, Anioł Boży oznajmił jej wypełnienie modlitwy i odkrył, że będzie miała córkę imieniem Maryja, przez którą wszystkie plemiona świata będą błogosławione. Po radości św. Anna pośpieszyła do świątyni jerozolimskiej, aby podziękować Bogu i powtórzyć ślub poświęcenia się Jemu za oczekiwane dziecko.

  Z tą samą ewangelią anioł ukazał się św. Joachimowi na pustyni i nakazał mu udać się do Jerozolimy. W Jerozolimie święta sprawiedliwa Anna poczęła Błogosławione dziecko i urodziła Najświętszą Maryję Pannę. Do trzeciego roku życia Najświętsza Maryja Panna mieszkała w domu swoich rodziców, a następnie uroczyście została sprowadzona przez świętych Joachima i Annę do świątyni Pana, gdzie została wychowana do dorosłości.

Wkrótce po wprowadzeniu Najświętszej Bogurodzicy do świątyni zmarł osiemdziesięcioletni starszy Joakim. Święta Anna przeżyła go przez dwa lata i odeszła do Pana przez siedemdziesiąt dziewięć lat. Zaawansowany wiek prawych małżonków pokazuje, że narodziny ich Córki były działaniem specjalnej Opatrzności Bożej. Kościół nazywa Joachima i Annę nosicielami Boga, ponieważ oni byli przodkami Jezusa Chrystusa według ciała i codziennie, z woli Bożej służby, prosili o modlitwę za wierzących pochodzących ze świątyni.

Święty sprawiedliwy Joachim i Anna, rodzice
  Najświętsza Maryja Panna

Święty sprawiedliwy Joakim   pochodził z pokolenia Judy, z domu króla Dawida. Mieszkał w mieście Nazaret w Galilei i miał żonę Anna z pokolenia Lewiego, z klanu Aarona, córka kapłana Matthana. Ten kapłan Matthan miał żonę, Marię, z plemienia Judy, z miasta Betlejem i trzy córki: Marię, Soviyu i Annę. Spośród nich Maryja po raz pierwszy wyszła za mąż w Betlejem i urodziła Salome. Potem poślubiła Sovię, także w Betlejem, i urodziła Elżbietę, matkę Jana Chrzciciela. Trzeci, matka Najświętszego Theotokos, został poślubiony Joachimowi w kraju Galilei, w mieście Nazaret.
   Tak więc Joachim i Anna z rodziny szlacheckiej poznali prawo Pana i byli sprawiedliwi wobec Boga. Mając bogactwo materialne, byli bogaci i duchowi. Ozdobieni wszelkimi cnotami wiernie przestrzegali wszystkich przykazań prawa Bożego. Dla każdego święta pobożni małżonkowie rozdzielali dwie części ze swojej własności: jedną przeznaczano na potrzeby kościoła, a drugą rozdzielano na biednych.
  Przez swoje prawe życie Joachim i Anna tak bardzo podobali się Bogu, że uhonorował ich za rodziców Najświętszej Maryi Panny, Matki naszego Pana Jezusa Chrystusa. Z tego jest już jasne, że ich życie było święte, pobożne i czyste, odkąd narodziła się ich córka, Najświętsza ze Wszystkich Świętych, która podobała się Bogu bardziej niż ktokolwiek i cherubinów najbardziej uczciwych. W tym czasie na ziemi nie było ludzi bardziej miłych Bogu niż Joachim i Anna z powodu ich niepokalanego życia. Chociaż w tym czasie można było znaleźć wielu żyjących sprawiedliwie i miłujących Boga, ale ci dwaj przekroczyli wszystko swoimi cnotami i pojawili się przed Bogiem najbardziej zasługującym na ich narodziny. Matka Boża. Takie miłosierdzie nie byłoby im dane przez Boga, gdyby nie przewyższyło wszystkich prawością i świętością.
   Ale jak sam Pan musiał wcielić się z Najświętszej i Najczystszej Matki, stosowne było również, aby Matka Boża pochodziła od świętych i czystych rodziców. Tak jak ziemscy królowie mają swoje porfiry wykonane nie z prostej materii, ale ze złotej tkaniny, tak Król Nieba pragnął mieć Najczystszą Swoją Matkę, w której ciele, jak w królewskim fioletu, musiał być ubrany, nie zrodzony ze zwykłych niezniszczalnych rodziców , jakby z prostej materii, ale z czystego i świętego, jakby z materii, utkany ze złota. Prototypem tego był starotestamentowy tabernakulum, które Bóg powiedział Mojżeszowi, aby uczynił z drogiej materii (Wj 27:16). Ten tabernakulum reprezentowało Dziewicę Maryję, która osiadła w Bogu, która musiała żyć z ludźmi, tak jak jest napisane: oto przybytek Boży jest z człowiekiem i zamieszka z nimi(Obj. 21: 3).
