У чому треба каятися на сповіді. Покаяння – це усвідомлення грішником своїх гріхів перед богом. Що треба казати священикові

свящ. Димитрій Галкін
  • В. Пономарьов
  • архімандрит Лазар
  • прот.
  • протоієрей М. Шполянський
  • Катерина Орлова
  • ієромонах Євстафій (Халиманков)
  • ієромонах Агапій (Голуб)

    • Підготовка до Сповіді- Випробування совісті перед .

    На відміну від магічного обряду очищення, що допускає сліпе виконання вказівок «священнодіючого» чаклуна або мага, Таїнство покаяння має на увазі наявність віри, усвідомлення особистої провини перед Богом і ближніми, щирого та усвідомленого бажання звільнитися від влади гріха.
    До Таїнства покаяння не можна підходити механічно. Прощення та дозвіл гріхів – не юридичний акт оголошення грішника невинним. Кожен, хто хоч раз у своєму житті сповідався, міг звернути увагу на те, яка молитва читається над ним: «примири і з'єднай святі своєї Церкви». Через Таїнство покаяння людина примиряється з, відновлює себе як члена.

    Покаяння у гріху складається з 3-х етапів: покаятися у гріху, як тільки його скоїв; згадати про нього під кінець дня і знову попросити у Бога за нього прощення; сповідати його в Таїнстві Покаяння (Сповіді) і отримати дозвіл від цього гріха.

    Від Таїнства покаяння слід відрізняти:
    - Довірчу духовну бесіду зі священиком;
    — покаяну розмову перед (не обов'язковою).

    Де і коли можна сповідатись?

    Сповідатися можна будь-де в будь-який день року, але загальноприйнятою є сповідь у визначений розкладом час або за домовленістю з . Сповідний має бути хрещеним.

    На першу сповідь чи сповідь після довгої перерви краще не приходити в неділю чи дні великих церковних свят, коли храми сповнені молячими і велика черга на сповідь. Також бажано приходити до Таїнства наперед.

    Першу Сповідь не слід з'єднувати з першим Причастям, щоб повністю відчути враження від цієї великої події в нашому житті. Втім, це лише порада.

    Як готуватися до Сповіді?

    Під час підготовки до сповіді, на відміну від підготовки до Таїнства Причастя, церковний устав не вимагає ані особливого, ані особливого молитовного правила.

    Перш ніж вирушити на сповідь доречно:
    — Зосередитись на покаяних молитвах.
    - уважно досліджувати помисли, думки, справи; відзначити, по можливості, всі свої гріховні риси (як допоміжний посібник навести і ті звинувачення, які виходили з боку рідних, близьких, інших людей).
    — По можливості вибачитися у тих, кого образили гріхом, образили неуважністю, байдужістю.
    — Обміркувати план сповіді, а у разі потреби підготувати питання священикові.
    — За важких гріхів або рідкісної сповіді може бути рекомендований додатковий пост.

    - Гріхи сповідують з моменту останньої сповіді, якщо ніколи не сповідалися, то з моменту Хрещення.
    — У Таїнстві прощаються всі гріхи за винятком свідомо прихованих. Якщо ви забули назвати якийсь незначний гріх, не переживайте. Таїнство називається Таїнством Покаяння, а не " Таїнством перерахування всіх скоєних гріхів».
    — Сповідувати треба насамперед те, за що соромно! Тактично сповідь завжди має бути дуже предметною та конкретною. Не можна каятися в тому, що ти гордий - це безглуздо. Тому що після такого твого покаяння у нашому житті нічого не змінюється. Ми можемо покаятися в тому, що зарозуміло подивилися чи сказали якісь слова засудження конкретній людині. Тому що, покаявшись у цьому, наступного разу ми подумаємо, чи варто так робити. Не можна каятися "взагалі", абстрактно. Предметна сповідь дозволяє одночасно скласти план боротьби з тими чи іншими пристрастями. У той же час слід уникати дріб'язковості, не потрібно перераховувати велику кількість гріхів одного виду.
    - Не використовуйте лукавих узагальнень. Наприклад, під фразою несправедливо вчинив із ближнімможна розуміти як мимовільне прикрість, і вбивство.
    — Не слід докладно описувати статеві гріхи, достатньо їх назвати. Наприклад: грішив ( , ).
    — Під час підготовки до Сповіді та на ній слід уникати самовиправдання.
    — При непочутті своїх гріхів рекомендується звертатися до Бога з « Господи, даруй мені зрісти мої гріхи».

    Чи можна записати гріхи, щоб не забути їх на сповіді?

    Що робити, якщо не вважаєш себе грішною людиною? Або якщо гріхи звичайні, як у всіх.

    Слід порівнювати себе в першу чергу з , тоді власне духовне здоров'я не виглядатиме так райдужно.
    Чисте совість - ознака короткої пам'яті.

    Чи варто сповідатися, якщо, напевно, знову згрішиш деякими гріхами?

    Чи варто митися, якщо точно знаєш, що знову забруднишся? Покаяння – це бажання переродитися, воно не починається сповіддю і не закінчується, це справа всього життя. Покаяння це не тільки перерахування гріхів перед свідченням священика, це стан, що ненавидить гріх і уникає його.
    Покаяння має бути не просто емоційною розрядкою, це системна, осмислена робота над собою, що має на меті наблизитись за своїми якостями Богу, уподібнитися Йому в . Православ'я має невичерпну аскетичну спадщину, складену святими подвижниками, яку необхідно вивчати для правильної організації.
    Наша мета не просто очиститись від гріхів і пристрастей, але придбати . Мало, наприклад, перестати красти, необхідно навчитися милосердя.

    Грубі гріхи вже подолані і кожної сповіді доводиться повторювати практично одні й самі гріхи. Як вийти із цього порочного кола?

    Єпископ Тихін (Шевкунов): «Для давно воцерковлених людей «список» гріхів, як правило, від сповіді до сповіді приблизно той самий. Може виникнути відчуття якогось формального духовного життя. Але вдома ми часто підмітаємо підлогу, і, дякувати Богу, не щоразу доводиться розгрібати авгієві стайні. Це якраз не біда. Біда, що починаєш помічати, як життя деяких християн робиться з роками нудніше і нудніше. А має бути навпаки: вона повинна ставати все більш насиченою і все більш радісною».

    Тим не менш, не треба заспокоюватися в тому, що не можеш перемогти всі гріхи, потрібно лише усвідомлювати, що не всі гріхи та пристрасті можна перемогти миттєво. Це системне завдання, вирішення якої служить.

    У мене дуже складні життєві обставини, боюся, що простий батюшка мене не зрозуміє.

    Господь у будь-якому разі зрозуміє. Є хороша розповідь із цього приводу: .

    Бог побажав, щоб ми каялися не перед безгрішними Ангелами, а перед людьми. Ми повинні соромитися гріха, а не покаяння. Якщо людина щиро зненавиділа свої гріхи, то вона не посоромиться зізнатися в них перед священиком.

    Іноді можна помітити, що деякі парафіяни, з дивовижною педантичністю і скрупульозністю, що сповідаються в найменших порушеннях церковних правил або неблагоговінні до святинь, з тією самою дивовижною постійністю залишаються досить жорсткими і немиролюбними у відносинах з оточуючими людьми.
    Священик Філіп

    Ті, кому вперше в житті належить взяти участь в одному з найважливіших християнських обрядів, задаються питанням, з яких слів почати сповідь перед батюшкою. Людина, яка хоче покаятися і може не знати, як розповідати про свої гріхи.

    Відомий церковний діяч сучасності архімандрит Іоанн (Селянкін) виділив два варіанти побудови сповіді:

    • за десятьма заповідями;
    • за заповідями блаженства.

    У своїй книзі, присвяченій сповіді, ієрарх наводить приклад того, як можна вимовляти сповідь та каятися у своїх гріхах. Архімандрит аналізує кожну із заповідей та описує, які обов'язки повинні мати християни перед Богом згідно з цими заповідями. Іоанн вказує читачам на помилки у повсякденному житті, які ведуть до забуття віри.

    Він аналізує заповіді блаженства і вказує на те, що люди зраджують. Розглядаючи другу заповідь блаженства ("блаженні плачуть"), він запитує читача, чи оплакував він осквернення Божого образу в собі, своє нехристиянське життя, припливи гордині та гніву. Він показує читачам, як далеко вони стоять від щаблів моральної досконалості.

    Цю книгу визнають добрим посібником, який пояснює, що слід вважати гріхом у людському житті. Але вона може бути інструкцією у тому, що треба говорити. Той, хто кається, повинен сам вибирати слова, які йдуть з його серця, і щиро бажати покаятися.

    Підготовка до сповіді та її проведення

    Людина, яка хоче сповідатися вперше, повинна ретельно згадати всі гріхи, що відбувалися. Для зручності може скласти конспект, який дозволить йому нічого не забути під час таїнства. Він може заздалегідь поговорити зі священнослужителем, який призначить йому час під час спільної сповіді або особливо.

    Люди сповідаються у священнослужителів у порядку черги. Той, хто прийшов, повинен почекати своєї черги. Після цього він, повернувшись до тих, хто зібрався, просить у них прощення за скоєні гріхи. Вони кажуть, що Бог пробачить і прощають його. Після цього сповідник йде до священнослужителя.

    Людина підходить до аналою, хреститься, здійснює уклін, а потім починає сповідатися. Підійшовши до священика, він має звернутися до Бога і сказати, що перед Ним він грішив. На початку він може представитися священикові, який його сповідує, але це можна зробити і в кінці, коли священнослужитель повинен буде називати його ім'я в молитві. Далі настає час перерахування гріхів, розповідь про кожного з яких має починатися зі слова: «Згрішив/Згрішив».

    Також, підійшовши до аналою, віруючий може сказати "Сповідається раб Божий (раба Божого)" і назвати ім'я. Потім сказати «Розкаююсь у гріхах» і почати їх перерахування.

    Коли той, хто кається, закінчує перераховувати свої гріхи, він повинен вислухати слово ієрея, який може відпустити йому гріхи або призначити покарання для мирянина (епітім'ю). Після цього людина ще раз хреститься, здійснює поклони, прикладається до Євангелія та Хреста.

    Сповідь – одне з найважливіших таїнств у житті християнина. У новонавернених і тих, хто пізно прийшов до віри, часто виникає питання, з яких слів почати сповідь перед батюшкою. . Людина повинна показати, що вона усвідомила своє гріховне життя і хоче змінитись.

    Коли людина хоче відкритися перед Богом у своїх провинах, вона не завжди розуміє, як це потрібно зробити. Особливу скруту викликають гріхи на сповіді. Список своїми словами коротко не всі можуть сформулювати. Які з них є важливими, а які можна пропустити? Що вважається гріхом?

    Обряд покаяння

    Сповідь у християнській вірі – визнання у скоєних гріхах перед священиком, який є свідком вашого покаяння від імені Христа. Спеціальними молитвами та дозвільними словами священик прощає гріхи всім, хто щиро шкодує про них. За правилами християнської церкви:

    1. Проходити обряд можуть усі, кому вже виповнилося 7 років.
    2. Представник церкви неспроможна змушувати сповідатися. Це рішення добровільне.

    Під час процедури мирянин має перерахувати все, що вважає за потрібне. Якщо ж він утруднюється, Святий отець може підштовхнути його навідними питаннями. Краще, коли кожен православний має свій духовний наставник, який знає людину з дитинства і може допомагати їй рости духовно, виступати не тільки в ролі священика, а й вчителя.

    Сьогодні за всіма законами сповідь є таємною справою, а священик не може бути засуджений, якщо він відмовився розкрити факти, відомі йому зі сповіді. Це зроблено для того, щоб будь-яка людина могла очистити свою душу, тому що всі мають на це право. Щоб почуватися впевнено у священика, потрібно все добре обміркувати заздалегідь і підготуватися.

