Чому при читанні молитви позіхають. Про молитву. Помилки і спокуси під час молитви

16.04.2019

І емоційні особливості віруючого - у тих, хто відрізняється підвищеною вразливістю і лабільністю, а також знаходиться під впливом сильного стресу, молитва часто може супроводжуватися подібною реакцією.

За словами священнослужителів, молитва повинна йти від самого серця і бути щирою - людина, звертаючись до Бога, постає перед ним «як на долоні», тому немає ніякого сенсу приховувати щось.

Плачуть люди, як відомо, і від страху - адже звертаючись до Бога, багато хто просить про допомогу. Описуючи ситуацію, що склалася (важка хвороба, проблеми в родині або особистому житті, а також будь-які життєві негаразди, що ведуть до сильних переживань), людина переживає часом цілу гаму почуттів - сум'яття, страх, паніку, безвихідь, тугу і відчай. Таким чином стає зрозумілим, що причин для сліз, на жаль, занадто багато.

Після молитви у багатьох відразу настає полегшення - люди, повіривши, що їм обов'язково допоможуть понад, вже не так гостро сприймають важкий вантаж, навалилися на них останнім часом. В цьому випадку плакати може захотітися вже від полегшення і радості, а також від того, що у них тепер з'явилася надія. На думку психологів, виговорившись, можна переглянути своє ставлення до тієї чи іншої проблеми - тобто поділившись своїми переживаннями і озвучивши їх під час молитви, людині може відчути себе набагато легше.

«Відкритися» для багатьох людей, особливо не так давно прийшли до віри, буває іноді досить непросто. І «вивернувши душу навиворіт», випробувати потім бажання заплакати - цілком природне відчуття.

Чому на очі навертаються сльози

Разом з тим, молячись, віруючі не тільки розраховують на допомогу в своїх проблемах. Каючись у власних гріхах, людина може згадати далеко не найприємніші моменти свого. Щиро каючись у своїх вчинках, а також словах і помислах, і прошу вибачення за це, у багатьох віруючих на очі починають навертаються сльози. Не варто боятися цього - очистивши душу від образ, зла і всього обтяжливого і пригнічувала, можна заповнити її світлими думками і жити далі, намагаючись стати кращими, добрішими і щасливішими. І потім, коли в молитві людина вже дякує Богові за допомогу, за все, що є в його житті, знову може виникнути непереборне бажання заплакати, але вже від щастя - від того, що приходить розуміння: поки людина жива, він здатний на багато що.

У деяких людей бувають такі дні, коли їм без особливого на те приводу дуже хочеться поплакати. Іноді це свідчить про фізіологічні проблеми, наприклад, про порушення роботи щитовидної залози, однак може бути на такий стан і психологічне пояснення.

Інструкція

Причини стану, коли хочеться плакати, можуть бути засновані на різних факторах, тому підходите індивідуально до кожного окремого випадку. Так, наприклад, у жінок очі «на мокрому місці» можуть бути внаслідок так званого передменструального синдрому. Крім фізіологічного дискомфорту в такий період у них може виявлятися легка депресія (наприклад, це може виражатися в поганому настрої), неспокій, безсоння і вищезгадане бажання поплакати.

Причина може критися і в стресі, наприклад, через хронічної перевтоми або глибоких переживань. У таких ситуаціях постарайтеся відпочити. Найкраще, якщо ви тимчасово змініть обстановку і на кілька днів уедіте куди-небудь. Змініть види навантаження: якщо ваша робота пов'язана з фізичною працею, влаштуйте собі інтенсивну розумову навантаження. Від розумової ж роботи, навпаки, відпочиньте за допомогою підвищеної фізичної активності.

Можливо, причиною може бути емоційний розряд через повернення на підсвідомому рівні до нанесеної колись образі або до пережитий біль. Підтвердження цього міркування можна знайти в книзі під назвою «Психологія тіла», в якій її автор А. Лоуен пише, що сльози можна порівняти з дожем, а плач - з грозою, яка очищає повітря. За його словами саме сльози є основним методом

