Roman olegovič, princ Ryazana, mučedníka. Svatý román princ Ryazana

23.06.2019

Život pravého prince Romana z Ryazanu

Svatý ušlechtilý princ Roman Olegovič Ryazanský ve světě Jaroslavl, jehož rodina sahá až do sv. Vladimíra Svyatoslaviče, který pokřtil Rusko a položil základy jeho křesťanství, se narodil v roce 1237 (podle jiných pramenů v roce 1236). Všechno jeho druhu ryazanští princové Byl slavný zbožností a oddaností své zemi, mnoho z nich bylo hodnoceno jako svaté šlechtické prince a jsou uctívány Pravoslavná církev, jiní prožili slavný život a vzpomínka na jejich ctnostnou a užitečnou knížecí nadvládu a Rus byla zachována a ctěna, zejména na zemi Ryazan.

Jeho otec Oleg I. Pronsky, přezdívaný Krasny, byl vážně zraněn a zajat v bitvách s Batu. O tom, jak sám Roman-Jaroslav přežil v dětství a dospívání, je známo přibližně: existuje verze, podle níž ho biskup Ryazan a Murom Euphrosyne Svyatogors vzali do Muromu. První roky života mladého prince byly věnovány studiu Písma svatého, patristické literatuře a účasti na bohoslužbách. Nezajímal se o pobavení dětí, od dětství byl k lidem přátelský, ale byl přísný a oddaný Bohu, sní o zbožném kněžském životě.

Po návratu ze čtrnáctiletého zajetí vládl kníže Oleg Igorevič Pronsky dalších šest let a před jeho smrtí přijal schéma jménem Cosmas. A 20. března 1258 jeho syn Roman vystoupil na trůn velkého ryazanského knížectví. Mladý princ byl asi 22 let, oženil se s princeznou Anastasií, pocházející z klanu velkých knížat z Kyjeva, zbožné a ctné dívky. Jména a otce prince Romana Olega Pronsky jsou v Ryazanu uctíváni 10. a 23. června. S princeznou měl tři syny: Theodora, Jaroslava a Konstantina - byli také vychováni v křesťanské zbožnosti a čistotě myšlenek.

Byl na trůnu 12 let, přiměřeně chránil část ruské země, kterou mu Pán svěřil, před nadměrnými rekvizicemi a jinými ruinami ze strany Zlaté hory a následoval radu Metropolita Cyrila a pravého prince Alexandra Něvského, kteří se o něj starali a starali se o něj od mládí.

Po celou tu dobu se vroucně modlil za svou zemi, za osvobození od cizinců, nemilosrdně okrádal Ryazanské knížectví a snažil se oslabit víru, prosazovat jejich víru a zvyky. Sběratelé poct - Baskové - ho nenáviděli za jeho neustálé přímluvy za svůj lid, ve kterém zabránil násilí proti němu a nedovolil jim, aby opravovali zášť vůči rolníkům a občanům jeho knížectví.

Ve Zlaté hordě vedl záležitosti v ryazanských zemích Khan Mengu-Temir, jeden z nejkrutějších a nejchytřejších. Baskakové byli unaveni z toho, že vytrpěli bariéry, které pro ně opravoval princ Roman, což nedovolilo lidem, aby byli okradeni o hold kůži. Kromě toho v roce 1257 přijali Tatáři mohammedanismus a začali se pokoušet představit islám v ruských zemích, kterému Prince Roman ve všech ohledech zabránil. Když pomysleli na zbavení se prince, Baskové na něj napsali výpověď, z čehož vyplývá, že princ Roman zneuctil khan slovně a vyčítal mohamedánskou víru. Princ byl svolán k Hordě.

Pokorný princ si před soudem uvědomil, že se odtamtud pravděpodobně nevrátí. Jeho rodina, všichni obyvatelé Ryazanu, ztratili svého hlavního přímluvce, jednomyslně zarmouceni, protože ho všichni upřímně milovali pro své laskavé a spravedlivé dispozice. Proto princ, když odešel, rozdělil předem své knížecí dědictví mezi syny, vydal jim rozkazy a účastnil se svatých tajemství Kristových.

V Hordě se mu podařilo ospravedlnit pomlouvačné zvrhnutí Chánova jména, ale začal být přesvědčen, aby uznal a přijal pohanská víra. Zde byla princova pokornost podobná pokornosti Kristovy, se kterou Pán na kříži přijal své zajetí, mučení a smrt. Ani bití, ani uvěznění v poutech ani všechna následná mučení mučení, protože víra byla nová, a kruté pohanské myšlenky o zacházení s „nevěřícími“ - starými, nezastavily svatého prince trpícího v jeho vroucím potvrzení jako jediná pravá víra - svatý víra Kristova a otevřené svědectví o tom, že víra Basurm je „tam je špína“. Jeho tělo zesláblo, ale jeho duch posílil. To, co dříve neřekl, snažil se chránit Ryazana a jeho obyvatele před násilím, včetně útoků na křesťanskou víru, řekl nyní tváří v tvář svým mučitelům.

Hněv Mengu-Temiru kvůli odmítnutí Svatého knížete Romana zradit jeho víru rostl stále více a více se zahřál, zavázanýma očima a vynalezl nové mučení. Duch svatého, kterého Bůh zradil od Pána, byl však silnější než tělesná utrpení. Když byl veden k popravě, jak je známo z anál, jeho tvář byla klidná a skromná. Byl popraven pomalou smrtí, ale předtím poslední minuty slovem a pálivým pohledem víry odsoudil bezbožné.

Popravy byly trápené zbytky prince tajně převedeny na Ryazana a pohřbeny, ale místo jejich uložení zůstalo neznámé. Církevní uctívání jeho jména začalo bezprostředně po těchto tragických událostech - patřil mezi svaté mučedníky.

Jaký zázrak se stal

Mnoho šťastných a úžasných vítězství ruských vojsk, jako vítězství 19. července 1812 v Klyastitsy, se stalo přesně v den vzpomínky na svatého pravého prince Romana Ryazanského. Během krymské války v letech 1853 - 1856, v roce 1853, arcibiskup Ryazan a Zaraisk Gabriel předali 14 křižáků do milice Ryazan a po roce den se obránci milice Ryazan vrátili nezranění: byli přesvědčeni, že jejich milenci chráněn pod těmito prapory svatý princ Roman.

Ikona svatého prince Romana Ryazanského, vymalovaná podle postavy, byla umístěna v kostele Vladimíra semináře v uličce Tří svatých a druhá s charitativní pomocí obchodníka Mokiy Panov byla věnována Církvi Spasitele na Yaru za náboženské procesí a modlitby. Napsal ji umělec Císařské akademie umění Nikolaj Šumov a s ní byl spojen takový nádherný příběh.

V roce 1864 se umělce narodila dcera. Dívka byla od narození nemocná a lékaři ji považovali za nevyléčitelnou. Pak se umělec z celého srdce obrátil ke svatému princi Romanovi a řekl, že zdobil svůj chrám - takže možná svatého uzdraví jeho dcera. Modlitba byla tak upřímná, že světec splnil žádost truchlícího otce. Bylo také 19. července. Téhož dne umělec zjistil, že lékař, který léčil svou dceru, měl lék, který předtím neměl, a pomocí něj byla dívka postavena na nohy.

Pokud dnes, s vírou a láskou, požádáme o pomoc svatého šlechtického prince Romana z Ryazanu, pokorného a skromného ochránce všech nechráněných nebo trpících nemocí, obrátí se s přímluvnou modlitbou k Pánu a Panně a bude se za nás vážně modlit a vše bude splněno podle naše víra, protože je známo - „Boží bůh v jeho svatých!“

Ikona hodnoty

19. července 1812, v den vzpomínky na svatého šlechtického prince Romana Olegoviče Ryazanského, který převzal mučednictví za Kristovu víru a jeho rodnou zemi, v bitvě u vesnice Klyastitsy ruská vojska porazila francouzská vojska, která je proti nim početně lepší, a zablokovali Napoleonovu cestu do Petrohradu .