    Як приготуватися до церкви?

    Ось деякі поради, які дають духовні наставники:

    1. Потрібно розібратися та зрозуміти, що ви робили не так. Усвідомити свої провини, скоєні перед Богом та людьми.
    2. Приготуйтеся до простої розмови. Не думайте, що зараз з вас вимагатиму знання якоїсь особливої ​​церковної мови. Усі як у людей у ​​світі.
    3. Не бійтеся визнавати навіть у найстрашніших, на вашу думку, гріхах. Бог знає все, і ви не здивуєте його. Втім, як і священика. За роки свого служіння він почув всяке. До того ж, усі ми однакові у своїй більшості, тому нічого особливо нового ви не можете йому розповісти. Чи не переживайте, він не засудить. Не для цього Святий Отець прийшов на службу.
    4. Не говоріть про дрібниці. Подумайте про серйозні речі. Згадайте, як ви ставилися до Бога та ближніх. Під близькими людьми церква розуміє всіх, кого ви зустріли і навіть встигли образити.
    5. Попросіть вибачення у тих, хто поруч особисто, хто далеко – подумки.
    6. Прочитайте спеціальні молитви напередодні.

    Сповідь має стати регулярною для людини, яка хоче духовно рости над собою. Це допоможе більш відповідально ставитися до свого життя і людей, що знаходяться поруч.

    У цьому відео буде дано всі відповіді на питання, що хвилюють вас про цей обряд:

    Як правильно написати гріхи на сповідь?

    Вважається, що при перерахуванні своїх проступків використовувати їх перелік неправильно. Потрібно вимовляти так. Але деякі люди хвилюються і не можуть зібратися з думками, тому можна скласти чернетку для себе. Це допоможе привести думки до ладу і нічого не забути.

    Розділіть аркуш паперу на такі колонки:

    1. Гріхи проти Бога.

    Сюди ви запишіть:

    • Блюзнірство.
    • Невиконання своїх обітниць.
    • Думки про самогубство.
    • Невдоволення долею.
    1. Гріхи проти близьких.

    А саме:

    • Неповага батьків.
    • Образа.
    • Заздрість, зловтіха, ненависть.
    • Наклепи.
    • Засудження.
    1. Злочини проти своєї душі:
    • Лінь.
    • Самолюбування.
    • Неправдивість.
    • Самовиправдання.
    • Блуд.
    • Невіра.
    • Нетерпіння.

    Які гріхи перераховувати на сповіді?

    Отже, спробуємо виділити більш докладно найпоширеніші і вимагають уваги до списку:

    • Дозволяла собі бути незадоволеним життям даним мені Богом і людьми, що оточують мене.
    • Мала сміливість лаяти дітей своїх та гніватися на близьких.
    • Сумнівалася у чесності.
    • Засуджувала інших за їхні гріхи, слабкість.
    • Їла шкідливу їжу для здоров'я і пила напої корисні.
    • Не прощала тих, хто мене ображав.
    • Засмучувалася через збитки.
    • Користувалася чужою працею.
    • Не оберігала себе від хвороб та не ходила до лікарів.
    • Обманювала сама.
    • Відзначала свята пияками та земними захопленнями.
    • Сміялася з чужої провини.
    • Вірила прикметам, дотримувалася їх.
    • Бажала собі смерті.
    • Давала поганий приклад своїм життям.
    • Захоплювалася приміркою нарядів та коштовностей.
    • Наклепа на людей.
    • Шукала винуватців своїх проблем.
    • Відвідувала ворожки, екстрасенси.
    • Була причиною розбрату між людьми.
    • Ревнувала.
    • Користувалася їжею для задоволення, а не для задоволення голоду.
    • Лінилася.
    • Боялася страждань.

    Ми постаралися згадати та підібрати найжиттєвіші ситуації. Як можна побачити, деякі з гріхів істинно жіночі. Але є такі, які робить лише сильна половина людства. Їх ми теж розібрали та оформили списком нижче.

    Покаяння для чоловіка

    Ось така заготівля для чоловіків, які не можуть сформулювати деякі свої провини, а може не помітили їх зовсім:

    • Сумнівався у Богові, вірі, житті після смерті.
    • Насміхався з нещасного, убогого.
    • Був лінивим, пихатим, гордим.
    • Ухилявся від служби в армії.
    • Чи не виконував обов'язків.
    • Бився, бешкетував.
    • Ображав.
    • Спокусував заміжніх жінок.
    • Пиячив, приймав наркотики.
    • Відмовляв у допомозі тим, хто просить.
    • Крав.
    • Принижував, хвалився.
    • Вступав у корисливі суперечки.
    • Хамив і поводився нахабно.
    • Боявся.
    • Грав у азартні ігри.
    • Думав про самогубство.
    • Розповідав вульгарні анекдоти.
    • Чи не віддавав борг.
    • Шумів у храмі.

    Звісно, ​​перерахувати всі гріхи неможливо. У кожного є такі, про які важко здогадатися. Але тепер вам буде зрозуміло, як думати. Виявляється, елементарні речі, до яких ми начебто звикли, є гріхом.

    Отже, ми намагалися допомогти вам розібратися, які можна називати гріхи на сповіді. Список своїми словами коротко оформили списком у цій статті для зручності.

    Відео: що говорити на сповіді священикові

    У цьому ролику протоієрей Андрій Ткачов розповість, як правильно підготуватися до сповіді, які слова говорити святому отцю:

    протоієрей Михайло Шполянський

    Слово Спасителя:
    Кожен, хто чинить гріх, є раб гріха.

    Слово Апостола:
    Відплата за злочин – смерть ().

    Слово пророче:
    Кожен віруючий у Нього (Ісуса Христа) отримає прощення гріхів ім'ям Його ().

    Зі священичого досвіду, з висловлювань людей нашого часу:

    «Усім грішний: словом, ділом, помислом ...»

    "Нічим ніколи не грішив, тільки мене всі ображали".

    «Гріхів? Та ні, не було. Завжди всім лише добро робила».

    “Чого там конкретно? Усім грішила, саме не знаю».

    "Не пам'ятаю щось ...".

    «Гріх? А що це?".

    Що ж таке гріх?

    Охочих дізнатися богословську відповідь на це питання надсилаємо до статті з Богословського енциклопедичного словника, вміщеної в Додатку III. Ну а ми постараємося відповісти на нього якнайпростіше і в той же час докладніше.

    Вся складність християнського розуміння гріха у цьому, що це багатопланове: з одного боку – справа, з іншого – стан (пристрасть). Справа ж може бути скоєна, а може бути помислена. Але, крім того, на гріх можна дивитися і як на опір Господу, як на образу Його любові до нас. Справедливо також називають гріх «духовною отрутою», яка отруює, вбиває нашу душу… Отже, спробуємо у всьому цьому розібратися.

    Згідно з визначенням «Тлумачного словника» Даля, гріх – це вчинок, противний закону Божому. Але що таке закон Божий? Що знає про це зараз більшість людей? Перевірити це не складно - запитайте першого зустрічного на вулиці: "Скажіть, будь ласка, як Ви вважаєте, що таке гріх?" Дев'ять із десяти дадуть відповідь, міцно подумавши: «Ну, убити, якщо кого…» Ще подумавши: «Батьків коли кривдять», іноді додадуть, але вже з ноткою сумніву: «Вкрасти, напевно, чогось там…» І що характерно, рідко, майже ніколи не згадають про гріх розпусти – так звикли до того, що це не розпуста, а секс – «законно-спортивний» елемент життя. Таке уявлення про гріх спирається на вкрай мізерне, десь краєм вуха чутне знання про десять заповідей старозавітного закону, даного Богом Мойсею на горі Синай: не вбив, не вкради та ін. необхідно: це фундамент не лише християнської, а й усієї загальнолюдської духовності та моралі. І знати, звичайно, потрібно не лише п'яту та шосту, а всі заповіді. Знати, розуміти, керуватися ними, але це ще не все. Справа в тому, що наш новозавітний християнський закон незмірно глибший: крім «грішний словом і ділом» він має ще один вимір – «і мисленням». Ось що говорить Сам Христос у Євангелії від Матвія: «Ви чули, що сказано давнім: «Не вбивай; а хто уб'є, підлягає суду». А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого... підлягає суду...» Ви чули, що сказано давнім: «Не чини перелюбу». А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці» (). Ось ключові слова: «Прелюб діяв у серці своєму», - тобто. Зі сфери дій, вчинків перетворюється на сферу станів, почуттів. І тут – колосальне зрушення у розумінні! Якщо більшість із нас можуть спокійно сказати: «Ні, нікого не вбивав», а дехто навіть зможе без лукавства визнати себе непричетним до гріха розпусти, то чи побачимо ми таку людину, яка щиро скаже: «Гніватися, дратуватися, ображатися? Засуджувати будь-кого? Мати нескромні, нецнотливі думки? - Ні, зі мною цього ніколи не бувало!»? Думаю, що не побачимо, а якщо й побачимо, то можна без сумніву стверджувати, що зустріли ми людину з абсолютною душевною сліпотою. Так що, друзі мої, доводиться визнати – воістину всі ми «в безодні гріхів валяємося»: адже не минає дня, години, а то й хвилини, щоб ми не згрішили роздратуванням чи нечистими думками, засудженням чи заздрістю, ледарством чи зневірою тощо. п.

    Що породжує гріх?

    Отже, ми розібралися, що гріх може бути «справою», а може бути «помислом». А тепер заглянемо глибше. Що породжує гріх? Джерело його лежить у самих глибинах нашої душі – у тому, що називається пристрастю. За визначенням «Повного церковно-слов'янського словника» пристрасть (- пафос) - це «сильне бажання чогось забороненого», тобто бажання вчиняти гріх. Сама собою пристрасть є вже злочин - «гріх станом», але і потенційна можливість здійснення гріха справою, втілення їх у конкретному вчинку. Так, пристрасть сріблолюбства (любов до грошей, багатства), при непротивленні їй і за сприяють зовнішніх обставин, може реалізуватися у злочин крадіжки; пристрасть дратівливості - у злочин рукоприкладства (побої, бійка); пристрасний стан відчаю - у гріх самогубства. Як бачимо, всі ці гріхи - крадіжка, рукоприкладство, самогубство та інші - кореняться у відповідних пристрастях. Але справа в тому, що й самі пристрасті ці також є гріхи, більше того, саме вони – пристрасті – і є гріхи «насамперед», бо, постійно гніздячись у душі людини, спонукають його до вчинення гріхів справою – до падінь. Тому гріхи справою не тільки вторинні за походженням, але й набагато легше долаються на практиці (утримати себе від крадіжки, наприклад, набагато простіше, ніж утримати свою душу від пристрасного бажання набувати матеріальних благ). Викорінення пристрастей - основний зміст православної аскетики. Святі отці вчать, що джерело пристрастей – бісівська воля, що спокушає душу людини; ґрунт для їх проростання - заражена первородним гріхом занепала природа людини (див. Додаток III); сила, що протистоїть пристрастям, – вільна воля богоподібної людської особистості; зброя для боротьби із пристрастями викладається Православною Церквою. Проте все це вже тема окремої, великої розмови.

    Тут же ми наводимо лише перелік основних пристрастей (у міру зростання їхньої небезпеки для душі), як вони визначаються святими отцями Церкви, - з протиставленням відповідних чеснот.