Першою і найсерйознішою помилкою в молитовному справі є відсутність молитви. Це відбувається або тому, що людина ніколи не молився і не знає, як до цього приступити (а часто - і навіщо? ..), або тому, що "турботи віку цього" настільки знесилили людини, що для Бога вже не залишається місця в його життя. В обох випадках людина не прагне до Бога, і це згубне стан називається духовною смертю. Такою смертю померли наші прабатьки в раю після куштування забороненого плоду, як і попереджав їх Бог: "А від дерева пізнання добра і зла, не їж від нього, бо в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш» (Бут. 2 , 17). Ні, формально вони залишилися живими і діючими, тільки людина, в результаті гріхопадіння, не захотів Бога, не захотів спілкування з Ним, став ховатися від Нього серед дерев раю, уникаючи "непотрібних" тепер розмов. І, якби Сам Бог не звернувся до нього, у нього вже не знайшлося б слів для бесіди. Але і ті, що в результаті знайшлися, - вимучені і дихають самовиправданням і бажанням скоріше звільнитися від незручної ситуації. Загалом, людина як би відповідає Богу: "Відчепись від мене, я тепер сам" як Бог, що знає добро й зло "(Бут. 3, 5), тобто знаю, що для мене добре (читай - що мені хочеться), і що погано (чого мені не хочеться), я самодостатній для себе! " І, поки ми перебуваємо в стані старого Адама, що не оновлені благодаттю Христової, це відношення для нас є природним. Тому нам і не хочеться ні молитися, ні ходити в храм Божий, ні читати Святе Письмо, - словом, жити духовним життям. Нам Бог не потрібен!

Це жахливо, але це так. Вихід з цієї смертельної хвороби один - робити не те, що тобі хочеться, а те, що тобі потрібно. І перше з цих справ - спонукання себе на молитву (тобто до богоспілкування) і спонукання на цей тяжкий молитовний труд. І при цьому спонукання, тобто боротьбі з собою, нас чекають ще й додаткові перешкоди, які чинили занепалими духами, щоб відірвати нас від спілкування з Богом. Тому святі, дослідно минулі ці спокуси, залишили нам у допомогу вказівки про молитовному укладення, щоб ми не ніяковіли, а знали, що нас чекає. І перше з цих вказівок-настанов - "молитва вимагає боротьби до останнього подиху". Тому, дорогі, що не будемо сумувати в безпечності, але боротися, знаючи, що праця наш не марна, тим більше, що Сам Господь невпинно дивиться на мужнього трудівника і незримо допомагає йому.

Для початківців, якими ми є в переважній більшості, Церква вказує посильний шлях молитовного праці - щоденне молитовне правило, складається з читання ранкових і вечірніх молитов за молитвослову, або, якщо важко, - хоча б посильної частини їх. Тут доречно нагадати про три найважливіші властивості правильної молитви (Вчення про молитву св. Ігнатія Брянчанінова):
1. увагу до сенсу молитви;
2. благоговіння, що вимагає неспішності;
3. покаянний предстояние.

Відповідно до цього ми стикаємося з першими трьома помилками на молитві. Неуважна або формальна молитва, власне, молитвою не є, - це пусте вичитування молитовного правила. Таке часто трапляється, коли молитвослов став вже книжкою звичним життям і часто "правила" вже вивчені напам'ять. Душа шукає легкого широкого шляху - не молитися. Тут слід зробити одне зауваження: якщо боротьба йде за саму молитву, тобто питання стоїть так - читати або не читати ( "опустити молитовне правило" - і звучить якось так благочестиво і навіть красиво, спеціально для "звіту" на сповіді), або ж читати повністю або скоротити, то відповідь ясна - читати обов'язково, хоч якось, хоч скільки-небудь, але читати. Це останній рубіж, з нього біжать тільки дезертири.

Друге спокуса - поспішне неблагоговейное читання молитов, так як зазвичай, зі звиканням, на них "чомусь" не залишається часу. Слід пошукати в розпорядку дня якийсь час для того, щоб спокійно помолитися, може бути, відмовившись від чогось звичного, наприклад, вечірнього телевізора, або, якщо самі не можемо збагнути, порадитися з духівником - як бути. Вкрай небажано, але, як виняток, можливо скорочення молитовного правила. Такі рішення краще приймати з благословення духівника. Зауважимо тут також, що молитовне читання може бути і досить швидким (краще сказати - бадьорим), але обов'язково, в такому випадку, має бути уважним.

