Символ семаргла значення. Семаргл - бог вогню і вогненних жертвопринесень. Семаргл - найзагадковіше божество слов'ян
Бог Семаргл (Огнебога) - Вишній Бог, хранитель Вічно живого Вогню і охоронець точ-ного дотримання всіх Вогненних Обрядів і вогненне очищення.
Семаргл приймає Вогненні Дари, Треби і Безкровний жертв-приношення на стародавніх слов'янських і Арійських святах, особливо на Красногор, в День Бога Купала і в Вишній День Бога Перуна, будучи посередником між людь-ми і всіма небесними Богами.
Йому потрібно занадто багато віри, щоб завжди зупинятися, коли це має бути. Він був би менш підготовлений до передчасних надіям, які хвилюють частина польської еміграції. Ми не можемо ділитися всіма його ідеями; але навіть коли він відокремлюється від нього найбільше, людина усвідомлює своє високе слово без особливого акценту, енергійне без зусиль, ту сувору владу, яку найпрекрасніше красномовство не дає і яке має найпростіший людина, борг - його вища турбота.
Вірування пов'язані з Семарглом
Міцкевича, відчуваючи себе під впливом благородного характеру. З початку своєї лекції пан Міцкевич накидав повну картину слов'янської історії і літератури. Уроки перших двох років були опубліковані польською мовою, і вони тільки що були перекладені німецькою мовою: ми сподіваємося, що ми не будемо затримувати їх на французькій мові. Ця книга є найважливішою, яка з'явилася на слов'ян. Один з них, при його читанні, перевозиться в свою країну. Ми відвідуємо бурхливу дієту Польщі, Кремль повний мук, котедж кріпосного, замок лорда, иллирийские скелі, ліси, які звучать з дзижчанням бджіл і піснею птахів, в степах мовчать.
Огнебога Семаргл є Богом-Покровителем Чертога Небес-ного Змія під Сварожому Колі.
Огнебога з радістю благословляє всіх людей з Пологів Раси Великої, котрі з чистою Душею і Духом дотримуються всі Небесні Закони та Многомудрий Заповіді Світлих Богів і Предків.
Семаргла також закликають при лікуванні хворих тварин і людей, для того, щоб позбавити хворих від різних хвороб і хвороб. Коли у людини піднімалася температура, то говорили, що Огнебога оселився в Душе хворого. Бо Семаргл, як Вогняний Пес, затято бореться з хворобами і хворобами, котрі подібно ворогам пробралися в тіло або Душу хворого. Тому вважається неприпустимим збивати у хворого піднялася температуру. самим найкращим місцем для очищення від хвороби вважається лазня.
Спостерігаються великі епохи слов'ян, їх боротьба проти Азії і їх внутрішні сварки, і над цими звуками війни чутні гармонійні голоси, пісні тріумфу або жалоби, які досягають успіху один в одному як і у величезного національного епосу; щедрою, ніжною, героїчної поезії, яка дихає на відкритому повітрі в сільській місцевості і об'єднує енергію Півночі зі східним пишнотою.
Міцкевич здивував таємницю слов'янських народів краще за всіх; він не тільки зрозумів свою фізіономію, а й проник в душу. Ми вражені тим, наскільки вони схожі один на одного. До сих пір у нас були непевні й неточні уявлення про слов'ян. Ми повідомимо, за словами пана Міцкевича, їх геніальність, їх інститути та впливу, які вплинули на них. Ми навіть поставимо під сумнів примітивну епоху з ним; це дослідження дасть нам цінну інформацію. До сих пір було багато звичаїв тих давніх часів, і національний характер, незважаючи на все, що змінив його, в основному залишився колишнім, особливо серед людей.
Гімн-Правьславленіе:
Семаргл Сварожич! Великий Огнебожіч! Спали Біль-хворобу, очисти утробу, у чада людина, у будь-якої тварини, у стара і млада, Ти, Божа насолода. Вогнем очищаючи, міць Душ відчиняючи, спаси чадо Бога, нехай згине хвороба. Тебе прославляємо, до себе закликаємо, нині і повсякчас, і від Круга до Круга! Тако бисть, тако єси, тако буди!