    ЧОРОВГОДДІЯ - ПІДТРИМАННЯ
    КОХАННЯ (блуд) - ЦІЛОМУДРІЙ
    СРЕБРОЛЮБИЕ - НЕСТЕЖЕННЯ
    ГНІВ - лагідність
    Печаль - терпіння
    Смуток - тверезість (духовна зібраність)
    Марнославство - Смирення
    ГОРДІСТЬ - КОХАННЯ

    Дія гріха

    Тепер розглянемо, яка ж дія гріха на душу людини.

    З одного боку, як ми вже говорили, гріх поступово умертвляє душу, отруює її собою. Якщо завгодно, дію гріха можна порівняти з дією радіації на тіло людини. Це «духовна радіація», яка поступово, але неухильно руйнує душу. А душа повинна не тільки абияк існувати, животіти - вона повинна розвиватися, формуватися; вона повинна встигнути приготуватися і дозріти на час переходу у вічне життя. Так плід у материнському утробі дозріває, готується до народження у світ. Біда, якщо мати в цей час думає тільки про розваги або про те, наприклад, щоб вигідно підробити на якомусь токсичному виробництві. Про сумні наслідки цього не хочеться й говорити... Божевільною назвуть таку недбайливу матір більшість нормальних людей - і мають рацію. Але має рацію і Предтеча і Хреститель Господній Іван, який нам, нормальним людям, сказав: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне» (). Правий Господь наш Ісус Христос, Який сказав: «Безумний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив? ().

    Всі ми, дорогі, так би мовити, «вагітні» душею: носимо, виношуємо її для народження в майбутнє Царство, але чи пам'ятаємо ми про це? Чи дбаємо про неї? Чи отруюємо її «токсинами» гріхів, гнобимо її тяжким тягарем своїх пристрастей, власноруч обливаємо її «брудом духовним»?

    Вбивство душі (а Святі отці кажуть, що душа може омертвіти ще за життя тіла) - ось той фатальний результат, до якого призводить легковажне ставлення до гріха, звичка жити в гріхах - вибачаючи себе тим, що «всі так живуть». Попереджаючи нас від цього згубного самовиправдання, Господь вчить: «Заходьте тісною брамою, тому що широкі ворота і просторий шлях, що ведуть до смерті, і багато хто йде ними; тому що тісна брама і вузький шлях, що ведуть у життя, і мало хто знаходить їх »().

    З іншого боку, скоєний нами гріх - це завдання прямої образи Богу. Адже Сам Христос відкрив людям, що Бог для кожного з нас не якийсь Абсолют, абстрактний принцип, але «Отець наш Небесний». БАТЬКО! Вдумайтесь у це! Адже саме це робить християнство релігією кохання, а не закону! Але таке високе ставлення вимагає взаємності – не лише нескінченно милосердної та довготерплячої турботи Батька про своїх страждаючих дітей, про кожну людську особистість, а й нашого гідного, синівського ставлення до Небесного Батька – дайте «Боже Богу» ( ).

    Гріх є непослух Волі Божій. Але чи не є образою для земного, в людському тілі, батька, завзяте, зловмисне, нерозкаяне непослух його волі, його вказівкам, проханням, його авторитету? Чи не тим більше – непослух волі Небесного Батька? І якщо земний батько, випробувавши всі засоби умовляння і розуміння, зрештою не тільки має право, але й зобов'язаний вдатися до покарання, то чи не змусить, зрештою, небесна справедливість відступити небесне довготерпіння? Як кажуть у народі: «Бог довго терпить, та боляче б'є».

    Ще страшнішою є ситуація, якщо ми подивимося на неї з погляду спокутної жертви Спасителя - Його добровільної хресної смерті за гріхи світу. Усі скорботи світу, включаючи і непереборне людиною прокляття смерті, є наслідками гріха, що бере початок від гріхопадіння прабатьків Адама та Єви. Христос влюдився, щоб це прокляття подолати, щоб перетворити смерть з кошмарного глухого кута на двері, що веде в краще, досконале життя, спочатку приготоване Богом людині за його синівською гідністю. Христос Сам, цілком чистий навіть від тіні гріха, добровільно взяв на Себе всі наслідки гріха аж до смерті, «смерті ж хресної» (). Він «віддав Себе Самого за наші гріхи, щоб позбавити нас від справжнього лукавого віку» (). Спаситель, розіп'явшись за нас, уможливив відкуплення гріхів для всіх людей, які шукають Царства Божого, - від Адама до останньої людини останніх часів. І таким чином ми, здійснюючи гріхи, знову і знову стаємо співучасниками Його розпинання. О, жахливе видовище! Одну руку весь час просимо простягаємо до Розіп'ятого Христа з благанням (якщо не з вимогою): «Дай нам те, дай це, допоможи, захисти нас», - а другою рукою – молотком по цвяхах, що пронизують Його пречисте тіло! Воістину, нестерпна картина. Здається, як можна жити, якщо це так все бачити? Адже позбутися в нашому скорботному світі від гріха неможливо: («…нема людина що жива буде і не згрішить») - з гріхом можна тільки боротися; але як із цим співіснувати: з «гріхом – отрутою», з «гріхом – образою», з «гріхом – розпинанням»?! Проте, хоч справді «людинам це неможливо» – «Богу ж усе можливо» ().

    І стає це можливим тому, що існують два великі поняття, два ключові моменти у відносинах Бога до людини і людини до Бога: милосердя та покаяння. І реально об'єднуються ці два поняття в єдину дію - на духовне Таїнство Покаяння, або Сповіді.

    Як же відбувається Таїнство Сповіді, як готуватися до нього і як приступати? Про це – у наступному розділі.

    1. До сповіді можна, як говорилося, приступати у час і як завгодно часто. Однак загальноприйнятою є сповідь безпосередньо перед причастям (у наш час віруючі люди, як правило, причащаються 1-2 рази на місяць, початківцям бажано причащатися не рідше 4-5 разів на рік).

    2. До сповіді треба готуватися душею: уважно, вдумливо проаналізувати своє життя, особливо наголошуючи на тому, про що потрібно вголос сказати на сповіді, настроїти своє серце на покаяний лад. При цьому бажано перевірити своє сумління, скориставшись таблицею, даною в Додатку I «Загальна сповідь» цього посібника, або аналогічною літературою.

    3. Сповідь не є розмовою. Якщо потрібно порадитися зі священиком, слід попросити його приділити для цього особливий час. На сповіді треба говорити тільки про свої гріхи (у жодному разі не намагаючись обілити себе та засудити оточуючих) і просити за свої гріхи у Господа прощення.

    4. До сповіді можна приступати, лише попередньо примирившись із усіма, хто нас якось образив і хто на нас має якусь образу (якщо за обставин життя примирення практично неможливо – то треба щиро примиритися у своєму серці). Сповідатися не змирившись - марно, причащатися так - смертний гріх.

    5. Якщо з якихось причин священик не має можливості докладно тебе слухати, навіть якщо він просто запитав: «Чи каєтеся ви у своїх гріхах?». - а ти відповів йому з скорботою серцевою, щиро: «Каюся», і він одразу прочитав «дозвільну» молитву, - не бентежся стислою сповіді: благодать Божа, недужих лікуюча, очистила твою душу, і Таїнство Сповіді відбулося у всій повноті. Однак якщо на совісті каменем лежить тяжкий гріх і є потреба його сповідати особливо – тоді попроси священика, щоб він вислухав тебе докладно.

    6. Ніколи не треба бентежитися тяжкістю своїх гріхів, бо немає гріхів непрощаних, крім несповіданих, нерозкаяних. Серед християнських святих є люди, що колись були страшними грішниками (наприклад, преподобна Марія Єгипетська) - але, покаявшись, вони не тільки отримали прощення від Господа, а й подвигом віри зішли на найвищий ступінь святості (згадаймо також, що перша людина, що спромоглася увійти в рай, був розбійник, що покаявся). Священик же ніколи не спокуситься почутим, сповідь навіть найтяжчих і огидних гріхів не викличе в нього поганого почуття до сповідника: видовище душі, що очищається, завжди викликає почуття любові і радості. Потрібно знати також, що священнослужителі повинні зберігати таємницю сповіді під страхом виверження із сану.

    7. Буває у тих, хто сповідається хибне почуття «недосконалого покаяння»: «Я, батюшка, покаявся погано, я не гідний причащатися». Так ось, гідним прийняти Страшні Таємниці Христові – Святе Причастя – може вважати себе лише людина, яка перебуває у духовному самообмані. Природний стан причасника - усвідомлення саме своєї глибокої негідності прийняття такого ВЕЛИКОГО ДАРУ і почуття вдячності Господу за Його любов до нас і милосердя до нашої недостойності; тільки це є умова гідного причастя. Щодо «недосконалого покаяння» скажемо, що благодатне почуття серцевого покаяння дарується Господом, і нам не повинно його «вимагати» у Господа; А наша справа - покаятися свідомо і щиро, у тому числі й без почуття «досконалого» покаяння - решту покладемо на Господа.

    Насамкінець – кілька порад загального характеру тому, хто робить перші кроки в Церкві.

    Перше - нічого не бійся і не соромся. Твоє незнання церковних обрядів не є перешкодою у твоїх стосунках із Богом. Він Сам бачить, навіщо і як ти до Нього прийшов, і, безперечно, приймає твою невигадливу молитву. Навіть якщо ти спочатку щось зробиш «не як належить», якщо тобі зроблять зауваження або навіть лають, - не соромся, знай, що це попущено Господом, щоб перевірити твою віру і смирення: чи прийшов ти до Бога, чи прийшов себе показати. Звідси випливає і друге: май терпіння, не квапи події духовного життя за принципом «все або нічого»; все прийде, але тільки з часом… «терпінням вашим рятуйте душі ваші», - сказав Господь. Третє – майте довіру до Бога, до святих отців, до 2000-річного досвіду Церкви Христової, яка рятує та врятувала вже мільйони душ. Без довіри нема віри. Не спокушайся тобі незрозумілим, непереконливим і, можливо навіть, неприємним - не суди одразу, вручи суд весь Богові, а сам відкрий своє серце тому, що тобі вже зараз близько, і прийми в себе цей дар Божий. Про решту говори собі: "Якщо мені це зараз незрозуміло, значить, мені це поки що не потрібно".

    І ще раз прошу: не впускай у себе спокуси - це може бути, і швидше за все, є мережа, розставлена ​​на душу твою лукавим. Так, наприклад, багато «початківців» спокушаються незрозумілістю для них церковно-слов'янської мови. Але чому ж тоді, поживши кілька років церковним життям, ті ж люди зазвичай стають переконаними захисниками збереження цієї богослужбової мови? Та тому, що згодом відкривається те, що не видно з першого погляду, - чудова краса та духовна насиченість цієї чистої, створеної Святими отцями духоносної мови. Навряд чи знайдеться нормальна людина, яка буде ратувати за те, щоб замінити мову поезії на мову канцелярії (бо нібито точніше), або мову канцелярії на мову базару (бо той «народніший»). Так і православний християнин ідею заміни святої мови богослужіння на зрозумілий розмовний сприймає як блюзнірство. Ну а що ти поки що не все розумієш із церковних молитов – не скорботи; «Ти не розумієш, зате демони всі розуміють», - говорили святі отці. Душа здатна «вбирати» благодать богослужіння та молитви і без участі в цьому розуму (тому, до речі, так важливо віруючим батькам читати вголос молитви за своїх немовлят і приносити їх до Церкви на служби). Ну, а час прийде, виявиш терпіння та наполегливість на шляху до Бога – і все стане на свої місця, і засяє нескінченною глибиною та красою премудрість православного богослужіння.