Lecz ci święci małżonkowie, zgodnie z Bożą opatrznością, byli bezdzietni przez długi czas. Żyli w małżeństwie przez pięćdziesiąt lat i nie mieli dzieci. Wszystko to było tak, aby w samej koncepcji i narodzinach takiej córki ujawniała się zarówno moc Bożej łaski, honor narodzonych, jak i godność rodziców. Przecież nie da się narodzić jałowej i starzejącej się kobiety tak szybko, jak to możliwe dzięki mocy łaski Bożej. W tym przypadku to nie natura działa, ale Bóg, który zwycięża prawa natury i niszczy więzy owocowania. Urodzenie się z niepłodnych i starszych rodziców jest wielkim zaszczytem dla tego, który się urodził, ponieważ rodzi się wtedy nie z rodziców o umiarkowanym usposobieniu, ale z umiarkowanych i starszych ludzi, takich jak Joachim i Anna. Wreszcie, dzięki tym narodzinom, ujawnia się godność samych rodziców, ponieważ po długiej niepłodności zrodzili radość dla całego świata. Nie osiągnęli tej godności natychmiast, ale jedynie przez gorliwy post, wstrzemięźliwość i modlitwy, w duchowym cierpieniu i szczerym smutku, prosili Boga o to: a ich smutek zamienił się w radość.
   Joachim i Anna przez długi czas opłakiwali i płakali, że nie mają dzieci, i cierpieli zniewagi ze strony ludzi. Pewnego dnia Joakim podczas wielkiej uczty ofiarował Bogu dary w świątyni jerozolimskiej, jak to było w zwyczaju. Razem z Joachimem wszyscy Izraelici przynieśli swoje dary Bogu. Najwyższy kapłan, Issachar, który tam był, nie chciał przyjąć darów Joachima, ponieważ był bezdzietny. „Nie powinno, - powiedział - przyjmujcie dary od was, ponieważ nie macie dzieci, a zatem błogosławieństwa Boga. Prawdopodobnie masz jakieś tajne grzechy».
   Także Żyd z plemienia Rubena, który wraz z innymi przyniósł swoje dary, zganił Joachima, mówiąc: „Dlaczego chcesz najpierw poświęcić mnie Bogu? Czyż nie wiecie, że nie jesteście godni przynosić nam darów, ponieważ nie macie potomności w Izraelu? ”


Te wyrzuty są bardzo smutne Joachim. Opuścił świątynię w wielkim żalu, upokorzony i upokorzony. Święto zwróciło się ku niemu ze smutkiem, a świąteczną radość zastąpił smutek. Głęboko zasmucony, nie wrócił do domu, ale udał się na pustynię do pasterzy pasących swoją trzodę. Tu płakał nad swym beschadiya, o hańbie i wyrzutach, które mu zadano. Pamiętając Abrahama, swego przodka, któremu Bóg obdarzył swego syna nawet w zaawansowanym wieku, Joachim zaczął gorliwie modlić się do Pana, aby udzielił mu tej samej łaski. Joachim apelował do Boga, aby usłyszał jego modlitwę, zmiłował się i odebrał mu hańbę od ludzi, obdarzając starością owoc jego małżeństwa, jak kiedyś Abraham.
- Tak, zrobię to  - modlił się - być w stanie nazywać się ojcem dziecka, a nie być bezdzietnym i wyrzutkiem od Boga, aby znosić wyrzuty ze strony ludzi!
   Joachim dodał post do tej modlitwy i nie jadł chleba przez czterdzieści dni.
- Nie będę jadł  - powiedział - i nie wrócę do mojego domu. Niech moje łzy będą dla mnie pokarmem, a ten pustynny dom, dopóki nie usłyszy i nie odejmie ode mnie hańby Pana Boga Izraela.
   W ten sam sposób jego żona, będąc w domu i dowiedziawszy się, że arcykapłan nie chce przyjąć ich darów, wyrzucając jej w niepłodności, z powodu której jej mąż w wielkim smutku przeszedł na pustynię, płakał niepocieszony łzy.
- Teraz  - powiedziała - jestem najbardziej nieszczęśliwy ze wszystkich: jestem odrzucony przez Boga, ludzie są wyrzutami, a mój mąż zostaje! O czym teraz płaczemy: czy to wdowieństwo, zaniedbanie, sierociniec, czy też nie warto było nazywać go matką!
