Мощі Миколи Чудотворця – чим допомагають і як поклонятися? Як і коли займати чергу до мощей Миколи Чудотворця Як пройти до Миколи угодника

Паломництво до мощей святителя Миколая пов'язане з чималою напругою сил під час перебування у черзі. Для того, щоб постаратися отримати користь для своєї душі, важливо правильно підготуватися до нього, зрозуміти, як усе відбуватиметься.

• Знаходження у черзі - даність, яка може принести духовну користь паломнику. Не витрачайте час даремно: візьміть із собою текст акафіста святителю Миколі, молитвослів, Євангеліє. Поки ви очікуєте, ви вже робите працю заради наближення до Святителя, а він бачить і чує вас, радіє вашій любові та вірі. Вже в черзі на набережній ви можете читати акафіст, молитися своїми словами та просити за тих, хто Вам дорогий та про себе. Як показує досвід, так пройде час швидше, а ви встигнете вдумливо попросити про все і про всіх.
• Черга проходить вздовж набережної Москви-ріки, вона захищена огорожею та розбита на відсіки. Це дозволяє людям не стояти в потилицю один одному і не поспішати: при переході з відсіку до відсіку не важливо, на початку групи ви знаходитесь або наприкінці.
• Під час перебування у відсіку ви можете присісти в спеціально розташованому тут автобусі, спертися на огорожу набережної. Деякі беруть із собою складні стільчики та килимки-пінки.
• З благословення Святійшого Патріарха всі, хто встав у чергу до її закриття (як правило, о 18.00), пройдуть до мощів цього дня. Відповідно, вставши в чергу, ви можете вже нікуди не поспішати і не турбуватися.
• Коли ми приходимо в храм (як, втім, і в будь-який інший час), у нас на грудях має бути хрест. Бажано, щоб одяг відповідав традиціям християнського благочестя: у жінок – хустка (шапочка, капелюшок – не важливо), спідниця нижче колін, закриті плечі. У чоловіків - закриті плечі та коліна. Втім, жодного спеціального контролю із цього приводу не здійснюється, до мощей пускають усіх. Якщо ви приїхали вклонитися святині, і одягнені не відповідно до наведених вище канонів - попросіть у Бога прощення і сміливо йдіть у храм. Важливіше, звичайно, не форма, а ваш душевний настрій.
• Подбайте і про своє комфортне самопочуття. Якщо день сонячний – візьміть із собою капелюх або панаму, сонячні окуляри, сонцезахисний крем. Зважаючи на примхливий характер нинішнього літа, не забудьте парасольку або дощовик, вітровку. У холодну погоду одягайтеся відповідно. При необхідності візьміть із собою лікарські препарати, які Ви постійно приймаєте.
• З метою забезпечення безпеки, не допустимо прохід у чергу з: рідинами у скляній тарі, займистими рідинами (у тому числі духами та дезеодорантами), колючими-ріжучими предметами.
• Якщо ви йдете прикладатися з дітьми – подумайте, чим зайняти їх під час очікування. Малюк не може довго перебувати в молитовній зосередженості або просто чекати. Важливо, щоб паломництво залишилося у його пам'яті як світла, добра віха життя. Візьміть для дитини книжку, блокнот із олівцями. Підготуйте його: перекажіть житіє святителя Миколая, поясніть те, що відбувається. Пояснюйте те, що він бачить у храмі: хто такі священики, чому на них такі шати, хто зображений на іконах тощо.
• Слід бути готовим до того, що прикладаються до мощів дуже швидко. Це виправдано: якщо дати кожному паломнику хоча б на дві-три секунди більше часу, стояння в черзі для інших триватиме вдвічі довше. Саме тому варто присвятити молитві час очікування у черзі.
• Якщо ви хочете прикласти до мощей святителя Миколая іконки, натільний образок - заздалегідь візьміть їх у руку і прикладіть до боків ковчега, в якому спочивають мощі, в той момент, коли самі прикладатиметеся вустами до його верхньої частини.
• Записки на молебень, який звершується духовенством біля мощей святителя Миколая, краще написати заздалегідь (вдома чи стоячи в черзі). Подати їх ви зможете у храмі – пункти прийому записок та продажу свічок розташовані таким чином, що ви можете підійти до них як до поклоніння, так і після нього.

Мощі святителя Миколи відвезуть із Москви вже 12 липня. Всі, хто відкладав свій похід до Храму Христа Спасителя на потім, кинулися в чергу. Число паломників різко збільшилося, і організатори оголосили по соцмережах додатковий набір волонтерів.

Мій волонтерський досвід – цілих дві зміни у перші дні перебування мощів у столиці. Я писала про це на веб-сайті kp.ru. Вирішила ще один день попрацювати на славу улюбленого святого.

ЗБІР НА ВОЛХОНКУ

Зміна православного добровольця починається о 6.30 ранку. Ми збираємося біля музею на Волхонці перед входом до Галереї мистецтв Європи та Америки. Нам роздають яскраво-зелені фартухи та проводять інструктаж.

Жінка років 50 спізнюється на 15 хвилин. Захекавшись підбігає до координатора: «Я тільки-но з поїзда».

Виявляється, жінка приїхала з Кірова спеціально (!), щоб попрацювати волонтером.

Тут нема чого дивуватися, - каже мені координатор, - до нас приїжджали добровольці і з Уралу, і з Сибіру.

«МОБІЛЬНИКИ»

Я приїхала самокатом.