    І, нарешті, четверта порада, по суті, випливає з вищесказаного: будь наполегливим у досягненні своєї мети на шляху до Бога. Не опускай рук після перших розчарувань та невдач. Лікування та порятунок душі - праця більш кропітка, ніж лікування тіла, і не потрібно чекати на цьому шляху одних захоплень і успіхів. Навіть «сто разів на день падаючи – сто разів вставай» – вчать наші святі, і саме через ці падіння веде шлях до перемоги. «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» (),- ось стверджуюче слово Самого Спасителя, і тільки з розумінням цього можна приступати до духовного діяння.

    Отже, друзі, ви дізналися деякі основні відомості про духовне життя: про гріх і про велике Таїнство Сповіді - таїнство примирення людини з Богом, очищення його від гріха і возз'єднання з боголюдським організмом Церкви Христової, в якому відбувається спасіння людини. Дай Боже, щоб ці відомості не залишилися для вас мертвим вантажем, але дали поштовх думкам, почуттям, справам. Відгукніться на поклик своєї душі, прийдіть до Господа, відчиніть для Нього куточок свого серця - і «найдете спокій душам вашим».

    ТАК ЗБЕРІГЕ І ЗМІЦЮЄ ВАС НА ЦЬОМУ ШЛЯХУ ГОСПОДЬ!

    Згрішив надмірною надією на Боже довготерпіння, у тому числі потуранням всіляких гріхів.

    Згрішив недовірою до Промислу Божого, у тому числі невпинністю на Господа, побоюванням старості, бідності, хвороб, майбутніх скорбот.

    Згрішив невдячністю до Бога.

    Згрішив смутком і смутком, у тому числі малодушністю.

    Згрішив наріканням на Бога, неприйняттям дарованого Господом на спасіння нашої душі життєвого хреста.

    Згрішив тим, що ухилявся в брехню чи іншим чином вивергав себе з церкви, зокрема: брав участь у заходах церковних розкольників, сектантів, іновірців чи окультистів.

    Згрішив тим, що займався чаклунством, (магією), звертався до різноманітних чаклунів і цілителів, у тому числі: піддав себе кодуванню, змовам, гіпнозу.

    Згрішив нетерпінням випробувань, що посилаються Господом, у тому числі нетерпінням скорбот: хвороб, бідності, шкоди, невдач, образ і т.п.

    Згрішив ненадіянням на спасіння, згрішив відчаєм, помислами та спробами самогубства, у тому числі недовірою до милосердя Божого.

    Згрішив богохульними та єретичними помислами, у тому числі сумнівами в істинах віри.

    Згрішив неблагоговійним ставленням до ікон та інших святинь, у тому числі: через недбальство чи зухвалість торкався святинь у храмі чи будинку, будучи в нечистоті; читав домашні молитви, не запалюючи лампади чи свічки, не стежив за порядком у червоному кутку, був недбалий до зберігання святинь (допускав псування просфор, ікон тощо)

    Згрішив нешануванням церковних свят та недбальством про участь у богослужінні, у тому числі неповіданням храму у недільні та у святкові дні, невідвідуванням напередодні цих днів вечірніх богослужінь; ходінням у храм на службу без бажання, без благоговіння, без страху Божого; на службі - розмовами, сміхом, дріманням, неуважністю, блуканням думок, виходом із храму під час служби, запізненням або раннім відходом з неї без поважної причини; недбалим зображенням на собі хресного знамення; квапливим, без благоговіння докладанням до ікони, хреста.

    Згрішив порушенням постів, у тому числі недотриманням встановлених Церквою постів, а саме: чотирьох багатоденних, всіх серед та п'ятниць, крім суцільних тижнів, а також постів у суто дні, при підготовці до причастя Святих Христових Таїн; недбалістю про належне проходження постів, як тілесному, так і душевному.

    Засуджував священиків і всю церковну ієрархію, у тому числі ремствуванням і непослухом.

    Згрішив потуранням духу часу та мирським звичаям, неприємним вірі православної, у тому числі згрішив обмирченням душі.

    Гріхи проти ближнього

    ЯК ПРАВИЛО, ПОХОДЯТЬ ВІД НЕДОЛІКУ КОХАННЯ ДО БЛИЖНЬОГО,
    ВІД НЕРАДЕННЯ ПРО ЙОГО ПОПАСУВАННЯ, ВІД ЗЛІБИ, НЕНАВИСТЬ АБО НЕМАЛЮВСТВА ДО НЬОГО

    Згрішив відсутністю любові до ближнього, у тому числі: нетерпінням, немилосердям, егоїзмом, недовірливістю, ревністю, підозрілістю вдачі, непостійністю у відношенні до ближніх.

    Згрішив відсутністю справ любові і непримусом себе на них, у тому числі: не відвідував хворих, ув'язнених, не допомагав нужденним, скупився на милостиню, засуджував жебраків, не втішав скорботних, не захищав невинних людей і правої справи, не хотів пошкодувати ближнього, поступитися йому , служба.

    Згрішив недбальством про спасіння ближнього, у тому числі холодністю і забудькуватістю в молитвах за ближнього.

    Згрішив нешануванням батьків, у тому числі: не упокорювався перед батьками, не надавав їм належної поваги та уваги, гнівався, кричав, піднімав руку на них, не дбав, не спочив їх старість тощо.

    Згрішив нешануванням старших.

    Згрішив невихованням дітей у православній вірі, не дбав про підлеглих і залежних від мене людей.

    Згрішив вільним або мимовільним вбивством, у тому числі абортами (це стосується всіх до них причетних), членоушкодженням, рукоприкладством, у тому числі: згрішив діями, які свідомо чи мимоволі призвели до переривання вагітності, викидня або будь-якої шкоди здоров'ю плоду.

    Згрішив жорстокістю до тварин або ж пристрасною прихильністю до тварин.

    Згрішив ненавистю і злістю, злобажанням, зловживанням; зловтіхою.

    Згрішив гнівом, у тому числі запальністю.

    Згрішив непримиренністю, у тому числі злопам'ятністю, небажанням упокорити себе перед ближнім.

    Згрішив нанесенням образ, у тому числі ганьбою, лихослів'ям.

    Згрішив дратівливістю, у тому числі запереченням, докором, упертістю, суперечливістю, упередженістю.

    Згрішив наклепом, плітками.

    Згрішив заздрістю.

    Згрішив брехнею, зокрема лукавством, лицемірством, хвастощом.

    Згрішив лицеприйняттям (людиноугоддя, лестощами).

    Згрішив поведінкою, що спокушає оточуючих, у тому числі бажанням пристрасно подобатися, спокушати чи бентежити оточуючих.

    Згрішив вільністю та зухвалістю у поводженні з людьми, у тому числі: нахабством та бездушністю, знущанням та глузуванням, безсоромністю.

    Згрішив пристрасною цікавістю (підгляданням та підслуховуванням за людьми, бажанням дізнатися чужі гріхи та таємниці).

    Гріхи проти самого себе

    В ОСНОВНОМУ ПОВ'ЯЗАНІ ЗІ СТРАСТЯМИ БЛУДА, ЧЕРЕВОГІДДЯ І СРЕБРОЛЮБИЯ

    Згрішив протиприродними блудними відносинами, у тому числі: кровозмішенням, мужоложством, скотоложством та ін.

    Згрішив блудними розпалюваннями, тобто всілякою хтивістю: читанням розпусних книг, розгляданням спокусливих картин і видовищ.

    Згрішив нічними оскверненнями.

    Згрішив нестримністю у подружньому житті, у тому числі незбереженням постів та свят.

    Згрішив нескромною думкою та вільною поведінкою з особами протилежної статі, у тому числі: хтивими дотиками, нескромністю в одязі та прикрасах; бісівськими танцями і рухами тіла; участю у пристрасних мирських розвагах, у тому числі грою у карти та інші азартні ігри; спокусливими розмовами та піснями, непомірним сміхотворством.

    Згрішив всілякою душевною нечистотою, у тому числі: вільним насолодою блудними помислами, повільністю в них, спогадом гріхів, нестримністю душевних та тілесних почуттів.

    Згрішив вживанням наркотиків, пияцтвом, курінням, обжерливістю, таємноїдством, сластолюбством; у тому числі: чревобесся і гортанобес'я, багатоїдність, нестримність в їжі і пиття, невдоволення їжею і питтям.

    Згрішив вживанням у їжу крові тварин (зокрема кров'яної ковбаси).

    Згрішив лінню, розслабленням тіла і почуттів, багатоспанням, дармоїдством, у тому числі: негою, любов'ю тілесного спокою, порожньою мрійливістю; порожнім, безглуздим проведенням часу.

    Згрішив недбалістю Божими дарами: життям, талантами, часом, у тому числі: пустослів'ям, ледарством, читанням непотрібної душі літератури, кумирослужительним пристрастю до телевізора, комп'ютера, колекціонування або інших світських видовищ та занять.

    Згрішив надмірною піклуванням про своє здоров'я або, навпаки, недбалістю про своє здоров'я.

    Згрішив невиконанням своїх життєвих обов'язків, у тому числі незбереженням совісті щодо речей.

    70. Сюди належить у тому числі кіно, телевізійна, комп'ютерна тощо продукція, яка несе не тільки богоборчий, бісівський зміст (порнографія, жахи, насильство), а й просто порожня, псевдоінтелектуальна, споживана людиною рефлекторно, щоб «вбити час» .

    71. Пристрасть - пристрасна прихильність до чогось (див. Кумирослужіння).

    72. Незбереження совісті щодо речей та ресурсів є недбальством про збереження речей, про розумне та економічне їх використання, про якісне виконання роботи, щоб не зіпсувати або не пошкодити будь-що. Сюди ж належить недбайливе, недбале ставлення до своїх обов'язків за принципом: «Якось обійдеться».

    73. Сріблолюбство - пристрасть, за якої кумиром стають гроші, майно, всяке матеріальне багатство (див. Кумирослужіння).

    74. Корисливість церковнослов'янською - «мшелоімство».

    75. Злопридбання – придбання грошей чи майна нечесними, негідними християнина коштами.

    76. Лихоимство - хабарі, здирство тощо.

    77. Розкрадання - крадіжка державного чи іншого (тобі не належить) майна.

    78. Крадіжка – крадіжка у ближнього.