Тепер слов'яни, наслідуючи Європі і Азії, схоже, хочуть знову стати собою. Тому вони вивчають своє походження з пристрастю, і старанність, яке вони ставлять на ці дослідження, показує досить, що вони приховують для них якийсь потужний патріотичний інтерес. Коли ми дізнаємося дух, який оживляє слов'ян і ідеї, які ними керують, ми зможемо судити про те, що сьогодні відбувається серед них. Їх тенденції освітять нас щодо місії, яку вони отримали, і ми зможемо передбачити майбутнє, яке Провидіння очікує для них.
Де б вони не були піддані іноземної раси, в Австрії, в Туреччині, вони, без сумніву, припиняться, звільнивши себе. Ймовірно, росіяни як і раніше будуть поширюватися на Азію. І повстане один чи Польща знову? чи зможе Росія домінувати в Європі? чи буде вона все ще сама зігнута під деспотизмом царів? або, оскільки є кілька причин припускати це, в той час як Захід трансформується, хіба він також готує серед слов'ян таку революцію, яка зробила б їх допоміжними засобами свободи?
Народження Семаргла!
Є згадки про появу Семаргла на світло з полум'я. Кажуть, що одного разу сам небесний коваль Сварог, вдаривши магічним молотом об камінь Алатир, висік з каменю божественні іскри. Іскри яскраво розгорілися, і в їх полум'я з'явився вогненний бог Семаргл, сидів на золотогривий коні срібною масті. Але, здаючись тихим і мирним героєм, Семаргл залишав випалений слід скрізь, де б не ступала нога його коня.
Ми розглянемо ці високі питання, і ми постараємося відповісти на них. Таємничий інстинкт, який вчить птахів повітряними шляхами і направляє народи в країни, які готуються до них, вів багато століть до того, як Ісус Христос, слов'яни з глибин Азії на рівнини Східна Європа. Вони поширилися далі: їх залишки знайдені в Бельгії, в Вандеї, до Англії; але, незабаром пригнічені кельтами і німцями, більш потужно організовані, вони зосередилися навколо крапаков. Біля підніжжя цих пагорбів лежать величезні рівнини, які плуг легко проходить.
У цих країнах торгівля поза провокується легкими морями або річками; вони чекали народних робочих, а слов'янин народився для догляду за сільським господарством. У той час як бедуїни не можуть покинути свою мандрівну життя, слов'яни, що стали господарем величезних степів, ніколи не перетинали їх, крім як з таємним жахом, і той осів там, не зробивши себе кочівником. Він більше не любить міста; він повинен мати країну; НЕ луг, а село.
Вірування пов'язані з Семарглом
Достеменно невідомо ім'я бога Вогню, швидше за все тому, що його ім'я надзвичайно свято. Святість пояснюють тим, що цей Бог мешкає не де-небудь на сьомому небі, а безпосередньо серед земних людей! Ім'я його намагаються вимовляти вголос рідше, зазвичай замінюючи іносказаннями.
З давніх-давен слов'яни пов'язують з Вогнем виникнення людей. Згідно з деякими переказами, Славянские Боги сотворили Чоловіка і Жінку з двох паличок, між якими розгорілася Вогонь - найперше полум'я любові. Семаргл також не пускає в світ зло.
Первісна організація слов'ян пропонує унікальне видовище, яке може бути пояснено тільки їх релігією. Вони поклонялися вищому і корисного Богу, вірили в безсмертя душі і визнавали занепалого духу, чорного бога, що воював проти білого бога. Крім того, у них не було уявлення про одкровення; у них не було пророків, і месія їх не відвідував. Простота цієї релігії доводить високу старовину слов'ян; ці народи були створені до кризи, що народив міфологію, вони зберегли чисто традиції патріархального століття.
Вони особливо зберегли внутрішні і сільськогосподарські обряди. На своїх фестивалях вони відзначали духи предків і божества полів. Сімейне життя і праці сільської місцевості були, по крайней мере, врегульовані з літургійної строгістю. Харчування, одяг, житло, оранка, посів і збір урожаю, години, дні, пори року, ніщо не було байдужим, все мало містичний сенс.
Вночі Семаргл стоїть на сторожі з вогненним мечем і лише один день в році він сходить зі свого поста, відгукуючись на заклик Купальниці, яка кличе його на любовні ігри в день Осіннього рівнодення. А в день Літнього сонцестояння, через 9 місяців, у Семаргла і Купальниці народжуються діти - Кострома і Купало.