  Tak gorzko płakała przez te wszystkie dni. Niewolnica Anny, Judyta, próbowała ją pocieszyć, ale nie mogła: bo któż pocieszy tego, którego smutek jest głęboki jak morze?
   Pewnego razu Anna, smutna, weszła do swojego ogrodu, usiadła pod laurowym drzewem, westchnęła z głębi serca i, wznosząc oczy pełne łez, do nieba, ujrzała ptasie gniazdo z małymi pisklętami na drzewie. Spektakl spowodował jej jeszcze większy smutek i zaczęła płakać:
- Biada mi, bezdzietny! Muszę być najbardziej grzesznym spośród wszystkich córek Izraela, zanim wszystkie żony zostaną tak upokorzone. Każdy ma na rękach owoce swego łona, wszystkie są pocieszane przez jego dzieci, a ja jestem obca tej radości. Biada mi! Dary wszystkich są przyjmowane w świątyni Boga, a za poród okazywane są szacunek, ale ja sam odrzuciłem świątynię mojego Pana. Biada mi! Kim będę? Ani ptaki niebieskie, ani zwierzęta ziemi, bo przynoszą wam także swój owoc, ja sam jestem niepłodny. Nawet z ziemią nie mogę się porównywać, ponieważ wegetuje i rośnie nasiona, i przynosząc owoce, błogosławi Ciebie, Ojcze Niebieski. Niestety, Panie, Panie! Ja sam, grzeszny, pozbawiony potomności. Ty, który obdarzyłeś Sarę w podeszłym wieku, syn Izaaka  (Rdz 21.1: 8 ) Ty, który otworzył łono Anny, matki proroka Samuela(1 Sam. 1:20), spójrz teraz na mnie i usłysz moje modlitwy. Dobry Boże Znasz hańbę bezdzietności, zatrzymaj smutek mego serca i otwórz moje łono i mnie, jałowe, owocne, aby to, co się urodziłem, przyniosło Ci jako dar, błogosławieństwo, śpiew i uwielbienie Twojego miłosierdzia.
   Kiedy Anna płacząc i szlochając zawołała, ukazał się jej Anioł Pański i powiedział:
- Anna! Twoja modlitwa jest wysłuchana, twoje łzy dotarły do ​​Boga. Poczniecie i urodzicie Córkę Błogosławionego. Przez Nią wszystkie plemiona ziemi będą błogosławione, a zbawienie zostanie udzielone całemu światu. Nazywa się Maria.
  Słysząc anielskie słowa, Anna ukłoniła się Bogu i powiedziała:
- Żywy Pan Bóg! Jeśli urodzi mi się dziecko, oddam je służbie Bogu. Oby służył Mu i wychwalał święte imię Boga w dzień iw nocy przez całe jego życie.
   Potem, wypełniona nieopisaną radością, św. Anna szybko udała się do Jerozolimy, aby podziękować Bogu za Jego łaskawe nawiedzenie.
   W tym samym czasie ukazał się anioł Joachimowi na pustyni i powiedział:
- Joachim! Bóg usłyszał waszą modlitwę i łaski, aby udzielić wam Swojej łaski: wasza żona Anna pocznie i urodzi wam Córkę, której narodziny będą radością dla całego świata. Oto znak dla was, że głosię wam prawdę: idźcie do Jerozolimy do świątyni Boga i tam, przy złotych bramach, znajdziecie swoją małżonkę Annę, której ogłosiłem to samo.
Joachim, zaskoczony anielską ewangelią, chwaląc Boga i dziękując swemu sercu i ustom za wielkie miłosierdzie, pośpiesznie udał się do świątyni jerozolimskiej z radością i radością. Tam, jak oznajmił mu Anioł, zastał Annę przy złotych bramach, modląc się do Boga i powiedział jej o anielskiej ewangelii. Powiedziała mu również, że widziała i słyszała Anioła, który ogłosił narodziny swojej córki. Wtedy Joachim i Anna wspólnie chwalili Boga, który stworzył dla nich tak wielkie miłosierdzie i oddając Mu cześć w świętej świątyni, powrócił do ich domu.
  A św. Anna poczęła dziewiątego dnia grudnia, a 8 września (stary styl) miała córkę, Najczystszą i Najświętszą Maryję Pannę, początek i orędowniczkę naszego zbawienia. O Bożym Narodzeniu radowały się Niebo i Ziemia. Joachim złożył wielkie dary i ofiary Bogu z okazji narodzin Córki. Tym razem otrzymał błogosławieństwo najwyższego kapłana, kapłanów, lewitów i całego ludu za to, że otrzymali błogosławieństwo Boże. Potem dał obfity posiłek w swoim domu i wszyscy wielbili Boga w radości.