    Додаток II

    Якщо ти християнин

    1. У ліжку прокидаючись, насамперед згадай про Бога і знамення хреста поклади на себе.
    2. Без молитовного правила не починай проведення дня.
    3. Протягом усього дня скрізь та при кожній справі – молись короткими молитвами.
    4. Молитва – крила душі, вона робить душу престолом Божим, вся сила духовної людини у молитві його.
    5. Щоб Бог почув молитву, треба молитися не кінчиком язика, а серцем.
    6. Ніхто з оточуючих нехай не залишиться вранці без твого щирого привітання.
    7. Не кидай молитви, коли ворог наганяє на тебе байдужість. Хто примушує себе до молитви при сухості душі - той вище, хто молиться зі сльозами.
    8. Новий Заповіт тобі треба знати розумом і СЕРЦЕМ, повчайся в ньому постійно; незрозуміле не тлумач сам, а запитуй роз'яснення у св. батьків.
    9. Воду святу з жагою приймай на освячення душі і тіла - не забувай пити її.
    10. Привітання вдячне Цариці Небесній – «Богородице Діво, радуйся…» вимовляй частіше, хоча щогодини.
    11. У вільний час читай писання отців та вчителів духовного життя.
    12. У спокусах і напастях тверди Псалтир і читай молебний канон Пресвятої Богородиці «Багато вмісту напастей…». Вона одна у нас Заступниця.
    13. Коли демони мечуть на тебе стріли свої, коли гріх наближається до тебе, то співай співу Страсного тижня і Св. Пасхи, читай канон з акафістом Найсолодшому Ісусу Христу, - і Господь дозволить узи мороку, що скували тебе.
    14. Якщо не можеш співати і читати, то в хвилину лайки поминай ім'я Ісусове: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Стій біля хреста і лікуйся плачем своїм.
    15. У пісний час постись, але знай, що Богові вгодний піст не одного тільки тіла, тобто помірність утроби, але помірність очей, вух, язика, а також помірність серця від служіння пристрастям.
    16. Людина, яка приступає до духовного життя, повинна пам'ятати, що вона хвора, розум у неї перебуває в оманах, воля більш схильна до зла, ніж до добра, і серце перебуває в нечистоті від пристрастей, що клекочуть у ньому, тому від початку духовного життя все має бути спрямоване на набуття душевного здоров'я.
    17. Духовне життя є постійна невпинна боротьба з ворогами спасіння душі; ніколи не спи душевно, дух твій повинен бути завжди бадьорим, неодмінно завжди клич у цій лайці Спасителя твого.
    18. Бійся з'єднатися з гріховним помислом, що приступає до тебе. Той, хто погодився з такими помислами, вже створив гріх, про який подумав.
    19. Пам'ятай: щоб загинути, треба бути недбайливим.
    20. Постійно проси: «Страх Твій, Господи, всади в моє серце». О, який блаженний той, хто має постійний трепет перед Богом!
    21. Все серце своє без залишку віддай Богові - і відчуєш рай на землі.
    22. Віра твоя повинна зміцнюватися від частого вживання до покаяння та молитви, а також від спілкування з людьми глибокої віри.
    23. Заведи собі поминання, запиши туди по можливості всіх живих і мертвих знайомих, усіх, хто ненавидить і ображає тебе, і щодня поминай їх.
    24. Шукай невпинно справ милосердя і любові співчутливої. Без цих справ неможливо догодити Богові. Будь сонечком для всіх, милість вища за всіх жертв.
    25. Без необхідності невідкладної нікуди не ходи (не проводи час у ледарстві).
    26. Якнайменше говори, не смійся, не цікавися марною цікавістю.
    27. Не будь ніколи без діла, а свята церковні та недільні дні шануй за заповіддю Божою.
    28. Люби святу усамітнення (повною мірою для чернецтва, частково для мирян).
    29. Всі образи терпи мовчанням, потім докором себе, потім молитвою за тих, що кривдять.
    30. Найголовніше для нас - це навчитися терпіння та смирення. Смиренністю ми переможемо всіх ворогів – бісів, а терпінням – пристрасті, що воюють на нашу душу та тіло.
    31. Не показуй на молитві нікому, як тільки Богові, своїх сліз розчулення та ревнощів про спасіння.
    32. Православного священика шануй ангелом-благовісником, посланим порадувати тебе і принести тобі спасіння.
    33. Звертайся з людьми так само уважно, як із посланцями великого царства, і так само обережно, як із вогнем.
    34. Всім прощай і співчуй у стражданнях їхніх.
    35. Не носись тільки з собою, як курка з яйцем, забуваючи ближніх.
    36. Хто шукає спокою тут, не може бути Дух Божий.
    37. Туга і збентеження нападають на брак молитви.
    38. Завжди і всюди закликай себе на допомогу Ангела Хранителя твого.
    39. Зберігай завжди плач серцевий за гріхи свої, а коли сповідуєш їх, причастишся Св. Христових Тайн, то радуйся тихо за визволення своє.
    40. Недоліки і недоліки повинен знати тільки свої, про чужі гріхи Ретельно бережись і думати і міркувати, не губи себе засудженням інших.
    41. Не будь свавільний, шукай духовної поради та настанови.
    42. Щовечора сповідуйся Богові у всіх своїх гріховних справах, думках, словах, що були протягом дня.
    43. Перед сном у серці своїм мирись з усіма.
    44. Не слід тобі розповідати сни іншим людям.
    45. Усні з хресним знаменням.
    46. ​​Нічна молитва дорожча за денну.
    47. Не втрачай зв'язку з духовним отцем, лякайся його образити, образити, нічого не таї від нього.
    48. Завжди дякуй Богові за все.
    49. Людське єство треба ділити завжди на власне себе і на ворога, що приклався до тебе за гріхами твоїми, - і слідкуй за собою уважно, перевіряй думки та вчинки, уникай того, що хоче твій внутрішній ворог, а не твоя душа.
    50. Внутрішня скорбота про гріхи свої рятівніша за всі тілесні подвиги.
    51. Немає кращих слів на нашій мові, як «Господи, спаси мене».
    52. Полюби всі устави церковні і зближуєш їх із життям своїм.
    53. Навикни пильно і постійно (завжди) стежити за собою, особливо за своїми почуттями: через них у душу входить ворог.
    54. Коли пізнаєш слабкості свої та безсилля до створення добра, то пам'ятай, що ти не сам рятуєш себе, а спасає тебе Спаситель твій, Господь Ісус Христос.
    55. Неприступною міцністю твоєю має бути твоя віра. Не спить лютий ворог - стереже твій кожен крок.
    56. Нас зближує з Богом життєвий хрест: скорбота, тіснота, хвороба, труд; не ремствуй на них і не бійся їх.
    57. Ніхто не входить на небо, живучи благополучно.
    58. Якнайчастіше з розчуленням серця долучайся до Св. Животворящих Христових Тайн, ти живеш тільки ними.
    59. Ніколи не забувай, що Він, Господь Ісус Христос, близько є при дверях, не забувай, що незабаром Суд і відплата в котрій годині.
    60. Пам'ятай ще й те, що приготував Господь тим, хто любить Його і заповіді Його творить.
    61. Прочитай азбуку цю, християнин, не рідше одного разу на тиждень, це допоможе тобі при виконанні написаного, зміцнить тебе на ДУХОВНОМУ ШЛЯХУ.

    Правила благочестивого життя

    (З творів Платона, архієпископа Костромського)

    Примуш себе завжди вставати рано і в певний час. Без особливої ​​причини не спи понад сім годин. Коли прокинешся від сну, одразу піднеси думку свою до Бога і зроби на собі з благоговінням хресне знамення, думаючи про розіп'ятого Господа Ісуса Христа, який помер для нашого спасіння на Хресті. Негайно встань з ліжка, одягнися і не дозволяй собі довго ніжитися на ліжку. (Одягаючись, пам'ятай, що ти перебуваєш у присутності Господа Бога і Ангела Хранителя, згадуй про падіння Адама, який гріхом позбавив себе одягу невинності, і проси у Господа Ісуса благодаті вдягнутися в Нього.)

    Потім негайно почни ранкові молитви (при душевній потребі схиливши коліна); молися уважно, благоговійно і з глибоким смиренністю, як слід перед поглядом Всемогутнього; питай у Нього віри, надії та любові, благословення на наступний день, також сил до благодушного прийняття всього того, що Йому буде приємно в той день послати або попустити, і до перенесення всіх тягарів, лих, збентежень, напастей, скорбот і хвороб душі та тіла, з любові до Ісуса Христа. Прийми твердий намір все робити для Господа Бога, все приймати від батьківської руки Його, і особливу рішучість робити саме таке добро, або уникати саме такого зла.

    Щоранку хоча б чверть години посвячуй на короткий роздум про істини віри, особливо про незбагненне таїнство втілення Сина Божого і про страшне Друге Пришестя Його, про пекло і рай. Розміркуй так: може, цей день є останнім днем ​​мого життя, і все так роби, як би ти захотів робити, готуючись тепер стати на Суд Божий. Дякуємо Господу Богу за збереження себе минулої ночі і що ти ще живий і не помер у гріхах. Скільки людей минулої ночі постали перед страшне Судилище Господа! Також дякуй Богові, що ще є для тебе час благодаті та милосердя та засоби для покаяння та набуття Неба. Щоранку думай про себе, що тільки тепер починаєш і хочеш бути християнином, а час даремно загинув.

    Після молитви і роздуму, якщо дозволяє час, шануй якусь книгу духовну, наприклад або «Лествицю» преподобного Іоанна, і читай доти, доки серце твоє прийде в розчулення. Досить подумавши про одне місце, читай далі і уважай ретельно тому, що Господь каже твоєму серцю.

    Після цього займися ділами твоїми, і всі заняття та діла твої нехай будуть на славу Божу, - пам'ятай, що Бог скрізь бачить тебе, бачить усі дії, заняття, почуття, помисли та бажання твої і щедро віддасть тобі за всі добрі діла. Не починай жодної справи, не помолячись Господу Богу, бо те, що ми робимо без молитви, після виявляється або грішним, або шкідливим, або марним і викриває нас через справи невідомим для нас чином. Сам Господь сказав: «Без Мене не можете творити нічого». Серед твоїх праць завжди пильнуй, успіх їх доручаючи благословенню Господа. Виконуй все тяжке для тебе як єпітимію за гріхи твої – у дусі послуху та смирення; Упродовж трудів вимовляй короткі молитви, особливо молитву Ісусову, і уявляй собі Ісуса, Який у поті чола Свого їв хліб Свій, працюючи з Йосипом.

    Якщо твої праці успішно виконуються за бажанням серця твого, то дякуй Господу Богу; якщо ж неуспішно, то пам'ятай, що це Бог попускає, а Бог робить все добре.

    Під час обіду уявляй, що Отець Небесний відкриває Свою руку, щоб наситити тебе, ніколи не залишай молитви перед обідом, приділяй від свого столу і жебракам. Після обіду вважай себе ніби одним із тих, кого серед п'яти тисяч насичив чудово Ісус Христос, і подякував Йому від серця і моли, щоб Він не позбавив тебе небесної їжі, слова Свого і пречистих Тіла і Крові Своїх.

    Якщо бажаєш життя мирного, то віддай себе Богові. До того часу ти не знайдеш душевного світу, доки не заспокоїшся в Єдиному Богу, люблячи Його Єдиного. Завжди і в усьому згадуй Господа Бога і святу любов Його до нас, грішних. У всьому намагайся виконати волю Божу і догоджати тільки єдиному Богу, роби та терпи все для Бога. Піклуйся не про те, щоб поважали і любили тебе люди цього віку, але про те, щоб догодити Господу Богу і щоб совість твоя не викривала тебе в гріхах. Пильнуй ретельно над самим собою, над почуттями, помислами, рухами серця і пристрастями: нічого не вважай маловажним, коли йдеться про твоє спасіння вічне. Під час пам'ятання про Бога примножуй молитви твої, щоб Господь згадав тебе тоді, коли ти забудеш про Нього. У всьому нехай буде твоїм учителем Господь Ісус Христос, на Якого дивлячись оком розуму свого, запитуй себе самого частіше: що в цьому випадку подумав би, сказав би і зробив би Ісус Христос. Будь лагідний, тихий, смиренний; мовчи і терпи за прикладом Ісуса. Він не покладе на тебе хреста, якого ти не можеш зазнати, Він Сам допоможе тобі нести хрест. Не думай придбати будь-яку чесноту без скорботи та хвороб душі. Проси у Господа Бога благодаті виконувати якнайкраще святі заповіді Його, хоча б вони здавались для тебе дуже важкими. Виконавши будь-яку заповідь Божу, чекай спокуси, бо любов до Христа зазнає через подолання перешкод. І на короткий час не залишайся в ледарстві, а будь завжди в працях і заняттях, бо не трудящийся недостойний імені людини. Усамітнюйся за прикладом Ісуса, Який, віддаляючись від інших людей, молився Батькові Небесному. Під час тяжкості душевної чи охолодження до молитви та до всіх благочестивих занять не залишай справ благочестя. Так Господь Ісус Христос тричі молився, коли душа Його була скорботною навіть до смерті. Роби все в ім'я Господа Ісуса, і таким чином будь-яка справа твоя буде справою благочестя.

