Modlitwa rodziców Jezusa Chrystusa i Joachima. Sprawiedliwy ojciec chrzestny Joachim i Anna
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.
W tę niedzielę upamiętniamy świętego i sprawiedliwego Boga Boga, Joachima i Annę.
Pamięć o nich jest nierozerwalnie związana z Dziewicą Maryją, która urodziła Boga-Boga Jezusa Chrystusa. Ponieważ z Jej łona Syn Boży wcielił się i ukazał światu, oznacza to, że zrodziła nie tylko ludzką naturę Syna, ale także Jaźń, Osobę, Osobę i Hipostazę niezniszczalnego Boga Słowa. A ponieważ Maryja jest Matką Boga, to Jej rodzice nie są tylko dziadkiem i babcią Jezusa, ale rodzicami samej Matki Bożej, a zatem samych siebie - Boga Bogów.
W świątyni Maria nauczyła się rozmawiać z Bogiem, kiedy rozmawiamy z naszym ojcem lub matką. Opowiedziała mu swoje historie, powiedziała, że go kocha i poprosiła, by kochał go bardziej każdego dnia i aby udowodnił mu ze swoim posłuszeństwem miłość, o której mówiła z nim. Bo bezużyteczne jest powtarzanie Bogu, że Go kochamy, chyba że udowodnimy mu nasze działania.
W świątyni Maryja nauczyła się czytać, aby poznać historię swego ludu: tę historię, która nazywa się Świętą Historią, ponieważ mówi o relacji między Bogiem a ludźmi; nauczyła się tysiąca rzeczy przydatnych w jej przyszłym życiu, jako kobieta i gospodyni domowa, tak że kiedy dorośnie, doskonale spełni swoją rolę dziecka Bożego.
W tekstach liturgicznych dzisiejszego święta oboje - Joachim i Anna - są często oznaczani jednym słowem - rodzice, święci dwaj, ludzie Boga. Chociaż tylko Anna rodzi, ale Joachim wydaje się rodzić z nią; chociaż tylko Joachim jest ojcem w słusznym znaczeniu tego słowa, ale Anna, jako nieodłączna od niego, jest upamiętniana w tym samym słowie - Bóg-Ojciec. Dwoje jest jak jeden, święty bliźniak rodzi, karmi, podnosi i prowadzi Boską Córkę do świątyni.
Ponieważ dorastała, mała Marie. Wiosną była to piękna dziewczyna, świeża jak kwiat brzoskwini. Jego rodzice odkryli, że taka rozkoszna dziewczyna powinna mieć małe dzieci, tak piękne i dobre, jak ona, myślała o jej ślubie. Byli oczywiście biedni, ale nadal byli wspaniałą rodziną. Czyż oni nie zstąpili od króla Dawida? Wrócił tak wysoko, że stracił majątek i tytuł. Pamięć pozostała po niej, bo nie można zapomnieć o ich przodkach. Teraz, w tej szlachetnej rodzinie, nie było możliwe, bez upadku, poślubić kogoś niższej rangi.
Nie są już dwojgiem, ale jednym ciałem (zob. Mat. 19: 6). Święci Joachim i Anna są przykładem spełnienia przykazania, które Bóg dał Adamowi w Raju: „Mężczyzna opuści ojca i matkę i przylgnie do żony; i będą [dwa] jednym ciałem ”(Rdz 2:24).
W tym samym czasie byli nie tylko jednym ciałem, ale jedną duszą i jednym duchem. Ich małżeństwo nie było żydowskim obowiązkiem prokreacji, a nie obowiązkiem wobec społeczeństwa dotyczącym rozwiązania problemu demograficznego. Dołączyło do nich płodne, nieokreślone, głębokie wzajemne lekkomyślne romantyczne uczucie, które nazywamy miłością. Ich wzajemna miłość trwała do starości, aż do śmierci.