   Rodzice troszczyli się o rosnącą Dziewicę Maryję jak źrenicę oka, wiedząc, zgodnie ze szczególnym objawieniem Boga, że ​​będzie światłem całego świata i odnowie natury ludzkiej. Wychowywali ją z tak ostrożną roztropnością, jak przystało na tego, kto musiał być Matką naszego Zbawiciela. Kochali ją nie tylko jako córkę, tak długo oczekiwaną, ale także czczoną jako ich kochanka, pamiętając anielskie słowa wypowiedziane o niej i widząc w duchu, co należy zrobić nad nią. Wypełniona Bożą łaską w tajemniczy sposób wzbogaciła swoich rodziców o tę samą łaskę. Tak jak słońce oświetla gwiazdy niebios swoimi promieniami, dając im cząstki swojego światła, tak też Bóg wybrany przez Maryję, jak słońce oświetlało łaskę Joachima i Anny, która została jej podarowana, aby zostali napełnieni Duchem Bożym i mocno wierzyli w wypełnienie anielskich słów .
  Kiedy mała dziewczynka Mary miała trzy lata, jej rodzice poprowadzili ją z chwałą do świątyni Pana, towarzysząc im ze światłami, i zgodnie z obietnicą poświęcili ją służbie Bogu.
   Kilka lat po wprowadzeniu Maryi do świątyni zmarł św. Joachim, mając osiemdziesiąt lat od urodzenia. Święta Anna, opuściła wdowę, opuściła Nazaret i przybyła do Jerozolimy, gdzie przebywała w pobliżu Najświętszej Córki, modląc się nieustannie w świątyni Boga. Mieszkając w Jerozolimie przez dwa lata, odpoczywała w Panu, mając siedemdziesiąt dziewięć lat od urodzenia ...
Kult świętych Joachima i Anny jest bardzo stary i żywy w całym Kościele, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Wraz z rozprzestrzenianiem się kultu Matki Bożej wzrosła również cześć publiczna Jej rodziców.
   Już w wiekach IV-V. w Jerozolimie, przy dawnym basenie Bethesda, był mały kościół poświęcony świętym Joachimowi i Annie. Świątynia w tym miejscu istnieje dzisiaj. Tutaj, nawet zgodnie z legendą, ich grobowiec powinien się znajdować. Inne miejsce pochówku wskazuje Górę Oliwną. Cesarz Justynian wzniósł w Konstantynopolu około 550 bazyliki na cześć św. Anny.
  Tacy wybitni święci Boga, jak św. Epifaniusz (+ 403), św. Sofroniusz (+ po 638 r.), Św. Jan z Damaszku (1 ok. 749), święty niemiecki Konstantynopola (+ 732), św. Andrzej z Krety (+ 750) , Święty Taras z Konstantynopola (+ 806).
   Liturgiczna pamięć rodziców Najświętszej Maryi Panny powstała na Wschodzie. Został wprowadzony w 710 roku przez cesarza Justyniana II „Poczęcie św. Anny”.  Poradził sobie w różnych dniach razem lub osobno ze św. Joachimem.
   Na Zachodzie zaczęto świętować później. W Neapolu jest znany od X wieku. Papież Urban VI w 1378 r. Pozwolił świętować to święto w Anglii. Juliusz II w 1522 roku rozdał go całemu Kościołowi i wyznaczył na 20 marca. Jednak Paweł V w 1568 r. Zniósł to święto, odnosząc się do faktu, że w księgach Pisma Świętego nie ma żadnych doniesień o rodzicach Najświętszej Maryi Panny. Przeważała jednak opinia, że ​​ci rodzice istnieją i że przystaje na nich szczególny honor. Dlatego papież Grzegorz XIII przywrócił święto w 1584 r. I wyznaczył na nie dzień 26 lipca. Papież Pius X w 1911 r. Wprowadził specjalne święto św. Joachima, mianując go 16 sierpnia. Wspomnienie św. Anny było obchodzone 26 lipca. Reforma liturgiczna z 1969 r. Połączyła ich nazwiska w dniu 26 lipca.
   W Rosji kościoły na cześć świętych małżonków zaczęły być budowane niemal natychmiast po przyjęciu chrześcijaństwa. Również natychmiast uhonorowanie prawych rodziców; Ich imiona są wielokrotnie upamiętniane podczas liturgii we wszystkich kościołach prawosławnych.