Будете мобільним добровольцем, – кажуть мені, дивлячись на мою техніку. Завдання для «мобільника» просте – розвозити на самокаті воду, гарячий чай для паломників та їжу для волонтерів. Видали мені рюкзак із ємністю на 5 літрів. Набираю в неї воду або чай, чіпляю на ручку самокату пакет із пластиковими стаканчиками і вперед – у чергу. Воду в склянки потрібно набирати через спеціальний шланг, який тягнеться від рюкзака, але він, як виявилося, не працює. Доводиться виймати важкий термос і наливати через шийку. Через 20-30 стаканчиків життя стає не миле.

Усіх волонтерів координує Денис, на вигляд років 30-ти. Він дуже втомився. Йому не до відпочинку та сну. Напередодні Денис разом із волонтерською командою працював до 3-ї ночі, поки останній паломник не вийшов із храму. А в цей час біля Кримського мосту вже зібралися люди, які бажають потрапити до мощів рано-вранці. До сьомої ранку їх було кілька тисяч людей. Нескінченний потік!

Попри те, що храм закривається на ніч, народ стоїть цілодобово, – розповідає Денис. - Просто чекає на вулиці, в дощ та холод. На ранок усе вже на взводі. Особливо агресивні починають лаятись, чому, мовляв, так довго стоїмо. А черга – це живий організм, достатньо одного провокатора, щоби завелися сотні людей. Завдання волонтерів зняти цю напругу. Найкращий спосіб – це спільна молитва.

…Лічу на самокаті Пречистенською набережною: «Кому води? Вода безкоштовно! Багато хто відмовляється, але комусь питво додає сил. Декому зовсім не вода потрібна, а спілкування. Чи ще довго стояти? А як у храмі подати записку? А як молитися Миколі Чудотворцю? Зігнена бабуся з паличкою ледве тримається на ногах.

- Що ж ви у соціальну чергу не пішли?– питаю. (Соціальна – невелика черга для людей похилого віку, інвалідів, вагітних та людей з немовлятами на руках, - Авт.)

Мені важливо пройти весь шлях до святителя самої, – каже вона. - Він дуже допомагає мені, і я хочу послужити йому хоча б тим, що вистою в черзі. Я ж прийшла не просити, а дякувати святині, і він мені допоможе дійти до храму.

- А скільки ви прийшли сюди?

О 5 ранку. Я рано встаю.

ЧЕРГА ЯК МІТИНГ

Поліцейські, котрі стежать за порядком, теж хочуть пити. Стасу 22 роки, він чергує тут із першого дня. Поки я наливаю йому склянку, розповідає, що ця черга нічим не відрізняється від мітингів, наприклад.

Люди скрізь однакові, – міркує він. - То вперед намагаються пролізти, то лаються, чому так довго доводиться стояти. На мітингах теж дедалі ближче до сцени прагнуть. І постійно нас ганять. Наче якийсь сенс у цьому є. Ось і тут чомусь ми за все відповідаємо, ніби ми організатори. А ще дивує, що багато хто сподівається на російську авось. Адже заздалегідь відомо, що час очікування в черзі 9-10 годин. Ні, прийдуть о 5-й вечора і думають, що за 4 години встигнуть пройти. Ну як так? Винні, зрозуміло, поліцейські! Ми ж не пускаємо без черги нікого. В нас наказ.

- Крадіжка у черзі буває?

Практично ні. У когось парасольку днями потягли, а так більше не пригадаю нічого такого. Багато людей обличчя розбивають.

- Як так?!

Відкриваємо шлюзи (вся черга складається зі шлюзів, у яких накопичується по 250-300 чоловік, - Авт.) і вони біжать стрімголов, бабусі, жінки, чоловіки, все… Ми їх просимо, не треба бігти, йдіть спокійно, через сто метрів все одно буде закритий шлюз. Ніхто не слухає. У результаті обов'язково хтось замикається, падає, зі спини на нього ще люди валяться... Як результат, обличчя в кров викликаємо швидку.

Порівняно з моїми першими чергуваннями швидких побільшало. Було три бригади, стало близько восьми. Також працює соціальний патруль, обчислює в черзі жебраків. Частину наметів з їжею прибрали, автомобільний рух набережною тепер іде в обидва боки, а наприкінці травня було лише в одну.

МАЙБУТНИЙ ФІЗИК-ЯДЕРНИК

Їжу волонтерам ми розвозимо з 13-річним Степом. Він також на самокаті. У мене в рюкзаку контейнери з рисом та рибними котлетами, у напарника – гарячий чай. Наш маршрут – метро «Кропоткінська», «Парк культури» - радіальна та кільцева, «Фрунзенська». Скрізь чергують добровольці, терпляче пояснюючи всім охочим, як потрапити до черги. А бажаючих – величезна кількість. Ми ледве вловлюємо хвилинку, щоб вручити волонтеру їжу та чай.

Цього року Степан перейшов до сьомого класу. Мріє стати фізиком-ядерником.

У мене, – кажу, – з фізики трійка була у школі. Я нічого в ній не розумію.

Там не розуміння потрібне, а знання, – спокійно пояснює мені мій напарник. – Фізики – це такі люди, які вигадують теорії, які не пояснюють існування нашого світу, а підходять під його процеси. Ось, наприклад, теорія відносності застосовується до багатьох явищ нашого життя. Світ живе за своїми законами, а фізики знаходять пояснення цих законів.

В цей момент я Степу дуже поважала.

– А чому ти прийшов сюди волонтером?

Захотілося.