Jak więc otworzyć ten, który jest odpowiedni dla takiego dziecka? Najlepszym rozwiązaniem, gdy jesteśmy zdezorientowani, jest Bóg, że możemy go znaleźć; Dlatego Joachim, Anna i Maria wrócili do świątyni. Tym razem Mary, dorosła dziewczyna, chodziła sama, między rodzicami, ale wydawało się, że słońce podąża za jej promieniami i świeci światłem. Młodzi ludzie z rodziny Dawida - bliscy krewni, z których każdy byłby zadowolony, gdyby został wybrany na męża Maryi - zostali wezwani do świątyni.
Bez patrzenia na nich Maria z szacunkiem uklękła i długo się modliła. Ann nie wahała się spojrzeć na zebrane wokół siebie postacie. W kącie stał wielki brodaty mężczyzna, który bardzo go lubił. A może ta mała blondynka, której kolor włosów jest tak harmonijnie połączony z Marie. Duży, z boku, był naprawdę za duży: wydawało się, że położył poduszkę pod pasem, tak że jego żołądek nabrzmiał, a jego sąsiad tak zmrużył oczy, że Ann szybko opuściła oczy, czując, że zmrużyła oczy.
Te cechy ludzkiej miłości między mężem i żoną są bardzo wzruszająco przedstawione na ikonach prawosławnych. Malarze ikon stworzyli niesamowity i jakby nie religijny obraz jedności małżeńskiej i fuzji - nie tylko duchowej, ale także cielesnej. Portret świętych ojców Boga Joachima i Anny jest wyjątkowym przypadkiem, gdy Kościół gloryfikuje miłość małżeńską w kolorach.
Mój Boże, mój Boże, który wybrać? Czy jest niewinna, to dziecko, kiedy nadchodzi jej przyszłość, w postaci tych pięknych lub brzydkich młodych ludzi! Będzie wyglądać o wiele lepiej. Widzisz, ona bierze wiadro lub kulawego, opierając się na lasce: ponieważ byłyby źle wybrane! Nie, naprawdę musi się spieszyć.
Kiedy wymamrotała, Ann podeszła bliżej do Marie i szturchnęła ją. Chodź, moja córko, zdecyduj! Marie spojrzała na matkę tak jasno i jasno, że Ann pomyślała, że świeciły dwie gwiazdy. „Moja matko, dobry Pan wybierze dla mnie”. Powoli jego oczy krążyły wokół spotkania. W Świątyni panowała piękna cisza. Turkawki ofiarne spoczęły na krawędzi klatki; i promień słońca, nagle zatrzymując swój taniec przez półotwarte okno, zatrzymał się w długim złocie.
Na małym obrazku wokół ikony listu nowogrodzkiego „Wprowadzenie Najświętszej Maryi Panny z życiem w świątyni” widzimy, jak arcykapłan wyrzuca Joachima ze świątyni za bezdzietność, w dwóch kolejnych obrazach Joachim i Anna tęsknią oddzielnie: jest na pustyni, a ona jest w lesie. Joachim, potępiony, idzie na pustynię, ponieważ kapłan nie przyjął jego ofiary. Ptaki, nawijając gniazda na gałęzie drzew, przypominają Annie o tym, o czym płacze. Ale ich cierpienie samotne na pustyni iw lesie jest ułatwione dzięki wizji pocieszyciela aniołów, zapowiadającej nadchodzącą radość.
Marie wciąż nie patrzyła na postacie, które jej nie interesowały, ale na laski; za dobro, które wskazał mu Bóg w swojej modlitwie: „Ten, którego laska rozkwitnie, będzie twoim mężem”. Zbadała już spotkanie, nie zauważając, jak zakwitły jakieś patyki, gdy znalazła postać ukrytą za pierwszym rzędem, złożoną postać, którą odgadła. Mary zrobiła krok naprzód, żeby go więcej obserwować, a młodzi ludzie sami się rozstali. Potem trzcina nieznanych kwiatów w białych i różowych różach takich perfum, że za chwilę Świątynia została zabalsamowana.