    Уникай навіть найменших гріхів, бо той, хто не віддаляється від малих, неодмінно впаде у великі і тяжкі. Якщо хочеш, щоб не турбували тебе злі помисли, то зі смиренністю приймай приниження душі і скорботу тілесну не в одне якесь, але у будь-який час, у будь-якому місці та у кожній справі. Всякий помисл, що віддаляє тебе від Господа, особливо поганий плотський помисл, виганяй із серця, як скидаєш з одягу і одну іскру, що потрапила на неї. Коли прийде такий помисл, то молись міцно: Господи, помилуй, Господи, допоможи мені, Господи, не залиш мене, звільни від спокуси, або інакше як. Але серед спокус не турбуйся. Хто посилає нагоду до бою, Той дасть і сили до перемоги. Будь спокійний духом, уповай на Бога: якщо Бог за тебе, то хто проти тебе? Випитуй у Бога, щоб Він забрав у тебе все, що має твоє самолюбство, хоча б це для тебе було й дуже гірко. Бажай жити і померти для одного Господа Бога і повністю належати Йому. Коли потерпиш якесь безчестя від людей, то подумай, що це послане від Бога до слави твоєї, і, таким чином, у безчесті будеш без смутку і збентеження, і в славі. Якщо маєш їжу та одяг, то й цим будь задоволений за прикладом Ісуса, який нас заради зубожіння. Ніколи не сперечайся і занадто багато не захищай себе і не вибачай; нічого не говори проти начальників чи ближніх без потреби чи обов'язку. Будь щирий і простий серцем, з любов'ю приймай настанови, умовляння та викриття від інших, хоч би ти був і дуже розумний.

    Не будь ненависником, заздрісним, надмірно суворим у слові та справах. Чого не хочеш собі, того не роби іншому, і чого собі від інших бажаєш, то спершу сам зроби для інших. Якщо хтось відвідає тебе, то звеличися серце твоє до Господа Бога і моли дарувати тобі дух лагідний, смиренний, зібраний; і будь ласкавий, скромний, обережний, розсудливий, сліпий і глухий, дивлячись за обставинами. Подумай, що Ісус перебуває серед тих, з якими ти перебуваєш і розмовляєш. Не говори нічого необдумано, твердо пам'ятай, що час стислий і людина повинна дати звіт у будь-якому марному слові; розмові призначай певну мету і намагайся спрямовувати його до спасіння душі. Більше слухай, ніж говори: у багатоглаголанні не врятуєшся від гріха. Випитуй у Господа благодаті завчасно і мовчати і говорити. Не цікавися новинами: вони розважають дух. Якщо ж кому принесеш користь своїми словами, то визнай у цьому благодать Божу.

    Коли ти знаходишся наодинці з собою, то відчувай себе, чи не став ти гіршим від попереднього, чи не впав у які гріхи, які раніше не робив? Якщо згрішиш, то негайно проси прощення у Бога зі смиренням, сокрушенням і сподіванням на Його добрість і поспіши принести покаяння перед отцем духовним; бо всякий гріх, що залишився без покаяння, є гріх до смерті. Притому, якщо не будеш журитися про гріх, зроблений тобою, то знову в нього скоро впадеш.

    Намагайся робити кожному добро, яке і коли тільки можеш, не думаючи про те, оцінить чи не оцінить його, буде чи не буде тобі вдячний. І радуйся не тоді, коли зробиш комусь добро, але коли без лихомства перенесеш образи від іншого, особливо від облагодійленого тобою. Якщо хтось від одного слова не виявляється слухняним, того не примушуй через дебати, сам скористайся благом, яке він втратив. Бо незлобність принесе тобі велику користь. Але коли шкода від одного поширюється на багатьох, то не зазнай його, шукаючи користі не своєї, але багатьох. Загальне благо важливіше приватного.

    Під час вечері згадуй про останню вечерю Ісуса Христа, благаючи Його, щоб Він удостоїв тебе небесної вечері. Перш ніж ляжеш спати, випробувай своє сумління, проси світла до пізнання гріхів твоїх, розмірковуй про них, проси вибачення в них, обіцяй виправлення, визначивши ясно і точно, в чому саме і як ти думаєш виправляти себе. Потім віддай себе Богові, ніби тобі мусить цієї ночі явитися перед Ним; доручай себе Божій Матері, Ангелу Хранителю, святому, якого носиш ім'я. Уявляй постіль ніби труною твою, і ковдру ніби саваном. Зробивши хресне знамення і поцілувавши хрест, що на собі носиш, засни під захистом Пастиря Ізраїлевого. Якщо не можеш спати або пильнуєш під час ночі, то згадай слово: «Серед півночі бути крик: се Наречений наближається», або згадуй про ту останню ніч, коли Ісус молився Батькові до кривавого поту; молись за тих, що перебувають уночі, у тяжких хворобах і смертній смузі, за страждаючих і померлих, і моли Господа, нехай не покриє тебе вічна пітьма. Якщо можеш, серед півночі встань з ліжка і помолись, скільки сил буде.

    Під час хвороби насамперед поклади надію твою на Бога і часто згадуй і розмірковуй про страждання та смерть Ісуса Христа, для зміцнення духу свого серед хворобливих страждань. Безупинно твори молитви, які знаєш і можеш, проси у Господа Бога прощення у гріхах та терпіння під час хвороби. Всіляко утримуйся від ремствування і дратівливості, так звичайних під час хвороби. Господь Ісус Христос зазнав найтяжчих хвороб і страждань заради нашого спасіння, а ми що зробили або зазнали заради нашого спасіння?

    Якнайчастіше ходи в храми до Божественної служби, особливо намагайся якомога частіше бути під час Літургії. А недільні та святкові дні неодмінно присвячуй справам благочестя. Перебуваючи у храмі, завжди пам'ятай, що ти перебуваєш у присутності Бога, Ангелів та всіх святих; решту дня після Літургії посвячуй на благочестиве читання та інші справи благочестя та любові.

    День народження та твого ангела особливо присвячуй справам благочестя.

    Щороку і щомісяця роби суворе випробування своєї совісті. Сповідайся і долучайся Св. Таїн якнайчастіше. До приєднання Св. Таїн приступай завжди з істинним гладом і зі справжньою жагою душі, з сокрушенням серця, з благоговінням, смиренністю, вірою, надією, любов'ю. Якнайчастіше міркуй про страждання і смерть Ісуса Христа, благаючи Його ризою заслуг Своїх покрити всі гріхи твої і прийняти тебе в Царство Своє. Ім'я Ісуса завжди май на устах, в умі та в серці.

    Якнайчастіше міркуй про велику любов до тебе Господа Бога, у Трійці славного і поклоняючого, щоб і самому тобі полюбити Його всім серцем твоїм, всією душею твоєю та всіма силами твоїми. Творячи це, вестимеш мирне життя на цій землі, і блаженне на небі на віки віків. Благодать Господа нашого Ісуса Христа нехай буде з тобою. Амінь.

    (Вийнято з книги С.А. Нілуса «Святиня під спудом»)