- Ти відчуваєш у своєму житті допомогу святителя Миколая?

Я не знаю, хто зі святих допомагає мені, але точно знаю, що Бог мене чує.

- Ти маєш особисте прохання до святого?

Є, але вона стосується не мене, а іншої людини. Близького мені.

НАСТІЛКА

У ніч із 12 на 13 липня мощі святителя Миколая перевезуть до Санкт-Петербурга. Північна столиця вже готується до приїзду святого. А в Москві почнуть підбивати підсумки: кількість паломників, літри випитої води, кількість з'їдених пиріжків, підрахунок розповідей про скоєні молитвами святого чудес. Але, на мою думку, найголовніше диво вже відбулося. Це приїзд святителя. Вже більше місяця ми всі перебуваємо під його особливим заступництвом та Божою благодаттю. Святителю отче Миколай, моли Бога за нас!

ПОРАДИ ПАЛОМНИКАМ

Якщо ви хочете стати в чергу, то:

Приходити краще з раннього ранку і до обіду. Після 16.30 у чергу вас не пустять. Ті, хто встають у хвіст близько 15.00, потрапляють у храм не раніше півночі.

Обов'язково беріть із собою парасольки та дощовики.

Якщо їсти відчуваєте, що стояти вам буде важко, візьміть з дому складний стільчик. Він значно полегшить очікування.

Ножички, флакончики з парфумами, пилочки для нігтів тощо. залишайте вдома. У храм із цим добром не пустять.

І найголовніше, наберіться терпіння. Якщо ви потрапили в чергу, значить точно дійдете до мощей.

ТІЛЬКИ ЦИФРИ

45-65 чоловік за хвилину – з такою швидкістю рухається черга до мощей святителя Миколая.

Священик Максим Крижевський,старший викладач кафедри Культурології ПСТГУ

Зустріч зі святим

- У храмах Москви є безліч великих святинь. Але якщо привозять, ось як зараз, мощі святителя Миколая, одного з найвідоміших і найулюбленіших у Росії святих, частки мощей якого є у безлічі московських храмів, всі тікають. Навіщо?

— Ну, дивіться: ось приїжджає до вас дуже дорога для вас людина. Можна, мабуть, помахати йому здалеку. А можна підійти та потиснути йому руку.

Святиня – це не просто останки, речі, чудотворні ікони чи якісь предмети, якими святі користувалися за життя.

Все, що пов'язано зі святинею – це подія, пов'язане з життям святого в Царстві Божому, і, можливо, з моїм життям на землі.

І в цьому світлі питання, навіщо йти до однієї святині, частки якої є в інших храмах, набуває нового сенсу.

Я сам певною мірою піддався цій спокусі і почав міркувати так само «технологічно»: є в одному місці, навіщо ж бігти в інше?

Коли у 2011 році до нас до Москви привозили Пояс Пресвятої Богородиці, я теж спочатку так подумав: ну що, я служу, причащаюсь, до частки Різи Богородиці у Соборі Христа Спасителя прикладаюсь регулярно. І коли мене від Патріархії послали на послух розмовляти з тими, що стояли в черзі до храму Христа Спасителя, і я торкнувся Пояса, я зрозумів: це ж Богородиця приїхала! Сама Пресвята Богородиця прийшла до нас! Як не піти, не зустрітися з Нею?

Те, що Її Пояс привезли до Росії, причому вперше, адже це сюжет із Її життя, зовсім новий сюжет, подія, яка відбувається тут і зараз! Так, вона присутня в Москві та в інших святинях, але вперше її пояс був вивезений з Ватопеда, гори Афон, її спадку. Це Вона про нас так сьогодні подбала, так висловила своє кохання!

Думаю, так і із мощами святителя Миколая.

Адже для християнина час – категорія нелінійна. Коли ми святкуємо Благовіщення, ми ж не просто згадуємо, як понад 2000 років тому архангел Гавриїл приніс Діві Марії та всьому світу Благу звістку. Ми святкуємо це як Добру звістку, яку світ отримує знову і знову!

Як і інші свята, як і Воскресіння Господа, ми не просто згадуємо за кожною літургією, а долучаємося до Його воскресіння.

Ось, наприклад, ікон Богородиці дуже багато, але кожен її образ — це подія у Її історичному житті, Її участь у житті будь-якої людини.

І людина відчуває це, хоч і не завжди може пояснити, чому їй так хочеться прийти, начебто немає конкретних прохань. Але є радість зустрічі.

Я потім дуже дякував Богові за те, що мене туди направили у ці дні. Я дивився на людей і думав, що сам полінувався б прийти, сидів би і розумував, а коли все побачив, то зрозумів, що відбувається, який я байдужий.

Багатьох щиро віруючих відлякує сама думка про те, що доведеться «пробиватись» до святині, у натовпі, в ажіотажі, а помолитися хочеться у тиші та «без свідків».

А на літургії ми також молимося «без свідків»? Слово «літургія» у перекладі з грецької означає «спільну справу». І на ній, між іншим, вишиковується черга до причастя, іноді довга.

Звичайно, коли на літургії тебе тіснять із усіх боків, це не сприяє молитві. Зрозуміло і бажання москвичів, що втомилися від багатолюддя, побути з Богом у тиші. Але тому в цьому питанні немає жодних посібників та інструкцій: коли, кому і у якої святині треба побувати.

Якщо у церковної людини є сумніви, вона може запитати у духовника, якщо ні – вона чинить так, як підказує серце.