Семаргл посередник між людьми і богами
Семаргл приймає Вогненні Дари, Треби і Безкровний Жертвопринесення на древніх святах, особливо на Красногор, в День Бога купала і в вишній День Бога Перуна, є посередником між людьми і всіма небесними Богами.
Слов'яни не могли мати священиків; священство передбачає одкровення. У них не було ні лордів, ні королів. Деякі з древніх були підняті над людьми, тому що вони, як вважали, виходили від богів, а у слов'ян не було ніякої міфології. Вони були, через їх догми, рівними і братами, і всі рівні всім. В їх загальних зборах, в радах присяжних, а потім в польських дієтах було одностайна згода; рішення не могло бути прийнято, як тільки один голос був проти. Це важливий принцип слов'янського права.
Коли в селі було кілька родин з більш ніж семи членів, а родючий рік дав подвійні або чотиримісні врожаї, він заснував колонію. Люди похилого віку визначили, за стародавнім звичаєм, від'їзд, маршрут, кінець подорожі. Прибувши на свої нові землі, емігранти запрягли білого вола і чорного вола, а борозна - законний межа. Колонію називали слободою або слободою. Був священний ліс для релігійних церемоній, основи присяжних і обговорення громадських справ. У разі вторгнення гілки були вирізані з священних дерев і відправлені до сусідів, які кинулися до цього сигналу.
Семаргла закликають при лікуванні хворих тварин і людей, для того, щоб позбавити хворих від різних хвороб і хвороб. Коли у людини піднімається температура, то кажуть, що Огнебога оселився в Душе хворого. Бо Семаргл, як Вогняний Пес, затято бореться з хворобами і хворобами, котрі подібно ворогам пробралися в тіло або в Душу хворого. Тому вважається неприпустимим збивати у хворого піднялася температуру. Найкращим місцем для очищення від хвороби вважається лазня.
Крім дерева, укріплене огорожу служило притулком від непередбачених нападів. Третє місце відповідало Палатинському пагорба Риму; саме там були принесені жертви; а потім злочинці були страчені, а трупи спалені. Комунальна земля була зарезервована для всіх поселенців для вирощування. Зернові культури зберігалися в державних зерносховищах і використовувалися для захисту людей, які сформували ополченці і нагодували людей під час голоду. Решта території була розділена на рівні партії; кожне домогосподарство отримало один швидше в узуфруте, ніж у власності; він не міг ні продавати його, ні відчужувати його, ні збільшувати.
Бог Семаргл в Слов'янській міфології:
Бог Семаргл в язичницької міфології був одним з синів великого бога Сварога. Дітей Сварога називали Сварожичи, і його син Семаргл після народження стає богом земного вогню.
Одним з Сварожичей був бог вогню - Семаргл, якого іноді помилково тільки вважають небесним псом, Охоронцем насіння для посіву. Цим (зберіганням насіння) постійно займалося набагато дрібне божество - Переплут.
Міф про собаку-охоронниця посівів
Кожне домашнє господарство також побудувало дерев'яний будинок. Люди похилого віку вказали на день і годину, коли потрібно було вирубати дерево; завжди це дерево мало таке ж пишність, і будинок, то ж вимір. Таким чином, жадібність людини була обмежена. Більш того, слов'яни бачили гріх у власності; вони ніколи не надавали нічого без викупних обрядів, щоб ця нечестивість не принесла їм нещастя. Шлюб був також плямою в очах; вони повірили першому плоду цього з прокляттям і навіть убили первістка деяких домашніх тварин.
Згадки імені Семаргла в літописах
Ім'я Семаргла згадано в літописах - пантеон кн. Володимира, відбулося воно, імовірно, від староруської "смага" ( "За ним гукну Карна, і Жля поскочи по Руської землі, Смагу мичючі в пламяне троянді" тобто вогонь, язик полум'я, Вогонь-Сварожич - полупес, полузмеі. Ймовірно , посередник між явьім світом і світом в піднебесних просторах, яким в ведичної традиції є бог вогню - Агні. Він же пенежний (вогненний) змій з змов. Згаданий в Паіс'евском збірнику св. Григорія (14 століття) і Златоустова збірнику 1271 р Огнебога - Йогнебоже, по "Веде слов'ян" Веркович, у болгар-помаків:
Серби все ще називають старшого сина першим сином гріха. У молодшого, як самого чистого, була краща доля батьківських благословень; після смерті батька він досяг успіху в своїх правах на родинний маєток, і якби його брати були занадто численні, щоб залишитися з ним, вони сформували новий заклад.