    1. У хвилину відчаю знайте, що не Господь залишає вас, а ви Господа. В Ім'я Боже, ось як наказую вам жити: коли ви буваєте одні, хоч би й скорботно вам було, хоч би й не хотілося, - завжди подумки, покликайте серцем вашим Господа Ісуса Христа, що живе в душі вашій.
    2. У послушників Христових у предметі має бути воля не своя, а Божа, яка і апостолам, і нам заборонила досліджувати майбутнє, його ж Бог поклав у владі Своїй.
    3. Якщо ви живете з іншими, то служите їм, як Самому Богу, і не вимагайте за любов любові, за смирення – похвали, за службу – подяки.
    4. Чим можете спокусити або образити ближніх, що живуть з вами, того аж ніяк не робіть; а якщо вони образять вас, дивіться на це не як на образу, а як на приготовану вам від Господа Бога зброю, якою, якщо захочете, можете вигубити в собі всяку серцеву нечистоту.
    5. Перш ніж що скажете, розсудіть, чи не образить ваше слово чи діло Бога чи ближнього.
    6. Не судіть чужого раба, що стоїть чи падає: у нього є Бог, сильний утримати його від падіння і відновити після падіння.
    7. Згадуйте, що та хвилина, яку забирає у вас лінь, є, можливо, остання у вашому житті, а за нею – смерть і суд. Залишіть негу.
    8. Не засмучуйте нікого і не платіть лайкою за лайку, скорботою за скорботу - і в книзі життя ім'я ваше буде написане з преподобними.
    9. Прошу вас, друзі мої, не ігноруйте жодного засобу, яким можете догодити Богові; а таких засобів безліч, як то: ласкаве поводження з людьми, втіха сумного, заступ за ображеного, подання бідному, відраза очей від поганих предметів, протистояння поганим помислам, примушення себе на молитву, терпіння, милосердя, справедливість та інше, тощо. Виконання цих священних чеснот приверне до вас всесильну Божу допомогу, а з нею подолаєте все тяжке, що здавалося неможливим до подолання нашими силами.
    10. Всіляко протистоїть запальності, і за Божої допомоги вона неодмінно ослабне. «Якщо трапиться ти коли раздражитися, або розгніватися, тоді найбільше нікчемно глаголи, або відійди, або зачини уста своя, нехай не вискочить лютий полум'я і обпалить душу твою і сущим з тобою створить марний заколот; але ледве згасне полум'я, і ​​мирне буде твоє серце - тоді яже до виправлення дієслова».
    11. Усіляко остерігайся чогось сердитися: всяка неприємність не сама по собі осягає нас, але допускається Промислом Божим для тих самих рятівних цілей, для яких св. апостола Павла осягали біди в річках, біди від розбійник, біди від родичів, біди від язика, біди в градах, біди в пустелі, біди в морі, біди від лжебрії, позаду лайки, всередину - хвороби ().
    12. Знаючи це, не звертайте уваги на те, хто образив вас і за що образив, а тільки пам'ятайте, що ніхто не наважився б нанести вам образу, якби Господь не схотів допустити це, і тому дякуйте краще Господа, що скорботами, що осягають вас. Він ясно показує, що ви Йому не чужі, і веде вас до Царства Небесного. Писання Святе глаголет: Аще покарання терпіть, як сином знаходиться вам Бог; який бо син, якого не карає батько ().
    13. Залишайте суворість завжди і будьте перед Господом у поводженні з людьми, як діти незлобиві.
    14. У Божій любові перебувайте, їй навчайтеся, нею дихайте: Бог є Любов, і хто в любові перебуває, той у Богові, і Бог у ньому. І в скорботному житті солодко жити з Божою любов'ю.
    15. Не в багатоглаголанні є спасіння, а в досконалій увазі собі.
    16. Відвикайтеся від суперечок: вони, обурюючи серце, позбавляють нас мирного стану душі. БУДЬ-ЯКІЙ НЕДУЖНІЙ ДУМКИ ПРОТИПОСТАВЛЯЙТЕ МОЛИТВУ ІСУСУВУ. Не вірте забобонам.
    17. Підозрілість - зовсім не християнська властивість, і тому не засвоюйте її. Мудрості ж, обережності і непорочності вимагає від нас Сам Бог через Святе Письмо: будіть мудрі, як змія, і цілі, як блакитні.
    18. Завжди тримайтеся середини: крайності ніде і ні в чому не похвальні.
    19. Завжди будьте віддані волі Божій, цілковито для вас рятівною.
    20. Поводьтеся з ближніми весело і з любов'ю. Любіть їх, служіть їм: вони дорогі – за них пролита Кров Спасителя, вони – члени Христові. Не ображайте їх навіть ледь помітним знаком.
    21. Врятуйте себе благоугодженням перед Господом Богом, благогоджуючи Йому всіма видами любові. Про те тільки й дбайте, щоб збагачуватися любов'ю. У кому є любов, той має Бога.
    22. Зауважте, що ви тільки тоді буваєте цілком задоволені всім, коли маєте терпіння, смиренномудрість, покірність і любов до всіх.
    23. Не згадуйте з докором про минуле, інакше Господь Бог згадає і стягне з вас те, що пробачив вам.
    24. У зневірі змушуйте і серце, і язик ваш молитися так: «Господи, спаси мене – гину!»
    25. Якщо когось просите про що, то просіть з терпінням дружини-хананеянки.
    26. Вірити в чужі вади є гріх, тому уникайте такої гріховної впевненості.
    27. Якщо ви якимось чином засмутили підлеглу або залежну від вас людину, то вживіть такий засіб, щоб вона забула зроблену їй прикрість.
    28. Робіть усе з розбірливістю, не поспішаючи, щоб справи ваші були успішними.
    29. Зле перемагайте добром: поганого поганим виправити не можна.
    30. Без зречення своєї волі і довіри себе Богу не можна покласти і початку спасіння, не тільки спастися. Випитуйте ж у Господа самозречення, мої діти: воно необхідне для спасіння.
    31. Якщо надумаєте кого відвідати з ближніх, то, відвідавши його, покладіть собі за неодмінний обов'язок зберегти до нього ту саму любов і ту саму прихильність, в якій увійшли до нього, хоча б і отримали від нього якусь образу.
    32. У будь-якій неприємності при зносинах з ближніми зверніться насамперед до себе: по строгому дослідженні ми майже завжди знаходимо, що самі були причиною невдоволення.
    33. У хвилину запальності мовчіть і робіть Ісусову молитву.
    34. Не виправдовуйтесь, не сперечайтеся, уникайте характерів і літ. Втішайте всіх та кожного, чим можете; не засуджуйте нікого; не платіть злом за зло; всіх любіть, всіх прощайте; будьте всім слугами.
    35. Вважайте себе останніми і найгрішнішими.
    36. Любіть Господа Бога і моліться Йому, як Отцю; упокорюйтеся перед усіма християнами, - і полюбить вас Господь, Бог ваш, і зрадіє про вас ваш пастир.
    37. Переносьте нетерплячість, безглуздість, невігластво, марний гнів - все без перемов.
    38. Коли принесете до когось мимовільне почуття ворожості, намагайтеся перемогти це гріховне почуття; змусіть себе так молитися: «Врятуй, Господи, раба Твого (такого) і святими його молитвами помири моє серце». Примусьте себе надавати нелюбимій людині всякого роду увагу та послуги, і Господь, бачачи добрий ваш намір, не тільки вирве з серця вашого гріховну неприязнь, а й її самого виконає святою любов'ю.
    39. Якщо не втішає вас молитва при виконанні її, то знайте, що вона готує вам божественне втішення і солодкість згодом: терплячи потерп Господа, і послуханий мені.
    40. На все своє життя, перед кожною своєю дією, керуєтеся наступним християнським міркуванням: задумане мною дія не чи не противно волі Божій, чи не згубно воно для душі моєї, чи не прикро для ближнього? Якщо по строгому дослідженні совість не зазирає вас, то намір свій виконуєте, а якщо зазирає - утримайтеся від виконання.
    41. Не торкайтеся мовою своєю честі ближнього, але використовуйте свою мову тільки на славослів'я Боже і на чиюсь користь і настанову. А захочете лихословити, то згадайте гріхи, зроблені вами від юності, і засуджуйте себе за те, що зробили їх.
    42. Не тяжіться життям: воно нестерпне тільки для злочестивих, а хто вірує в Господа Ісуса Христа, уповає на Нього, любить Його - для того воно завжди стерпне.
    43. Життя нам дано тільки для того, щоб ми славили Бога, благотворили ближньому і досягали вічного царства вказаним в Євангелії тісним шляхом, а не для того, щоб веселитися в ньому: блаженні, що нині плачуть, а не сміються.
    44. Смиренність отримала свій початок від упокореного Господа Ісуса і є вінець і краса всіх чеснот. Що засохлій землі – дощ, то людській душі – смирення.
    45. Смирення є такою чеснотою, якою милується Сам Бог: На кого бачу, - каже Він, - тільки на лагідного і смиренного, і тремтячого слів Моїх.
    46. ​​Але в чому полягає смиренність? На мою думку, воно полягає в тому, що людина вважає себе грішною за всіх, нікого не принижує і не ображає, не засуджує, слухає лише себе і не шукає багатства, ні слави, ні похвали, ні честі, вважаючи себе зовсім негідною; мужньо терпить приниження, лайка, докори, визнаючи себе в серці своєму заслужили це; з усіма звертається привітно, кожному з любов'ю готовий служити, не бачить своїх добрих діл і не говорить про них без потреби. Подібного смирення прошу вам у Господа Бога, чада мої, бо воно не тільки позбавить вас гріха, але й приведе в любов до Того, Хто впокорив Себе до смерті, а смерті хресні.
    47. Любов покриває безліч гріхів. Якщо ви будете сумному - втіхою, нещасному - полегшенням, бідному - поміччю, сироті - батьком і матір'ю, хворому - заспокоєнням, що провинився - милосердним, заблукав - керівником до порятунку і кожному християнину - старанним, по можливості, служителем, - то за таку вашу до менших братів і членів Господа нашого Ісуса Христа не тільки згладятся ваші гріхи, але й побачите Господа віч-на-віч і зрадієте навіки.
    48. Покладайте на уста зберігання, вправляйте серце в молитві Ісусовій, при лежачі всякого роду стриманості - і отримайте дар безцінний, дар любові Божої до вас.
    49. Віддайте кесареве кесареві, а Боже - Богові. Спрямовуючи зовнішні, що стосуються гуртожитку справи, по серцю невпинно будьте жертвою Богу і так живіть у цьому Вавилоні - цьому світі, - щоб безупинно пам'ятати про свого гірського Єрусалиму і про своє призначення.
    50. Проміняйте ваше благополуччя на рабство Господу Ісусу Христу. Неги противьтеся, розкоші уникайте і не звеличуйтесь перед вашими робітниками і підлеглими: у вищому вони з вами рівні, тому що Господь наш закликає і їх до святої Своєї трапези тими ж словами, як і вас: Прийміть, їдьте, це є Тіло Моє ... пийте від неї еси, ця є Кров Моя, яже за ви і за багато хто виливається.
    51. Долини, що лежать унизу, майже завжди бувають опасистими і плодоносними, а високі гори переважно сухі і нездатні до плодоношення. Також колос пшениці, який тримає голову вгору, завжди буває порожній, а який стоїть, поникнувши голову, в тому багато зерен. Майте серце смиренне - і збагаттеся всім потрібним на спасіння.
    52. На долину плодоносну дощ ллється і з хмар, і з високих гір: таке смирення. Під ім'ям дощу я розумію благодать Божу, яка дається смиренним і безпосередньо від Бога і через людей, у цьому житті духовно піднесених Господом, як гори піднесені. Якщо внутрішнє буде смиренно віддане у волю Божу і закрите для входу ворогам Його, то прийде до вас Утішитель Дух Святий і вселиться у вас.
    53. Про велику дорогу забудьте: Господь, за милосердям Своїм, веде вас тісною брамою до Царства Небесного, а той шлях приведе в згубу вічну.
    54. І вам і собі бажаю в цьому житті тільки очищення від гріхів і прошу Господа Бога, щоб Він з нами зробив усе те, що завгодно Йому очистити гріхи наші і змити беззаконня, хоча б для цього потрібна була безчестя і безслав'я. І вам, і мені треба жити за Божими заповідями, а не за толками людськими.
    55. Для користі своєї душі любіть усамітнення і, скорившись цілком наказам Отця Небесного, привчіть своє серце до безперестанної молитви Ісусової. Від внутрішнього перебування в вас Господа Бога ви зробитеся в усьому терплячому, велелюбному і смиренному.
    56. Стережіться, щоб лінощі не розслабили ваших сил для духовних подвигів: вона - перший ворог для тих, хто живе на відстані від Отця; але й не засмучуйтесь у спасінні і не сумуйте надмірно, якщо іноді ослабнете в подвигах.
    57. Не діла, власне, врятують нас, а милість Божа, якщо ми чинимо діла тільки в Ім'я Господа Ісуса Христа, Який не позбавить вас, друзів моїх, милості Своєї в усі дні життя вашого. Чи слабкі ви, чи погані - все вдавайтеся до милосердного Господа Ісуса Христа і сподівайтеся на Нього міцно: ця надія не посоромить вас навіки.
    58. Не зневажайте слів моїх і не вважайте їх важкими до виконання: для Господа і з Господом все тяжке не тяжке і все скорботне не скорботне.

    «ЙОГО БО ЙОГО БЛАГО І ТЯГНЕ ЙОГО ЛЕГКО Є».

    Додаток III

    Гріх

    (Стаття з Повного Православного Богословського енциклопедичного словника)

    …Апостол Іоанн каже: «Всяк чинить гріх і беззаконня творить: і гріх є беззаконня». Ап. Павло вважає гріх Адама «неслухняністю волі Божої», «злочином» проти морального закону Божого, відвертого чи природного. Порушити закон, Божу заповідь можна двояким чином: або вчиняти прямо протилежне тому, що сказано в законі, або не виконувати потрібні позитивні дії в законі. У Святому Письмі ясно сказано: «Ухилися від зла і створи благо». Перша людина була створена Богом досконалим по всій своїй природі, в ньому не було і тіні гріха, йому була дарована здатність до безперешкодного, постійного та нескінченного вдосконалення; для вправи ж моральної свободи та рішучого утвердження її в добрі Бог дав першій людині певну та позитивну заповідь, якій підпорядковані і духовна та чуттєва природа людини. З цією метою Господь заборонив смакування від плодів одного лише «дерева пізнання добра і зла», убезпечивши порушення заповіді загрозою смерті за її злочин. Смерть розумілася і духовна, тобто. відчуження від життя Божого, і фізичне - руйнування тіла. Головна та внутрішня причина походження гріха полягала у самих прабатьках, у їхній свободі; вони порушили заповідь над силу потреби, не через утисків і гноблень, а, по вирішенню власної свободи; вони мали всі засоби, щоб протистати всім хитрощам і спокусам злого духу. У свободі, за вченням Писання, остання причина і всіх гріхів, що вчиняються людиною, тому вони і ставляться йому за провину. Гріх прабатьків, що є прототипом всіх людських гріхів, полягав: 1) у порушенні позитивної заповіді Божої через смакування плоду із забороненого дерева - це видима зовнішня сторона його, і 2) у гордовитому роз'єднанні тварюки зі своїм Творцем, у прояві непомірного бажання досягти та повної незалежності від Нього. Зазначеними властивостями гріха і пояснюється його надзвичайна тяжкість і злочинність - така велика, що для спокутування його знадобився такий засіб, як втілення та смерть Сина Божого. Гріх прабатьків супроводжувався згубними наслідками для людства, для всіх, хто від грішних прабатьків. Наслідками гріхопадіння є: стосовно душі людини - духовна смерть внаслідок позбавлення благодаті Божої, що оживляла її найвищим духовним життям, і пошкодження всіх сил духовної природи людини або потьмарення в ньому образу Божого; по відношенню до тіла - хвороби та різні недосконалості тіла; по відношенню до зовнішнього добробуту - засудження людини на виснажливі праці та скорботи, на тяжке земне життя з неминучою смертю наприкінці. Природна гріховність, шляхом народження, що переходить від предків до потомства разом з виною або засудженням гріха в Адамі, відома під ім'ям гріха первородного або вродженого. Первородний гріх у нащадках прабатьків не тотожний із гріхом самих прабатьків. Адам, порушивши заповідь Божу, вчинив особисту гріховну дію і кинув у гріховний стан і свою богозданную природу, але нащадки Адама не брали участь своєю свідомістю і свободою в гріховній дії Адама, і тому спадковий гріх у нащадках Адама повинно вважатися не в гріховному у гріховному стані природи, в якому народжуються люди, у спадковому гріховному псуванні, як певному живому початку, з силою, що тягне до скоєння особистих гріхів, разом з виною або з засудженням його в Адамі. Ця спадковість гріховної природи є першопричиною всіх гріхів, які народжуються з самовільності і себелюбності і здійснюються вільно, і тому кожен гріх ставиться за провину, оскільки людина була вільна в її вчиненні. Зазвичай розрізняють три види гріхів: гріхи уявні, що зародилися в серці або в умі людини, але не перейшли в дію; гріхи словесні - гріховні думки, що отримали вираз у словах, і, нарешті, гріховні відносини. Відповідно до обов'язків людини до Бога, ближніх і самих себе, розрізняють гріхи проти Бога (невіра, розпач, брехня та ін.), проти ближнього (злість, засудження, наклеп та ін.) і проти самого себе (обжерливість, розпуста та ін.) . Від усіх гріхів відрізняється гріх проти Духа Святого чи хула на Духа Святого: Спаситель каже, що всякий гріх може бути прощений людині, але хула на Духа Святого не проститься людині ніколи.