Na památku tohoto úžasného vítězství v Moskvě byl na jedné ze zdí katedrály Krista Spasitele napsán obraz svatého prince - mladého muže s jasným vlnité vlasy, v sobolném kabátě - tradiční atribut oblečení, svědčící o jeho příslušnosti k knížecí rodině. Pravá ruka byl vznesen v modlitbě a nalevo ležel město s chrámem tyčícím se nad ním jako symbol jeho ochrany svaté víry a rodné země. Tato ikona a další seznamy nám připomněly a připomněly, jaké velké skutky naši předkové šli bez obětování za cenu života, která chránila nejen pozemské dědictví, ale všechny společně - nebeský osud, který jim byl dán, aby byl chráněn Pánem a Matkou Pannou.

Na památku svatého knížete Romana Ryazanského v Ryazanu se v den jeho paměti koná náboženský průvod, jehož tradice začala v roce 1854. V roce 1861 byl v hlavním městě provincie Ryazan vysvěcen chrám na jeho počest. Nyní na hlavním oltáři katedrály v Rjazani v katedrále Borisoglebského, která stojí v Rjazani na katedrálním náměstí, je přenosný trůn, který byl vysvěcen jménem svatého šlechtického prince-mučedníka Romana z Ryazanu.

Netrval dlouho, ale rozumně a zbožně vládl svému knížecímu osudu, složil mu hlavu a nezradil ani svou víru, ani svou zemi. Udržoval tak kontinuitu a věrnost zbožné rodině, pocházel ze svatého velkovévody Vladimíra Svyatoslaviče, a byl dobrým příkladem, který následoval za svými potomky.

Princ Svaté pravice Roman Olegovič Ryazanskij (Jaroslav se narodil na světě krátce předtím, než Tatáři vtrhli do ruské země, v roce 1237) pocházel z statečné rodiny rjazánských knížat, kteří se stali známými jako obránci během jarmaru Tatar křesťanská víra a vlasti. Oba jeho dědové zemřeli za vlast v boji s Batu. Princ, který byl zamilovaný do svaté víry (princ žil v slzách a modlitbách) a do své vlasti, se staral o zničené a utlačované předměty, chránil je před násilím a loupeží Khan Baskaků (výběrčí daní). Baskakové nenáviděli světce a uráželi ho před tatarským Khanem Mengu-Timurem. Roman Olegovič byl povolán do Hordy, kde Khan Mengu-Timur oznámil, že by si měl vybrat jednu ze dvou věcí: buď mučednictví nebo tatarskou víru. Vznešený princ odpověděl, že křesťan nemůže změnit skutečnou víru na falešnou. Pro jeho pevnost v praxi víry byl vystaven krutému mučení: jeho jazyk byl odříznut, jeho oči byly vyříznuté, uši a rty byly odříznuty, ruce a nohy odříznuty, jeho kůže byla odtržena od hlavy a jeho hlava byla odříznuta a on byl položen na oštěp. To se stalo v roce 1270.

Od roku 1854 se v Ryazanu slaví náboženský průvod a modlitba v den svatého Říma. V roce 1861 byl v Ryazanu zasvěcen kostel na počest pravého knížete Romana.

Svatý ušlechtilý princ Roman Olegovič Ryazanskij je potomkem svatého prince Konstantina, zázračného pracovníka Muromu, pochází od něj v 6. stupni a v 9. - od svatého Rovného k apoštolům Vladimíru.

Otec sv. Romana - právoplatný princ Oleg Ingvarevič Krasny byl vnukem Igora Gleboviče a Gleb byl vnukem sv. Konstantina (Jaroslav) z Muromu (1129), který byl zakladatelem nezávislých knížecích větví: knížat Ryazana a Pronského, stejně jako Muroma.

Strýcové vášeňského nositele Romana, velkého ryazanského prince George Ingvareviče a Roman Ingvareviče, zemřeli v boji s Batu bojem za vlasť. Otec - Oleg Ingvarevič, hrdina a pohledný muž, umíral na bitevním poli zranění. Batu, který žasl nad odvahou prince, ho chtěl vyléčit a vzít do služby. "Nemůžu být přátelský s nepřítelem křesťanů," řekl umírající princ. Otec svatého mučedníka Romana utrpěl od Tatarů mnoho mučení: vážně zraněný, zajatý Batuem, mizel v Hordě 14 let.

Svatý pravý princ Roman se narodil krátce před mongolskou invazí do Ruska. Podle knížecího zvyku mu rodiče na památku svého svrchovaného předka dali slovanské jméno - Jaroslav. Ve svatém křtu byl nazýván římským, což v řečtině znamená „silný“. Milost Boží, naplňující duši nově osvíceného dítěte, mu udělila moudrost a bezprecedentní sílu duševní a fyzické síly.

Počáteční vzdělání se podle zvyků té doby odehrávalo pod dohledem matky a poté se dostalo do rukou „strýce“. Vzdělání všech ruských lidí pak bylo převážně církví. Vzdělání bojovného prince šlo ruku v ruce se vzděláním křesťanské zbožnosti v mládí. Tichý od přírody, lhostejný k pobavením jeho věku, vždy cizí absentní mysli, se celou svou duší držel Pána. Podle tajemných osudů Boží prozřetelnosti, dobrého a zbožného Římana z mládí, představil cestu smutku a utrpení. Jeho duše, stejně jako zlato, musela projít kelímkem těžkých zkoušek.

Přišly pochmurné časy mongolsko-tatarského jho. Rusové, kteří z celého srdce přijali křesťanství, jemně pociťovali, že Pán nechal všechny truchlivé „podle našeho hříchu“, proto považovali za hlavní úkol potvrzení pravoslaví ve svých vlastních duších, pokání a modlitby. To bylo obzvláště důležité v knížecích rodinách, jejichž dědici měli po dozrání vést lidi podle vlastního příkladu. Křesťanství od mladého věku pečovalo v budoucích vůdcích smysl pro zodpovědnost za sebe i za každou osobu, kterou jim Bůh svěřil, a za celé knížectví.

Svatý Roman byl podle příkladu svých starších připoután ke čtení Písma svatého, zejména evangelia a žalmů. Církevní služba v zchátralém kostele po zřícení kostela nebyla povinností, nýbrž potřebou pro něj a celá jeho duše se snažila setkat se s Pánem, posloucháním slov církevního čtení a zpívání. A po žalmistovi byl připraven zvolat: „Jak sladký hrtan mého slova je tvůj! lepší než med do mých úst “(Žalm 8, 103). Živé trysky nebeského učení byly odtud čerpány, jeho mysl byla posílena a jeho duch byl povznesen.

Ale někdy se myšlenky na pozemskou strukturu knížectví dostaly do horké mladistvé mysli ... Sní o bitvách, o pomstě na útočnících za zříceniny měst a vesnic, o ponížení lidí. A nechtěl jsem se ušetřit, abych dosáhl dlouho očekávaného osvobození lidí. Řádky z mé milované knihy mi přišly na mysl, tak často slyšené během služby: „Pán je moje osvícení a můj Spasitel, kterého se budu bát; Pán je ochránce mého žaludku, od koho se bojím? “(Žalm 26. 1). A pouze příklad starších, pokorně a moudře, podle Pána (Matouš 10, 16), který zastával moc úřadů, našel kompromisní řešení v této obtížné době a ochladil mladistvou zápal.

Podle zvyků tehdejších knížat byl Svatý Roman ženatý ve velmi raném věku s dívkou Anastasií, dcerou Kyjevského prince. Bůh požehnal manželský svaz narozením tří synů - Theodora, Jaroslave a Konstantina.

Když Roman Olegovich vstoupil do knížecího stolu Ryazan v roce 1258, hranice ryazanského knížectví sahaly od západu na pravém břehu řeky Oka až k ústí řeky Protvy (současná oblast Tula), od severu - podél levého břehu řeky Oka, dále Kolomna po řece Moskva k řece Sea (nyní Nerskaja v moskevském regionu) a dále v Zaochye k řece Klyazma (současná vladimská oblast), na východě - k řece Moksha, na které stojí město Kadom (dnešní region Ryazan), se táhli na jih po obou stranách Donu za řekou Bystrya Pine kde s město Yeletů se rozplynulo k řece Silent Pine a obecně z této strany se v stepi prohloubila ryazanská hranice. Jeho struktura, kromě samotné země Ryazan, zahrnovala knížectví Pronsky a některá osídlená místa Černigovských a Severských knížectví.