Таким чином, слов'яни поступово покривали великі райони своїх маленьких колоній. Це було не збройне завоювання; це був повільний, безперервний прогрес, мирне вторгнення на орні землі. Ці сільськогосподарські табору не були об'єднані спільними інтересами; у них не було ніяких інших відносин, крім відносин добросусідства. Перші слов'яни не змогли сформувати держави, вони ніколи не об'єднувалися для великих експедицій, не піднімали пам'яток, які не складали величезних віршів.
Фала ти Йогне Боже!
Фала ти Ясну Сл'нце!
Чи нагреваеш' на земе та.
Пекренував Січка земе ...
Покріваш' е ц'рна магли,
та са нішу і Гледена.
Він же, цілком можливо, Рарог, Рарожек - син Сварога, по чеський середньовічний джерел.
Ототожнення цього бога з іранським Сенмурв (гігантської чарівної птахом) вважається невиправданим, але, напевно, є зв'язок з жар-птицею (вогненним вісником щастя), що приносить його щастя.
Цілий, щоб піклуватися про своїх полях, вони обмежували свою думку до меж села; але ні в жодній іншій країні не було таких прекрасних сіл. Від Одера до Волги, між войовничими племенами Німеччини і лютими кочівниками степів, ця частина Півночі пропонувала свого роду соціальну ідилію: селянський народ, справедливий, добрий, мирний, культивував рівнини. В огорожі слободи була братська і щасливе життя. Слов'яни, вільні, радісні, недбалі, змішували свою працю з піснями і танцями.
Вони не були ні багатими, ні бідними; вони мало потребували, ігнорували амбіції і проявляли саме сердечне гостинність. Коли вони пішли на роботу, вони залишили свої будинки відкритими, щоб мандрівник міг знайти там притулок і їжу, а незнайомець, який перетинав їх країну, був зачарований цієї легкої і життєрадісною життям цими м'якими і співчуваючими манерами.
Симаргл (др.-рус. Семарьгл', Сімарьгл', Сим-Рьгл') - в східно слов'янської міфології божество, яке входило в число семи (або восьми) божеств давньоруського пантеону (Див. В ст. Слов'янська міфологія), ідоли яких були встановлені в Києві за князя Володимира (980). Ім'я Семаргл сходить, мабуть, до стародавнього * Sedmor (o) -golv', «Семіглав» (пор. Характерну для слов'янських богів полікефалію, зокрема семиголового Руевіта). Відповідно до іншої, більш спірною гіпотези (К. В. Тревер і ін.), Ім'я та образ Семаргла - іранське запозичення, сходить до міфічної птиці Сенмурв. Д. Ворт пов'язує Семаргла з птахом Давши. Функції Семаргла неясні; ймовірно, вони пов'язані з сакральним числом сім і втіленням семічленного давньоруського пантеону. Характерно, що в деяких текстах «Куликова циклу» ім'я Семаргла спотворено в раклей, і це божество розглядається як язичницьке, татарське. Літ .: Тревер К. В., Сенмурв-Паскудж, Л., 1937; Jakobson R., While reading vasmer "s dictionary, в його кн .: Selected writings, v. 2, The Hague-P., 1971; Ворт Д., Dub-Simyrj, в кн .: Східнослов'янське і загальне мовознавство, М. , 1978, с. 127-32.
«Міфи народів світу»
Але людина не повинна відпочивати в затінку батьківського саду; спокійне щастя не допускається. Ці стародавні часи також мали свої тривоги і їх нещастя. Незвичайні свята слов'ян часто викликали занепокоєння. Величезне лихо вразило цих людей і покарав їх за їх недосконалу організацію. Слов'ян, розсіяних в безлічі колоній, можна було розіграти і завоювати окремо. Їм було неможливо зупинити потоки загарбників і залишатися незалежними; вони були втягнуті в рабство серед усіх народів Європи, а саме слово «раб» в римлян і в середні століття було взято з назви цієї раси, яка піддається декільком жорстоким служниць.