    Як підготуватися до першої сповіді? Це питання хвилює багатьох початківців православних християн. Відповідь на це запитання Ви дізнаєтесь, якщо прочитаєте статтю!

    За допомогою наступних нижче простих порад ви зможете зробити перші кроки.

    Як сповідатися та причащатися вперше?

    Сповідь у церкві

    Єдиним винятком може бути найкоротша «пам'ятка» основних гріхів, які часто не усвідомлюються такими.

    Приклад такої пам'ятки:

    а. Гріхи проти Господа Бога:

    — невіра в Бога, визнання будь-якої значущості за іншими «духовними силами», релігійними доктринами, крім християнської віри; участь в інших релігійних практиках або обрядах, навіть «за компанію», жартома тощо;

    — віра номінальна, що ніяк не виражається в житті, тобто практичний атеїзм (можна визнавати розумом існування Бога, але жити так, наче невіруючий);

    — творіння «кумирів», тобто винесення на перше місце серед життєвих цінностей чогось, крім Бога. Кумиром може стати що завгодно, чому реально «служить» людина: гроші, влада, кар'єра, здоров'я, знання, захоплення – все це може бути й добрим, коли займає відповідне місце в особистій «ієрархії цінностей», але стаючи на перше місце , перетворюється на кумира;

    - звернення до різноманітних ворожок, ворожків, чаклунів, екстрасенсів та ін. - спроба «підпорядкувати» духовні сили магічним шляхом, без покаяння та особистого зусилля щодо зміни життя відповідно до заповідей.

    б. Гріхи проти ближнього:

    — нехтування людьми, що випливає з гордині та себелюбності, неувага до потреб ближнього (ближній – не обов'язково родич або знайомий, це кожна людина, яка виявилася поряд з нами зараз);

    - засудження та обговорення недоліків ближніх («Від слів своїх виправдаєшся і від слів своїх осудишся», - говорить Господь);

    — блудні гріхи різного роду, особливо перелюб (порушення подружньої вірності) та протиприродні статеві зв'язки, що несумісне з перебуванням у Церкві. До блудного співжиття належить і поширений сьогодні т.зв. «цивільний шлюб», тобто співжиття без реєстрації шлюбу. Проте слід пам'ятати, що зареєстрований, але невінчаний шлюб не може розцінюватися як розпуста і не є перешкодою для перебування в Церкві;

    - аборт - позбавлення життя людської істоти, власне, вбивство. Слід каятись навіть у тому випадку, якщо аборт був зроблений за медичними показаннями. Серйозним гріхом є і відмінювання жінки до аборту (з боку чоловіка, наприклад). Покаяння в цьому гріху має на увазі те, що той, хто кається, більше ніколи усвідомлено не повторить його.

    - Присвоєння чужої власності, відмова від оплати праці інших людей (безквитковий проїзд), утримання заробітної плати підлеглих або найманих робітників;

    - брехня різного роду, особливо - наклеп на ближнього, поширення чуток (як правило, ми не можемо бути впевнені в правдивості чуток), нетримання слова.

    Це зразковий перелік найпоширеніших гріхів, але ще раз наголосимо, що подібними «списками» не варто захоплюватися. Найкраще при подальшій підготовці до сповіді використовувати десять Божих заповідей і прислухатися до власної совісті.

    • Говорити тільки про гріхи, причому власні.

    Говорити на сповіді треба про свої гріхи, не намагаючись применшити їх або показати пробачливими. Здавалося б, це очевидно, але як часто священики, приймаючи сповідь, чують замість сповідання гріхів життєві історії про всіх родичів, сусідів та знайомих. Коли на сповіді людина розповідає про заподіяні їй образи, вона оцінює і засуджує ближніх, по суті, виправдовуючи себе. Часто в подібних розповідях особисті гріхи видаються в такому світлі, що уникнути їх, здавалося б, зовсім неможливо. Але гріх – це завжди плід особистого вибору. Вкрай рідко ми потрапляємо в такі колізії, коли змушені обирати між двома пологами гріха.

    • Чи не вигадувати особливої ​​мови.

    Говорячи про свої гріхи, не варто дбати про те, як би їх «правильно» або «за церковним» назвати. Треба називати речі своїми іменами, звичайною мовою. Ви сповідуєтеся Богові, Який знає про ваші гріхи навіть більше, ніж ви самі, і називаючи гріх так, як він є, Бога ви точно не здивуєте.

    Чи не здивуйте ви і священика. Часом тим, хто кається, соромно назвати священикові той чи інший гріх, або є побоювання, що священик, почувши гріх, засудить вас. Насправді священикові за роки служіння доводиться вислуховувати дуже багато сповідей і здивувати його непросто. Крім того, гріхи всі не оригінальні: вони практично не змінилися протягом тисячоліть. Будучи свідком щирого покаяння у серйозних гріхах, священик ніколи не засудить, а зрадіє наверненню людини від гріха на шлях праведності.

    • Говорити про серйозне, а не дрібниці.

    Не треба починати сповідь з таких гріхів як порушення посту, неповідання храму, робота у свята, перегляд телевізора, носіння/ненесення певного роду одягу тощо. По-перше, це точно не найсерйозніші ваші гріхи. По-друге, це може зовсім не бути гріхом: якщо людина протягом довгих років не приходила до Бога, то що ж каятися в недотриманні постів, якщо сам «вектор» життя був спрямований не в той бік? По-третє, кому потрібне нескінченне копання у повсякденних дрібницях? Господь очікує від нас любові та віддачі серця, а ми йому: «рибку в пісний день з'їла» та «вишивала на свято».

    Головна увага має бути приділена ставленню до Бога та ближніх. Причому під ближніми, згідно з Євангелією, розуміються не тільки люди, які нам приємні, але всі, хто зустрівся нам на життєвому шляху. І насамперед – члени нашої родини. Християнське життя для сімейних людей починається в сім'ї і нею перевіряється. Тут найкраще поле виховання у собі християнських якостей: любові, терпіння, прощення, прийняття.

    • Почати змінювати життя ще до сповіді.

    Покаяння грецькою мовою звучить як «метанойя», буквально – «зміна розуму». Недостатньо визнати, що в житті робив такі-то і такі провини. Бог – не прокурор, а сповідь – не явка з повинною. Покаяння має бути зміною життя: кающийся має намір не повертатися до гріхів і з усіх сил намагається утримати себе від них. Таке покаяння починається за якийсь час до сповіді, і прихід у храм до священика вже «зображує» зміну, що відбувається в житті. Це дуже важливо. Якщо людина має намір продовжувати грішити і після сповіді, то може зі сповіддю варто почекати?

    Потрібно зазначити, що коли ми говоримо про зміну життя і відмову від гріха, то маються на увазі насамперед гріхи так звані «смертні», за словами апостола Івана, тобто несумісні з перебуванням у Церкві. Такими гріхами християнська Церква з давніх-давен вважала зречення від віри, вбивство і перелюбство. До гріхів такого роду можна віднести і крайній ступінь інших людських пристрастей: злість на ближнього, злодійство, жорстокість та інше, що може бути припинено одного разу і назавжди зусиллям волі, що поєднується Божою допомогою. Що ж до гріхів дрібних, так званих «повсякденних», то вони багато в чому повторюватимуться і після сповіді. До цього треба бути готовим і приймати це смиренно як щеплення проти духовного звеличення: скоєних серед людей немає, безгрішний лише один Бог.

    • Бути у світі з усіма.

    «Прощайте, і будете прощені», - говорить Господь. - «Яким судом судіть, таким судимі будете». І ще сильніше: «Якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, лиши там дар твій перед жертовником, і йди спершу примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій». . Якщо ми просимо Бога прощення, то самі повинні перш за все простити кривдників. Звичайно, бувають ситуації, коли вибачитися безпосередньо у людини неможливо фізично, або це призведе до загострення і без того складних відносин. Тоді важливо принаймні пробачити зі свого боку і не мати в серці нічого проти ближнього.

    Декілька практичних рекомендацій.Перш ніж ви прийдете сповідатися, непогано було б дізнатися, коли у храмі зазвичай проводять сповідь. У багатьох храмах служать не лише у неділі та свята, а й у суботи, а у великих храмах та монастирях – і у будні дні. Найбільший наплив сповіданих буває під час Великого посту. Звичайно, великопісний період - переважно час покаяння, але для тих, хто приходить вперше або після дуже довгої перерви, краще підібрати час, коли священик не сильно завантажений. Може виявитися, що у храмі сповідують у п'ятницю ввечері чи вранці у суботу - у ці дні людей буде напевно менше, ніж під час недільної служби. Добре, якщо ви маєте можливість особисто звернутися до священика і попросити, щоб призначив вам зручний час для сповіді.

    Існують спеціальні молитви, що виражають покаянний «настрій». Їх добре прочитати напередодні перед сповіддю. Покаяний канон Господу Ісусу Христу друкується практично у будь-якому молитвослові, крім найкоротших. Якщо вам незвично молитися по-церковнослов'янськи, можна скористатися перекладом російською мовою.

    Під час сповіді священик може призначити вам епітимію: помірність на якийсь час від причастя, читання особливих молитов, земні поклони чи справи милосердя. Це не покарання, а засіб для того, щоб вижити гріх і отримати повне прощення. Епітімія може бути призначена, коли священик не зустрічає з боку належного ставлення до серйозних гріхів, або, навпаки, коли бачить, що у людини є потреба в тому, щоб щось зробити практично для «зжиття» гріха. Епітімія не може бути безстроковою: вона призначається на певний час, і потім повинна бути припинена.

    Зазвичай, після сповіді віруючі причащаються. Хоча сповідь і причастя - два різних обряди, краще підготовку до сповіді поєднати з підготовкою до причастя. Що це за підготовка, розкажемо в окремій статті.

    Якщо ці невеликі поради допомогли вам у підготовці до сповіді – слава Богу. Не забувайте, що це таїнство має бути регулярним. Не відкладайте такої сповіді на довгі роки. Сповідь не рідше одного разу на місяць допомагає завжди бути «в тонусі», уважно і відповідально ставитися до свого повсякденного життя, в якому, власне, і має бути виражена наша християнська віра.

    Ви прочитали статтю?

    Схожі статті