Ось побував чоловік у Єрусалимі, приклався до багатьох святинь, а тут до Москви теж привезли святиню, – треба йти «оновлювати благодать»?

Хіба ми не регулярно молимося, сповідаємось, причащаємось? Коли ми після причастя грішимо і втрачаємо благодать, ми з жалем про свої гріхи приносимо покаяння і зміцнюємося Святими Христовими Тайнами.

У всьому цьому є повторюваність. Все життя в Церкві будується за певним колом: добовим, річним. Повторюються служби, свята.

Наша людська природа ентропійна, людині властиво забувати, остигати.

Ми зараз пам'ятаємо, переживаємо, а в якийсь момент нам для зміцнення та підтримки знову необхідно повернутися до того ж символічного оточення, щоб знову зрозуміти, як спілкуватися з Богом.

Ми потребуємо відновлення та оновлення своїх сил, очищення своєї пам'яті. Невипадково святі отці називають сповідь другим хрещенням, коли відновлюється світ людини з Богом, із Церквою.

А якщо людина не має особистих стосунків із тим святим, мощі якого привезли, немає ніякого особливого почуття близькості? Але цей святий великий, усі йдуть. Чи може людина зберегти дистанцію чи це буде якось неблагочестиво?

Це буде щиро. Бог бачить наше серце і краще розуміє, що ми маємо на душі, ніж ми самі. Не завжди можна зрозуміти, чи треба чи не треба йти до святині.

Спілкування з Богом відбувається на глибоко особистому рівні, а кожна людина є унікальною. І що саме відбувається у таємниці спілкування душі з Богом, нікому не відомо.

Який етап стосунків зараз у людини з Богом – хто точно на це відповість? Жодні схеми тут не підходять, вони можуть бути лише орієнтирами.

Один мій знайомий вважав приїзд Пояса не те що піаром, але все ж таки якоюсь акцією. Але до Пояса пішов, зберігаючи при цьому скепсис.

А коли приклався, з ним сталося неймовірне: він відчув такий світ у душі та любов до нього Пресвятої Богородиці, що словами майже нічого не міг висловити, окрім вигуків: «Як добре!».

Ось те, чого ми, православні, часом боїмося, пам'ятаючи про зберігання почуттів, тверезіння тощо. А тут не спрацював захист, пробило цього скептика, потім він так радів, як дитина. Людина ця багато років уже в Церкві.

Але й добре, що ми всього не знаємо, бо інакше виникала б спокуса звести все до схеми, перетворити на технологію. Господь зберігає таємницю, бо він шанує нашу свободу.

«Розвели православне язичництво»

Паломники у черзі до храму Христа Спасителя до дарів волхвів. Фото із сайту rtvi.com

Нерідко можна почути звинувачення віруючих, які прагнуть неодмінно прикластися до святині, освятити на ній якісь предмети в язичництві, магізмі. Справді, навіщо прикладатись? Бог по-іншому не почує?

Бог і по-іншому почує. Один священик, який чергував у храмі Христа Спасителя під час перебування Пояса Богородиці, мені розповідав, що зцілення були в самій черзі, тобто у тих, хто ще не торкнувся Пояса, а тільки збирався. І таких зцілень було більше, ніж у святині.

Але жодного язичництва в бажанні доторкнутися до святині немає.

Хіба можна дорікнути в язичництві кровоточиву дружину, що доторкнулася до одягу Господа, що одразу дістала зцілення, та ще й похвалу від Нього? («Дерзай, дочко, віра твоя врятувала тебе». Мт 9: 20-22).

Святиня і залишена нам Богом для того, щоб ми могли і тілесно, а не лише умоглядно, містично, духовно, брати участь у богоспілкуванні.

Бог створив світ з матерії, освятивши її духом, наш Спаситель був боголюдиною, Сама Церква - це Тіло Христове, - на цій підставі і стоїть наше ставлення до святині.

В основі природи святині – дії тих божественних нетварних енергій, про які свт. Григорій Палама говорив, що вони не є Сутністю, але з неї виходять.

Ці енергії присутні у кожній точці історичного існування Бога та його святих. Власне, ці точки ми називаємо святинями.

Для віруючої людини вони залишаються джерелами благодаті.

Святий Іоанн Дамаскін писав, що «святі і за життя виконані були Св. Духа, коли ж померли, благодать Святого Духа присутня і з душами, і з тілами їх у гробницях, і з фігурами, і зі святими іконами їх, - не по суті , але з благодаті та дії».

Чому святині не всім допомагають?

Христос похвалив кровоточиву дружину за її міцну віру, за якою вона отримала зцілення. Але багато хто приходить з дуже міцною вірою і навіть з останньою надією, але не всі отримують допомогу. Чому?

Тому що віра потрібна не тільки смілива, а й смиренна. Не тільки в тому, що Господь сильний нас зцілити, допомогти, але й у те, що Йому краще відомо, що людині потрібно: повболівати чи зцілитися, щось отримати чи почекати.

Це смиренна віра допомагає прийняти Його волю, не наполягати на своєму. Адже Бог допомагає зцілитися, якщо це допомагає нашому спасінню, тобто важливо не тільки у земному житті, але й у вічному житті.

«Хай буде воля Твоя», - такий істинний мотив будь-якого християнського прохання, в цьому і проявляється згода двох воль, Божественної та людської, - синергія, як кажуть богослови.

Спаситель Сам нам подає такий приклад згоди з Божественною волею і послуху їй, і послуху не за обов'язком, тим більше корисливості, а з любові.