Na ikonach takich jak „Spotkanie Joachima i Anny w Złotych Bramach” Jerozolimy Joachim i Anna są reprezentowani w pełna wysokośćwpatrując się w siebie, ich dłonie są zamknięte w uścisku, twarze w kontakcie, jakby w pocałunku.
Na ikonie „Poczęcie Anny” czysto intymne znaczenie sceny, dzięki czystości obrazu, nie wydaje się wstydliwe. Kontemplując ikonę, widz nie czuje się niezręcznie i nie czuje się zaglądający przez zasłonę baldachimu sypialni małżeńskiej. Z objęcia świętych małżonków unosi się niewiarygodna czystość, dlatego kontemplacja ikony „Poczęcie Anny” jest nawet pouczająca dla tych, dla których ta lekcja miłości jest przeznaczona.
To jest to! - po prostu powiedziałem Marie. Małe gołębie znowu zmarszczyły brwi, kwiaty laski odleciały w obłoku wielobarwnych motyli, a promień słońca ukłonił się nad dwiema blisko rozmieszczonymi głowami w olśniewającej i świeżej tęczy. Zostało to zarejestrowane 20 marca między świętem św. Józefa a świętem Zwiastowania.
Cóż, ta modlitwa z Jane; Alfonso radzi sobie lepiej niż zbierać stosy złota. Lepszy niż Tovit, Joachim czuł prawdę słowa Archanioła. Zgodnie z jedną tradycją składał się z trzech części dochodu jego dóbr: jednego dla Świątyni, drugiego dla biednych, a trzeciego dla jego domu. Kościół, pragnąc uhonorować ojca Maryi, przede wszystkim celebruje tych dobroczynnych hojnych i sprawiedliwych, co przyniosło mu chwałę, którą promienieje.
Na starych ikonach pskowskich świątyń na obrazie „Narodzenia Najświętszej Matki Bożej” można zobaczyć, jak Joachim i Anna pieszczą nowo narodzone dziecko, a białe gołębie gromadzą się, by przyjrzeć się rodzinnej radości. Drób - gęś i kaczka - powiedz obrazowi charakter szczęśliwej rodzinnej sielanki, w centrum której znajduje się wzajemna miłość męża i żony.
Matka Boża jest tytułem, który czyni Maryję najszlachetniejszym stworzeniem; ale ta szlachta córki Joachima podnosi go także wśród wszystkich błogosławionych, ponieważ jedyny z nich w ciągu wieków powie, że jest apostołem Jezusa. Teraz, w niebie, lepiej niż poniżej, szlachta i władza idą w parze. Tak więc z kościołem będą goście o tak wysokim charakterze.
Bogactwo Joachima składało się ze stad, jak stada pierwszych patriarchów. Pobożne użycie, które uczynił, przyciągnęło błogosławieństwa Pana do jego błogosławieństw. Ale to było bardziej pożądane błogosławieństwo niż niebo odmówiło jego próśb. Anna, jego żona, była jałowa; wśród dziewcząt Izraela oczekujących na Mesjasza nadzieja Syjonu wydawała się odwrócona. Kiedyś w świątyni, gdy Joachim reprezentował ofiary, odrzucano je z pogardą.
Podobnie jak słońce ze słońca i księżyc z księżyca, Święta Maryja rodzi się ze świętych napełnionych miłością swoich rodziców. Liturgiczne śpiewy święta umieszczają Joachima i Annę ponad wszystkimi innymi rodzicami na ziemi. Przezwyciężają zależność szczęścia małżonków od Starego Testamentu od faktu obecności lub nieobecności dzieci. A w czasie Chrystusa, nawiasem mówiąc, mąż mógł rozwieść się, jeśli żona jest tylko pokarmem peresolitowym.
Była to kolejna ofiara, której oczekiwał od niego Pan Świątyni; kiedy zamiast owiec z jego pastwiska wprowadza tutaj Matkę Baranka Bożego, nie zostanie odrzucona! Ale dzisiaj, w swoim bólu, pobiegł bez reportera przed żoną. Idąc w góry, gdzie pasły jego trzody, mieszkał tam pod namiotem, wędrując bez rozejmu, mówiąc: „Nie będę jadł, dopóki Pan, mój Bóg, nie spojrzy na mnie w swoim miłosierdziu; ale moja modlitwa będzie moim pokarmem ”.