Третє спокуса - відсутність покаянного настрою. Як правило, це захоплена молитва, точніше, молитвословие, що виходять із неправильного духовного налаштування. Це шлях в оману, тобто самообман, самовозвеличивание, бажання духовних висот, одкровень, видінь, чудес і інших явних надприродних підтверджень власної святості. Це - найнебезпечніше з усіх видів спокус, бо воно руйнує головне - результат молитовного праці, яка народжується з нього смирення, розчулення і сльози покаяння. Це також один з критеріїв правильної молитви. Якщо ж ми відчуваємо в серці якесь тонке марнославство після молитви або гордовите винесення, або власне "духовне піднесення", то ми в помилку. Це спокуса властиво зазвичай тим, хто вже "чогось досяг", тим, хто крім звичайних молитов читає канони, акафісти, їздить в паломницькі поїздки - в загальному, веде надзвичайно активну православну життя. Звичайно, це не означає, що не потрібно читати нічого понад звичайні молитовних правил або їздити в паломництва по святих місцях, але потрібно завжди пам'ятати про себе, що "ти нужденний, і мізерний, і вбогий і сліпий, і голий" (Одкр. 3, 17), і, тим більше, захищати свої успіхи, якщо тільки вони не уявні, страхом Божим і смиренністю.

Перераховані вище помилки і спокуси можна назвати природними, так як причини їх коріняться в нашій занепалої природи. Власне ж спокусами під час молитви називаються дії занепалих духів, що перешкоджають молитві або перекручують її. Таким спокусою, перш за все, є помисли - тобто думки, що приходять до молиться і відволікаючі його від молитви, так що вустами він як би продовжує молитися, а розум і серце залишаються далеко. І так можна провести весь час келійною молитви, все "покладене прочитати", або пробути в храмі за богослужінням від початку до кінця, абсолютно не молячись. Тому в нашестя помислів, часто, до речі, вельми благочестивих або навіть життєво необхідних, але відносяться до сторонніх предметів, ми можемо зрозуміти злобу ворога, який хоче нам тільки одного - вічної погибелі. Вихід з цієї спокуси один - припинити "сторонні розмови", тобто "не брати", не звертати на них жодної уваги, саме ж увагу звертати на читану молитву, "Вкладаючи розум в її слова". Зауважимо тут, що від помислів, тобто приходять думок, самі ми позбутися не можемо, тільки благодать Божа може нам дати цю жадану тишу і свободу від них. Якщо ж вони йдуть, яким би змістом вони не прикривалися - благочестивим по виду або блюзнірським, безвидним або представляють якийсь вид розуму, блудним і непристойним, сквернословним або нічого не значущим, порожнім - не будемо жодним чином звертати на них уваги, як на що руйнують наше звернення до Бога, і не будемо бентежитися. Святі отці пропонують нам наступний досвід - образ боротьби з помислами - розум, що стоїть на сторожі серця, вражає наближається помисел ім'ям Ісусових (в Ісусову молитву), не дає йому увійти в серце людини. Саме цей образ пояснює слова 136 псалма пророка Давида: "Блаженний, хто візьме і розіб'є немовлята твоя об камінь" (Пс. 136, 9). Немовлята - це не зміцнілі в серці, а тільки прийшли ззовні помисли, камінь же - Христос. Слід відрізняти помисли вражі від благодатного відповіді на щиру сердечну молитву. Помисел вражий завжди вносить в душу збентеження або порожнечу і має присмак лукавства; дух людини в цьому випадку завжди як би неспокійний. Навпаки, благодать завжди робить розум ясновидцем істину, серце - лагідним і спокійним, "І мир Божий, що вищий від усякого розуму, хай береже серця ваші та ваші думки у Христі Ісусі" (Флп. 4, 7). Є і зовнішня ознака для розрізнення помислів: Бог, перш за все, показує людині її гріх, але при цьому душа відчуває не розпач, а радість покаяння і бажання позбавлення від нього в тому ж мирному дусі. Ворог же прагне при тому ж зовнішньому помисел вселити відчай і ненадеяніе на милість Божу.