Тільки у християнстві стосунки між творінням і Творцем – це стосунки кохання. Звичайно, безкорисливі стосунки з Богом, коли вже немає страху, за словами ап. Іоанна, а є лише любов, це наша мета, по суті, це святість. Але ми до цього покликані, і Бог дає нам цю можливість, знижуючи нашу немочу, дитинство, пропонуючи йти шляхом спочатку найманця, а потім сина.

Саме довіра Богу, визнання Його волі більшої, ніж своя, відкриває для людини справжні стосунки з Богом, стосунки події, причастя Його божественного життя.

І саме в цьому – принципова різниця із язичництвом.

Християнські філософи цю різницю бачать до двох модусів відношення людини до Бога та світу: мати чи бути?

Християнин, приступаючи до святині, хоче не мати, а бути, тобто хоче не просто щось отримати від Бога, а він хоче бути «разом з Богом», прилучення Богу. Для нього саме це – найважливіше.

Язичник, приступаючи до святині, хоче мати. У «мати» є певна інтровертна спрямованість.

Для язичника ідол - засіб, використавши який згідно з певною інструкцією (ритуалом), можна отримати те, що просиш. Це стосунки чистої вигоди, користі. Сам ідол при цьому людині, яка просить, може бути зовсім нецікавий, він для нього - джерело того, що можна взяти.

Приступаючи до святині або до того, що вважає святинею, язичник припускає, що він повинен знати особливий код, пароль. Таким чином, він уже спочатку передбачає свою здатність керувати нею. Язичницька молитва може закінчуватися якимось юридичним визначенням, на кшталт: дай мені те, а я тобі за це. І це у кращому випадку.

Є ритуали, коли треба кілька разів протанцювати навколо вогнища, і все вийде. А от якщо не вийде, то тут можна з «богом» і поквитатися.

Наприклад, якути в деяких древніх традиціях шаманізму мають таку форму, як покарання «богів», якщо вони не допомагають.

Я зробив усе, що належить! Чесно виконав усі приписи, але якщо «бог» не допоміг, я його висік, я навіть його викину і нового виріжу (з дерева, кістки), коли старий зіпсувався.

Звичайно, в цих практиках ще не було поняття про монотеїстичне Одкровення, тому для них питання, звідки у нового ідола візьметься божественна сила, не стояло. Працював принцип: є пароль, я його набрав та увійшов, а якщо не увійшов, треба щось робити.

Цей принцип працює в язичницькій релігії і сьогодні, незважаючи на те, що деякі його культи прагнуть монотеїстичної свідомості. Але завжди в язичництві порушується рівновага синергії.

Як світогляд, ставлення до світу, нехай і невідрефлектований, язичництво дуже поширене. Не секрет, що багато людей, які йдуть сьогодні до християнських святинь, йдуть із суто язичницькими мотивами. Можливо, неусвідомлено.

І тоді, якщо вони не отримують того, що проситься, виникає розчарування, образа: як же так, був, стояв, приклався, а те, що просив - не отримав. Значить, даремно ходив? Чи не спрацювало?

А чому не отримав, чи на благо це йому - у всьому цьому людина розбиратися не хоче, тому що це передбачає працю, чесне заглядання в себе, і можна зустріти те, що тобі не сподобається, а це занепокоить життя. Але саме такий погляд на себе і міг би стати першим кроком до істини.

Але, насправді, людина, яка просить, завжди щось отримує від Господа, так, не завжди те, що сама просить, але те, що їй потрібніше в даний момент. І дуже важливо прислухатися, щоб не пропустити — що ж хоче дати тобі зараз Господь?

А між двома полюсами: мати і бути, загалом, ми всі знаходимося, хтось до якогось полюса ближче, хтось далі. Напевно, в абсолютній точці полюса «мати» знаходиться Денниця.

Чи потрібні святому фотографії наших близьких?

Помічено, що православні прикладають до святинь фотографії близьких, які не можуть прийти. Це не правильно? Чому? Добра воля є: людина вірить, дуже хотіла прийти, і близька думає: нехай вона теж торкнеться святині. Він робить так з любові, мотив добрий.

Все залежить від того, яким сенсом людина наповнює цю дію, як вона сама собі пояснює цей зв'язок: чому вона вирішила принести саме фотографію? І від цього зв'язку дуже багато залежить. Як люди церковні, ми повинні розуміти, що просто молитви достатньо, я підійшов, щиро помолився, навіщо ж ще прикладення фотографії?

- Виходить, якщо я сам прикладаюся, це нормально, а фото близького – вже магізм? Не зрозуміло.

Якщо, прикладаючи фотографію, я святому так натякаю, щоб він «запам'ятав» в обличчя мого ближнього, якого треба зцілити, підстраховую святого, про всяк випадок, від помилок, тоді я вибудовую, нехай неусвідомлено, магічний зв'язок, маніпулюю святинею.

Сам термін святий – святість – означає відокремлений від звичайного, профанного. І якщо ми до святині прикладаємо якийсь предмет, він теж має бути вже не профанним.

Він має означати щось у наших стосунках із Богом, мати богослужбове символічне значення. Можна прикладати хрестики, іконки, чотки, можна навіть хустку, яку ви надягаєте у храм, для молитви. А, прикладаючи предмет, який не має відношення до нашого духовного життя, ми намагаємось привнести в область священного несвященні смисли. Ось є традиція, що хрещальну сорочку потім не одягають.