Jednak po jej stronie Anna opłakiwała podwójną żałobę wdowieństwa i bezpłodność. Ale podczas gdy modliła się w ogrodzie i o męża na górze, ich wspólne przykłady, przedstawione równocześnie suwerennemu Bogu, były słyszane razem. Śpiewajmy ponownie, stopniowo, zasługi jałmużny, zasługi świętego życia z Bogiem. Rasa Joachima będzie silna, błogosławiona w niebie, jak na ziemi.
Zgodnie z myślami starszego Paisius Svyatogorska, Chrystus przyszedłby na ziemię jeszcze wcześniej, jeśli wcześniej takie czyste, czyste małżeństwo pojawiło się na ziemi, tak jak byli święci Joachim i Anna. W tym samym czasie starszy Paisiy Svyatastyar nazwał ich najbardziej beznamiętną parą, ponieważ „nie mieli mądrości doczesnej”. Święci kapłani Boga byli już w zaawansowanym wieku, mieli ponad 60 lat, kiedy poczęli Maryję. W ich wzajemnym pociągu nie było już młodzieńczej pasji. Cierpieli z powodu tego, że nie mieli dzieci i dlatego gorliwie modlili się do Boga, aby dał im dziecko. Po modlitwie i ewangelizacji anioła zebrali się jako małżonkowie „nie według cielesnego pożądania”, pisał Paisius, „ale w posłuszeństwie Bogu”.
Zdrowaś Joachimie, ponieważ twoja córka urodziła się nam. Do tego wykrzyknika sv. Jan z Damaszku, Kościół odpowiada, patrząc dziś na serię królewską przodków Zbawiciela, Józef, potomek wielu wybitnych książąt, przeniósł swoje prawa na tych, którzy byli jego synem przed prawem żydowskim, chociaż z natury przyszedł tylko z modlitw Dziewicy.
Maryja Ewangelistka, św. Łukasz, zachowała imiona tych bezpośrednich potomków Matki Boga-Człowieka, którzy powracają do Dawida Natana, brata Salomona. Jeśli Józef, syn Jakuba według Mateusza, pojawia się ponownie u św. Łukasza jako syn Heliego, ponieważ poślubiwszy Marię, jedyną córkę tego Heli lub Heliakhima, który jest nikim innym jak św. Joachimem, stał się także jego synem i dziedzicem.
Sądząc po starożytnych legendach, święci Joachim i Anna kochali się całkowicie, ale beznamiętnie. Ich miłość charakteryzuje się takimi słowami jak lojalność, współczucie i czułość wobec siebie. Chcieli dziecka nie z pożądliwości ciała, ale z wzajemnej miłości.
Apostoł Paweł napisał, że jeśli w jednym ciele „członek cierpi, wszyscy cierpią z nim, a jeśli jeden członek jest uwielbiony, wszyscy członkowie ciała radują się nim” (zob. 1 Kor 12, 26). Z życia świętych Ojców Boga widzimy, jak wzruszająco ukrywają się przed sobą (a Joachim idzie na pustynię, a Anna jest daleko od domu) i jak się cieszą, dzieląc się radością (biegną do siebie i kurczą się w ramionach).
Jest to dziś powszechnie akceptowana interpretacja wyjaśniająca dwie genealogie Chrystusa, syna Dawida. Nie powinniśmy się jednak dziwić, że posługując się swoją Liturgią, Rzym, królowa, żona, która cieszyła się prawami Syjonu, preferowała jeden z tych dokumentów, gdzie długa sekwencja chciwych koron czyniła go bardziej widocznym królestwem nad Jerozolimą.