Ryazanská hranice hraničící s divokým polem byla proto vždy první, kdo byl napaden stepními hordami. Vzhledem k nedostatku přírodních hranic od jihovýchodu byla cesta k útočníkům otevřená. Myšlenka na náhodný útok barbarů neustále znepokojovala mysl a srdce. Nikdo nebyl v bezpečí; nikdo se nemohl postarat o zlepšení svého života tak, jak by měl. Strach vzal ruce pryč. Když lidé viděli hustý oblak prachu nebo vzdálenou záři ohně, opustili studium, spěchali, aby shromáždili své rodiny a stáda, zachytili, co je možné vzít s nimi, a pokud měl čas, byl zachráněn v sousedních lesích. Boudy a věci byly obětovány ohni a nezmrzlá sklizeň zmizela pod kopytami koní.

V obavách, že každou minutu ztratí své bohatství a život, hledali obyvatelé země Ryazan bezpečnější místa k usídlení a v houfech jeli dále na sever, zejména k moskevským statkům za Okou, kde bylo mnohem klidnější než v Ryazanu. Proto ani v centrální části knížectví nebyly v té době budovány žádné nové osady ani nová města. A Ryazanské knížectví bylo navzdory své rozlehlosti v té době bezmocné.

Proto ani Ingvar Ingvarevič, ani jeho bratr Oleg Red - Roman (který se vrátil roku 1251, díky sv. Blvdovi, princ Alexander Nevsky z tatarského zajetí), ani Roman se neodvážil přemýšlet o boji za svobodu země Ryazan. Ačkoli to bylo inspirováno příkladem legendárního Evpatiji Kolovrata, ačkoli na zemi Ryazan stále byli hrdinové ... Ale jeden nebyl v poli bojovníkem, síly byly příliš slabé ...

Teprve v bezpodmínečné vnější poslušnosti khani našli princové jediný způsob, jak si udržet svůj majetek a zachránit je před novou zříceninou: splnili všechny požadavky khan, často chodili do Hordy s dary a vedli své jednotky k pomoci tatarským jednotkám. Takový byl stav knížectví Ryazana po smrti Olega Ingvareviče.

Roman Olegovič vládl v Ryazanském knížectví s jednou nadějí na vše dobré Boží prozřetelnost a po 12 let jeho vlády (20. března 1258 - 19. července 1270), nejsložitější, byl schopen ho pozorovat z nových ruin.

Víra podporovala naději na svobodu knížectví. Výzvy od Pána nikdy nepřesahují lidskou sílu a jsou vždy doprovázeny výslovnou pomocí shora. Ale den svobody byl stále daleko. Za Khan Berkay dosáhl útlak nejvyššího stupně. Ve městech byly slyšet výkřiky a sténání. Svatý Říman se obezřetně držel pravidla, které jeho otec odkázal bezpodmínečně poslouchat vůli khan, a viděl, jak jemnou opatrnost je třeba při jednání s Tatary dodržovat. To bylo také doporučeno metropolitou moskevského sv. Cyrila (1243-1281), dokonce i tak odvážného válečníka, jakým svatý princ Alexander Nevsky zachovával stejné pravidlo, aby chránil lidi před krutějším barbarstvím.

První, nejobtížnější 25. výročí tatarského jho pro ruský lid skončilo. Nakonec v roce 1266 křesťanský lid s radostí povzdechl: Berkai zemřel. Kroniky zaznamenávaly: „A rychlost křesťanské slabosti způsobené násilím je nezměněná.“ Batuův vnuk od svého druhého syna Tutukana, Mengu Temira, nástupce Berkaiho, osvobodil Rusy od násilí obchodníků z Khivy. Roman Olegovich poděkoval Bohu za to, že napomohl hořkému podílu jeho lidí a láskyplně se zapojil do zřízení knížectví, především stavěl kostely a kláštery, protože pouze ruský lid může být silný a pravoslavný.

Takže uplynuly 4 roky vlády Mesh. "Mongolský historik Abulkhazi chválí Temira za jeho velkou inteligenci a moudrost ve vládě." Ale mysl v něm nezjemnila kruté srdce. Jeho vládu v našich kronikách uvádí mučednictví velkovévody Ryazana Romana Olegoviče za vyznání jména Pána Ježíše Krista. ““

Moderní kompilátor života svatého požehnal prince Romana, následovat N.M. Karamzin, navrhuje, že trápení prince následovalo jeho odmítnutí přijmout Mohammedanismus. To je však nespravedlivé, protože podle zápisu v „knize moc“ kníže říká: „nezaslouží si dodržovat zvyky modlářství“. Samotný Karamzin popisuje náboženské názory Tatarů té doby: „Pokud jde o jejich zákon, věří v Boha, Stvořitele vesmíru, který odměňuje lidi podle jejich důstojnosti; ale obětujte modly z plsti nebo hedvábí, považujte je za patrony skotu; zbožňují (obdarují Božími vlastnostmi - autor.) slunce, oheň, měsíc, nazývají ho velkou královnou a klečí, čelí na jih; Jsou slavní svou tolerancí a nehlásají svou víru; Někdy však nutí křesťany, aby dodržovali Mughalovy zvyky ... Neznají-li pravidla skutečné ctnosti, mají místo zákonů nějaké tradice a považují za hřích hodit nůž do ohně, oprat se o bič, zabít kuřátko, nalít mléko na zem, plivat jídlo z úst ; ale zabíjení lidí a ruinování států se jim zdá přípustné pobavení. O věčném životě nevědí nic jasného, \u200b\u200bale myslí si, že budou jíst, pít, zabývat se chovem skotu atd. “

Moderní učenci zapojení do historie Golden Hordy tvrdí, že islám začal ovlivňovat morálku tatar-mongolů teprve ve 14. století. „Zlomem v dějinách právního vývoje státu a zákona Zlaté hory bylo přijetí islámu jako státního náboženství. Mongolští vládci byli pozoruhodní tolerance a obecně zacházeli se zástupci různých vyznání stejně. Prvním muslimským vládcem Hordy byl Berkai (1257-1266), ale jeho náboženství neovlivnilo postoj k jiným náboženstvím ve Zlaté hordě a jejích vazalských státech, ani na její právo: pokračovalo se v ní na Yase Genghis Khan a dekretech (primárně - štítky) velkých khanů. Oficiální přeměna Hordy na islám probíhá v první čtvrtině 14. století pod uzbeckým chánem (1313–1342), který se k moci dostal za pomoci muslimského duchovenstva a brutálně zakořenil celou hordskou elitu, která odmítla islám přijmout. ““

Z výše uvedeného lze vyvodit, že obyčejná pomluva úředníka, který se kromě pokusu o navrácení určitých daní snaží také získat lidi pro svůj vlastní prospěch, se náhle na pouhý rozmach chána změnil v Kristovo mučednictví.

Zdá se, že tento vývoj událostí je nejpravděpodobnější: jeden z Baskaků se kromě shromažďování právního pocty angažoval také v vydírání v jeho prospěch, přičemž se vyznačoval zvláštní krutostí. Pravděpodobně jej princ zpočátku povzbudil, že nebylo tak hodné jednat nejen podle křesťanského práva, ale i podle pohanské víry. Když nezastavil své zvěrstva a násilí, vyhrožoval, že to podá Chánu. Pak se Baskak rozhodl předjmout prince a ohlásil se Khanovi, jako by ryazanský princ „přísahal na velkého krále“. Přidání „a jeho víry“ v pozdějších zdrojích lze bezpečně počítat v pozdějších přílohách, protože, jak již bylo zmíněno, Tatáři byli naprosto tolerantní.

Podle kronikáře se v Hordě nacházejí „darební lidé“, kteří potvrdili slova Baskaku. Král věřil v pomluvu, zuřivě naštvaný na odvážného prince a nařídil mu, aby se okamžitě objevil v Hordě.