Є й така традиція, що предмети, речі з храму не можна використовувати у простому побуті, побуті. Наприклад, якщо килим лежав у вівтарі, його не можна стелити ні в трапезній частині храму, ні в притворі. Тобто існує певна ієрархія предметів у наших стосунках із Богом. Зворотного ходу немає – це неблагочестиво.

- Якщо людина йде до святині, не розуміючи чітко навіть своїх мотивів, чи принесе це їй користь?

Ми дуже мало знаємо про те, як і з чим людина йде до святині. У черзі до Пояса я бачив дітей, які вже в дитячу чергу не проходили, але все одно були ще маленькими для багатогодинного стояння, їх привела мама, поставила і вони стояли по 10 годин, не розуміючи, у чому вони беруть участь, і не маючи до тому особисті стосунки. Може, це малодушність, але мені досі боляче їх згадувати. Не знаю, чи треба було їх вести? Я не міг собі відповісти на це запитання.

Звичайно, дитина може отримати милість від Бога за вірою матері, навіть якщо вона не церковна, але вона прийшла, привела дитину, отже, вона на щось сподівалася, це вже зусилля та спрямування волі. Не знаю.

Але в черзі були й такі, які прийшли навіть не з язичницьких міркувань, а за принципом: всі йдуть і я мушу, адже чим більший натовп, тим більшим психологічним магнетизмом він має. А якщо людина не розуміє сенсу того, що відбувається, йому легше підпасти під ефект масового психозу. І ось прийшла така людина, і що? А ми не знаємо. Господь бачить серце людини. Може, він, відстоявши в черзі, раптом відчув до людей якісь почуття співчуття, і Пресвята Богородиця торкнулася і його серця. Це таємниця.

Є думка, що якби не було попередніх оголошень про те, що, наприклад, Спіридон Триміфунтський допомагає у вирішенні фінансових проблем, а Пояс Богородиці – зцілитися від безпліддя, а святитель Миколай – взагалі «у всьому», паломників було б набагато менше.

Мабуть, більшість людей, які приходять до святинь, які останнім часом привозять до Москви, це люди нецерковні. І їм не вистачає роз'яснень: що таке святиня, навіщо до неї йти? Думаю, Церкві таку роботу треба розпочинати ще до того, як святиню привезуть. І не в церковних ЗМІ, де все це є, а центральними каналами ТБ провести кілька передач з роз'ясненням у зрозумілих для людей формулюваннях, можливо, з прямим зв'язком у питаннях-відповідях.

Це допоможе попередити і безглузді ситуації, що трапляються, і нещасні випадки. І багато хто б підходив до святині вже з зовсім іншим ставленням. Звісно, ​​завжди треба зважувати свої сили. Якщо людина не має можливості за станом здоров'я або з інших причин, наприклад, вистояти довгу чергу, у цьому немає нічого поганого. Під час загострення хвороби є інші можливості молитися Богу, аніж стояти по 20 годин на холоді, жарі чи вітрі.

Святиня "в тиражі"?

Сьогодні стало дуже багато копій святинь, наприклад копій відбитка стопи Богородиці, Гробу Господнього. Таке тиражування сакрального не загрожує благочестю?
- Від того, що хрестів багато, адже наше ставлення до Хреста не змінюється. Копіювання - це один із способів вираження сенсу, інструмент людської пам'яті. Повторення для релігійних культур - найпоширеніша форма такої передачі змісту. Є «ексклюзивні» повторення – відбиток стопи Пресвятої Богородиці у Почаєві, на горі Вознесіння, інші святині, пов'язані з безпосереднім фізичним контактом святого. Але будь-яка ікона – вже копія. Принцип копіювання отримав осмислення на Сьомому Вселенському соборі (787).

Хоча не можна не погодитись, що проблема тиражування святинь є. Ми бачимо, як на кожному розі висять календарі з іконами разом із календарями з кошенятами.

Але головна небезпека девальвації святині – у неблагоговійному до неї відношенні. Якщо вам не вдається зберегти здорову духовну напругу, увагу та любов до святинь, краще не треба прикладатися до них, не купувати їхнє зображення.

Потрібно порівнювати свої дії та свої можливості. Адже шанування ікон – це також духовна праця. Ікони потрібні для того, щоб молитися. Вони дають можливість відчути себе у присутності Бога, Богородиці, святих. І якщо ви не відчуваєте здатності молитися тим іконам, які ви вдома розвісили, благочестивіше навіть залишитиме лише ті, яким ви молитеся, читаєте тропар, а решту поставити одна за одною, ніж взагалі їх ігнорувати.

Щоб вклонитися мощам Миколи Чудотворця у Москві, залишається лише чотири дні. І потік паломників стрімко зростає. Час очікування в середньому становить 8-9 годин, але люди продовжують йти нескінченним потоком.

Раннього ранку, а біля храму Христа Спасителя вже море людей. Перші прочани прийшли сюди ще вночі.

«Близько четвертої години зайняли чергу, і Бог нам допоміг, швиденько, вже майже до храму підійшли», - каже паломниця.

В останні дні потік віруючих, які бажають вклонитися мощам Миколи Чудотворця, не вичерпується, а швидше навіть набирає сили. Черга простяглася далеко за Кримський міст. І це незважаючи на досить холодну для липня погоду. На вулиці вранці лише градусів 10.

«Вперше потрапили під дощ, було холодно, а зараз взяли куртку», - каже жінка.

По Фрунзенській набережній, потім по Пречистенській – до Храму Христа Спасителя. Відстань не така велика. Але через велику кількість паломників, щоб пройти цей шлях, йде по вісім-дев'ять годин.