Jaka chwała, w istocie, się nie okrył? Jezus, jego wnuk, czyni go częścią mocy, którą otrzymał, aby rządzić wszystkimi stworzeniami. To jest honor i moc Joachima, brzmiącego przez Ofiarowanie. Joachim, Anna i Maria, co za poświęcenie dla tych trzech zjazdów ofiarowanych Trynidadowi! Mówi święty Epifaniusz! Niech ich prośba, także zwyczajowa, da nam pełny efekt Ofiary, którą przygotowuje się na ołtarzu na cześć szefa tej szlachetnej rodziny.
Ponieważ ich portret nie wygląda tak jak dziś!
Umysły wielu dni są zarażone ideą, że ideałem mężczyzny jest worek pieniędzy, a kobiety są najlepszym modelem na okładce magazynu. Przy narodzinach dziecka, a to, jak mówią, czasami zdarza się „przez przypadek”, popycha pasję, ale wcale nie miłość. Słowa „lojalność” i „oddanie” nie są teraz modne, najważniejsze jest to do mnie „Było z nim dobrze”. A jeśli młodzi ludzie zdecydują się „związać się prawnym małżeństwem” (zwróć uwagę na negatywne znaczenie każdego słowa: siebie, krawat, prawo, małżeństwo) wtedy rodzina nie staje się centrum szczęścia, ale przestrzenią, w której każdy „odpręża” się ze świata zewnętrznego na swój własny sposób. Na zewnątrz, w pracy w kolektywie pracy, każdy stara się „być w ramach”, wydawać się „dobry”. Ale w domu, w czterech ścianach małego mieszkania, każdy pozwala sobie na „rozładowanie”, rzucając błyskawicę w swoją drugą połowę, zabijając siebie i siebie.
W urokach Świętej Tajemnicy nie zapominajmy, że jeśli Maryja dała nam pszenicę nieba, to Joachim jest zobowiązany wobec samej Maryi. Jeśli sakramenty same w sobie tworzą niezbędną łaskę, wstawiennictwo świętych może jednak znacznie usunąć wszelkie przeszkody w ich pełnej pracy w ich sercach. Ta myśl inspiruje tę formułę komunii w Kościele.
Pierwsze czytanie pochodzi z komnaty Wyznawcy, po której następują te same odpowiedzi, co czujność św. Wawrzyńca. Alleliczny werset jest czysty: Aleja. O święty Joachimie, żona Anny i ojciec Najświętszej Maryi Panny, teraz przynieś nam użyteczną pomoc. Rodzice Matki Bożej i uczniowie Jezusa są jak przedostatni pierścień tego patriarchalnego łańcucha miłosierdzia i błogosławieństw łączących Adama z Chrystusem. Właśnie dlatego czytamy dzisiaj rodowód Zbawiciela według Mateusza, a także na mszy czujnej 7 grudnia.
W prawie każdej trzeciej spowiedzi rodzinnej my, kapłani, słyszymy żałosną historię o zbliżającym się rozwodzie. Często takie wyznanie nie jest chęcią umocnienia się w pragnieniu uratowania rodziny, nie szybką reakcją na fakt, że wzajemne uczucia zmieniły się w miligramach, ale próba znalezienia u kapłana godnego współodpowiedzialnego zarzutów, gdy wszystko zostało naprawione. A jednocześnie jest całkiem możliwe, że skarżący, z powodu wewnętrznej duchowej ślepoty, raz sam stopniowo zabijał swoje uczucia w drugiej połowie. On lub ona, oczekując miłości od drugiego, nie ma już w sobie ani jednego grama miłości.
Kolekcja w ogniu. - Zaakceptuj, Panie Miłosierdzia, Ofiarę, którą ofiarujemy Tobie na cześć świętego patriarchy Joachima, ojca Dziewicy Maryi, abyśmy dzięki Jego modlitwom, zgodnie z Jego żoną i ich błogosławioną córką, mogli przebaczyć nasze grzechy i chwałę wieczności.