Семаргл - найзагадковіше божество слов'ян
Цей культ склався у слов'ян під впливом скіфського впливу приблизно 3 тис.р. тому. Семаргл, цілком ймовірно, позначав "насіння". Це божество у древніх слов'ян було не найпопулярнішим, але, напевно, залишилося найзагадковішим до наших днів. Симаргл - це священний крилатий пес, Який охороняє насіння і посіви, шанують нарівні з древніми російськими берегинями. Ще в епоху бронзи у слов'янських племен зустрічається зображення стрибали і перекидаються навколо молодих паростків псів. Мабуть, ці собаки охороняли посіви від дрібної рогатої худоби: сарн, козуль, диких кіз. Семаргл у слов'ян був втіленням збройного добра, "добра з зубами", а також кігтями і навіть з крилами. У деяких племенах Семаргла називали Переплуття; культ цього божества пов'язували з святами на честь русалок, а також птахів-дів, які були божествами зрошення полів дощами. Ритуали на честь Семаргла і русалок проводилися на початку січня і перебували в молитвах про воду для нового врожаю. Іншим великим святом Семаргла і русалок була русальна тиждень з 19 по 24 червня, завершується святом Купали. Археологи в багатьох жіночих похованнях X - XI ст. виявляли срібні браслети-обручі, якими закріплювалися довгі рукава жіночих сорочок. Під час ритуальних язичницьких ігрищ жінки перед танцями знімали браслети і танцювали "як-небудь", зображуючи русалок. Цей танець присвячувався крилатому псу Семаргл, і, мабуть, від нього пішла легенда про царівну-жабу. Під час ритуалу всі учасники пили приготований на травах священний напій. Семаргл-Переплуту, його зображенням у вигляді пса приносилися дари, найчастіше кубки з найкращим вином. На рідкісних збережених зображеннях священний пес Семаргл зображувався як би зростаючим з землі. З письмового джерел стає ясно, що ритуал Семаргл проходив за обов'язкової участі бояринь і княгинь, які приносили ідолу багаті дари.
Семаргл - слов'янська міфологія
Слов'ян, взятих з їх сіл, привели в римські міста і привели нещасну життя в жаль за втраченим щастя. Два шедевра древніх скульптур ще свідчать про ці страждання. Скіфський раб, очевидно, слов'янин; він розпізнається під кутом особи. Депресивний і лисий лоб оголошує довгі медитації, щока порожниста, вид тьмяний; ніщо не дорівнює висловом рота. Ця людина, схоже, дивиться на свою жертву і відчуває нещастя бути вимушеним її мучити. Однак він йде у відставку; він переляканий і сумний.
Вмираючий гладіатор - ще більш піднесений тип тих же болів. Байрон, перший, визнав його слов'янським. Його геній вгадав краще, ніж смак Винкельмана і наука Вісконті. Цей гладіатор закінчується на цирковій арені Риму. Його кров починає текти з рідкісними і великими краплями, які, за словами поета, нагадують ті краплі, які падають перед бурею. Він не піклується про те, що оточує його, він більше не бачить глядачів, він навіть не здається жвавим гнівом або соромом, він в захваті; в цей вищий момент він пам'ятає свою хатину на берегах Дунаю, посеред луки, з якого він був розірваний.
"Світові культи і ритуали. Могутність і сила древніх". Укладач Ю.А.Матюхіна. -М.: РИПОЛ класик, 2011. Стор. 150-151.
Окремі исследовате зіставляють Симаргла з іранським божеством Сімург (Сенмурв), священним крилатим псом, охоронцем рослин. За припущенням Б.А. Рибакова, Симаргл на Русі в XII-XIII століттях був замінений Переплуття, які мали те ж значення, що і Семаргл. Очевидно, Семаргл був божеством якогось племені, підвладного великому київському князю Володимиру.
Балязин В.Н. "Неофіційна історія Росії. східні слов'яни і нашестя Батия. - М .: ОЛМА Медиа Групп, 2007., стр.46-47
Ось моє бачення Слов'янського бога Семаргла, народжене на підставі особистого вивчення легенд і переказів:
Семаргл Огнебога напевно один з найзагадковіших світлих богів Слов'янського світу.