Pokorný princ Roman klidně naslouchal smutným zprávám. Předvídal, že ho čeká v Hordě, ale s oddaností Boží vůli klidně rozdal dědictví svým synům: ustanovil trůn v Ryazanu nejstaršímu synovi, jmenoval Jaroslava do Pronska a Constantine zůstal se svým starším bratrem a matkou. Poté, co princ požehnal dětem a dal jim pokyn, aby v životě dodržovali božská pravidla: žít v lásce, bratrském souhlasu a úplné poslušnosti matce, opustil princ roztržený slzami všech obyvatel Ryazanu svůj kapitál bez naděje na návrat.

Když se Svatý Roman objevil v Hordě, představil se Chánu Methovi.
"Zlý," zvolal Temir hrozivě, když Roman dokončil pozdrav, "víš, proč jsi byl před mým jasnýma očima?"
"Pověz mi, Chane," a já to budu vědět.
"Řekli mi, že jsi urážkou mé zářivé cti!"
- To je pomluva, Chane!
"Důkazy jsou jasné: pod těmito svědky jste proti mně mluvil urážlivé projevy."
- Je pravda, že princ Ryazana odsoudil mou čest? Zeptal se Temir přísně ve vzdálenosti podvodníků.
- Opravdu! opravdu! ano! ano! reproved, - ohováračství řval.
"Přál bych si," řekl Temir lstivě s odkazem na prince, "takže se přede mnou ospravedlníš."
- Velký pán parodie! Osoba, která by dokázala bránit svou nevinu před arogantní pomluvou a zločinem, se dosud nenarodila. Ale vševědoucí ví a vidí, jestli jsem vinen. Čas, khan, však ukáže, zda jsem vám pokorný hold, nebo jen drzý rouhač vaší vznešenosti.

Potom nenáviditel lidské rasy dal krutý vtip do srdce Khana.
"Ale přál bych si, princi, že mi teď prokážete svou pokoru." Tady je můj rozkaz: klečet s úžasem kolena před těmito bohy a namířil ruku na modly stojící poblíž.

S opovržením poslouchal st. Román je bláznivá slova Temira.
"Proč mlčíš, princi Ryazane?" Posloucháš mou vůli? Vaše odpověď by měla rozhodnout o vašem osudu.

Svatý Říman s křesťanským nadšením odpověděl:
"Je vhodné poslouchat Boha víc než člověka." Kdo vládne v nebi a vládne osudům trůnů, vládne s ním a vládne moci, a za naše hříchy nás podrobí mimozemskému jho. S trpělivostí a vírou posloucháme Jeho svatou vůli, pokud nás chce osvobodit od tohoto jha. Podle vašeho prvního slova jsme připraveni jít do hlavního města Barn a přinést vám zlato a dary. Ale vím, Chane, že křesťanský princ ti nikdy nepřinese dar jeho svědomí a víry, není hoden následovat zvyky modlářství.
- Pohrdání královskou velikostí a svatyní! Víte, že za tyto bláznivé projevy, které vás čekají, budete zbaven knížecího trůnu, vězení, mučení, vyhnanství, smrti?
"Hrom, pokud můžeš, s něčím jiným a tyto hrozby pro mě nejsou strašné." Zbavíš mě trůnu - dostanu korunu pravdy. Uvězníš mě? Uzavřít! Pán „vynese mou duši z vězení“ (Žalm 141, 8). Velíte mučení a mučení mučením? Mučení! Moje tělo bude pro červy představovat méně jídla. Vyhrožujete mi vyhnanstvím, smrtí? Vyhnanství! „Pánova země a její naplnění“ (Žalm 23, já). Zabij! Spíše mi poskytne radost, když se budu objevovat před tváří Krista, mého Boha, kterému se moje duše dlouhodobě snaží. Ne, chan, hrozit něčím, být velká, ale tato hrozba není hrozná.

Jako rozzlobená bestie vyskočil Temir ze svého křesla: jeho oči se třpytily, jeho tvář se rozhořela, jeho rty se chvěly, jeho vztek se mu v srdci vrel, až nemohl mluvit. Nikdy neslyšel takové odvážné projevy a nepředstavoval si, že by to někdo mohl říci „vládci národů“.
- Krev! Jedna krev může takovou urážku spláchnout! vykřikl konečně zuřivý khan.
- Zlý! K jeho smrti! Na smrt Romana!

Princ chtěl mluvit více, ale krutí vykonavatelé nepravdy khan vyšli; Timur a zradil prince mučení. Vytáhli ho a přinutili ho uctívat modly. Kristův zpovědník princ Roman se vůbec nebál strašných hrozeb. Svatý pocit uraženého křesťana zapálil princovo srdce a odvážně vyjádřil to, co chtěl říci Khanovi: „Nezaslouží si pravoslavné křesťany, aby opustili pravého Boha, neposkvrněnou pravoslavnou víru, aby přijali nesezdanou nečistou víru a následovali zvyky své klamné a pobuřující podvodnosti. "Velmi ji nepřijímám, ale plivám a kletím!" Tatarové hořeli zuřivostí a skřípali zuby na svatého a když viděl svého adamanta, brutálně se na něj vrhli, popadli ho a začali bezzhe. ostno mučení. „Jsem křesťan,“ zvolal princ, osprchovaný rány, „skutečně křesťanská víra je svatá; vaše víra, špína Tatarů, je také hnusná. “

Chtěl říct něco jiného, \u200b\u200bale dali si přes ústa kapesník, nasadili řetězy a hodili ho do vězení. Svatý Roman v dusném žaláři, svázané ruce a noze oslabil své tělo, ale vyzrál v duchu. Oddanost Boží prozřetelnosti utužila trpící a nalila novou sílu, aby nesla nadcházející mučení. Inspirativní žalmy krále Davida vrhají sladké pohodlí do srdce. Princ měl představu, že ho očekává, cítí a modlí se ... Temir už nařídil Tatarům, aby ho zabili tím nejhorším způsobem.

Svatý Roman se modlil, když přišli vykonavatelé popravy, doprovázení pomocníky zločinu, s nástroji mučení v jejich rukou, s touhou po krvi v jejich srdcích ...
"Bezbožný muž, pohrdání královskou velikostí," zařval Tatary strašně, "syn nebes, velký majitel vesmíru, náš osvícený Temir ti dal milost ..."

A těmito slovy se vrhli na prince, chytili ho smíchem a kletbami, vytáhli ho z vězení a odtáhli ho na místo popravy: výsměch, plísnění, rány pršely ... princ byl klidný ...

Přizpůsobený Kristovou zpovědníkem, který byl naplněn upřímnou poslušností vůči Boží prozřetelnosti, křesťanské pokoře a víře v Krista Spasitele, se nebál za něj zemřít.

V místě popravy chtěl St Roman naposledy vyzkoušet sílu slova nad barbary. V pokorné řeči je začal povstávat pověry a krutostí, chválil křesťanský zákon, vyhrožoval hněvem nebe ... Zlí nemohli slyšet vyznání víry Kristovy, vyčítat a vyčítat ...

Vášeň-nositel Roman byl odříznut jazykem a hodil na stranu. Odvaha trpícího se nesnížila. S velkým napětím zvedl hlas, vyslovil pohrdání Tatary a vyčítal jim chybu ... Tatarové byli zběsilí a aby se zbavili výtisků prince, jeho náboženské rty zavřely kapesník ...

Mučedník, zbavený příležitosti promluvit, odhalil mučedníky ... Jeho oči byly vyříznuty ... Poté začali mučit St. Romana jako divoká zvířata. Neľudství jim nezachránilo jednoho člena mučedníka ... Byl rozřezán na klouby. Nejprve odřízli prsty a hodili je na stranu. Pak uřízli uši a ústa ... Pak uřízli jeho ruce a nohy a znovu to všechno hodili na stranu.