Po komunii. „Prosimy Cię, Wszechmogący Boże, że sakrament, który właśnie otrzymaliśmy, kosztuje nas, zgodnie z zasługami i modlitwami błogosławionego Joachima, Ojca Twojego umiłowanego Syna Jezusa Chrystusa, miłosierdzie, aby wziąć udział w twoim życiu teraz i pewnego dnia twoja chwała. Bardzo bliski związek między Zbawicielem i św. Joachimem daje mu godną godność przed innymi świętymi i czyni honor, który obdarzył, w szczególny sposób odbija się na Jezusie Chrystusie i Jego Niepokalanej Matce. Podczas swojego życia kochali i szanowali świętego Joachima bardziej niż innych, a teraz, w niebie, jak dwóch kamienie szlachetnezdobią koronę świętego patriarchy.
„Miłość nie szuka własnej drogi, nie raduje się nieprawdą, przenosi wszystko, zakrywa wszystko, wierzy we wszystko” - napisał apostoł Paweł (zob. 1 Kor 13: 5-7). Gdybyśmy mieli ten sposób myślenia: „Wierzę mu, ponieważ on jest moim mąż„,„ Obejmuję jego obrazę, ponieważ ja Mogę się mylić ”,„ Znoszę jego błędy, ponieważ sama daleko od anioła ”,„ Nie cieszę się z jego niedociągnięć, ponieważ jego ból to mój ból„,„ Życzę mu szczęścia i ze względu na to daję mu moją miłość ”- wtedy być może taka rodzina nie byłaby na granicy rozwodu.
Dom Pii Parsh, przewodnik po roku liturgicznym
Zasadniczo dał go biednym. Święty Joachim. - Ojciec Najświętszej Maryi Panny i dziadek Boskiego Zbawiciela! „Na ich owoce poznacie ich”; dobre drzewo może produkować tylko dobre owoce. Przez całe życie cierpienie również go nie oszczędzało; przez długi czas pozostawał bezdzietny; Pewnego razu, kiedy przyniósł swoją ofiarę do Świątyni, kapłan usunął go pod pretekstem, że będąc bez ojca, poniósł boską klątwę. Jednak pośród cierpienia spowodowanego przez ten ostracyzm, łaska Boża nawiedziła go: „Bóg jest blisko tych, którzy mają złamane serce”.
Małżeństwo Joachima i Anny jest przykładem ponadczasowego, nieustającego traktowania siebie nawzajem, ciągłego dążenia do siebie nawzajem, które pomimo wrogości świata pozostaje tak do końca życia. Wszystko, co dzieje się wokół świętych małżonków (wiadomości, społeczeństwo, praca), jest wszystkim drugorzędne w porównaniu z ich wzajemnym stosunkiem. Każdy współmałżonek szuka siebie w swojej drugiej połowie, jest w niej „samospełniający się”, chce widzieć całą harmonię świata na swojej twarzy, chce się jej przedstawić.
Obraz takiego dążenia do siebie jest obrazem Boskiej miłości. Bóg szuka Swojego obrazu w człowieku, Bóg chce być odzwierciedlony w człowieku, Bóg chce, żeby człowiek dał Siebie.
Jeśli znajdziemy w sobie miłość, która jest przynajmniej trochę podobna do miłości Joachima i Anny, będziemy na tej samej fali z Boską miłością. Ale jeśli szukamy modlitw „o małżonkach”, a jednocześnie spokojnie pogardzamy naszą drugą połową - marnujemy nasz czas i naszego kapłana na próżno. Bóg nie jest głupi i widzi, czy w naszych sercach jest nawet kropla miłości. Jeśli w głębi duszy współmałżonek rządzi już „rozwodem” - Bóg nie może dać mu więcej.
Niech, drodzy bracia i siostry, przykład świętego i sprawiedliwego Joachima i Anny, których wspominamy każdego dnia na urlopie, niech będą dla nas przykładem tego, czym powinna być miłość małżonków: miłość poza czasem i przestrzenią, miłość przed siwe włosywieczna miłość
Święci bogowie Boże, Joachim i Anno, módlcie się do Boga za nas!