Загадковість його в тому, що багато Слов'янські Боги були створені людиною по "подобою своєю" і мали цілком людську подобу, а Семаргл мав образ крилатого вогненного вовка.
Швидше за все, образ Семаргла древнє "олюднених" образів богів ....... І він може з'явитися ключем до вашої внутрішньої силі. Озирніться навколо ви не побачите літаючих вогненних вовків, зовні їх немає, поки ви не знайшли його всередині. Наш зовнішній світ є відображенням внутрішнього, не шукайте богів зовні, знайдіть їх в собі і тоді вони виявляться і зовні.
Семаргл живе в вас - це ваш духовний вогонь, що крушить ланцюга невігластва, це вогонь священної люті, що змітає застави ворога на своєму шляху, це жар тіла, який перемагає хвороби організму, це вогонь в печі, зігріваючий вас ... .в сучасному поданні - це навіть ядерна енергія. Все це бог Семаргл, точніше його прояви
За легендою, з'явився Семаргл на світло від удару молота Сварога об камінь Алатир: від бризнувшей іскор злетіло полум'я, і в огні здався вершник на золотогривий коні.
образність стародавньої мови говорить про взаємодію божественних сил, розкривати які немає сенсу, тому що загубиться їх божественність. Мова наша обмежений інструмент, особливо після обрізання його образності і реформи проведеної більшовиками. Появі Семаргла сприяє кілька сил і на всіх рівнях буття вони схожі: це сила тертя і удару. Удар молота Сварога об ковадло Алатиря породжує Семаргла, удар хвилі вашого гніву про непереборні обставини запалюють в вас священну лють, удар кресала і кресала одна об одну викликають вогонь матеріального світу, взаємодія двох ядер викликає ядерний вибух ... ..взаімодействіе вашого духовного і матеріального початку викликають духовний вогонь.
Місія Семаргла проста і в той же час складна: Крилатий Вовк не пускає темне початок з явного світу в світ Прави, стоячи на сторожі Яви з «палаючим» мечем. Він хранитель Междумірья яви і прави, хоча йому доступна і нав, може приходити і з нави ... ..
Він щит і меч світу людей - він може охороняти, зігрівати, оберігати, лікувати, а може руйнувати, знищувати все на своєму шляху.
Ключі та зв'язок з Семарглом зберігається у вашій підсвідомості. І отримаєте ви їх лише тоді, коли станете цілісним і не будете використовувати цю силу в егоїстичних цілях, коли ваша свідомість очиститься від темних плям невігластва, тоді ви навчитеся усвідомлено використовувати його силу. Слов'янські Боги не довірять ядерну бомбу дитині, так і сила Семаргла прихована за сімома печатками, які відкриються тільки чистому свідомості.
Прийміть образ Семаргла, відчуйте божественний вогонь у своїй душі, допоможіть зрозуміти і прийняти Рідних Богів оточуючим. Допоможіть Семаргл розправити крила в кожному з нас, допоможіть пробудити силу, лють і вовчу спритність. Під Славу Богів і Предків Наших!
Ані функції цього бога, ні значення самого слова Симаргл досі до кінця не з'ясовані. Чи не відомо навіть, одне це божество або два, так як в численних давньоруських рукописах його ім'я пишеться по-різному: "Сімарьгл", "Семарьгл", а іноді розділяється на два імені "Сіма" і "Регла". Це свідчить про те, що переписувачі рукописів не розуміли, що це за ім'я і, відповідно, божество.
Етимологія імені
У 1933 році К. В. Тревер висловила припущення, що божество було запозичене з іранської міфології. Перське слово Sīmurg (Сімург) означає схожу на грифа казкову птицю, яка шанувалася як божество, а Сенмурв - гібридний образ напівсобаки-полуптіци, який зустрічався в іранському словесному творчості та образотворчому мистецтві. Вважається, що птах Сімург сталося саме від Сенмурва. Під час правління династії Сефевідів - в XVI-XVIII століттях - Сімург був емблемою Ірану. Таким чином, К. В. Тревер вважає, що Симаргл представлявся у вигляді крилатої собаки. З цією точкою зору був згоден і знаменитий археолог СРСР Борис Олександрович Рибаков.