Byl tam jeden sekaný, znetvořený trup, ale stále s jiskrou života. Krvavý pohled skončil strašlivým zvěrstvem: Tatarové si odstrčili kůži z hlav, usekli ji, strčili ji na kopí a vyrazili lidi. Svatý Roman v tak strašném utrpení ukončil svůj život! Je tato smrt podobná mučednictví křesťanů v prvních třech stoletích? Den mučednictví prince zůstal nezapomenutelným pro potomstvo: 19. července 1270. Církev ho poté uznala v maskách svatých mučedníků a připomíná mu ho každý červenec a nazývá ho „svatým šlechtickým princem“ 10.

Tradice říká, že vzácné zbytky těla mučedníka služebníky byly tajně přivedeny do jejich vlasti v Ryazanu (Old) a tam byly pohřbeny s náležitou ctí.

Současníci psali ve svých análech jméno sv. Romana, uchovávali vzpomínku na jeho utrpení jako vzácnou svatyni, nazývali ho novým mučedníkem, požehnaným princem, který si pro sebe koupil Nebeské království, uctívali spolu se šlechtickými princi Borisem a Glebem, sv. Michala, princem Chernigovským a jeho boyarem Theodore ho také přirovnal k sv. Jakubovi z Persie.

Katedrála svatých, kterému předsedal v roce 1547 metropolitní Macarius a která slavila na počest nových svatých, nezadala jméno Sv. Romana, ani knížete Černigova a Boyara Theodora, mezi ty, kteří dříve neměli žádnou slavnost. Jméno sv. Romana je již dlouho zapsáno v kalendáři a slova měsíců.

Na základě vzpomínky na svatého mučedníka knížete Romana Olegoviče Ryazanského nám naši předkové zanechali vzácný popis jeho vnějšího vzhledu pro obrázek na ikoně. St. Roman je popisován “věkem mladých, podobou Rusa; jeho vlasy jsou krátké, kudrnaté as ušima malé zvlněné tenké copánky. Šlechtické oděvy: na ramena je položen sobotný kožich, otevřený k podlaze; privo-loka samet - karmínový v kruzích. Pravá ruka je modlitba; v levé části je město a v něm je kostel. “ Vzhled Svatého knížete Romana tak odpovídal jeho vnitřní kráse. V „Původním Písmu“ 19. července - v den připomenutí svatého Romana, se píše: „Ve stejný den svatý Blahoslavený princ Roman, prostřední plášť pláště Kozminy, roucha reverenda“.

Pán opakovaně ukázal potomkům znamení velké mise svatého pravého prince Romana z Ryazanu. V roce invaze Francouzů v roce 1812 Rusové vyhráli své první vítězství v Klyastitsy v den vzpomínky na St. Romana Ryazanskyho 19. července (podle hlavního umění). Na památku této slavné události nařídili napsat do katedrály Krista Spasitele v Moskvě ikonu sv. Romana Olegoviče.

V roce 1854, během vrcholku krymské války v Rusku s koalicí Francie, Osmanské říše, Velké Británie a Sardinie za nadvládu na Balkáně, v povodí Černého moře, na Kavkaze a na dalekém východním pobřeží v letech 1853–1856, byla z každého regionu vytvořena milice. Čtrnáct křižáckých praporů pro milice Ryazan během úctyhodné modlitby byl vysvěcen a předán St. Gabriel Ryazan hlavě milice 19. července, v den vzpomínky na sv. Romana.

Není to zřejmé znamení jeho svatého patronátu k milicím tohoto lidu, když se po roce vrátili obránci vlasti právě do dne vzpomínky na svatého knížete Romana?

1. července 1854 byly tyto triumfální prapory slavnostně vstoupeny do katedrály, kde je sv. Gabriel po božské liturgii a díkůvzdání Pánu přijal od hlavy národní milice a předal je duchovním, kteří je pak připravili pro uchování pro potomstvo.

Na památku této události od roku 1854 sv. Gabriel z Ryazanu nařídil v náboženských procesích provádět modlitební písně sv. Římanovi jako ochránce země Ryazan, spolu se svatým Basilem, prvním biskupem Pereyaslavla z Ryazanu (dnešní Ryazan).

Víra a horlivost pro svatého prince, velký mučedník Roman zdobil chrámy svými svatými obrazy na ikonách. První ikonu namaloval malíř ikon Ryazan Nikolai Vasiljevič Šumov a umístil se do ikonostázy kaple jménem Tří svatých v semináři Vladimir Church.

Arcibiskup Ryazana Smaragda (Kryžanovského) obdržel se zvláštní pozorností oběť pana Mokyho Panova, úředníka církve Spaso-Yar, druhé ikony sv. Sám ji zasvětil v Křížovém kostele biskupského domu v Kremlu a zpíval troparion a condacion, který zkompiloval sv. Princi Romanovi. A zároveň řekl nadcházejícím lidem: „Tato ikona je St. Roman, princ Ryazana. Modlete se za něj. Byl vlastníkem země Ryazan. Nyní je náš přímluvní a modlitební kniha. “ Na zadní straně ikony je napsáno: „V létě června 1859, za úspěšného panování císaře Alexandra Nikolajeviče II. V době jeho Eminence arcibiskupa Ryazana Smaragdy, byla tato ikona sv. Velký mučedník, pravý princ Ryazana Romana Olgoviče z pilnosti a zvláštní víry v St. Velkému mučednickému obchodníkovi Mokiju Panovovi v katedrále Ryazan, aby byla tato svatá ikona nositelná ve všech náboženských procesích a pilně v domě. Napsal ji ve městě v Rjazani umělec Císařské akademie Nikolaj Šumov. ““

Od mučednictví svatého knížete knížete Romana uplynulo asi 6 let, ale v celé diecézi Ryazan dosud nebyl postaven jediný kostel. První chrám sv. Romana postavil arcibiskup Smaragd v venkovském domě biskupského domu na Novopavlovce, na památku svého příjezdu do oddělení Ryazan 19. července 1858.

20. září 1861 arcibiskup Smaragd zasvětil tento chrám na památku své padesátileté služby ve svaté důstojnosti. Ve svých slovech při této příležitosti Vladyka Smaragd představil velikost utrpení svatého Římana pro Krista a s úctou se modlil ke svatému princi a požádal ho, aby „hle, tento chrám“ - první v jeho jménu a přijal pod jeho vysokou patronací pokorného stavitele chrámu a všechny obyvatele Ryazanu. Díky Vladyce Ryazanovi Smaragdovi bylo tedy oslaveno v kostele Ryazan trpícímu Kristem.

V dopise jedné z dcer slavného malíře ikon Zinovia Šumové říká: „Brzy po výstavbě kostela ve jménu sv. Knížete Romana v Pavlovském háji zažila rodina umělců Šumov účinek modliteb tohoto mučedníka. V dubnu 1864 se v této rodině narodila dcera a od narození byla stále nemocná. Doktor řídil neustále a nakonec oznámil, že už neexistuje způsob, jak ji vyléčit. Poté umělec Šumov modlitbou v jednoduchosti svého srdce řekl: „Princ Roman! Postavil jsem a ozdobil tvůj chrám - uzdrav moji dceru! “ Bylo to jen 19. července, v den vzpomínky na svatého velkého mučedníka Romana. A téhož dne dostal doktor nový lék - použili ho, dívka se zlepšila, vyrostla a je stále naživu. “

Kněz John Dobrolyubov v roce 1884 ve svém „Historickém a statistickém popisu církví a klášterů diecéze Ryazan“ napsal článek o biskupském domě: „Kromě toho předměstská Novopavlovská dacha, kde je vesnice dům pro letní pobyt pánů Ryazanů s kostelem jménem sv. Římská kniha Ryazan, uspořádaný Ryazanovým obloukem. Smaragd za částku shromážděnou z duchovních ryazanské diecéze a část z jiných zdrojů. Půda pod budovami je dlouhá 27 sazí a 6 sazí široká, pod zahradou a sadem, louky a les 22 plevelů. 140-0 sq. saze. “.

Bohužel již v církevních záznamech z roku 1915 nenajdeme žádné informace o kostele jménem Sv. Romana Ryazanského. Dokumenty obsahují poznámku, že před několika lety vyhořel venkovský dům. Několik požárů na začátku 20. století skutečně způsobilo velkou škodu chalupě a chrámu. K prvnímu požáru došlo 21. října 1902.