Наступний вид спокуси - це бісівські бачення. Вони можуть бути як видимими тілесними очима, так і виникати в розумі в формі зорових образів. Можуть бути у вигляді явища світла або ангелів, або святих, або навіть Самого Христа - природно, помилково. Категоричною вимогою святих отців в їх вченні про молитву є неприйняття ніяких видінь. Ми грішні люди і не гідні бачити ні святих, ні світла Божественного (тобто Фаворського!), Ні, тим більше, Спасителя Господа. Нам потрібно єдине на потребу - покаяння, яке не відніме, але збереже нас у благодаті істинного молитовного богоспілкування. Якщо ж людина починає довіряти цим баченням, і, ще гірше, - шукати і чекати їх, то він впадає в бісівську принадність і, врешті-решт, гине, сходячи при цьому з розуму. Запитають - а хіба не буває дійсних явищ святих або ангелів або Самого Господа? Бувають! - відповімо ми допитливим, але не нам. Критерій збентеження благодатного миру в душі тут також діє, але за розсудливість відзначається неприйняття бачення для нас, як недостойних, що похваляється Господом. У будь-якому випадку, необхідна надзвичайна обережність і дотримання, навіть у здаються очевидно-благодатних чуттєвих чудесних явищах, раді святих отців - "не візьмеш і не хулі".

До цій спокусі примикає ще одна помилка в молитві, яка часто і народжує саме спокуса - молиться "включає" уяву і починає чуттєво, як би мабуть, уявляти собі до кого звернена його молитва - Христа, Божу Матір, Святу Трійцю, святих, ангелів і т.д. За вченням святих отців молитва повинна бути "пуста", уява має мовчати, лише розум вкладається в слова молитви, подальше - справа благодаті. На жаль, цей неправильний спосіб молитви прийнятий як основний в католицизмі і породив безліч спокушених уявно-святих.

На закінчення хочеться навести слова прп. Варсонофія Оптинського: "Диявол може дати людині все - священство, чернецтво, архимандритство, єпископство, патріаршество, але не може дати молитви Ісусової". І, хоча це сказано в зверненні до чернецтву, але суть їх зрозуміла і для мирян: справжня молитва - це дар Божий. Підемо ж за цим даром, попрацюємо, щоб повернутися до блаженного богоспілкування, і час молитви стане для нас найбажанішим часом істинного життя.

І останнє, буває, що молитва "не йде", і при старанності, і при зовнішньої правильності. Подивимося тоді на своє життя і на стан душі, чи відповідають вони заповідям Євангельським? Бо і до нас в узагальненні звернені слова первоверховного апостола: "Також і ви, чоловіки, звертайтеся само живіть разом із дружинами ... надаючи їм честь як співспадкоємиці благодаті життя, щоб не спинялися ваші молитви" (1 Пет. 3, 7). Бо, якщо вірно вислів: "Як людина молиться, так він і живе", то не менш важливо і зворотне: "Як людина живе, так він і молиться".

Передрук в Інтернеті дозволена тільки за умови наявності активного посилання на сайт "".
Передрук матеріалів сайту в друкованих виданнях (книгах, пресі) дозволена тільки за умови посилання на джерело та автора публікації.

Багато хто помічає, що в церкві, на службі в храмі, або під час молитви, людина починає позіхати. чим довше він це робить, тим краще починає себе почувати.

Чому це трапляється? Існує думка, що в людині сидить біс, і тому так відбувається. Чи це правда?

Насправді позіхання може з'являтися через розслабленості. Під час відвідування храму або при читанні молитов людина розслабляється. У цей момент біси можуть спокушати нашу плоть, але не варто думати, що позіхання - це ознака бесноватости.

Позіхання під час молитви

Якщо під час читання змов або молитов ви починаєте позіхати, і позіхання вас не відпускає, зверніть увагу на приміщення, в якому ви моліться. Якщо таке відбувається тільки в певному місці, то цілком не виключено, що в кімнаті душно і нема чим дихати; тому через брак кисню ви починаєте позіхати.

Також варто звернути увагу на час доби і ваш стан. Якщо це відбувається рано вранці, ввечері після важкого трудового дня або коли ви сильно втомилися, то можливо вам просто хочеться спати, і позіхання - цілком природний процес.

Якщо ж позіхання у вас починається незалежно від часу доби і приміщення, в якому ви перебуваєте, то є ймовірність, що на вас впливають темні сили. Як відомо, нечиста сила дуже часто заважає людині, що читає молитви, насилаючи на нього чхання, позіхання, коросту і т.д. Щоб позбутися від поганого впливу, зробіть наступне.

У період спадною місяця кожен день ввечері запалюйте синю свічку, поставте її в наповнений сіллю негранений стакан і читайте по 3 рази змову:

«В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Виганяю з себе, з оточення чортів волохатих, бісів чорних, дияволів злих і всю нечисть пекло. Заклинаю вас, нечисті, до мене відтепер не підходити, мою молитву не губити. амінь »

Під час прочитання намагайтеся не позіхати.