«Ми – російські люди, ми маємо свої святині. Тому, звичайно, ми не могли якось осторонь опинитися і, незважаючи на таку погоду, приїхали. Ось зараз разом із усіма стоїмо», - каже чоловік.

«Це святий, у якого я вірю. Я намагаюся тримати усі православні свята. Надіюсь на його допомогу, що він почує нас. Я знаю, що він чує», – каже дівчина.

Якщо очікування може перевищити дев'ять годин, доступ до черги припиняють приблизно з пів на п'яту. Це зроблено для того, щоб усі, хто прийшов цього дня, змогли пройти до храму, а потім встигнути на метро. Заради можливості доторкнутися до ковчегу люди готові чекати, незважаючи на вітер та дощ.

«Щоб добре доучитися та потрапити вже до коледжу, добрий інститут», - каже хлопчик.

Розповідають прочани і про чудеса. «От подрузі мою операцію відклали, мала ознаки онкології. Із селища привозили хлопця, що випиває, ось він кинув пити і сказав, що це не його життя», - розповідає жінка.

Миколі-Чудотворцю моляться як православні, так і католики. Вважають покровителем мандрівників, просять здоров'я дітей. З кінця травня, коли мощі вперше в історії були доставлені з італійського Барі до Москви, до них торкнулися понад півтора мільйона людей.

«Ми приїхали з міста Кисловодська, приїхали сьогодні рано-вранці», - каже мама з дитиною.

«З Раменського, Підмосков'я», - видається літня жінка.

«Приїхав із Дзержинська Нижегородської області, привіз сюди маму» – каже чоловік.

Пройти цей шлях десяткам тисяч людей на день допомагають волонтери. Якщо потрібно – нагодують або викличуть лікаря. Окрема дорога до святині для людей з обмеженими можливостями та для тих, хто має на руках маленькі діти.

«Десять хвилин витратили лише на дорогу, щоби дійти. Решта організована для тих, хто з дітьми, чудова. Жодної хвилини ми не простояли, швидко пройшли», - розповідає паломниця з малюком.

Віруючі прагнуть Храму Христа Спасителя з різних куточків країни, з далекого та ближнього зарубіжжя. Багато хто пролетів і проїхав тисячі кілометрів - все заради кількох секунд біля ковчега зі святинею. Але цієї миті, кажуть паломники, вистачає, щоб від емоцій перехопило дух.

«Жодної втоми, легкість, йдеш із чистою душею, звичайно, трошки сльози», - ділиться жінка.

«Мріяла побувати в Барі, а таке відбулося диво, що мощі привезли до нас, до Москви», - каже віруюча.

Мощі Миколи Чудотворця пробудуть у Москві до 12 липня. Потім їх перевезуть до Санкт-Петербурга до Свято-Троїцького собору Олександро-Невської лаври. Там святиня перебуватиме два тижні, після чого її повернуть до Італії.

09.06.2017

21 травня на більш ніж два місяці до Росії з італійського міста Барі прибула частина мощей святителя та чудотворця Миколи. Вклонитися святині у столичному Храмі Христа Спасителя можна буде до 12 липня, згодом її перевезуть до Санкт-Петербурга. За минулі три тижні до чесних мощей приклалося вже понад півмільйона паломників, очікування у черзі, яка розтягнулася на кілька кілометрів, становить у середньому від п'яти до семи годин. Своїм досвідом очікування зустрічі зі святинею та корисними порадами ділиться Олександр Казакевич.

Відразу скажу, що все зробив неправильно. До мощей я приїхав у вівторок, до восьмої ранку. Простояв я вісім годин. Зараз я знаю, як зробити так, щоби стояти набагато менше. Багато цієї черги було похвального. Але було кілька прикрих моментів, до яких треба бути готовим.

Всіх, хто приїхав, запускають у обгороджені простори, «шлюзи». З тими, хто прибув у однаковий час з тобою, ти повинен провести весь час. Якщо немає зливи або урагану, то перебування в черзі можна перетворити на чудову багатогодинну прогулянку. Головне, не товпитися у голові свого відділення черги. Там паломники стоять пліч-о-пліч, там нікуди поставити ногу. А ось за їхніми спинами такі ж люди з черги ходять зі склянками кави, легко розмовляють, влаштовують легкі пікніки, розглядають околиці, спершись на парапет навіть з сигаретами (!!!) в руці. Бачив молодих хлопців, які вмудрялися на задвірках черги у своєму шлюзі кататися на скейтбордах!

Багато наметів з їжею та багато туалетів. Спиртного я не помітив. Є лікарі, швидка допомога. Уздовж черги ходять волонтери зі словами втіхи та іконою Миколи Чудотворця. Завжди вільні парапети вздовж річки, на яких можна в теплу погоду безпечно сидіти.

Ті, що стоять у голові, теж можуть розслабитися, якщо зайдуть у спеціальні автобуси вздовж усього маршруту. А ось православним з кінця черги там місць не вистачає (знов повторюся, що йдеться не про всю чергу, а лише про ту закриту з усіх боків частину, в яку ти потрапив). В автобусах можна сховатися за будь-якої негоди.