Podle archivních dokumentů se pokusili obnovit dům posledního příměstského biskupa. Takže v roce 1903, v předvečer dne vzpomínky na svatého mučedníka Romana z Ryazanu, bylo umožněno, aby správní rada Ryazanského biskupského domu začala stavět novou dřevěnou přístavbu na starém kamenném základu a „Odhady stavby biskupského domu na rok 1904“ a byly zachovány záležitosti ryazanské duchovní soupravy. o opravě církevních budov do roku 1909 ve vesnici Novopavlovsk, okres Ryazan.

Mezi další dokumenty patří císařský dekret, podle kterého byl projektem domu a chrámu zkompilován v Novopavlovské chatě zemský architekt Tsekhansky.

V roce 1905 byl představen návrh ikonostasu pro tento chrám a prohlášení mistra ikonostasu, obchodníka Ivana Andreeviče Khrenova, o ceně práce.

Je známo, že mnoho dobrých záměrů věnovalo své prostředky na obnovu kostela jménem St. Roman Ryazan.

Takže v roce 1906 daroval Egorievský obchodník Bardygin nádobí pro chrám, obchodník M.I. Rozhdestvensky daroval železo na střechu a Šumen Makar, který v tomto chrámu opakovaně sloužil, 100 rublů. Kněz z obce Zimarova, kde byla umístěna zázračná ikona „Zimarovskaja“ Matky Boží, po zjištění problému, který se stal, vyslal 150 rublů, aby obnovil ikonostas.Je obtížné vyjmenovat všechny ty, kteří chtěli obnovit kostel na památku mučedního prince Romana. soukromí a jen relaxace. Projekt altánu a služeb v letním domě biskupa pro rok 1908 byl zachován: dává představu o tom, co se mělo realizovat, do kdy byl chrám již obnoven. lokola, lustr a transparenty už byly v něm, a oltářní doplňky byly v kanceláři hospodyně. Stavební komise Ryazan byla nařízena, aby vypracovala podrobnou zprávu o stavbě venkovských a církevních budov, a také sestavila soupis všech budov a objektů. K neočekávaným událostem však došlo 10. září 1909 chalupa měla opět oheň.

Zákon, který vypracovali členové zvláštní komise, uvedl, že založení dřevěného domu bylo zničeno požárem téměř na zem a střešní železo „se snadno zlomí holí“. Při požáru téměř nic nepřežilo, pokusy o oživení budov však byly provedeny, byť slabé. Bylo to již v roce 1910.

Je možné, že v naději na obnovení kostela jménem Sv. Romana Ryazana v chalupě Novopavlovsk v roce 1916 bylo rozhodnuto zasvětit čtvrtý trůn v příloze v příloze vladimírského seminářního kostela v Ryazanu na počest mučedníka Romana-Ryazana a mnicha Serafima ze Sarova.

Ačkoli mnoho historiků místní historie se domnívalo, že během perestrojky došlo ke značnému poškození vladimské církve, byla však obnovena spravedlnost - jméno trpícího Romana Ryazanského nezapomněli vděční potomci. Tento chrám bohužel dosud nepřežil.

V současné době má katedrála Boris a Gleb postranní trůn, vysvěcený na počest svatého pravého prince Romana z Ryazanu a mnicha Seraphima ze Sarova. Posvětil ho požehnáním Jeho Milosti biskupa Borise (Skvortsova), biskupa Ryazana a Kasimovského, archimandrita Avela (Makedonova).

Chcete si koupit ikonu St. Roman Ryazansky? Vytvoření dílny malování ikon Heritage vám v tomto dobrém skutku pomůže. Na našem webu si můžete podle dostupnosti vybrat ikonu St. Roman Ryazansky nebo si objednat její pravopis. Naši umělci pracují v různých technikách malování ikon a se stejnou dovedností vytvářejí jak skromné \u200b\u200bobrazové ikony, tak slavnostní obrázky na zlato. Ikonu svatého Romana Ryazana lze ozdobit ručně vyrobeným platem a vložit do pouzdra. Všechny ikony jsou v chrámu posvěceny!

Předek klanu, pravnuk Svatého vévody velkého vévody Vladimíra, princ Jaroslavar Konstantin a jeho děti, princ Michail a Theodore (21. května / 3. června), se proslavili svou svatostí života. Příkladem nesobeckosti a nesobeckosti byl vnuk Konstantina Vladimíra Svyatoslaviče, svatý Muromův zázrakový pracovník Peter (+1228; vzpomínka 25. června / 8. července) byl také vnukem Konstantina. Dědeček svatého prince Romana, kníže Oleg založil klášter Nanebevzetí Olgy poblíž Ryazanu. Dva dědové - princové Yuri a Oleg Igorevichi - zemřeli v roce 1237 za jejich víru a vlast v bitvě s Batu. Svatý princ Roman rozšířil ctnosti svých předků a oslavoval Ryazanskou zemi vyznáním.

Dětství a mládí svatého prince Romana padly na úplně první období jho Mongol-Tatar, a to zanechalo otisk osudu svatého knížete Romana, stejně jako tisíce jeho současníků. Ztratil také své rodiče. O otci svatého prince Olega Igoreviče je známo, že ho Batu zajal a vrátil se do své vlasti v roce 1252. Není známo, jak mladý princ Roman přežil z Tatarů. Existuje předpoklad, že ho vzal biskup Ryazan a Murom, Euphrosyne Svyatogorets v Murom.

Svatý princ Roman, zbavený příbuzných a přístřeší, od mládí odešel do zpovědi prostřednictvím bolestí a utrpení.

Jeho výchova byla podle zbožného ruského zvyku církevní. Počátek moudrosti - Boží strach - byl položen do základů života čtením písem. Pokorný princ z mládí hořel s láskou ke Kristu a prosadil se v pravoslavné víře. Zbožnost a trpělivost, láska k vlasti a dokonalá oddanost Boží vůli rozlišovaly budoucí trpící a vyznavače.

Když se otec vrátil z tatarského zajetí, byl šlechtickým princem již rodinný muž. Jeho manželka princezna Anastasia pocházela z rodiny velkovévody z Kyjeva a vyznačovala se upřímnou vírou a láskou. Tři synové - princové Theodore, Jaroslav a Konstantin - byli vychováni v Boží zbožnosti a strachu. 20. března 1258, po smrti otce knížete Olega, který byl mučenským klášterem před jeho smrtí, vystoupil vznešený princ Roman na trůn velkého ryazanského knížectví, které se v té době pomalu vzpamatovávalo z tatarského pogromu. Svatý princ Roman převzal kontrolu nad knížectvím s jednou nadějí v Boží prozřetelnost a během dvanácti nejobtížnějších let jeho vlády se mu podařilo zachránit Ryazanské země před novými ruinami.

Šlechtic se modlil se slzami za svou vlast a snažil se zmírnit osud zdevastovaných lidí. Slovem a příkladem svého života inspiroval lidi kolem sebe, aby milovali svou rodnou zemi a Svatou církev. Sběratelé tatarských tributů (Basques) se na svatého prince zlobili, protože je neustále chránil před násilím a postavil se za urážlivé.

Jeden z Baskaků jednou hlásil Khan Mengu-Temir, že šlechtický princ Roman rouhal Chanovi a vyčítal mu pohanskou vírou. Byli lidé, kteří potvrdili pomluvu, a khan svolal svatého k Odře k soudu.

Pokorný princ klidně naslouchal smutným zprávám a začal se shromažďovat v Hordě, smutku rodiny a všech obyvatel Ryazanu, kteří ho upřímně milovali.