птах Сімург
Однак наприкінці 90-их років XX століття цю концепцію піддав критиці А. М. Васильєв. Він знаходить у ній цілий ряд слабких моментів. По-перше, він вважає недоведеним проникнення іранського способу крилатою собаки не тільки на Русь, але і на околицю іранського світу, де він - теоретично - міг бути русичами та суміжні права. По-друге, навіть якщо цей образ і був якимось чином сприйнятий, немає свідоцтв існування у слов'ян такого міфологічного персонажа як крилата собака (твори М. Семенової з циклу «Вовкодав» історичним джерелом не є). У тих зображеннях, де Б. А. Рибаков знаходив крилатих собак, Васильєв бачить або зображення драконів романського типу, або зображення міксаморфних істот.
функції божества
Виходячи з наявних відомостей, можна сказати, що Семаргл виконував дві основні функції: захищав людей (імовірно, охороняв посіви) і служив посередником між людьми і богами, а також був богом вогню, зокрема, домашнього вогнища. Подібні функції зближують слов'янського бога з індійським богом Агні. Проте, інші джерела кажуть, що Семаргл був богом вогню і місяця, а посіви охороняло нижчу божество - Переплут.
охоронець посівів
Крилатий пес Сенмурв
Надалі ім'я Симаргла, на думку ряду дослідників, замінилося ім'ям Переплута. Про це пише, наприклад, Б. А. Рибаков:
Інтерес представляє браслет зі складу Тверського скарбу 1906, де, крім "многовертімое плясания" в честь Переплута, зображена сцена жертвопринесення Симарглу-Переплуту. Дівчина в довгій візерунчастої сорочці і з розпущеним волоссям підносить кубок зображенню крилатого пса. Пес Симаргл як би вирізаний з дерева, що росте в землі (показані його коріння) і сильно вигнутого. Явно, що карбувальник зображав не тварина, а скульптуру тварини, ідола Симаргла-Переплута ". Г.А.Ільінскій розшифровує Переплута як бога достатку і багатства, що, на його думку, цілком співвідноситься з функціями самого Симаргла.
"Переплут ( рус. церковнослав. Переплуття, від російського шахрай, блукати або переплисти, якщо Переплут мав відношення до мореплавства) - східнослов'янське божество, яка згадується разом з берегинями в словах проти язичництва. За гіпотезою В. Пізані - східнослов'янське відповідність Вакха-Діоніса. Дані про Переплуття недостатні для точного визначення його функцій. Не виключена зв'язок з іменами богів балтійських слов'ян типу Поренут, Поревит і з табуйованими іменами, похідними від "Peru" (Перун). На наш погляд, немає взагалі підстав зараховувати Переплута до божествам. "
Міф про собаку-охоронниця посівів
Вогняний бог
Міфи про народження Семаргла
Один з міфів розповідає про те, як Семаргл з'явився на світло. Бог Сварог ударив своїм молотом по каменю Алатир, висік божественні іскри, які потім розгорілися і з полум'я з'явився вогненний бог Семаргл. Він сидів на золотогривий коні срібною мира, його знаменням став густий дим, а там, де Семаргл проїжджав, залишався випалений слід. Але такий він був в гніві, а частіше поставав мирним і спокійним.
З Вогнем також пов'язують виникнення людей. В одному міфі говориться, що Боги сотворили Чоловіка і Жінку з двох паличок, між якими розгорілася Вогонь - перший полум'я любові. Таким чином, Семаргл нерозривно пов'язаний з людьми.
Поява Симаргла в пантеоні російських богів
Поява імовірно іранського божества Симаргла (а також Хорса) в створеному князем Володимиром пантеоні російських богів незадовго до прийняття християнства на Русі пов'язується дослідниками з історичною ситуацією, яка склалася в Києві в X столітті. Значне число жителів Києва тоді складало населення хазарського, єврейського і сармато-аланського (тобто іранського) походження. Сам місто мало тричленну структуру, яка була схожа на схему старих середньоазіатських міст з їх розподілом на цитадель, внутрішній місто і торгово-ремісничий передмістя.
Протягом другої половини X століття за князя Володимира хазари ще розглядали Київ як крайній західний форпост Хазарського каганату. Поки каганат був в силі, Володимир не міг не рахуватися з київським населенням східного походження. У цих умовах включення в коло "Володимирових" богів Симаргла і