Kościół prawosławny szczególnie szanuje rodziców Dziewicy Maryi - świętego i sprawiedliwego Boga Boga, Joachima i Annę. Otrzymali oni nazwę „Bezbożni Ojcowie”, ponieważ są bezpośrednimi przodkami Pana Jezusa Chrystusa. Święty Joachim był głęboko zmartwiony. Zwrócił się do rodowodu dwunastu pokoleń Izraela i upewnił się, że wszyscy sprawiedliwi mają potomstwo, w tym stulecie Abrahama. Bez powrotu do domu św. Joachim udał się na pustynię Khozevit (gdzie święty prorok Eliasz modlił się żarliwie przez 800 lat przed prześladowaniami, gdzie wrony przynosiły mu jedzenie. To miejsce jest zachowane i nadal nazywa się siedzibą św. Czterdzieści dni w ścisłym poście i modlitwie, przywołujących miłosierdzie Boże nad sobą i zmywających hańbę gorzkimi łzami. Jego żona, Święta Anna, uważała się za głównego sprawcę smutku, który ich spotkał. Pewnego dnia, kiedy zobaczyła gniazdo z ledwie opierzonymi pisklętami wśród gałęzi drzewa laurowego, ze łzami w oczach modliła się o dar dziecka, obiecując przynieść dziecko Bogu w prezencie. Gdy tylko Święta Anna wypowiedziała słowa ślubowania, Anioł Boży oznajmił jej wypełnienie modlitwy i odkrył, że będzie miała córkę imieniem Maryja, przez którą wszystkie plemiona świata będą błogosławione. Po radości św. Anna pośpieszyła do świątyni jerozolimskiej, aby podziękować Bogu i powtórzyć ślub poświęcenia się Jemu za oczekiwane dziecko. Z tą samą ewangelią anioł ukazał się św. Joachimowi na pustyni i nakazał mu udać się do Jerozolimy. W Jerozolimie święta sprawiedliwa Anna poczęła Błogosławione dziecko i urodziła Najświętszą Maryję Pannę. Do trzeciego roku życia Najświętsza Maryja Panna mieszkała w domu swoich rodziców, a następnie uroczyście została sprowadzona przez świętych Joachima i Annę do świątyni Pana, gdzie została wychowana do dorosłości. Wkrótce po wprowadzeniu Najświętszej Bogurodzicy do świątyni zmarł osiemdziesięcioletni starszy Joakim. Święta Anna przeżyła go przez dwa lata i odeszła do Pana przez siedemdziesiąt dziewięć lat. Zaawansowany wiek prawych małżonków pokazuje, że narodziny ich Córki były działaniem specjalnej Opatrzności Bożej. Plus do tego Najświętsze Bogurodzicy został poczęty beznamiętnie. Kościół nazywa Joachima i Annę nosicielami Boga, ponieważ byli oni bezpośrednimi przodkami (dziadkiem i babcią) Pana Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa według ciała, a każdego dnia na urlopie Boskiej Liturgii kapłan prosi o ich modlitwy.
Święty sprawiedliwa Anna była najmłodszą córką księdza Matfana, wywodzącą się z plemienia Levina z rodziny Aarona. Jej mąż, święty sprawiedliwy JoachimPochodził z plemienia Judy, z domu króla Dawida. Zgodnie ze starożytną obietnicą Mesjasz miał pochodzić z rodu Dawida. Para mieszkała w Nazarecie w Galilei. Co roku oddawali dwie trzecie swoich dochodów świątyni jerozolimskiej i biednym. Zgodnie ze specjalną Opatrznością Bożą, święta para do późnej starości nie miała dzieci. Para bardzo się tym smuciła, ponieważ beshade Żydów była uważana za karę Boga, hańbę, a nawet przekleństwo. Święci modlili się gorliwie o dar ich potomstwa. W jednym z świąt, kiedy Izraelici przynieśli Bogu dary w świątyni jerozolimskiej, arcykapłan, wierząc, że bezdzietny Joachim nie miał błogosławieństwa Bożego, odmówił przyjęcia jego darów.