Podřízení se do Prozřetelnosti Boží, která byla jednou z hlavních ctností jeho života, podporovalo trpícího a nalévalo do něj novou sílu, aby vydržel utrpení, které přišlo. Princ měl představu, kterou očekával, a jen se modlil. O jeho šarži již rozhodl khan: dal Tatarům příkaz zabít požehnaného prince Romana. Krutými kletbami odstranili mučedníka z vězení a vedli ho na místo popravy. Princ klidně mučil; jeho tvář odrážela smysl pro křesťanskou pokoru a klid mysli, který je dáván těm několika, kteří byli očištěni v kelímku pokušení. Kristův zpovědník se nebál za něj zemřít, ale nevěděl, co ho čeká nejstrašnější ze smrti - pomalá smrt. Když se světce dostal na místo popravy, rozhodl se naposledy otestovat sílu jeho slova nad barbary a začal je povyšovat pověrami a krutostí, vyhrožoval jim hněvem Božím. Jeho jazyk byl odříznut a pak zradil strašlivé utrpení: jeho oči byly vybledlé, jeho rty byly odříznuty. Nehumánnost tormentorů nezachránila jediného člena trpícího, sv. vášnivý nositel byl nasekán na části: nejprve byly prsty paží a nohou odebrány, poté byly paže a nohy odříznuty. "A jako by mrtvola zůstala, zakrsli kůži jeho hlavy a kopí rakety."

Statečný princ Ryazana Romana Olegoviče utrpěl v Horde 19. dne měsíce července 1270 taková utrpení.

Tradice říká, že svaté relikvie mučedníka Romana z Ryazanu byly tajně převedeny na Ryazana a tam byly uctívány na Zemi. Místo pohřbu zůstává neznámé. Okamžitě po jeho mučednictví začala úcta k požehnání prince Romana tváří v tvář svatým. Současníci ho nazvali novým mučedníkem a porovnali ho s velkým mučedníkem Jacobem Persianinem (+421; paměť 27. listopadu / 10. prosince). V kronice se hovoří o světci: „Kupte si Království nebeské a korunu rozkoše z ruky Pána s příbuzným jeho velkovévodovi z Černigova, Michailu Vsevolodovičovi, který v Kristu trpěl pro pravoslavnou křesťanskou víru.“

V roce 1812, v den vzpomínky na blahoslaveného prince Romana, ruské jednotky vyhrály první vítězství v Klyastitsy. Na památku toho byl na zdi moskevského kostela na počest Krista Spasitele napsán obraz svatého prince Romana. Podle legendy byl ikonický princ vylíčen takto: „Princ není starý, s blond vlasy, kudrnatými, padajícími na jeho ramena v tenké vlně, v srstnatém kožichu na ramenou, v sametové podsadě; pravá ruka je rozšířena o modlitbu a levá ruka drží město s církví. “

Během božské liturgie v této katedrále spolu s chrámem a obyčejnými tropárii zpívá troparion trpící Roman, moudrý organizátor země Ryazan, modlitební kniha, zpovědnice, obhájce pravoslavné víry.

Ikona blahoslaveného prince Romana Olegoviče Ryazanského je nominální ikona mužů jménem Roman.
Oslavné dny - 1. srpna a 23. června - Katedrála Ryazan svatých.

Ikona svatého šlechtického prince-mučedníka Romana z Ryazanu byla vymalována autentickým vzhledem prince. Modlitba před ní chrání zemi Ryazan před všemi nepříznivými událostmi - od přírodních katastrof po invazi nepřátel, včetně nepřátel víry, v jakékoli formě, možná falešně mírumilovné, k této invazi nedošlo.

Protože byl Svatý Roman Ryazanský mučen a zabíjen falešnou výpovědí, pomáhá mu modlitba před jeho obrazem chránit sebe a své blízké před pomluvou a výpovědí.

Modlitba před ikonou sv. Romana Ryazanského v kostele i ve vašem domě za zachování základů pravoslavné víry ve státě i v rodině pomáhá posílit duchovní, to znamená nejhlubší jednotu rodinných vztahů, a to je velmi důležité, protože rodina je malý stav ve státě, se kterým začíná moc.

Existují také známé případy, kdy modlitba před ikonou Svaté pravice Romana Ryazana pomohla uctívání této ikony léčit nemoci. A samozřejmě modlitba před obrazem prince - mučedníka víry, pokud je nařízena nebo získána jako osobní ikona, pomůže někomu, kdo nese jméno Roman na počest jmenného jména u svatého prince.

Svatý ušlechtilý princ Roman Olegovič Ryazansky pocházel z rodiny princů, kteří se během jarmaru Tatar proslavili jako obhájci křesťanské víry a vlasti. Oba jeho dědové zemřeli za vlast v boji s Batu. Princ, který byl zamilovaný do svaté víry (princ žil v slzách a modlitbách) a do své vlasti, se staral o zničené a utlačované předměty, chránil je před násilím a loupeží Khan Baskaků (výběrčí daní). Baskakové nenáviděli světce a uráželi ho před tatarským Khanem Mengu-Timurem. Roman Olegovič byl povolán do Hordy, kde Khan Mengu-Timur oznámil, že by si měl vybrat jednu ze dvou, buď mučednictví, nebo tatarskou víru. Vznešený princ odpověděl, že křesťan nemůže změnit skutečnou víru na falešnou. Pro jeho pevnost v praxi víry byl přísně mučen - jeho jazyk byl vystřižený, jeho oči a uši byly odříznuty, ruce a nohy odříznuté, kůže byla odtržena z hlavy a hlava byla odříznuta a on byl položen na oštěp. To se stalo v roce 1270.
Uctívání prince mučedníka začalo bezprostředně po jeho smrti. V kronice se hovoří o světci: „Kupte si Království nebeské a korunu rozkoše z ruky Pána s příbuzným svého velkého prince Chernigova Michail Vsevolodoviče, který v Kristu trpěl za pravoslavnou křesťanskou víru.“
Od roku 1854 se v Ryazanu slaví náboženský průvod a modlitba v den svatého Říma. V roce 1861 byl v Ryazanu zasvěcen kostel na počest pravého knížete Romana.

Modlitby před ikonou svatého Romana Ryazana

První modlitba

Svatý slavný velký mučedník, věrný princi Romanovi, patronovi a přímluvci země Ryazanu! Věříme a důvěřujeme, jako kdybyste trpěli a zbožně prožívali svůj život, popadali velké milosrdenství a odvahu od Pána Boha, nezapomněli jste, že jste majetkem svého pozemského, naší vlasti, přemožujete svého služebníka, mnoho neštěstí pro své nepřátele a pozemské vášně. Také vás žádáme: modlitbami a přímluvou našeho Pána Ježíše Krista, aby nás vysvobodil ze všech potíží a zlých situací, ze všech nemocí a nemocí a ze všech nepřátel, viditelných i neviditelných. Ó velký služebník Boží! Dýchejte pro nás hříšníky, Pána všeho druhu, odpusťte nám všechny naše hříchy a odpusť milost milosti Ducha Svatého, propouštějme pryč od všech nečistých věcí, po zbytek našeho břicha budeme žít ve vší zbožnosti a čistotě, a tak prosím, Bože, budeme milosrdní k věčnosti. a oslavovat veliké milosrdenství Boží a vaši milostivou přímluvu za nás na Boží trůn navždy a navždy. Amen.

Druhá modlitba

Ó slavný vášeň, velký služebník Boží, přiveď naši slznou modlitbu k Pánu, našemu Bohu, potěší ho k nám hříšníkům, ať náš spravedlivý hněv vezme a uklidní naši zemi trpící dlouho; nechť potvrdí blahobyt a ticho, ať nám pošle hojnost plodů Země, a může zakázat našemu nepříteli, aby vytvořil zločin, který bude syrový a bezmocný. Také s upadnutím na vaši ikonu si pamatujeme s vírou na vaše utrpení, vytrpěli pro Krista a modlíme se k vám: neopouštějte nás a žádejte nás od Pána o dobré, dočasné a věčné, oslavme Boha na věky věků. Amen.