Маючи досвід кількох Великорецьких хресних ходів, я був здивований, коли побачив, що публіка у цій черзі до мощей зовсім інша. Вона світська та непідготовлена. Майже ні в кого немає акафіста святителю Миколі, мало про кого можна сказати, що він прийшов сюди, щоб попросити про щось найважливіше. Це не означає, що таких людей не було, але ніхто не зітхнув поряд: «У мене вдома хворий, стою, щоб він одужав…» або «Батюшко Миколо, допоможи мені з роботою». Дуже закриті у цьому плані були прочани. Рідко хто перехреститься чи прочитає молитву. Люди б і не проти, якби їм розповіли, як треба стояти, чи роздали тексти. Тому у черзі багато сторонніх тем у розмовах, мало уявлення про молитовну тишу. Паломники читали якісь книги, відгадували кросворди, чинили так, як звикли поводитися, коли треба скоротати час у метро чи електричці.

Але треба віддати належне, за всі вісім годин стояння я не чув жодного докору, жодного лайливого слова. Неймовірно трепетне і спокійне ставлення один до одного, хоча всім було тяжко, і роздратування, звісно, ​​накопичувалося. Дуже багато приїжджих. Вони встали вночі і прибули першими електричками. Зараз я знаю багато нового з їхніх розмов про городи, добрива тощо. Прості душевні люди, які були готові стояти стільки часу. Милі тітки, у яких за три години ноги просто дзвеніли від утоми. А попереду ще п'ять годин стояння! І довге повернення додому! Звісно, ​​важко.

Вік різний. Молоді було багато. Зазвичай очікування пересування вперед у сусідній шлюз тривало близько тридцяти хвилин. Але були зупинки за годину. Нестерпні. Відразу з'являлися розмови про спецавтобуси з блатними пасажирами, яких везуть позачергово, а ми в цей час чекаємо так довго. Я таких спеціальних автобусів, щиро кажучи, не бачив. Блати були, але їх зовсім небагато: піджаки з пузиками «вигулювали» до мощей свої родини. Швидше, це неприємний виняток. Окремо від нас рухалася соціальна черга з інвалідами та немовлятами. Грудними виявлялися в повному обсязі діти. Мені здається, що провозили у візках дітей до двох років. Їх увесь час пускали, а нас – ні! З цієї причини виникли навіть скандали у загальній черзі. Тому що настав момент, коли про основну чергу реально забули на годину з лишком. Саме забули: ми вже потрапили в останній відсік і повинні були увійти до мощей.

Спочатку всі чекали досить тихо, хоча серед нас були від'їжджаючі на вокзали та в аеропорти. Був чоловік, якого через те, що він прийшов сюди, звільняли з роботи! Люди стали обурюватись і вимагати, щоб їх пропустили. А що таке вимагати і лаятись у такий момент? Це розгубити благодать. Але сил реально був. Ми ж бачили, як спорожніли всі підходи до Храму Спасителя, а потім побачили порожню площу перед ним. Це о третій годині дня! Уся багатотисячна черга чомусь зупинилася. Трохи згодом я почув, як шеф охорони лаявся з підлеглими, що вони йому не повідомили про те, що всі прочани вже пройшли і треба пускати нових. Ця потворна ситуація призвела до того, що паломники миттю забули про всі плюси.

А плюсів було багато: всі, від кого залежить черга, дуже ввічливі, послужливі, спокійні, добросерді. Завжди йшли назустріч. Ми реально ні чого не потребували. Але хотілося ще й рухатись до мощей. А руху не було. Я мовчав з останніх сил, бо знаю: без труднощів нічого не можна отримати.

Дуже важливо, якщо ви зберетеся в цю чергу, приготуйте заздалегідь записки, щоб потім не гаяти час і сили в храмі. Обов'язково напишіть вдома записку зі словами «Молебний Святителю Миколі». Її можна буде віддати після поклоніння мощам і її прочитають прямо біля ковчега. Візьміть, що хочете прикласти до мощів: ікону, хрест, хрестик, косинку. Потрібно буде прикладатись самому і прикладати предмети одночасно. На це у вас три-п'ять секунд.

Коли нас пустили, все було легко та гідно. Кілька секунд біля мощей – небагато. Але насправді я і всі мої супутники простояли біля мощей усі ці вісім годин очікування у черзі!

Візьміть у чергу акафіст Святителю Миколі – легше мине час. Не забудьте воду та шоколадку, щоб були сили. Але це все можна купити на кожній зупинці. Просто не завжди хочеться відволікатися та виходити з черги. В авангард черги проходьте лише коли побачите Храм Христа Спасителя. До цього місце розташування паломника в загончику ролі не грає (якщо у вас немає мети зайняти на час зупинки місця в автобусі). Туалети – на кожному кроці. Вони, можна сказати, супроводжують чергу.

Якщо не візьмете покриття для голови, згоріть!

Тепер, коли краще приходити. На сайті Нікола2017 (офіційний сайт принесення до Росії мощей святителя Миколая – прим.) я цього не знайшов, можливо, просто не побачив: відкривається прохід до мощів, як мені сказали, о сьомій ранку. Але краще не позичати чергу вранці. Не повторюйте моїх помилок! Увечері черга менша. Головне, потрапити до неї до 17 години. Але якщо ви обґрунтуєте охоронців, що у вас особлива ситуація, вас пропустять і пізніше.

Найменша черга, природно, у негоду (навіть у ураган люди стояли). Найменше людей у ​​другій половині дня в неділю! У будні прибуває багато паломницьких груп. У неділю їх мало.

Після того, як ви приклали мощі, можна затриматися в храмі на акафіст. Бог в допомогу!

Доступ до мощей святителя Миколи Чудотворця у Храмі Христа Спасителя відкрито з 22 травня по 12 липня щодня з 8:00 до 21:00.00.