Świątynia świętego sprawiedliwego Niosącego Boga Joachima i Anny jest w naszej diecezji kurskiej - we wsi Long. I prawdopodobnie w Kursku nie ma ani jednego prawosławnego, który nie byłby w tej świątyni. Wszakże jest on w czynie Zołotczinskiego, właśnie na drodze corocznej procesji religijnej z ikoną Matki Bożej „Znak” Kursk-Korenaja. To w tym miejscu procesja zatrzymuje się przy wejściu do Root Hermitage.
   Jest to murowany, czterokolumnowy kościół z pięcioma kopułami w stylu rosyjsko-bizantyjskim, zbudowany w 1852 r. Według projektu architekta K. Tona ze środków I. A. Woronina, z refektarzem i dzwonnicą.
   Ale jeszcze wcześniej, w sierpniu 1756 r., Na prośbę braci klasztoru i chłopów, wsi Dolgoye, Budanovka, Tazovo i innych. „Dekret o budowie kościoła parafialnego w wiosce Dolgoe pod nazwą Sprawiedliwy Bezbożny, Joachim i Anna”.  24 czerwca 1770 r. Kościół został konsekrowany. Była to drewniana świątynia, która miała wygląd prostego czworoboku, wykonanego z różnych gatunków drewna i pomalowanego czerwoną farbą, ponieważ ludzie ją nazywali „Czerwony Kościół”.
   Po wielu latach postanowiono zastąpić drewniany kościół kamienny. Fundusze zbierano dość szybko.
   Nowy kościół został zbudowany, jak już wspomniano, w 1852 roku. Budowę przeprowadzono w dwóch etapach, najpierw świątynia została zwieńczona pięcioma kopułami, a później do niej przylegał refektarz z trójwarstwową dzwonnicą. Kiedy świątynia została zbudowana, szkoła z kamienia.
   W 1930 roku. kościół został zamknięty, a dopiero w 1988 r. powrócił do wierzących. Minęło kilka dziesięcioleci od chwili spustoszenia świątyni aż do jej odrodzenia. Dziesiątki parafian odpowiedziało na dobrą sprawę - odrodzenie lokalnych sanktuariów. Niezliczone tony śmieci i brudu zostały usunięte ze świątyni, przywrócono dach, podłogi, malowidła ścienne, ikonostas i całą dekorację świątyni. Zwrócone antyczne ikony i naczynia. Obecnie Kościół Świętych Sprawiedliwych, nosiciel Boga Joachima i Anny, został odrestaurowany, odnowiony, a kaplica Wszystkich Świętych została ustawiona w piwnicy.


  Każdego dnia w świątyni są wymagane, w niedzielę i święta, Boskie liturgie i modlitwy do świętych.
   Pozostaje tylko dodać tę pamięć sprawiedliwy Joachim  a Anna obchodzona jest w święto Narodzenia Najświętszej Matki Bożej - 9 i 22 września sprawiedliwa Anna  - 25 lipca / 7 sierpnia (Wniebowzięcie) i 9/22 grudnia (Poczęcie).

Wśród gór, w głębokim zagłębieniu,    Utrzymywanie legend starożytne lata,    Do dziś zachwyca    Święte miasto Nazaretu.    W pismach nieustanna modlitwa    Tutaj przeżył jego cichy wiek    Pobożny człowiek - Joachim z żoną Anną.    Dawno temu we włosach    Srebritsya, siwe włosy, starsze    Od dawna gasił ogień w oczach,    Chelo pomarszczony.    Osłabienie sił, ale wsparcie -    Niestety - dla starszych nie są uczciwi,    I może niedługo    Chór, by zostawić światło.    I nie widzę pokolenia    Ich dni przyjścia Chrystusa,    Kiedy nastąpi odkupienie,    Lekki sen proroków.    A serce starszych jest stale    Bolało mnie tajemne pragnienie    I czasami gorzkie łzy    Lila tęskni Anna.    Ale nadszedł czas innych    Dla biednych starców - wreszcie    Stwórca zlitował się nad nimi,    Mieli córkę - Marię.    Dziecko cudowne narodziny    Starszym wydawało się słodkim snem,    Jakby niebiańska wizja    Świtało im spokojne mieszkanie.    Wydawało się, że aniołowie szybują    Pośród tej spokojnej ciszy    A serce potajemnie rzuciło    Święci, radosne sny.    Ich życie było jak ścieżka bez celu,    Pusty, smutny i ciemny:    Ta kołyska dla dzieci    Nagle się zmieniła.    Zapomniany żal i smutek,    Smutki minionych dni są zapomniane,    Shredoy szybko uciekł    Teraz ich dni są wyraźniejsze.