Позіхання як ознака пристріту

Також існує думка, що позіхання під час молитви - це ознака пристріту, від якого необхідно обов'язково позбутися. Зробити це можна в такий спосіб.

Візьміть негострий ніж, і злегка натискаючи їм на шкірі, в області серця намалюйте 33 рази хрест, читаючи під час цього змова:

«Пристріт виводжу, в хмари відпускаю, жити без пристріту продовжую. Ножем вбиваю, ножем протикаю, хрестом закріп. Амінь. »

Чому людина позіхає?

Причини позіхання різні. Розглянемо їх більш детально:

1. Порушення балансу вуглекислого газу і кисню. Коли в нашій крові накопичується багато вуглекислого газу, наш організм, реагуючи на це, викликає позіхання, під час якого людина отримує велику порцію кисню, що дозволяє зберегти баланс.

2. Позіхання як енергетик. З ранку позіхання допомагає нашому організму активізуватися. З цією ж метою людина починає позіхати, відчуваючи ознаки втоми. Існує зв'язок між позіханням і потягіваніем. Якщо два цих процесу проробляти одночасно, то ми не тільки наситимо кров киснем, а й покращимо кровообіг. Після таких дій посилюється увага, і людина відчуває себе бадьоріше.

3. Позіхання як заспокійливе. Перед хвилюючими подіями багато людей починають позіхати, що дозволяє їм активувати енергію і підбадьоритися. Було відмічено, що позіхання «нападає» на студентів перед іспитом, на спортсменів перед змаганнями, пацієнтів перед оглядом, на артистів перед виступом. Цей процес призводить організм в тонус і допомагає впоратися з хвилюванням.

4. Позіхання корисне для носа і вух. Під час нього розкриваються і розправляються канали, які ведуть в євстахієві труби і гайморові пазухи, це допомагає позбутися від «закладеності» в вухах.

5. Розслаблення зеванием. Позіхання не тільки бадьорить, але і може розслабити. Довільний позіхання застосовують в деяких релаксирующих техніках. Необхідно лягти, максимально розслабитися і відкрити рот - дуже скоро почнеться процес позіхання, після якого ви відчуєте спокій і умиротворення.

6. Позіхання перед сном. Увечері наш організм готується до сну, наше серцебиття приходить в норму, з'являється відчуття спокою. Позіхання допомагає нам розслабитися після прожитого дня. Ось чому люди позіхають перед сном.

7. Позіхання для живлення мозку. Вчені стверджують, що у людини, що знаходиться в стані пасивності, сповільнюється дихання, а нервові клітини починають гірше працювати. При зевании заповнює недолік кисню і поліпшується кровообіг. Мозок отримує необхідну харчування, а ми підбадьорює - як розумово, так і фізично. Ось чому люди позіхають, коли їм нудно.

8. Позіхання дозволяє знизити психічне навантаження. Напевно, з цієї причини ми позіхаємо, коли дивимося нудний фільм або слухаємо нецікаву лекцію.

9. Позіхання як міні-гімнастика для особи. Позіхаючи, ми покращуємо кровопостачання клітин мозку. Це відбувається через те, що під час цього процесу напружуються м'язи обличчя, шиї і порожнини рота. Така гімнастика активізує роботу мозку.

10. Регулювання температури мозку. Деякі вчені стверджують, що позіхання служить регулятором температури головного мозку. Коли людині жарко, він частіше позіхає, отримуючи таким чином порцію прохолодного і свіжого повітря, завдяки цьому мозок «охолоджується» і починає функціонувати в нормальному режимі.

Позіхання: цікаві факти

людина позіхає в середньому близько 6 секунд;
діти-аутисти зазвичай у відповідь не позіхають;
частота позіхання у чоловіків і жінок однакова;
чоловіки під час позіхання рідше прикривають рот;
людям, занадто часто зевающим, слід звернутися до лікаря, так як це може бути
ознакою деяких захворювань.

Ви напевно помітили, що позіхання заразливе. Якщо ви подивіться на позіхає людини, то скоро почнете позіхати самі. Вчені стверджують, що це відбувається через те, що ми підсвідомо співпереживаємо іншим людям, і тому так відбувається.