Roman Ryazansky, pravý princ

Svatý ušlechtilý princ Roman Olegovič Ryazansky (ve světě Jaroslavl) se narodil krátce před vpádem Tatarů do ruské země v roce 1237. Pocházel z statečné rodiny ryazanských knížat, kteří se starali o víru a zbožnost. Předek klanu, pravnuk Svatého vévody velkého vévody Vladimíra, princ Jaroslavar Konstantin a jeho děti, princ Michail a Theodore (21. května / 3. června), se proslavili svou svatostí života. Konstantinův vnuk, Vladimír Svyatoslavič, byl příkladem nesobeckosti a nesobeckosti, svatý zázračný pracovník Peter Murom († 1228; připomínaný 25. června / 8. července) byl také vnukem Konstantina. Dědeček svatého prince Romana, kníže Oleg založil klášter Nanebevzetí Olgy poblíž Ryazanu. Dva dědové - princové Yuri a Oleg Igorevichi - zemřeli v roce 1237 za jejich víru a vlast v bitvě s Batu. Svatý princ Roman rozšířil ctnosti svých předků a oslavoval Ryazanskou zemi vyznáním.

Svatý princ Roman, zbavený příbuzných a přístřeší, od mládí odešel do zpovědi prostřednictvím bolestí a utrpení. Jeho výchova byla podle zbožného ruského zvyku církevní. Počátek moudrosti - Boží strach - byl položen do základů života čtením písem. Pokorný princ z mládí hořel s láskou ke Kristu a prosadil se v pravoslavné víře. Zbožnost a trpělivost, láska k vlasti a dokonalá oddanost Boží vůli rozlišovaly budoucí trpící a vyznavače.

20. března 1258, po smrti otce knížete Olega, který byl mučenským klášterem před jeho smrtí, vystoupil vznešený princ Roman na trůn velkého ryazanského knížectví, které se v té době pomalu vzpamatovávalo z tatarského pogromu. Svatý princ Roman převzal kontrolu nad knížectvím s jednou nadějí v Boží prozřetelnost a během dvanácti nejobtížnějších let jeho vlády se mu podařilo zachránit Ryazanské země před novými ruinami. Šlechtic se modlil se slzami za svou vlast a snažil se zmírnit osud zdevastovaných lidí. Slovem a příkladem svého života inspiroval lidi kolem sebe, aby milovali svou rodnou zemi a Svatou církev. Sběratelé tatarských tributů (Basques) se na svatého prince zlobili, protože je neustále chránil před násilím a postavil se za urážlivé. Jeden z Baskaků jednou hlásil Khan Mengu-Temir, že šlechtický princ Roman rouhal Chanovi a vyčítal mu pohanskou vírou. Byli lidé, kteří potvrdili pomluvu, a khan svolal svatého k Odře k soudu.

Pokorný princ klidně naslouchal smutným zprávám a začal se shromažďovat v Hordě, smutku rodiny a všech obyvatel Ryazanu, kteří ho upřímně milovali.

Když šel khan, šlechtický princ Roman rozdělil dědictví svého knížectví mezi své syny a partook Kristových svatých tajemství. V Hordě se svatý princ, podle kronikáře, v pomluvě „ospravedlnil, ale Baskak mnoho z princů tatarských princů a začali ho nudit k jejich víře.“ A na příkaz khana měl šlechtický princ přijmout svou víru pro své ospravedlnění. V duchu zbožného rozhořčení a lásky ke Kristově víře „jim také říká:„ Není hoden pravoslavného křesťana, když opustil svou pravoslavnou víru, přijal Basurmovu víru. ““ Pak začátečník jeho rytmu. Je to sloveso: „Existuje křesťan a křesťanská víra je skutečně svatá a víra v Tataru je špinavá.“ Tatarové hořeli zuřivostí a skřípali si zuby na svatého, ale když viděli, jak se k němu rozhořela nezměrnost a začali nemilosrdně bít. „Je tu křesťan,“ zvolal princ, osprchovaný údery, „a opravdu křesťanská víra je svatá!“ Stále chtěl mluvit, ale zavřeli ústa a zřetězené řetězy ho uvrhli do vězení. V dusném žaláři, svázané ruce a nohy, sv. Prince Roman v těle oslabil, ale v duchu posílil. Podřízení se do Prozřetelnosti Boží, která byla jednou z hlavních ctností jeho života, podporovalo trpícího a nalévalo do něj novou sílu, aby vydržel utrpení, které přišlo. Princ měl představu, kterou očekával, a jen se modlil. O jeho šarži již rozhodl khan: dal Tatarům příkaz zabít požehnaného prince Romana. Krutými kletbami odstranili mučedníka z vězení a vedli ho na místo popravy. Princ klidně mučil; jeho tvář odrážela smysl pro křesťanskou pokoru a klid mysli, který je dáván těm několika, kteří byli očištěni v kelímku pokušení. Kristův zpovědník se nebál za něj zemřít, ale nevěděl, co ho čeká nejstrašnější ze smrti - pomalá smrt. Když se světce dostal na místo popravy, rozhodl se naposledy otestovat sílu jeho slova nad barbary a začal je povyšovat pověrami a krutostí, vyhrožoval jim hněvem Božím. Jeho jazyk byl odříznut a pak zradil strašlivé utrpení: jeho oči byly vybledlé, jeho rty byly odříznuty. Nehumánnost tormentorů nezachránila jediného člena trpícího, sv. vášnivý nositel byl nasekán na části: nejprve byly prsty paží a nohou odebrány, poté byly paže a nohy odříznuty. "A jako by mrtvola zůstala osamělá, vystrčili mu kůži z hlavy a kopí rakety."

Statečný princ Ryazana Romana Olegoviče utrpěl v Horde 19. dne měsíce července 1270 taková utrpení. Tradice říká, že svaté relikvie mučedníka Romana z Ryazanu byly tajně převedeny na Ryazana a tam byly uctívány na Zemi. Místo pohřbu zůstává neznámé. Okamžitě po jeho mučednictví začala úcta k požehnání prince Romana tváří v tvář svatým. Současníci ho nazvali novým mučedníkem a porovnali ho s velkým mučedníkem Jacobem Persianinem († 421; kom. 27. listopadu / 10. prosince). V kronice se hovoří o světci: „Kupte si Království nebeské a korunu rozkoše z ruky Pána s příbuzným jeho velkovévodovi z Černigova Michailu Vsevolodovičovi, který v Kristu trpěl pro pravoslavnou křesťanskou víru.

Od roku 1854 se v Ryazanu slaví náboženský průvod a modlitba v den svatého Říma. V roce 1861 byl v Ryazanu zasvěcen kostel na počest pravého knížete Romana. V současné době má hlavní oltář katedrály Ryazan v katedrále Borisoglebského přenosný trůn, vysvěcený ve jménu svatého prince Romana Ryazanského. Během božské liturgie v této katedrále spolu s chrámem a obyčejnými tropárii zpívá troparion trpící Roman, moudrý organizátor země Ryazan, modlitební kniha, zpovědnice, obhájce pravoslavné víry.

Z knihy Russian Saints. Prosinec-únor autor Neznámý autor

Roman Uglichsky, ušlechtilý princ Svatý ušlechtilý princ Roman, Uglichův zázračný pracovník, se narodil 1. října 1235. Byl nejmladším synem uglichského prince Vladimíra a princezny princezny Photinia a synovců svatého prince Vasylka z Rostova († 1238; připomínaný 4. března 17/17). Od dětství

autor Neznámý autor

Andrej Bogolyubský, šlechtický princ Svatý šlechtický princ Andrei Bogolyubsky (1110–1174), vnuk velkovévody Vladimíra Monomakha, syna prince Jurije Dolgoruky a polovské princezny (ve svatém křtu Marie), se narodil v roce 1110 a strávil 35 let v Rostově-Suzdalu

Z knihy Russian Saints. Červen - srpen autor Neznámý autor

Alexander Nevsky, pravý princ Přenos relikvií pravého prince Alexandra Něvského se uskutečnil 30. srpna 1724 z kláštera Narození Páně do kláštera Nejsvětější Trojice v Petrohradě a byl založen region, kde bylo založeno nové hlavní město Ruské říše.

autor Tým autorů

ANDREW, pravý princ Smolensky, zázračný dělník Pereyaslavský. Za vlády velkovévody Jana a Metropolita Joasafa našel reverend Daniel Pereyaslavský (27. října) v Pereyaslavl-Zalessky relikvie Smolenského knížete Andrewa, který neodmyslitelně spočíval v kostele sv. Nikolay; na tyto